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La Asociación Para la Conservación del PatrimonioCultural y Natural de Cutivireni (ACPC), es una OrganizaciónNo Gubernamental (ONG), fundada el 3de Setiembre de 1987 y registrada en el Ministerio deAgricultura del Perú, con el número 00488 AG-DGFF.SDAF. Está compuesta por nativos Asháninka,apoyados por otros miembros conservacionistas,tanto peruanos como extranjeros. Según sus Estatutos,el Presidente de la Asociación, debe ser siempreun Asháninka, elegido por un Consejo ConsultivoAsháninka, compuesto por nativos de la zona, queexaminan y controlan de cerca todos los proyectospropuestos.El Objetivo primordial de esta ONG, es la Preservacióndel Patrimonio Cultural y Natural del área deCutivireni. En una primera etapa, la acción desarrolladapor la ACPC fue la exploración de más de mediomillón de hectáreas desconocidas, (1.25 millonesde acres) pertenecientes a la "Cordillera Vilcabamba",investigando sobre la flora y la fauna, así comorealizando un Censo de familias Asháninka no contactadas.En el año 1989, la ACPC contactó en WashingtonD.C. a distintas personas e instituciones, como DanielQyrn, miembro de The Nature Conservancy; aSteven Stettes del Comité de exploraciones de la NationalGeographic Society, para evaluar la creaciónde una Reserva de Biósfera en Cutivireni; a BrentBailey de Conservation International, para ver la posibilidadde conseguir el concurso del "Rap Team"; alDepartamento de Botánica del Smithsonian Institute,así como a Don Wilson, el Jefe del Programa de BiodiversidadNeotropical de esa misma institución,quien ofreció el apoyo necesario para organizar unaexpedición científica a la zona de la Cordillera Vilcabamba.elevaciones mayores. Diversidad aumentada por eltransecto altitudinal y la mezcla de biotas de varioslados (500-4,000 m). Ocupación indígena importante,incluye sitios históricos y Propuesta de ParqueNacional".Investigaciones previas sobre aves en zonas aledañas,han reportado la singularidad en subespecies nuevasy diferentes a aquellas conocidas de localidades vecinas.Estas sub-especies podrían haberse originado porprocesos implicados en el aislamiento de la CordilleraVilcabamba. De aquí el alto interés en el conocimientode la zona, reflejado por el nivel de científicosdel "Rap Team", que participó en las mencionadasexpediciones a la Cordillera Vilcabamba, en losaños 1997 y 1998.Actualmente, la ACPC cuenta con la financiación dela organización "Rain Forest Foundation International",institución de conservación con sede en Londresy Nueva York, quienes desde hace un año contribuyenpara que el Proyecto "Apoyo al Repoblamiento yDefensa Cultural" de los Asháninka sea ejecutado.Este contrato incluye 2 años más de financiación a laACPC.Paralelamente, un equipo internacional multidisciplinariode científicos, reunidos en Brasil en 1989, porvarias organizaciones ecologistas, (incluyendo ConservationInternational), propuso a la zona de Vilcabamba,dentro de sus categorías de Alta Prioridad deConservación, describiéndola como: "Cordillera aisladacon cavernas calcáreas importantes, especialmentepara murciélagos, endemismo apreciable a


El Perú es, sin lugar a duda, uno de los países másimportantes a nivel mundial en lo referente a la diversidadbiológica, tanto de ecosistemas, como de especies,recursos genéticos y diversidad cultural.Nuestro país cuenta con 84 zonas de vida, en un sistemamundial de 103, encontrándose entre los docepaíses de mayor Biodiversidad del planeta.La Unión Internacional para la Conservación de laNaturaleza (UICN) reconocía diez categorías deáreas protegidas, entre ellas las más conocidas aparecíanlos Parques, Reservas, y Santuarios Nacionalesque son precisamente de aplicación en el Perú, dondeademás existen Santuarios Históricos, Cotos de Cazay Reservas de Biosfera. Actualmente, desde 1994, laUICN ha adoptado sólo seis categorías de manejo,con relativa equivalencia en nuestro país, a las actualescategorías del Sistema Nacional de Áreas NaturalesProtegidas (SINANPE).El Perú cuenta en la actualidad con 46 Areas NaturalesProtegidas, constituidas en 8 Parques Nacionales,8 Reservas Nacionales, 6 Santuarios Nacionales, 3Santuarios Históricos, 11 Zonas Reservadas, 6 Bosquesde Protección, 2 Cotos de Caza y 2 ReservasComunales. Estas áreas protegidas representanaproximadamente el 60% de las 84 zonas de vidaidentificadas en el Perú y el 8.44% del territorio nacional.Un cambio importante en la superficie de áreas protegidasen el país ha ocurrido en 1996, cuando se dispusola exclusión del SINANPE, de la categoría deBosque Nacional, (que el Perú cuenta con 4), regresándolaa la jurisdicción de la Dirección General Forestal,debido a que estos territorios son en realidad,destinados al aprovechamiento forestal. Además, conexcepción del Bosque Nacional Alexander VonHumboldt, no tuvieron administración real en el campoen los últimos años.El Perú ha establecido las "Áreas Naturales Protegidaspor el Estado" (ANP), que desde el año 1961hasta la fecha suman 108,496 km2 en 46 áreas protegidas,aunque sólo 55,000 km2 (4,3% del Perú), unárea casi equivalente a Costa Rica, está constituidopor áreas bajo manejo efectivo por el Estado Peruano,en diferentes Parques, Reservas y Santuarios Nacionalese Históricos.Estas áreas, conocidas hasta antes de 1990 como SistemaNacional de Unidades de Conservación(SINUC), conforman actualmente el Sistema Nacionalde Áreas Naturales Protegidas (SINANPE), elcual es administrado por el Instituto Nacional de RecursosNaturales del Ministerio de Agricultura(INRENA) y comprende también las Zonas Reservadas,los Bosques de Protección, los Cotos de Caza ylas Reservas Comunales.Se estima que la extensión total de las Áreas NaturalesProtegidas de un país, debería ser mínimo el 10%de su territorio. En el caso de Costa Rica, un paísejemplo en protección de sus Áreas Naturales Protegidas,esta extensión abarca el 25% de su territorio.En nuestro país, recién en 1961, se estableció unaUnidad de Conservación (Área Natural Protegida),con la creación del Parque Nacional de Cutervo, conuna extensión de 2,500 hectáreas. El último, el ParqueNacional Bahuaja - Sonene, en Tambopata, hasido creado en Julio de 1996.Las Áreas Naturales Protegidas, también llamadasUnidades de Conservación, comprenden zonas queson necesarias para la protección, la conservación yel aprovechamiento de la fauna silvestre, y asimismo,aquellas que tengan una especial importancia por susvalores escénicos, históricos y científicos, y que sondedicados permanentemente a llegar a alcanzar talfin. Las definiciones actuales de Parque Nacional ySantuario Nacional, según el SINANPE, son las siguientes:"Un Parque Nacional es un área destinadaa la protección y preservación, con carácter de‘Intangible’, de las asociaciones naturales de la floray de la fauna silvestre y de las bellezas paisajísticasque contienen. En tal virtud, está absolutamenteprohibido todo aprovechamiento directo de los re-


cursos naturales y la colonización de grupos humanos"."Un Santuario Nacional, es un área destinadaa conservar con carácter de ‘Intangible’, una especieo comunidad determinada de plantas o animales, asícomo las formaciones naturales de interés científicoo paisajístico".Como vemos, en el caso de la creación de la nuevaÁrea Natural Protegida en la selva central de nuestropaís, esta califica tanto la categoría de Parque Nacional,como la de Santuario Nacional. La propuesta, sinembargo, tal como lo hemos señalado anteriormente,sugiere la creación de un "Parque Nacional" en Cutivireni,no sólo por la importancia de preservar unamuestra representativa de la Cordillera Vilcabamba,sino también por la necesidad de proteger la enormeBiodiversidad que habita en el ecosistema de YungaTropical.La Amazonía Peruana comprende una extensión de736,443 kilómetros cuadrados, es decir el 58.96 %del territorio nacional. Su población asciende a2´500,00 habitantes aproximadamente, de los cualesel 13% son nativos, que representan el 1.5% de lapoblación nacional, y el otro restante de 87% es poblaciónno nativa.La Amazonía Peruana está habitada aproximadamentepor 299,218 nativos pertenecientes a 13 familiaslingüísticas que comprenden 53 grupos etnolinguisticos.Existen por lo menos 3 grupos que hasta el momentono han podido ser clasificados por no haber sido contactadospor la "civilización", dos de ellos (los Nahuay los Kugapakori) dentro y/o en las inmediacionesdel Parque Nacional de Manu y el otro en la CordilleraVilcabamba.A los grupos nativos se les denomina también Tribusy estos están compuestos por Familias Extensas, queviven en Comunidades. Se han registrado alrededorde 1,458 comunidades nativas, las cuales practican laagricultura de subsistencia, la caza, la pesca y la recolección.Según el Instituto Nacional de Estadística e Informática(INEI), del total de nativos, 52% son hombres y48% mujeres, de los cuales un 33% es mayor de 15años. Las cifras del INEI arrojan un total de 39,858nativos analfabetos. Es decir, que en éstas poblacionesexiste un analfabetismo casi tres veces mayor alnivel registrado en el país que es de 13%.La religión Católica es la que profesa la mayoría denativos. Específicamente un 57% señaló ser católico,mientras un 30% evangelista. 6.5% indicó que profesaotra religión y 7.5 % manifestó no profesar religiónalguna.Hasta hace relativamente poco tiempo, muchas deestas comunidades no realizaban actividades económicas.Actualmente, la mayoría de estos grupos co-


mercian (compra y venta y/o trueque) con productosde sus respectivas zonas y con utensilios artesanales,como flechas y artesanías, los cuales cambian porproductos significativos para los nativos, como sal,azúcar, cartuchos y municiones para cacería, ropa,jabones y detergentes.Aún en nuestro tiempo, falta un mayor y más profundoconocimiento de la estructura social, económica,cultural de estos grupos étnicos, que poseen unaenorme sabiduría empírica y que han vivido por siglosen comunión y equilibrio con la Madre Naturaleza.Uno de esos grupos es el denominado Asháninka oCampa.Los nativos Asháninka (Campa Arawac pre -andino)son un grupo étnico amazónico, que habita la pocoexplorada área de Cutivireni, en la vertiente occidentalde la Cordillera Vilcabamba (Río Ene), en la SelvaCentral del Perú.La comunidad Asháninka ha sufrido en los últimosaños, por parte del grupo terrorista Sendero Luminoso,uno de los más bárbaros y repudiables genocidiosen la historia de América Latina. Gran parte de suterritorio, además, ha sido usado en las últimas décadaspara plantaciones de Coca por narcotraficantes ypor colonos inmigrantes de la sierra, en busca de nuevastierras para la agricultura.Desde hace unas décadas, la actividad petrolera haaparecido como un nuevo "boom" en la Amazonía.En los últimos años, se han firmado dos contratos delicencia de operaciones petroleras, suscritas por laempresa contratista estatal Perú Petro, con empresasextranjeras, una con la empresa norteamericanaChevron Petroleum por el cual se le autoriza a éstaempresa la exploración y posterior explotación delLote 52 y otra con la empresa francesa Elf Acquitainepor la que se le asigna y adjudica a ésta última elLote 66. Ambos lotes en las inmediaciones de Cutivireni,y dentro del territorio Asháninka.Algunos conservacionistas sostienen que la actividadpetrolera podría afectar gravemente la vida en lascomunidades Asháninka. Esto, sumado a las precariascondiciones higiénicas, como consecuencia de lapolución ambiental, podrían causar serias enfermedadesa los nativos.La supervivencia de los grupos Asháninka y su medioambiente, así como su altamente desarrolladoconocimiento del bosque amazónico, que por siempreles permitió vivir de manera compatible con la naturaleza,están en serio peligro, debido principalmentea la presencia en la zona de colonos foráneos, gruposnarcoterroristas y últimamente de empresas petrolerasextranjeras.


Uno de los grandes problemas de la llegada del progresoy la civilización a las comunidades nativas, esque este progreso, por los general, viene acompañadode los males y vicios propios de nuestra civilización.Es conocido que la civilización en la Amazonía, hatraído muchas veces consigo la violencia, la codicia yla ambición desmedida por el dinero, y quizás lo másimportante, la pérdida de los valores culturales y laidentidad propia de los nativos.Los nativos han vivido por miles de años en armoníacon la naturaleza. En su mayoría, no están contaminadoscon algunas de nuestras costumbres ni con losvalores propios de nuestra civilización, como el consumismo,el apego a los lujos, a lo superfluo y aldinero.La información que ha tenido nuestra sociedad de losgrupos etno-linguisticos amazónicos, entre ellos, losnativos Asháninka, ha sido en general escasa y muchasveces alejada de la realidad, debido probablemente,a la pobre comprensión que siempre hemostenido de su complejo mundo cultural, el cual es totalmentedistinto al nuestro.La disolución étnica es un problema que se debeprincipalmente a la pérdida de la propia identidad delgrupo. En algunos casos, la vulnerabilidad de la comunidadha obligado a sus miembros a incorporarcolonos. Esta medida, si bien es cierto ha posibilitadoque el grupo no se extinga, ha acelerado el procesode disolución étnica.El rechazo de la propia identidad que experimentannumerosos grupos nativos, les viene impuesto, enmuchos casos, por la vergüenza que sienten de pertenecera minorías étnicas. La cultura nativa merecenuestro respeto. Ellos han logrado el equilibrio entresus necesidades y la naturaleza, sin destruirla. Es undeber entonces el que tenemos, de proteger la identidadcultural y la supervivencia de los nativos Asháninka.La Cordillera Vilcabamba está ubicada entre los departamentosde Junín y Cusco, y aislada de la CordilleraCentral por el río Ene y de la Cordillera Orientalpor el río Alto Urubamba. Además está aislada delBosque Húmedo Tropical del norte por el río Tambo,y del Este por el mismo río Alto Urubamba.Esta Cordillera está caracterizada por enormes farallonesen su vertiente oriental y cataratas de cerca de300 metros en su lado occidental (río Cutivireni). Lospisos ecológicos varían en una gradiente altitudinalque va desde los 500 metros hasta los 4,000 m.s.n.m.El macizo de la Cordillera, sobre los 1,300 metros ensu mayor extensión, es de carácter calcáreo. La partealta de la Cordillera es de fisiografía muy abrupta,con escarpados cerros, y entrecortada por innumerablescañones. La vegetación en las laderas y en laspequeñas mesetas es boscosa y de pajonales, muyabundantes en las partes altas, sobre los 2,500 metros.Se estima, según la Carta de Aeronavegación USAFOperational Navigation Chart Nº ONC-N-25, a escala1:1´000,000, editada por el Departamento de DefensaU.S.A. y publicada por The Aeronautical Chartand Information Center U.S. Air Force, St. Louis,Missiouri, el año 1965, que la altura máxima de laCordillera es de 14,800 pies sobre el nivel del mar.Este mapa tiene la curvatura terrestre corregida, esdecir es probablemente el mapa más exacto en uso.Al sobrevolar la Cordillera Vilcabamba, se puedeobservar una sucesión de picos de gran altura (13,000a 15,000 pies) totalmente desprovistos de vegetación.Estos picos forman una "Isla de Cordillera" que surgedel espesor de la selva.En este laberinto de puntas, es posible apreciar unode los más abruptos paisajes; grandes y afiladas cumbrespeñascosas y negruzcas, profundas quebradas yhoyadas, cascadas y lagunas por doquier y más abajo,grandes pajonales que recubren empinadas laderas.


La Cordillera Vilcabamba, además, tiene una granimportancia geopolítica y estratégica, pues se encuentraen el corazón y al medio del territorio peruano.En las inmediaciones de Cutivireni se encuentran dosaccidentes geográficos muy importantes, la "Cataratade Parijaro", que tiene una caída de agua de más de250 metros de altura, y el "Puente Natural de Pavirontsi",el Puente Natural más grande del mundo, talcomo fue comprobado por una expedición Franco-Peruana, liderada por el desaparecido conservacionistaperuano Diego de Almenara, realizada en el año1987 con el auspicio y financiación de las revistas"Caretas" del Perú, y "París Match" de Francia.Los miembros de la mencionada expedición"redescubrieron" este gigantesco arco de roca de 250metros de largo y 130 metros de alto. Esta estructuranatural, forma un túnel de 62 metros de alto y 65metros de ancho, el cual, de acuerdo a sus"descubridores" se asemeja a una catedral.Estas dos "Maravillas de la Naturaleza", se encuentrana una altura de 2,200 metros sobre el nivel delmar, en una exuberante selva rodeada de una serie decataratas, entre las que destaca la de Parijaro, así comootro interesante accidente geográfico, la lagunaMayobenti, situada a 2,300 metros sobre el nivel delmar, dentro del propuesto Parque Nacional.La Cordillera Vilcabamba, es una cordillera cuyaevolución geológica es independiente de la Cordillerade los Andes. Esta característica la hace desde elpunto de vista de co-evolución histórica de las especies,una zona de singular importancia. Pero hay ademásuna característica que es aún más resaltante.La Cordillera Vilcabamba en su conjunto, presentacaracterísticas en sus suelos únicas en América, quela definen como un "KARST TROPICAL", fenómenoque sólo se repite en la Isla de Borneo, dentro deun ambiente tropical.Debemos precisar que los "Karst" corresponden aterritorios con horizontes edáficos calcáreos, predominantesy frecuentemente superficiales.Como sabemos, uno de los elementos químicos másimportantes para estimular la fertilidad natural de lossuelos en la Amazonía, es el Calcio, el cual se aplicaen forma de encalado.Así, el Calcio, el elemento químico más escaso de laAmazonía, se encuentra en forma natural en esta zona.Ello no sólo modifica la disponibilidad de nutrientesen el suelo para las plantas, sino altera lacantidad de nutrientes que estas transfieren en la ingesta,a los consumidores primarios de la cadenaalimenticia.Miles de años de esta relación de consumo de alimentos"diferentes" pueden haber generado adaptacionesnuevas que aún no conocemos en las fisiologíay morfología de las plantas. Ello a su vez puedeser motivo para la aparición de subtaxones de estasespecies o el desarrollo de otras no sospechadas hastala actualidad.El efecto de estos horizontes alcalinos no es sólopotencial en la flora y fauna de la zona, sino que en laevaluación de las aguas de las cuencas de los ríosEne, Urubamba y principalmente el Cutivireni, se haencontrado que estas aportan aguas de reacción alcalinacuyo efecto inmediato es la regulación del "ph"


descendiente del Inca. Así se reconstruyeron viejas yancestrales alianzas entre nativos que hasta hoy sonmateria de estudio.Reducido Juan Santos Atahualpa, las misiones retornaron,y hoy día su presencia es notoria, sobre todo aorillas de los ríos principales, donde la Doctrina Cristianaha llegado y se ha consolidado claramente.Más recientemente, en los años de presencia subversivaen la zona (1989 - 1992), algunas misiones, comola de Ocopa y la de Cutivireni, se han convertidoen baluartes de la integridad física y cultural de losnativos, inculcándoles la conciencia de sus valoresancestrales y de su importancia como nación.Un importante tema de investigación en el futuroParque Nacional de Cutivireni, es el uso ecológicosustancial de los recursos naturales forestales, llamado"Ecodesarrollo". Los nativos Asháninka usan estosrecursos sin alterar el balance ecológico, y elmundo moderno debería aprender de ellos para nodestruir la naturaleza irremediablemente.Son precisamente los nativos Asháninka los que conocenmás al respecto de los recursos forestales. Estudiosde botánica con plantas locales han demostradoque los miembros de la comunidad Asháninkaposeen importantes conocimientos de sabiduría tradicional,los cuales pueden ser de gran valor para elmundo moderno.La ACPC en su programa de plantas nativas ha identificadomás de 60 especies promisorias de la EtnobotánicaAsháninka.La selva amazónica es como una farmacia naturalque podemos utilizar para la curación de muchasenfermedades, por eso la importancia de cuidar susbosques. Cerca del 40% de los medicamentos provienende la selva. Muchos medicamentos modernoscontienen sustancias que se originan en los bosquesamazónicos. La Aspirina proviene de una especie deSauce, la Quinina de un árbol llamado Quina Quina.Uno de los problemas de salud más graves en la selva,es la Parasitosis Intestinal. Los nativos conocenuno de los remedios más accesibles, efectivos y económicos,el Oje (Ficus insipida). Entre las plantas,yerbas, y raíces de la Medicina Tradicional, se puedenmencionar la Uña de Gato (Uncaria tomentosa),el Curare y la conocidísima Sangre de Grado.Los recientes inventarios de los bosques del llanoamazónico y de los bosques de montaña en las zonasde Cajamarca, Parque Nacional de Manu y Zona Reservadade Tambopata - Candamo, han sido fructíferos.Como resultado de estos estudios, se ha descubiertoespecies nuevas para la Ciencia, así como tambiéndatos interesantes sobre la variación altitudinal


latitudinal de la diversidad y distribución de las especiesde los bosques montanos y del llano amazónicoen el Perú.Estamos a la espera de los resultados finales que debenobtener los científicos del "Rap Team", en susdos "Viajes para el Diagnóstico de la Biodiversidadde la Cordillera Vilcabamba", realizados en los años1997 y 1998. El propósito de estas expediciones hasido el procurar una primera evaluación sobre la diversidaden asociaciones vegetales, artrópodos y vertebrados,lo más completa posible de la CordilleraVilcabamba.Este primer inventario tiene dos objetivos: Sentar las bases científicas para el establecimientodel Parque Nacional. Contar con los datos de diversidad y endemismosde su biota, que permitan conocer la originalidadde esta Cordillera peninsular, asícomo compararla y relacionarla con otras delos Andes. Del mismo modo, permitirá sentarlas bases para una futura evaluación del potencialde uso, por las comunidades nativas asentadasen lo que será la Zona de Amortiguamiento.Así pues, un inventario científico de la zona de laCordillera Vilcabamba, va a permitir complementar yprecisar el conocimiento de la distribución latitudinaly longitudinal de las especies de flora y fauna mejorconocidas en el Perú, y conjeturar hipótesis en distribucióny evolución en especial relación con los Andes. La Amazonía Peruana tiene un creciente potencialpara el Turismo de Aventura y el Ecoturismo, por suspaisajes y por su Biodiversidad. Una gran parte denuestra Amazonía, debería ser destinada para ÁreasProtegidas, en las que se pueda desarrollar actividadesde Ecoturismo.Nuestra Amazonía tiene una gran variedad de atractivosturísticos, casi desconocidos por la mayoría deperuanos. Sin embargo, muchos de estos escenariosnaturales son reconocidos mundialmente por su singularbelleza y por sus particulares características quehacen de estos lugares, circuitos ideales para la prácticadel Ecoturismo.Uno de estos destinos turísticos en nuestra selva esCutivireni.Entre los años 1982 y 1986 funcionó en la zona deCutivireni, la empresa "CUTITOUR", una organizaciónlocal dedicada al Ecoturismo, que tuvo un relativoéxito hasta la irrupción del terrorismo en el área.Durante un lapso de cuatro años, se registró la entradade alrededor de 200 turistas al año, ello a pesar dela inexistencia de infraestructura hotelera y a las precariasvías de comunicación.Esta compañía operaba en convenio con las comunidadesnativas del río Ene, especialmente con la comunidadde Camantavishi, la cual se vio bastantebeneficiada por la afluencia de vuelos a su aeródromo.Asimismo, se beneficiaron con la venta de artesaníasy alimentos, así como por la contratación de guías yporteadores nativos, quienes canjeaban sus serviciospor bienes transables para ellos, o por dinero en efectivo.Todo esto, según opiniones de sus propios dirigentesy comuneros, quienes actualmente se encuentranen proceso de retorno a sus territorios originales.


El itinerario de esta empresa de turismo incluía lavisita a numerosas comunidades nativas con las cualesse había convenido de antemano el alojamiento yla alimentación, así como también, visitas a las cataratasy numerosos paseos por los alrededores, paraapreciar la flora y fauna. Estos tours tenían hasta 8días de duración.En la actualidad, la ACPC recomienda no reabrirtodavía el Turismo a Cutivireni, hasta el establecimientode la Unidad de Conservación.Es necesario asimismo, la elaboración del "PlanMaestro" del futuro Parque Nacional que incluya enforma integral la manera en que se debe manejar yadministrar las diversas áreas que conforman el territoriopropuesto para la mencionada Unidad de Conservación(Plan de Manejo del Desarrollo Turístico),contemplando la participación de las comunidadesnativas, estableciendo responsabilidades, derechos ylimitaciones de uso.Según la ACPC, se debería empezar con un Turismomoderado a Satipo, lugar que cuenta con una regularinfraestructura turística y que tiene también una granbelleza escénica, así como diversos atractivos en lascercanías, como cataratas, playas de río, la posibilidadde practicar algunos deportes de aventura y visitarcomunidades nativas de fácil acceso.La carretera Lima - Satipo debe estar completamenteasfaltada antes de dos años, por lo que la ACPC sugiereque por ahora, sólo se mejore e implemente lainfraestructura turística en las inmediaciones de Satipoy se mantenga prístina el área de Cutivireni.En este informe, hemos querido también resaltar laadmirable historia del coraje de un pueblo que, en lasprofundidades de la selva peruana, continúa luchandopor sobrevivir.Una de las razones que posibilitaron la resistencia delos Asháninka fue el hecho de que han sido siempreuna estirpe guerrera. Sus armas -arcos, flechas y lanzas,confeccionadas por ellos mismos- son manejadascon extrema destreza, y en los últimos años además,fueron dotados de armas de fuego, cuando las FuerzasArmadas crearon las rondas campesinas y lesentregaron fusiles y escopetas, con las cuales se enfrentaronal terrorismo y al narcotráfico, que asolaronsus tierras en la década de los Ochentas.En la actualidad el pueblo Asháninka se levanta desus propias cenizas, y aunque todavía existen esporádicosbrotes de violencia en la región, hoy el sol brillanuevamente y con más fuerza en el Valle del Ene,a medida que la Paz se consolida.El Padre Mariano Gagnon (68 años, nacido en NewHampshire Estados Unidos), es un valeroso sacerdotefranciscano quien, burlando a los narcotraficantes yal grupo terrorista Sendero Luminoso, protagonizóuna épica hazaña al conducir a la comunidad Asháninkaen su terca lucha por la paz.Hoy desde las oficinas de su Vicaría en la apaciblezona limeña de Chacarilla del Estanque (adonde fueobligado a permanecer por orden de sus superiores),el Padre Mariano Gagnon, convertido en un verdaderosímbolo de la lucha de los nativos Asháninka porsobrevivir en medio de las presiones de la civilizacióncontemporánea, continúa trabajando para canalizartodo tipo de ayuda para sus sufridos hermanos dela selva.Su gente, unas 80 familias, constituye una nueva Misión"Tangoshiari", en el Valle del Alto Pagori, en lacuenca del Bajo Urubamba. Allí, a una altitud de 830metros sobre el nivel del mar, han vuelto a sembrarplantaciones de yuca, obtienen muy buena caza yestán educando a sus hijos en su propia lengua.Aprendiendo a ser verdaderos Asháninka, es decir, aser "hermanos de la vida", creciendo en absoluta armoníacon la Naturaleza.


Muchas son las necesidades del pueblo Asháninka enla actualidad. Felizmente, algunos pasos importantesse han dado en apoyo de este grupo nativo amazónicoperuano.La ACPC, por ejemplo, ha venido trabajando en losúltimos años, canalizando ayuda y donaciones, asícomo enviando víveres, materiales de primera necesidady medicinas a los Asháninka. Asimismo, a partirde 1990 han implementado con herramientas agrícolasa ocho comunidades del río Ene. En el Proyectode Educación, la mencionada ONG, ha ayudado en lacapacitación de ocho maestros de la escuela bilingüe,e implementando con útiles escolares a más de 400alumnos de Cutivireni.En el año 1991, miembros de la ACPC construyeronel Centro "Diego de Almenara", en memoria del desaparecidoconservacionista, que permite el albergue yorientación de nativos que usualmente van a la ciudadde Satipo, así como a los que han escapado de laviolencia. En el último año, en coordinación con elProyecto Especial Pichis - Palcazu (PEPP), la ACPCha venido entregando Títulos de Propiedad en aquellascomunidades donde esta gestión estaba pendiente.Lo que habría que hacer es adjudicarles más Títulosde Propiedad sobre la tierra, para protegerlos de laexpropiación, pero el problema es que los Asháninka,en su gran mayoría, carecen de todo documento.Una de las principales metas de la ACPC es conseguirque la civilización moderna se relacione con losAsháninka, respetando su propia cultura e idiosincrasia.La ACPC está ayudando a las comunidades Asháninka,entrenando equipos de personas capaces demanejar los valores culturales Asháninka, con el propósitode Preservar y Proteger su Patrimonio Cultural.La ACPC trabaja desde dentro de los Asháninkay está preparada para recibir el aporte de la ComunidadInternacional, para la realización de estos proyectos.El plan de reordenamiento territorial, unido a un replanteamientode las actividades productivas de lazona, es de vital importancia para el sostenimientoeconómico de las comunidades. A su vez, este balancepermitirá el mantenimiento de las actividades culturalestradicionales en las zonas donde los nativosdeseen seguir practicándolas, alejados de las presionesde colonización y de otro tipo que ya vienen surgiendoen el área.La ACPC dispone de varios Proyectos enmarcadosen estos objetivos, los cuales están a disposición delos entes financistas y que a continuación detallamos:Fondo Especial de Logística y Apoyo ProductivoPor el lado de proyectos productivos para las comunidades,se plantea a las fuentes cooperantes, la continuacióndel "Proyecto de Apoyo a la Producción yManejo de la Uña de Gato", así como el inicio deproyectos de manejo integral de otras plantas.Sería conveniente conseguir los fondos necesariospara realizar vuelos a la zona, para llevar insumos alos Asháninka y también para sacar algunos de losproductos de los nativos, como por ejemplo la Uñade Gato. Asimismo, promover nuevos Proyectos deDesarrollo Sostenido en el área cercana a Cutivireni.Mejoramiento de infraestructuraEl Proyecto tiene como objeto implementar y mejorarla infraestructura básica de las comunidades nativas,como: Postas médicas, escuelas, servicios de comunicaciónradial y puertos fluviales.Educación bilingüe y revalorización cultural (tele -educación)Son varios los Proyectos, cuyo objetivo es la promociónde los valores ancestrales de los Asháninka, asícomo la difusión de los conocimientos nativos, acercade los fenómenos naturales y mágico religiosos. Elafianzar los valores de su propia cultura es una actividadnecesaria para mantener la identidad del pueblo


Asháninka y permitir un desarrollo emocional equilibrado.Adicionalmente, se proyecta captar el interés de algunaempresa de Telecomunicaciones, para diseñar unsistema de Tele Educación (Educación a Distancia),que permita enviar Vía Satélite a la zona de Cutivireni,programas educativos bilingües (Español -Asháninka), que contribuyan a mejorar la calidad devida y el nivel cultural de los nativos Asháninka.El Proyecto plantea entonces, diversas acciones queestán de acuerdo a las prioridades de asistencia ydesarrollo que las comunidades nativas necesitan eneste momento, desarrolladas con una visión de contextomás amplio, que el mero asistencialismo queplantea de primera instancia el Estado, y con la convicciónque el autodesarrollo Asháninka es una opciónque debe ser incentivada y apoyada desde laeducación escolar hasta la capacitación adulta.ReferenciasBAEKELAND, G. Brooks. 1964. By parachute into Peru lost world. National Geographic 126 (2) : 268-296CHIRIF, Alberto. 1975. Atlas de las comunidades nativas.DREWES, Wolfram V. 1964. Resource conservation and the establishment of Nacional Reserves in Latin America: The Cutivireni NationalPark: A pilot project in the Selva of Peru. Pan American UnionJIRAK, I. 1975. Memory of the expedition to Vilcabamba.VEGA, Héctor. 1994. Cutivireni, santuario Ashaninka por conocer. Revista Econatura 1. Lima, PerúBREHAUT, Ivan. Fundamentos ecológicos para la declaración de un Área Natural Protegida en la zona reservada del Apurimac. InformeTécnico N° 001 ACPC. Lima, Perú

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