CRÓNICA4 • VARIEDADESde haber conocido a muchos niños <strong>en</strong> zonas marginales dondeel circo nunca llega. "El<strong>los</strong> me hicieron s<strong>en</strong>tir importante <strong>en</strong> susvidas", me dice <strong>en</strong> lo alto de La Pascana, desde donde se observacómo crece la urbe a través de vivi<strong>en</strong>das de varios pisosy establecimi<strong>en</strong>tos comerciales que no dejan espacio para eldeporte ni la diversión.Ha apr<strong>en</strong>dido que, <strong>en</strong> su caso, el vestuario no hace al monje,sino el cariño que comparte con <strong>los</strong> m<strong>en</strong>ores y la <strong>en</strong>trega <strong>en</strong><strong>los</strong> mom<strong>en</strong>tos difíciles. Su primer vestuario lo diseñó con zapatosy roja vieja que compró <strong>en</strong> La Parada. Así apoyó <strong>los</strong> programasde <strong>los</strong> niños <strong>en</strong>fermos de tubercu<strong>los</strong>is y de <strong>los</strong> que padec<strong>en</strong>síndrome de Down, las organizaciones del vaso de leche y <strong>los</strong>comedores populares de Lima Norte.Aunque la mayoría de sus hermanos ha viajado al exteriorpara alcanzar el anhelo del progreso, él ha preferido quedarsea pintar de alegría <strong>los</strong> <strong>cerros</strong> de cem<strong>en</strong>to y polvo. Cuando lesnarra sus experi<strong>en</strong>cias, el<strong>los</strong> le expresan su orgullo. "Me dic<strong>en</strong>,cómo una persona pobre que vivía <strong>en</strong> una zona marginal ha podidosalir adelante. Ahora v<strong>en</strong> mi historia como un ejemplo y unhecho inédito de superación".Su nuevo sueño es demostrar que no solo es capaz deregalar alegría, sino también de transmitir m<strong>en</strong>sajes de paz yreconciliación con Dios. Estos días culmina una obra literaria qu<strong>en</strong>arra sobre la fe extraviada de <strong>los</strong> hombres y cómo el armam<strong>en</strong>tismose increm<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> el mundo a pesar de buscar la muerte.Sus historias se inspiran <strong>en</strong> el m<strong>en</strong>saje de que la vida del serhumano puede cambiar si se lo propone.COMUNICADOR DE ALEGRÍAA inicios de la década de 1990, a "Lechuguín" lo conocían comoPedro Miguel Pérez Hijar y estudiaba Ci<strong>en</strong>cias de la Comunicación<strong>en</strong> la Universidad de San Martín de Porres. Por aquel<strong>los</strong>años, la crisis económica le impedía continuar con sus estudios,por lo que se vio obligado a conseguir ingresos extras. Al <strong>en</strong>terarsede que <strong>en</strong> una ti<strong>en</strong>da buscaban payasos para animarfiestas infantiles, se pres<strong>en</strong>tó como tal, sin contar con experi<strong>en</strong>ciaalguna."Le m<strong>en</strong>tí al señor que contrataba, porque yo no era payaso.Fui a mi primera fiesta, pero la señora no me pagó. Encimase quedó con las figuritas que llevábamos para decorar la sala.Al regresar, el dueño me preguntó cómo me había ido y yo ledije que bi<strong>en</strong>. Cuando me preguntó por las figuritas, le respondíque a la señora le habían gustado tanto que decidió quedarsecon ellas".Así empezó a <strong>los</strong> 17 años. A pesar de que no le pagabanmucho, con el dinero que ganaba <strong>en</strong> las pres<strong>en</strong>taciones pudosolv<strong>en</strong>tar sus estudios universitarios. En sus 18 años de trayectoriaconoció a muchos amigos payasos, con qui<strong>en</strong>es participabande manera gratuita <strong>en</strong> las campañas navideñas que seorganizaban <strong>en</strong> zonas alejadas de Comas, como Collique, LaBalanza y Carm<strong>en</strong> Alto. Siempre llegaban con regalitos que leobsequiaban <strong>los</strong> vecinos.Todo lo que sabe lo ha apr<strong>en</strong>dido <strong>en</strong> <strong>los</strong> talleres de clownrealizados <strong>en</strong> el país, incluso <strong>en</strong> el exterior. Sin embargo, reconoceque gran parte de su arte lo descubrió <strong>en</strong> la calle, con <strong>los</strong>amigos que le compartían sus secretos. Además, ha formadosu productora de fiestas infantiles, cuya ti<strong>en</strong>da se ubica <strong>en</strong> elCARRERA. Empezaron muy jóv<strong>en</strong>es y casi accid<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te, pero el arte afloró desde un comi<strong>en</strong>zo.mercado de Año Nuevo, donde lo acompaña su esposa.Su felicidad se resume <strong>en</strong> una palabra: payaso. Juega conglobos, ofrece números de magia y narra historias jocosas acambio de la risa de <strong>los</strong> m<strong>en</strong>ores, a qui<strong>en</strong>es les gustaría <strong>en</strong>señartodo lo que sabe. "Compartir mi tiempo con el<strong>los</strong> es lo mejor queme ha podido ocurrir, porque a mí nunca me celebraron mi cumpleaños,y ahora me si<strong>en</strong>to un niño más d<strong>en</strong>tro de la fiesta".NUEVA CARRERAAl igual que sus amigos, a Christhian Alexis Alvarado Cajaleón le<strong>en</strong>cantaba asistir a la fiesta de sus amiguitos para estar con <strong>los</strong>payasitos. "S<strong>en</strong>tía emoción al ver sus trucos y la forma de animación",recuerda. Desde hace dos años y medio es "Timoncito"y es el símbolo de la alegría de cada reunión. Ofrece númerosde magia, malabares, trucos y juegos didácticos que apr<strong>en</strong>dióobservando a sus colegas y a través de internet.En sus comi<strong>en</strong>zos, cuando la inseguridad lo dominaba <strong>en</strong>la pres<strong>en</strong>tación, recurrió a la improvisación para que todos participaran,y le fue muy bi<strong>en</strong>. Desde <strong>en</strong>tonces, deja a un lado elnerviosismo porque con su gracia despierta las risas incluso de<strong>los</strong> serios. A sus 17 años estudia diseño gráfico, cuyos conocimi<strong>en</strong>tosaplica <strong>en</strong> la creación de su vestuario y la decoración desus actuaciones.Su padre, que es miembro de la Policía Nacional del Perú,lo acompaña cuando le solicitan <strong>los</strong> servicios de filmación y fotografía."Es una persona muy bu<strong>en</strong>a y me apoya desde que ledije que deseaba ser payaso. Mi hermanito de 6 años tambiénme sigue <strong>los</strong> pasos". Gracias a su arte ha podido alejarse delpandillaje, las drogas y el alcoholismo que ha dominado a muchosde sus amigos del barrio.
ESCENARIOSESCRIBE: MARÍA DEL PILAR TELLO Lunes 6 de setiembre de 2010 • 5LA CONTIENDA MUNICIPAL NO ES IDEOLÓGICA¿Entre la izquierday la derecha?Estamos <strong>en</strong> pl<strong>en</strong>a campaña electoral municipal y <strong>los</strong> debatesy ataques se ideologizan <strong>en</strong> función de arquetiposnada funcionales a <strong>los</strong> deseos del ciudadano. Que laderecha desea más poder y más dinero para <strong>los</strong> ricos. Que laizquierda defi<strong>en</strong>de <strong>los</strong> derechos laborales y civiles, la seguridad yla democracia <strong>en</strong> palabra y no <strong>en</strong> obra. Hasta cierto tufillo macartistase advierte <strong>en</strong> epítetos y descalificaciones.Lo que busca el vecino es un bu<strong>en</strong> ger<strong>en</strong>te para su ciudadcon iniciativas que mejor<strong>en</strong> su barrio y su vida cotidiana. Los ciudadanosdeb<strong>en</strong> poder ser lo que quieran ser, <strong>en</strong> un <strong>en</strong>torno positivo,sin pasar por las experi<strong>en</strong>cias del abandono, la negación delreconocimi<strong>en</strong>to o, peor aún, de la corrupción. Y <strong>en</strong> la estructuradel poder cu<strong>en</strong>tan mucho <strong>los</strong> municipios y las regiones <strong>en</strong> la basede la pirámide.No se trata de que <strong>los</strong> candidatos sean de izquierdas que sesigan llamando socialistas cuando a <strong>los</strong> ojos de la mayoría de <strong>los</strong>ciudadanos esta palabra ya no repres<strong>en</strong>ta mucho. Tampoco queasuman la visión y la posición de una presunta derecha que deber<strong>en</strong>ovarse, y al igual que la izquierda saber y poder explicar <strong>en</strong>qué tipo de sociedad y de ciudad están p<strong>en</strong>sando.Se trata de crear las condiciones para que la vida <strong>en</strong> comunidadsea la mejor posible y de asegurar una colectividad con visiónde pres<strong>en</strong>te y de futuro, visión que comi<strong>en</strong>za <strong>en</strong> el nivel municipalpara proyectarse al gobierno nacional que elegiremos el próximoaño. El ideal de derechas e izquierdas empieza por gobernar paratodos, con el respeto de todos, lo que exige adherir a la más elem<strong>en</strong>talnoción de servicio público.EL LIDERAZGO DEL CAMBIOLa campaña electoral ya polarizada no responde a la derechani a la izquierda, sólo ti<strong>en</strong>e s<strong>en</strong>tido si va unida a la ideade progreso y cambio social, aquel que nos acerca más a laidea promotora y reguladora. La que nos garantiza seguridadciudadana y tranquilidad para ser ag<strong>en</strong>tes sociales de estecambio. No confundir instrum<strong>en</strong>tos con fines. El crecimi<strong>en</strong>too la competitividad pued<strong>en</strong> ser el horizonte ideológico de laderecha, pero también de la izquierda.Lo que corresponde es devolver a la política la capacidadnormativa que muchas veces está peligrosam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> manos deldinero. El reconocimi<strong>en</strong>to debe sustituir a la lógica de la políticaasist<strong>en</strong>cial. Buscar y <strong>en</strong>contrar equilibrios sost<strong>en</strong>ibles <strong>en</strong>tre Estado,trabajo y capital.Hay una complejidad <strong>en</strong> la tarea municipal y regional qu<strong>en</strong>o está si<strong>en</strong>do bi<strong>en</strong> recogida <strong>en</strong> el debate electoral. Decodificarangustias y temores paralizantes y dejar la fantasía que hacriticado con acierto el alcalde de Lima. Trabajar la radicalidaddemocrática y la apuesta por la legitimidad de <strong>los</strong> líderes vecinalesque si<strong>en</strong>do políticos están más cerca del ciudadano. Yhacerlo a partir de la idea de seguridad, eliminando esa s<strong>en</strong>saciónde vulnerabilidad que nos am<strong>en</strong>aza, sin convertir estanecesidad <strong>en</strong> ideología.La seguridad forma parte de las condiciones de desarrollo deuna vida autónoma. Y no se reduce al s<strong>en</strong>tido policial y militar. Hablamosde seguridad jurídica, <strong>en</strong> el trabajo, para movernos, paraasociarnos, para la libre expresión, es decir, seguridad del marcode garantías comunes. La seguridad no puede ser la coartadapara un sistema de control social cada día más invasivo.Los candidatos parec<strong>en</strong> <strong>en</strong>contrar <strong>en</strong>ormes dificultades paraconstruir un proyecto de r<strong>en</strong>ovación integradora. No se trata deasumir la alternancia <strong>en</strong> la sociedad democrática, como si su funciónfuera de actor invitado al juego de las apari<strong>en</strong>cias del cambiopara que nada cambie. Una dinámica de progreso y cambiosignifica luchar contra la marginación de millones de personas.Por que todos y cada uno de <strong>los</strong> ciudadanos puedan apostar ala confianza <strong>en</strong> nuestros líderes más allá de las ideologías y máscerca de <strong>los</strong> deseos y preocupaciones del ciudadano de a pie.LA CAMPAÑA ELECTORAL YA POLARIZADA NO RESPONDE A LA DERECHA NI A LA IZQUIERDA,SÓLO TIENE SENTIDO SI VA UNIDA A LA IDEA DE PROGRESO Y CAMBIO SOCIAL, AQUEL QUE NOSACERCA MÁS A LA IDEA PROMOTORA Y REGULADORA. LA QUE NOS GARANTIZA SEGURIDADCIUDADANA Y TRANQUILIDAD PARA SER AGENTES SOCIALES DE ESTE CAMBIO.