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ANGUSTIA<br />
12<br />
Para Nietzsche <strong>la</strong> angustia del<br />
nihilismo le sirve al<br />
hombre para superar sus<br />
fal<strong>la</strong>s, y hacer otra taxonomía<br />
de valores, para Sartre, esa<br />
angustia es resultado de <strong>la</strong><br />
comprensión que tiene este<br />
hombre cuando se ve solo<br />
ante sus posibilidades. Ese<br />
nihilismo existencial reconoce<br />
al hombre solo ante el<br />
mundo, bajo su propia<br />
responsabilidad (en <strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>ciones con los hechos y<br />
sus semejantes.) y ante <strong>la</strong><br />
libertad que voluntariamente<br />
se da así mismos cada<br />
individuo. Sin Dios como<br />
protector, el enfoque<br />
existencial agustiniano se<br />
vuelve existencialismo<br />
sartreriano ya que el hombre<br />
debe asumir sus propias<br />
responsabilidades y que se<br />
descubre exiguo y poco<br />
capaz de ejercer una libertad<br />
que ante todo, debe tener<br />
como requisito <strong>la</strong> afrontación<br />
a <strong>la</strong>s consecuencias.<br />
Sartre le da carácter dialectico<br />
y fenomenológico al<br />
nihilismo, basado en el<br />
análisis de <strong>la</strong> Nada de Hegel<br />
que en su<br />
obra Fenomenología del<br />
Espíritu le da carácter<br />
dialectico como forma<br />
contraria y a <strong>la</strong> vez<br />
complementaria del ser. Esa<br />
fenomenología se da<br />
justamente cuando el<br />
hombre siente angustia hacia<br />
su posibilidad en el futuro y
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