martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad

eligiosa frente a la secularización, se convirtieron más y más en príncipes entre príncipes, con
quienes se podía pactar, pero a quienes se podía también hacer la guerra, como a cualesquiera
otros príncipes. Esta complicación en la política hizo de León X el salvador de la reforma
protestante, al abstenerse durante dos años de proceder enérgicamente contra Lutero y cazar las
raposas cuando aún eran pequeñas, como se expresaba Juan Cocleo.
Característico de la edad media es, además, el clericalismo, que estribaba en el monopolio
cultural de los clérigos y en sus privilegios de estamento. Misión de la Iglesia fue transmitir a los
hombres germánicos, jóvenes y espiritualmente inmaduros, no sólo la revelación de Jesucristo,
sino también los bienes de la cultura antigua. Ello condujo a una superioridad de los hombres de
la Iglesia que iba más allá de su estricta misión religiosa. Tendría que llegar el día, en que el
hombre medieval se sentiría mayor de edad, y podría y querría contrastar por sí mismo el legado
de fe y cultura que se le había ofrecido. Esto exigía de la iglesia renunciar a su debido tiempo a
aquellos campos de acción que sólo subsidiariamente había ocupado y a los derechos que no se
ligaran directamente con su oficio de institución divina, a par que ponía más claramente de
relieve su misión religiosa.
Como nos ha hecho ver el estudio de la baja edad media, no se llegó a semejante relevo
pacífico. Los movimientos en que entraba en juego la aspiración de los laicos a la independencia,
llevaban signo revolucionario. La Iglesia afirmó posiciones caducadas, y el mundo —
individuos, estado y sociedad — hubieron de conquistar a fuerza de brazos su independencia. Así
se llevó a cabo el proceso de la secularización contra la Iglesia bajo el santo y seña del
subjetivismo, el nacionalismo y el laicismo.
En el encuentro con la antigüedad y como fruto de la propia investigación y experiencia el
hombre descubría realidades que no habían nacido en suelo cristiano, eran evidentes por sí
mismas y no necesitaban ser confirmadas por autoridades. Sin duda los representantes de la
nueva ciencia querían ser también cristianos. Sin embargo, cuanto más parecía la Iglesia
identificarse con lo antiguo y tradicional, tanto mayor efecto de crítica contra ella tenía que
producir lo nuevo, presentado con el natural alborozo de un descubrimiento. Así, en los círculos
humanistas, se propagaba una atmósfera antiescolástica, anticlerical, antirromana y, en su
efectivo final, si no antieclesiástica, sí por lo menos ajena a la Iglesia. Si no se tomaba una
postura agresiva contra la Iglesia, los espíritus se distanciaban principalmente de sus dogmas,
vida sacramental y oración.
Como causa inmediata de la reforma protestante hay que mentar los abusos en clero y
pueblo, una enorme oscuridad dogmática y exteriorización de la vida religiosa. Cuando se habla
de desórdenes en la Iglesia en vísperas de la reforma, se piensa en primer término en los «malos
papas», entre ellos, sobre todo, en Alejandro VI. Pero tal vez fue más peligrosa aún la
descomposición bajo León X. No pueden echársele en cara las crasas ignominias con que
Alejandro VI mancilló la cátedra de Pedro; sí, empero, una espantosa negligencia, ligereza
irresponsable y un derrochador afán de placer. Se echan en él de menos el sentimiento de sus
deberes, de la responsabilidad de pastor supremo de la cristiandad y de la conducta que con su
alto cargo decía. La disolución de lo cristiano no se da sólo en una vida descaradamente viciosa,
sino también —y más peligrosamente aún— suavemente, en una consunción interna, en una
lenta pérdida de sustancia, en una insensible mundanización y difusa irresponsabilidad. León X,
vástago de los Medici, tomó posesión de su cargo y ciudad en un gran desfile, que imitaba una
procesión del Santísimo, y fue una gran ostentación del papa y de su corte. En un gran cartel se
leía: «Antaño imperó Venus (bajo Alejandro VI), luego Marte (Julio II); ahora empuña el cetro
Palas Atenea.» Los humanistas y artistas celebraban así a su protector y mecenas, pero
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