Dynamique de l'Évangile éternel - Jack Sequeira

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Dynamique de l’Évangile éternel4. Les deux Adamsa donné au genre humain une nouvelle identité et une nouvelle espéranceen Christ. Par l'évangile, nous recevons la vie même de Christ (ceci seréalise à la conversion ou lors de la nouvelle naissance, Jean 3.3-6).Cette vie que nous recevons par la foi en Christ est :1. Une vie qui a parfaitement obéi à la loi et l'a observée dans sesmoindres détails dans notre humanité corporative que Christ aassumée (Matthieu 5.17 ; Romains 10.4).2. Une vie qui a condamné et vaincu le pouvoir du péché dans lachair (Jean 8.46 ; Romains 8.2-3).3. Une vie qui fut soumise par Christ au plein salaire du péché sur lacroix (Romains 5.8-10 ; Philippiens 2.8).4. Une vie qui a vaincu la mort et le tombeau (1 Corinthiens 15.55-58 ;Hébreux 2.14-15).Tous ces faits deviennent une réalité pour nous quand nous recevonscette vie par la foi. Celle-ci commence par nous justifier puisqu'elle aparfaitement obéi à la loi et à ses justes exigences en raison de nospéchés ; ensuite cette vie est capable de nous délivrer complètement del'esclavage du péché et de produire en nous la justice même de Christpuisqu'elle l'a déjà accomplie dans Son humanité (1 Timothée 3.16).Finalement, cette vie nous ressuscitera des morts et nous garantit la vieéternelle car elle est la vie éternelle (Jean 3.36 ; 6.27 ; 1 Jean 2.25).Ce sont là les privilèges accordés à tous ceux qui sont en Christ. Et sinous apprenons à vivre par Sa vie, au lieu de vivre notre vie naturelle,alors nous demeurons véritablement en Lui (Jean 15.4-8) et marchonsdans la lumière (1 Jean 1.6-7) ou dans l'Esprit (Romains 8.4 ; Galates5.16) ; et les fruits d'une telle vie seront agréables à Dieu. Quand nousarrivons à l'étude de l'évangile subjectif, nous découvrons que c'est la viede Christ habitant en nous et nous dominant qui est le moyen de notresanctification : « Christ en vous, l'espérance de la gloire » (Colossiens1.27). En Christ nous possédons une vie qui a plus de puissance que lediable et la puissance du péché (1 Jean 4.4). Et quand cette nouvelle vieremplacera l'ancienne, le péché sera mortifié dans nos corps et Christ ysera révélé (Romains 8.9-14). Ainsi la terre sera illuminée de la gloire deDieu au travers de Son peuple (Apocalypse 18.1). Ce sera ladémonstration ultime de Dieu avant la venue de Christ (Apocalypse 10.7).Ayant fait cet exposé détaillé de ces deux passages sur les deux Adams,résumons-en maintenant les conclusions pour que tout soit bien clair :- 42 -
Dynamique de l’Évangile éternel4. Les deux AdamsLES DEUX ADAMS EN RÉSUMÉ1. Le péché d'Adam a soumis toute la race humaine à la sentence demort, à la fois la première et la seconde mort. La première mortétant nécessaire à la réalisation de l'objectif de l'évangile et laseconde étant le salaire réel du péché.2. L'obéissance de Christ a fait deux choses pour toute la racehumaine :a. elle a sauvé toute l'humanité de la seconde mort, le salairedu péché, etb. elle a apporté le verdict de justification qui donne la vie àtous les hommes.Note : Puisque les croyants meurent de la première mort, il estmanifeste que l'évangile nous sauve seulement de la seconde mort(Apocalypse 20.6). Sur la croix, Christ a goûté et aboli seulement laseconde mort, la malédiction de la loi (Hébreux 2.9 ; 2 Timothée1.10 ; Galates 3.13).3. Toute la force du parallèle de Romains 5.12-21 entre Christ etAdam dépend du concept de solidarité du genre humain en Adamet en Christ. Dans la grande majorité des 510 fois où le mot Adamest employé dans l'Ancien Testament, il possède une significationcollective. Dans le même sens, Christ est considéré comme lesecond ou le dernier Adam dans le Nouveau Testament.4. La délivrance de la seconde mort et le verdict de la justification quidonne la vie constituent le don suprême de Dieu en Christ à toutel'humanité (Jean 3.16). C'est la Bonne Nouvelle de l'évangile. Maiscomme tout don, il doit être reçu pour en bénéficier (Romains 5.17).Ceux qui, sciemment, volontairement et avec persistance rejettentle don divin du salut en Christ (l'évangile), choisissent délibérémentla seconde mort au lieu de la vie éternelle. Par conséquent, lors dujugement, Dieu leur accordera ce qu'ils ont choisi délibérément etils n'auront qu'eux-mêmes à blâmer (ce qu'ils feront d'ailleurs)quand ils feront face à la seconde mort (Jean 3.18, 36 ; Marc16.15-16, Romains 14.11).5. Chaque bébé est né subjectivement sous le règne du péché, de lacondamnation et de la mort, à cause de la chute d'Adam (Romains3.9-20). Continuer à vivre sous le règne du péché et de la mort etrésister à la grâce de Christ aboutira à la seconde mort. Maisobjectivement, Christ a, par Sa vie et Sa mort, sauvé toute- 43 -
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