Zamandas_4.pdf

Оян, қазақ, көзіңді аш, көтер басты!(Міржақып Дулатов)№ 4 (4),июль - август2014Омбы мәдени-ағартушылық қазақ газетіОмская культурно-просветительская казахская газетаvk.com/zamandas #zamandas zamandas.gazeta@gmail.comКадетское братство2 б./стр. >>>Омский градостроитель4 б./стр. >>>Мәңгілік елдің намысы5 б./стр. >>>Непризнанный герой7 б./стр. >>>Омбы қазақ «мафиясы»7 б./стр. >>>Омбы тынысы - Омские будниВ ауле Байдалин Таврического района Омской области установлен мемориальныйзнак в память о Байболат батыре - герое казахско-джунгарской войны.В Азовском немецком национальном районе Омской области прошло празднование100-летия села Кошкарево. В концертной программе приняли участие творческиеколлективы казахских культурных объединений города Омска, аулов Сегизбай,Артакшил и других.В Омском кадетском корпусе - одном из старейших учебных заведений города -прошел выпускной бал. В этом году фактически состоялся первый выпуск Кадетскогокорпуса в новом статусе: образовательное учреждение переименовано в «Омскийкадетский военный корпус министерства обороны РФ» и подчинено командующемувоздушно-десантными войсками. В связи с этим, учреждение получило соответствующуюпрофильную направленность в обучении.На территории учебно-выставочного комплекса «Агро-Омск» состоялся организованныйСибирским центром казахской культуры «Мөлдір» – IV казахский праздниккультуры и спорта «Той-Думан», посвященный 300-летию Ер Жанибек Батыра, БаянБатыра, 320-летию Байбулат Батыра.Редакция Омского свадебного журнала «Жас Отау» провела Wedding Parad («Парадневест») в г. Астана в честь Дня столицы.Вышла в свет книга «Сильнее всех невзгод» известного омского публициста инезависимого журналиста Айгуль Бескемпировой.Мы начинаем публикацию статей и интервьюс омскими общественными деятелямио насущных вопросах казахскойобщины города и области. «Мәңгілікелдің намысы» - рубрика, где видныепредставители казахской общины смогутвысказаться о своем видении развития казахскойобщины, языка, традиций и культуры.В этом номере вы сможете познакомиться с интервью Ермека СултановичаЖумабаева - председателя ОРОО «Возрождение казахских традиций «Путь Чокана».Подробнее читайте на стр. 5Справочно: Омская региональная общественная организация «Возрождениеказахских традиций «Путь Чокана» («Шоқан Жолы») зарегистрирована18 января 2012 года.Миссией для себя общественная организация определила «сохранение и развитиеказахских обычаев, традиций и языка и воспитание национального самосознанияу молодого поколения.Ораза Айт -исламскийпраздник,отмечаемыйв честь окончанияпоста в месяцРамазанКолонка редактораИюль месяц в этом годубыл небогат на крупные событиявнутри казахской общиныОмска. Это связано, в первуюочередь, с тем, что с 28 июняначался Священный для мусульманмесяц Рамазан.В ряде аулов Омской областисостоялись праздничныеторжества, в честь юбилеев казахскихаулов и установки памятныхзнаков.В прошлом номере мы уженачали публикацию первой частистатьи о Батыре Байболате,уроженце Омской области,героически проявившем себя вборьбе с джунгарами, сегоднявы сможете познакомиться с еепродолжением.К слову, автором статьиявляется профессор ЕНУим. Л.Н. Гумилева (г. Астана)Зиябек Кабульдинов, которыйсогласился сотрудничать с нашейгазетой.При этом поддержка со стороныказахстанских энтузиастов- радетелей за дело продвиженияказахской культурыпродолжается. Так в Казахстаневышла в свет книга «Ситуативныйказахский», автор которойКанат Тасибеков с радостью согласилсяпубликовать свои заметкиоб обычаях, традициях ипроисхождении казахских словна страницах нашей газеты.Будем рады новому сотрудничеству!Максим СПОТКАЙ>> Следуйте за нами >> хэштег #zamandas >> vk.com/zamandas >>>> Присылайте свои новости и материалы >> zamandas.gazeta@gmail.com >>

2 № 4 (4), июль - август 2014Z a m a n d a SЕЛ МЕН ӘЛЕМ - СТРАНА И МИРЖаһан қазақтардыңжаңалықтарыТұңғыш қазақша «Зерде»смартфонын насихаттауүшін 21 жастағы ҚуанақынСерікұлы есімді азамат дүниедегіең ірі көшпелі құмды шөлТакла-Маканды жаяу кесіпөтіп, Гиннесс кітабына енді.Такла-Макан – ҚХР-да орналасқанСахара шөлінен кейінгіекінші ірі құмды шөл жәнеәлемдегі ең үлкен көшпелішөл. Шығыстан батысқа қарайұзындығы 1000 шақырым,түстіктен оңтүстікке қарайкеңдігі 400 шақырымды құрайды.Қуанақын Серікұлының«Ажал теңізі» деп аталатынҚазақ халқының ұлт-азаттығыжолында бар өмірін сарпеткен, Абылай ханның хас батырларыныңбірі болып, оныңоң тізесінен орын иеленгенЕр-Жәнібек батырдың туғанынабиыл 300 жыл толып отыр.Бұл мерейтойды атажұрттағыбарша қазақпен бірге шетелдерде,соның ішінде ЕуропаныңФранция, Германия,Швеция, Австрия, Голандия,Ұлыбритания, Польша секілдіелдерінде өмір сүріп жатқанқазақ ағайындар аса қуанышпенеске алып, батыр бабаларыныңерлігін елмен біргеМоңғолияның Өлгий қаласындатоғызқұмалақтан халықаралықжарыс аяқталды.Аталмыш бәсекеге Қазақстан,Ресейдің Таулы Алтай Республикасы,Қытай, Қырғыз Республикасыжәне Моңғолияелінен барлығы 70-ке жуықтоғызқұмалақшы қатысты.Жалпыкомандалық есептеҚазақстан командасы бірінші,Моңғолия командасы екіншіҚытайда 12-17 шілде күндерікөкпардан халықаралықжарыс өткізіледі. Байрақтыбәсекеге ҚХР, Қазақстан Республикасы,Моңғолия, ҚырғызРеспубликасы командаларықатысады деп күтілуде,-депхабарлайды kaznews.mn.Бұл көкпар командаларыныңдостық кездесуі Іле-Қазақавтономиялы облысыныңқұрылғандығының 60 жылдықторқалы тойына арнайы ұйымдастырылыпотыр. Мерейтойғаорай өтетін көкпар бәсекесіменбірге, халықаралық«Тұлпар» мерекесі де шымылдығынашады.Бәсеке Қытайдағы қандастарымыздыңКөкпар ережесіменжүргізіледі. Бұл ережебойынша, әр көкпар командасыныңқұрамы 7 спортшыдантұрады.Жарыстың өтетін орны:ҚХР, Іле-қазақ автономиялыоблысы, Моңғолкүре ауданы,Қарағанты елді мекені.құмды шөлдегі сапары 560шақырымға созылған.Осыған дейін ҚазНеттетұңғыш қазақша смайликтердіжасаған Нұрсал Сетерханұлының«Зерде» смартфон жобасыныңкөркемдік жетекшісіболып жұмыс атқаратыны дабізді қуантты.Жоғарыдағы суретте 2010жылы жасалған Гиннесс рекордыныңсертификаты бейнеленген.Қуанақын Серікұлыжаңартқан рекордтың сертификатыбір айдан кейін қолғатиеді дейді ұйымдастырушылар.тойлап, ұлықтауда.Ер-Жәнібек батырға арналғанүлкен тойдың жалғасыбиылғы жылдың маусым айының6-8 күндері Берлинде өткенЕуропа Қазақтарының кішіқұрылтайы аясында өз жалғасынтапты. «Той дегенде қу басдомалайды» деп баяғыда атамқазақ айтқандайын, Еуропаелдерінде өмір сүріп жатқан10 мыңға жуық қазақ ағайындар(олардың көбі Ер-Жәнібекбатырдың тікелей ұрпақтарыболып келеді) бүгінде Еуропасаясатын өз қолына алып отырғанБерлинге қарай ағылды.орынды, Қырғыз елінен келгентоғызқұмалақшылар тобыкомандасы үшінші орынды иеленді.14 жасқа дейінгі ұлдарарасынан бірінші орындыЕсенбек Нұрлан (Қазақстан)жеңіп алса, екінші және үшіншіорынды Нұралы Бақытқан(Моңғолия) мен АйтмұхаммедАлмабекұлы (Моңғолия) еншіледі.Ашық ғаламтордағы сайттардың мәліметтер бойыншаМАҚТАНЫШКадетское братствоВ далеком 1812 году вся Россия встала на защиту государства от нашествия«двунадесяти языков». Не осталась в стороне и Сибирь. Незадолго до начала Отечественнойвойны огромное количество живой силы было отправлено на обеспечениеохраны границы Российской империи. После победного марша войск Александра Iи освобождения захваченных и порабощенных Наполеоном европейских государствнаселение возвращалось к мирной жизни, части к местам дислокации. Вернулись домойучастники Отечественной войны, которые понимали хрупкость мира, необходимостьармии в квалифицированных специалистах. Одним из ярких представителейвыдающихся офицеров был командир Отдельного Сибирского корпуса генерал-лейтенантГлазенап Г.И., ставший инициатором создания Войскового казачьего училищаСибирского линейного войска в 1813 году. С этого момента началась историяуникального учебного заведения нашего города – Омского кадетского корпуса.Архат КОПТУРОВ, выпускник Омского кадетского корпуса 2014 г.Вот ужетретье столетиеонготовит высококвалифицированныекадрыдля нуждармии.Е. МусайбековОгромноезначение имеет жизненный ибоевой опыт командиров, воспитателей,профессионализмпреподавателей. Нельзя не отметитьстремление воспитанниководного из старейших военно-учебныхзаведенийРоссии к получениюкачественногообразования,к постижениюоснов военнойслужбы,К. Жусуповпродолжениюкарьеры в училищах Министерстваобороны и других силовыхведомствах.Наш кадетский корпус богатна выдающихся выпускников:Ш. Уалиханов, Д. Карбышев,Г. Потанин, В. Куйбышев, П.Клодт и другие.В нашем выпуске есть немалоталантливых одаренныхребят, которые, я уверен,добьются больших вершинна любом поприще, и я радосознавать, что являюсь частьютакойбольшойкадетскойсемьи.Также отрадноосозновать,что средиА. Мухамедгалиевних в этомгоду многовыпускников-казахов: ТушангалиевЗаир, Мусайбеков Ермек,Мусайбеков Ержан, ЖусуповАбду-Уали, БектемировКурман, Жусупов Куат, МухаметгалиевАрман, МажитовМедет, Исильбаев Сарсембай,Коптуров Архат, Халиков Бахит,Чулаков Токен, ЖумашевКаир, Зейнулин Нургельды,Омаров Жанат, Ескенин Дауди другие.С этогогода образовательноеучреждениеносит новыйстатус: кадетскийкорпусбудет переименованв «Омскийкадетский военный корпус министерстваобороны РФ» и будетподчинено командующемувоздушно-десантными войсками.В связи с этим учреждениеполучит соответствующуюпрофильную направленность вобучении.Т р а -диционноЗ. ТушангалиевА. КоптуровТ. Чулаковв нашемучилищеуделяетсябольшоевниманиезанятиямпо физическойподготовке. Планируетсясоздание спортивных команддля участия в различных олимпиадах,чемпионатах и соревнованияхболее чем по 20-тивидам спорта. Также учебнымипланами предусмотреноизучение как минимум двухиностранных языков и обучениевождению легковых автомобилейс использованием современныхтренажеров.В образовательномпроцессебудутприменятьсялучшие интерактивныеметодикис использованиемсовременныхтехнологий иприемов обучения.Воспитанники нашего учебногозаведения также изучаютправила этикета, речевого поведенияи сервировки столов.С целью формирования высокихэстетических и моральныхкачеств у воспитанников программойобучения предусмотренырегулярные посещениятеатров, музеев, выставок,концертов и других культурныхмероприятий.Ужев этомгоду будетосуществленнабор вОмскийкадетскийвоенныйкорпус в 8-й и 9-й классы. Какпоказывает практика, знания инавыки, приобретенные за времяобучения в кадетском корпусе,позволяют выпускникамбез труда поступать в любыевысшие учебные заведенияМинобороны России, также вразличные вузы России.Но самое главное - это непередаваемыйдух нашего корпуса,общий командный дух,который воспитываетсявнас с первыхдней нахожденияв нем.Недаром выпускникикадетскогокор-М. Мажитовпуса поддерживают общениедаже после многих лет, прошедшихс момента их выпуска.Учиться здесь - большаячесть для любого молодогочеловека, поэтому гордое звание«кадет» нам придется пронестичерезвсю жизнь.Призываювсех учениковшколстаратьсяпоступить вОмский кадетскийкорпус.К. ЖумашевК. Бектемиров

vk.com/zamandasZ a m a n d a SТАРИХ ТОЛҚЫНЫНДА - В ПОТОКЕ ИСТОРИИ3Әлихан Бөкейхан - Бутыркатүрмесінде. Мәскеу, 1937жылдың шілде-қыркүйегіФотосуреттің өзіне оралсақ,ол, еш дау жоқ - теңдессіз тарихиқұжат. Өйткені, суреттеАлты Алаш көсемі ӘлиханБөкейхан не еңбекдемалысында,отбасымен немесегеографиялыққоғамның БатысСібір бөліміндегіғылыми әріптестерімен,тіптіболмаса ұлт-азаттыққозғалысындағыүзеңгілестеріменбіргеемес-ау, абақтыдажазасын өтепжүрген сәтіндебейнеленіпті. Оғанаталған істегі«Павлодарскаятюрьма, 1908 год» деген жазуыкуә болады. Тағы бір қызықжайт: суретке қазақ көсемі– орыс шаруаларының ХІХғасырдың соңы мен ХХ ғасырдыңбасындағы тарихи кезеңгетән киетін жейдесін, оныңүстінен жеңіл қазақы шапан,басына орыс шляпасын киіптүсіпті.Бірақ, суреттің не түсірілгенжері, не жылы қате көрсетілген.Өйткені, архив материалдарынажәне Алаш көсемініңөз естеліктеріне қарағанда,Қыр баласы – Ел ағасы Кереку(Ә.Н.Бөкейхан өз шығармаларындаПавлодарды үнемі«Кереку» деп жазады) абақтысына1906 жылдың басындажабылып, 15 сәуірде Омбытүрмесіне ауыстырылуынан2 апта өткенде, өзінің туыпөскен Тоқырауын болысынансайлаушы (выборщик) болыпсайлануына байланысты солжылдың 30 сәуірінде Омбытүрмесінен бостандыққа шығады.Ізінше отаршыл Ресей империясытарихындағы тұңғышпарламенті – МемлекеттікДуманың І-шақырылымынаСемей қазақтарынан атынандепутат болып сайланады.Алайда, 1908 жылы ол... Семейтүрмесінен бір-ақ шығады.Сонда Әлихан Кереку, Омбы,Семей абақтыларының қайсысындаотырып естелік суреткетүсе алды екен? ТарихиҚоспа - бояусыз тарихБұл фотосурет Омбы мемлекеттік тарихи-өлкетану мұражайының қорында сақталып келген Императорлықорыс географиялық қоғамы Батыс Сібір бөлімінің ісінен табылды. Фотосуретті тапқан ғылыми экспедициянышартты түрде болса да - «Омбы экспедициясы» деп атауға болады. Себебі, аталмыш экспедицияөлкентану мұражайына қоса Омбы қаласындағы облыстық мемлекеттік мұрағат, А.С.Пушкин атындағы облыстықкітапхана, облыстық өнертану мұражайы сынды мекемелерде ғылыми ізденіс жұмыстарын жүргізді.Экспедиция жұмысына осы жолдардың авторымен бірге және соның басшылық етуімен тарих ғылымдарыныңдокторы, «Еуразия» гуманитарлық зерттеулер ғылыми орталығының директоры Зиябек Қабылдинов,тарих ғылымдарының кандидаты, этнограф Сұлушаш Құрманова және Л.Н.Гумилев атындағы Еуразияұлттық университетінің PhD докторанты, «Алаш» мәдениет және рухани даму институтының ғылыми қызметкеріЕркін Рахметуллин атсалысып, ғылыми ізденіс «Ақ жол» демократиялық партиясының қаржылайқолдауымен жүзеге асты.Сұлтан Хан АҚҚҰЛЫ, PhD,Л.Н.Гумилев атындағы ЕҰУ «Алаш» ҒЗИ директоры.айғақ-деректерге арқа сүйейотырып осы сұраққа жауап іздепкөрейік. Алдымен, Алашкөсемінің абақты эпопеясынқысқаша шолып өтейік.Ұлт-азаттық Алаш қозғалысыныңжетекшісі ӘлиханБөкейхан, өзінің ғылыми-публицистікжәне қоғамдық-саясиқызметінің барлық кезеңінде,яғни патшалық дәуірде де,азамат соғысы жылдарындада, бәлшебектік «пролетариатдиктатурасы» тұсында даталай да түрлі қуғын-сүргіндібасынан кешті – тұтқындалды,темір қапаста отырды, жераударылды. Атап айтқанда,шамамен 1896 жылдан 1927жылға дейінгі аралықта Әлиханүш рет отаршыл патшаӘлихан Бөкейхан (бірінші қатарда, оңнан солға қарайтөртінші) - ғалым әріптестерімен орыстың императорлықгеография қоғамы Батыс-Сібір бөлімінің 25-жылдық мерейтойында.Омбы, 1902 ж.түрмелерінде отырды (Омбы,Кереку, Семей), 1919 жылыөзін өзі жариялаған кезекті«бүкілресейлік» үкіметтің(«Омбы үкіметі») «жоғарғыбилеушісі» адмирал Колчактыңнұсқауы бойынша Алашордаүкіметінің делегациясыменбірге тұтқынға алынып,көп ұзамай босатылды. Ол туралы1930 жылы ОГПУ-НКВДтергеушісіне берген жауабындаАлашорда премьер-министріӘлихан Бөкейханның орынбасарыболған Халел Ғаббасұлыатап көрсетеді. Совет өкіметітұсында Қыр баласы 1922жылы НКВД-ның Қарқаралымен Орынбордың темір қапастарында,Мәскеудің Бутыркатүрмесінде 1926 және 1937жылдары екі рет рет отырды/Сергей Швецовтыңмәліметіне қарағанда, патшаабақтысына алғаш рет омбылық«Степной край» газетінің«бірден-бір жарқын»саяси шолушысы болып жүргеншамамен 1896-1897 жылдардытап болды. «Омскаягазета «Степной край» и политическаяссылка» атауымен1930 жылы «Северная Азия»журналында басылып шыққанестеліктерінде С.П.Швецовүкіметке қарсы мақала жариялағаныүшін полиция «Степнойкрай» газетінің бүкілредакциясын тұтқындап,аз уақыт болса да абақтыдаұстайды. Қыр баласы қамаудаотырған алғашқы «тәжірибесі»туралы ешқашан не аузынаалып, не жазып көрген емес.Сәті келмеген де болар. Оныңесесіне Әлиханның жарияланбаған«Қазақ даласыныңдзянь-дзюндері» (түпнұсқада«Дзянь-дзюны Киргизскойстепи») айдарлы мақаласынанжәне І-інші Мемлекеттік Думаның10-жылдығына арнаған«Дала өлкесіндегі сайлау»атты очеркінен осы Думағадепутат болып сайлауыныңқарсаңында екінші рет түрмегетүсуінің жай-жапсарын«Конституциялық-демократиялық немесе «Халық бостандығы»партиясының «Самара тобы»: үшінші қатарда (түрегеліптұрғандар) солдан оңға қарай бірінші болып тұрған -Әлихан Бөкейхан. Самара, 1915 жыл.оқып білуге болады. Ескерекететін маңызды жайт:Әлихан «Қазақ даласыныңдзянь-дзюндері» мақаласынКереку түрмесінде жазып, оныСанкт-Петербор газеттерініңбірінде жариялау үшін Конституциялық-демократиялықпартиясын (ка-де немесе кадетпартиясы) құрушылардың әрікөсемдерінің бірі АлександрКолюбакинге құпия хатпен жібереді.Хаттың үзіндісі мынау:«Қосып жіберіп отырған 14беттік хаттан менің бастанкешкен хикаямды көресіз. Оны«Наша жизнь» (С.-Петербордыңлибералдық газеті. САҚ)немесе басқа сол сияқты газеткежариялауыңызды өтінемін».Алайда бұл хат әлгі мақаламенбірге полицияның қолынатүседі де, арада 100 жылданастам уақыт өткенде белгілітарихшы Болатбек Нәсеновхатты да, мақаланы да МәскеудегіРесейдің әскери-тарихимұрағатынан тауып алады.«Мені 8 қаңтарда (1906жылы) Керекуден Семейге қарайшыққан жолымда, Тұзқалакентінде (Ямышевский поселкесінде)тұтқындады... - депжазады Әлихан Бөкейхан арада10 жыл өткен 1916 жылы«Дала өлкесіндегі сайлау»атты естелігінде, - Мені түрменіңбірінші қабатындағыүлкен екі терезесі, үлкен орыспеші бар ең жақсы камерасынаорналастырды... КейінОмбының жандарм басқармасы«жоғалтып» үлгергенменің паспорт кітапшамды,өзіммен бірге менің барлыққұжат-қағаздарымды, кітаптарымдытәркілеп алды. Мен қолқусырып отыру мен жалғыздықтанжалықтым, уақытымдыгимнастика жасаумен өткізугетырысып бақтым».Өзінің жақын досыәрі үзеңгілесі, Абайдыңінісі Кәкітай ЫсқақұлыҚұнанбайдың мезгілсізқайтыс болуынаорай жазған «Кәкітай»атты азынама-мақаласында(«Қазақ» газ.,№ 105, 18.02.1915 г.)Әлихан өзін тұтқындауданбұрын және оданкейін Семей мен Керекудегідостарының,тіпті Тұзқала казак кентітұрғындарының өзінқашырмақ болған қызықоқиғаны жазады:«Януар басында 1906-ыншыжылы Керекуден Семейге баруғашыққан мені ұстасын дегенСемейге хабар келген.Мархұм Омарбек пенКәкітай һәм өзге аты теріс достармені қашыртпақ болып,маған қарсы үш атпен «Б»-ныжіберген. Бұл мен ұсталғанТұзқалаға [жергілікті қазақтарЯмышевский кентін «Тұзқала»деп атаса керек. Құраст.] біркөш қана жетпей, ұсталғандыесітіп, кейін қайтты. Бірақ олкүні мен «Б-ға» жолықсам да,қашпақ емеспін. Егер мен ондақашсам, қырға отряд шығып,қазақты хор қылмай ма?Мені Тұзқалада күзеткеалып, қарауылшы бір қазақ-орыс[«қазақ-орыс» деп авторказакты айтып отыр. Құраст.]қойып, мені ұстаған орыстарбір үйге тамақ ішуге кетті.Сонда маған жиылып келіпТұзқала кісілері «қашырайық,қаш!» - деді. Мені ұстамасбұрын, маған Керекуден «С»қуып келді, «қашайық» деп.Керегі мен болсам, менқашпаймын, абақтыда бір кісіжатқаны жұрт қор болғанынаныңғайлы болар дедім «С»-ға.Омарбек пен Кәкітай (өзге достарбұға тұрсын) ісі жолдасқаосылай болатын».Жалғастыруын келесі номердеоқыңыз

4Z a m a n d a S№ 4 (4), июль - август 2014ОМБЫ САҢЛАҚТАРЫ - ГЕРОИ НАШЕГО ВРЕМЕНИВнимательные люди раннимутром могут наблюдать,как невысокого роста пешеходс сумкой наперевес бодро шагаетна работу. Заметно, что поэтому маршруту ходит давнопочти «на автомате» перебегаячерез улицы, с одной сторонымоста на другую. Путьот «башен Сакена», что украсилиулицу маршала Жуковадо восстановленных Омскихворот по ул. П. Некрасова – дорогаот одного значимого городскогообъекта до другого,построенных по его проектам.Его можно легко узнать: средиутренней унылой толпы онотличается нисходящей с лицаулыбкой, быстрая увереннаяпоходка выдает в нем устремленногосозидателя - все эточерты успешного человека, искреннелюбящего свое дело.Более 30 лет работы архитекторомдали немалые творческиеплоды и немало наградна профессиональных конкурсах.Он обладатель одной извысоких наград в области архитектуры– «Золотого мастерка».Это один из самых реализованныхомских зодчих. Егопостройки есть и в других городах– Архангельске, Красноярске,Калининграде, большевсех в г. Ханты–Мансийске.Он всегда говорит, что емуповезло с творческой судьбой,с соратниками, с местом работы- институтом «Омскгражданпроект».Но в последнеевремя кроме архитектурноготворчества его занимает преподавательскаядеятельность.Недавно в июле месяце он организовалтворческую поездкугруппы студентов СибАДИ вг.Астану – столицу Казахстана.Так как же аульские «пацаны»становятся архитекторами,такими как Хусаинов С.Ш.или художниками как БаймухановГ.С.? Случай, судьба?!Наверное – всё это и плюс титаническийтруд. А родом СакенШайхислямович из аулаШахат Шербакульского района.Его отец и мать работалив школе, и конечно маленькийСакен мечтал пойти по стопамотца и стать учителем. Талант крисованию, можно сказать, передалсяпо наследству от отца,Здание по ул. Думская 7,Архитектор: Хусаинов С.Ш.Омск - город с трехсотлетней историей, у которого уже давно сложилась своя культура, ана городских улицах царит неповторимая атмосфера, когда-то он даже объявлялся столицейРоссии. Его нельзя перепутать с другими городами страны, ведь он неповторим своей душой,своими проспектами и улочками, парками и скверами. В нем прекрасно уживаются многовековыеусадьбы царских времен и современные бизнес-центры, советские «хрущевки» иэлегантные новостройки. Но кто диктует омскую архитектурную моду? Кто задает канонызастройки западно-сибирского «миллионника»?Зачастую, гуляя по улицам Омска, мы не замечаем внешнего облика города, а еще режезадумываемся об авторах архитектурных творений, окружающих нас, и иногда надменно,а иногда с некоей любовью созерцающих наши ежедневные суету и торопливость - характерныечерты большого города. Сегодня мы познакомимся с одним из них. Сакен ШайхислямовичХусаинов - один из «архитектурных отцов» города Омска, Почетный архитекторРоссии, доцент кафедры архитектурного проектирования СибАДИ, член Правления общественногодвижения «Шокан жолы».Дилара ТОЛЕУБАЕВАНа фото: Сакен Хусаинова в старших классах урок черчениябыл одним из любимых.Когда пришло время задумалсяо будущей профессии всправочнике нашел профессию- архитектор. Можно сказать,выбрал сердцем, душой. Хотявряд ли вполне представлялтогда, что это за профессия.Сакен очень увлекался историей,еще нравилась математикаи астрономия - практическийперечитал весь сельский библиотечныйфонд, и даже выписывалкниги из областнойбиблиотеки. Наверно в этихнаправлениях увлеченный человекнашел бы себя, но, пожалуй,работа архитектора далаему реализоваться, соединиввоедино все области знаний.А еще Сакен всегда мечталучиться в г. Новосибирске. Ондавно заочно влюбился в этотгород. По рассказам отца этобыл большой и красивый городс широкими проспектами.Воображение рисовало прекрасныекартинки и рад, чтоне обманулись ожидания. Тами был Новосибирский инженерно-строительныйинститут,где учили - на архитектора.Правда, были колебания – думалеще поступать в НГУ наисторический. Отецдолго уговаривал отказатьсяот такой затеи– ехать в Новосибирск,потом сказал - поехали.Правда до того Сакензаявил, что никуда небудет поступать и пойдетработать чабаном вауле! Этот спор дошелОмский градостроительдо ушей районного начальника– друга отца. Он сказал ему,что не может сам решать судьбумальчика. Отец сдался иуже в начале июля 1979г. поездкатил в г.Новосибирск – городмечты и надежд. После окончанияВУЗа его пригласили впроектный институт «Омскгражданпроект»,где проходилпроизводственную практику.- Меня заметили и пригласилиработать сюда. Политикаможно понять после первоговыступления, ученого послепервой научной статьи, а архитекторапосле его первого проекта,так оценили мои усилияза время практики, - говоритСакен Шайхислямович. С техпор места работы он не менял.Уже много позже его пригласилиработать преподавателемв СибАДИ. Согласилсяне сразу, однако пример отцавсе же стоял перед глазами. Зашелв аудиторию, приветствовалстудентов и почувствовал– мое! Тем более за плечамигоды творчества, более 50-тиреализованных объектов, естьчто рассказать и передать ученикам.- У казахов есть понятие«Мүшел» - переломный периодв жизни, когда мне исполнилось49, я понял, что пришлапора стать учителем, перестатьбыть эгоистом и начатьделиться своими знаниями сдругими, - так он объясняетпереход на преподавательскуюдеятельность.Его занятия нельзя назватьстандартными, на каждом изних находится место анализутекущего политического момента,исторических событийсвязанных с появлением тогоили иного произведения архитектуры,анализа какого-нибудьархитектурного комплексав контексте темы проекта,вспоминаем художественныепроизведения русских классиков,иногда песни! могутсопровождать раскрываемуютему курсового задания. Насвоих занятиях он не толькопреподаватель – он наставник,должен рассказать о всехперипетиях, которые могутсопровождать реальное проектирование.Чего стоит хотя бы«богатый опыт» ежедневнойборьбы с архитектурно-строительнойбюрократией.И вообще, он считает, что систорической наукой произошлакатастрофа. Она стала элементомпровокации и раздорамежду народами, что наглядновидно по событиям на Украине.Уровень тестового преподаванияистории в наших школахпривел к тому, что многиене знают элементарных фактовиз истории Отечества. Однажды,с одной из студенток произошлаинтересная история.«Башни Сакена»ул. Почтовая, 22(ул. Жукова, 6)Ей был выдан участок на проектированиепо улице МаршалаЖукова прямо рядышкомс памятником легендарномуполководцу. Была обычнаяконсультация студента у руководителядипломного проекта.Однако, вместо детальногообсуждения проекта Хусаиновсразу задал вопрос:- А что ты можешь рассказатьо Георгии Жукове?После неубедительного ответав реферате появилисьстраницы о великом подвигемаршалов Советской АрмииЖукове Г.К. и его соратникеРокоссовском К.К.Но не по профессии, а вдуше он все-таки осталсяисториком. И сегодня наш архитекторна своих занятиях и впроцессе создания новых архитектурныхобразов непременнообращается к историческойтеме. Сакен Хусаинов убежден,что любой специалист не можетработать и творить, не понимая,для кого он это делает.«Мы создаем архитектурныеобъекты для наших горожан- граждан России, поэтомудолжны четко понимать своюответственность перед ними,в том числе и ответственностьисторическую».Архитектор уверен, чтоневозможно создать архитектурныйобъект без привязкик историческим особенностямтого места, где объект будетрасполагаться. При этом, онвсегда аргументировано готовотстаивать свою точку зрения.Так жаркие споры возникливо время обсуждения проектаспортивного центра Омскогогосударственного педагогическогоуниверситета. Назаседании архитектурно-градостроительногосовета сделализамечание по внешнемуоблику здания, который якобыне соответствует статусу молодежногоспортивного центра.Хусаинов С.Ш. высказал точкузрения, что предпосылкой дляобращения к теме сталинскойархитектуры стала существующаязастройка на улице Интернациональная.А это зданияначала 50-х годов, периодапосле Великой Победы над фашистами.Совет согласился сточкой зрения авторского коллектива.Сакен Шайхислямович– не просто мастер своегодела, он всей душой стремитсяв своих архитектурных произведенияхсоздать нечто неповторимое,что позволило быОмску встать в ряд величайшихгородов с богатой историейстроительства.Неслучайно С. Хусаиновстал одним из основателей общественногодвижения «ШоқанЖолы». Несмотря на свою постояннуюзанятость, он всегдауспевает найти время дляобщественной работы. Ведетколонку в газете «Zamandas»посвященную 70-летию Победы.Считает, что по- настоящемуспециалист, гражданинне может реализоваться внеобщества, в отрыве от своихкорней. Такова природа казаха.Его судьба. Судьба ведетказаха, дарует счастье, успех,если он для этого достаточнопотрудился. Помимо этогоостается любящим мужем иотцом, его дочь Мадина оченьувлечена японской культурой,наверное, сказалось отцовскоевоспитание и его стремление кпознанию всего нового и неизведанного.

vk.com/zamandasZ a m a n d a SМӘҢГІЛІК ЕЛДІҢ НАМЫСЫ5Ермак Султанович, Омскаярегиональная общественная организация«Возрождение казахскихтрадиций «Путь Чокана»достаточно молодая организация,однако, обернувшись назад,можно ли говорить о конкретныхуспехах?Когда мы вместе с единомышленникамисоздавалинашу общественную организацию,прежде всего подумалио том, что мы сможем сделатьдля нашей многочисленной казахскойобщины города Омскаи области. Конечно, нельзясказать, что цели достигнуты,ведь они у нас долгосрочные,то есть рассчитанные на длительнуюперспективу. Например,для нас очень важнымвопросом, оформившим целии задачи нашей общественнойорганизации, являетсяразвитие казахского языка,поддержание национальныхобычаев и традиций, рост национальногосамосознания,к о нсо л и д а ц и я н а ш ей к а з а х с к ойобщины.Но «Шоқан Жолы» не единственнаяорганизация в регионе,которая ставит перед собойтакие цели.Да, полностью согласен. Насегодняшний день в городе Омскедействует пять казахскихобщественных организаций:старейший в регионе Сибирскийцентр казахской культуры«Молдир», казахская национально-культурнаяавтономия,общественная организацияомских казахов «Единство»,казахский национально-культурныйцентр и недавно зарегистрированнаяобщественнаяорганизация «Казахи Омска».Все они в своих учредительныхдокументах обозначилив числе приоритетов развитиенашей культуры, обычаеви традиций. Однако для насважными до сих пор остаютсяреальные дела и проекты, которыереализуются всеми общественнымиорганизациями иприносят пользу обществу.Каждая из них сегодня работаетв своем направлении,например, «Шоқан Жолы»(народное название организации- прим. ред.) сегодня занимаетсяизданием Омскойказахской газеты с казахско- ирусскоязычным содержанием,поддержкой молодых талантовиз числа казахской молодежи,увековечиванием памятинаших героев и так далее. Кслову, проект мемориала БайболатБатыру, установленногонедавно в ауле Байдалин, былбезвозмездно подарен жителямсела активным членом нашейобщественной организации, заслуженнымархитектором РоссииСакеном Хусаиновым. Этонаш маленький вклад в большоедело возрождения национальногодуха и пропагандынациональной истории нашегонарода. Мы наряду с другимиказахскими общественнымиорганизациями активно участвуемв жизни нашего городаи области.У многих других общин идиаспор омского региона действуетвсего по одной зарегистрированнойорганизации, котораяпредставляет интересывсех представителей того илииного этноса, проживающегона Омской земле. Не считаетели вы, что пять казахских организацийсо сходными целямислишком много?Вопрос не в количестве такихобъединений, а в качествеих работы. Важно не декларировать,а созидать. Конечно,для кого-то встать во главеорганизации - это примерличностного удовлетворения,но само название говорит засебя: общественная организация,а значит создана она дляобщества, в нашем случае дляказахской общины.Я не вижу проблемы в том,что казахских организаций вОмске много, с одной стороныэто хорошо: больше объединений,больше членов, а значитвсе больше людей, заинтересованныхв продвижении нашейкультуры и истинных ценностей.С другой стороны: историческитак сложилось, чтоказахское общество делитсяна роды, жузы и так далее, ноэто уже наши «родовые пятна»прошлого, трайбализм (стремлениек разделению внутри этноса- прим. ред.). Более важно,что по своейприроде казахивсе же тяготеютк единству,во временасложные длянации наш народобъединялсяи показывалневиданный героизм.Сейчас длянашего народанет физическойопасностиуничтожения,мы живем вмирное время,однако появиласьопасностькультурная: все меньшее количестволюдей разговаривает наказахском языке, многие представителимолодежи к этомудаже не стремятся, мы постепенностали забывать своитрадиции - все это говорит обэтно-культурной опасности длянашего народа.Именно поэтому члены общества«Шокан Жолы» всечаще последнее время стали говоритьоб объединении внутриказахской общины Омска. Длянас это не просто праздный вопрос,это вопрос национальноговыживания.Значит есть те, кто противэтого объединения?Нельзя об этом категоричнозаявлять. Я думаю, в глубинедуши каждый руководитель,каждый член казахской организации,каждый казах думает обобъединении, понимает его необходимость.Однако на практикевсе совсем иначе. Противниковобъединения нет, нои очень ярых его сторонниковтоже недостаточно.Неужели это раскол внутриказахской общины Омска?Раскола тоже никакого нет,просто потому что общественныеорганизации представляюттолько интересы определенногокруга лиц - своихчленов. На сегодня нет единойказахской общественной организации,которая могла бы говоритьот лица всей казахскойобщины, реально ни одна изних не обладает таким большимзапасом сил и авторитета.Проблема как раз в этом: у наснет объединяющего центра,который представлял бы интересывсех омских казахов, могбы говорить от их имени. Естьтолько объединения, различающиесясвоей численностью,поддержкой городской администрациии правительства,населения и так далее. Поэтомумы и говорим о необходимостисоздания сильной и мощнойобъединяющей силы, способнойвыражать наши интересы,под эгидой которой мы бы всемогли объединиться. Мы непретендуем на роль главенствующегоцентра, однако хотимвидеть таковой, влиять на егорешения и формировать общуюповестку дня.Скажите, кто такие «ШоканЖолы», ведь эта организацияотносительно молодая, ещене все знают о вашей деятельности?Мы создали свою организациюне так давно, но уже успелио себе заявить. В наших рядахесть представители малого исреднего бизнеса, ученые, учителяи врачи, работники творческихпрофессий, аграрии истуденты.Очень хорошее слово в казахскомязыке «Зиялы кауым»Да, думаю это о членах нашейорганизации. Мы представляемразные слои обществаи это только наш плюс, укаждого свой взгляд на происходящее,свое видение, но общимиусилиями мы достигаемпоставленные цели.Появляющиеся последнеевремя организации становятсяорганизациями-личностями,то есть узнаваемыми толькоза счет своих руководителей.Кстати, в Омске есть и такие,как вы на это смотрите?Это не про нас. Я возглавляюправление «Шоқан Жолы»,у нас есть также члены правления,которые не номинально, ареально участвуют в процессепринятия решений, каждый изнас индивидуален и узнаваем.Мы в равной степени участвуемв жизни нашей организации, икаждый из нас имеет право навысказывание своего мнения. Япредседатель, но это не значит,что все остальные всегда будуттолько за моей спиной и их небудет видно, это знает любой,кто уже столкнулся с работой«Шоқан Жолы».К тому же, это требованиевремени. Я согласен с тем, чтов Омске организации, завязанныена своем лидере, были иеще существуют, такие примерыесть. Но мы все знаем и отом, что после ухода такого лидераорганизация практическиперестает существовать. Намэто совсем не нужно.А откуда такое название«Возрождение казахских традиций«Путь Чокана» («ШоқанЖолы»)?В своем названии мы отразилисуть нашей деятельности:я уже сказал, что традициипостепенно забываются, а ихсохранение - это наш приоритет.Ну, а имя Шокана Уалихановаочень тесно связано сОмским регионом. Здесь онучился в кадетском корпусе,здесь же начал свой научныйпуть, даже встретил свою первуюлюбовь. В историческойретроспективе Шокан Уалиханов- выдающаяся личность,один из немногих видныхпредставителей казахов, широкоизвестный в нашем регионе.Ну а путь Шокана, тоесть «Шоқан Жолы», это путьнационального возрождения,путь просвещения и образования,путь культурного возрождениянации. Мы выбралиименно это направление.В Казахстане наблюдаетсятенденция изучения деятельностивыдающихся личностей, втом числе Шокана Уалиханова.Создаются центры, даже научныеинституты, занимающиесяэтими вопросами. Сотрудничаетели вы с ними?Мы тесно сотрудничаем сОбщественным объединением«Шоқан Жолдары» (Казахстан),которое возглавляет профессор,доктор философскихнаук Раушан Нурхановна Кошенова,работает совместныймеждународный научно-исследовательскийкультурологическийпроект «Дорога к Шокану».Также есть партнер вг. Кокшетау - Клуб магистрантов«Шоқан» при Кокшетаускомгосударственном университетеим. Ш.Уалиханова.Была очень интереснаяистория в начале нашей деятельности.Мы вместе с единомышленникамивыехали вгород Кокшетау, чтобы посмотретьспектакль «Анамныңақ көйлегі». Именно тогдапришла идея объединения ипонимание, что мы не просто«тойшыл халық», которые ездяттолько на тои друг к другу.Для нас более важна пища духовная,особенно для омичей,ведь в нашем городе спектакльна казахском языке - большаяредкость.Спасибо за интервью!

6Z a m a n d a SДАЛА ДАУЫСЫ - ГОЛОС СТЕПИ№ 4 (4), июль - август 2014ПродолжениеНачало в №3Поверженный враг осталсяжить в этой округе. ОднаждыБалак пришел в гости к Байболату,пожелав поздороватьсяс ним, старшим по возрасту.Тогда он, увидев двух сыновейказахского батыра - Байтуякаи Отепа, дал им следующуюоценку: «Ә, Байболаттың өзінетартқаны жоқ екен. Өтепкішкене тартыпты екен, тәңертеңгішыққан шыңдай (О, нетдостойных батыру Байболату.Отеп чуть похож на батыракак утренняя роса), Байтуякқадәулет бітеді (Байтуяк станетбогатым)». Так оно и произошло.Байтуяк стал богатым,как и его потомки вплоть доприхода советской власти, апотомки Отепа все были оченькрепкого телосложения с сильнымхарактером, чем напоминалисвоего предка.Это - Ыдырыс балуан (борец)и Жумабай Шаяхметов– первый казах-руководительКазахстана. Всего в Казахстанебыло 13 руководителей, изкоторых 3 казаха (Ж. Шаяхметов,Д. Кунаев и Н. Назарбаев).Именитым был и Аубакирбатыр, потомок Байтуяка.Байболат батыр был хозяиномсвоего слова и оченьщедрым человеком. АнуарАбдрахманов, житель нашегоаула (З.К.) вспоминал, что однаждыБатыр Байболат собиралсяв поход против джунгар.Как раз в это время местныйказах по имени Жани женилсвоего сына и вместе с приданым(жасау) его невеста получиласкакуна по имени «КокМолак». Увидев этого необычногоскакуна, батыр попросилего у Жани, на что тот ответил,чтобы сам попросил об этом уневестки. Когда такая просьбапоступила в адрес невестки, тота ответила: «Батыр вернетсяс добычей, а скакун – пропадет».Действительно, во времясражения в голову скакуна попадаетстрела и он погибает.Но батыр, как было предсказаномолодой девушкой, возвращаетсясо значительнойдобычей в виде огромных табуновлошадей, которых оннемедленно и полностью отдаетдевушке-невестке аула. Стех далеких времен у местныхказахов остались слова «Жігітайтпайды, айтса – қайтпайды»(«Джигит не обещает, еслиобещает, то обязательно стоитна своем»).У Байболата было всего четыресына: Байтуяк, Отеп, Караайдари Акайдар. Более всехпотомство пошло и пользовалисьнаибольшим влиянием вокруге имена первых двух, чтоместные казахи, устами КаримовойКымбат, опрошеннойнами в мае 1991 года, говорят:«Өтеп пен Байтуяқ бір туған»(«Отеп и Байтуяк – братья»).Кстати, Байтуяк – старший.Просто называть их вместе втаком порядке очень удобнодля легкого произношения.Акайдар и его некоторыепотомки откочевали в районсовременного Челябинска,обидевшись на несправедливыйраздел имуществаБайболат - данқтықазақ батыры(«енші») отцом – Байболатбатыром. Со слов жителя аулаБайдалин Жакупова Каирбека,служившего когда-то в Челябинске,он встретил некоторыхпотомков Акайдара на территорииЧелябинской области.А Караайдар оказался втени своего брата Отепа, о неммало говорят или вспоминаютвместе с Отепом. Среди людейстаршего поколения существуют«тихие» разговоры отом, что он якобы рожден отджунгарского батыра Балака,когда тот умыкнул жену Байболатбатыра… Но казахи сприсущим им кочевой ментальностью«присоединили» его ксвоим потомкам. В те далекиевремена существовали гуманныеобычаи, по которым усыновлялидаже рабов и пленных,невзирая на национальные ииные принадлежности.Аул Отеп, где жили потомкиэтого родоначальника,был разогнан в годы политикиукрупнения и борьбы с неперспективнымидеревнями в60-ые годы прошлого века иранее располагался между ауломБайтуяк и бывшим ауломКожа, недалеко от перекрестка.Левее от Кожа в сторонуНовоуральского совхоза в 10км от Байдалина, рядом с ауломОтын уйген – аул Аглак…Аул Байтуяк (Байдалин)расположен на территориибывшего Пристанского совхозаТаврического района Омскойобласти. В переводе нарусский язык казахское названиесела «Байтуяк» означает«Богатый на скот». Байтуяк– это реальный историческийперсонаж, предок значительнойчасти казахов этого аулаиз племени керей, подродаашамайлы. Но русское населениестало называть этот аул поимени волостного управителяБайдалы, когда топографы наносилина карту название аулав самом начале прошлого векаво время экспедиции земскогостатиста Ф. Щербины, исследовавшегоказахское землепользование.По данным омскогокраеведа И. Турсынова в1884 году Байдалы Журсуновзначился волостным управителемПокровской волости. Понародным преданиям он былволостным управителем оченьдолгое время.В 1822 году по «Уставу осибирских киргизах» (в то времяв официальных документахказахов ошибочно называли«киргизами», «киргиз-кайсаками»,«киргиз-казаками»,в то время как настоящихкыргызов - «бурутами», «дикокаменнымикиргизами»)казахи Байдалина и близлежащихаулов были отнесненык Толке-Курсары-Кереевскойволости Акмолинского округа(округ был создан в 1832году). По административнымреформам 1867-1968 годаокруга были ликвидированыи созданы новые административныеединицы: Толке-Курсары-Кереевскаяволость(наряду с четырьми другимиволостями: Баба-багышевская,Аткы-Монтык-Сары-ЖауарКараульская, Малай-БактыбайКереевская и КулатайКипчакская) вошла в составОмского уезда Акмолинскойобласти Западно-Сибирскогогенерал-губернаторства. В1875 году по представлениюВоенного губернатора Акмолинскойобласти старые громоздкиеказахские названияволостей уезда были переименованыв более удобныерусские, когда Толке-Курсары-Кереевскаяволость, кудавходил и Байдалин, стала называтьсяПокровской.Если аул до 1888 года располагалсяв местности Кояндыу опушки леса, ближе к современномуселу Баландино, тосегодня он намного дальше отреки, на месте современногорасположения Байдалина. Этообстоятельство объясняетсятем, что во время арендныхторгов земель 10-верстнойполосы вдоль левого берегаИртыша (в 1765 году ввиду частыхи самовольных переходовказахов на правый берег Иртышакомандующий сибирскимилиниями генерал Шпрингер«отмежевал» 10-верстнуюполосу вдоль левого берегаИртыша и запретил местнымказахам приближаться к Иртышуи занимать эту полосуземли. Позднее разрешили заарендную плату кочевать наэтих землях), степняки их проигрывалии были вынужденыоткочевывать вглубь степи, всторону «кыра». (У местныхказахов «ыш» - это внутренняясторона пограничной линиина правобережье Иртыша, а«кыр» - земля Омского уездаАкмолинской области и другихстепных уездов и областей). Вэтот год приехало много русскихпереселенцев. По мнениюстарожила Мукана Сагнаева,этими местами управлял казачийатаман по имени ШарапСакауский. Бывшие его хозяева,потомки Байтуяка сталиплатить за пользование своимибывшими землями аренднуюплату. Именно в это жевремя здесь появляются переселенческиедеревни - Баландино,Романтеево…Местность Коянды была«кыстау» (зимние кочевья), аместо нынешнего расположенияс. Байдалин использовалоськак «джайляу» (летниекочевья).Со слов Латы Нургазина,одна группа жителей аула Байдалинпосле ухода с местностиКоянды какое-то время находиласьв местности Теренсай,которая находится за бывшейдеревней Сталинка.Рядом есть лес, называемыйЖаркынбай агашы. Говорят,что так называли человека, которыйзимовал в этом лесу, таки стали называть этот лес.Местность, где располагаетсяныне аул, немного ниже,чем окружающие земли. Традиционноказахи всегда старалисьрасполагать свои стоянкив низине, где земля была болееплодородной и лучше сохранялавлагу. К поверхности землибыла близка вода, что былоочень удобно для рытья колодцев.По этому поводу у местныхжителей существоваладаже поговорка «Ағайынныңтатуы жақсы, жердің батуыжақсы» («Те родственники хороши,которые дружны другс другом, те земли хороши,которые располагаются на низине»).При въезде в аул с левойстороны располагается небольшойводоем под названием Ботай.Со слов местного жителяАушахима, Ботай - имя женщины,которая часто «курсировала»между двумя аулами- Агыс и Байтуяк, проходя рядомс этим водоемом. Вскорежители именем этой быстроногойженщины и назвали водоем.Родовое кладбище аула Байдалинберет начало с XX века.Со слов Лата Нургазина, здесьпокоятся предки некоторыхжителей Байдалина - Айдабол,Смат, Тащан и другие. 25 июня1916 года вышел царский указ,согласно которому мужскоенаселение нерусских народов ввозрасте от 19 до 43 лет призывалосьна прифронтовую полосу«для работ по обустройствуоборонительных сооруженийи военных сообщений в районедействующей армии». Необошел призыв и байдалинцев.Чтобы избежать призываместные казахи - дети богатыхскотоводов «нанимались»на работу к жителям поселков,например, в одном только посёлкеИльинском у казаков работало36 казахов Покровскойволости. Среди них были и жителинашего аула: Айтман Сарсекеев,Сагнай Исин, ТишибайБегалин и многие другие. Всентябре 1916 года значительнаячасть байдалинцев все жебыла призвана на тыловые работыв период Первой мировойвойны. Оттуда они вернулисьзакаленными, неплохо знающимирусский язык.Зиябек КАБУЛЬДИНОВ,Ерик КАБУЛЬДИНОВ

vk.com/zamandasZ a m a n d a SҚАЗАҚ ЕЛІ ОСЫНДАЙ7В начале 1943 г. по распределениюЧерлакского районноговоенкомата Курмангалиотправили в Омск, а оттудавместе с группой таких же молодыхпарней – на обучение вНовосибирское пехотное училище.- Полтора месяца из нас делалипехотинцев, потом объявили,что требуются желающиена обучение летной части.Ребята стали поднимать руки,ну и я поднял, - вспоминаетКурмангали Басаров. - Так яеще полтора месяца проучилсяи стал техником по обслуживаниюсамолетов.После училища, в 1944 годуотправили меня на запад: былв Челябинске, в Воронеже –везде самолеты обслуживал(ИЛ-2), бомбы заряжал, грузилна борт, вешал их в люк: по 5бомб на каждую сторону. Одновремя был стрелком пулеметаУБТ, штурманом пулеметаШКАС… Так и стал я механикомпо вооружению, - улыбаетсяКурмангали Басаров. Говорили,что у меня образованиеспециальное есть, а у них нет.Вдруг сделают что неправильно,так и себя, и самолет погубят.Девять самолетов я обслуживал,ровно до того моментапока всех их не перебили…Непризнанный герой«Испытавший превратности судьбы, видевший многое вжитейском море» - именно так можно сказать о КурмангалиБасарове (Тукешеве).До восьми лет он жил в ауле Каразюк Черлакского района,но после трагической смерти отца семье пришлось переехатьв аул Жар-Агаш (мать там вышла замуж) и взятьфамилию Тукешевых. Получив 4 класса образования, онустроился работать в Кировском ФЗО, где проработал с1942 по 1943 гг.Зарина КАЛИЖАНОВАПобедный 1945 год встретилКурмангали Басаров ужена восточных рубежах нашейстраны.- На этот раз попал я в Хабаровск,где нас разделили надве группы: одну отправилина фронт, на войну с Японией,другую, куда попал и я, оставили.За 4 километра от Хабаровсканаходилась авиабаза, кудаменя направили как специалистапо вооружению боевыхсамолетов. Там-то я и получилсвою медаль «За победу надГерманией в Великой Отечественнойвойне 1941-1945 гг.»,- рассказывает нам КурмангалиБасаров. - Прослужил я тамдо 1946 года, откуда откомандировалиуже на территориюоккупированной Северной Кореи,где и пробыл до увольненияв 1947 году. Так я и закончилслужбу в звании младшегосержанта.На момент возвращенияКурмангали Басарова, его семьяуже перебралась в КамышиноОконешниковского района,куда он и встал на военныйучет. В 1950 году женился, но,к сожалению, жена стала сильноболеть и, в конце концов,оставила его с пятью детьми наруках. Спустя год после смертисупруги, Курмангали вновьженился, и в этом браке появилосьеще 6 детей. Безусловно,семью надо было кормить исодержать, поэтому КурмангалиБасаров работал не покладаярук, благодаря чему былпризнан рабочим первой категориии удостоен медали «Ветерантруда» (1977 г.).В 1983 году в награду замноголетний труд ему выделяютпутевку на отдых в Сочи,но на обратном пути в Омск унего крадут сумку с документами,которые в полной меревосстановить не удается до сихпор (по причине смены фамилийи места жительства).Эта трагическая случайность,произошедшая на вокзале,самым несправедливымобразом отразилась на дальнейшейжизни ветерана: из-запотери военного билета его досих пор не могут признать ветераномВеликой Отечественнойвойны, а значит, ему недоступны заслуженные привилегиии льготы.Хотя попытки детей восстановитьдокументы раз за разомтерпят поражение, родственникивсе же надеются, что справедливостьвосторжествует, ипродолжают поиски свидетелей,документов, подтверждающихфакт прохождениявоенной службы КурмангалиБасаровым в годы Великой Отечественнойвойны.В свою очередь, редакциягазеты «ZamandaS» просит откликнутьсялюдей, которые,возможно, могут чем-либопомочь семье, а также людей,просто оставшихся неравнодушнымик этой истории.Многие знают о казахскомгостеприимстве и радушии.Старшее поколение часто ходитдруг к другу в гости на тои.А где проводит время казахскаямолодежь города Омска?Чаще всего - это клубы. Но чтоделать молодым людям, которыедалеки от клубной жизни?Этим вопросом задался молодойпарень Тимур Тугаев ипришел к интересному решению:развивать культуру игры«Мафия» среди казахской молодежи,для чего открыл свойклуб «Mafia-club Tim’s Band».Для начала разберемся, вчём суть игры? «Мафию» относятк разряду салонных психологическихролевых игр.Детективный сюжет таков: вгороде каждую ночь убиваютчестных жителей; гражданеустали от произвола и стараютсясвоими силами разобратьсяс преступностью. Еслиговорить простым языком, то«Мафия» – это настольнаяигра, основанная на живомобщении между игроками, впроцессе которой они выясняют:кто же из них мафия, а ктомирный житель. Как же проходитвечер? Чаще всего ребятаОмбы қазақ «мафиясы»собираются часам к семи (показахской традиции, обычновсе задерживаются) и начинаютсяигры. Игр за вечер проходитоколо десяти. Каждыйпосетивший играет примернотри-четыре игры, каждая изкоторых длится минимум 40минут.Среди любителей этой игрыесть и рабочая молодежь, которойочень сложно выделитьсвободное время в будние дни,однако и они присоединяютсяк своим друзьям, ведь ребятаиграют до ночи, и приехать наигры можно в любое время, также, как и уехать.Что касается правил, то ихлегко можно найти в открытомдоступе в сети Интернет,у омских ребятдаже есть собственнаястраничка всоциальных сетях.К тому же передигрой новичкамобязательно разъясняютправила, аопытные игроки вперерывах им дажеподсказывают.Клуб работает с сентября2012 года. «Mafia-club Tim’sBand» - отличная альтернативаночным клубам. Здесь вынайдете много интересных,умных и красивых людей, которыестанут вашими новымидрузьями. Также клуб даётперспективу игрового роста споследующим участием в городских,региональных, федеральныхи международныхтурнирах.Спортивная «Мафия» научитвас четко и конкретноформулировать свои мыслии излагать их за одну минуту,распознавать ложь и уходитьот манипуляций.Динара ХАСЕНОВА

№ 4 (4), июль - август 2014Z a m a n d a SДЕМАЛЫС - ОТДЫХ8Ќазаќ тілі мəселесіПроисхождение – ТЕК дляказахов имеет огромное значение.О человеке, имеющемхорошее происхождение, говорят– ТЕКТІ [родовитый] илиАСЫЛ ТЕКТІҢ ҰРПАҒЫ [потомокблагородных предков],лучшей характеристикой дляневесты служат слова – ТЕК-ТІ ЖЕРДЕН ШЫҚҚАН [она изславного рода]. Используютсясловосочетания АРҒЫ ТЕГІ[далекие предки] и БЕРГІ ТЕГІ[ближние предки].Слово АТА – дед также используетсяв значении предки:АРҒЫ АТА [далекие предки];БЕРГІ АТА [ближние предки];АТАМ ЗАМАННАН /БЕРІ/ [сдедовских времен]; АТА ЖО-ЛЫМЕН ЖҮРУ [следовать заветампредков]; АТА ЖОЛЫНҚУУ /БҰЗУ/ – [следовать /нарушать/традиции предков].Если же речь идет не о происхождении,а о дедах-прадедах,используется термин АТА-БА-БА. Например, АТА-БАБАЖОЛЫ [дедовский обычай,традиции предков], АТА-БАБАҚОНЫСЫ или МЕКЕНІ [земляпредков] или просто АТАМЕ-КЕН.О важности происхожденияговорит множествоказахских пословиц, наиболееупотребимыми из которых являются:• Атасыз ұл жетесіз,жетесізден ақыл сұрап неетесіз[безродный человек – глупаяголова, к чему у такогоспрашивать совета].• Әкесі болды жетесіз,баласы болды некесіз[отец его был без роду-племени,сын родился вне брака,до времени]• Жақсыда кек жоқ,жаманда тек жоқ[хороший прощает близкого,плохой происхождения низкого]• Жетесі жаман – тегінашар, ұшып шыққан ұясыжаман.[плохое происхождение –неважнецкие предки, из плохойон вылетел клетки].• Көргенсіз дегенге арланба,тексіз дегенге арлан[назовут невоспитанным –не обижайся, назовут безрод-ным драться кидайся]• Тексіздің тегі – құл[не знающий своей родословной– раб].Институт ШЕЖІРЕ [родословной,генеалогии] – одиниз основополагающих столповказахского общества.Вернее этих столпов два:– первый – знание ЖЕТІАТА – имен своих семи предковпо прямой мужской линии;– второй – знание АТА ТЕГІ– знание своего рода, его атрибутовв виде тамги – ТАҢБА,боевого клича – ҰРАН и егоместа в жузовской структуреказахских родов.Казахи считают, что любойнравственный человек обязанзнать имена своих семи предков,это: ӘКЕ – АТА – БАБА– АРҒЫ АТА – БАБА – ТҮПАТА – ТЕК АТА: отец – дед– прадед – прапрадед и т.д.Народная мудрость гласит –ЖЕТІ АТАСЫН БІЛМЕГЕН –ЖЕТЕСІЗДІК [незнание семипоколений предков – бездуховность],ТҮБІН БІЛМЕГЕН ТҮ-ГІН БІЛМЕЙДІ [не знающийсвоих истоков не знает ничего].Происхождению – НӘСІЛ,НЕГІЗ, ТҮБІ, ТҰҚЫМ считаликазахи – природные генетики иселекционеры, каждый человекобязан своими качествами,как плохими, так и хорошими.АСЫЛ АСЫЛЫНА – НӘСІЛНӘСІЛІНЕ [благородный поблагородному, каждый по своемупроисхождению], считаютказахи. Русское «сколько волкане корми, он в лес смотрит» вказахском, кроме почти прямогоаналога, – ҚАСҚЫРДЫҚАНША АСЫРАСАҢ ДА ТА-УҒА ҚАРАП ҰЛИДЫ [скольковолка не корми, он воет глядяна горы], имеет множествовариантов: БӨРІ БАЛАСЫНАСЫРАҒАНМЕН ИТ БОЛ-МАС [хоть и вскормишь волчонка– собакой он не станет];или более жестко – ИТ ИТТІ-ГІН ҚЫЛМАЙ ҚОЙМАС [собакане забудет свой собачийнрав] и как вердикт – АДАМНЕГІЗІНЕ ТАРТАДЫ [человекстановится таким, каковаего изначальная суть /происхождение/].Омбы дауысы«Судьба»Биография автораАмангельды БалтановичТоксанбаев родился в аулеШарип Азовского района Омскойобласти. По окончаниюОмского сельхозинститутаим. Кирова работал главнымэкономистом, дослужился дозам.директора училища поучебно-производственной работе.Воспитал троих детей.Автор трех книг. В 1996 годувозглавил мусульманское обществоТаврического района,под его руководством былавозведена мечеть в р.п. Таврическое.Продолжение.Начало в № 3.Помню голодный 47 год.Казалось, было достаточно длянашего народа ужасов и лишенийчетырёхлетней войны. Нонет, еще и природа постаралась,она иногда бывает безжалостнак людям. Воспоминаниядетства, хотя и безрадостного,очищают человека. Сравниваяпрошлое и настоящее, иногдаубеждаешься – людей того периодасближала общая беда.Они приходили на помощьпо зову сердца. Больше быложалости, значит человечности.Сейчас же люди занятыпроблемами обогащения, не задумываясь– за счет кого онопроисходит.Мне оставалось ехать небольше двух часов. Только чтопроехали Исилькуль. Я пожалел,что отнял время своимивоспоминаниями. Ведь от собеседникапочти ничего не узнал.Видимо он не знал, что яскоро сойду. Пришлось возобновитьразговор и напомнитьо скором расставании, можетбыть навсегда.- А я думал мы вместе едемдо Москвы, мне ведь еще надодобраться до Минска – сказалсобеседник. – Живу подМинском, недавно похоронилжену. У меня там пятеро детей.Приезжал к братьям, да еще внадежде кое-кого увидеть. Неповезло мне. По-видимому, навсегдапотерял ее, мою первуюлюбовь. Думал, что нам будето чем поговорить до самой Москвы.Жаль, что расстаемсяскоро.- Подробности мы узналипозже, но тогда в 1947 году, -продолжил свой рассказ мойспутник, - этот человек в солдатскойформе был чужим дляменя, но не чужим для моегобратишки Армана – оказалсяего родным отцом.Он сначала изредка, а потомвсе чаще появлялся у нас.Каждый раз мы заставали егодома за беседой с матерью.Она угощала его чаем. Долгоне посвящала нас мать в своисекреты. Стали мы постепеннопривыкать к нему. Каждый разон приносил нам какой-нибудьподарочек. Это было приятно,особенно, когда он приносилсладости. Придя к нам,он сперва звал к себе меня, апотом Армана. Так ему былолегче ладить с ним. Братишка,увидев меня на его коленях,легко шел к нему. Не знаю,сколько прошло времени, ведьмы были еще маленькими, ав детской памяти остаютсятолько отдельные моменты.Быть может мать надеяласьна «чудо» и ждала моего отца,или хотела, чтобы мы окончательнопривыкли к новомузнакомому. В общем, чувствовалось,что мать постепенностала ждать его с нетерпением.Это мы стали замечать потому, что он приходил именнов тот день, когда она готовилачто-нибудь вкусное.В те годы запасы-то былискудные, но праздничностьужина, думаю, способны замечатьдаже дети! Мы иногданаперебой спрашивали: «Когдапридет дядька солдат?!». Ктому времени он уже ходил вгражданской одежде, но длянас оставался тем солдатом,каким увидели его впервые.Позже, повзрослев, стализамечать: на внешность онбыл приятным. Особенно егомягкий ласковый голос имелчто-то притягательное. В общем,кончилось это тем, чтоон оказался постоянным полноправнымчленом нашей семьи.Такой вывод я сделал,ҚЎТТЫҚТАЙМЫЗ«Шоқан Жолы» қозғалысыныңмүшелеріРаисов АсқардыжәнеЧулаков Қамайдымерейтойларымен шынжүректенқұттықтыймыз!Көлдей көңіл тілейміз таусылмайтын,Өзендей өмір болсынсарқылмайтын.Аспаның айлы түндей ашықболсын,Дұшпаның бір өзіңненқашық болсын.Айта берсек тілек көп таусылмайтын,Жаза берсек қалам көп майыспайтын.Жүректегі тілекті өлеңмененЖеткіземін біз Сіздерге шынкөңілмен!Құрметпен,«ZamandaS» газетінің ұжымы,«Шоқан жолы»қозғалысыныңбасқармасыкогда он стал постоянно житьу нас, вернее, мы с ним, так какк тому времени мы переехалив райцентр в его квартиру. Онработал инспектором в районномотделе народного образования.Почему-то переезд кнему мы приняли как должное,не воспротивились. Быть может,нам было приятно иметьдома взрослого мужчину, аможет он так искусно влилсяв нашу семью. Я уже говорил,что мы из Павлодарской области.В общем, жили как и все.Прошли годы. Уже подрослидва брата: Руслан и Сакен. Последнегоназвали в честь известногоказахского поэта иписателя, государственного деятеляСакена Сейфуллина, репрессированногов 1939 году.Его историю вы, наверное, знаете.Говорят, очень красивыйбыл. Вот и наш младший братишкаСакен тоже красивый.Сегодня провожал меня, есливы обратили внимание, навокзале. Работает директоромсовхоза. У него уже дети большие,мои племянники...Продолжениев след. номереОмская культурно-просветительская казахская газета «ZamandaS» издается инициативной группой «Қазақ тілі» г.Омска. Тираж 999 экз.Газета выпускается при поддержке: ОРОО «Возрождение казахских традиций «Путь Чокана» (председатель Е.С. Жумабаев).Гл.редактор - М. Споткай, журналисты: Д.Хасенова, Д.Толеубаева, Д.Толеубаева, З.Калижанова, Г.Шалабаева.Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов. Высылаемые рукописи не возвращаются и не рецензируются.Тел.: 8-908-104-58-67, по вопросам доставки обращаться: 59-45-22, материалы высылать на эл.адрес: zamandas.gazeta@gmail.com