Florestan Fernandes

Florestan Fernandes • 20 anos depois 41
Não adianta só mostrar qual é o arranjo que amarra as diversas partes da sociedade
e nem sugerir que tais ou quais tendências podem estar presentes no seu
interior. É preciso ver se no interior da sociedade se formam aqueles agentes capazes
de converter virtualidades em processos efetivos. E ver como os próprios
envolvidos enfrentam as suas questões. Sobre este aspecto, ainda insistindo no
exemplo do livro sobre a integração do negro, há um outro achado de Florestan.
Você tem por um lado as exigências mais amplas da sociedade que se vai
constituindo com todas as suas dificuldades, mas que, enfim, se apresenta como
um dado para os seus integrantes. Por outro lado você tem, no caso dos grupos
negros, todas as questões que dizem respeito à aquisição de técnicas sociais, de
capacidades para irem construindo a sua identidade própria e intervindo nessa
sociedade maior. O que pode juntar estes dois níveis? Aí entra uma coisa importante,
que é a análise que ele faz dos movimentos sociais.
Os movimentos sociais viraram tema de análise corriqueira a partir dos
anos 1980, a partir do fim da ditadura, da democratização, mas Florestan pegou
o papel estratégico que os movimentos sociais têm na junção entre impulsos
ainda pouco plasmados na base da sociedade e exigências que só se
colocam como referência à sociedade como um todo. Os movimentos sociais
podem ser fundamentais e desempenham um papel estratégico para Florestan,
naquele segundo passo que é fundamental para ele, em que você supera
a condição de constituir uma identidade à parte, a identidade negra, e passa a
realmente fazer parte dos grupos que disputam poder, influência, riqueza, ou
seja, se constitui em classe. Só que, claro, não será algo como a classe negra,
mas será, digamos, o segundo passo daquilo que na perspectiva de Florestan
é uma espécie de avanço para uma democracia no âmbito racial. Ele não está
defendendo a ideia erroneamente atribuída ao Gilberto Freyre da democracia
racial, mas a ideia de que, se um primeiro passo na busca dessa identidade
aponta para virtualidades democráticas, um segundo passo é efetivamente o
de contribuir na constituição daquilo que está em jogo na cabeça de Florestan.
Pois para ele a ordem social competitiva, para ser aberta e competitiva,
tem que ser democrática, não pode ser de outro modo. Ele não está tendo
uma visão simplesmente laudatória da democracia, ele está dizendo que não
dá para pensar numa ordem social aberta e competitiva, em que se disputam
efetivamente as posições, as influências, as capacidades de intervenção no
todo social, não dá para separar isto de democracia, inseparavelmente as duas
coisas vêm juntas.