FLOR DESLUMBRANTE

ARQUEOLOGÍALunes 7 de marzo de 2011 • 7IMPERIO WARILa tumba dataría del año mil de nuestra era. Hasta antes deeste hallazgo, los científicos estimaban que el Imperio Wari solose había extendido hacia la selva no más allá del actual territoriode Ayacucho (epicentro y cruce de caminos); y que Vilcabambafue el refugio de incas rebeldes contra el poder español; y quesegún la Instrucción de Tito Cussi Yupanqui, Vilcabamba habríasido identificada en el caserío de Espíritu Pampa. Ahora estahipótesis queda falseada.El Imperio Wari se extendió hacia el sur andino hasta Arequipae Ilo (cultura Chiribaya), hacia Lima (Pachacámac; Pucllana,aquí se encontró en 2008 un fardo funerario de "La Dama de lamáscara") y hacia el norte (Lambayeque, Cajamarca, y Choctamalen Chachapoyas).Fue producto de una síntesis de tres culturas locales: la culturaHuarpa (Ayacucho), Nazca (costa sur) y Tiawanaco (altiplanoPerú-Bolivia); se desarrolló entre los 700 a 1,200 años d.C.;esas influencias culturales están presentes en su arquitectura,escultura, cerámica (fina y polícroma) y textiles. Característicadel culto a sus muertos fue construir tumbas como parte de laarquitectura de sus ciudades, para preservar la memoria de susdignatarios. Junto a los centros administrativos y de vivienda delos uspa qoto y capillayoq estaban los cheqowasi, especie decajas de piedras labradas, tipo mausoleos con varias cámarassubterráneas. Lo encontrado por Huamán no es pues un entierrode paso. Espíritu Pampa era ámbito territorial Wari: está a 250km de Pikillacta, anterior límite de ese territorio.¿Cuánto territorio inca fue ocupado por los wari? ¿OcuparonCusco, Machu Picchu? Este hallazgo podría demostrar que lasrelaciones que pudo haber entre las fronteras wari y otras culturaslocales no eran seguras. Y desmitificará en parte al poder inca.LA CAPITAL WARILa ciudad capital Wari y Viñaque, que se encuentra cerca dela Pampa de la Quinua (donde ocurrió la Batalla de Ayacucho en1824), fue uno de los centros clásicos del urbanismo andino; suzona central era de cerca de 400 hectáreas, con monumentalesconstrucciones que "evidencian el empleo de mano de obramasiva", dice Pablo Macera (en este artículo sigo sus textos);controlando una periferia de 1,600 hectáreas (posiblementepara 100 mil residentes). Julio C. Tello, en 1942 fue el primeroen estudiarla; luego vendrían los de Luis Guillermo Lumbrerasy otros más.CUÁNTO TERRITORIO INCA FUE OCUPADO POR LOSWARI? ¿OCUPARON CUSCO, MACHU PICCHU? ESTEHALLAZGO PODRÍA DEMOSTRAR QUE LAS RELACIONESQUE PUDO HABER ENTRE LAS FRONTERAS WARI YOTRAS CULTURAS LOCALES NO ERAN SEGURAS. YDESMITIFICARÁ EN PARTE AL PODER INCA.CADÁVER DESCABEZADOAllí el edificio dominante fue el gran Templo Wari (10,000 m2)con paredes rojas y blancas, y con cheqowasis donde enterrabancadáveres descabezados (quizá por eso es que solo se hanencontrado algunos dientes del Señor de Wari), una costumbrefuneraria que proviene de la cultura Chavín (ejemplo: las MujeresDescabezadas del Templo Wiqchana).La gran planificación urbana, su visión militar y dominante fuelo que más caracterizó a Wari. Durante su etapa expansionistacrearon Centros Urbanos para mejor administrar y controlarterritorios, como lo hicieron los míticos Incas. Es posible queEspíritu Pampa haya sido uno de esos centros urbanos y la sedeselvática de Wari y cerca del Cusco, y no Pikillacta como conjeturabanalgunos arqueólogos. Su diseño urbanista comprendíaplazas, canchones, corredores, casas cuadradas y rectangulares,galerías estrechas, patios abiertos, cámaras funerarias y templossubterráneos; acueductos y canales subterráneos; y barriosartesanales de tejedores, escultores, alfareros (ancestros de losactuales artesanos huamanguinos).EL DIOS VIROLOWari contó con una extendida y eficaz red de caminosque le permitía obtener información adecuada para la toma dedecisiones. "Muchos de los caminos atribuidos a los Incas sonen realidad caminos Wari, rehabilitados después por el Cusco"(Macera) (¿Algunos de los caminos inca de acceso a la ciudadelade Machu Picchu pueden ser antiguos caminos wari, usados paraasediarla y administrarla?, pregunto nomás); y por ese tiempoempezó a difundirse el quechua por el Perú. "Es posible tambiénque en esa época Wari se iniciara el uso de los Quipus". Todaslas sociedades andinas acarrean la impronta wari-tiawanaco; y"que en muchos aspectos, no siempre muy visibles, todos losperuanos tenemos algo de Chavín, o de Wari o de Inca", porquesomos portadores de varias identidades que jamás se sintetizaránen una sola, como sueñan ciertos utopistas ontológicos de laidentidad peruana.El "Dios Bizco" wari podría ser el símbolo de ese gran poderadministrativo. Sus ojos virolos (bizcos) expresan las dos fasesde la luna: la creciente (representa a plantas cuyos frutos crecenencima del suelo, como el maíz) y la menguante (tiene que vercon los tubérculos, como la papa). "Así podríamos decir que elDios Wari tiene un ojo de maíz y un ojo de papa. Un ojo Chavíny un ojo Cusco". Dios con mirada torva que controlaba.En el caserío de Espíritu Pampa debe construirse un museode sitio para albergar estos hallazgos y seguir investigando,abriríamos un nuevo destino turístico, para desarrollar la zonay descongestionar la afluencia de turistas a Cusco y MachuPicchu.