BEHAR

PRISTUPNI GOVORInja mijenjati za konformizam. To se naročito vidi kod nekihimama koji umjesto da žive za islam, udobno žive odislama. Vjerski ljudi u Islamskoj zajednici ne smiju nikadamaterijalno pretpostaviti vjerskom i moralnom. Onog trenutkakada smo odlučili biti službenici naše uzvišene vjere,tada smo prihvatili neke uvjete koje moramo ispunjavatiako želimo biti autentični predstavnici naše struke.Ono od čega vjerski ljudi ponajviše boluju jeste da nas imapuno “nezamjenjivih” i “neuklonjivih”. Ima nas koji nepodnosimo zajedništvo i timski rad, a u džamijama imesdžidima zagovaramo jedinstvo i slogu. Vremena su sepromijenila kada je u pitanju autoritet i ugled vjerskih ljudi.On se teško stječe među vjernicima. Autoritet se nestječe ni po funkciji ni po kompetenciji nego po stvarnomdoprinosu očuvanju i izgradnji vjere i osvjedočenom životuu njoj.Već odavno se govori o nužnosti duhovne i vjerske obnoveIslamske zajednice i njene prilagodbe potrebama iznakovima vremena u kojem živimo. Za tu obnovu potrebnoje stvoriti novu strukturu imama i muallima, ali tonikako ne znači omalovažiti one koji su u prošlosti bilipozitivni i značajni, a takvih je bilo mnogo. Islamska zajednicamora doraditi svoj identitet i viziju same sebe isvoga poslanja, ali i preispitati svoje dosadašnje djelovanje.Danas svi shvaćaju da kvaliteta društva ovisi o kvalitetinjegove javnosti, pa tako i Islamska zajednica. Njenaotvorenost i transparentnost mora biti naš prioritetan zadatak.Nažalost netransparentnost i zatvorenost u samusebe značajno je obilježje naše Zajednice. To donosi mnogeprobleme među muslimanskim odnosima, a ponajvišenepovjerenje, koje kako vidimo postaje jedan od najvećihprobleme muslimana u svijetu.Izlazak Islamske zajednice u javnost veliki je izazov kojisa sobom nosi mnoge protivurječnosti. Od nas se tražiprije svega umijeće djelovanja u takvim uvjetima i promjenusadašnjeg mentaliteta. Iako je javno mnijenje predmetistraživanja sociologije i sociologa, ono treba biti predmeti religijskog istraživanja. Do dijaloga se može doći samopreko utjecaja na javno mnijenje. Na to nas upozoravajubrojni kur’anski ajeti i hadisi Božjega poslanika. Nedostatakjavnog mnijenja nije samo problem muslimana nego idrugih religija, a za to su najodgovorniji vjerski ljudi. Danasnam je potpuno jasno da nema islamizacije bez javnogamnijenja. Nezainteresiranost za vjeru i događaje unjoj izravna je posljedica nedostatka javnoga mnijenja.Komunikacija mora naći mjesto i u religiji i zadnji je trenutakstvaranja teologije komunikacija kako Kur’an kaže:“Da si ti (Muhammede) prema njima bio grub, oni bise od tebe razbježali, pa zato im praštaj i traži za njih (odBoga) oprosta i s njima se savjetuj.”Kako naprimjer promijeniti u društvu svijest da religijanije samo obred, nego i učiteljica. Ako želimo dobroIslamskoj zajednici, mi stalno moramo propitivati utjecajnašeg djelovanja na oblikovanje muslimana. Zato ako želimostrukturalnu obnovu Islamske zajednice, potrebno jemnogo više dijaloga kojeg u našoj Zajednici nedostaje.Muftija Ševko ef. Omerbašić,predsjednik MešihataTragomuspješnog radadr. AhmedaSmajlovićaIz obraćanja sudionicima Simpozija.prof. dr. Remzija Hadžiefendić-Parić,predsjednica Organizacijskog odbora Simpozija(...) Svake godine obilježava se obljetnica radnog otvaranjaIslamskog centra, znanstvenim skupom ili okruglim stolom.Ove godine obilježavamo i jednu tužnu godišnjicu: 11.kolovoza 1988. (ili 28. zulhidža, prije 21. godine) na ahiretje preselio naš dr. Ahmed Smajlović, čije ime s velikim ponosomnosi Zagrebačka medresa koja ove godine ispraća 13.generaciju maturanata. Danas bi dr. Ahmed Smajlović imao70 godina. U Sarajevu, na gradskom mezarju “Bare” nišanje dr. Ahmeda Smajlovića s tarihom (epitafom) na arapskomjeziku, na kojem, između ostalog, stoji:Sve što je na Zemlji, prolazno je,Ostaje samo Gospodar Jedan.Merhum dr. hadži Ahmed Smajlović,Predsjednik Starješinstva Islamskezajednice BiH,Tek što se snagom opasa, preseli uvječnost.Muderis na Islamskom teološkomfakultetu:Pisac i vaiz, mnogo je obećavao,A nagrada kod Allaha je neizmjerna inajljepša.Njegov tarih sadržan je u doviUpućenoj Allahu ebdžedom:Uvedi u Dženet, Milostivi Bože,Svog roba Ahmeda, 1408. h. g.(napisa hafiz Kamil Silajdžić)4 BEHAR 87-88