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REVISTA-FILOSOFIA la mejor

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su posibilidad también de su<br />

no realización. Ante esto<br />

Sartre recurre a <strong>la</strong> asunción<br />

de <strong>la</strong> responsabilidad del<br />

hombre, cuando este<br />

afronta <strong>la</strong> muerte, <strong>la</strong>s<br />

re<strong>la</strong>ciones con el prójimo, <strong>la</strong><br />

mirada, <strong>la</strong> posesión del otro,<br />

todo esto son variables que<br />

reestructuran lo que Sartre<br />

l<strong>la</strong>ma el Yo existencial.<br />

Ante <strong>la</strong> nada, Nietzsche y<br />

Sartre coinciden en<br />

reestructurar al hombre, el<br />

primero con su concepto de<br />

Superhombre y sus códigos<br />

morales más allá del bien y<br />

del mal, que retome valores<br />

ya perdidos como <strong>la</strong> esencia<br />

de <strong>la</strong> época helenista, y el<br />

segundo, con <strong>la</strong> aceptación<br />

de esa angustia ante <strong>la</strong> nada<br />

que es origen de su<br />

enfrentamiento en solitario<br />

con <strong>la</strong>s cosas del mundo. Los<br />

dos enfoques le dan el<br />

carácter angustioso a ese<br />

encargo que al hombre le<br />

pesa, el sentimiento de<br />

libertad. Pero mientras<br />

Nietzsche llega a esa<br />

conclusión ante <strong>la</strong> pérdida<br />

de valores, Sartre le da un<br />

carácter ontológico a <strong>la</strong><br />

nada dentro del ser, que lo<br />

funda de forma inseparable<br />

pero que a <strong>la</strong> vez lo niega y<br />

le da sentido de libertad.<br />

Acabando el miedo<br />

sartreriano a <strong>la</strong>s cosas que lo

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