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19./20. Oktober 2013 / Nr. 42 leBen AuS dem glAuBen
Das erste Gebot, erläutert von Joachim Kardinal Meisner
ich bin der Herr, dein gott. du sollst keine
anderen götter neben mir haben.
In Stein gemeißelt,
von Gott an Mose
übergeben, haben
die Zehn Gebote für
Juden und Christen seit
Tausenden von Jahren
zentrale Bedeutung.
Warum, erläutern
auf unsere Bitte
führende deutsche
Kirchenvertreter
anhand der einzelnen
Gebote.
Damit greifen sie auch
eine Anregung von
Papst Franziskus auf.
Fotos: AKG, KNA
Man könnte diese Weisung, die die Reihe der Gebote
eröffnet, mit Befremden betrachten. Andere Götter?
Welche denn? Bezeugt nicht schon das gesamte Alte
Testament, dass es nur einen Gott gibt? „Höre, Israel!
Der Herr, unser Gott, der Herr ist einzig“ (Dtn 6,4) –
das ist doch das zentrale Bekenntnis des Gottesvolkes!
Aber gerade hier zeigt sich die Vielschichtigkeit
des Monotheismus. Es geht bei diesem Bekenntnis
nicht um metaphysische Spekulation über Gottes
Wesen, sondern vielmehr um den Liebesbund mit
ihm. Darum folgt auch kein philosophischer Lehrsatz,
sondern die Aufforderung, Gott „mit ganzem
Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft“ zu
lieben (6,5).
Wie für Liebende unter sieben Milliarden Menschen
nur der oder die eine existiert, so gibt es für
den Glaubenden, der Gott liebt, auch keinen anderen
„gerechten und rettenden Gott“ (Jes 45,21).
Ob die „Götter der Heiden“, von denen Psalm 96
spricht, Realität sind oder nicht, ist für den Frommen
der Bibel zweitrangig; alle sind sie „nichtig“,
bedeutungslos.
der feste grund
Diese Erkenntnis wirft Licht auf den Satz, der
dem ersten Gebot vorausgeht: „Ich bin der Herr,
dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, aus
dem Sklavenhaus“ (Ex 20,2; Dtn 5,6). Dies ist demnach
mehr als eine „Absenderangabe“, nämlich der
feste Grund aller Gebote. Nicht so sehr, weil es nur
einen Gott gibt, sondern weil er „der Eine“
ist, der rettet und erlöst, braucht es
die Gebote: Sie schenken innere
und äußere Freiheit,
sodass uns kein Götze,
keine Macht der Welt
von Gottes Gnade abdrängen
kann.
Insofern lassen sich
die Gebote mit einem
Mobile vergleichen, bei dem das erste Gebot mitsamt
seiner Vorrede als „tragender Faden“ dient.
Zwar müssen auch die einzelnen Elemente dieses
Mobiles untereinander ausbalanciert sein; keines
kann wegfallen, ohne die Harmonie der anderen
zu beeinträchtigen. Beseitigt man jedoch das erste
Gebot, das alle anderen trägt, so fällt das Gesamt
ins Nichts.
Wie es Papst Benedikt XVI. im Jahre 2011 vor
dem Deutschen Bundestag gesagt hat: Auch in Politik
und Gesellschaft gilt es, Gottes Schöpferwillen
zu berücksichtigen und nicht zur Disposition
menschlicher Entscheidungen zu stellen. Wer sich
nicht an dem einen und einzigen Gott orientiert,
sondern an anderen „Göttern“, geht unweigerlich
in die Irre.
Joachim Kardinal Meisner,
Erzbischof von Köln
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