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Historia de la música en Aragón - Institución Fernando el Católico

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PEDRO CALAHORRA MARTÍNEZ<br />

HISTORIA DE LA MÚSICA EN ARAGÓN<br />

(Siglos I -XVII)<br />

Colección «ARAGÓN»


COLECCIÓN «ARAGÓN»<br />

Títulos publicados:<br />

1. Los Fueros <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> I.<br />

2. Cerámica Aragonesa I.<br />

3. Pintura y Arte Aragonés (1885-1951).<br />

4. Castillos <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> I.<br />

5. Castillos <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> II.<br />

6. Zaragoza <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVIII.<br />

7. La problemática <strong>de</strong> <strong>la</strong> fab<strong>la</strong>.<br />

8. <strong>Historia</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>.<br />

En preparación:<br />

El Campo <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>.<br />

Rutas arqueológicas.<br />

<strong>Aragón</strong> bajo los Austrias.<br />

Cerámica Aragonesa II.<br />

Zaragoza <strong>en</strong> <strong>la</strong> Baja Edad Media.<br />

El Gótico Aragonés I.<br />

El Gótico Aragonés II.


PEDRO CALAHORRA MARTÍNEZ<br />

<strong>Historia</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Música<br />

<strong>en</strong> <strong>Aragón</strong><br />

(Siglos I - XVII)<br />

LIBRERÍA GENERAL • ZARAGOZA


I S B N 84 - 7078 - 023 - 9<br />

LIBRERÍA GENERAL, 1977<br />

Edita e imprime: LIBRERÍA GENERAL. In<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia, 22. Zaragoza -1977<br />

Depósito Legal: Z. 354 — 1977


PRESENTACIÓN<br />

Pedro Ca<strong>la</strong>horra Martínez, autor <strong>de</strong>l pres<strong>en</strong>te volum<strong>en</strong>, es<br />

zaragozano, fue Infante <strong>de</strong> Coro <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong><br />

Zaragoza, y posteriorm<strong>en</strong>te alumno <strong>de</strong> Higinio Anglés, <strong>el</strong> patriarca<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rna musicología españo<strong>la</strong>, <strong>en</strong> <strong>el</strong> Pontificio<br />

Instituto <strong>de</strong> Música Sacra, <strong>de</strong> Roma.<br />

Ori<strong>en</strong>tado hacia los temas musicológicos aragoneses, ha <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do<br />

un <strong>la</strong>rgo trabajo <strong>de</strong> investigación para sacar a <strong>la</strong> luz numerosos<br />

músicos naturales <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, o que <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ron su<br />

actividad <strong>en</strong>tre nosotros, trabajando prefer<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te sobre los<br />

siglos XVI y XVII, y <strong>en</strong>caminada su at<strong>en</strong>ción actualm<strong>en</strong>te sobre<br />

<strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> <strong>en</strong> él siglo XV.<br />

En <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te volum<strong>en</strong> aporta una apretada síntesis <strong>de</strong> los<br />

resultados <strong>de</strong> su investigación, con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> divulgarlos <strong>en</strong>tre<br />

los amantes <strong>de</strong> <strong>la</strong> Música y <strong>en</strong>tusiastas <strong>de</strong> lo aragonés, <strong>de</strong>stacando,<br />

<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> lo posible, <strong>la</strong>s principales figuras <strong>de</strong> este soberbio<br />

tapiz musical que han ido formando los músicos que sonaron y<br />

cantaron <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> siglo I al XVII incluido.


PROLOGO<br />

El pres<strong>en</strong>te trabajo <strong>de</strong> síntesis sobre <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Música<br />

<strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> —que no <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra ningún prece<strong>de</strong>nte—, creemos<br />

que merecía <strong>la</strong> p<strong>en</strong>a int<strong>en</strong>tar llevarlo a cabo, no obstante <strong>la</strong>s<br />

<strong>la</strong>gunas que <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo se dan y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s que se es consci<strong>en</strong>te.<br />

Pret<strong>en</strong><strong>de</strong> ser un punto <strong>de</strong> partida para estudios particu<strong>la</strong>res <strong>de</strong><br />

los temas que se van pres<strong>en</strong>tando <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo; y como tal se<br />

ofrece a los estudiosos y aficionados <strong>de</strong> <strong>la</strong> Música y <strong>de</strong>l Arte, a<br />

los estudiantes y graduados universitarios <strong>de</strong> Filosofía y Letras,<br />

y <strong>de</strong> <strong>Historia</strong>, y <strong>de</strong> los Conservatorios y Aca<strong>de</strong>mias <strong>de</strong> Música.<br />

T<strong>en</strong>emos que reconocer que <strong>el</strong> escribir sobre <strong>Aragón</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

Zaragoza, po<strong>la</strong>riza <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción sobre esta ciudad, <strong>de</strong> manera que<br />

los restantes lugares aragoneses, que hemos procurado resaltar<br />

<strong>en</strong> cuanto hemos podido, se v<strong>en</strong> muchas veces <strong>en</strong> razón <strong>de</strong> su<br />

vincu<strong>la</strong>ción artística a Zaragoza; cosa por otra parte, que históricam<strong>en</strong>te<br />

sucedió <strong>en</strong> diversos mom<strong>en</strong>tos. Por lo g<strong>en</strong>eral, <strong>el</strong> dato<br />

musical que se explica <strong>de</strong> Zaragoza pue<strong>de</strong> ser aplicado, cambiando<br />

nombres y circunstancias, a <strong>la</strong>s otras pob<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>,<br />

dado que <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo musical fue simi<strong>la</strong>r y simultáneo <strong>en</strong><br />

un sitio que <strong>en</strong> otro. Queremos advertir, <strong>de</strong> manera especial,<br />

que no se da nombre o dato alguno musical que no t<strong>en</strong>ga su<br />

respaldo g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te docum<strong>en</strong>tal, que por <strong>la</strong>s características<br />

<strong>de</strong> este estudio no se pue<strong>de</strong> especificar.<br />

Se me va a permitir agra<strong>de</strong>cer aquí públicam<strong>en</strong>te al doctor<br />

Lothar Siem<strong>en</strong>s Hernán<strong>de</strong>z y al doctor Dionisio Preciado, notables<br />

musicólogos españoles, así como al r<strong>en</strong>ombrado concertista<br />

zaragozano <strong>de</strong> órgano y c<strong>la</strong>ve, José Luis González Uriol, <strong>el</strong> interés<br />

que han mostrado porque ni un solo tema, ni un solo nombre<br />

<strong>de</strong> los propuestos, quedaran sin ser pres<strong>en</strong>tados <strong>en</strong> estas<br />

páginas; así como a los bu<strong>en</strong>os amigos <strong>Fernando</strong> Gómez y Javier<br />

Barti por <strong>el</strong> acierto con que han sabido p<strong>la</strong>smar gráficam<strong>en</strong>te<br />

esta historia musical <strong>en</strong> <strong>la</strong>s láminas, algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuales<br />

son muestra <strong>de</strong> su bu<strong>en</strong> hacer fotográfico.<br />

— 7 —


PRÓLOGO<br />

Í N D I C E<br />

PARTE I<br />

SIGLOS I AL XV<br />

Págs.<br />

I. EPOCA ROMANA 13<br />

II. EPOCA VISIGÓTICA 14<br />

III. EPOCA DE LOE EMIRATOS ÁRABES 16<br />

IV. EPOCA CRISTIANA 17<br />

1. El canto r<strong>el</strong>igioso popu<strong>la</strong>r. El drama litúrgico. — 2. El<br />

canto popu<strong>la</strong>r. Los jug<strong>la</strong>res. — 3. El nacimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

polifonía. — 4. Polifonía sacra. Adiós al canto gregoriano.<br />

Polifonía profana. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> los Reyes <strong>de</strong><br />

<strong>Aragón</strong>. La <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s coronaciones <strong>de</strong> los Reyes <strong>de</strong><br />

<strong>Aragón</strong> <strong>en</strong> Zaragoza. — 5. Los «carros» teatrales <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo<br />

XV. — 6. Iconografía musical.<br />

PARTE II<br />

SIGLOS XVI Y XVII<br />

ZARAGOZA, CIUDAD BIEN SONORA Y ARMONIZADA 51<br />

I. MINISTRILES 52<br />

1. Ministriles <strong>de</strong> trompeta y atabal. Sus instrum<strong>en</strong>tos.<br />

Trompetas <strong>de</strong> los Jurados <strong>de</strong> Zaragoza. Otros conjuntos<br />

<strong>de</strong> trompetas y atabales.<br />

2. Ministriles polifónicos. Sus instrum<strong>en</strong>tos. Cop<strong>la</strong>s o conjuntos<br />

ministriles. Ministriles <strong>de</strong> los Jurados <strong>de</strong> Zaragoza.<br />

Ministriles <strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputación <strong>de</strong>l Reino. Ministriles <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

iglesia <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r. Ministriles polifónicos <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong><br />

La Seo. Su repertorio. Ministriles <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca.<br />

Ministriles polifónicos <strong>de</strong> otros lugares <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>.<br />

3. Ministriles <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> cuerda. Constructores<br />

zaragozanos <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>s y guitarras. Fabricantes <strong>de</strong> cuerdas<br />

musicales para guitarras, vihue<strong>la</strong>s y <strong>de</strong>más instrum<strong>en</strong>tos<br />

<strong>de</strong> cuerda. Otros ministriles <strong>de</strong> este grupo. Músicos<br />

cantores y tañedores <strong>en</strong> <strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones teatrales.<br />

Gaspar Sanz.<br />

— 9 —


Págs.<br />

II. CAPILLAS DE MÚSICA 69<br />

I. Capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> Zaragoza. 1. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong><br />

<strong>de</strong> los arzobispos zaragozanos pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a <strong>la</strong> Casa<br />

Real <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. — 2. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral<br />

<strong>de</strong> La Seo. — 3. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r.<br />

4. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong>l Hospital G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Nuestra Señora<br />

<strong>de</strong> Gracia. — 5. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong>l maestro Jerónimo<br />

Muniesa. — 6. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> Su Alteza <strong>el</strong><br />

Gobernador <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> Don Juan José <strong>de</strong> Autria. — 7. Capil<strong>la</strong>s<br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong> pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a los señores <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad.<br />

II. Otras capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>. 1. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

<strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca. — 2. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Tarazona. — 3. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Jaca. — 4. Las capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> Ca<strong>la</strong>tayud.<br />

— 5. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> Daroca. — 6. La capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Teru<strong>el</strong>. — 7. La capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> colegiata <strong>de</strong> Albarracín. — 8. Las capil<strong>la</strong>s<br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s colegiatas reales. — 9. Capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong><br />

<strong>de</strong> otros lugares <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>.<br />

III. En torno a <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> aragonesas. 1. Los<br />

cantores <strong>de</strong> <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong>. — 2. Instrum<strong>en</strong>tos musicales<br />

junto a <strong>la</strong>s voces <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong>. 3. Archivos musicales<br />

y catálogos. Música barroca: los vil<strong>la</strong>ncicos polifónicos.<br />

— 4. La impr<strong>en</strong>ta musical zaragozana. Las ediciones<br />

<strong>de</strong> libros litúrgico-musicales <strong>de</strong>l arzobispo Don Hernando<br />

<strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. Los escritores <strong>de</strong> libros.<br />

IV. Otros músicos aragoneses. 1. Nuevos músicos aragoneses<br />

<strong>de</strong>ntro y fuera <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. — 2. El Maestro Pedro<br />

Ruimonte.<br />

III. ORGANISTAS, ORGANEROS Y ÓRGANOS 107<br />

I. Organistas. 1. Organistas <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong><br />

Zaragoza. La escue<strong>la</strong> zaragozana <strong>de</strong> órgano <strong>en</strong> La Seo<br />

durante <strong>el</strong> siglo XVII. Sebastián Aguilera <strong>de</strong> Heredia.<br />

Jusepe Ximénez. Andrés So<strong>la</strong>. — 2. Organistas <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia<br />

<strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Zaragoza. — 3. Otros organistas zaragozanos.<br />

— 4. Organistas <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca. — 5. Escue<strong>la</strong><br />

aragonesa <strong>de</strong> órgano. — 6. Otros organistas aragoneses.<br />

— 7. Repertorio musical organístico <strong>de</strong> estos siglos.<br />

II. Organeros y órganos. 1. Organeros zaragozanos <strong>de</strong> los<br />

siglos XIV y XV. — 2. El c<strong>la</strong>viórgano <strong>de</strong> Mahoma Mofferriz.<br />

La familia <strong>de</strong> artesanos músicos Mofferriz. — 3. Los<br />

órganos <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> <strong>en</strong> los siglos XVI y XVII: 1.º Órganos<br />

<strong>de</strong> sólo tres o cuatro difer<strong>en</strong>cias o registros. Organeros<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> familia Córdoba. Otros organeros zaragozanos<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> misma época y características. Los artesanos músicos<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> familia Puche. 2° Órganos <strong>de</strong> más <strong>de</strong> cuatro<br />

difer<strong>en</strong>cias y abundantes mixturas. El organero Guil<strong>la</strong>ume<br />

<strong>de</strong> Lupe y sus hijos Marco y Gaudioso <strong>de</strong> Lupe. Otros<br />

organeros contemporáneos <strong>de</strong> los Lupe. 3.º Inclusión <strong>de</strong> los<br />

registros <strong>de</strong> l<strong>en</strong>gua <strong>en</strong> los órganos aragoneses. — 4. Otros<br />

organeros aragoneses.<br />

EPÍLOGO 150<br />

ÍNDICE ONOMÁSTICO 153<br />

— 10 —


PRIMERA PARTE<br />

SIGLOS I AL XV


I. EPOCA ROMANA<br />

La fundación <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad romana <strong>de</strong> Cesaraugusta sobre <strong>el</strong><br />

so<strong>la</strong>r <strong>de</strong> antiguos pob<strong>la</strong>dores junto al Ebro, con <strong>la</strong> aportación<br />

<strong>de</strong> todos los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> su civilización —teatros, circos, templos,<br />

etc.—, nos da los primeros vestigios sobre <strong>el</strong> dato musical<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> territorio que se concretará como <strong>Aragón</strong>, y más especícimam<strong>en</strong>te<br />

Zaragoza. Arpas, cítaras, liras, f<strong>la</strong>utas, órganos hidráulicos,<br />

timbales y variados instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> percusión sonarían<br />

acompañando <strong>el</strong> canto <strong>de</strong> <strong>la</strong> voz humana <strong>en</strong> los espectáculos<br />

públicos o <strong>en</strong> <strong>la</strong>s vil<strong>la</strong>s señoriales <strong>de</strong>sparramadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> contorno<br />

urbano y aun fuera <strong>de</strong>l mismo. La influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> esta <strong>música</strong><br />

perdurará <strong>en</strong> los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos romanos que subsistieron <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

Zaragoza visigoda, <strong>de</strong> manera especial <strong>en</strong> <strong>el</strong> teatro y <strong>en</strong> los juegos<br />

circ<strong>en</strong>ses, hasta <strong>la</strong> invasión y dominación árabe <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad.<br />

Un estup<strong>en</strong>do mosaico repres<strong>en</strong>tando a Orfeo amansando a<br />

<strong>la</strong>s fieras con los sones <strong>de</strong> su lira, originariam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> patio<br />

<strong>de</strong> una casa <strong>de</strong> <strong>la</strong> Zaragoza romana <strong>de</strong>l siglo III ó IV, y hoy <strong>de</strong>positado<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> museo <strong>de</strong> esta ciudad, es un testimonio <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> Cesaraugusta.<br />

También influiría <strong>la</strong> monodia romana <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> liturgia<br />

<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> incip<strong>en</strong>te comunidad cristiana <strong>de</strong> nuestra ciudad,<br />

que adaptaría <strong>la</strong>s m<strong>el</strong>odías propias <strong>de</strong>l ambi<strong>en</strong>te <strong>en</strong> que<br />

se movía a sus himnos r<strong>el</strong>igiosos, dada <strong>la</strong> lógica in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia<br />

que t<strong>en</strong>ía para <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> su propia liturgia, <strong>en</strong>riquecida<br />

<strong>en</strong> ocasiones por <strong>la</strong> aportación <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias, textos y m<strong>el</strong>odías<br />

a los usos locales por cristianos <strong>de</strong> otras comunida<strong>de</strong>s <strong>en</strong><br />

visita a <strong>la</strong> nuestra. La importancia <strong>de</strong> este dato radica <strong>en</strong> que <strong>el</strong><br />

<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> todo <strong>el</strong> occi<strong>de</strong>nte europeo y <strong>en</strong> parte<br />

<strong>de</strong>l ori<strong>en</strong>te está vincu<strong>la</strong>do al <strong>de</strong> <strong>la</strong> liturgia cristiana. Proceso que<br />

seguiremos durante bastantes siglos.<br />

A este respecto es significativo que <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 380 se c<strong>el</strong>ebrase<br />

<strong>en</strong> Zaragoza un Concilio que, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> combatir <strong>la</strong> herejía<br />

priscilianista, legisló sobre liturgia, principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s<br />

— 13 —


<strong>de</strong>s solemnida<strong>de</strong>s cristianas, y con <strong>el</strong>lo sobre <strong>la</strong> <strong>música</strong> que comportaban.<br />

II. EPOCA VISIGOTICA<br />

Fue <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo V cuando <strong>la</strong> ciudad romana com<strong>en</strong>zó a inquietarse<br />

por <strong>la</strong> irrupción <strong>de</strong> suevos, vascos y campesinos soliviantados,<br />

que al final <strong>de</strong>l mismo lograron dominar <strong>la</strong> provincia romana<br />

Tarracon<strong>en</strong>se, haci<strong>en</strong>do <strong>de</strong>saparecer toda vida urbana <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong>s zonas agríco<strong>la</strong>s, salvándose <strong>de</strong> su <strong>de</strong>strucción los núcleos<br />

con obispo propio —Zaragoza, Huesca y Tarazona—, cuyas pob<strong>la</strong>ciones<br />

se agrupaban <strong>en</strong> torno a <strong>la</strong> autoridad episcopal, y los<br />

lugares bi<strong>en</strong> fortificados por su situación estratégica.<br />

Los nuevos amos <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad respetarán <strong>la</strong> cultura <strong>de</strong> los<br />

v<strong>en</strong>cidos y restablecerán algunas <strong>de</strong> sus costumbres más aceptadas<br />

popu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te como los espectáculos <strong>de</strong>l circo. Por lo que<br />

creemos <strong>en</strong> <strong>la</strong> vig<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura romana <strong>en</strong><br />

nuestra ciudad todavía <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo VI.<br />

Pero es <strong>la</strong> iglesia visigoda, con su <strong>en</strong>orme expansión, <strong>de</strong>bida<br />

<strong>en</strong> parte a <strong>la</strong> conversión <strong>de</strong> <strong>la</strong> monarquía goda, <strong>la</strong> que c<strong>en</strong>tra<br />

nuestra at<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> su <strong>la</strong>bor cultural y litúrgica, <strong>de</strong> <strong>la</strong> que forma<br />

parte principal <strong>la</strong> <strong>música</strong>. Hasta <strong>el</strong> Concilio VI <strong>de</strong> Toledo,<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> año 633, no se pret<strong>en</strong>dió unificar <strong>la</strong> liturgia <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia<br />

visigoda <strong>en</strong> un ordo común <strong>de</strong> oraciones, salmos, antífonas, lecturas,<br />

etc. Y aunque esto se realizó <strong>en</strong> parte, <strong>la</strong>s m<strong>el</strong>odías <strong>de</strong><br />

estos textos, conocidas como canto mozárabe, eran muy distintas<br />

<strong>de</strong> una a otra iglesia, propias y peculiares <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong><br />

<strong>el</strong><strong>la</strong>s. La libertad gozada <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> una liturgia propia<br />

había llevado a esta riqueza musical <strong>en</strong> <strong>la</strong> iglesia visigoda, comparable<br />

a <strong>la</strong> <strong>de</strong> otras iglesias regionales, como <strong>la</strong> <strong>de</strong>l norte <strong>de</strong><br />

Italia con su canto ambrosiano o <strong>el</strong> canto galicano <strong>en</strong> <strong>el</strong> su<strong>de</strong>ste<br />

<strong>de</strong> Francia. El canto mozárabe gozaba <strong>de</strong> m<strong>el</strong>odías ricas <strong>en</strong> m<strong>el</strong>ismas<br />

o grupos <strong>de</strong> notas; era <strong>de</strong> gran empaque y solemnidad y<br />

mant<strong>en</strong>ía <strong>la</strong> preocupación <strong>de</strong> p<strong>la</strong>smar s<strong>en</strong>sible y simbólicam<strong>en</strong>te<br />

<strong>el</strong> significado <strong>de</strong>l texto que cantaba.<br />

Isidoro <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong>, <strong>en</strong> su De viris illustribus, y <strong>el</strong> continuador<br />

<strong>de</strong> su obra histórica, Il<strong>de</strong>fonso <strong>de</strong> Toledo, nos dan cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

actividad r<strong>el</strong>igiosa, cultural y artística <strong>de</strong> los obispos <strong>de</strong> <strong>la</strong> se<strong>de</strong><br />

cesaraugustana <strong>en</strong> esta época visigótica. D<strong>el</strong> obispo Máximo (592-<br />

+619) nos dic<strong>en</strong> que compuso muchas obras <strong>en</strong> verso y <strong>en</strong> prosa,<br />

con toda probabilidad también para <strong>la</strong> liturgia <strong>de</strong> su iglesia.<br />

En su tiempo se fundó un monasterio junto a <strong>la</strong> iglesia que<br />

guardaba los restos <strong>de</strong> Santa Engracia y <strong>de</strong> sus compañeros<br />

mártires, conocidos por los innumerables mártires <strong>de</strong> Zaragoza,<br />

a los que Aur<strong>el</strong>io Pru<strong>de</strong>ncio cantara <strong>en</strong> sus versos. Qui<strong>en</strong> ciertam<strong>en</strong>te<br />

— 14 —


tam<strong>en</strong>te compuso textos para <strong>la</strong> liturgia, hoy día conocidos, y<br />

<strong>la</strong>s m<strong>el</strong>odías para cantarlos, fue <strong>el</strong> obispo Juan (619-+631), <strong>el</strong><br />

cual había sido anteriorm<strong>en</strong>te maestro <strong>de</strong> monjes. Junto a él,<br />

su hermano Braulio, obispo <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 631 a 651 <strong>en</strong> que<br />

muere. A <strong>la</strong> <strong>de</strong>saparición <strong>de</strong> Isidoro <strong>el</strong> año 636, Braulio, hombre<br />

culto <strong>en</strong> letras y <strong>en</strong> arte, es <strong>la</strong> figura más repres<strong>en</strong>tativa <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

iglesia visigótica, que hace <strong>de</strong> Zaragoza uno <strong>de</strong> los c<strong>en</strong>tros culturales<br />

más importantes <strong>de</strong> <strong>la</strong> España <strong>de</strong> su época. Fue amigo<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s lumbreras <strong>de</strong> su tiempo, <strong>de</strong> su maestro San Isidoro,<br />

<strong>de</strong> su sucesor <strong>en</strong> <strong>la</strong> se<strong>de</strong>, Tajón, y <strong>de</strong> los aba<strong>de</strong>s <strong>de</strong> San<br />

Millán <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cogol<strong>la</strong>; forjador <strong>de</strong> otros gran<strong>de</strong>s obispos, como<br />

Eug<strong>en</strong>io <strong>de</strong> Toledo, que <strong>de</strong> muchacho había v<strong>en</strong>ido a nuestra ciudad<br />

y profesado <strong>en</strong> <strong>el</strong> monasterio <strong>de</strong> Santa Engracia, atraído pol<strong>la</strong><br />

figura <strong>de</strong> su obispo Braulio; consejero éste también <strong>de</strong> los<br />

reyes Chindasvinto y Recesvinto. D<strong>el</strong> obispo Tajón (+683) conocemos,<br />

a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong>s obras que escribió, su viaje a Roma para<br />

procurarse códices eclesiásticos.<br />

Todo esto nos lleva a contemp<strong>la</strong>r <strong>el</strong> espl<strong>en</strong>dor <strong>de</strong> <strong>la</strong> liturgia<br />

<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>da <strong>en</strong> <strong>la</strong> iglesia don<strong>de</strong> as<strong>en</strong>taban estos obispos su cátedra,<br />

con notable participación <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong>, y que hacía <strong>de</strong><br />

Zaragoza punto <strong>de</strong> irradiación litúrgico-musical.<br />

Fueron los monasterios aragoneses, a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> riqueza <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> liturgia monacal y <strong>de</strong> los magníficos códices salidos <strong>de</strong> sus<br />

scriptorium, los que también expandieron este florecimi<strong>en</strong>to litúrgico-musical.<br />

Y no sólo <strong>el</strong> erigido junto a <strong>la</strong> basílica <strong>de</strong> Santa<br />

Engracia <strong>en</strong> Zaragoza, don<strong>de</strong> se formara Eug<strong>en</strong>io <strong>de</strong> Toledo, sino<br />

los numerosos e importantes monasterios que se fueron fundando<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> norte <strong>de</strong> <strong>la</strong> región aragonesa, <strong>en</strong> parte <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia<br />

carolingia. Encabeza los mismos con gran prestigio <strong>el</strong><br />

monasterio <strong>de</strong> Asan, probablem<strong>en</strong>te al pie <strong>de</strong> don<strong>de</strong> posteriorm<strong>en</strong>te<br />

se alzará Montearagón, cercano a Huesca, fundado por<br />

San Victorián a comi<strong>en</strong>zos <strong>de</strong>l siglo VI. Asimismo sobresale <strong>el</strong><br />

<strong>de</strong> San Pedro <strong>de</strong> Siresa, <strong>en</strong> <strong>el</strong> valle <strong>de</strong> Hecho, que, cuando lo visita<br />

Eulogio <strong>de</strong> Córdoba a mitad <strong>de</strong>l siglo IX, lo habitan un<br />

c<strong>en</strong>t<strong>en</strong>ar <strong>de</strong> monjes, c<strong>el</strong>ebrados por <strong>la</strong> dignidad con que llevan<br />

su reg<strong>la</strong> monacal, y también por su ci<strong>en</strong>cia que se apoya <strong>en</strong> una<br />

rica biblioteca, con obras tanto <strong>de</strong> los Padres <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia como<br />

<strong>de</strong> los clásicos paganos, y, lógicam<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> himnarios y libros<br />

litúrgicos, con <strong>la</strong> <strong>música</strong> conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te a tan rica liturgia. Intercambiando<br />

su influ<strong>en</strong>cia con los monasterios <strong>de</strong>l sur <strong>de</strong> Francia,<br />

<strong>de</strong> igual manera que los anteriores citados, cabe <strong>de</strong>stacar <strong>el</strong> monasterio<br />

<strong>de</strong> San Martín <strong>de</strong> Ci<strong>el</strong><strong>la</strong>. La influ<strong>en</strong>cia carolingia irá<br />

<strong>de</strong>creci<strong>en</strong>te pau<strong>la</strong>tinam<strong>en</strong>te, e irán <strong>en</strong> aum<strong>en</strong>to los contactos con<br />

los habitantes <strong>de</strong>l valle <strong>de</strong>l Ebro, cristianos y musulmanes, cuya<br />

pres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> esta zona ya se ha hecho notar. Por <strong>el</strong>lo, al término<br />

<strong>de</strong> este itinerario monacal hal<strong>la</strong>mos <strong>el</strong> monasterio <strong>de</strong> San<br />

— 15 —


Juan <strong>de</strong> <strong>la</strong> Peña, refugio <strong>de</strong> los que huy<strong>en</strong> <strong>de</strong>l Is<strong>la</strong>m <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

p<strong>la</strong>nicies <strong>de</strong>l Ebro, <strong>de</strong> suma importancia para nuestra historia<br />

porque allí se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rá pujante <strong>la</strong> liturgia y <strong>el</strong> canto mozárabe.<br />

De este monasterio proce<strong>de</strong>n unos pocos folios con pulquérrima<br />

caligrafía musical, restos <strong>de</strong> un valiosísimo códice musical<br />

<strong>de</strong>l siglo X, lo único que, al parecer, queda <strong>de</strong> todo aqu<strong>el</strong><br />

acervo <strong>de</strong>l canto mozárabe <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>, que se guardan <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

Universidad <strong>de</strong> Zaragoza.<br />

III. EPOCAS DE LOS EMIRATOS ARABES<br />

Parece que sin resist<strong>en</strong>cia alguna, los musulmanes ocuparon<br />

Zaragoza <strong>en</strong> <strong>la</strong> primavera <strong>de</strong>l año 714, y a partir <strong>de</strong>l 750 <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>rá<br />

<strong>de</strong>l Califato <strong>de</strong> Córdoba. Des<strong>de</strong> esta fecha hasta <strong>el</strong> siglo XI<br />

<strong>en</strong> que se <strong>de</strong>smorona <strong>el</strong> imperio <strong>de</strong> los califas cordobeses, <strong>la</strong><br />

ciudad es teatro <strong>de</strong> continuas luchas internas <strong>en</strong>tre los jefes<br />

árabes por lograr <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r; <strong>de</strong> durísimos cercos a sus mural<strong>la</strong>s<br />

por parte <strong>de</strong> los francos o <strong>de</strong> los reyes <strong>de</strong> Navarra y <strong>de</strong> Castil<strong>la</strong><br />

para apo<strong>de</strong>rarse <strong>de</strong> Zaragoza, o <strong>de</strong> los mismos califas árabes<br />

con objeto <strong>de</strong> reducir<strong>la</strong> <strong>de</strong> nuevo a su dominio.<br />

Fue a finales <strong>de</strong>l siglo IX cuando com<strong>en</strong>zó <strong>en</strong> Zaragoza <strong>el</strong><br />

gobierno <strong>de</strong> los Tuchibíes, y es <strong>el</strong> XI cuando bajo su administración<br />

<strong>la</strong> ciudad alcanzó su mayor prosperidad, llegando a ser<br />

comparada a <strong>la</strong> misma Córdoba. Zaragoza resp<strong>la</strong>n<strong>de</strong>cía por <strong>el</strong><br />

lujo y <strong>el</strong> p<strong>la</strong>cer <strong>de</strong> su vida y <strong>de</strong> sus fiestas; los cronistas no pudieron<br />

m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> reseñar los gran<strong>de</strong>s festejos fluviales sobre <strong>el</strong><br />

Ebro: La barca <strong>de</strong>l príncipe estaba ro<strong>de</strong>ada <strong>de</strong> multitud <strong>de</strong> embarcaciones;<br />

<strong>la</strong>s m<strong>el</strong>odías <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos músicos eran tan hermosas<br />

que paraban al viajero <strong>en</strong> su marcha y <strong>en</strong>mu<strong>de</strong>cían al<br />

pájaro más <strong>el</strong>ocu<strong>en</strong>te <strong>en</strong> su canto. Suaves voces <strong>de</strong> hermosas<br />

cantoras y danzarinas y b<strong>el</strong><strong>la</strong>s m<strong>el</strong>odías <strong>de</strong> <strong>la</strong>ú<strong>de</strong>s <strong>en</strong> manos <strong>de</strong><br />

hábiles músicos moros figuran <strong>en</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>scripciones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fastuosas<br />

fiestas que se t<strong>en</strong>ían <strong>en</strong> <strong>el</strong> pa<strong>la</strong>cio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Aljafería, construido<br />

por los emires árabes, y al que <strong>de</strong>nominaron Pa<strong>la</strong>cio<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Alegría.<br />

De esta época habría que <strong>de</strong>stacar algunos <strong>de</strong> sus mismos<br />

reyes o emires, a poetas que por su arte alcanzaron puestos políticos,<br />

a juristas, gramáticos, filósofos, matemáticos, astrónomos<br />

y médicos, <strong>en</strong>tre los que <strong>de</strong>scu<strong>el</strong><strong>la</strong> <strong>el</strong> famoso moro conocido<br />

con <strong>el</strong> nombre <strong>la</strong>tino <strong>de</strong> Avempace, <strong>en</strong>ciclopédico <strong>en</strong> su saber,<br />

alcanzando hasta <strong>la</strong> teoría musical y <strong>el</strong> tañer con habilidad<br />

los instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> cuerda clásicos <strong>en</strong>tre los árabes. Su fama<br />

como músico no fue m<strong>en</strong>or que <strong>la</strong> que disfrutó con justicia <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong>s otras ramas <strong>de</strong>l saber. «La teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> que Ibn Tirmãs<br />

fue <strong>el</strong> primero <strong>en</strong> introducir <strong>en</strong> al-Andalus tuvo muchos<br />

— 16 —


maestros. El libro que se estudiaba era <strong>el</strong> <strong>de</strong> al-Fãrãbi, hasta<br />

que <strong>el</strong> filósofo zaragozano, que tanto se distinguió como inspirado<br />

compositor <strong>de</strong> hermosas y célebres canciones, compuso un<br />

tratado», según dice <strong>el</strong> sabio arabista Julián Ribera. Y <strong>en</strong>tre los<br />

sabios judíos aceptados por <strong>la</strong> corte, sobresale <strong>el</strong> gran poeta<br />

Avicebrón.<br />

No nos pue<strong>de</strong> extrañar <strong>el</strong> florecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l arte musical <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong> época árabe <strong>de</strong> Zaragoza, y que ap<strong>en</strong>as <strong>en</strong>trevemos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s anteriores<br />

líneas, y <strong>de</strong> los restantes territorios ocupados por los<br />

musulmanes, si t<strong>en</strong>emos pres<strong>en</strong>te <strong>la</strong> tradición musical <strong>en</strong>tre los<br />

mismos que refleja <strong>el</strong> famoso tratado musical <strong>de</strong>l citado teórico<br />

al-Fãrãbi, que muere <strong>en</strong> Damasco <strong>en</strong> <strong>el</strong> 950, y <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se hace<br />

refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> <strong>música</strong> y a los instrum<strong>en</strong>tos músicos que privaban<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> corte <strong>de</strong>l califato <strong>de</strong> Córdoba, que es lo mismo que<br />

<strong>de</strong>cir <strong>en</strong> toda <strong>la</strong> España ocupada.<br />

Esta tradición musical árabe no <strong>de</strong>saparecerá con <strong>la</strong> reconquista<br />

cristiana <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad. Todavía, pasados algunos siglos,<br />

conoceremos a reputados artífices moros <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos músicos<br />

y veremos recorrer <strong>la</strong>s calles a hábiles tañedores moros <strong>de</strong><br />

instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> cuerda.<br />

Sin estar <strong>de</strong>finido <strong>el</strong> territorio <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> como lo está actualm<strong>en</strong>te,<br />

<strong>el</strong> norte y <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro, Huesca y Zaragoza, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un<br />

mismo p<strong>la</strong>no <strong>en</strong> lo que a nuestro tema concierne. El territorio<br />

<strong>de</strong> Teru<strong>el</strong> queda <strong>en</strong>tretanto muy <strong>en</strong> segundo término <strong>en</strong> medio<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s alternativas <strong>de</strong> <strong>la</strong> dominación árabe <strong>en</strong> Levante y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />

citadas zonas aragonesas y los incipi<strong>en</strong>tes movimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> reconquista<br />

que se dan <strong>en</strong> ambas partes.<br />

IV. EPOCA CRISTIANA<br />

Durante <strong>la</strong> anterior época <strong>de</strong> dominación árabe, <strong>la</strong> comunidad<br />

cristiana <strong>de</strong> Zaragoza <strong>de</strong>jó <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia que<br />

había t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> tiempo <strong>de</strong> sus prec<strong>la</strong>ros obispos <strong>de</strong>l siglo VIL<br />

Agrupados como minoría v<strong>en</strong>cida <strong>en</strong> torno a <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong> Santa<br />

María y <strong>de</strong>l monasterio <strong>de</strong> Santa Engracia, gozaron <strong>de</strong> paz pactada<br />

unas veces, y sufrieron otras los avatares que <strong>la</strong> misma<br />

ciudad sufría a causa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s guerras intestinas, cercos, etc.<br />

El <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> nuestro tema musical no ha quedado por<br />

<strong>el</strong>lo estancado, sino que ha ido sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> reconquista<br />

<strong>de</strong>l territorio, pues conforme los territorios son liberados, quedan<br />

cubiertos los obispados o son creados otros según su necesidad;<br />

<strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s abadías y monasterios son <strong>de</strong> nuevo restablecidos<br />

y hombres capaces v<strong>en</strong>idos <strong>de</strong> los monasterios <strong>de</strong>l sur<br />

— 17 —


<strong>de</strong> Francia fueron puestos a su fr<strong>en</strong>te, mi<strong>en</strong>tras van surgi<strong>en</strong>do<br />

los hombres <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra hábiles para ocupar estos cargos. Con<br />

<strong>el</strong>lo se reempr<strong>en</strong>día <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo cultural y <strong>el</strong> litúrgico casi totalm<strong>en</strong>te<br />

interrumpido <strong>en</strong> su<strong>el</strong>o aragonés.<br />

Por otra parte, los territorios m<strong>en</strong>os al alcance <strong>de</strong> <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia<br />

<strong>de</strong>l invasor, Sobrarbe y Ribagorza, mantuvieron, uno, <strong>la</strong> vitalidad<br />

<strong>de</strong> sus monasterios, <strong>en</strong>tre los que algunos sitúan al citado<br />

<strong>de</strong> Asan, <strong>el</strong> otro, <strong>el</strong> empaque <strong>de</strong> <strong>la</strong> se<strong>de</strong> episcopal <strong>de</strong> Roda<br />

<strong>de</strong> Isáb<strong>en</strong>a, apoyada <strong>en</strong> los monasterios visigodos <strong>de</strong> su circunscripción.<br />

Algo más al oeste, Ramiro I fundará Jaca como capital<br />

política y espiritual <strong>de</strong>l territorio recuperado —<strong>el</strong> incipi<strong>en</strong>te<br />

Reino <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>— hasta que pase a serlo Huesca cuando <strong>en</strong><br />

1096 sea reconquistada. En <strong>el</strong> Concilio <strong>de</strong> Jaca <strong>de</strong>l año 1063, se<br />

reorganiza no sólo <strong>el</strong> territorio sino también <strong>la</strong> disciplina eclesiástica,<br />

se r<strong>en</strong>uevan <strong>en</strong> <strong>el</strong> espíritu los gran<strong>de</strong>s monasterios ya<br />

conocidos, y aqu<strong>el</strong>los lugares <strong>en</strong>tre fortalezas y monasterios, con<br />

capil<strong>la</strong> real, como Alquézar, Loarre y Montearagón, por nombrar<br />

los que han llegado hasta nosotros, fueron dotados <strong>de</strong> clérigos<br />

que, sigui<strong>en</strong>do <strong>la</strong> reg<strong>la</strong> canónica <strong>de</strong> San Agustín, mantuvieron<br />

<strong>en</strong> un notable espl<strong>en</strong>dor <strong>la</strong> liturgia visigótica con <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />

cada vez más floreci<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l canto mozárabe.<br />

Pero es precisam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> esta época cuando nuestra historia<br />

sufre un viol<strong>en</strong>to giro. El influjo llega esta vez <strong>de</strong> <strong>la</strong> gran abadía<br />

francesa <strong>de</strong> Cluny, don<strong>de</strong> ya se había aceptado <strong>el</strong> rito romano,<br />

que se int<strong>en</strong>ta imponer a toda <strong>la</strong> cristiandad. A este efecto,<br />

<strong>el</strong> Papa Alejandro II <strong>en</strong>vía <strong>el</strong> año 1071 al car<strong>de</strong>nal Hugo Cándido<br />

al monasterio <strong>de</strong> San Juan <strong>de</strong> <strong>la</strong> Peña para que comi<strong>en</strong>ce<br />

a imponer <strong>en</strong> España <strong>el</strong> rito romano con sus correspondi<strong>en</strong>tes<br />

m<strong>el</strong>odías <strong>de</strong>l canto gregoriano. Con este motivo <strong>el</strong> monasterio<br />

<strong>de</strong> San Juan <strong>de</strong> <strong>la</strong> Peña influirá, primero, <strong>en</strong> <strong>la</strong> diócesis y monasterios<br />

<strong>de</strong> Navarra, y posteriorm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Castil<strong>la</strong> y Cataluña.<br />

En 1090 Urbano II abolirá <strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> rito visigodomozárabe.<br />

Toda una riqueza <strong>de</strong> siglos <strong>de</strong> creación literaria y musical<br />

fue sacrificada a <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> uniformidad <strong>de</strong> toda <strong>la</strong> cristiandad,<br />

fom<strong>en</strong>tada por <strong>la</strong> ilusión, nacida <strong>en</strong> <strong>la</strong> época carolingia, <strong>de</strong><br />

lograr un nuevo imperio cristiano-romano. Hoy sólo nos quedan<br />

pocos más <strong>de</strong> veinte manuscritos musicales mozárabes, <strong>de</strong> los<br />

numerosos que habían sido <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s iglesias y monasterios<br />

que mantuvieron <strong>el</strong> rito mozárabe, <strong>de</strong>stacados como c<strong>en</strong>tros<br />

más importantes <strong>de</strong>l mismo Sevil<strong>la</strong> con San Leandro y San Isidoro,<br />

Toledo con San Eug<strong>en</strong>io, y Zaragoza con sus sabios obispos,<br />

como ya vimos, con una gran creación <strong>de</strong> textos y m<strong>el</strong>odías<br />

tanto para <strong>la</strong>s diversas partes fijas y variables <strong>de</strong> <strong>la</strong> misa como<br />

para <strong>la</strong>s <strong>de</strong>l oficio coral, <strong>en</strong> <strong>la</strong> variedad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s diversas fiestas<br />

litúrgicas; valioso acervo cultural y musical que, a su vez, habían<br />

divulgado con <strong>la</strong> copia <strong>de</strong> códices, esparcidos por toda España<br />

— 18 —


paña, los monasterios <strong>de</strong> Toledo, San Millán <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cogol<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

Rioja, Santo Domingo <strong>de</strong> Silos <strong>en</strong> Burgos y San Juan <strong>de</strong> <strong>la</strong> Peña<br />

<strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>.<br />

La rapi<strong>de</strong>z con que se llevó <strong>la</strong> transición <strong>de</strong>l rito mozárabe<br />

al romano no permitió <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo completo <strong>de</strong> su escritura<br />

musical, <strong>de</strong> gran b<strong>el</strong>leza, por cierto, pero sin haber llegado todavía<br />

a expresar gráficam<strong>en</strong>te los intervalos o difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> sonido<br />

<strong>en</strong>tre unas notas y otras. No cesan hoy día los int<strong>en</strong>tos <strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>scifrar este problema <strong>de</strong> los códices mozárabes, cuya solución<br />

sería una importante contribución tanto a <strong>la</strong> historia <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> liturgia como a <strong>la</strong> musicología <strong>en</strong> su s<strong>en</strong>tido más amplio,<br />

puesto que nos permitiría, por <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> esas m<strong>el</strong>odías,<br />

acercarnos al canto popu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong>s g<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los siglos,<br />

dada <strong>la</strong> singu<strong>la</strong>r influ<strong>en</strong>cia mutua que siempre se ha dado<br />

<strong>en</strong>tre canto popu<strong>la</strong>r y canto r<strong>el</strong>igioso.<br />

Reconquistada Zaragoza <strong>en</strong> 1118 y restablecida su se<strong>de</strong> episcopal<br />

con <strong>el</strong> nombrami<strong>en</strong>to para <strong>la</strong> misma <strong>de</strong> Pedro <strong>de</strong> Librana,<br />

fue establecida <strong>la</strong> catedral sobre <strong>la</strong> mezquita mora, <strong>de</strong>dicada<br />

ahora al Salvador, igual que antes se hiciera <strong>en</strong> Huesca. Otras<br />

iglesias fueron surgi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> lo que volvía a ser ciudad cristiana,<br />

mi<strong>en</strong>tras que los moros que optaron por quedarse <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma<br />

eran alojados <strong>en</strong> <strong>la</strong> aljama que se ext<strong>en</strong>día <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> Puerta<br />

Cineja hasta <strong>el</strong> Portillo, extramuros <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad, y los judíos<br />

permanecían <strong>en</strong> su ju<strong>de</strong>ría, colindante con <strong>la</strong> parroquia <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

Magdal<strong>en</strong>a.<br />

La Catedral com<strong>en</strong>zó a ser servida por clérigos, que seguían<br />

<strong>en</strong> comunidad <strong>la</strong> reg<strong>la</strong> monástica <strong>de</strong> San Agustín, que ya rigiera<br />

<strong>en</strong> los antiguos monasterios. Pronto <strong>la</strong> restablecida liturgia<br />

tuvo <strong>el</strong> acompañami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l canto, no <strong>el</strong> mozárabe ya extinguido,<br />

sino <strong>el</strong> canto gregoriano, que llegaba <strong>en</strong> <strong>el</strong> espl<strong>en</strong>dor <strong>de</strong> su<br />

época más <strong>de</strong>purada. En unas Constituciones Capitu<strong>la</strong>res <strong>de</strong>l cabildo<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Seo, datadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XIII, pero que pue<strong>de</strong>n retraerse<br />

a fechas anteriores por <strong>la</strong>s refer<strong>en</strong>cias que hace, los apartados<br />

<strong>de</strong>dicados al canto litúrgico dan i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l interés que muestran<br />

por <strong>la</strong> <strong>música</strong> al servicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> liturgia <strong>de</strong> su catedral. Tratan<br />

<strong>de</strong>l maestro <strong>de</strong> canto, que siempre <strong>de</strong>berá existir <strong>en</strong>tre los<br />

b<strong>en</strong>eficiados o racioneros, para que <strong>en</strong>señe a los niños <strong>de</strong> coro<br />

y dirija <strong>el</strong> canto <strong>en</strong> <strong>el</strong> oficio y <strong>en</strong> <strong>la</strong> misa; también <strong>de</strong> lo que<br />

<strong>de</strong>be corregir qui<strong>en</strong> rija <strong>el</strong> coro, con re<strong>la</strong>ción a aqu<strong>el</strong>los clérigos<br />

que no cantan o lo hac<strong>en</strong> tan mal, que más muev<strong>en</strong> a risa<br />

que a <strong>de</strong>voción; por último, <strong>de</strong> que <strong>el</strong> canto se haga conforme<br />

a lo establecido y escrito por sus antecesores.<br />

De manera semejante este interés se daba también <strong>en</strong> <strong>la</strong>s restantes<br />

— 19 —


tantes se<strong>de</strong>s episcopales <strong>de</strong>l Reino <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> —Huesca, Tarazona,<br />

Tu<strong>de</strong><strong>la</strong>— y <strong>en</strong> los monasterios que se fueron restaurando o<br />

fundando, a los que Alfonso I <strong>el</strong> Batal<strong>la</strong>dor tuvo especial interés<br />

<strong>en</strong> dotarlos magníficam<strong>en</strong>te.<br />

Al llegar a este punto, nos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>emos para prestar at<strong>en</strong>ción<br />

a otras manifestaciones musicales <strong>de</strong> estos siglos, difer<strong>en</strong>tes <strong>en</strong><br />

parte a cuanto v<strong>en</strong>imos dici<strong>en</strong>do <strong>de</strong>l canto litúrgico, aunque diversam<strong>en</strong>te<br />

re<strong>la</strong>cionadas con <strong>el</strong> mismo y también <strong>en</strong>tre sí. Po<strong>de</strong>mos<br />

concretar<strong>la</strong>s <strong>en</strong> <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes:<br />

1. El canto r<strong>el</strong>igioso popu<strong>la</strong>r y <strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones o dramas<br />

litúrgicos.<br />

2. El canto popu<strong>la</strong>r, concretado <strong>en</strong> los jug<strong>la</strong>res.<br />

3. El nacimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía.<br />

4. Polifonía sacra y profana. Los carros y esc<strong>en</strong>ificaciones<br />

teatrales.<br />

1. El canto r<strong>el</strong>igioso popu<strong>la</strong>r y <strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones o dramas<br />

litúrgicos<br />

Acostumbrados a <strong>la</strong> uniformidad y unicidad actual <strong>de</strong>l rito<br />

litúrgico, quedamos asombrados <strong>de</strong> <strong>la</strong> riqueza <strong>de</strong> creación literaria<br />

y musical que se daba <strong>en</strong> <strong>la</strong>s iglesias y monasterios, con<br />

in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia unos <strong>de</strong> otros, parti<strong>en</strong>do <strong>de</strong> un santoral y <strong>de</strong> unas<br />

solemnida<strong>de</strong>s propias <strong>de</strong> su liturgia particu<strong>la</strong>r. Una práctica <strong>de</strong><br />

aqu<strong>el</strong>los tiempos, para facilitar <strong>el</strong> canto <strong>de</strong> los asist<strong>en</strong>tes, fue <strong>el</strong><br />

poner texto a <strong>la</strong>s <strong>la</strong>rgas teorías <strong>de</strong> notas y grupos <strong>de</strong> notas que<br />

se cantaban originariam<strong>en</strong>te con una so<strong>la</strong> sí<strong>la</strong>ba. De esta forma<br />

aqu<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to litúrgico se <strong>en</strong>riquecía con un tropo o com<strong>en</strong>tario.<br />

Posteriorm<strong>en</strong>te se introdujo <strong>la</strong> secu<strong>en</strong>cia a manera <strong>de</strong> com<strong>en</strong>tario<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s lecturas bíblicas <strong>en</strong> <strong>la</strong> c<strong>el</strong>ebración. Y conforme<br />

se fue introduci<strong>en</strong>do <strong>la</strong> poesía rítmica se fue facilitando más <strong>el</strong><br />

canto por los fi<strong>el</strong>es <strong>de</strong> estas prosas y secu<strong>en</strong>cias, y su inclusión<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong>s c<strong>el</strong>ebraciones litúrgicas cada vez <strong>en</strong> mayor número. A <strong>la</strong><br />

m<strong>el</strong>odía <strong>de</strong> carácter popu<strong>la</strong>r se unía un texto fácil <strong>de</strong> ret<strong>en</strong>er,<br />

rico <strong>en</strong> imág<strong>en</strong>es y simbolismos, que hacía refer<strong>en</strong>cia frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />

a los avatares y vicisitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> comunidad concreta<br />

que lo cantaba. Y <strong>en</strong> este proceso <strong>de</strong> popu<strong>la</strong>rización se llegó<br />

a tanto, que se escribieron oficios corales con todas sus distintas<br />

y numerosas partes <strong>en</strong> verso, con aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> igualdad métrica<br />

y rítmica que tanto facilitaba su ret<strong>en</strong>ción y su interpretación.<br />

Que todo esto se dio <strong>en</strong> <strong>la</strong>s iglesias <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> no se pue<strong>de</strong> dudar<br />

— 20 —


dar, dado que fue una costumbre g<strong>en</strong>eralizada <strong>en</strong> <strong>la</strong> iglesia visigótica<br />

y posteriorm<strong>en</strong>te también <strong>de</strong> <strong>la</strong> liturgia romana. Un espléndido<br />

ejemplo <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo lo t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Prosarium-Troparium<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca, con textos que hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong>s<br />

vicisitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> reconquista <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> que nos<br />

consta que Elías <strong>de</strong> Roda, clérigo <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong> Roda <strong>de</strong> Isáb<strong>en</strong>a,<br />

compuso un oficio rítmico para <strong>la</strong> festividad <strong>de</strong> San Ramón,<br />

obispo que había sido <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> se<strong>de</strong>.<br />

Un <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ido exam<strong>en</strong> <strong>de</strong> los escasos restos que nos han quedado<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> liturgia mozárabe y <strong>de</strong>l canto gregoriano, <strong>de</strong>l que<br />

hab<strong>la</strong>remos más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte, podría tal vez a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntar los primeros<br />

indicios para un trabajo <strong>de</strong> investigación sobre <strong>el</strong> tema <strong>de</strong>l canto<br />

popu<strong>la</strong>r litúrgico <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>.<br />

El drama litúrgico. — En aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s prosas y secu<strong>en</strong>cias se<br />

cont<strong>en</strong>ían los gérm<strong>en</strong>es <strong>de</strong> <strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones o dramas litúrgicos,<br />

puesto que <strong>en</strong> los mismos se daban con frecu<strong>en</strong>cia vivos<br />

diálogos <strong>en</strong>tre los distintos personajes <strong>de</strong> una historia bíblica,<br />

lo que daba pie a <strong>la</strong> dramatización y al gesto, y con lo que se<br />

t<strong>en</strong>ían los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos <strong>de</strong>l teatro. Nació así <strong>el</strong> drama litúrgico,<br />

esto es, <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación escénica <strong>de</strong>l misterio cristiano que se<br />

c<strong>el</strong>ebraba <strong>en</strong> <strong>la</strong> liturgia. Fueron tal vez <strong>la</strong>s esc<strong>en</strong>as <strong>de</strong> <strong>la</strong> Semana<br />

Santa y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Resurrección <strong>la</strong>s primeras que tuvieron esta<br />

valorización a través <strong>de</strong> su repres<strong>en</strong>tación, a <strong>la</strong> que apoyaban<br />

unos textos arropados a su vez por unas m<strong>el</strong>odías. Ang<strong>el</strong>es, mujeres,<br />

guardias, apóstoles, aparecían s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te <strong>en</strong>carnados<br />

por monjes y clérigos, explicando aqu<strong>el</strong> misterio cristiano que<br />

<strong>el</strong> s<strong>en</strong>cillo pueblo fi<strong>el</strong> alcanzaba a compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>de</strong> esta manera.<br />

El re<strong>la</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pasión tomó ya <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo IV <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos dramáticos.<br />

Se pi<strong>de</strong> al lector <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia evangélica que cuando<br />

narre un hecho lo diga c<strong>el</strong>eriter, esto es, con recitación rápida,<br />

lo que se le indicaba anteponiéndole <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> pasaje una c;<br />

cuando <strong>en</strong> <strong>el</strong> diálogo interv<strong>en</strong>ía Jesús, <strong>el</strong> lector o cantor hal<strong>la</strong>ba<br />

una t antepuesta a sus pa<strong>la</strong>bras, indicándole que <strong>de</strong>bía trahere<br />

o t<strong>en</strong>ere, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>bía recitar <strong>el</strong> texto más o m<strong>en</strong>os movido<br />

según <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to que expresaban <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras; y una s le<br />

indicaba que <strong>la</strong>s expresiones <strong>de</strong>l otro interlocutor distinto a<br />

Jesús <strong>de</strong>bían leerse o recitarse sursum, esto es, <strong>en</strong> <strong>en</strong>tonación<br />

más alta. Toda una guía musical para <strong>la</strong> mejor compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong><br />

un texto y <strong>de</strong> un misterio. Posteriorm<strong>en</strong>te tomarán estas letras<br />

un significado simbólico al pasar <strong>de</strong> un lector a tres lectores o<br />

cantores: <strong>la</strong> c v<strong>en</strong>drá a indicar <strong>el</strong> texto correspondi<strong>en</strong>te al cronista<br />

o narrador; <strong>la</strong> t se transformó <strong>en</strong> una cruz, seña<strong>la</strong>ndo <strong>la</strong>s<br />

pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> Jesús; y <strong>la</strong> s significaría sinagoga, cuyos correspondi<strong>en</strong>tes<br />

textos, sigui<strong>en</strong>do <strong>la</strong> tradición, se cantarían <strong>en</strong> tesitura<br />

alta; mi<strong>en</strong>tras que <strong>la</strong> voz <strong>de</strong> Jesús lo hacía <strong>en</strong> registro grave y<br />

— 21 —


<strong>el</strong> cronista recita <strong>en</strong> una cuerda intermedia. Esta tradición que<br />

se dio <strong>en</strong> <strong>la</strong> liturgia mozárabe, se ext<strong>en</strong>dió durante <strong>la</strong> época <strong>de</strong>l<br />

canto gregoriano hasta <strong>en</strong><strong>la</strong>zar con <strong>la</strong> polifonía <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVI,<br />

y a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma llegó su práctica hasta hace pocos años<br />

a muchas iglesias <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. Ha sido José Vic<strong>en</strong>te González Valle<br />

qui<strong>en</strong> ha estudiado <strong>el</strong> proceso <strong>de</strong> <strong>la</strong> dramatización musical<br />

<strong>de</strong>l texto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pasión <strong>en</strong> <strong>la</strong> liturgia y su <strong>en</strong>tronque <strong>de</strong> diversas<br />

formas con <strong>la</strong> polifonía tanto <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> como <strong>en</strong> Castil<strong>la</strong>.<br />

La pres<strong>en</strong>tación y adoración <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cruz <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> liturgia<br />

fue también motivo para dramatizar esc<strong>en</strong>as refer<strong>en</strong>tes a <strong>la</strong> misma.<br />

Por <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to que t<strong>en</strong>emos <strong>de</strong> estas repres<strong>en</strong>taciones<br />

<strong>en</strong> otras iglesias, principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l sur <strong>de</strong> Francia, con <strong>la</strong>s que<br />

tanta influ<strong>en</strong>cia mutua se dio, po<strong>de</strong>mos imaginarnos y reconstruir<br />

como serían <strong>en</strong> nuestras iglesias; personalm<strong>en</strong>te hemos vivido<br />

<strong>el</strong> final <strong>de</strong> esta tradición <strong>en</strong> La Seo zaragozana durante <strong>la</strong><br />

década <strong>de</strong>l 40 al 50. En <strong>el</strong> tiempo litúrgico <strong>de</strong> Pasión <strong>el</strong> lignum<br />

crucis era singu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te v<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> <strong>el</strong> oficio <strong>de</strong> Vísperas. Al<br />

llegar al himno <strong>de</strong> esta hora canónica los compon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong> —infantes, t<strong>en</strong>or, bajo y maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>,<br />

acompañados por un músico que tañía un simple fagot, <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te<br />

directo <strong>de</strong> los primitivos bajones—, revestidos con túnicas<br />

b<strong>la</strong>ncas y supli<strong>en</strong>do <strong>la</strong> monacal cogul<strong>la</strong> por un bonete <strong>en</strong>vu<strong>el</strong>to<br />

<strong>en</strong> banda morada que caía por <strong>la</strong> espalda, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do cada<br />

uno un signo distinto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pasión —corona, <strong>la</strong>nza, escalera, esponja,<br />

etc.—, se arrodil<strong>la</strong>ban al pie <strong>de</strong>l altar mayor <strong>en</strong> torno a<br />

un pequeño atril que sost<strong>en</strong>ía dos tab<strong>la</strong>s <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que se hal<strong>la</strong>ba<br />

<strong>en</strong> viejo pergamino <strong>el</strong> himno Vexil<strong>la</strong> Regis a 4 voces, que por<br />

su contextura armónica, <strong>la</strong>s vetustas alfas o neumas polifónicos<br />

<strong>de</strong> su notación, y <strong>la</strong>s <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>tes aplicaciones <strong>de</strong>l texto a <strong>la</strong> <strong>música</strong>,<br />

muestra su antigüedad, y es una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s joyas más v<strong>en</strong>erandas<br />

<strong>de</strong>l archivo musical catedralicio. Alternando con <strong>la</strong> m<strong>el</strong>odía<br />

gregoriana, <strong>el</strong> extraño grupo, conforme <strong>el</strong> maestro lo regía<br />

dando ligeros golpes <strong>en</strong> <strong>el</strong> atril, cantaba polifónicam<strong>en</strong>te este<br />

himno que exalta <strong>el</strong> triunfo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cruz. Al terminar, una solemne<br />

procesión <strong>la</strong> llevaba hasta <strong>la</strong> sacristía, <strong>en</strong> don<strong>de</strong> una b<strong>en</strong>dición<br />

a los participantes suplía <strong>el</strong> antiguo oficio <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>positio<br />

Crucis, que remotam<strong>en</strong>te también t<strong>en</strong>dría su realización dramatizada<br />

ante <strong>la</strong> curiosa <strong>de</strong>voción <strong>de</strong> los asist<strong>en</strong>tes.<br />

La Vigilia Pascual, final <strong>de</strong>l áspero ayuno cuaresmal, también<br />

se prestaba para expresar dramática y festivam<strong>en</strong>te <strong>la</strong> liberación<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte y <strong>el</strong> pecado por <strong>la</strong> resurrección <strong>de</strong> Jesucristo.<br />

Ang<strong>el</strong>es, apóstoles, mujeres, sepulcro y li<strong>en</strong>zos pat<strong>en</strong>tizaban<br />

<strong>la</strong> fe que los fi<strong>el</strong>es espectadores profesaban. Esta repres<strong>en</strong>tación<br />

l<strong>la</strong>mada Oficio <strong>de</strong>l sepulcro se dio <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muy antiguo<br />

<strong>en</strong> monasterios e iglesias, perdurando todavía <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVI<br />

<strong>en</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza, transformada y mejorada <strong>en</strong> cuanto a<br />

— 22 —


sus <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos artísticos musicales, si bi<strong>en</strong> no po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir lo<br />

msimo <strong>en</strong> cuanto a los diálogos, esc<strong>en</strong>ificación y gestos, más ricos<br />

y expresivos <strong>en</strong> su remoto orig<strong>en</strong>. El canónigo <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma<br />

Seo, Pascual <strong>de</strong> Mandura, lo narra así, refiriéndolo al año 1598:<br />

Al otro c<strong>la</strong>ustro que está frontero <strong>de</strong>l monum<strong>en</strong>to, para <strong>la</strong> procesión,<br />

y <strong>la</strong> cruz pasa a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte y se pone junto a <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l<br />

Santo Rosario y toda <strong>la</strong> clerecía a dos coros; y estando <strong>el</strong> arzobispo<br />

y ministros frontero y junto <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> Nuestra Señora,<br />

<strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>el</strong> monum<strong>en</strong>to, comi<strong>en</strong>za un tiple con voz alegre<br />

y alta a cantar al<strong>el</strong>uya. Luego se siguió un estru<strong>en</strong>do y <strong>de</strong>spués<br />

<strong>de</strong> él se rompió un v<strong>el</strong>o b<strong>la</strong>nco y apareció un altar muy adornado<br />

con muchas flores y <strong>en</strong>ramadas alre<strong>de</strong>dor; <strong>en</strong> <strong>el</strong> cual<br />

había cinco imág<strong>en</strong>es muy lindas, <strong>de</strong> bulto, doradas, a saber es,<br />

una Señora y <strong>la</strong>s Marías, etc. Luego los cantores cantaron <strong>de</strong><br />

allá <strong>de</strong>ntro <strong>en</strong>tre aqu<strong>el</strong>los corredores y v<strong>en</strong>tanajes muy bi<strong>en</strong> <strong>en</strong>ramados,<br />

muchas al<strong>el</strong>uyas y cosas al propósito <strong>de</strong> <strong>la</strong> Resurrección.<br />

Luego bajó un áng<strong>el</strong> con una espada <strong>en</strong> <strong>la</strong> mano y rompió<br />

un v<strong>el</strong>o <strong>de</strong> tafetán carmesí y apareció una figura <strong>de</strong> bulto<br />

<strong>de</strong> un Jesucristo resucitado, figura muy hermosa y muy dorada;<br />

y los cantores se <strong>de</strong>tuvieron un ratillo con muy linda <strong>música</strong>,<br />

<strong>de</strong> manera que no sólo recocijaron <strong>en</strong> esta fiesta a <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te<br />

que era mucha, pero aun <strong>en</strong>ternecieron los ánimos <strong>de</strong> todos los<br />

pres<strong>en</strong>tes.<br />

Un leve recuerdo <strong>de</strong> todo aqu<strong>el</strong>lo se da hoy día <strong>en</strong> esta misma<br />

solemnidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> Resurrección, cuando, <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ido <strong>el</strong> cortejo<br />

procesional a <strong>la</strong> altura <strong>de</strong>l monum<strong>en</strong>to, <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong><br />

canta un polifónico Regina co<strong>el</strong>i <strong>la</strong>etare, al<strong>el</strong>uya.<br />

El mismo cronista <strong>en</strong> su manuscrito Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> <strong>la</strong>s festivida<strong>de</strong>s<br />

que se c<strong>el</strong>ebran <strong>en</strong> él discurso <strong>de</strong>l año, <strong>de</strong>l que hemos tomado<br />

<strong>la</strong> anterior narración, nos hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> curiosas costumbres<br />

que t<strong>en</strong>drían su orig<strong>en</strong> <strong>en</strong> lejanas c<strong>el</strong>ebraciones, como, por ejemplo,<br />

<strong>la</strong>s coronas <strong>de</strong> rosas y guirnaldas con que se cubrían los<br />

capitu<strong>la</strong>res <strong>el</strong> día <strong>de</strong> San Juan Bautista; a su vez, <strong>la</strong>s actas <strong>de</strong>l<br />

cabildo recog<strong>en</strong> <strong>la</strong>s quejas <strong>de</strong> los capitu<strong>la</strong>res por <strong>la</strong>s extravagancias<br />

que se veían obligados a soportar <strong>en</strong> <strong>la</strong> fiesta <strong>de</strong> los<br />

Santos Inoc<strong>en</strong>tes, <strong>en</strong> que <strong>el</strong> coro era presidido y regido por un<br />

infantillo colocado a su fr<strong>en</strong>te con ing<strong>en</strong>ua vestim<strong>en</strong>ta episcopal;<br />

era <strong>la</strong> fiesta <strong>de</strong>l obispillo, que todavía se c<strong>el</strong>ebra <strong>en</strong> los<br />

gran<strong>de</strong>s monasterios que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> esco<strong>la</strong>nía; y <strong>la</strong>s cu<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

obrería y fábrica <strong>de</strong> esta misma catedral, <strong>de</strong>l año 1500, nos hab<strong>la</strong>n<br />

<strong>de</strong>l artificio que se construía con una paloma, una dia<strong>de</strong>ma<br />

y estr<strong>el</strong><strong>la</strong>, dos áng<strong>el</strong>es y abundantes rosas, que eran arrojadas<br />

sobre <strong>la</strong>s g<strong>en</strong>tes que contemp<strong>la</strong>ban un C<strong>en</strong>áculo don<strong>de</strong> los esco<strong>la</strong>nos<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral, revestidos <strong>de</strong> Apóstoles, recibían <strong>el</strong> Espíritu<br />

Santo. Anotamos aquí <strong>la</strong> inclusión <strong>en</strong> <strong>el</strong> órgano <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral<br />

<strong>de</strong> Jaca <strong>de</strong> un registro <strong>de</strong>nominado tempestad, que se usaba<br />

— 23 —


a sólo <strong>el</strong> día <strong>de</strong> P<strong>en</strong>tecostés para simu<strong>la</strong>r <strong>el</strong> vi<strong>en</strong>to recio <strong>de</strong>l<br />

adv<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l Espíritu Santo.<br />

El tema queda so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te esbozado, y ofrece un rico filón<br />

para <strong>la</strong> investigación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s costumbres catedralicias y monacales,<br />

y aun <strong>de</strong> <strong>la</strong>s iglesias principales, sobre todo <strong>en</strong> su época<br />

medieval, cuyos restos, como hemos visto, han llegado hasta<br />

nosotros, y que nos remontarán a los oríg<strong>en</strong>es <strong>de</strong>l drama litúrgico,<br />

<strong>en</strong> don<strong>de</strong> se daría <strong>el</strong> canto popu<strong>la</strong>r r<strong>el</strong>igioso con <strong>el</strong> que<br />

participaban y daban expresión a su l<strong>la</strong>nto o a su gozo ante <strong>el</strong><br />

misterio repres<strong>en</strong>tado.<br />

2. El canto popu<strong>la</strong>r. Los jug<strong>la</strong>res<br />

En aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> un mom<strong>en</strong>to litúrgico, <strong>el</strong><br />

pueblo cantaba cantos r<strong>el</strong>igiosos, conocidos comúnm<strong>en</strong>te como<br />

<strong>la</strong>udi y que <strong>en</strong> <strong>la</strong> corte cast<strong>el</strong><strong>la</strong>na recibieron <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> cantigas.<br />

Sus m<strong>el</strong>odías eran popu<strong>la</strong>res como nacidas <strong>de</strong>l pueblo<br />

mismo para narrar algún suceso, profano o r<strong>el</strong>igioso, que quería<br />

divulgar. A este respecto po<strong>de</strong>mos constatar que algunas<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s cantigas <strong>de</strong> Santa María recopi<strong>la</strong>das por <strong>el</strong> Rey Alfonso X<br />

<strong>el</strong> Sabio, han nacido <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>, como resultado <strong>de</strong> hechos ocurridos<br />

<strong>en</strong> su territorio. Nada m<strong>en</strong>os que diecisiete <strong>de</strong> estas cantigas<br />

hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia por <strong>el</strong>lo al santuario <strong>de</strong> Sa<strong>la</strong>s, cercano<br />

a Huesca, resultando ser <strong>el</strong> santuario más c<strong>el</strong>ebrado <strong>en</strong> estos<br />

cantos popu<strong>la</strong>res y pa<strong>la</strong>ciegos. Así lo recuerda uno <strong>de</strong> los mismos:<br />

Esta é d'un mancebo a que seus <strong>en</strong>emigos chagaron mui<br />

mal <strong>de</strong> morte, e sa madre prometera-o a Santa María <strong>de</strong> Sa<strong>la</strong>s<br />

et fo ilogo guarido. Otras cantigas aparec<strong>en</strong> como nacidas <strong>en</strong><br />

Daroca, Huesca, Borja y Zaragoza, cantando como Santa María<br />

resucitou <strong>en</strong> Zaragoza un minynno que levaron morto ant'o seu<br />

altar; también hac<strong>en</strong> m<strong>en</strong>ción <strong>de</strong>l castillo <strong>de</strong> Ro<strong>de</strong>nas <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

sierra <strong>de</strong> Albarracín, narrando como a alcay<strong>de</strong>ssa caeu <strong>de</strong> cima<br />

da p<strong>en</strong>a <strong>de</strong> Ro<strong>en</strong>as d'Alvarrazin, et cahmou Santa María et<br />

non se feriu; otras hac<strong>en</strong> m<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, y hasta <strong>de</strong> Mori<strong>el</strong><strong>la</strong>,<br />

<strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>, <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> tiempo.<br />

Cantos popu<strong>la</strong>res, po<strong>de</strong>mos también <strong>de</strong>cir, porque era cosa<br />

normal aplicar textos profanos a <strong>la</strong>s m<strong>el</strong>odías r<strong>el</strong>igiosas más<br />

vulgarizadas, así como aplicar textos r<strong>el</strong>igiosos a <strong>la</strong>s m<strong>el</strong>odías<br />

profanas más popu<strong>la</strong>rizadas. Uno <strong>de</strong> los temas musicológicos<br />

más suger<strong>en</strong>tes con refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> esta época, es investigar<br />

<strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l canto popu<strong>la</strong>r <strong>en</strong> <strong>el</strong> repertorio gregoriano<br />

y <strong>la</strong> utilización a su vez <strong>de</strong> m<strong>el</strong>odías gregorianas para<br />

cantar textos profanos. Decimos esto para dar constancia <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l canto popu<strong>la</strong>r profano simultáneo al canto r<strong>el</strong>igioso,<br />

<strong>de</strong>l que hemos v<strong>en</strong>ido hab<strong>la</strong>ndo. Los tratados hab<strong>la</strong>n <strong>de</strong><br />

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cantares <strong>de</strong> amigo, cantares <strong>de</strong> trabajo, y <strong>de</strong> amor, ron<strong>de</strong>llus,<br />

conductus, carmina, vir<strong>el</strong>áis, comedias, etc., etc. Nosotros hab<strong>la</strong>ríamos<br />

<strong>de</strong> todos los acontecimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida humana que<br />

<strong>el</strong> hombre ha subrayado con <strong>la</strong> <strong>música</strong>: fiestas familiares, nacimi<strong>en</strong>tos,<br />

bodas y aun funerales; fiestas colectivas, juegos, bailes;<br />

acontecimi<strong>en</strong>tos cívicos, guerras, etc., etc. Y aunque aquí<br />

no podamos pres<strong>en</strong>tar mo<strong>de</strong>lo alguno <strong>de</strong> estos cantos que se<br />

dieron por estos siglos <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>, <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los jug<strong>la</strong>res<br />

<strong>en</strong> todas partes <strong>de</strong>l mismo, testimonian su exist<strong>en</strong>cia.<br />

Al estudiar musicológicam<strong>en</strong>te estos siglos hay que t<strong>en</strong>er<br />

muy <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, y <strong>el</strong> mismo Higinio Anglés lo hace notar repetidas<br />

veces <strong>en</strong> su obra La Música a Catalunya fins al segle XIII<br />

(Barc<strong>el</strong>ona 1935), que <strong>Aragón</strong> estuvo unido eclesiásticam<strong>en</strong>te a<br />

<strong>la</strong> Provincia Tarracon<strong>en</strong>se hasta 1318; así como que durante<br />

ci<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> años los Reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> fueron efectivam<strong>en</strong>te Con<strong>de</strong>s<br />

<strong>de</strong> Barc<strong>el</strong>ona, con estancia alterna <strong>en</strong>tre Zaragoza y <strong>la</strong> capital<br />

cata<strong>la</strong>na, por lo que <strong>la</strong> investigación <strong>de</strong> estos temas hecha<br />

con refer<strong>en</strong>cia a Cataluña alcanza directam<strong>en</strong>te también a <strong>Aragón</strong>,<br />

dada <strong>la</strong> unidad <strong>de</strong> cultura <strong>en</strong> <strong>el</strong> amplio espacio territorial<br />

que compr<strong>en</strong>dían ambas regiones y <strong>la</strong> mutua influ<strong>en</strong>cia que se<br />

daba <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s mismas.<br />

El jug<strong>la</strong>r era ese hombre diestro <strong>en</strong> cantar, tañer y danzar,<br />

versado <strong>en</strong> ga<strong>la</strong>nura y bi<strong>en</strong> <strong>de</strong>cir, que <strong>en</strong> tonadas conocidas,<br />

o que él mismo creaba, contaba los sucesos cívicos y políticos<br />

<strong>de</strong> su tiempo; narraba <strong>en</strong> los salones <strong>de</strong> los castillos romances<br />

caballerescos e historias <strong>de</strong> amor, con <strong>el</strong> apoyo eficaz <strong>de</strong> <strong>la</strong> mímica;<br />

o ponía su gracia picaresca <strong>en</strong> <strong>la</strong>s vulgares historias que<br />

<strong>de</strong>cía <strong>en</strong> <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>zas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s al<strong>de</strong>as. Muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los eran clérigos<br />

vagabundos que fácilm<strong>en</strong>te metían <strong>el</strong> aire popu<strong>la</strong>r <strong>en</strong> <strong>la</strong> liturgia<br />

eclesial o tomaban <strong>la</strong> m<strong>el</strong>odía sacra para su bufonada <strong>de</strong><br />

jug<strong>la</strong>r; por lo que <strong>el</strong> Concilio <strong>de</strong> Letrán <strong>de</strong> 1215 prohibió a los<br />

clérigos ejercitar esta profesión jug<strong>la</strong>resca, conminándoles con<br />

severas p<strong>en</strong>as. Para seguir <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l jug<strong>la</strong>r <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>, y<br />

con <strong>el</strong>lo <strong>la</strong> <strong>de</strong>l canto popu<strong>la</strong>r profano, habría que hab<strong>la</strong>r, <strong>en</strong><br />

primer lugar, <strong>de</strong> los Reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> y Con<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Barc<strong>el</strong>ona,<br />

porque <strong>en</strong> gran parte <strong>la</strong> actuación <strong>de</strong> los jug<strong>la</strong>res se c<strong>en</strong>tró <strong>en</strong><br />

sus Cortes, y formaron parte <strong>de</strong> sus comitivas. Después, <strong>de</strong> los<br />

nobles caballeros o clérigos, que también los t<strong>en</strong>ían a su servicio.<br />

Sabemos que a mitad <strong>de</strong>l siglo XIV, Carlos II <strong>el</strong> Malo,<br />

rey <strong>de</strong> Navarra, recomp<strong>en</strong>sa con cuar<strong>en</strong>ta florines <strong>de</strong> oro a los<br />

jug<strong>la</strong>res <strong>de</strong>l arzobispo <strong>de</strong> Zaragoza que habían actuado ante él.<br />

Los jug<strong>la</strong>res se daban también <strong>en</strong> <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s cristiana,<br />

mora y judía, que convivían <strong>en</strong> muchos lugares, una vez consolidada<br />

<strong>la</strong> reconquista <strong>de</strong>l territorio hispano. A partir <strong>de</strong> 1331<br />

po<strong>de</strong>mos indicar los sigui<strong>en</strong>tes jug<strong>la</strong>res zaragozanos, que son<br />

continuación <strong>de</strong> los <strong>de</strong> siglos anteriores y resum<strong>en</strong> <strong>de</strong> los numerosos<br />

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merosos que se dieron <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>: Bonacorsa d'Onat, García <strong>de</strong><br />

Torres, Domingo <strong>de</strong> García, Vic<strong>en</strong>t <strong>de</strong> F<strong>la</strong>n<strong>de</strong>s, Arnalt <strong>de</strong> San<br />

Juan, Migu<strong>el</strong> Pérez <strong>de</strong> Tarazona; y <strong>de</strong> los judíos, Samu<strong>el</strong> Fichi<strong>el</strong>,<br />

S<strong>en</strong>to mayor, Abraham mayor y Bonajos mayor. D<strong>el</strong> siglo<br />

XV también po<strong>de</strong>mos pres<strong>en</strong>tar a Jaime <strong>de</strong> Gracia, Alfonso <strong>de</strong><br />

Gracia, sonador <strong>de</strong> <strong>la</strong>úd, maestre G<strong>en</strong>til, alias Mosse Coh<strong>en</strong>,<br />

judío tañedor <strong>de</strong> Tarazona; y <strong>en</strong>tre los moros a Mahona <strong>el</strong> Marruequo,<br />

tamborino <strong>de</strong> Epi<strong>la</strong>, que se firma y avi<strong>en</strong>e con los<br />

mozos <strong>de</strong> <strong>la</strong> dicha vil<strong>la</strong> por jug<strong>la</strong>r y tamborino. Este tamborino<br />

capaz <strong>de</strong> actuar como jug<strong>la</strong>r, nos lleva <strong>en</strong> este mom<strong>en</strong>to a mostrar<br />

otros músicos que, aunque musicalm<strong>en</strong>te llevan otra cualificación,<br />

los consi<strong>de</strong>ramos capaces <strong>de</strong> tañer y servirse <strong>de</strong> muy<br />

diversos instrum<strong>en</strong>tos. En <strong>el</strong> siglo XVI conocemos a los tromperos<br />

Migu<strong>el</strong> <strong>de</strong> Cornago, Juan Montañés, Migu<strong>el</strong> <strong>de</strong> S<strong>en</strong>a, Jaime<br />

Cid, Migu<strong>el</strong> <strong>de</strong> Sa<strong>la</strong>s, Juan Vici<strong>en</strong>t, Bartolomé y Vidal <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> Casta; y con <strong>la</strong> distinción <strong>de</strong> trompadores, <strong>Fernando</strong> Paternuy<br />

y Domingo Latrés. En <strong>el</strong> siglo XV, a los trompas Juan <strong>de</strong><br />

Disona y Martín <strong>de</strong> Ca<strong>la</strong>tayud; a García <strong>de</strong> Serón, Juan <strong>de</strong> Ariza,<br />

Migu<strong>el</strong> Muñoz y Alvaro <strong>de</strong> Olivares como trompetas, y al<br />

tamborino Andrés Peris. Y como maestro <strong>de</strong> hacer los instrum<strong>en</strong>tos<br />

que usarían estos jug<strong>la</strong>res músicos, po<strong>de</strong>mos m<strong>en</strong>cionar<br />

a Lop <strong>de</strong> Al<strong>la</strong>bar mayor, moro, hacedor <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>s.<br />

Todavía podremos seguir a los jug<strong>la</strong>res zaragozanos durante<br />

<strong>el</strong> siglo XVI. Veremos a estos jug<strong>la</strong>res, bai<strong>la</strong>dores y repres<strong>en</strong>tantes<br />

participar <strong>en</strong> <strong>la</strong> procesión <strong>de</strong>l Corpus Christi, principal<br />

acontecimi<strong>en</strong>to cívico-r<strong>el</strong>igioso <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad y <strong>de</strong> todos los lugares<br />

<strong>de</strong> España <strong>en</strong> este siglo. Las listas <strong>de</strong> Músicos participantes<br />

<strong>en</strong> dicha procesión, que <strong>la</strong>s actas <strong>de</strong>l Concejo <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad<br />

nos proporcionan, aportan <strong>la</strong> distinción <strong>de</strong> músicos <strong>de</strong> arte m<strong>en</strong>or<br />

y los <strong>de</strong> más suavidad, para pagarles según <strong>el</strong>lo a diversos<br />

precios. La lista <strong>de</strong> 1513 trae ses<strong>en</strong>ta y cinco nombres <strong>de</strong> jug<strong>la</strong>res,<br />

sin instrum<strong>en</strong>to que los cualifique, y que muy bi<strong>en</strong> podrían<br />

ser jug<strong>la</strong>res danzantes y repres<strong>en</strong>tantes; a otros les coloca<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> mano un tamborino, un atabal, un rab<strong>el</strong>, un caramillo,<br />

un arpa o unos cascab<strong>el</strong>es, distinguiéndolos todavía <strong>de</strong> los restantes<br />

trompetas y ministriles. Entre todos estos se da <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia<br />

re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te numerosa <strong>de</strong> músicos moros y judíos. En<br />

<strong>la</strong> lista <strong>de</strong> 1523 se hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> jug<strong>la</strong>res diversos a los que había<br />

que pagar por su participación <strong>en</strong> esta procesión. En 1525 <strong>el</strong><br />

mayordomo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad dice: He pagado a los jug<strong>la</strong>res que<br />

acompañaron <strong>la</strong> procesión <strong>de</strong>l día <strong>de</strong>l Corpus, como parece por<br />

un memorial, CXII su<strong>el</strong>dos. T<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do pres<strong>en</strong>te que lo que se<br />

abona a cada jug<strong>la</strong>r son dos su<strong>el</strong>dos, vemos que <strong>en</strong> esta fecha<br />

todavía asist<strong>en</strong> estos <strong>en</strong> gran número a <strong>la</strong> procesión <strong>de</strong>l Corpus.<br />

En <strong>la</strong> <strong>de</strong> 1531 se nos hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> jug<strong>la</strong>res, tamborinos y otras<br />

maneras <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos músicos. En <strong>la</strong> procesión <strong>de</strong> 1550, los<br />

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músicos <strong>de</strong> arte m<strong>en</strong>or, que equiparamos <strong>de</strong> manera g<strong>en</strong>eral a<br />

los jug<strong>la</strong>res por razón <strong>de</strong> los tres su<strong>el</strong>dos que recib<strong>en</strong> y los<br />

instrum<strong>en</strong>tos que llevan <strong>en</strong> sus manos, son unos och<strong>en</strong>ta. Tañ<strong>en</strong><br />

rab<strong>el</strong>es, tamborinos probablem<strong>en</strong>te unidos a una dulzaina,<br />

ruiseñores, arpas, vihue<strong>la</strong>s <strong>de</strong> arco, y su<strong>en</strong>an gaitas; <strong>de</strong>stacamos<br />

a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>en</strong>tre estos músicos <strong>el</strong> que muestra a danzar<br />

y que prepararía los bailes e inv<strong>en</strong>ciones que se t<strong>en</strong>ían <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

parada que hacía <strong>el</strong> cortejo procesional <strong>en</strong> <strong>la</strong> solemnidad <strong>de</strong>l<br />

Corpus <strong>en</strong> <strong>la</strong> P<strong>la</strong>za <strong>de</strong>l Mercado. Terminada <strong>la</strong> procesión, estos<br />

músicos se unían a <strong>la</strong>s numerosas comitivas <strong>de</strong> gremios, cofradías,<br />

iglesias y conv<strong>en</strong>tos, con <strong>la</strong>s que se habían incorporado<br />

a <strong>la</strong> procesión, y que volvían ahora a sus lugares <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> con<br />

<strong>la</strong>s cabezas o bustos, por lo g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> p<strong>la</strong>ta, <strong>de</strong> sus santos patronos<br />

y titu<strong>la</strong>res. En <strong>la</strong>s cu<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Obrería <strong>de</strong> San Pablo <strong>de</strong><br />

1558 se lee: Pagué a uno que llevaba <strong>el</strong> pan<strong>de</strong>rete, que acompañó<br />

<strong>la</strong> cabeza <strong>de</strong>l Señor San B<strong>la</strong>s, 1 su<strong>el</strong>do. Todavía <strong>en</strong> 1581 <strong>la</strong><br />

cofradía <strong>de</strong> <strong>la</strong> Minerva paga un su<strong>el</strong>do y seis dineros a un jug<strong>la</strong>r<br />

y dieciséis su<strong>el</strong>dos a unos bai<strong>la</strong>dores y repres<strong>en</strong>tantes.<br />

El tema queda esbozado y <strong>la</strong> investigación <strong>de</strong>l mismo se<br />

pres<strong>en</strong>ta interesante. Si su final pue<strong>de</strong> ser atray<strong>en</strong>te por <strong>la</strong>s<br />

variopintas actuaciones <strong>de</strong> los jug<strong>la</strong>res que acabamos <strong>de</strong> ver<br />

y que aún pres<strong>en</strong>ciaremos <strong>en</strong> algunas <strong>de</strong> estas páginas; <strong>de</strong>sc<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />

hasta su orig<strong>en</strong> y su <strong>en</strong>tronque con <strong>el</strong> canto popu<strong>la</strong>r, concretándolo<br />

al territorio aragonés, pue<strong>de</strong> ser apasionante.<br />

3. El nacimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía<br />

Hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que <strong>de</strong>tuvimos nuestra narración, con<br />

<strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Huesca ya liberada y recién conquistada <strong>la</strong> <strong>de</strong> Zaragoza<br />

por <strong>el</strong> Rey Batal<strong>la</strong>dor, <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> que<br />

hemos pres<strong>en</strong>ciado se basa <strong>en</strong> <strong>la</strong> monodia, esto es, <strong>en</strong> <strong>la</strong> m<strong>el</strong>odía<br />

<strong>de</strong> una so<strong>la</strong> nota que se suce<strong>de</strong> sin que su<strong>en</strong>e simultáneam<strong>en</strong>te<br />

otra nota distinta. Así, <strong>el</strong> canto mozárabe, <strong>el</strong> canto popu<strong>la</strong>r,<br />

r<strong>el</strong>igioso o profano, <strong>el</strong> canto gregoriano. Podría ser acompañado<br />

por instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> percusión, tamborinos <strong>de</strong> cuerdas,<br />

cascab<strong>el</strong>es, etc., y por otros <strong>de</strong> cuerda o aire, como <strong>el</strong> rab<strong>el</strong>, <strong>la</strong><br />

vihue<strong>la</strong> <strong>de</strong> arco o <strong>de</strong> mano, <strong>el</strong> caramillo, <strong>la</strong> dulzaina y hasta <strong>el</strong><br />

órgano portativo que se llevaba <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s manos. Todos estos<br />

instrum<strong>en</strong>tos no <strong>de</strong>jaban <strong>de</strong> sonar <strong>la</strong> misma nota que <strong>la</strong> voz<br />

cantaba.<br />

Pero <strong>la</strong> <strong>música</strong> evolucionó hacia formas nuevas. Y si <strong>el</strong> canto<br />

r<strong>el</strong>igioso popu<strong>la</strong>r nació <strong>de</strong> poner texto don<strong>de</strong> sólo se daban<br />

notas cantadas con una misma sí<strong>la</strong>ba, <strong>la</strong> polifonía nacería, allá<br />

por los siglos IX y X, <strong>de</strong> colocar punto contra punto, esto es,<br />

una nota <strong>en</strong>cima o <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> otra para ser cantadas a un mismo<br />

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mo tiempo. Parti<strong>en</strong>do <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma nota, una voz llevaba <strong>la</strong><br />

m<strong>el</strong>odía o canto conocido, mi<strong>en</strong>tras que una segunda voz con<br />

otra m<strong>el</strong>odía distinta se alejaba <strong>de</strong> <strong>la</strong> primera, <strong>en</strong>trecruzándose<br />

a veces <strong>en</strong> su recorrido, caminando por lo g<strong>en</strong>eral ambas <strong>en</strong><br />

s<strong>en</strong>tido contrario, y, eso sí, cantando <strong>la</strong>s dos voces <strong>el</strong> mismo<br />

texto. Des<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> partida <strong>la</strong> imaginación pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r<br />

todas <strong>la</strong>s variaciones que se quiera <strong>en</strong> <strong>la</strong> conjunción <strong>de</strong><br />

<strong>música</strong> y texto: recorrido <strong>de</strong> voces <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido paral<strong>el</strong>o, m<strong>el</strong>odía<br />

<strong>en</strong> ritmo m<strong>en</strong>surado junto a otra que va <strong>en</strong> ritmo libre, acomodación<br />

<strong>de</strong> los valores musicales a los <strong>de</strong> <strong>la</strong> métrica poética<br />

clásica, voces llevando a <strong>la</strong> vez textos difer<strong>en</strong>tes, etc.<br />

Cuando se seña<strong>la</strong> <strong>el</strong> orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía se parte <strong>de</strong> los<br />

no muy numerosos docum<strong>en</strong>tos musicales que nos han llegado<br />

<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los siglos. Se hab<strong>la</strong> principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l monasterio <strong>de</strong><br />

Saint Gal, junto al <strong>la</strong>go Constanza, <strong>en</strong> Suiza; <strong>de</strong> <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia<br />

que ejerció con esta nueva forma musical <strong>el</strong> monasterio <strong>de</strong> San<br />

Marcial <strong>de</strong> Limoges, <strong>en</strong> <strong>el</strong> mediodía francés. Pero todo esto que<br />

se prueba docum<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te, no excluye, antes por <strong>el</strong> contrario<br />

apoya <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong> disposición <strong>de</strong>l músico int<strong>en</strong>tando variar<br />

siempre, int<strong>en</strong>tando lograr hal<strong>la</strong>r nuevas formas <strong>de</strong> expresar<br />

sus s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos con <strong>el</strong> arte musical. Y, si, por una parte, <strong>el</strong><br />

códice Calixtinus <strong>de</strong> Santiago <strong>de</strong> Composte<strong>la</strong> recoge influ<strong>en</strong>cias<br />

<strong>de</strong> los monasterios franceses, <strong>el</strong> valiosísimo <strong>de</strong>l monasterio <strong>de</strong><br />

Las Hu<strong>el</strong>gas, <strong>en</strong> tierras burgalesas, <strong>de</strong>l siglo XI, nos hab<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

una total in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia respecto <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los y <strong>de</strong> <strong>la</strong> escue<strong>la</strong><br />

musical <strong>de</strong> Notre-Dame <strong>de</strong> París. Toda <strong>la</strong> investigación refer<strong>en</strong>te<br />

al nacimi<strong>en</strong>to y <strong>de</strong>sarrollo inicial <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía <strong>en</strong> España<br />

no se basa <strong>en</strong> numerosos códices, aunque sí muy valiosos, <strong>de</strong><br />

los que ninguno que sepamos hab<strong>la</strong> directam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>,<br />

a no ser por su pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> misma provincia eclesiástica<br />

Tarracon<strong>en</strong>se y al amplio territorio <strong>de</strong>l reino cata<strong>la</strong>no-aragonés.<br />

Conservemos o no los docum<strong>en</strong>tos musicales, <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los<br />

hombres estaba <strong>en</strong>vu<strong>el</strong>ta <strong>en</strong> <strong>música</strong>, como lo está <strong>la</strong> nuestra<br />

aunque no seamos muy consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo, y <strong>la</strong> vivían con toda<br />

int<strong>en</strong>sidad. No po<strong>de</strong>mos esperar a que les llegu<strong>en</strong> canciones <strong>de</strong>l<br />

c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Europa, Ing<strong>la</strong>terra o Francia para que aqu<strong>el</strong>los hombres<br />

cant<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> guerra o <strong>en</strong> <strong>la</strong> paz, <strong>en</strong> <strong>el</strong> hogar o <strong>en</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>za,<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> iglesia o <strong>en</strong> sus fiestas popu<strong>la</strong>res. Y cant<strong>en</strong> sus propias<br />

viv<strong>en</strong>cias y sus acontecimi<strong>en</strong>tos, no los extraños. Cierto que <strong>la</strong><br />

gran movilidad que produc<strong>en</strong> <strong>la</strong>s guerras <strong>en</strong> reyes y caballeros<br />

que se acompañan <strong>de</strong> sus clérigos y jug<strong>la</strong>res, los peregrinos que<br />

llegan <strong>de</strong> lejanas tierras, los monasterios con sus intercambios,<br />

todo <strong>el</strong>lo, trae modos y modas nuevos, textos y m<strong>el</strong>odías nuevos,<br />

formas y costumbres nuevas. Pero hay que aceptar que todo esto<br />

se daría también <strong>de</strong> manera inversa y que lo visto y escuchado<br />

<strong>en</strong> tierras aragonesas influiría <strong>en</strong> tierras extrañas.<br />

— 28 —


En <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong>l siglo XIV se dan ritmos más vivos, se va<br />

aceptando <strong>la</strong> sonoridad <strong>de</strong> acor<strong>de</strong>s nuevos, hay una estructura<br />

más artística y trabajada <strong>en</strong> <strong>la</strong>s obras, se alternan fácilm<strong>en</strong>te los<br />

ritmos binario y ternario, y se comi<strong>en</strong>za ya a s<strong>en</strong>tir <strong>el</strong> espíritu<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> imitación y <strong>de</strong>l canon, así como se empezaban a incorporar<br />

instrum<strong>en</strong>tos sonando polifónicam<strong>en</strong>te junto a <strong>la</strong>s voces. Guil<strong>la</strong>ume<br />

<strong>de</strong> Machaut es <strong>la</strong> principal figura conocida <strong>de</strong> esta época.<br />

Ciertam<strong>en</strong>te no t<strong>en</strong>emos <strong>la</strong> <strong>música</strong> que se cantaba <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong><br />

<strong>en</strong> los siglos XII al XV, pero sí constancia <strong>de</strong> <strong>la</strong> actividad musical<br />

que se daba <strong>en</strong> <strong>el</strong> territorio aragonés tanto por <strong>la</strong> docum<strong>en</strong>tación<br />

<strong>de</strong> los archivos, que ya hemos empezado a <strong>de</strong>splegar, y<br />

por <strong>la</strong>s crónicas que pronto leeremos, como por <strong>la</strong> iconografía<br />

musical que hal<strong>la</strong>mos <strong>en</strong> piedras cince<strong>la</strong>das, pinturas murales,<br />

tab<strong>la</strong>s pictóricas, retablos escultóricos y hasta <strong>en</strong> miniaturas<br />

<strong>de</strong> códices, <strong>de</strong> que luego hab<strong>la</strong>remos.<br />

4. Polifonía sacra<br />

Al hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> reconquista <strong>de</strong> Zaragoza, hemos <strong>de</strong>jado a su<br />

obispo <strong>de</strong> nuevo instaurado, restaurada su catedral, y con un<br />

cabildo preocupado <strong>de</strong> <strong>la</strong> práctica <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma.<br />

Pero antes <strong>de</strong> seguir, hemos <strong>de</strong> hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> Huesca,<br />

reconquistada unos veinticinco años antes que Zaragoza, y<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to consi<strong>de</strong>rada capital política y r<strong>el</strong>igiosa<br />

<strong>de</strong>l Reino <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. En primer lugar habría que <strong>de</strong>stacar <strong>en</strong><br />

Huesca <strong>la</strong> singu<strong>la</strong>r figura <strong>de</strong>l famoso moro converso Pedro Alfonso,<br />

que a comi<strong>en</strong>zos <strong>de</strong>l siglo XII escribe su Disciplina Clericalis,<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> que da cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> sus conocimi<strong>en</strong>tos musicales, como<br />

parte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s siete artes, siete provida<strong>de</strong>s y siete industrias <strong>en</strong><br />

que había sido formado como súbdito <strong>de</strong>l Is<strong>la</strong>m. Para todo lo<br />

refer<strong>en</strong>te a Huesca t<strong>en</strong>emos los completos estudios <strong>de</strong> don Antonio<br />

Durán Gudiol, La Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> Música <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca<br />

<strong>en</strong> Anuario Musical, volum<strong>en</strong> XIX; Los Maestros <strong>de</strong> Capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Catedral <strong>de</strong> Huesca y Organos, organeros y organistas<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Catedral <strong>de</strong> Huesca <strong>en</strong> Arg<strong>en</strong>so<strong>la</strong>, núms. 38 y 40 (Huesca<br />

1959); y Los manuscritos <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca (Huesca 1953).<br />

La <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> fecha <strong>de</strong> su<br />

reconquista, estuvo regida por <strong>el</strong> prec<strong>en</strong>tor, con dignidad canonical,<br />

que contó con <strong>la</strong> ayuda <strong>de</strong> dos succ<strong>en</strong>tores. El Missale Osc<strong>en</strong>se,<br />

<strong>de</strong>l siglo XIII, da cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> niños cantores <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> siglo,<br />

y <strong>de</strong> <strong>la</strong> singu<strong>la</strong>r figura <strong>de</strong>l salmista, peculiar cantor <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong><br />

iglesia, título y cargo que era conferido a los clérigos como<br />

una or<strong>de</strong>n m<strong>en</strong>or más, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> clerical tonsura. Es índice<br />

<strong>de</strong>l interés mostrado por asegurar <strong>el</strong> canto <strong>en</strong> <strong>el</strong> oficio litúrgico<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral. Durante este siglo <strong>el</strong> cabildoa se preocupó también<br />

__ 29 —


<strong>de</strong> sost<strong>en</strong>er su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>, <strong>de</strong> manera que a comi<strong>en</strong>zos <strong>de</strong>l<br />

siglo XIV figuran a su servicio cuatro niños <strong>de</strong> coro, y a<strong>de</strong>más<br />

<strong>de</strong> los dos citados ayudantes <strong>de</strong>l prec<strong>en</strong>tor, un maestro <strong>de</strong> <strong>música</strong><br />

y un maestro <strong>de</strong> canto, si<strong>en</strong>do Migu<strong>el</strong> Sebastián <strong>el</strong> primero<br />

que <strong>de</strong> los mismos concemos.<br />

Por una fundación <strong>de</strong>l arcediano Pedro <strong>de</strong> Bolea, <strong>en</strong> 1450,<br />

nunca faltó <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral osc<strong>en</strong>se un clérigo que <strong>en</strong>señara <strong>música</strong><br />

a los niños <strong>de</strong> coro y a todos aqu<strong>el</strong>los que quisieran asistir<br />

a sus c<strong>la</strong>ses. A partir <strong>de</strong> 1503 se aplicaron raciones para cantores<br />

con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> que éstos sirvieran perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral. En 1519 eran diez <strong>la</strong>s raciones <strong>de</strong>stinadas<br />

a los cantores, que fueron limitadas a ocho <strong>en</strong> 1522. Quedando<br />

<strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te instituido <strong>en</strong> 1559 que los b<strong>en</strong>eficiados cantores<br />

fueran ocho, incluido <strong>en</strong> <strong>el</strong>los <strong>el</strong> organsita. En este siglo <strong>la</strong><br />

capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> estuvo constituida por un maestro, dos organistas,<br />

dos t<strong>en</strong>ores, dos bajos, dos tiples y dos contraltos, a<strong>de</strong>más<br />

<strong>de</strong> los instrum<strong>en</strong>tistas <strong>de</strong> que más tar<strong>de</strong> hab<strong>la</strong>remos.<br />

En cuanto a Teru<strong>el</strong>, reconquistada <strong>en</strong> 1171, hasta 1577 no se<br />

crea su se<strong>de</strong> episcopal. Por eso <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong><br />

esta región creemos que habría que situarlo primero <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />

capil<strong>la</strong>s y salones <strong>de</strong> los castillos-monasterios <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Or<strong>de</strong>nes<br />

Militares que tanto intervinieron <strong>en</strong> <strong>la</strong> reconquista <strong>de</strong> este territorio:<br />

Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Santiago, <strong>de</strong> Montegaudio y <strong>de</strong> Alfambra;<br />

habría que t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta también <strong>el</strong> r<strong>en</strong>ombrado monasterio<br />

<strong>de</strong> Perales. Posteriorm<strong>en</strong>te, tal vez <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su integración<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> comarca turol<strong>en</strong>se, <strong>en</strong> Albarracín. Pero tal vez fuera más<br />

interesante dirigir <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción hacia <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te numerosas<br />

iglesias <strong>de</strong> distintas localida<strong>de</strong>s turol<strong>en</strong>ses que fueron <strong>el</strong>evadas<br />

a colegiatas, con lo que se establecía <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>s una comunidad<br />

<strong>de</strong> clérigos regidos por una reg<strong>la</strong> común, con <strong>la</strong> obligación<br />

<strong>de</strong>l oficio coral que llevaba <strong>la</strong> exig<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong>: Mediavil<strong>la</strong>,<br />

Mora, Alcañiz, etc.<br />

La Seo <strong>de</strong> Zaragoza contaba, según vimos, con un maestro<br />

<strong>de</strong> canto <strong>en</strong>cargado <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> litúrgico-coral, y <strong>de</strong> unos niños<br />

<strong>de</strong> coro —<strong>en</strong> esta catedral l<strong>la</strong>mados infantes—, uno <strong>de</strong> los<br />

cuales, Dominguito <strong>de</strong> Val, sufriría martirio <strong>en</strong> 1250, y a los<br />

que se cita expresam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> un docum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> 1317. Con <strong>el</strong><br />

tiempo, <strong>de</strong>l cargo <strong>de</strong> maestro <strong>de</strong> canto se <strong>de</strong>sglosaron <strong>el</strong> <strong>de</strong><br />

capiscol —cabiscol, cabdillo o caudillo, esto es jefe <strong>de</strong>l coro—,<br />

y <strong>el</strong> <strong>de</strong> maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>. García Baylo, un polifacético músico<br />

zaragozano, al que veremos más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte, era maestro <strong>de</strong> canto<br />

<strong>en</strong> 1474, si<strong>en</strong>do <strong>el</strong> primero que conocemos <strong>en</strong> <strong>el</strong> cargo. Todavía<br />

<strong>en</strong> 1547 son tres los racioneros que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> estos distintos cargos<br />

musicales <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral: mosén Martín <strong>de</strong> Arangur<strong>en</strong>, maestro<br />

<strong>de</strong> canto; Pedro <strong>de</strong> Apiés, capiscol mayor; y Jaime Ta<strong>la</strong>mantes,<br />

maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>.<br />

— 30 —


No conocemos <strong>la</strong> actividad musical <strong>en</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong> Santa<br />

María <strong>la</strong> Mayor <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Zaragoza durante estos siglos hasta<br />

llegar al XVI; pero no dudamos <strong>de</strong> que sería <strong>en</strong> todo semejante<br />

a <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s anteriores catedrales citadas, sabi<strong>en</strong>do cómo <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> libro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s conmemoraciones <strong>de</strong> los fallecimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> los canónigos<br />

<strong>de</strong> esta iglesia son citados algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los como expertos<br />

maestros <strong>en</strong> <strong>el</strong> arte musical; y cómo uno <strong>de</strong> los mismos,<br />

Ramón <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vey<strong>la</strong>, canónigo tesorero <strong>de</strong> Santa María <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r<br />

<strong>de</strong> Zaragoza, fue nombrado <strong>en</strong> 1472 mestre <strong>de</strong> cap<strong>el</strong><strong>la</strong> ordinari<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>l Rey don <strong>Fernando</strong> <strong>el</strong> <strong>Católico</strong>.<br />

Adiós al canto gregoriano. — Ap<strong>en</strong>as nos habíamos puesto <strong>de</strong><br />

nuevo <strong>en</strong> marcha para seguir <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>,<br />

cuando nos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>emos <strong>de</strong> nuevo, esta vez, para <strong>de</strong>spedirnos<br />

<strong>de</strong>l canto gregoriano. Con su imp<strong>la</strong>ntación <strong>en</strong> nuestras tierras<br />

<strong>de</strong>sapareció <strong>el</strong> canto mozárabe, y ahora con <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía, no es que ésta lo sup<strong>la</strong>nte, sino que son tomados<br />

algunos <strong>de</strong> sus <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos y aplicados al canto gregoriano,<br />

<strong>de</strong>svirtuándolo así <strong>de</strong> tal manera que perdió su carácter <strong>de</strong><br />

ritmo libre, y <strong>la</strong> igualdad <strong>de</strong> valor <strong>de</strong> sus notas, y con <strong>el</strong>lo su<br />

ligereza, su flui<strong>de</strong>z y su expresividad. Aunque <strong>el</strong> canto eclesiástico<br />

recibió <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> canto l<strong>la</strong>no <strong>en</strong> contraposición al canto<br />

m<strong>en</strong>surado o medido <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía, sin embargo era un<br />

canto pesado, con difer<strong>en</strong>ciación <strong>en</strong> <strong>el</strong> valor <strong>de</strong> sus notas, con<br />

paradas y sil<strong>en</strong>cios inexpresivos. Cantar fuerte y a<strong>la</strong>rgando <strong>la</strong>s<br />

notas fue una forma <strong>de</strong> solemnizar <strong>la</strong> liturgia. Hasta hace no<br />

muchos años <strong>en</strong> los pasac<strong>la</strong>ustros <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo se<br />

cantaban l<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te unas antífonas «gregorianas» con gran<strong>de</strong>s<br />

valores y gran<strong>de</strong>s pausas. Y es <strong>de</strong> este canto gregoriano totalm<strong>en</strong>te<br />

<strong>de</strong>sfigurado y <strong>de</strong>svirtuado <strong>de</strong>l que se conservan <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />

catedrales e iglesias españo<strong>la</strong>s numerosos códices, con ricas<br />

miniaturas algunos, todos pulquérrimam<strong>en</strong>te escritos, con notación<br />

a veces a dos colores, <strong>en</strong> valiosos pergaminos, con estup<strong>en</strong>das<br />

<strong>en</strong>cua<strong>de</strong>rnaciones <strong>en</strong> cuero, cerrados con artísticos herrajes.<br />

Y sus bibliotecas repletas <strong>de</strong> tratados sobre este canto<br />

l<strong>la</strong>no. Todo inútil a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> int<strong>en</strong>tar revivir aqu<strong>el</strong> rico y b<strong>el</strong>lísimo<br />

canto gregoriano.<br />

La investigación sobre <strong>el</strong> canto gregoriano <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> com<strong>en</strong>zaría<br />

por <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> los manuscritos salidos <strong>de</strong>l importante<br />

scriptorium <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca, <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XI, <strong>en</strong> todo<br />

comparable al famoso <strong>de</strong>l monasterio <strong>de</strong> San Juan <strong>de</strong> <strong>la</strong> Peña:<br />

un Hymnarium, <strong>de</strong>l siglo XI, con textos y m<strong>el</strong>odías propios para<br />

<strong>el</strong> santoral <strong>de</strong> esta iglesia; <strong>de</strong>l mismo siglo, un Breviarium Monasticum<br />

y un Lectionarium, cont<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong>tre otras cosas <strong>el</strong><br />

Canto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Sibi<strong>la</strong> y diversas m<strong>el</strong>odías para <strong>el</strong> canto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>la</strong>m<strong>en</strong>taciones,<br />

también originales <strong>de</strong> esta iglesia; <strong>de</strong> finales <strong>de</strong>l<br />

— 31 —


siglo XI y comi<strong>en</strong>zos <strong>de</strong>l XII, <strong>el</strong> ya citado Prosarium-Troparium,<br />

con textos que hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Huesca; <strong>de</strong>l siglo<br />

XII, <strong>el</strong> Breviarium Osc<strong>en</strong>se; y <strong>de</strong>l XIII <strong>el</strong> Pontificale y otros<br />

misales y breviarios, <strong>en</strong> los que aparece ya <strong>la</strong> notación cuadrada,<br />

que <strong>en</strong> los anteriores códices t<strong>en</strong>ía <strong>la</strong>s características <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

notación aquitana. También se conoc<strong>en</strong> valiosos códices y antifonarios<br />

<strong>de</strong> Roda <strong>de</strong> Isab<strong>en</strong>a. Jaca guarda un precioso códice<br />

gregoriano; y respecto <strong>de</strong> los tres códices gregorianos <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral<br />

<strong>de</strong> Tarazona, <strong>de</strong> que hab<strong>la</strong> <strong>el</strong> catálogo <strong>de</strong> su archivo, datados<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVI, por razón <strong>de</strong> esta tardía fecha, sospechamos<br />

que pudiera tratarse <strong>de</strong> códices <strong>de</strong> canto l<strong>la</strong>no. Habría que<br />

seguir examinando misales y sobre todo leccionarios antiguos,<br />

<strong>en</strong> los que <strong>en</strong> más <strong>de</strong> una ocasión se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran fragm<strong>en</strong>tos más<br />

o m<strong>en</strong>os gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong> textos con notación gregoriana, que siempre<br />

han <strong>de</strong> ser t<strong>en</strong>idos <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta. A<strong>de</strong>más se pue<strong>de</strong>n hal<strong>la</strong>r hojas<br />

su<strong>el</strong>tas <strong>de</strong> códices <strong>de</strong>saparecidos <strong>en</strong>tre los restos <strong>de</strong> archivo <strong>de</strong><br />

parroquias e Iglesias, que también son parte importante <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

investigación; así, por poner un ejemplo, <strong>en</strong> Alquézar. Y por ext<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />

<strong>el</strong> estudio todo lo posible, hasta habría que examinar <strong>la</strong>s<br />

tapas o cubiertas <strong>de</strong> pergamino con que los notarios <strong>en</strong>cua<strong>de</strong>rnaban<br />

sus protocolos. En los <strong>de</strong> los notarios <strong>de</strong> Daroca, por ejemplo,<br />

hemos visto pergaminos gregorianos <strong>de</strong> b<strong>el</strong>lísima grafía, restos<br />

inutilizados <strong>de</strong> lo que sería una gran riqueza musical; también<br />

se da esto mismo <strong>en</strong> los <strong>de</strong> Huesca. D<strong>el</strong> estudio musicológico<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> notación, neumas, líneas, colores y también <strong>de</strong> los textos,<br />

etc., se podría valorar <strong>el</strong> canto gregoriano que se cantó <strong>en</strong><br />

<strong>Aragón</strong> y sus diversas épocas o escue<strong>la</strong>s.<br />

Polifonía profana. — Durante los siglos XII, XIII y XIV <strong>Aragón</strong><br />

fue buscando su constitución política y geográfica. Mi<strong>en</strong>tras<br />

por <strong>el</strong> norte pone límites al Reino <strong>de</strong> Navarra, y <strong>en</strong> una expansión<br />

política, cultural y económica hacia <strong>el</strong> Mediterráneo, los<br />

Reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> <strong>en</strong>carnan a su vez a los Con<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Barc<strong>el</strong>ona,<br />

por <strong>el</strong> sur continúa <strong>la</strong> reconquista, primero contra los musulmanes,<br />

y, una vez conquistada Val<strong>en</strong>cia, tratará <strong>de</strong> reafirmar su<br />

i<strong>de</strong>ntidad luchando contra <strong>la</strong> invasión esta vez <strong>de</strong> Castil<strong>la</strong>. Todo<br />

esto a través <strong>de</strong> una agitada e ininterrumpida sucesión <strong>de</strong> acontecimi<strong>en</strong>tos:<br />

batal<strong>la</strong>s, victorias y <strong>de</strong>rrotas, pactos, cortes, coronaciones<br />

y muertes; <strong>en</strong> los mismos vemos trajinar <strong>de</strong> aquí para<br />

allá a reyes, nobles, pre<strong>la</strong>dos, ricos-hombres, caballeros, mesnadas,<br />

etc. Con todos <strong>el</strong>los va siempre <strong>la</strong> <strong>música</strong>. Los reyes y nobles<br />

se hac<strong>en</strong> acompañar siempre <strong>de</strong> jug<strong>la</strong>res y troveros, o los<br />

recib<strong>en</strong> <strong>en</strong> sus cortes, o los <strong>en</strong>vían por doquier con cortesanas<br />

misivas. C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> actuación musical lo serán también <strong>en</strong> medio<br />

<strong>de</strong> tanto acontecimi<strong>en</strong>to <strong>la</strong>s iglesias, monasterios y colegiatas,<br />

marco obligado muchas veces <strong>de</strong> los mismos.<br />

— 32 —


La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> los Reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. — La <strong>música</strong><br />

<strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> durante estos siglos queda configurada principalm<strong>en</strong>te<br />

por <strong>la</strong> que oy<strong>en</strong> sus reyes allí don<strong>de</strong> van o don<strong>de</strong> están. Se<br />

trata <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> real <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> los Reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. Uno<br />

<strong>de</strong> los temas musicológicos más interesantes, y estudiado parcialm<strong>en</strong>te<br />

hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong>s<strong>de</strong> diversos aspectos.<br />

Ramón M<strong>en</strong>én<strong>de</strong>z Pidal <strong>en</strong> Poesía jug<strong>la</strong>resca y jug<strong>la</strong>res (Madrid<br />

1975) estudia <strong>la</strong> diversa suerte <strong>de</strong> jug<strong>la</strong>res y músicos que se<br />

dieron <strong>en</strong> <strong>la</strong>s cortes españo<strong>la</strong>s <strong>de</strong> Portugal, León, Castil<strong>la</strong>, Navarra<br />

y <strong>Aragón</strong>, hasta <strong>el</strong> siglo XV, y cita los músicos que conoce<br />

que actuaron <strong>en</strong> <strong>la</strong> corte aragonesa. Pero es <strong>en</strong> los importantes<br />

estudios <strong>de</strong> Higinio Anglés sobre <strong>la</strong> <strong>música</strong> medieval españo<strong>la</strong>,<br />

que culminan con <strong>la</strong> transcripción y estudio <strong>de</strong> La <strong>música</strong> <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s Cantigas <strong>de</strong> Santa María <strong>de</strong>l Rey Alfonso <strong>el</strong> Sabio (Barc<strong>el</strong>ona<br />

1943 y 1958), don<strong>de</strong> se hal<strong>la</strong>n refer<strong>en</strong>cias concretas a los jug<strong>la</strong>res<br />

y músicos propios <strong>de</strong> <strong>la</strong> corte <strong>de</strong> los Reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, como también<br />

<strong>de</strong> otras cortes. Este estudio alcanzaría <strong>la</strong> figura <strong>de</strong> los<br />

mismos reyes, <strong>de</strong> los que F<strong>el</strong>ipe Pedr<strong>el</strong>l pres<strong>en</strong>ta a Juan I <strong>el</strong> amador<br />

<strong>de</strong> toda g<strong>en</strong>tileza como compositor <strong>de</strong> <strong>música</strong> jug<strong>la</strong>resca, por<br />

lo que no es <strong>de</strong> extrañar que fueran nada m<strong>en</strong>os que diez los<br />

ministriles jug<strong>la</strong>res que servían <strong>de</strong> ordinario <strong>en</strong> su corte; así como<br />

a los jug<strong>la</strong>res extranjeros que, por razón <strong>de</strong> haber sido <strong>en</strong>viados<br />

o por tratarse <strong>de</strong> jug<strong>la</strong>res itinerantes, iban <strong>de</strong> corte <strong>en</strong><br />

corte, y aparec<strong>en</strong> numerosas veces <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, como más<br />

a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte podremos comprobar; compr<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do también a los jug<strong>la</strong>res<br />

<strong>de</strong> gesta, <strong>de</strong> boca, <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos, <strong>la</strong>s cantadoras y <strong>de</strong>más<br />

músicos que docum<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te se conoce que se re<strong>la</strong>cionaron<br />

con <strong>la</strong> corte <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> <strong>en</strong> estos tres siglos.<br />

El siglo XV pres<strong>en</strong>ta unas características diversas <strong>en</strong> cuanto<br />

a <strong>la</strong> misma <strong>música</strong>, ya que su evolución va llevando a <strong>la</strong> conjunción<br />

y concierto polifónico <strong>de</strong> los distintos instrum<strong>en</strong>tos o <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

voces, y se dan <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> su s<strong>en</strong>tido muy cercano<br />

a <strong>la</strong>s <strong>de</strong>l siglo XVI que luego veremos: al fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas<br />

<strong>en</strong>contramos ya un maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>, y junto a sus cantores<br />

algunos instrum<strong>en</strong>tos que co<strong>la</strong>boran eficazm<strong>en</strong>te con <strong>el</strong>los.<br />

La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong>l príncipe don <strong>Fernando</strong>, <strong>de</strong>spués <strong>el</strong><br />

Rey <strong>Católico</strong>, es pres<strong>en</strong>tada por Jaime Vic<strong>en</strong>s Vives, <strong>en</strong> su obra<br />

<strong>Fernando</strong> II <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> (Zaragoza 1962), con los nombres <strong>de</strong> los<br />

maestros <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>, <strong>de</strong> los doce cantores, cuatro ministriles, siete<br />

trompetas y cuatro atabaleros, que <strong>de</strong> ordinario <strong>la</strong> formaban.<br />

Pero ha sido Higino Anglés <strong>en</strong> La <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> Corte <strong>de</strong> los Reyes<br />

<strong>Católico</strong>s (Barc<strong>el</strong>ona 1960), qui<strong>en</strong> ha estudiado con amplitud <strong>el</strong><br />

tema, al re<strong>la</strong>cionar esta capil<strong>la</strong> con <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cortes <strong>de</strong> Castil<strong>la</strong>,<br />

Navarra y <strong>de</strong> los Con<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Barc<strong>el</strong>ona, así como sus contactos<br />

con <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> pontificia, y <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> corte <strong>de</strong> Nápoles, <strong>en</strong> tiempos<br />

<strong>de</strong> Alfonso <strong>el</strong> Magnánimo; <strong>de</strong>t<strong>en</strong>iéndose con <strong>de</strong>talle <strong>en</strong> <strong>la</strong> formación<br />

— 33 —


ción musical <strong>de</strong>l príncipe don Juan y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s infantas Isab<strong>el</strong>, María<br />

Catalina y Juana.<br />

En <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> los Reyes <strong>Católico</strong>s, <strong>el</strong> que existieran por separado<br />

<strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l rey y <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> reina, obe<strong>de</strong>cía a una razón <strong>de</strong><br />

estado; pero era también continuación <strong>de</strong> una tradición por <strong>la</strong><br />

que <strong>la</strong> reina también t<strong>en</strong>ía su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>l rey. Un docum<strong>en</strong>to zaragozano <strong>de</strong> 1456 cita a fray Juan Yez,<br />

maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> sobredicha señora Reina. Los cantores<br />

<strong>de</strong> estas capil<strong>la</strong>s eran escogidos por su valía como tales, y correspondidos<br />

con <strong>la</strong>rgueza. Así, a Pedro Brusca, canónigo <strong>de</strong> La<br />

Seo zaragozana, que es maestro <strong>de</strong> los cantores <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l<br />

señor Rey, se le conce<strong>de</strong> <strong>en</strong> 1451 <strong>el</strong> archidiaconado <strong>de</strong> Teru<strong>el</strong>.<br />

Posteriorm<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> 1480, lo <strong>en</strong>contraremos como cantor <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> Nápoles.<br />

Pero a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s personales <strong>de</strong> los reyes, otras diversas<br />

t<strong>en</strong>ían también <strong>el</strong> título <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> real por residir y actuar<br />

<strong>en</strong> lugares <strong>de</strong> posesión o protección real. Así creemos que<br />

era <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> real <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong> San Martín <strong>de</strong>l pa<strong>la</strong>cio<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Aljafería <strong>en</strong> Zaragoza. El citado Pedro Brusca podría<br />

haber sido maestro <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong> real. En 1463 lo era mosén<br />

Juan Aznárez, y pert<strong>en</strong>ecía a <strong>la</strong> misma <strong>el</strong> también citado García<br />

Baylo; <strong>en</strong> 1469 un docum<strong>en</strong>to cita a los limosneros, cap<strong>el</strong><strong>la</strong>nes,<br />

chantres y esco<strong>la</strong>res <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l rey <strong>en</strong> Zaragoza; Mateo<br />

Ferrer figura <strong>en</strong> 1475 como t<strong>en</strong>orista <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Ser<strong>en</strong>ísimo<br />

Rey <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>; Pedro Díaz pert<strong>en</strong>ece a <strong>la</strong> misma <strong>en</strong> 1486; y Nicolás<br />

Navarro, alias Robira, es cantor <strong>de</strong>l señor rey <strong>en</strong> 1497 y todavía<br />

se dice tal <strong>en</strong> 1514, época <strong>en</strong> que creemos que <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

real <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Aljafería estaba <strong>en</strong> trance <strong>de</strong> <strong>de</strong>saparecer.<br />

Es totalm<strong>en</strong>te imposible traer aquí <strong>la</strong> lista <strong>de</strong> los jug<strong>la</strong>res,<br />

ministriles, maestros y cantores que por <strong>la</strong>s obras <strong>de</strong> investigación<br />

antes citadas sabemos que figuraron <strong>en</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong><br />

<strong>de</strong> los reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> hasta <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>Fernando</strong> <strong>el</strong> <strong>Católico</strong>, a<br />

<strong>la</strong> que se unió <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> reina Isab<strong>el</strong> a su muerte, y que <strong>de</strong>sapareció<br />

pau<strong>la</strong>tinam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> sucesión <strong>de</strong> doña Juana <strong>la</strong> loca. Pero<br />

po<strong>de</strong>mos dar <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> toda <strong>la</strong> pujanza con que se dio <strong>en</strong><br />

aqu<strong>el</strong>los siglos a través <strong>de</strong> un singu<strong>la</strong>r docum<strong>en</strong>to, pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te<br />

re<strong>la</strong>cionado con Zaragoza, con su catedral, con <strong>el</strong> pa<strong>la</strong>cio real<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Aljafería, y con <strong>la</strong>s g<strong>en</strong>tes, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> y Cataluña.<br />

La <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s coronaciones <strong>de</strong> los Reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> <strong>en</strong><br />

Zaragoza. — Si bi<strong>en</strong> nos vamos a <strong>de</strong>t<strong>en</strong>er <strong>la</strong>rgam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> estos<br />

acontecimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s coronaciones <strong>de</strong> los Reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, no<br />

fueron éstos los únicos sucesos, ni Zaragoza <strong>el</strong> único lugar <strong>de</strong><br />

<strong>Aragón</strong> don<strong>de</strong> se tuvieron, <strong>en</strong> los que <strong>la</strong> <strong>música</strong> tuvo particu<strong>la</strong>r<br />

importancia. Memorables fueron, por ejemplo, <strong>la</strong>s fiestas que<br />

— 34 —


con gran estru<strong>en</strong>do y <strong>de</strong>leite musical se hicieron cuando <strong>en</strong> 1170<br />

Alfonso VIII <strong>de</strong> Castil<strong>la</strong> casa con Leonor, hija <strong>de</strong> Enrique II <strong>de</strong><br />

Ing<strong>la</strong>terra, <strong>en</strong> Tarazona.<br />

Sirviéndose <strong>de</strong> <strong>la</strong>s narraciones que sobre <strong>la</strong>s coronaciones <strong>de</strong><br />

alguno <strong>de</strong> los Reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> escribieron, <strong>en</strong>tre otros, <strong>el</strong> val<strong>en</strong>ciano<br />

Ramón Muntaner, <strong>el</strong> catalán Carbon<strong>el</strong> y <strong>el</strong> zaragozano Alvar<br />

García <strong>de</strong> Santa María, <strong>el</strong> cronista <strong>de</strong>l Reino Jerónimo <strong>de</strong><br />

B<strong>la</strong>ncas escribió <strong>la</strong>s Coronaciones <strong>de</strong> los Ser<strong>en</strong>ísimos Reyes <strong>de</strong><br />

<strong>Aragón</strong> (Dormer, Zaragoza 1641), obra interesantísima para conocer<br />

<strong>la</strong> época que abarca <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1276 <strong>en</strong> que se nos narra <strong>la</strong> coronación<br />

<strong>en</strong> La Seo zaragozana <strong>de</strong> Pedro III, hijo <strong>de</strong> Jaime <strong>el</strong><br />

Conquistador hasta 1414 <strong>en</strong> que se corona <strong>Fernando</strong> I, <strong>el</strong> Infante<br />

<strong>de</strong> Antequera. Y no sólo <strong>en</strong> lo que respecta a <strong>la</strong> <strong>música</strong>, que<br />

es <strong>en</strong>ormem<strong>en</strong>te valioso, como veremos, sino <strong>en</strong> otros muchos<br />

aspectos importantes y sugestivos: Reyes y nobles <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong><br />

y <strong>de</strong> otros reinos, g<strong>en</strong>ealogías, escudos <strong>de</strong> armas, vestim<strong>en</strong>ta regia<br />

y cortesana, esto <strong>de</strong> manera muy especial, comidas, viandas<br />

y confituras, torneos y juegos <strong>de</strong> caballeros, <strong>la</strong>nceami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> toros,<br />

calles e itinerarios <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Zaragoza, etc., etc.<br />

El libro reseña <strong>la</strong>s coronaciones <strong>de</strong> nueve reyes, a <strong>la</strong>s que<br />

aña<strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s reinas esposas <strong>de</strong> los tres últimos <strong>de</strong> que hab<strong>la</strong>.<br />

No todas están <strong>de</strong>scritas con <strong>el</strong> mismo <strong>de</strong>talle y riqueza, unas,<br />

porque no quedó constancia <strong>de</strong> que se hiciera algo especial <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong>s mismas, o porque efectivam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> rey quiso coronarse con <strong>la</strong><br />

máxima s<strong>en</strong>cillez, como <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> Juan I <strong>el</strong> amador <strong>de</strong> toda<br />

g<strong>en</strong>tileza, coronado <strong>el</strong> año 1389, por <strong>de</strong>seo propio, muy s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te;<br />

otras, porque «aunque se escribe que fueron gran<strong>de</strong>s <strong>la</strong>s<br />

fiestas que <strong>en</strong> esta coronación [<strong>de</strong> Alfonso III, <strong>en</strong> 1285] se hicieron,<br />

pero no se especifica particu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s que fueron. Todos<br />

los historiadores dic<strong>en</strong> que fue una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mayores que se habían<br />

c<strong>el</strong>ebrado <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los tiempos».<br />

Todo lo contrario suce<strong>de</strong> con <strong>la</strong>s coronaciones <strong>de</strong> Alfonso IV<br />

<strong>el</strong> B<strong>en</strong>igno <strong>en</strong> 1328; <strong>de</strong> Martín, hermano <strong>de</strong> Juan I, <strong>en</strong> 1397; y <strong>de</strong><br />

<strong>Fernando</strong> I <strong>el</strong> <strong>de</strong> Antequera <strong>en</strong> 1444. El primero, antes <strong>de</strong> acudir<br />

a Zaragoza para coronarse, se <strong>de</strong>tuvo <strong>en</strong> Cataluña «provey<strong>en</strong>do<br />

algunas cosas que se ofrecieron y dando or<strong>de</strong>n <strong>en</strong> lo que conv<strong>en</strong>ía<br />

para su coronación, porque <strong>de</strong>terminó <strong>de</strong> hacer<strong>la</strong> con <strong>la</strong> mayor<br />

pompa y solemnidad que hasta allí se hubiese hecho <strong>en</strong> España»;<br />

<strong>el</strong> segundo, una vez ya <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Zaragoza, se preocupó<br />

principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas «que era m<strong>en</strong>ester para su coronación,<br />

que quiso c<strong>el</strong>ebrar<strong>la</strong> <strong>en</strong> esta ciudad con <strong>la</strong> mayor fiesta<br />

y aparato que le fuese posible»; y respecto <strong>de</strong> <strong>la</strong> coronación <strong>de</strong>l<br />

Infante <strong>de</strong> Antequera, <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad «se com<strong>en</strong>zó a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong>s cosas que para <strong>la</strong> solemnidad <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> fiesta se habían <strong>de</strong><br />

aparejar: que se publicó que <strong>en</strong>t<strong>en</strong>día <strong>el</strong> Rey c<strong>el</strong>ebrar<strong>la</strong> con <strong>la</strong><br />

mayor pompa y suntuosidad que se hubiese visto.» Y gracias a<br />

— 35 —


los cronistas que nos <strong>de</strong>tal<strong>la</strong>ron los preparativos y <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />

<strong>de</strong> estos acontecimi<strong>en</strong>tos, conocemos <strong>la</strong> importante participación<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> los mismos, su característica, formas y maneras<br />

musicales durante los siglos XIV y XV, confirmación <strong>de</strong> cuanto<br />

hasta aquí v<strong>en</strong>imos dici<strong>en</strong>do.<br />

A <strong>la</strong>s convocatorias <strong>de</strong> los reyes volcábase sobre Zaragoza ing<strong>en</strong>te<br />

muchedumbre, <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> que contamos a los Infantes, los<br />

hijos <strong>de</strong> los reyes, arzobispos, nobles, ricos-hombres, etc., con<br />

sus jug<strong>la</strong>res, trovadores, tromperos y otros muy diversos músicos<br />

que formaban <strong>en</strong> sus séquitos, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> sus hombres <strong>de</strong><br />

armas. En 1382 los v<strong>en</strong>idos lo fueron «<strong>en</strong> tan copioso número,<br />

que afirma Montaner, que se halló pres<strong>en</strong>te como uno <strong>de</strong> los seis<br />

Síndicos que vinieron por <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia, que se juzgaban<br />

serían los que a estas fiestas concurrieron <strong>en</strong> esta ciudad <strong>de</strong> Zaragoza,<br />

pasados <strong>de</strong> treinta mil <strong>de</strong> a caballo; y dando razón <strong>de</strong><br />

esto, porque parece un número execesivo, va refiri<strong>en</strong>do los señores<br />

y caballeros principales que vinieron y <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te que trajo<br />

cada uno... Y Montaner escribe <strong>de</strong> sí y <strong>de</strong> sus compañeros, que<br />

fueron seis como él, como está dicho, y que <strong>en</strong>traron con más<br />

<strong>de</strong> cincu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> a caballo, y que trajeron consigo trompetas, atabales<br />

y m<strong>en</strong>estriles... De suerte que se pue<strong>de</strong> bi<strong>en</strong> creer sería <strong>el</strong><br />

más copioso ajuntam<strong>en</strong>to que se hubiese visto jamás <strong>en</strong> esta<br />

ciudad para una fiesta: y que pudo muy bi<strong>en</strong> ser lo que Montaner<br />

escribe, que pasas<strong>en</strong> <strong>de</strong> treinta mil <strong>de</strong> a caballo.»<br />

Toda Zaragoza era una fiesta <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que com<strong>en</strong>zaban los preparativos:<br />

«Nueve días antes com<strong>en</strong>zó <strong>la</strong> fiesta así <strong>la</strong>s g<strong>en</strong>tes <strong>de</strong><br />

Zaragoza, que bai<strong>la</strong>ban y danzaban por <strong>la</strong>s calles hasta los dichos<br />

pa<strong>la</strong>cios <strong>de</strong>l Rey, como otras g<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> mozos y mozas y cristianos<br />

que vinieron a <strong>la</strong> dicha fiesta, así <strong>de</strong> Me<strong>de</strong>llín como <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia<br />

<strong>de</strong>l Cid por honrar al dicho Señor <strong>en</strong> <strong>la</strong> su fiesta.» Durante<br />

«todos aqu<strong>el</strong>los días hubo por <strong>la</strong> ciudad gran<strong>de</strong>s bailes y<br />

danzas, y muchos toros que se corrieron, y caballeros que tiraron<br />

al tab<strong>la</strong>do <strong>en</strong> diversas partes y p<strong>la</strong>zas <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>en</strong> señal<br />

<strong>de</strong> regocijo y alegría... y más <strong>de</strong> ci<strong>en</strong> jinetes <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia y <strong>de</strong><br />

Murcia, muy bi<strong>en</strong> adrezados, y con gran<strong>de</strong>s pretales <strong>de</strong> cascab<strong>el</strong>es,<br />

que iban dando carreras por <strong>la</strong>s calles regocijando <strong>la</strong> fiesta.»<br />

Los zaragozanos rivalizaban <strong>en</strong> participar más y mejor <strong>en</strong><br />

estos festejos a través <strong>de</strong> sus cofradías <strong>de</strong> gremios u oficios: nos<br />

dic<strong>en</strong> «que vinieron todos los oficios <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad danzando con<br />

muchos jug<strong>la</strong>res y haci<strong>en</strong>do gran<strong>de</strong>s alegrías, cada oficio a su<br />

parte», y <strong>en</strong> otra ocasión: «los oficiales <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad, cada uno<br />

con su oficio apartado, v<strong>en</strong>ían con muchos jug<strong>la</strong>res <strong>de</strong> cuerda y<br />

trompetas y órganos <strong>de</strong> mano, danzando y bai<strong>la</strong>ndo, y otros tañ<strong>en</strong>do,<br />

mostrando cada uno <strong>la</strong>s mayores alegrías que podían; y<br />

así <strong>en</strong>traron <strong>en</strong> los pa<strong>la</strong>cios <strong>de</strong>l dicho señor rey, y hacían su<br />

— 36 —


so<strong>la</strong>z, y <strong>de</strong>spués volvieron a <strong>la</strong> ciudad; y así volvían a hacer rever<strong>en</strong>cias<br />

al Rey todos los días que duró <strong>la</strong> dicha coronación.»<br />

Llegado <strong>el</strong> día <strong>de</strong> <strong>la</strong> coronación, «los primeros que dieron<br />

principio a <strong>la</strong> fiesta, escribe este mismo autor [Montaner] que<br />

fueron los seis Síndicos que allí estaban por <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia.<br />

Porque parti<strong>en</strong>do <strong>de</strong> mañana <strong>de</strong> su posada, que <strong>la</strong> t<strong>en</strong>ían<br />

cabe <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Seo, y llevando <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> sí sus trompetas<br />

y atabales, y los juegos <strong>de</strong> dulzainas, y m<strong>en</strong>estriles que habían<br />

traído, y<strong>en</strong>do todos muy ricam<strong>en</strong>te vestidos <strong>de</strong> dos <strong>en</strong> dos <strong>en</strong><br />

caballos ajaezados, y sus escu<strong>de</strong>ros <strong>de</strong><strong>la</strong>nte, <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma manera,<br />

fueron a <strong>la</strong> Aljafería, atravesando a lo <strong>la</strong>rgo casi toda <strong>la</strong> ciudad,<br />

a lo que se <strong>de</strong>scubre por <strong>la</strong> calle Mayor al Mercado, y por <strong>la</strong><br />

calle <strong>de</strong> San Pablo al Portillo, y <strong>de</strong> allí a <strong>la</strong> Aljafería, que según<br />

este autor refiere, hay dos mil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> travesía. De esta suerte <strong>el</strong><br />

mismo día <strong>de</strong> mañana acudieron todos los <strong>de</strong>más al mismo pa<strong>la</strong>cio,<br />

y<strong>en</strong>do cada uno <strong>de</strong> los señores principales por sí y con su<br />

acompañami<strong>en</strong>to particu<strong>la</strong>r, lo más <strong>en</strong> or<strong>de</strong>n que se podía, y con<br />

gran estru<strong>en</strong>do <strong>de</strong> <strong>música</strong> y atabales.»<br />

Mi<strong>en</strong>tras se iban congregando <strong>en</strong> <strong>la</strong> Aljafería los «que habían<br />

sido l<strong>la</strong>mados a dar principio a <strong>la</strong> fiesta, vinieron también muchos<br />

juegos <strong>de</strong> trompetas, atabales y m<strong>en</strong>estriles y otros instrum<strong>en</strong>tos<br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong>, a más <strong>de</strong> los ordinarios <strong>de</strong>l servicio <strong>de</strong>l Rey.<br />

Cuando todos fueron ajuntados, y que ap<strong>en</strong>as cogían <strong>de</strong>ntro ni<br />

fuera <strong>de</strong> <strong>la</strong> Aljafería, salió <strong>el</strong> rey <strong>de</strong> su apos<strong>en</strong>to», y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong><br />

armar varios caballeros, partió para La Seo, don<strong>de</strong> t<strong>en</strong>dría lugar<br />

su coronación. En aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> abigarrada y variopinta comitiva, que<br />

<strong>en</strong> manera alguna queda reflejada <strong>en</strong> este resum<strong>en</strong> que forzosam<strong>en</strong>te<br />

hemos <strong>de</strong> hacer, «los primeros <strong>de</strong> todos iban diversos<br />

bailes y danzas <strong>de</strong> los oficios <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad, que eran muchos e<br />

iban bi<strong>en</strong> adrezados»; <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> dos pa<strong>la</strong>fr<strong>en</strong>es <strong>de</strong> <strong>la</strong> Reina «v<strong>en</strong>ía<br />

un gran golpe <strong>de</strong> m<strong>en</strong>estriles y trompetas. La <strong>de</strong>más g<strong>en</strong>te<br />

iba a pie, acompañando al Rey, llevando <strong>en</strong>tre sí, <strong>de</strong> trecho <strong>en</strong><br />

trecho, gran<strong>de</strong>s <strong>música</strong>s <strong>de</strong> trompetas, atabales, dulzainas, m<strong>en</strong>estriles,<br />

y otros géneros <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos, y muchos disfrazados<br />

<strong>de</strong> caballeros salvajes, que iban todos por <strong>la</strong>s calles ap<strong>el</strong>lidando<br />

a voces: <strong>Aragón</strong>, <strong>Aragón</strong> por <strong>el</strong> Rey Don Alonso nuestro Señor.»<br />

De otro cortejo simi<strong>la</strong>r a éste nos dic<strong>en</strong> que «iban <strong>de</strong> pie los<br />

gran<strong>de</strong>s señores <strong>en</strong> <strong>de</strong>rredor <strong>de</strong>l Rey y todos los jug<strong>la</strong>res <strong>de</strong><strong>la</strong>nte<br />

<strong>de</strong> él tañ<strong>en</strong>do.»<br />

El cortejo real que iniciara su marcha hacia La Seo sobre <strong>la</strong><br />

mitad <strong>de</strong> <strong>la</strong> tar<strong>de</strong>, <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong>s muchas veces que t<strong>en</strong>ía que <strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse<br />

para que <strong>el</strong> Rey contemp<strong>la</strong>ra los juegos y torneos que<br />

los caballeros le ofrecían, llegaba «a <strong>la</strong> Iglesia Mayor <strong>de</strong> La Seo<br />

sería ya pasada <strong>la</strong> media noche; y lo que restó <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> hasta <strong>el</strong><br />

alba, pasóse <strong>en</strong> oir los Maitines que se dijeron con gran solemnidad<br />

por los arzobispos, obispos y otros pre<strong>la</strong>dos y personas<br />

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eclesiásticas que allí se hal<strong>la</strong>ron; y <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te popu<strong>la</strong>r anduvo cantando<br />

prosas y oraciones, regocijándose todos <strong>de</strong> Nuestro Señor<br />

Jesucristo, con gran<strong>de</strong>s muestras y señales <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to.»<br />

Antes <strong>de</strong> a<strong>de</strong>ntrarnos <strong>en</strong> <strong>la</strong> ceremonia <strong>de</strong> <strong>la</strong> coronación queremos<br />

subrayar esto último que hemos leído: <strong>el</strong> pueblo cantaba<br />

cantos r<strong>el</strong>igiosos propios, que <strong>de</strong>nominaban prosas y oraciones,<br />

y que es un testimonio vivo <strong>de</strong> los cantos r<strong>el</strong>igiosos popu<strong>la</strong>res<br />

que escuchamos páginas atrás.<br />

Fue Pedro IV qui<strong>en</strong> «como escarm<strong>en</strong>tado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s<br />

y dudas que a él se le ofrecieron <strong>en</strong> su coronación», escribió <strong>la</strong><br />

Or<strong>de</strong>nación hecha por <strong>el</strong> muy alto y muy exc<strong>el</strong><strong>en</strong>te Príncipe y<br />

Señor, <strong>el</strong> Señor Don Pedro <strong>el</strong> IV, Rey <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, <strong>de</strong> <strong>la</strong> manera<br />

como los Reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> se harán consagrar, y <strong>el</strong>los mismos<br />

se coronarán. No es ésta <strong>la</strong> única or<strong>de</strong>nación o ceremonial que<br />

dispuso este rey, por lo que recibió <strong>el</strong> título <strong>de</strong> <strong>el</strong> Ceremonioso.<br />

En <strong>la</strong> or<strong>de</strong>nación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s coronaciones, <strong>la</strong>s que estamos hab<strong>la</strong>ndo,<br />

a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong>s partes cantadas pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a <strong>la</strong> misa, <strong>de</strong>ntro<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> que se t<strong>en</strong>ía <strong>la</strong> consagración y coronami<strong>en</strong>to, <strong>el</strong> ceremonial<br />

sólo conti<strong>en</strong>e un prefacio y unas letanías <strong>de</strong> los Santos, a<strong>de</strong>más<br />

<strong>de</strong>l Te Deum, como partes para ser cantadas. De hecho los cronistas<br />

tan ap<strong>en</strong>as prestan at<strong>en</strong>ción a <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> medio <strong>de</strong>l fárrago<br />

<strong>de</strong> ceremonias y <strong>de</strong> <strong>la</strong> preocupación por un puntilloso protocolo<br />

<strong>de</strong> puestos y preemin<strong>en</strong>cias y otros <strong>de</strong>talles curiosos. Los<br />

com<strong>en</strong>tarios se limitan a <strong>de</strong>cir: «Cantóse con gran solemnidad<br />

<strong>el</strong> Te Deum <strong>la</strong>udamus», o también «con gran solemnidad y <strong>música</strong>.»<br />

Algui<strong>en</strong>, sin embargo, se fijó que <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> ceremonia<br />

«los jug<strong>la</strong>res que estaban ahí so <strong>el</strong> andamio, tañeron<br />

que era gran<strong>de</strong> alegría <strong>en</strong> los ver.»<br />

La vu<strong>el</strong>ta <strong>de</strong>l rey y su comitiva <strong>de</strong> La Seo al pa<strong>la</strong>cio <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

Aljafería, a <strong>de</strong>cir <strong>de</strong>l cronista, «fue un hermosísimo espectáculo»,<br />

al que contribuyó festivam<strong>en</strong>te <strong>la</strong> <strong>música</strong>: «Con esta magnific<strong>en</strong>cia<br />

y majestad fue llevado <strong>el</strong> Rey a <strong>la</strong> Aljafería, que cuando<br />

allá llegó serían bi<strong>en</strong> tres horas <strong>de</strong> <strong>la</strong> tar<strong>de</strong>. Las calles estaban<br />

muy adrezadas, ll<strong>en</strong>as <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>música</strong>, que <strong>de</strong> trompetas<br />

había más <strong>de</strong> tresci<strong>en</strong>tos juegos, y <strong>de</strong> otros jug<strong>la</strong>res, y disfraces<br />

<strong>de</strong> caballeros salvajes, y <strong>de</strong> otros, más <strong>de</strong> mil, que parecía<br />

que <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o se hundía con <strong>la</strong> tierra: tanto era <strong>el</strong> estru<strong>en</strong>do que<br />

se s<strong>en</strong>tía por don<strong>de</strong>quiera que <strong>el</strong> Rey pasaba.» Numerosas veces<br />

se volvió a <strong>de</strong>t<strong>en</strong>er <strong>la</strong> comitiva <strong>de</strong> vu<strong>el</strong>ta, para que <strong>el</strong> Rey pre-<br />

s<strong>en</strong>ciara <strong>la</strong>s fiestas, bailes, juegos y torneos que a su paso se<br />

t<strong>en</strong>ían <strong>en</strong> su honor. Pero creemos interesante <strong>de</strong>stacar una <strong>de</strong><br />

estas paradas <strong>de</strong>l cortejo real: «El Rey ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong> los con<strong>de</strong>s,<br />

vizcon<strong>de</strong>s, varones nobles y otras personas <strong>de</strong> más o m<strong>en</strong>os cu<strong>en</strong>ta,<br />

que iban todos a pie, prosiguió su viaje para volver <strong>de</strong> La Seo<br />

a <strong>la</strong> Aljafería, por <strong>la</strong>s mismas calles que había v<strong>en</strong>ido; y <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

calle <strong>de</strong> Predicadores se escrive que <strong>la</strong> aljama <strong>de</strong> los judíos que<br />

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había <strong>en</strong> esta ciudad, que <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> tiempo había muchos y muy<br />

ricos, y se les permitía que vivies<strong>en</strong> <strong>en</strong> su ley, lo aguardaron t<strong>en</strong>iéndole<br />

hecho un riquísimo y gran<strong>de</strong> Tabernáculo, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que<br />

había tres ricas torres, y <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>s diversos sacerdotes <strong>de</strong> sus sinagogas,<br />

con mucha <strong>música</strong> e instrum<strong>en</strong>tos que tañeron y cantaron<br />

al Rey cantares <strong>de</strong> gozo y alegría, y <strong>el</strong> Rey por hacerles<br />

merced se <strong>de</strong>tuvo allí un rato por oírlos. Después pasó a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte<br />

y sin <strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse llegó a <strong>la</strong> Aljafería». Dejamos para otro mom<strong>en</strong>to<br />

<strong>el</strong> resaltar estos carros <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>taciones, y nos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> los judíos <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad. El espl<strong>en</strong>dor <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> <strong>música</strong> durante <strong>la</strong> dominación árabe, especialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> época<br />

<strong>de</strong> los Tuchibíes, da <strong>la</strong> impresión <strong>de</strong> que <strong>la</strong> comunidad judía<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad t<strong>en</strong>ía escasa o ninguna actividad musical; pero por<br />

lo que acabamos <strong>de</strong> ver, que confirma <strong>la</strong> actividad <strong>de</strong> los jug<strong>la</strong>res<br />

judíos que ya pres<strong>en</strong>tamos, vemos que no era así. En otra ocasión<br />

se nos dice que también «los judíos, vestidos como cristianos,<br />

danzando y bai<strong>la</strong>ndo, con cintas <strong>de</strong> p<strong>la</strong>ta ceñidos, y seis jug<strong>la</strong>res<br />

<strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> <strong>el</strong>los, y así todos los días <strong>de</strong> <strong>la</strong> dicha fiesta, v<strong>en</strong>ían<br />

por <strong>la</strong>s calles haci<strong>en</strong>do sus alegrías hasta <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> los pa<strong>la</strong>cios<br />

<strong>de</strong>l dicho señor Rey».<br />

Muy curiosos son los <strong>de</strong>talles que se nos dan <strong>de</strong> <strong>la</strong>s comidas<br />

reales que se t<strong>en</strong>ían <strong>de</strong> vu<strong>el</strong>ta <strong>de</strong> <strong>la</strong> coronación <strong>en</strong> <strong>la</strong> Aljafería,<br />

que volvía a ser <strong>en</strong> estos mom<strong>en</strong>tos aqu<strong>el</strong> Pa<strong>la</strong>cio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Alegría,<br />

que éste fue su primer nombre. Pero por nuestra parte sólo<br />

po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ernos <strong>en</strong> los re<strong>la</strong>cionados con <strong>la</strong> <strong>música</strong>, que a<strong>de</strong>más<br />

son muchos. En uno <strong>de</strong> estos espléndidos banquetes <strong>el</strong> Infante<br />

Don Pedro, hermano <strong>de</strong>l Rey Alfonso IV <strong>el</strong> B<strong>en</strong>igno, se<br />

muestra no sólo completo jug<strong>la</strong>r sino también exc<strong>el</strong><strong>en</strong>te trovador:<br />

«De<strong>la</strong>nte <strong>el</strong> primer servicio <strong>el</strong> Infante Don Pedro, con dos<br />

Ricos-Hombres, que lo llevaban <strong>en</strong> medio asidos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s manos,<br />

<strong>en</strong>tró danzando y cantando una canción que él había compuesto<br />

y los que traían los manjares le respondían. As<strong>en</strong>tado <strong>el</strong> primer<br />

servicio y acabada <strong>la</strong> danza, quitóse <strong>el</strong> manto y <strong>la</strong> ropa que<br />

l<strong>la</strong>man cota, y era <strong>de</strong> paño <strong>de</strong> oro con armiños, y t<strong>en</strong>ía muchas<br />

per<strong>la</strong>s, y dió<strong>la</strong> a uno <strong>de</strong> los músicos que allí había, que l<strong>la</strong>maban<br />

jug<strong>la</strong>res, que servían como <strong>de</strong> truanes <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> tiempo, y luego<br />

le pusieron otro manto y otra cota, y salió por <strong>el</strong> otro servicio,<br />

y asido <strong>de</strong> <strong>la</strong>s manos <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> Ricos-Hombres volvió a <strong>en</strong>trar<br />

danzando y cantando otra canción con <strong>el</strong> segundo servicio, respondiéndole<br />

los que <strong>de</strong>trás v<strong>en</strong>ían con los manjares. Y llegando<br />

a <strong>la</strong> mesa <strong>de</strong>l Rey, y hecha <strong>la</strong> salva, volvió a salir por <strong>el</strong> tercero<br />

dando aqu<strong>el</strong> vestido a otro jug<strong>la</strong>r. Y así por este or<strong>de</strong>n <strong>en</strong> diez<br />

veces que se as<strong>en</strong>tó <strong>la</strong> vianda, se mudó, y dio diez vestidos muy<br />

ricos, <strong>en</strong>trando siempre danzando con cada servicio, y cantando<br />

su nueva canción, compuesta por él».<br />

Después <strong>de</strong> comer, «cuando todos estuvieron así as<strong>en</strong>tados,<br />

— 39 —


uno <strong>de</strong> los jug<strong>la</strong>res que allí estaban, l<strong>la</strong>mado Romaset, com<strong>en</strong>zó<br />

<strong>en</strong> voz alta a cantar una vil<strong>la</strong>nesca, que <strong>el</strong> mismo Infante<br />

Don Pedro había compuesto <strong>en</strong> honra y a<strong>la</strong>banza <strong>de</strong>l Rey, y por<br />

<strong>la</strong> solemnidad <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> fiesta... Y acabado esto, <strong>el</strong> mismo Romaset,<br />

que según se escrive t<strong>en</strong>ía muy linda voz, cantó otra canción<br />

compuesta por <strong>el</strong> mismo Infante, toda <strong>en</strong> a<strong>la</strong>banza <strong>de</strong>l Rey;<br />

<strong>de</strong>spués <strong>en</strong>tró otro jug<strong>la</strong>r l<strong>la</strong>mado Nov<strong>el</strong>let, y éste dice que recitó<br />

<strong>en</strong> voz y sin cantar, más <strong>de</strong> seteci<strong>en</strong>tos versos, que <strong>el</strong> mismo<br />

Infante había compuesto».<br />

En otra ocasión se resalta <strong>el</strong> artificio construido para festejar<br />

y am<strong>en</strong>izar <strong>el</strong> yantar <strong>de</strong>l rey: «Con esta solemnidad y con<br />

gran estru<strong>en</strong>do <strong>de</strong> m<strong>en</strong>estriles, trompetas y atabales, se s<strong>en</strong>tó<br />

<strong>el</strong> Rey a <strong>la</strong> mesa alta... Ya que estuvieron todos as<strong>en</strong>tdaos por<br />

este or<strong>de</strong>n, dióse principio al servicio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s viandas <strong>de</strong> esta<br />

manera: hacia <strong>la</strong> parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> Sa<strong>la</strong> <strong>de</strong> los Mármoles, <strong>en</strong> <strong>la</strong> techumbre<br />

se había hecho una inv<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> un gran<strong>de</strong> espectáculo<br />

a manera <strong>de</strong> ci<strong>el</strong>o estr<strong>el</strong><strong>la</strong>do que t<strong>en</strong>ía diversas gradas, y <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong><strong>la</strong>s había diversos bultos <strong>de</strong> santos con palmas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s manos,<br />

y <strong>en</strong> lo alto estaba pintado Dios Padre <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> gran muchedumbre<br />

<strong>de</strong> serafines y oíanse voces muy bu<strong>en</strong>as, que con diversos<br />

instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>música</strong> cantaban muchos vil<strong>la</strong>ncicos y canciones<br />

<strong>en</strong> honra y a<strong>la</strong>banza <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> fiesta. De este Ci<strong>el</strong>o bajaba<br />

un bulto gran<strong>de</strong> a manera <strong>de</strong> nube, que v<strong>en</strong>ía a caer <strong>en</strong>cima<br />

<strong>de</strong>l aparador <strong>de</strong>l Rey. De <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> esta nube bajó uno vestido<br />

<strong>de</strong> Ang<strong>el</strong> cantando maravillosam<strong>en</strong>te; y subi<strong>en</strong>do y bajando<br />

diversas veces, <strong>de</strong>jábase caer por todas partes muchas letril<strong>la</strong>s y<br />

cop<strong>la</strong>s escritas, unas <strong>en</strong> pap<strong>el</strong> colorado, otras <strong>en</strong> amarillo y otras<br />

<strong>en</strong> pap<strong>el</strong> azul, con tintas difer<strong>en</strong>tes, todas al propósito <strong>de</strong> <strong>la</strong> solemnidad<br />

y fiesta que allí se hacía. Hecho esto, vu<strong>el</strong>to a subir<br />

este Ang<strong>el</strong> a <strong>la</strong> nube, <strong>de</strong> allí a poco volvió a bajar con unas fu<strong>en</strong>tes<br />

doradas muy lindas, para dar agua manos al Rey, y estas<br />

fu<strong>en</strong>tes dio<strong>la</strong>s este Ang<strong>el</strong> a otros dos que estaban vestidos como<br />

Ang<strong>el</strong>es a los <strong>la</strong>dos <strong>de</strong>l aparador, los cuales <strong>la</strong>s tomaron, y luego<br />

<strong>la</strong>s dieron a los caballeros que habían <strong>de</strong> servir <strong>el</strong> agua manos<br />

al Rey. Servida <strong>la</strong> toal<strong>la</strong>, que así l<strong>la</strong>maban al servir estas<br />

fu<strong>en</strong>tes, vu<strong>el</strong>to a subirse <strong>el</strong> Ang<strong>el</strong> a su nube, <strong>de</strong> allí a otro poco<br />

volvió a bajar un p<strong>la</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> fruta que había <strong>de</strong> comer <strong>el</strong> Rey,<br />

y sirvióle <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma manera. Últimam<strong>en</strong>te bajó <strong>el</strong> mismo Ang<strong>el</strong><br />

<strong>la</strong> copa <strong>en</strong> que había <strong>de</strong> beber <strong>el</strong> Rey; y con esto se acabó<br />

esta inv<strong>en</strong>ción y le com<strong>en</strong>zaron a as<strong>en</strong>tar <strong>la</strong>s viandas».<br />

«Y refiérese que <strong>en</strong> <strong>la</strong>s tres veces que se as<strong>en</strong>taron <strong>la</strong>s viandas<br />

<strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s mesas, se guardó este or<strong>de</strong>n: que <strong>la</strong> primera<br />

vez <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong>l Duque <strong>de</strong> Gandía, que como Mayordomo guiaba<br />

los que llevaban los servicios, <strong>en</strong>traron gran número <strong>de</strong> trompetas,<br />

y tras <strong>el</strong><strong>la</strong>s un Águi<strong>la</strong> artificial muy gran<strong>de</strong> toda dorada,<br />

y luego, <strong>de</strong>trás <strong>de</strong>l águi<strong>la</strong>, <strong>en</strong>tró <strong>el</strong> Duque con los que traían los<br />

— 40 —


p<strong>la</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vianda, y as<strong>en</strong>tados <strong>en</strong> <strong>la</strong> mesa <strong>de</strong>l Rey se iban as<strong>en</strong>tando<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong>s otras mesas. Acabado esto volvieron <strong>el</strong> Duque y<br />

los <strong>de</strong>más por los otros p<strong>la</strong>tos <strong>de</strong>l servicio, y antes que <strong>en</strong>tras<strong>en</strong><br />

con <strong>el</strong>los <strong>en</strong> <strong>el</strong> patio, volvieron a salir otras trompetas con muchos<br />

atabales, y <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> <strong>el</strong>los salió una gran culebra hecha muy<br />

al vivo, <strong>de</strong> muy extraña inv<strong>en</strong>ción, que echaba por <strong>la</strong> boca gran<strong>de</strong>s<br />

l<strong>la</strong>mas <strong>de</strong> fuego, y a <strong>la</strong> redonda <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> v<strong>en</strong>ían muchos hombres<br />

armados <strong>de</strong> todas piezas, dando voces y gritos como que<br />

<strong>la</strong> querían matar, y que <strong>el</strong><strong>la</strong> se <strong>de</strong>f<strong>en</strong>día; y al fin hicieron como<br />

que <strong>la</strong> mataban, que escriv<strong>en</strong> que fue una fiesta harto graciosa;<br />

y acabada que fue, luego <strong>el</strong> Duque y los otros as<strong>en</strong>taban los servicios.<br />

Y antes que <strong>en</strong>tras<strong>en</strong> con los terceros, salieron muchas<br />

trompetas y atabales con juegos <strong>de</strong> m<strong>en</strong>estriles, y <strong>de</strong>trás <strong>de</strong><br />

<strong>el</strong>los una muy gran<strong>de</strong> roca o peña, hecha al natural; y <strong>en</strong> lo alto<br />

<strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> había una figura <strong>de</strong> una leona parda muy gran<strong>de</strong>, que<br />

t<strong>en</strong>ía una gran<strong>de</strong> abertura, como <strong>de</strong> herida <strong>en</strong> <strong>la</strong> espalda izquierda».<br />

«De esta roca salida al patio saltaron muchos conejos y liebres,<br />

perdices, tórto<strong>la</strong>s y otras aves <strong>de</strong> diversas maneras, que<br />

com<strong>en</strong>zaron a vo<strong>la</strong>r por <strong>el</strong> patio; y también salieron algunos jabalís,<br />

que regocijaron mucho <strong>la</strong> fiesta. A esto los hombres <strong>de</strong><br />

armas que habían quedado <strong>en</strong> <strong>el</strong> patio <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte <strong>de</strong> <strong>la</strong> culebra,<br />

acudieron a <strong>la</strong> roca y ro<strong>de</strong>ándo<strong>la</strong> por todas partes, mostraban<br />

querer subir por <strong>el</strong><strong>la</strong> a matar a <strong>la</strong> leona. Pero <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma<br />

roca salieron luego muchos vestidos como salvajes, que impidiéndoles<br />

<strong>la</strong> subida, se combatieron con <strong>el</strong>los, p<strong>el</strong>eando muy<br />

bravam<strong>en</strong>te, hasta que v<strong>en</strong>cieron a los hombres <strong>de</strong> armas, <strong>de</strong><br />

que mostraron quedar muy cont<strong>en</strong>tos los salvajes. Y así luego<br />

por <strong>la</strong> herida <strong>de</strong> <strong>la</strong> leona salió un niño muy hermoso, vestido<br />

<strong>de</strong> armas reales, con una corona <strong>en</strong> <strong>la</strong> cabeza y una espada <strong>de</strong>snuda<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> mano <strong>de</strong>recha <strong>en</strong> señal <strong>de</strong> esta victoria, y com<strong>en</strong>zó a<br />

cantar muy suavem<strong>en</strong>te».<br />

Pero no sólo <strong>el</strong> yantar <strong>de</strong>l rey y <strong>de</strong> sus invitados <strong>de</strong> honor,<br />

sino también <strong>el</strong> <strong>de</strong> los numerosos ciudadanos que acudían a<br />

comer <strong>de</strong> <strong>la</strong> mesa <strong>de</strong>l rey, era am<strong>en</strong>izado por <strong>la</strong> <strong>música</strong>: «Comieron<br />

allí con él, <strong>el</strong> Infante Don Jaime, su hermano, y los pre<strong>la</strong>dos<br />

y Ricos-Hombres, caballeros, y los <strong>de</strong>más que allí concurrieron<br />

y estaban convidados, con gran<strong>de</strong>s <strong>música</strong>s y cantares<br />

<strong>de</strong> diversos músicos así suyos, como extranjeros, que allí vinieron.<br />

Y aqu<strong>el</strong> día y los dos sigui<strong>en</strong>tes <strong>el</strong> Rey hizo p<strong>la</strong>to a todos<br />

los que allí quisieron ir a comer, que <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> tiempo l<strong>la</strong>maban<br />

a esto t<strong>en</strong>er casa y tin<strong>el</strong>o. Y escribe <strong>el</strong> Rey una cosa notable,<br />

que fue certificado <strong>de</strong>l Escrivano <strong>de</strong> Raciones y <strong>de</strong> otros oficiales<br />

suyos, que <strong>el</strong> primer día solo, habían comido <strong>en</strong> <strong>la</strong> Aljafería<br />

pasadas <strong>de</strong> diez mil personas».<br />

Algunas inv<strong>en</strong>ciones que se hacían para este mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

— 41 —


comida parec<strong>en</strong> i<strong>de</strong>adas para facilitar <strong>el</strong> servicio a tantísimos<br />

com<strong>en</strong>sales; así se nos dice que «fueron traídas a <strong>la</strong>s dichas<br />

tab<strong>la</strong>s muchas viandas y manjares <strong>de</strong> pavones y capones y gallinas<br />

y diversos potages, y <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> cada manjar sus juegos, que<br />

aquí dirá: <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong>l primer manjar v<strong>en</strong>ía un hermoso Grifo,<br />

todo dorado, tan gran<strong>de</strong> como rocín, y traía una corona <strong>de</strong> oro<br />

al pescuezo, e iba todavía echando fuego, haci<strong>en</strong>do lugar <strong>en</strong>tre<br />

<strong>la</strong>s g<strong>en</strong>tes por do pasas<strong>en</strong> los manjares, que <strong>en</strong> otra manera no<br />

pudiera pasar tan aína <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s g<strong>en</strong>tes».<br />

Se compr<strong>en</strong><strong>de</strong> que retiradas <strong>la</strong>s mesas, se prolongara <strong>la</strong> fiesta<br />

hasta muy <strong>en</strong>trada <strong>la</strong> noche con muchos y diversos <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>tos:<br />

«Acabada <strong>la</strong> comida, <strong>el</strong> Rey se <strong>en</strong>tró <strong>en</strong> <strong>la</strong> Sa<strong>la</strong> <strong>de</strong> los<br />

Mármoles don<strong>de</strong> todo aqu<strong>el</strong> día y mucha parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> noche hubo<br />

sarao <strong>de</strong> bailes y danzas, y cuando fue hora <strong>el</strong> rey se subió a un<br />

apos<strong>en</strong>to para ver <strong>de</strong>s<strong>de</strong> allí una justa muy solemne, que se hizo<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>za <strong>de</strong> <strong>la</strong> Aljafería, y con <strong>el</strong><strong>la</strong> se concluyó <strong>la</strong> fiesta. Otras<br />

veces este mom<strong>en</strong>to t<strong>en</strong>ía más bi<strong>en</strong> carácter <strong>de</strong> pleitesía <strong>de</strong> todos<br />

los asist<strong>en</strong>tes al Rey, eso sí, mi<strong>en</strong>tras sonaba <strong>la</strong> <strong>música</strong>:<br />

«Pasado <strong>el</strong> medio día <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> comer se juntaron <strong>en</strong> los pa<strong>la</strong>cios<br />

los duques y con<strong>de</strong>s... y ahí esperaron al Rey y con <strong>el</strong>los<br />

muchos ministriles y trompetas y jug<strong>la</strong>res <strong>de</strong> cuerda <strong>de</strong> diversas<br />

maneras y con órganos <strong>de</strong> mano». El Rey salió «y allí estuvo<br />

un poco mostrándose a <strong>la</strong>s g<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> muchas partes, que<br />

<strong>en</strong><strong>de</strong> estaban; y como se estuvo <strong>en</strong> <strong>la</strong> sil<strong>la</strong>, los jug<strong>la</strong>res tocaron<br />

sus instrum<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> manera que no se oían los unos a los otros,<br />

tantos eran».<br />

La <strong>música</strong> tampoco podía faltar <strong>en</strong> ninguno <strong>de</strong> los festejos<br />

que se t<strong>en</strong>ían tanto <strong>de</strong> <strong>la</strong>ncear toros como <strong>en</strong> los torneos o justas<br />

<strong>de</strong> los caballeros: «Justando <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> <strong>la</strong> Aljafería los señores<br />

Infantes, todos sus cinco hijos [<strong>de</strong>l Rey, había] muchas<br />

trompetas <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> <strong>el</strong>los haci<strong>en</strong>do muy gran<strong>de</strong> alborozo ante<br />

<strong>la</strong>s puertas <strong>de</strong> <strong>la</strong> dicha Aljafería».<br />

Pero queremos volver a los carros escénicos, que ya m<strong>en</strong>cionamos<br />

cuando mostramos <strong>el</strong> que había preparado <strong>la</strong> aljama <strong>de</strong><br />

los judíos para <strong>el</strong> paso <strong>de</strong>l rey por <strong>la</strong> calle <strong>de</strong> Predicadores, y<br />

mostrar algunos otros dispuestos <strong>en</strong> diversas coronaciones, y <strong>en</strong><br />

los que no podía faltar <strong>la</strong> <strong>música</strong>. En uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los, <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong>l<br />

rey y <strong>de</strong> su comitiva, «iba un castillo <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra muy bi<strong>en</strong> hecho,<br />

<strong>en</strong> que iban cuatro sir<strong>en</strong>as y muchos vestidos como áng<strong>el</strong>es<br />

cantando suavem<strong>en</strong>te, y <strong>en</strong> lo más alto <strong>de</strong>l castillo iba uno vestido<br />

<strong>de</strong> rey con un niño como hijo suyo <strong>de</strong><strong>la</strong>nte, muy ricam<strong>en</strong>te<br />

adrezados. De<strong>la</strong>nte este castillo iban los bordonadores y tiradores<br />

<strong>de</strong>l tab<strong>la</strong>do y los primeros <strong>de</strong> todos los oficios <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad<br />

con diversos bailes y danzas a <strong>la</strong> manera que habían v<strong>en</strong>ido».<br />

De otro carácter, muy <strong>en</strong> consonancia con <strong>la</strong> época, era <strong>el</strong> carro<br />

que se preparó para que lo pres<strong>en</strong>ciara <strong>el</strong> rey nada más salir<br />

— 42 —


<strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral: «Halló, como salía <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia, una vil<strong>la</strong> hecha<br />

<strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra, sobre carretones, que <strong>la</strong> llevaban hombres que iban<br />

<strong>de</strong>ntro, <strong>en</strong> <strong>la</strong> cual vil<strong>la</strong> iban <strong>de</strong>ntro, que parecía verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te<br />

que estaba <strong>de</strong>ntro, casas y tejados y torres, y un poco a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> una parte estaba un castillo y otro <strong>de</strong> <strong>la</strong> otra; <strong>en</strong><br />

cada castillo estaba una como manera <strong>de</strong> ti<strong>en</strong>da, que eran <strong>de</strong><br />

ma<strong>de</strong>ra, y estos castillos combatían <strong>la</strong> vil<strong>la</strong>, e iban g<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> armas<br />

que <strong>la</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>dían, y con los castillos iban g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> armas<br />

<strong>de</strong> fuera <strong>de</strong> <strong>el</strong>los, que hacían sus escaramuzas con los <strong>de</strong> <strong>la</strong> vil<strong>la</strong><br />

y <strong>en</strong> los castillos <strong>en</strong> cada uno iba un ing<strong>en</strong>io y combatían<strong>la</strong> con<br />

<strong>el</strong>los y <strong>la</strong>nzaban <strong>la</strong>s p<strong>el</strong><strong>la</strong>s tan gran<strong>de</strong>s como <strong>la</strong> cabeza <strong>de</strong> un<br />

mozo <strong>de</strong> diez años, que eran <strong>de</strong> cuero ll<strong>en</strong>as <strong>de</strong> borra como p<strong>el</strong>otas,<br />

y tiraban a <strong>la</strong> vil<strong>la</strong> con lombardas y con los ing<strong>en</strong>ios, y<br />

los <strong>de</strong> <strong>la</strong> vil<strong>la</strong> tiraban sus tru<strong>en</strong>os y hacían sus artificios para<br />

se <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r; y esto hizo <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Zaragoza a semejanza <strong>de</strong><br />

cómo tomó a Ba<strong>la</strong>guer, y por <strong>la</strong>s ti<strong>en</strong>das <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dían los dos reales<br />

que t<strong>en</strong>ía sobre <strong>el</strong><strong>la</strong> <strong>el</strong> Rey <strong>de</strong> <strong>la</strong> una parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra y<br />

<strong>el</strong> Duque <strong>de</strong> Gandía <strong>de</strong> <strong>la</strong> otra parte <strong>de</strong>l río».<br />

«Luego a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte iba un gran castillo, que <strong>de</strong>cían <strong>la</strong> rueda, y<br />

una torre alta <strong>en</strong> medio y otras cuatro torres a los cantos, y <strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> medio era foradada hasta ayuso, y <strong>en</strong> medio iba una rueda<br />

muy gran<strong>de</strong> <strong>en</strong> que iban cuatro donc<strong>el</strong><strong>la</strong>s, y <strong>en</strong> cada una <strong>la</strong><br />

suya, que <strong>de</strong>cían que eran <strong>la</strong>s cuatro virtu<strong>de</strong>s Justicia y Verdad<br />

y Paz y Misericordia, y <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> <strong>la</strong> gran torre <strong>de</strong> medio estaba<br />

un as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> sil<strong>la</strong> e iba <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> s<strong>en</strong>tado un niño vestido<br />

<strong>de</strong> paños reales <strong>de</strong> Armas <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, y una corona <strong>de</strong> oro a <strong>la</strong><br />

cabeza, y <strong>en</strong> <strong>la</strong> mano una espada <strong>de</strong>snuda <strong>de</strong> <strong>la</strong> vaina, que parecía<br />

<strong>el</strong> rey, y estaba quedo, que no se movía <strong>de</strong> yuso <strong>de</strong> sus pies;<br />

<strong>la</strong> rueda se movía y <strong>la</strong>s donc<strong>el</strong><strong>la</strong>s que iban <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> <strong>de</strong>cían que<br />

eran a significanza <strong>de</strong> los cuatro que <strong>de</strong>mandaban los Reinos <strong>de</strong><br />

<strong>Aragón</strong>, y <strong>la</strong>s cuatro virtu<strong>de</strong>s iban <strong>en</strong> <strong>la</strong>s torres, que iban vestidas<br />

<strong>de</strong> paños b<strong>la</strong>ncos <strong>de</strong> sirgo bros<strong>la</strong>dos <strong>de</strong> oro, y cada una <strong>de</strong><br />

estas iba cantando a Dios todos los loores <strong>de</strong>l Señor Rey».<br />

5. Los carros teatrales <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XV<br />

Estas repres<strong>en</strong>taciones <strong>de</strong> todo género para so<strong>la</strong>z <strong>de</strong> reyes, habitantes<br />

y visitantes <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad, se ext<strong>en</strong>dieron <strong>en</strong> Zaragoza<br />

durante todo <strong>el</strong> siglo XV, y t<strong>en</strong>emos noticias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas también<br />

durante <strong>el</strong> siglo XVI. Si <strong>la</strong>s traemos aquí es por <strong>la</strong> gran<br />

vincu<strong>la</strong>ción que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> con <strong>la</strong> <strong>música</strong>, <strong>de</strong> tal manera que se ti<strong>en</strong>e<br />

<strong>la</strong> impresión <strong>de</strong> que <strong>la</strong> parte literaria fuese <strong>en</strong> ocasiones toda<br />

<strong>el</strong><strong>la</strong> cantada.<br />

Las cu<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> <strong>la</strong> obrería <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo recog<strong>en</strong>,<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong> 1487, <strong>la</strong> Exp<strong>en</strong>sa extraordinaria <strong>de</strong> <strong>la</strong> fábrica <strong>de</strong> los<br />

43 —


cadalsos hecha y mandada por <strong>el</strong> Rever<strong>en</strong>dísimo e Ilustrísimo<br />

Señor Arzobispo Don Alonso <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> y Capítulo, <strong>de</strong> <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Natividad <strong>de</strong> Nuestro Re<strong>de</strong>ntor, <strong>la</strong> noche <strong>de</strong> Nadal;<br />

<strong>la</strong> cual se hizo por servicio y contemp<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> los Ser<strong>en</strong>ísimos<br />

Príncipes y Reyes Don <strong>Fernando</strong> y Doña Isab<strong>el</strong>, príncipes<br />

y reyes <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, Castil<strong>la</strong> y Granada, y <strong>de</strong>l Señor Don Juan,<br />

Príncipe y primogénito, y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Señora Doña Isab<strong>el</strong>, Infanta.<br />

Los Reyes habían llegado a nuestra ciudad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Córdoba,<br />

por don<strong>de</strong> avanzaba t<strong>en</strong>azm<strong>en</strong>te <strong>la</strong> reconquista, e iban camino<br />

<strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> don<strong>de</strong> les requerían los disturbios que con su<br />

pres<strong>en</strong>cia pret<strong>en</strong>dían apaciguar. Pero <strong>la</strong>s importantes cuestiones<br />

<strong>de</strong>l Reino <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> les hicieron <strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse <strong>en</strong> nuestra ciudad<br />

más <strong>de</strong> lo que habían p<strong>en</strong>sado, <strong>de</strong> manera que, llegado <strong>el</strong> rey<br />

<strong>en</strong> noviembre <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> año 1487, <strong>de</strong>cidieron pasar <strong>en</strong> Zaragoza<br />

<strong>la</strong>s cercanas fiestas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Navidad.<br />

No t<strong>en</strong>emos <strong>el</strong> <strong>de</strong>talle <strong>de</strong> <strong>la</strong>s esc<strong>en</strong>as que se repres<strong>en</strong>taron<br />

llegada <strong>la</strong> Navidad ante <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los Reyes, ni conocemos<br />

<strong>el</strong> texto que se dijo y cantó, cosa que tanto nos agradaría conocer.<br />

Pero a través <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cu<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> lo gastado y <strong>de</strong> los personajes<br />

que <strong>la</strong>s mismas m<strong>en</strong>cionan, po<strong>de</strong>mos colegir cuáles fueron.<br />

La primera esc<strong>en</strong>a que pudieron contemp<strong>la</strong>r los zaragozanos<br />

que animosam<strong>en</strong>te habían acudido a La Seo, que <strong>la</strong> habían ll<strong>en</strong>ado<br />

a rebosar, ro<strong>de</strong>ando <strong>el</strong> estrado <strong>en</strong> <strong>el</strong> que los Reyes y los<br />

Infantes estaban situados, sería <strong>la</strong> <strong>de</strong> Dios Todopo<strong>de</strong>roso y Eterno,<br />

exponi<strong>en</strong>do sus trinitarias <strong>de</strong>liberaciones y manifestando su<br />

voluntad <strong>de</strong> salvar al hombre y <strong>de</strong> <strong>en</strong>carnarse <strong>en</strong> figura humana<br />

para <strong>el</strong>lo; y lo sabemos porque, más que como <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to<br />

necesario para <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación, como un obsequio para qui<strong>en</strong><br />

lo repres<strong>en</strong>tó, se compraron un par <strong>de</strong> guantes para <strong>el</strong> que era<br />

Dios Padre. La sigui<strong>en</strong>te esc<strong>en</strong>a sería <strong>la</strong> <strong>de</strong> los profetas, los cuales<br />

recordarían al pueblo <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, y al <strong>de</strong>voto pueblo zaragozano<br />

que con fija at<strong>en</strong>ción los escuchaba, <strong>la</strong>s promesas que Dios<br />

Padre les había hecho <strong>de</strong> <strong>en</strong>viar un salvador a los hombres. Conocemos<br />

esto por los quinternos notados —esto es, versos que<br />

fueron notados, puestos <strong>en</strong> <strong>música</strong>— para cantar a los profetas,<br />

y a<strong>de</strong>más por unas cab<strong>el</strong>leras <strong>de</strong> cerdas para los profetas que<br />

compraron para caracterizar a los actores. Por último, <strong>la</strong> esc<strong>en</strong>a<br />

<strong>de</strong>l Nacimi<strong>en</strong>to. No se quiso que fueran actores profesionales<br />

los que repres<strong>en</strong>taran ser María y su esposo José y un recién<br />

nacido <strong>el</strong> Niño, sino que <strong>el</strong>igieron a unos jóv<strong>en</strong>es esposos<br />

zaragozanos con su pequeño hijo, con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> que nada estorbara<br />

a <strong>la</strong> edificación <strong>de</strong>l cristiano espectador; lo sabemos por<br />

los dos florines <strong>de</strong> oro que <strong>el</strong> Cabildo acordó dar a <strong>la</strong> que hacía<br />

<strong>de</strong> María, al Jesús y al Joseph, que eran marido y mujer y fijo,<br />

porque <strong>el</strong> misterio y repres<strong>en</strong>tación fuese más <strong>de</strong>votam<strong>en</strong>te.<br />

Estas esc<strong>en</strong>as estaban arropadas por <strong>la</strong> conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te esc<strong>en</strong>ografía<br />

— 44 —


grafía que se nos <strong>de</strong>tal<strong>la</strong> ing<strong>en</strong>uam<strong>en</strong>te, y que nos hace recordar<br />

los gastos que nuestros pequeños puedan hac<strong>en</strong> hoy para<br />

insta<strong>la</strong>r su B<strong>el</strong>én infantil: se gastaron <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> ocasión siete<br />

su<strong>el</strong>dos para hacer <strong>la</strong>s testas <strong>de</strong>l buey y <strong>de</strong>l asno para <strong>el</strong> pesebre<br />

e piezas <strong>de</strong> orop<strong>el</strong>; se compró una libra <strong>de</strong> cotón cardado y<br />

tres <strong>de</strong> <strong>la</strong>na cár<strong>de</strong>na y bermeja; seis su<strong>el</strong>dos se gastaron por<br />

media libra <strong>de</strong> oro <strong>de</strong> bacín para los ci<strong>el</strong>os y ruedas <strong>de</strong> los áng<strong>el</strong>es;<br />

dos, por una pi<strong>el</strong> <strong>de</strong> orop<strong>el</strong> para estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s y un su<strong>el</strong>do y<br />

seis dineros por tres libras <strong>de</strong> agua cuita para pegar nubes y<br />

estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s.<br />

Ang<strong>el</strong>es los pudo haber numerosos como los ejércitos c<strong>el</strong>estiales.<br />

Pero <strong>la</strong> limitación <strong>de</strong> espacio, tal vez <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma <strong>música</strong><br />

y <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> estup<strong>en</strong>das voces, los fijaron <strong>en</strong> <strong>el</strong> perfecto<br />

número bíblico <strong>de</strong> siete. En <strong>el</strong> que <strong>el</strong> autor <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los quinternos<br />

se pudo <strong>de</strong>t<strong>en</strong>er y <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>er <strong>en</strong>contrando quién sabe <strong>la</strong>s<br />

más insospechadas alegorías. Y siete fueron los pares <strong>de</strong> guantes<br />

para los áng<strong>el</strong>es, que se compraron; y siete cab<strong>el</strong>leras <strong>de</strong> mujer<br />

para los áng<strong>el</strong>es fueron <strong>la</strong>s que se alqui<strong>la</strong>ron.<br />

La tramoya también queda indicada. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> esas nubes<br />

y estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s que requerirían hierros, cuerdas, li<strong>en</strong>zos, ci<strong>el</strong>os y cortinas,<br />

había artilugios giratorios para dar mayor animación a<br />

<strong>la</strong> esc<strong>en</strong>a y ofrecer <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> que todos contemp<strong>la</strong>s<strong>en</strong><br />

con más <strong>de</strong>talle <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación. Así que se necesitaron 22 c<strong>la</strong>vos<br />

palmares, limados, redondos, para los áng<strong>el</strong>es volverse <strong>en</strong><br />

<strong>de</strong>rredor <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ruedas; y un par <strong>de</strong> garrotes para puyar <strong>el</strong> torno<br />

don<strong>de</strong> estaba as<strong>en</strong>tada <strong>la</strong> María.<br />

Fue maese Epifanio <strong>el</strong> maestro que compuso <strong>la</strong> <strong>música</strong> para<br />

esta repres<strong>en</strong>tación y al que dieron medio florín <strong>de</strong> oro, equival<strong>en</strong>te<br />

a ocho su<strong>el</strong>dos, por tantos quinternos que hizo notados<br />

para cantar a los profetas, a <strong>la</strong> María y Jesús. Y <strong>la</strong> dirección <strong>de</strong><br />

todo <strong>el</strong> espectáculo estuvo <strong>en</strong> manos <strong>de</strong> maese Just, al que dieron<br />

cinco florines <strong>de</strong> oro por <strong>el</strong> magisterio <strong>de</strong> hacer toda <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Natividad. Esta gratificación, superior a <strong>la</strong><br />

recibida por los otros participantes, indica <strong>el</strong> acertado trabajo<br />

que realizara con los bu<strong>en</strong>os <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que <strong>el</strong> arzobispo y canónigos<br />

pusieron a su disposición: actores, cantores, esc<strong>en</strong>a y tramoya,<br />

que él magistralm<strong>en</strong>te supo coordinar ante los gozosos<br />

ojos <strong>de</strong> los zaragozanos y <strong>de</strong> sus reales huéspe<strong>de</strong>s, los Reyes<br />

<strong>Católico</strong>s.<br />

Mas los zaragozanos, y al parecer también sus Reyes, no se<br />

holgaron y edificaron so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te <strong>la</strong> noche <strong>de</strong> Navidad, sino que<br />

sigui<strong>en</strong>do costumbres ya tradicionales, tuvieron otras repres<strong>en</strong>taciones<br />

<strong>de</strong> diversos misterios navi<strong>de</strong>ños, tan queridos para <strong>el</strong><br />

pueblo cristiano. Tres días más tar<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación <strong>de</strong><br />

que v<strong>en</strong>imos hab<strong>la</strong>ndo, tuvieron <strong>el</strong> <strong>en</strong>tremés <strong>de</strong> los pastores, con<br />

<strong>el</strong> que tanto se divertirían y alegrarían participando <strong>de</strong>l espíritu<br />

— 45 —


tu <strong>de</strong> los que actuaban repres<strong>en</strong>tando pastores y g<strong>en</strong>te s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong><br />

como <strong>el</strong>los; cosa que no era posible cuando se repres<strong>en</strong>taba a<br />

Dios Padre, los profetas o los personajes <strong>de</strong> <strong>la</strong> Familia Santa.<br />

Y <strong>el</strong> tercer día <strong>de</strong> Pascua —dice <strong>el</strong> mismo libro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cu<strong>en</strong>tas<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> obrería— por <strong>de</strong>shacer los cadalsos <strong>de</strong>l <strong>en</strong>tremés <strong>de</strong> los<br />

pastores para <strong>la</strong> fiesta <strong>de</strong> los Inoc<strong>en</strong>tes se gratificó a unos criados<br />

<strong>de</strong>l cabildo pidiéndos<strong>el</strong>es que lo hicieran cuanto antes. Las<br />

prisas porque todo se <strong>de</strong>smontara <strong>el</strong> mismo día <strong>de</strong> <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación,<br />

ap<strong>en</strong>as terminara ésta, estaban motivadas porque <strong>el</strong> tab<strong>la</strong>do<br />

don<strong>de</strong> estuvieron los Señores Reyes <strong>la</strong> noche <strong>de</strong>l Nadal,<br />

se lo querían llevar los <strong>de</strong> <strong>la</strong> Señora Reina, dici<strong>en</strong>do que eran<br />

insignias reales. Algo así como que era <strong>de</strong> su propiedad por haberse<br />

servido <strong>de</strong>l mismo. Por eso <strong>el</strong> cabildo se apresuraba por<br />

lo <strong>de</strong>shacer y poner <strong>la</strong> fusta <strong>en</strong> recaudo.<br />

La aceptación <strong>de</strong> estas repres<strong>en</strong>taciones era tan gran<strong>de</strong> que<br />

algunos años más tar<strong>de</strong> se propone que se t<strong>en</strong>gan <strong>de</strong> nuevo por<br />

razones tan curiosas como <strong>la</strong>s que recog<strong>en</strong> los libros <strong>de</strong> actas<br />

<strong>de</strong> los Jurados <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad <strong>en</strong> 1496: Fue por <strong>el</strong> dicho Jurado<br />

dicho y puesto <strong>en</strong> caso que a causa <strong>de</strong>l tiempo <strong>de</strong> pestil<strong>en</strong>cia<br />

que <strong>en</strong> <strong>la</strong> dicha ciudad <strong>en</strong> <strong>el</strong> año pasado había sido y <strong>en</strong> <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te<br />

año había algunas r<strong>el</strong>iquias y no cesaba, y por alegrar <strong>la</strong><br />

g<strong>en</strong>te así <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad como por animar a los circunvecinos y<br />

fuera <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>, a que vinies<strong>en</strong> a <strong>la</strong> dicha ciudad, mostrando<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> algunas alegrías, había parecido a los Jurados se hicies<strong>en</strong><br />

repres<strong>en</strong>taciones y carros, porque como sabían si aqu<strong>el</strong>los<br />

se hacían sería animar <strong>la</strong> dicha g<strong>en</strong>te y v<strong>en</strong>dría a <strong>la</strong> dicha ciudad<br />

sin temor ni rec<strong>el</strong>o, lo cual no se podría hacer sino con<br />

<strong>de</strong>liberación <strong>de</strong>l Capítulo y Consejo, así que vies<strong>en</strong> y <strong>de</strong>liberas<strong>en</strong><br />

qué carros y repres<strong>en</strong>taciones se harían o qué les parecía<br />

se <strong>de</strong>bía <strong>de</strong> hacer.<br />

Las repres<strong>en</strong>taciones que, <strong>en</strong> efecto, se hicieron fueron <strong>la</strong>s <strong>de</strong><br />

los carros <strong>de</strong>l Juicio, <strong>de</strong> <strong>la</strong> Asc<strong>en</strong>sión y <strong>de</strong>l Infierno, fijándose <strong>la</strong><br />

fecha <strong>de</strong>l Corpus Christi o <strong>la</strong> <strong>de</strong>l domingo sigui<strong>en</strong>te. Para <strong>el</strong>lo se<br />

capituló con cinco clérigos, b<strong>en</strong>eficiados <strong>de</strong> La Seo —no sabemos<br />

si pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>, aunque no sería<br />

extraño—, que habían <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er dispuestas para aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s fechas,<br />

todas <strong>la</strong>s cosas necesarias que a los dichos carros pert<strong>en</strong>ezcan<br />

y que <strong>la</strong>s personas que serán necesarias para <strong>la</strong>s dichas historias<br />

sean dispuestas y <strong>de</strong> muy bu<strong>en</strong>as voces y con bu<strong>en</strong>as vestim<strong>en</strong>tas<br />

y a<strong>de</strong>rezos nuevos y lucidos, según <strong>la</strong> historia requiere.<br />

Eran imprescindibles para <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación <strong>la</strong>s bu<strong>en</strong>as voces,<br />

expresión acertada <strong>de</strong> <strong>la</strong> imprescindible participación <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong><br />

<strong>en</strong> estas repres<strong>en</strong>taciones; a <strong>la</strong>s que se les seña<strong>la</strong> <strong>el</strong> tiempo<br />

<strong>de</strong>l Corpus como <strong>el</strong> más indicado; y para <strong>la</strong>s que parece que<br />

privaban <strong>la</strong>s historias o asuntos r<strong>el</strong>igiosos.<br />

De hecho, estas repres<strong>en</strong>taciones r<strong>el</strong>igiosas fuera <strong>de</strong> <strong>la</strong> liturgia<br />

— 46 —


gia —antes m<strong>en</strong>cionamos los dramas o repres<strong>en</strong>taciones litúrgicas—,<br />

se v<strong>en</strong>ían c<strong>el</strong>ebrando <strong>en</strong> <strong>la</strong>s iglesias durante <strong>el</strong> siglo XV,<br />

principalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los monum<strong>en</strong>tos insta<strong>la</strong>dos los días <strong>de</strong> Jueves<br />

y Viernes Santo. Las citadas cu<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> <strong>la</strong> obrería <strong>de</strong> La Seo<br />

reflejan estas repres<strong>en</strong>taciones durante todo este siglo. Y todavía<br />

<strong>en</strong> 1536 leemos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s cu<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> <strong>la</strong> obrería <strong>de</strong> San Pablo,<br />

<strong>de</strong> Zaragoza: Pagué a mosén Diego, para los cantores que hicieron<br />

<strong>la</strong>s historias <strong>en</strong> <strong>el</strong> monum<strong>en</strong>to, treinta y dos su<strong>el</strong>dos.<br />

Hacemos notar aquí cómo <strong>en</strong> estas repres<strong>en</strong>taciones no se<br />

hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> contratar jug<strong>la</strong>res o trovadores y <strong>de</strong>más músicos instrum<strong>en</strong>tistas<br />

solistas. Al hacer refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong>s voces se nos indica<br />

<strong>la</strong> polifonía vocal ya <strong>en</strong> boga, que no prescin<strong>de</strong> <strong>de</strong> los instrum<strong>en</strong>tos,<br />

bi<strong>en</strong> como solistas para los interludios, bi<strong>en</strong> como<br />

acompañantes <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s voces. La práctica<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía <strong>en</strong> <strong>la</strong> liturgia era total, tanto <strong>en</strong> motetes como<br />

<strong>en</strong> misas polifónicas, como lo <strong>de</strong>muestran los códices exist<strong>en</strong>tes<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> archivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Tarazona, <strong>el</strong> más rico <strong>en</strong> polifonía<br />

r<strong>el</strong>igiosa <strong>de</strong>l tiempo <strong>de</strong> los Reyes <strong>Católico</strong>s. El Cancionero<br />

Musical <strong>de</strong> Pa<strong>la</strong>cio y <strong>el</strong> Cancionero Musical <strong>de</strong> <strong>la</strong> Colombina son<br />

los códices más importantes que, junto a otros conocidos, testimonian<br />

<strong>la</strong> práctica <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XV, con texto<br />

no litúrgico y <strong>en</strong> <strong>la</strong>tín, sino <strong>en</strong> vulgar y profano.<br />

6. Iconografía musical<br />

Hemos pres<strong>en</strong>ciado durante los siglos XII al XV <strong>la</strong> actuación<br />

<strong>de</strong> muchos y diversos músicos, <strong>de</strong> los que alguna vez se<br />

nos ha indicado <strong>el</strong> instrum<strong>en</strong>to que llevaban <strong>en</strong> sus manos. Los<br />

hemos visto con trompetas, atabales, dulzainas, órganos <strong>de</strong> mano<br />

y los comunes <strong>en</strong>tre ministriles. Los hemos oído sonar <strong>en</strong> gran<strong>de</strong>s<br />

<strong>música</strong>s y con tan gran estru<strong>en</strong>do, <strong>en</strong> ocasiones, que parecía<br />

que <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o se hundía con <strong>la</strong> tierra.<br />

Pero todavía po<strong>de</strong>mos fijarnos con mayor at<strong>en</strong>ción para po<strong>de</strong>r<br />

<strong>de</strong>tal<strong>la</strong>r qué instrum<strong>en</strong>tos eran los que tañían y <strong>de</strong> los mismos<br />

colegir cómo era <strong>la</strong> <strong>música</strong> que sonaban. Es <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

iconografía musical aragonesa. En <strong>la</strong>s láminas <strong>de</strong> este volum<strong>en</strong><br />

se dan unos cuantos puntos <strong>de</strong> partida para <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo<br />

<strong>de</strong>l mismo. En códices habría que partir <strong>de</strong> esos soberbios<br />

jug<strong>la</strong>res y ministriles <strong>de</strong> <strong>la</strong> Biblia <strong>de</strong> Roda, comi<strong>en</strong>zos <strong>de</strong>l siglo<br />

XI, pasando por ese grupo <strong>de</strong> clérigos cantando <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong><br />

un facistol, que figuran <strong>en</strong> <strong>el</strong> Breviarium Osc<strong>en</strong>se, <strong>de</strong> principios<br />

<strong>de</strong>l XIV. En escultura t<strong>en</strong>emos unos espléndidos músicos <strong>de</strong>l siglo<br />

XII <strong>en</strong> <strong>el</strong> ábsi<strong>de</strong> románico <strong>de</strong> La Seo. Para no olvidarlos, <strong>el</strong><br />

autor <strong>de</strong>l retablo mayor que ocultaría este ábsi<strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XV,<br />

nos <strong>de</strong>jó ese singu<strong>la</strong>r concierto <strong>de</strong> cuatro áng<strong>el</strong>es medievales<br />

— 47 —


tañ<strong>en</strong>do distintos instrum<strong>en</strong>tos. Habría que escuchar at<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te<br />

<strong>la</strong> <strong>música</strong> prov<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los capit<strong>el</strong>es que <strong>el</strong> Maestro <strong>de</strong> San<br />

Juan <strong>de</strong> <strong>la</strong> Peña <strong>la</strong>brara <strong>en</strong> este monasterio <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XII, y <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> c<strong>la</strong>ustro <strong>de</strong> San Pedro <strong>el</strong> Viejo, <strong>de</strong> Huesca, así como <strong>el</strong> románico<br />

<strong>la</strong>brado que <strong>de</strong>jó <strong>en</strong> <strong>la</strong>s iglesias y ermitas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Cinco Vil<strong>la</strong>s;<br />

hasta <strong>en</strong>contrarnos al final <strong>de</strong> nuestro recorrido con ese<br />

soberbio concierto músico <strong>de</strong> tantos instrum<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> una <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s portadas <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Jaca. En pintura mural románica<br />

habría que acudir, <strong>en</strong> primer lugar, a los áng<strong>el</strong>es músicos <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

cripta <strong>de</strong> Sos <strong>de</strong>l Rey <strong>Católico</strong>; <strong>de</strong>spués a los cuatro áng<strong>el</strong>es músicos<br />

medievales <strong>de</strong>l ábsi<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong> San Migu<strong>el</strong>, <strong>en</strong> Daroca.<br />

En tab<strong>la</strong>s góticas t<strong>en</strong>emos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Museo Provincial <strong>de</strong> Zaragoza<br />

una <strong>de</strong> los mejores repres<strong>en</strong>taciones musicales <strong>en</strong> esa<br />

Virg<strong>en</strong> ro<strong>de</strong>ada <strong>de</strong> áng<strong>el</strong>es músicos <strong>de</strong>l Maestro <strong>de</strong> Lanaja, también<br />

conocido como <strong>el</strong> Maestro <strong>de</strong> Don Dalmau <strong>de</strong> Mur, que parece<br />

que tuvo predilección por pintar conjuntos músicos, como<br />

aparece por otras obras suyas conocidas. Hal<strong>la</strong>mos músicos también<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong>s tab<strong>la</strong>s <strong>de</strong> Malu<strong>en</strong>da esparcidas <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> iglesia parroquial<br />

y <strong>la</strong> asombrosa ermita <strong>de</strong> Santa Justa y Rufina. Asimismo<br />

<strong>en</strong> los retablos aragoneses <strong>de</strong>l R<strong>en</strong>acimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong>contramos<br />

«bultos» <strong>de</strong> músicos. T<strong>en</strong>emos que citar, por lo m<strong>en</strong>os, esos expresivos<br />

grupos <strong>de</strong> músicos <strong>en</strong> los tapices f<strong>la</strong>m<strong>en</strong>cos <strong>de</strong>l cabildo<br />

<strong>de</strong> Zaragoza, si bi<strong>en</strong> son obras extrañas a los artistas aragoneses.<br />

Un recorrido personal por los lugares aragoneses, ori<strong>en</strong>tado<br />

por los estudios sobre <strong>el</strong> arte románico, gótico y barroco aragonés<br />

que últimam<strong>en</strong>te se han publicado, auguran un valioso y<br />

am<strong>en</strong>o trabajo <strong>de</strong> investigación musicológica.<br />

48 —


SEGUNDA PARTE<br />

LA MUSICA EN ARAGON EN LOS SIGLOS XVI Y XVII


Zaragoza, ciudad bi<strong>en</strong> sonora y armonizada<br />

Por los testimonios conocidos <strong>de</strong> los visitantes <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad<br />

nacionales y extranjeros, que <strong>de</strong>jaron constancia <strong>de</strong> sus impresiones,<br />

sabemos que Zaragoza era ciudad <strong>de</strong> hermosos y fuertes<br />

edificios, ll<strong>en</strong>a <strong>de</strong> atractivos y posibilida<strong>de</strong>s tanto culturales<br />

como comerciales; y por cuanto vamos a ver rápidam<strong>en</strong>te, po<strong>de</strong>mos<br />

<strong>de</strong>cir que era ciudad bi<strong>en</strong> sonora y armonizada.<br />

Los mismos zaragozanos son protagonistas <strong>de</strong> esta historia<br />

musical. Ellos ll<strong>en</strong>an esas <strong>la</strong>rgas listas <strong>de</strong> más <strong>de</strong> ci<strong>en</strong> músicos<br />

a los que pagan los Jurados <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad por haber participado<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> procesión <strong>de</strong>l Corpus, y a los que <strong>de</strong>nominan <strong>de</strong> arte m<strong>en</strong>or,<br />

contrapuestos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s mismas listas a los músicos <strong>de</strong> mayor<br />

suavidad, que eran asimismo numerosos, tanto <strong>de</strong> percusión<br />

como <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> vi<strong>en</strong>to; a los que hemos <strong>de</strong> añadir, <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> mismo mom<strong>en</strong>to, los cantores <strong>de</strong> <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong>, con<br />

lo que se alcanza un <strong>el</strong>evado número <strong>de</strong> zaragozanos que participan<br />

activam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te musical <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad.<br />

Protagonistas asimismo por su gran interés por todo lo musical.<br />

Unas oposiciones al magisterio <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral,<br />

por poner un ejemplo <strong>en</strong>tre otros muchos que iremos vi<strong>en</strong>do<br />

poco a poco, era motivo para que los zaragozanos se congregaran<br />

<strong>en</strong> tan gran número <strong>en</strong> La Seo que algunas veces hubo que<br />

cerrar <strong>el</strong> coro don<strong>de</strong> t<strong>en</strong>ían lugar, para que se pudieran c<strong>el</strong>ebrar<br />

con tranquilidad, y otras veces se llegó a t<strong>en</strong>er que cerrar<br />

<strong>la</strong> misma catedral, no <strong>de</strong>jando <strong>en</strong>trar a nadie, dado que <strong>el</strong> g<strong>en</strong>tío<br />

que había acudido a pres<strong>en</strong>ciar<strong>la</strong>s, impedía su <strong>de</strong>sarrollo con<br />

com<strong>en</strong>tarios y murmullos. Muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los acudían a <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se<br />

<strong>de</strong> contrapunto y canto <strong>de</strong> órgano que diariam<strong>en</strong>te daban los<br />

maestros <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>, y <strong>de</strong> <strong>la</strong> que saldrían tantos bu<strong>en</strong>os músicos,<br />

instrum<strong>en</strong>tistas y cantores y hasta nuevos maestros <strong>de</strong> capil<strong>la</strong><br />

que ocuparon puestos <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ieve <strong>en</strong> <strong>el</strong> panorama musical español.<br />

Un dato reve<strong>la</strong>dor <strong>de</strong>l bu<strong>en</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r musical <strong>de</strong> los zaragozanos<br />

lo es <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que todavía doce años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber<br />

— 51 —


muerto <strong>el</strong> gran polifonista zaragozano M<strong>el</strong>chor Robledo, al saberse<br />

que se iba a cantar <strong>música</strong> suya <strong>en</strong> los días <strong>de</strong> <strong>la</strong> Semana<br />

Santa, <strong>el</strong> cronista dice que acudió mucha g<strong>en</strong>te a escuchar<strong>la</strong>.<br />

I. MINISTRILES<br />

Pasamos a ver a tantos y tantos zaragozanos, primero, y otros<br />

muchos <strong>de</strong> muy diversos lugares <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, <strong>en</strong> su actividad musical<br />

<strong>de</strong> ministriles, con c<strong>la</strong>rines, trompetas y atabales, unos;<br />

otros, con f<strong>la</strong>utas, chirimías, bajones, cornetas o sacabuches;<br />

los más con un rab<strong>el</strong>, o un <strong>la</strong>úd, o una vihue<strong>la</strong> <strong>de</strong> arco, por<br />

ejemplo, muy cerca siempre <strong>de</strong> todo acontecimi<strong>en</strong>to que se c<strong>el</strong>ebre<br />

o festeje.<br />

1. Ministriles <strong>de</strong> trompeta y atabal<br />

T<strong>en</strong>ían los ministriles <strong>de</strong> trompeta y atabal particu<strong>la</strong>r r<strong>el</strong>ieve<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> actualidad ciudadana <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los siglos. Des<strong>de</strong> <strong>el</strong> toque<br />

musical <strong>de</strong> un pregón hasta <strong>la</strong>s <strong>en</strong>tradas solemnes <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad<br />

<strong>de</strong> nobles y reyes, atabales, c<strong>la</strong>rines, trompetas y pífanos, daban<br />

prestancia y subrayaban c<strong>la</strong>morosam<strong>en</strong>te los más variados acontecimi<strong>en</strong>tos<br />

ciudadanos. Muchos <strong>de</strong> estos músicos nos son conocidos<br />

bi<strong>en</strong> porque Jurados, Concejos, Gobernadores, etc., t<strong>en</strong>ían<br />

algún conjunto estable <strong>de</strong> estos ministriles, cuyas nóminas<br />

han llegado hasta nosotros, bi<strong>en</strong> porque estos músicos se agrupaban<br />

<strong>en</strong> conjuntos o hermanda<strong>de</strong>s, cuyas capitu<strong>la</strong>ciones poseemos,<br />

para ofrecerse a estar pres<strong>en</strong>tes con su c<strong>la</strong>mor <strong>en</strong> actuaciones<br />

públicas. Estos hombres no eran músicos <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido<br />

<strong>de</strong> <strong>de</strong>dicarse exclusivam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> <strong>música</strong> y vivir <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>. Más<br />

bi<strong>en</strong> su actividad normal era otra —mesoneros, zapateros, guardas,<br />

etc.— y ocasionalm<strong>en</strong>te pasaban a servir como músicos<br />

cuando eran solicitados.<br />

Sus instrum<strong>en</strong>tos. — La docum<strong>en</strong>tación refer<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> <strong>música</strong><br />

<strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> pone <strong>en</strong> sus manos estos instrum<strong>en</strong>tos: trompetas,<br />

<strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral - trompetas italianas - trompas - pífanos - c<strong>la</strong>rines<br />

- atabales - timbales - cajas - atambores - tamborinos - tamborinos<br />

<strong>de</strong> cuerdas; pero podríamos incluir también <strong>en</strong> este grupo<br />

a músicos <strong>de</strong>l estilo <strong>de</strong> jug<strong>la</strong>r que actuaban solos acompañándose<br />

<strong>de</strong> un pan<strong>de</strong>rete, unos cascab<strong>el</strong>es o unos ruiseñores.<br />

Trompetas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad. — En 1500 <strong>el</strong> Concejo <strong>de</strong> los Jurados<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad —lo que l<strong>la</strong>maríamos hoy <strong>el</strong> Ayuntami<strong>en</strong>to—<br />

t<strong>en</strong>ía ya un conjunto estable <strong>de</strong> cuatro trompetas, que pocos<br />

— 52 —


años más tar<strong>de</strong> quedó aum<strong>en</strong>tado a cinco, al crear una nueva<br />

p<strong>la</strong>za <strong>de</strong> trompeta para cridar <strong>la</strong>s cosas perdidas; y esta formación<br />

<strong>de</strong> cinco trompetas se mantuvo también durante <strong>el</strong> siglo<br />

XVII.<br />

A partir <strong>de</strong> 1512 los trompetas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad tuvieron su correspondi<strong>en</strong>te<br />

librea como conv<strong>en</strong>ía a <strong>la</strong> honra <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad, con<br />

s<strong>en</strong>dos pares <strong>de</strong> mangas, su capuza y bonete, y un león rampante<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> pecho; y así revestidos participaban principalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong><br />

pasacalles, procesiones, pregones y también <strong>en</strong> los festejos que<br />

a oril<strong>la</strong>s <strong>de</strong>l Ebro organizaba <strong>la</strong> Ciudad.<br />

Des<strong>de</strong> siempre atabales o timbales actuaron junto a los trompetas.<br />

Pero sólo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1549 <strong>la</strong> Ciudad tuvo su atabalero propio,<br />

como uno más <strong>de</strong> los músicos a su servicio. Era corri<strong>en</strong>te su<br />

participación con tres pares <strong>de</strong> atabales, que eran llevados colgados<br />

<strong>de</strong> los hombros <strong>de</strong> algunos muchachos o bi<strong>en</strong> iban puestos<br />

a cada <strong>la</strong>do <strong>de</strong> <strong>la</strong> montura <strong>de</strong> una cabalgadura.<br />

Y son precisam<strong>en</strong>te estos antiguos ministriles <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad<br />

los que han llegado hasta nosotros. C<strong>la</strong>rines y timbales su<strong>el</strong><strong>en</strong><br />

acompañar y pregonar <strong>el</strong> paso <strong>de</strong>l Ayuntami<strong>en</strong>to zaragozano con<br />

los sones principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> dos marchas conocidas como Marcha<br />

Regia y Marcha <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad, también <strong>de</strong>nominada Marcha <strong>de</strong>l<br />

Rey Don Juan II <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> —si bi<strong>en</strong> no hemos podido comprobar<br />

<strong>la</strong> historicidad que estos títulos <strong>en</strong>cierra—; marchas que<br />

forman parte <strong>de</strong> esa colección <strong>de</strong> ses<strong>en</strong>ta y ocho que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> tiempos<br />

pasados se guardan <strong>en</strong> <strong>el</strong> archivo municipal.<br />

Otros conjuntos <strong>de</strong> trompetas y atabales. — También los arzobispos<br />

zaragozanos pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a <strong>la</strong> Casa Real <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong><br />

tuvieron su conjunto estable <strong>de</strong> ministriles <strong>de</strong> atabal y trompeta,<br />

figurando como tales <strong>en</strong> muchos acontecimi<strong>en</strong>tos cívicopolíticos<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad. Es <strong>de</strong> 1527 un docum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> unión y hermandad<br />

<strong>de</strong> tres oficiales músicos <strong>de</strong>l arzobispo, por <strong>el</strong> que conocemos<br />

cómo eran y actuaban estos conjuntos <strong>de</strong> trompetas y<br />

atabales.<br />

Asimismo los señores <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad y <strong>de</strong> los señoríos vecinos<br />

a <strong>la</strong> misma t<strong>en</strong>ían estos músicos a su servicio ya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> comi<strong>en</strong>zos<br />

<strong>de</strong>l siglo XVI, <strong>en</strong> que consta que los t<strong>en</strong>ía <strong>el</strong> Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong>tes,<br />

<strong>el</strong> <strong>de</strong> Ribagorza, <strong>el</strong> <strong>de</strong> Santesteban y <strong>el</strong> <strong>de</strong> Aranda. Mediado<br />

<strong>el</strong> siglo XVIII los t<strong>en</strong>drá también don Juan-José <strong>de</strong> Austria,<br />

Gobernador <strong>de</strong>l Reino.<br />

Y <strong>en</strong> ocasiones seña<strong>la</strong>das como <strong>en</strong> <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> F<strong>el</strong>ipe II<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad con motivo <strong>de</strong> casar a una hija suya con <strong>el</strong> Duque<br />

<strong>de</strong> Saboya, <strong>el</strong> estru<strong>en</strong>do <strong>de</strong> los ministriles no pasó inadvertido<br />

para <strong>el</strong> cronista, que dice que había grandísimo ruido <strong>de</strong> atambores<br />

y mucho son <strong>de</strong> trompetas.<br />

53 —


2. Ministriles polifónicos<br />

Mayor r<strong>el</strong>ieve y categoría t<strong>en</strong>ía este grupo <strong>de</strong> músicos ministriles<br />

<strong>de</strong> bajón, sacabuche, corneta, f<strong>la</strong>uta y otros varios instrum<strong>en</strong>tos<br />

<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> época. En <strong>la</strong> época <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía clásica era<br />

normal que estos mismos instrum<strong>en</strong>tos dob<strong>la</strong>s<strong>en</strong> <strong>la</strong>s voces <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>, o bi<strong>en</strong> suplies<strong>en</strong> alguna voz cuando ésta<br />

faltaba. Poco a poco se fue logrando que estos instrum<strong>en</strong>tos fues<strong>en</strong><br />

conjuntando su diversa sonoridad sonando simultáneam<strong>en</strong>te,<br />

<strong>de</strong> manera que se logró un grupo polifónico instrum<strong>en</strong>tal; y<br />

no ya <strong>el</strong> calmoso pasacalles o <strong>la</strong>s chismosas chirimías <strong>en</strong> los pasac<strong>la</strong>ustros<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s catedrales, sino <strong>la</strong> misma grácil polifonía <strong>de</strong><br />

un madrigal o <strong>de</strong> una vil<strong>la</strong>nesca <strong>en</strong>contraba a<strong>la</strong>da expresión <strong>en</strong><br />

su interpretación por estos instrum<strong>en</strong>tos, provocando los s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos<br />

que voces humanas hubieran suscitado.<br />

Sus instrum<strong>en</strong>tos. — Los instrum<strong>en</strong>tos que <strong>la</strong> docum<strong>en</strong>tación<br />

estudiada refer<strong>en</strong>te a <strong>Aragón</strong> <strong>en</strong> estos dos siglos pone <strong>en</strong><br />

sus manos, son: f<strong>la</strong>utas (sin especificar) - chirimías - corneta -<br />

musas - sacabuche - bajón - bajoncillo - y contrabajo. A los que<br />

se podrían añadir algunos <strong>de</strong> cuerda —violín, violón y arpa— a<br />

partir principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> barroca, a<br />

mediados <strong>de</strong>l siglo XVII, <strong>en</strong> que lograron f<strong>el</strong>iz conjunción polifónica<br />

y tímbrica con los instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> vi<strong>en</strong>to.<br />

En este grupo <strong>de</strong> ministriles los músicos son estables. Más<br />

aún, diría que constituy<strong>en</strong> gremio, ya que son familias <strong>en</strong>teras<br />

<strong>la</strong>s que se <strong>de</strong>dican a este juego musical, añadi<strong>en</strong>do al mismo los<br />

nuevos miembros <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia. En 1582 Pedro C<strong>la</strong>mudi, Antonio<br />

Ferrer, Juan C<strong>la</strong>mudi y Andrés Brun, firmaron un acuerdo<br />

comprometiéndose <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los a reunirse tres días a <strong>la</strong> semana<br />

para <strong>en</strong>sayar <strong>el</strong> <strong>la</strong>rgo repertorio que sus servicios a <strong>la</strong> Iglesia,<br />

a <strong>la</strong> Ciudad y al Reino les exigía. Eran los ministriles oficiales<br />

al servicio <strong>de</strong>l concejo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad, <strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputación <strong>de</strong>l Reino<br />

y <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>en</strong> concreto <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r, por cuyo Capítulo <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><br />

mismo año <strong>en</strong>cargós<strong>el</strong>es estudias<strong>en</strong> y ejercitas<strong>en</strong> sus instrum<strong>en</strong>tos<br />

para que <strong>en</strong> público no erras<strong>en</strong> lo que tañían.<br />

En <strong>el</strong> docum<strong>en</strong>to firmado se hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> posibilidad que estos<br />

ministriles ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>de</strong> ir <strong>de</strong> noche a <strong>música</strong> alguna, refiriéndose<br />

a <strong>la</strong> actividad <strong>de</strong> estos conjuntos músicos <strong>de</strong> tañer <strong>en</strong> ve<strong>la</strong>das y<br />

saraos <strong>en</strong> los pa<strong>la</strong>cios zaragozanos.<br />

Estas capitu<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> ministriles <strong>en</strong>tre sí para formar cop<strong>la</strong>s<br />

o conjuntos musicales <strong>de</strong>bían ser frecu<strong>en</strong>tes. Conocemos<br />

otra firmada <strong>en</strong> 1626 por Juan Jerónimo Serbas, Martín <strong>de</strong> Langa,<br />

éste privado <strong>de</strong> <strong>la</strong> vista, Diego <strong>de</strong> Val<strong>de</strong>cantos y Migu<strong>el</strong> López,<br />

músicos, para hacer <strong>música</strong> a cualesquiere festivida<strong>de</strong>s y<br />

regocijos que nos l<strong>la</strong>mar<strong>en</strong>. El mutuo acuerdo so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te podría<br />

— 54 —


omperse <strong>en</strong> caso <strong>de</strong> que a alguno saliere alguna comodidad <strong>de</strong><br />

algún órgano, por <strong>la</strong> cual tuviere congruo sust<strong>en</strong>to para po<strong>de</strong>r<br />

vivir. Esto nos da a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los ministriles<br />

muy capaces hasta <strong>de</strong> hacerse cargo <strong>de</strong> tañer un órgano; así<br />

como <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> que esto sucediera dado <strong>el</strong> número que<br />

<strong>de</strong> estos instrum<strong>en</strong>tos se daban <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad.<br />

Ministriles <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad. — Los Jurados <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad tuvieron<br />

este conjunto <strong>de</strong> ministriles ya anteriorm<strong>en</strong>te a 1549, año <strong>en</strong> que<br />

conocemos los nombres <strong>de</strong> esta formación: Migu<strong>el</strong> Calvo, Pedro<br />

Calvo, Cosme Rey y Juan <strong>de</strong> Montoya. Aunque <strong>el</strong> conjunto siempre<br />

fue <strong>de</strong> cuatro músicos, muy pronto se le añadió uno más<br />

con <strong>el</strong> título <strong>de</strong> extraordinario, que supliría cuando faltase alguno<br />

<strong>de</strong> los ordinarios, pero también fue nombrado por aum<strong>en</strong>tar<br />

<strong>la</strong> capil<strong>la</strong> y porque se habilitas<strong>en</strong> y honras<strong>en</strong> tañ<strong>en</strong>do a cinco.<br />

Por <strong>el</strong> empaque y prestancia que daban con su <strong>música</strong> al<br />

paso <strong>de</strong> los Jurados <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad, a los que siempre precedían,<br />

estos se preocuparon <strong>de</strong> que no faltaran nunca a su servicio,<br />

concretando sus actuaciones <strong>en</strong> tañer <strong>en</strong> <strong>la</strong>s <strong>en</strong>tradas y <strong>en</strong> los recibimi<strong>en</strong>tos<br />

<strong>de</strong> reyes y otros señores y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s procesiones y fiestas<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad y <strong>en</strong> <strong>el</strong> verano <strong>en</strong> <strong>la</strong> ribera <strong>de</strong>l Ebro, para so<strong>la</strong>z<br />

<strong>de</strong> los zaragozanos. Aquí <strong>en</strong>contramos <strong>el</strong> orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> esos conciertos<br />

popu<strong>la</strong>res que todavía hoy <strong>en</strong> <strong>el</strong> verano, al atar<strong>de</strong>cer, da<br />

<strong>la</strong> Banda Provincial <strong>de</strong> Música <strong>en</strong> Zaragoza.<br />

T<strong>en</strong>emos que llegar a 1672 para pres<strong>en</strong>ciar <strong>el</strong> <strong>de</strong>clive <strong>de</strong> esta<br />

formación musical <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad, no por <strong>de</strong>valuación <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong><br />

o <strong>de</strong> sus servicios sino por agobios económicos que llevaron<br />

a redactar una memoria <strong>de</strong> los sa<strong>la</strong>rios y cargos que ha parecido<br />

a <strong>la</strong> junta <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sempleo se <strong>de</strong>b<strong>en</strong> quitar y reformar por<br />

los gran<strong>de</strong>s empeños <strong>en</strong> que se hal<strong>la</strong> <strong>la</strong> Ciudad. Y a los ministriles<br />

les llegó esta drástica reforma <strong>de</strong> sus sa<strong>la</strong>rios. Esto y <strong>la</strong><br />

misma evolución <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> durante <strong>el</strong> siglo XVIII contribuirían<br />

a su pau<strong>la</strong>tina transformación y a su evolución <strong>en</strong> <strong>la</strong>s incipi<strong>en</strong>tes<br />

orquestas y más tar<strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Bandas <strong>de</strong> Música.<br />

Ministriles <strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputación <strong>de</strong>l Reino. — También <strong>la</strong> Diputación<br />

<strong>de</strong>l Reino se servía <strong>de</strong> estos ministriles para sus actos<br />

más importantes. Los cuatro ministriles contratados, <strong>el</strong> día <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> extracción asist<strong>en</strong> a <strong>la</strong> misa <strong>de</strong>l Espíritu Santo que se dice<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputación y tañ<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> misa; <strong>de</strong>spués sub<strong>en</strong><br />

a <strong>la</strong> Sa<strong>la</strong> Real y están <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l comedor y tañ<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> allí<br />

cuando <strong>en</strong>tran <strong>en</strong> <strong>la</strong> Sa<strong>la</strong> Real los Señores Diputados, <strong>el</strong> señor<br />

Virrey o <strong>el</strong> Señor Reg<strong>en</strong>te <strong>el</strong> oficio <strong>la</strong> G<strong>en</strong>eral Gobernación o <strong>el</strong><br />

Señor Justicia, Zalmedina o Jurados <strong>de</strong> Zaragoza, él Baile G<strong>en</strong>eral<br />

y cuando sortean los que quedan admitidos, según concreta<br />

sus obligaciones <strong>el</strong> Ceremonial <strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputación <strong>de</strong>l Reino <strong>de</strong><br />

<strong>Aragón</strong>, manuscrito <strong>de</strong>l año 1611.<br />

— 55 —


Ministriles <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r. — Son muy tardías <strong>la</strong>s primeras<br />

noticias <strong>de</strong> <strong>la</strong> actuación <strong>de</strong> los ministriles polifónicos <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r, así como también <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo. De los <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r se nos hab<strong>la</strong> por primera vez <strong>en</strong><br />

1574, si bi<strong>en</strong> se nos pres<strong>en</strong>tan como un grupo ya formado y <strong>en</strong><br />

pl<strong>en</strong>a actividad. Es con ocasión <strong>de</strong> que al hijo <strong>de</strong> Juan Montoya,<br />

ministril que ya conocemos, se le conce<strong>de</strong> sa<strong>la</strong>rio con obligación<br />

<strong>de</strong> que <strong>en</strong> vida <strong>de</strong> su padre haya <strong>de</strong> tañer quinta voz a saber<br />

es, t<strong>en</strong>or; y <strong>en</strong> <strong>en</strong>fermedad <strong>de</strong> su padre sup<strong>la</strong> por él; y <strong>en</strong><br />

muerte <strong>de</strong> su padre t<strong>en</strong>ga <strong>el</strong> partido <strong>de</strong> su padre, y <strong>de</strong> aum<strong>en</strong>to<br />

los veinticinco escudos que ahora le dan, con condición <strong>de</strong> que<br />

t<strong>en</strong>ga un criado para tañer <strong>el</strong> contrabajo y <strong>el</strong> bajón <strong>el</strong> día <strong>de</strong><br />

fiesta.<br />

Se trata <strong>de</strong> un aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> cop<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

ministriles para que pueda tañer obras a cinco partes, con <strong>la</strong><br />

inclusión <strong>de</strong> <strong>la</strong> corneta que era <strong>la</strong> que llevaba <strong>la</strong> voz <strong>de</strong>l t<strong>en</strong>or<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> conjunto polifónico. También se indica <strong>el</strong> uso <strong>en</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>l bajón y <strong>de</strong>l contrabajo, instrum<strong>en</strong>tos ambos <strong>de</strong> vi<strong>en</strong>to,<br />

y que servían <strong>de</strong> base y <strong>de</strong> apoyo a <strong>la</strong> columna sonora que se<br />

alzaba con <strong>la</strong>s voces <strong>de</strong> los cantores a <strong>la</strong>s que se unían los días<br />

<strong>en</strong> que se cantaba canto <strong>de</strong> órgano, esto es, polifonía vocal.<br />

En aqu<strong>el</strong> año 1574 <strong>la</strong> cop<strong>la</strong> ministril estaba compuesta, según<br />

los inv<strong>en</strong>tarios <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos que se hicieron, <strong>de</strong> f<strong>la</strong>utas<br />

(sin especificar más), cornetas, secabuche y bajones. Y <strong>en</strong> un<br />

acto público <strong>de</strong> 1582 queda reflejada su actuación como que<br />

hubo mucha <strong>música</strong> <strong>de</strong> ministriles y con diversos instrum<strong>en</strong>tos,<br />

y <strong>de</strong> voces y órgano, que se cantaron muchas cosas y letras<br />

<strong>la</strong>tinas.<br />

En este mismo año 1582 se firmó aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> capitu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> cinco<br />

ministriles para <strong>el</strong> servicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad, <strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputación<br />

<strong>de</strong>l Reino y <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r. Y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces, por lo<br />

m<strong>en</strong>os, si no es que lo era ya antes, tuvo <strong>el</strong> Pi<strong>la</strong>r cop<strong>la</strong> estable<br />

<strong>de</strong> ministriles polifónicos. Y los nombres <strong>de</strong> los más hábiles<br />

músicos que se dieron <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad se van sucedi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> esta<br />

formación: M<strong>el</strong>chor Rey, durante mucho tiempo cabeza <strong>de</strong> esta<br />

cop<strong>la</strong>, y al que <strong>en</strong> 1590 se le concedió lic<strong>en</strong>cia para ir a <strong>la</strong> Corte<br />

a servir <strong>la</strong> p<strong>la</strong>za que su Majestad le había dado; Juan C<strong>la</strong>mudi,<br />

uno <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia musical los C<strong>la</strong>mudís, como eran conocidos;<br />

y Andrés Brun; a los que <strong>en</strong> 1588 <strong>el</strong> cabildo <strong>de</strong> esta iglesia les<br />

<strong>en</strong>trega una caja con musas —una especie <strong>de</strong> orlos—, un sacabuche<br />

y un bajón, que creemos acababa <strong>de</strong> adquirir para su<br />

conjunto ministril. Sus obligaciones aparec<strong>en</strong> concretadas <strong>en</strong><br />

tañer <strong>en</strong> vísperas, misas y salves <strong>de</strong> todos los días <strong>de</strong> <strong>la</strong>s festivida<strong>de</strong>s<br />

que les están seña<strong>la</strong>das, y asimismo con obligación <strong>de</strong><br />

que han <strong>de</strong> tañer <strong>el</strong> bajón todos los días <strong>de</strong> domingo y fiestas<br />

<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l año. Y nuevos nombres: Jaime Roca, Andrés Brun<br />

— 56 —


m<strong>en</strong>or, y sobre todo Salvador Navarro, un bajón que estaba <strong>en</strong><br />

Tarragona y que vino al puesto <strong>de</strong> M<strong>el</strong>chor Rey, que ya había<br />

fallecido, con obligación <strong>de</strong> acudir a coro siempre que se ofreciere<br />

haber <strong>de</strong> cantar canto <strong>de</strong> órgano.<br />

Fue <strong>en</strong> 1603 cuando por <strong>la</strong> gran <strong>de</strong>scompostura y <strong>de</strong>sconcierto<br />

<strong>en</strong> que andan todos los ministriles por pasiones <strong>en</strong>tre<br />

<strong>el</strong>los, y <strong>el</strong> uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los haber v<strong>en</strong>ido a pedir lic<strong>en</strong>cia y <strong>de</strong>spedirse,<br />

con que <strong>el</strong> juego quedaba sin po<strong>de</strong>r tañer, fue <strong>de</strong>liberado<br />

por muy fuertes consi<strong>de</strong>raciones que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego a todos se<br />

les diga que están por <strong>el</strong> cabildo <strong>de</strong>spedidos.<br />

Pero era tal <strong>el</strong> ornato que suponían estos músicos que, a pesar<br />

<strong>de</strong> estar <strong>de</strong>spedidos, aqu<strong>el</strong> mismo año acordó <strong>el</strong> cabildo que se<br />

traigan los m<strong>en</strong>estriles para que tañan una <strong>música</strong> apacible y<br />

muy alegre hasta que baj<strong>en</strong> <strong>la</strong>s gradas <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia los tres<br />

Príncipes <strong>de</strong> Saboya que habían v<strong>en</strong>ido a <strong>la</strong> ciudad y querían<br />

acercarse al Pi<strong>la</strong>r para oir misa. Y era tanta <strong>la</strong> falta que todos<br />

notaban <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> los ministriles <strong>en</strong> los cultos <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia,<br />

que hasta los mismos fi<strong>el</strong>es pidieron al cabildo que volviera<br />

a admitirlos: los canónigos <strong>de</strong>liberaron que por haber interv<strong>en</strong>ido<br />

muchas personas <strong>de</strong>votas para que <strong>la</strong> iglesia vu<strong>el</strong>va a<br />

conducir y que reciba a los m<strong>en</strong>estriles por serle muy conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te;<br />

y visto que era notable falta no haberlos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s salves<br />

que se cantan los sábados y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s festivida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Nuestra Señora,<br />

y que <strong>el</strong>los <strong>de</strong>sean volver a servir a <strong>la</strong> iglesia, <strong>de</strong>terminaron<br />

que <strong>la</strong> cop<strong>la</strong> <strong>de</strong> los ministriles los reciba <strong>la</strong> iglesia y los<br />

vu<strong>el</strong>van a conducir con <strong>el</strong> mismo sa<strong>la</strong>rio <strong>de</strong> ci<strong>en</strong>to diez libras<br />

cada un año como antes t<strong>en</strong>ían, y que sea <strong>de</strong> manera que haya<br />

<strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los or<strong>de</strong>n y conformidad y no <strong>la</strong>s discordias con que<br />

han estado, que estas fueron ocasión para que se <strong>de</strong>spidies<strong>en</strong>.<br />

Y vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> <strong>de</strong> nuevo a alegrar con sus chirimías <strong>la</strong> cop<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

ministriles que componían Salvador Navarro, a su fr<strong>en</strong>te, los<br />

hermanos Pedro y Juan C<strong>la</strong>mudi, Andrés Brun y Pedro Roca.<br />

Ministriles sonaron <strong>en</strong> <strong>el</strong> Pi<strong>la</strong>r durante todo <strong>el</strong> siglo XVII y<br />

sonando los <strong>de</strong>jaremos a comi<strong>en</strong>zos también <strong>de</strong>l XVIII, y <strong>de</strong><br />

manera especial durante todo este tiempo <strong>en</strong> <strong>la</strong> festividad <strong>de</strong><br />

los Santos Reyes que era <strong>la</strong> que con más solemnidad se c<strong>el</strong>ebraba<br />

<strong>en</strong> esta iglesia. De su evolución <strong>en</strong> instrum<strong>en</strong>tos y nuevas<br />

formas musicales iremos hab<strong>la</strong>ndo <strong>en</strong> <strong>el</strong> transcurso <strong>de</strong> estas<br />

páginas.<br />

Ministriles polifónicos <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo. — Su actuación<br />

<strong>en</strong> esta catedral <strong>la</strong> conocemos a partir <strong>de</strong> 1569 <strong>en</strong> que<br />

los señores <strong>de</strong>l cabildo dieron diez escudos a unos ministriles,<br />

si bi<strong>en</strong> <strong>la</strong> suponemos muy anterior a esta fecha. Más que un<br />

conjunto estable lo que parece que t<strong>en</strong>ía a su servicio <strong>la</strong> catedral<br />

<strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong> manera fija <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s fechas era un solo<br />

— 57 —


instrum<strong>en</strong>tista <strong>de</strong> bajón para acompañar <strong>la</strong>s voces <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong>, l<strong>la</strong>mado Juan Sebastián, <strong>de</strong>l que t<strong>en</strong>emos noticia<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> reputación <strong>de</strong> que gozaba, pues al ser admitido <strong>en</strong> Huesca<br />

<strong>el</strong> año 1586 para que fuera cabeza <strong>de</strong>l conjunto ministril <strong>de</strong><br />

aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> catedral, se le da distribución <strong>de</strong> canónigo antiguo.<br />

No podían conformarse los canónigos <strong>de</strong> La Seo con no<br />

t<strong>en</strong>er un conjunto estable <strong>de</strong> ministriles, cuando tan exc<strong>el</strong><strong>en</strong>te<br />

lo t<strong>en</strong>ía <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r, por lo que a partir <strong>de</strong> 1591 int<strong>en</strong>ta<br />

formarlo y tratan <strong>de</strong> los músicos Jerónimo Zamora que está <strong>en</strong><br />

Tarazona, y Juan Sebastián que está <strong>en</strong> Huesca, por ser muy<br />

hábiles <strong>en</strong> tañer bajón y corneta. Pero hasta 1595 no volvió a<br />

La Seo <strong>el</strong> bajón Juan Sebastián, <strong>en</strong> cuya copia <strong>de</strong> ministriles<br />

permaneció hasta su muerte <strong>en</strong> 1643. Por su parte, Jerónimo<br />

Zamorano, corneta, no vino <strong>de</strong> Tarazona hasta 1603. Estos y<br />

otros músicos, que no conocemos, tañeron <strong>de</strong> ordinario <strong>en</strong> los<br />

cultos <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral, y a los que se les exige que no <strong>en</strong>tr<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> coro con espadas y tañan <strong>de</strong>scubiertas <strong>la</strong>s cabezas y también<br />

<strong>la</strong>s procesiones; pero es <strong>en</strong> 1609, año <strong>en</strong> que recib<strong>en</strong> a Castillo,<br />

músico ministril, y se <strong>de</strong>terminó que a los C<strong>la</strong>mudíes y su compañía<br />

se admitan, que son tres, cuando La Seo ti<strong>en</strong>e una compañía<br />

estable <strong>de</strong> músicos ministriles, estableciéndose <strong>en</strong>tonces<br />

<strong>la</strong>s obligaciones <strong>de</strong> los mismos: tañerán al comi<strong>en</strong>zo, <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

mitad y al final <strong>de</strong> vísperas y misas, y a<strong>de</strong>más <strong>en</strong> todos los salmos<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s fiestas principales. Respecto <strong>de</strong> Castillo, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />

t<strong>en</strong>er que estar con su bajón junto a <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> siempre que<br />

ésta cante, ha <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er obligación <strong>de</strong> <strong>en</strong>señar particu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te<br />

a los criados <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia.<br />

Y así constituida <strong>de</strong>jamos esta cop<strong>la</strong> <strong>de</strong> ministriles al servicio<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que tañerán durante todo <strong>el</strong> siglo<br />

XVII, y que l<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te irá incorporando nuevos instrum<strong>en</strong>tos<br />

para acomodarse a <strong>la</strong>s nuevas <strong>música</strong>s que <strong>en</strong>traban <strong>en</strong> boga:<br />

<strong>el</strong> arpa <strong>en</strong> 1644; y por <strong>la</strong>s mismas fechas lo eran también<br />

<strong>el</strong> violín, y algo más tar<strong>de</strong>, <strong>en</strong> 1686, se adquiere un violón para<br />

tocar <strong>en</strong> <strong>la</strong>s fiestas más principales.<br />

Su repertorio. — Ya hemos visto algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s formas <strong>en</strong><br />

que actuaban los ministriles sobre todo <strong>en</strong> <strong>el</strong> oficio litúrgico<br />

<strong>de</strong>l coro. Al querer concretar su repertorio, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

polifonía vocal clásica, cuyas obras interpretaban normalm<strong>en</strong>te,<br />

lo podríamos ver <strong>en</strong> <strong>la</strong> parte instrum<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> los vil<strong>la</strong>ncicos<br />

polifónicos que con tanta profusión se cantaron <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVII.<br />

Pero lo podríamos hacer pres<strong>en</strong>te hoy día <strong>en</strong> esas s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>s<br />

m<strong>el</strong>odías que su<strong>en</strong>a <strong>el</strong> órgano <strong>de</strong> La Seo, <strong>en</strong> int<strong>en</strong>cionada imitación<br />

tímbrica <strong>de</strong> cómo sonarían <strong>en</strong> los instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> los ministriles,<br />

cuando <strong>el</strong> arzobispo y clérigos recorr<strong>en</strong> procesionalm<strong>en</strong>te<br />

<strong>la</strong>s naves <strong>de</strong> La Seo zaragozana antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> misa pontifical<br />

— 58 —


cal <strong>de</strong> <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s solemnida<strong>de</strong>s litúrgicas. Una colección <strong>de</strong><br />

estas m<strong>el</strong>odía, prov<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo, se guarda<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> archivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Pamplona.<br />

Podríamos seguir inv<strong>en</strong>tariando aquí <strong>la</strong>s actuaciones <strong>de</strong> los<br />

ministriles <strong>en</strong> <strong>la</strong>s restantes iglesias y conv<strong>en</strong>tos zaragozanos <strong>en</strong><br />

los que sabemos que actuaban; pero como hab<strong>la</strong>remos más<br />

a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> otras actuaciones <strong>de</strong> estos músicos, pasamos ya a<br />

resumir cuanto <strong>de</strong> <strong>el</strong>los conocemos <strong>en</strong> otros lugares <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>,<br />

y principalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Huesca.<br />

Ministriles <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca. — También <strong>de</strong> fecha<br />

tardía son <strong>la</strong>s primeras noticias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s actuaciones <strong>de</strong> los ministriles<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca. Fue <strong>en</strong> 1577 cuando se dan los<br />

primeros pasos para t<strong>en</strong>er un conjunto estable con <strong>la</strong> contratación<br />

nada m<strong>en</strong>os que <strong>de</strong> M<strong>el</strong>chor Rey, <strong>el</strong> formidable bajón <strong>de</strong><br />

La Seo zaragozana, para que tañese su instrum<strong>en</strong>to junto a los<br />

cantores <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca, con que sea<br />

obligado a <strong>en</strong>señar a tañer a los esco<strong>la</strong>res, infantes y otros <strong>de</strong><br />

dicha iglesia sin pagar cosa alguna por <strong>el</strong>lo. Y un año más tar<strong>de</strong>,<br />

con <strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong> otros nuevos músicos <strong>de</strong> bajón, ministriles<br />

y f<strong>la</strong>utas, con <strong>la</strong> obligación <strong>de</strong> que hayan <strong>de</strong> <strong>en</strong>señar a<br />

tañer sin llevarles sa<strong>la</strong>rio por <strong>el</strong>lo a los infantes y esco<strong>la</strong>res,<br />

queda constituido <strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> forma estable; lo que prueba,<br />

junto con <strong>la</strong> compra <strong>de</strong> nuevos instrum<strong>en</strong>tos, <strong>el</strong> agrado con que<br />

se veía <strong>la</strong> actuación <strong>de</strong> estos músicos y <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> que no<br />

falte su <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral. Y sobre <strong>la</strong> base <strong>de</strong> tres ministriles<br />

ordinarios otros varios tañeron con <strong>el</strong>los, por lo que a<strong>de</strong>más<br />

<strong>de</strong>l bajón, <strong>la</strong> corneta y <strong>la</strong>s f<strong>la</strong>utas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s chirimías, pronto<br />

se incluyó <strong>en</strong> <strong>el</strong> conjunto <strong>el</strong> sacabuche.<br />

M<strong>el</strong>chor Rey vu<strong>el</strong>ve a Zaragoza, a <strong>la</strong> cop<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r, <strong>en</strong> 1584,<br />

por lo que se <strong>de</strong>sbarató ésta <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca. Pero era<br />

tanto lo que se había ornado con su <strong>música</strong>, que <strong>el</strong> mismo año<br />

<strong>la</strong> vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> <strong>de</strong> nuevo a organizar, y poco más tar<strong>de</strong> a consolidar<br />

con <strong>la</strong> contratación <strong>de</strong> Juan Sebastián, <strong>el</strong> formidable ministril<br />

<strong>de</strong> La Seo zaragozana, para músico <strong>de</strong> <strong>la</strong> cop<strong>la</strong> y para bajón y<br />

corneta, y que t<strong>en</strong>ga obligación <strong>de</strong> hacer plática <strong>en</strong> <strong>la</strong> cop<strong>la</strong> un<br />

día o dos por <strong>la</strong> semana y sea cabeza <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>, consignándoles<br />

distribución <strong>de</strong> canónigo antiguo. Con lo que queda <strong>la</strong> cop<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> nuevo establem<strong>en</strong>te organizada.<br />

Tan <strong>de</strong>l agrado <strong>de</strong>bió <strong>de</strong> ser <strong>la</strong> actuación <strong>de</strong> los ministriles<br />

durante casi diez años seguidos <strong>en</strong> esta catedral <strong>de</strong> Huesca, que<br />

cuando Juan Sebastián se volvió <strong>de</strong> nuevo a La Seo <strong>de</strong> Zaragoza<br />

<strong>en</strong> 1595, como <strong>el</strong> cabildo osc<strong>en</strong>se fuera reacio a int<strong>en</strong>tar obt<strong>en</strong>er<br />

— 59 —


una nueva formación <strong>de</strong> ministriles, dada <strong>la</strong> facilidad con que<br />

se <strong>de</strong>sbarataba cuando faltaba su jefe o cabeza, como ya sucedió<br />

a <strong>la</strong> ida <strong>de</strong> M<strong>el</strong>chor Rey, y ahora <strong>de</strong> nuevo a <strong>la</strong> <strong>de</strong> Juan Sebastián,<br />

fue <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Huesca, <strong>en</strong>cabezada por su Concejo,<br />

<strong>la</strong> que al<strong>en</strong>tó al cabildo catedralicio para que lo int<strong>en</strong>tara, con<br />

<strong>la</strong> promesa <strong>de</strong> una aportación económica por su parte para su<br />

mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to.<br />

Y <strong>en</strong> efecto, nada m<strong>en</strong>os que toda una familia <strong>de</strong> ministriles<br />

val<strong>en</strong>cianos compuesta por <strong>el</strong> padre, Andrés Castillo, y sus hijos,<br />

Pedro, Baltasar, Vic<strong>en</strong>te y M<strong>el</strong>chor, fueron contratados para<br />

que sirvieran musicalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> esta catedral. Y <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma<br />

actuaron <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1598 hasta 1605 <strong>en</strong> que fueron todos juntos contratados<br />

por <strong>el</strong> Concejo <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia. En esta ciudad<br />

permanecieron tan sólo hasta 1609, <strong>en</strong> que fueron <strong>de</strong>spedidos,<br />

apareci<strong>en</strong>do posteriorm<strong>en</strong>te estos músicos <strong>de</strong>sperdigados<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong>s formaciones <strong>de</strong> ministriles <strong>de</strong> Zaragoza.<br />

Esta <strong>de</strong>saparición <strong>en</strong> bloque <strong>de</strong> todos sus músicos ministriles<br />

<strong>de</strong>sanimó por completo a los canónigos <strong>de</strong> Huesca. Pero no<br />

al Concejo <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad, <strong>el</strong> cual, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do pres<strong>en</strong>te cuánta importancia,<br />

autoridad y adorno son <strong>en</strong> dicha iglesia y <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad,<br />

significándoles lo mucho que <strong>la</strong> ciudad gustará se conduzcan<br />

dichos ministriles, y que por su parte ayudará con un pedazo<br />

para <strong>el</strong>los. El cabildo accedió <strong>en</strong> este mismo año 1605 a<br />

contratar nuevos ministriles; los cuales han <strong>de</strong> asistir todos<br />

cuatro a <strong>la</strong> iglesia los días <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> que se canta a canto <strong>de</strong><br />

órgano, y respecto <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad habían <strong>de</strong> tañer <strong>en</strong> <strong>la</strong>s fiestas<br />

propias <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>, así <strong>de</strong> San Juan, San Lor<strong>en</strong>zo, San Jorge, corridas<br />

<strong>de</strong> toros, procesiones y actos públicos don<strong>de</strong> saliese <strong>la</strong><br />

ciudad.<br />

Y <strong>en</strong> esta época los ministriles osc<strong>en</strong>ses alcanzaron su pl<strong>en</strong>a<br />

forma a partir <strong>de</strong> 1620 <strong>en</strong> que fue contratado mosén Agustín<br />

Sesé para tañer ministril, corneta y bajón y los <strong>de</strong>más instrum<strong>en</strong>tos<br />

<strong>en</strong> que es diestro. Con él volvió a sonar como lo hizo<br />

<strong>en</strong> épocas anteriores, poni<strong>en</strong>do <strong>en</strong> uso instrum<strong>en</strong>tos que ya no<br />

utilizaban. Durante bastantes años sonará concor<strong>de</strong> y armoniosa<br />

<strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> los ministriles <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral y <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad,<br />

sólo disturbada por <strong>la</strong>s dis<strong>en</strong>siones <strong>en</strong>tre los mismos músicos,<br />

como más <strong>de</strong> una vez sucediera <strong>en</strong> Zaragoza, y que <strong>el</strong> cabildo<br />

cortó <strong>en</strong>érgicam<strong>en</strong>te con <strong>de</strong>spido <strong>de</strong>l perturbador.<br />

A mitad <strong>de</strong>l siglo XVII vemos cómo también aquí se van<br />

incorporando los nuevos instrum<strong>en</strong>tos propios <strong>de</strong> <strong>la</strong> nueva <strong>música</strong><br />

barroca: <strong>el</strong> arpa y <strong>el</strong> violón.<br />

Tras <strong>la</strong> crisis provocada por <strong>la</strong> peste <strong>en</strong> 1651 volvió a rehacerse<br />

<strong>la</strong> cop<strong>la</strong>, parti<strong>en</strong>do <strong>de</strong> Bruno Falques, mozo sin or<strong>de</strong>narse,<br />

<strong>de</strong> notoria habilidad, que morirá <strong>en</strong> 1675 si<strong>en</strong>do ministril <strong>de</strong>l<br />

Pi<strong>la</strong>r. Pero fueron <strong>la</strong>s crisis económicas <strong>de</strong> final <strong>de</strong> siglo <strong>la</strong>s<br />

— 60 —


que pusieron <strong>en</strong> p<strong>el</strong>igro <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> cop<strong>la</strong> ministril, y<br />

aunque <strong>el</strong> cabildo una y otra vez int<strong>en</strong>tó completar su formación,<br />

ésta fue perdi<strong>en</strong>do consist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>bido fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te<br />

al cambio estructural <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> que los utilizaba <strong>de</strong> diversa<br />

forma que <strong>la</strong> original cop<strong>la</strong> <strong>de</strong> ministriles polifónicos actuaba.<br />

Lo que repres<strong>en</strong>taron estos músicos para estos tiempos queda<br />

reflejado <strong>en</strong> <strong>el</strong> interés que ti<strong>en</strong>e tanto <strong>el</strong> cabildo como <strong>la</strong><br />

ciudad <strong>de</strong> Huesca por mant<strong>en</strong>er su formación; <strong>en</strong> <strong>el</strong> int<strong>en</strong>to<br />

<strong>de</strong> poner siempre a su fr<strong>en</strong>te un músico <strong>de</strong> valía como lo fueron<br />

M<strong>el</strong>chor Rey, Juan Sebastián, los Castillo, Agustín Sesé y<br />

Bruno Falques, que por lo mismo terminarán y<strong>en</strong>do a parar<br />

a <strong>la</strong>s formaciones <strong>de</strong> ministriles <strong>de</strong> Zaragoza; <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong>l<br />

cabildo <strong>de</strong> que estos y otros músicos <strong>en</strong>señas<strong>en</strong> a infantes y<br />

servidores <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral para t<strong>en</strong>er así seminario <strong>de</strong> nuevos<br />

ministriles; y también por ese interés <strong>en</strong> adquirir bu<strong>en</strong>os instrum<strong>en</strong>tos<br />

para su cop<strong>la</strong>, como lo <strong>de</strong>muestra, sobre todo, una<br />

caja <strong>de</strong> f<strong>la</strong>utas que ti<strong>en</strong>e <strong>la</strong> sacristía muy bu<strong>en</strong>as, <strong>en</strong> <strong>la</strong> cual<br />

caja hay ocho f<strong>la</strong>utas y fuera <strong>de</strong> <strong>la</strong> caja otra gran<strong>de</strong> muy bu<strong>en</strong>a<br />

que sirve <strong>de</strong> bajón, que <strong>en</strong> todas son nueve, que <strong>la</strong> iglesia<br />

<strong>la</strong>s hizo proveer <strong>de</strong> Ing<strong>la</strong>terra.<br />

No parece que <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> se construyeran los instrum<strong>en</strong>tos<br />

propios <strong>de</strong> los ministriles, puesto que no aparec<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre los<br />

construidos <strong>en</strong> los diversos talleres artesanos músicos <strong>de</strong> que<br />

nos da cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> docum<strong>en</strong>tación, y <strong>de</strong> los que salían prefer<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te,<br />

como iremos vi<strong>en</strong>do, órganos, c<strong>la</strong>ves, vihue<strong>la</strong>s, guitarras<br />

e instrum<strong>en</strong>tos simi<strong>la</strong>res a éstos. Antonio Lozano González,<br />

<strong>en</strong> su trabajo sobre La Música popu<strong>la</strong>r, r<strong>el</strong>igiosa y dramática<br />

<strong>en</strong> Zaragoza <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> siglo XVI hasta nuestros días (Zaragoza<br />

1895) dice haber visto un recibo <strong>de</strong> 24 escudos pagados<br />

a Pedro Post, <strong>de</strong> Brujas, <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XV, por <strong>la</strong> construcción<br />

y <strong>en</strong>vío <strong>de</strong> dos bombardas con c<strong>la</strong>ve, una corneta, dos chirimías<br />

y una trompeta. Lo cual parece probar que aquí no se construyeran.<br />

Ministriles polifónicos <strong>de</strong> otros lugares <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. — La i<strong>de</strong>a<br />

<strong>de</strong> que estas formaciones <strong>de</strong> ministriles se dieron <strong>en</strong> este tiempo<br />

por doquier, y por tanto también <strong>en</strong> otros lugares <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>,<br />

se confirma por los indicios que t<strong>en</strong>emos. Así <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong><br />

Tarazona tañía Jerónimo Zamora, o Zamorano, muy hábil con<br />

<strong>el</strong> bajón y <strong>la</strong> corneta; índice <strong>de</strong> <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> ministriles que<br />

actuaba <strong>en</strong> esta catedral. La investigación nos pue<strong>de</strong> dar <strong>el</strong><br />

tema <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do <strong>en</strong> esta y <strong>en</strong> otras catedrales e iglesias. En<br />

otros lugares se alqui<strong>la</strong>ban para sus fiestas más importantes.<br />

Así sucedía anualm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Daroca para <strong>la</strong>s <strong>de</strong>l Corpus y <strong>de</strong> los<br />

Corporales. Cop<strong>la</strong>s o hermanda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> estos músicos se ofrecían<br />

a <strong>la</strong>s iglesias y ciuda<strong>de</strong>s para servir <strong>de</strong> forma estable. Tal suce<strong>de</strong><br />

— 61 —


ce<strong>de</strong> <strong>en</strong> Huesca con los músicos <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia Castillo <strong>en</strong> 1598,<br />

o cuando se restauró <strong>de</strong> nuevo <strong>la</strong> formación <strong>en</strong> 1616.<br />

Todavía volveremos a oir tañer a estos músicos <strong>en</strong> diversos<br />

mom<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s sigui<strong>en</strong>tes páginas, si bi<strong>en</strong> por ahora los <strong>de</strong>jamos<br />

fuera <strong>de</strong> nuestra at<strong>en</strong>ción.<br />

3. Ministriles <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> cuerda<br />

Un grado mayor <strong>en</strong> cuanto a <strong>la</strong> misma <strong>música</strong> y también<br />

<strong>en</strong> cuanto al número <strong>de</strong> los músicos que lo constituían, difer<strong>en</strong>cia<br />

a estos ministriles respecto <strong>de</strong> los <strong>de</strong>l grupo <strong>de</strong> ministriles <strong>de</strong><br />

trompeta y atabal; si bi<strong>en</strong> pue<strong>de</strong>n ser consi<strong>de</strong>rados <strong>de</strong> arte m<strong>en</strong>or<br />

con respecto a los polifónicos.<br />

Podríamos consi<strong>de</strong>rar a los ministriles <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong><br />

cuerda como sucesores <strong>de</strong> los jug<strong>la</strong>res, que con sus instrum<strong>en</strong>tos<br />

<strong>de</strong> cuerda actuaban principalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> mom<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> carácter<br />

popu<strong>la</strong>r, bailes, bodas, etc. Sin embargo los veremos actuar<br />

también con estos instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> cuerda <strong>en</strong> mom<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> carácter<br />

r<strong>el</strong>igioso, participando <strong>en</strong> procesiones, pasacalles, contratados<br />

por <strong>la</strong>s cofradías para que honr<strong>en</strong> con sus sones a su<br />

santo patrono, o l<strong>la</strong>m<strong>en</strong> <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción sobre <strong>la</strong> ban<strong>de</strong>ra e insignia<br />

<strong>de</strong>l gremio.<br />

Sobradam<strong>en</strong>te conocida <strong>de</strong> todos es <strong>la</strong> posibilidad que estos<br />

instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> cuerda alcanzaron posteriorm<strong>en</strong>te para resumir<br />

<strong>en</strong> sus cuerdas <strong>la</strong>s variadas voces <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía vocal, r<strong>el</strong>igiosa<br />

o profana, principalm<strong>en</strong>te a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> vihue<strong>la</strong> y <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

guitarra. A <strong>el</strong>los se añadirá <strong>el</strong> arpa, y también <strong>el</strong> violón y <strong>el</strong><br />

violín <strong>en</strong> <strong>el</strong> conjunto <strong>de</strong> los ministriles polifónicos, como veremos<br />

más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte.<br />

Son <strong>de</strong>nominados estos músicos como violeros con <strong>el</strong> significado<br />

<strong>de</strong> tañedor <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>, que escasam<strong>en</strong>te se les da; y aqu<strong>el</strong><br />

primero es expresado con mucha frecu<strong>en</strong>cia con <strong>el</strong> término <strong>de</strong><br />

vigolero, que no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser una corrupte<strong>la</strong>, puesto que este<br />

término, según <strong>el</strong> diccionario, correspon<strong>de</strong> al ayudante <strong>de</strong>l verdugo.<br />

La dificultad está <strong>en</strong> que violero pue<strong>de</strong> correspon<strong>de</strong>r también<br />

al constructor <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>s, y <strong>en</strong> muchas ocasiones <strong>el</strong> docum<strong>en</strong>to<br />

no da pie para hacer esta distinción.<br />

Aunque <strong>la</strong> docum<strong>en</strong>tación sólo pone <strong>en</strong> sus manos <strong>la</strong> vihue<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> arco y <strong>de</strong> mano, <strong>la</strong> guitarra, <strong>el</strong> rab<strong>el</strong>, <strong>el</strong> <strong>la</strong>úd —a los que<br />

añadiríamos por su carácter <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos que su<strong>en</strong>an solos,<br />

<strong>la</strong> caram<strong>el</strong><strong>la</strong> y <strong>la</strong> gaita, que son <strong>de</strong> aire—, po<strong>de</strong>mos suponer<br />

que serían otros muchos instrum<strong>en</strong>tos, variantes <strong>de</strong> los m<strong>en</strong>cionados,<br />

los que serían tañidos, como se ve <strong>en</strong> <strong>la</strong>s tab<strong>la</strong>s pictóricas<br />

y tal<strong>la</strong>s, aunque puestos casi siempre <strong>en</strong> manos angélicas.<br />

— 62 —


Como comprobación <strong>de</strong> su actividad <strong>en</strong> festejos <strong>de</strong> carácter<br />

popu<strong>la</strong>r, bailes, bodas, etc., conocemos una capitu<strong>la</strong>ción firmada<br />

<strong>en</strong> 1626 por Juan Pueyo, Domingo López, Bernabé Tafal<strong>la</strong> y Juan<br />

<strong>de</strong> Casanoba, músicos tañedores <strong>de</strong> cuerda y a su vez cantores,<br />

con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> que los dichos ni alguno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los no pueda conducirse<br />

ni asa<strong>la</strong>riarse para tañer <strong>música</strong> <strong>de</strong> cuerda ni cantar los<br />

unos sin los otros, así <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>te ciudad [<strong>de</strong> Zaragoza]<br />

como fuera <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>. También acordaron que si alguno fuere<br />

l<strong>la</strong>mado a tañer o cantar a alguna boda, no pueda ir sin los<br />

otros o algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los y esto haya <strong>de</strong> ser por su turno, una<br />

vez unos, otra vez otros, para que todos goc<strong>en</strong> igualm<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s dichas fiestas y <strong>de</strong>l sa<strong>la</strong>rio que por <strong>el</strong>lo se les diere. Alegraban,<br />

por lo que se ve, con su <strong>música</strong> <strong>la</strong> fiesta, y <strong>el</strong>los mismos<br />

participaban <strong>de</strong> <strong>la</strong> común alegría.<br />

Conocemos también <strong>la</strong> <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> estos músicos<br />

a <strong>la</strong> <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> tañer estos instrum<strong>en</strong>tos, y <strong>en</strong> todos los<br />

ambi<strong>en</strong>tes: Iñigo <strong>de</strong> Ejea recibe cuatroci<strong>en</strong>tos och<strong>en</strong>ta y cuatro<br />

su<strong>el</strong>dos jaqueses <strong>el</strong> año 1514 como paga <strong>de</strong>l trabajo por mí sost<strong>en</strong>ido<br />

<strong>en</strong> <strong>de</strong>mostrar <strong>de</strong> tañer vihue<strong>la</strong> al dicho señor Vizcon<strong>de</strong><br />

<strong>de</strong> Enol, don Guillén <strong>de</strong> So y <strong>de</strong> Castro. Pero años más tar<strong>de</strong>,<br />

<strong>en</strong> 1583, Juanico <strong>de</strong> Agreda, muchacho <strong>de</strong>l Hospital <strong>de</strong> los Niños<br />

Desamparados <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Zaragoza, <strong>de</strong> edad <strong>de</strong> diez<br />

años poco más o m<strong>en</strong>os, me firmo con Antonio Mayayo, músico,<br />

habitante <strong>en</strong> Zaragoza, por tiempo <strong>de</strong> ocho años, para que le<br />

<strong>en</strong>señe a leer y escribir, canto <strong>de</strong> órgano, tañer vihue<strong>la</strong> <strong>de</strong> arco,<br />

vihue<strong>la</strong> <strong>de</strong> mano y tañer arpa y danzar. Son dos muestras nada<br />

más <strong>de</strong> lo que era una actividad corri<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> ambi<strong>en</strong>te musical<br />

<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los años.<br />

Constructores zaragozanos <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>s y guitarras. — La posible<br />

traducción <strong>de</strong>l término violero por constructor <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>s,<br />

queda confirmada por <strong>la</strong>s noticias que t<strong>en</strong>emos <strong>de</strong> los constructores<br />

<strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>s y guitarras <strong>en</strong> Zaragoza concretam<strong>en</strong>te,<br />

pero que pudiéramos hal<strong>la</strong>r también <strong>en</strong> otros lugares <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

región.<br />

En 1577, Pedro <strong>de</strong> Cayre, natural <strong>de</strong> <strong>la</strong> vil<strong>la</strong> <strong>de</strong> Marsiac <strong>de</strong>l<br />

Reino <strong>de</strong> Gascuña, se firma al oficio <strong>de</strong> vigolero con C<strong>la</strong>udio<br />

Guillón, vigolero, vecino <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Zaragoza, por tiempo<br />

<strong>de</strong> siete años. Este C<strong>la</strong>udio Guillón, que docum<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te aparece<br />

asimismo como Girón, lo nombraremos más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte porque<br />

<strong>en</strong> su taller también se construían órganos. Pero es al sigui<strong>en</strong>te<br />

año 1578 cuando Juan <strong>de</strong> Torres, natural <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad<br />

<strong>de</strong> Ubeda, <strong>de</strong>l Reino <strong>de</strong> <strong>la</strong> Andalucía, se firma como apr<strong>en</strong>diz<br />

con C<strong>la</strong>udio Girón, vigolero, con condición <strong>de</strong> que vos, dicho<br />

C<strong>la</strong>udio Girón, me habéis <strong>de</strong> <strong>en</strong>señar <strong>el</strong> oficio <strong>de</strong> vigolero como<br />

vos lo sabéis y Dios os lo ha <strong>en</strong>señado. En 1580, Juanico <strong>de</strong><br />

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Fu<strong>en</strong>tes, natural <strong>de</strong> Paniza, se firma <strong>de</strong> manera semejante como<br />

apr<strong>en</strong>diz con Pedro Picaza, maestro <strong>de</strong> hacer vihue<strong>la</strong>s. Y <strong>en</strong> 1583,<br />

Matheu San Juste, natural <strong>de</strong> Aytona, <strong>en</strong> Cataluña, asimismo<br />

se firma por mozo y apr<strong>en</strong>diz <strong>de</strong>l dicho vuestro oficio, con Francisco<br />

Ba<strong>la</strong>guer, vigolero. Es una pequeña refer<strong>en</strong>cia a lo que<br />

sería una floreci<strong>en</strong>te artesanía; y por los lugares citados, parece<br />

ser que Zaragoza sería un c<strong>en</strong>tro importante <strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción<br />

<strong>de</strong> estos instrum<strong>en</strong>tos.<br />

Respecto <strong>de</strong> los guitarreros, <strong>la</strong> docum<strong>en</strong>tación que conocemos<br />

pert<strong>en</strong>ece casi toda al siglo XVII: <strong>el</strong> citado Pedro Picaza,<br />

<strong>en</strong> sus capitu<strong>la</strong>ciones matrimoniales <strong>de</strong> 1588 se titu<strong>la</strong> guitarrero.<br />

Conocemos <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> guitarreros <strong>en</strong> <strong>la</strong>s parroquias <strong>de</strong><br />

San Pablo y <strong>de</strong> San Gil <strong>en</strong> 1612, 1618 y 1619. De 1633 y 34 es <strong>la</strong><br />

noticia <strong>de</strong> los guitarreros <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia Puche, que habremos <strong>de</strong><br />

citar como organeros <strong>de</strong>s<strong>de</strong> antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong>l siglo XVI.<br />

En 1588 Tomás Puche aparece como violero. Un Tomás Puche,<br />

guitarrero, muere <strong>en</strong> 1633. Un año más tar<strong>de</strong> fallece también<br />

una hija <strong>de</strong> Juan Puche, guitarrero. Y ya <strong>en</strong> 1652 t<strong>en</strong>emos noticia<br />

<strong>de</strong>l guitarrero Jusepe <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong>tes, que muy bi<strong>en</strong> podría ser<br />

hijo <strong>de</strong> Juanico <strong>de</strong> Fu<strong>en</strong>tes que <strong>en</strong> 1580 comi<strong>en</strong>za a apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />

<strong>el</strong> oficio <strong>de</strong> constructor <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos musicales junto con <strong>el</strong><br />

citado Pedro Picaza, guitarrero y maestro <strong>de</strong> hacer vihue<strong>la</strong>s.<br />

No se conoce <strong>en</strong> los museos musicales <strong>de</strong>l mundo <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia<br />

<strong>de</strong> guitarras, vihue<strong>la</strong>s, etc., construidas <strong>en</strong> Zaragoza <strong>en</strong> estos<br />

siglos. Pero <strong>de</strong> que se fabricaban no se pue<strong>de</strong> t<strong>en</strong>er duda alguna.<br />

Y <strong>la</strong> investigación <strong>de</strong> este tema podría darnos gratas sorpresas<br />

<strong>de</strong> notables constructores <strong>en</strong> diversos lugares <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. D<strong>en</strong>tro<br />

<strong>de</strong> lo probable queremos dar como construidos <strong>en</strong> Zaragoza<br />

los instrum<strong>en</strong>tos que aparec<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> inv<strong>en</strong>tario <strong>de</strong> los bi<strong>en</strong>es<br />

<strong>de</strong>l Marqués <strong>de</strong> Camarasa, que vivía <strong>en</strong> <strong>el</strong> Coso zaragozano,<br />

y que muere <strong>en</strong> 1576: una corneta guarnecida <strong>de</strong> p<strong>la</strong>ta; una<br />

vihue<strong>la</strong> gran<strong>de</strong> con su arca, funda <strong>de</strong> paño colorado; una guitarra<br />

<strong>de</strong> ébano, <strong>la</strong>brada <strong>de</strong> taracea, con su caja <strong>de</strong> cuero negro; otra<br />

guitarra <strong>de</strong> ébano, con costil<strong>la</strong>s, con su caja <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra negra; una<br />

vihue<strong>la</strong> gran<strong>de</strong> con su caja <strong>de</strong> cuero; tres <strong>la</strong>ú<strong>de</strong>s viejos con sus<br />

cajas; una vihue<strong>la</strong> <strong>de</strong> ébano con sus costil<strong>la</strong>s, con su caja <strong>de</strong><br />

cuero; una guitarra toda b<strong>la</strong>nca, <strong>la</strong>brada <strong>de</strong> taracea <strong>la</strong> tapa, <strong>en</strong><br />

una caja <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra b<strong>la</strong>nca; un manacordio viejo con su caja<br />

y otro manacordio viejo, <strong>de</strong>sbaratado; un c<strong>la</strong>viórgano; un arca<br />

con cuatro violones y un violín; cinco libros <strong>de</strong> canto con cubiertas<br />

negras; seis libros cancioneros; otros diez libros cancioneros.<br />

Manacordios y vihue<strong>la</strong>s principalm<strong>en</strong>te hal<strong>la</strong>mos <strong>en</strong> otros inv<strong>en</strong>tarios<br />

<strong>de</strong> bi<strong>en</strong>es <strong>de</strong> señores <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad hacia finales <strong>de</strong>l<br />

siglo XVI, si bi<strong>en</strong> no con <strong>la</strong> profusión <strong>de</strong>l que hemos pres<strong>en</strong>tado.<br />

Fabricantes <strong>de</strong> cuerdas musicales para guitarras, vihue<strong>la</strong>s y<br />

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<strong>de</strong>más instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> cuerda. — Correspondi<strong>en</strong>do a los fabricantes<br />

<strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> cuerda <strong>en</strong> Zaragoza, se dan también<br />

<strong>en</strong> esta ciudad los fabricantes <strong>de</strong> cuerdas musicales para estos<br />

instrum<strong>en</strong>tos.<br />

Entre los diversos arr<strong>en</strong>dami<strong>en</strong>tos que anualm<strong>en</strong>te hacía <strong>la</strong><br />

Ciudad estaba <strong>la</strong> arr<strong>en</strong>dación <strong>de</strong> los intestinos <strong>de</strong> los carneros,<br />

cabrones, cabras y ovejas que se harán y matarán <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>sol<strong>la</strong><strong>de</strong>ro<br />

y carnicerías <strong>de</strong> <strong>la</strong> dicha ciudad para hacer cuerdas <strong>de</strong><br />

vihue<strong>la</strong>, etc. El primero que conocemos <strong>de</strong> estos fabricantes<br />

es Juan Desto, maestro <strong>de</strong> hacer cuerdas <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>s, vecino<br />

<strong>de</strong> Zaragoza <strong>en</strong> 1531.<br />

Baltasar <strong>de</strong> Olivares, músico vigolero, se hizo cargo <strong>de</strong> esta<br />

arr<strong>en</strong>dación repetidas veces, <strong>la</strong> primera conocida <strong>en</strong> 1567; <strong>en</strong><br />

1572 firma <strong>la</strong> rearr<strong>en</strong>dación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> los intestinos para<br />

hacer cuerdas <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>s con Pedro <strong>de</strong> Neyra, maestro <strong>de</strong> hacer<br />

cuerdas <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>, vecino <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma ciudad <strong>de</strong> Zaragoza:<br />

éste le habrá <strong>de</strong> dar cada semana cuatro gruesas <strong>de</strong> cuerdas <strong>de</strong><br />

vihue<strong>la</strong>, como yo <strong>la</strong>s pidiere, y cuatro cuerdas <strong>de</strong> arco, <strong>la</strong>s dos<br />

<strong>de</strong> a dieciocho y <strong>la</strong>s otras dos <strong>de</strong> a veinte. Baltasar <strong>de</strong> Olivares<br />

había <strong>de</strong> dar a Pedro <strong>de</strong> Neyra <strong>el</strong> torno y <strong>el</strong> partidor y otros<br />

aparejos necesarios; por todo <strong>el</strong>lo, este último prometía dar<br />

a Olivares <strong>la</strong>s cuerdas tan bu<strong>en</strong>as como <strong>la</strong>s daría a otro cualquier<br />

violero <strong>de</strong> Zaragoza. No son estos los únicos fabricantes<br />

<strong>de</strong> cuerdas musicales por aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s fechas <strong>en</strong> Zaragoza. En 1571<br />

es firmado un compromiso <strong>en</strong>tre Juan <strong>de</strong> Navarrete, maestro<br />

<strong>de</strong> cuerdas <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>s, <strong>de</strong> una parte, y maese Juan Bernaldino,<br />

val<strong>en</strong>ciano, al mismo oficio, <strong>de</strong> otra parte, vecinos <strong>de</strong> Zaragoza,<br />

acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuerdas <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>. Juan <strong>de</strong> Navarrete había <strong>de</strong><br />

dar a Bernaldino los intestinos que éste quisiera, y todos los<br />

aparejos necesarios como los te<strong>la</strong>res para <strong>la</strong>brar dichas cuerdas,<br />

un te<strong>la</strong>r <strong>la</strong>rgo y otro corto; a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> proporcionarle, <strong>en</strong>tre<br />

otras cosas, toda <strong>el</strong> agua que hubiere m<strong>en</strong>ester, tomada concreta<br />

y precisam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l Ebro. Pero <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s cuerdas<br />

que <strong>la</strong>brase habrían <strong>de</strong> ser para dicho Juan Navarro, o <strong>de</strong><br />

Navarrete. En 1574, <strong>el</strong> mismo Juan <strong>de</strong> Navarrete, arr<strong>en</strong>dador<br />

aqu<strong>el</strong> año <strong>de</strong> los intestinos, rearri<strong>en</strong>da <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> los mismos<br />

a Pedro <strong>de</strong> Neyra, ya conocido y Juan <strong>de</strong> Labaya, ambos violeros,<br />

con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> que le <strong>la</strong>br<strong>en</strong> cuerdas <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>, etc.<br />

A finales <strong>de</strong>l siglo XVI, concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> 1597, se firma <strong>en</strong><br />

Zaragoza un importante contrato <strong>en</strong>tre Agustín Cataño y Juanbatista<br />

S<strong>en</strong>o, merca<strong>de</strong>res g<strong>en</strong>obeses, y Antonio Desi<strong>de</strong>ri, Alejandro<br />

Cosi y Tomás Sipión, resi<strong>de</strong>ntes <strong>en</strong> esta ciudad, por <strong>el</strong> que<br />

estos últimos habían <strong>de</strong> proporcionar a los primeros todas <strong>la</strong>s<br />

cuerdas <strong>de</strong> guitarra, vihue<strong>la</strong> y <strong>de</strong> estos instrum<strong>en</strong>tos, como sean<br />

primas, segundas y terceras que hicier<strong>en</strong> durante tiempo <strong>de</strong><br />

dos años, especificando que fues<strong>en</strong> a <strong>la</strong> flor<strong>en</strong>tina y no a <strong>la</strong> napolitana<br />

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politana; a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> que hubies<strong>en</strong> <strong>de</strong> construir bordones cuando<br />

lo <strong>de</strong>seas<strong>en</strong>.<br />

Y <strong>de</strong> 1620 es <strong>el</strong> singu<strong>la</strong>r contrato <strong>de</strong> un zaragozano, Hernaldo<br />

Guiral, maestro <strong>de</strong> hacer cuerdas <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>, para que se<br />

tras<strong>la</strong><strong>de</strong> a <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> Bur<strong>de</strong>os <strong>en</strong> Francia, para que fabrique<br />

allí dichas cuerdas durante tiempo <strong>de</strong> tres años.<br />

Otros ministriles <strong>de</strong> este grupo. — En todos los lugares <strong>de</strong><br />

<strong>Aragón</strong> se dieron estos músicos que con un simple rab<strong>el</strong> u otro<br />

instrum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> cuerda acompañaban su voz o lo hacían sonar<br />

simplem<strong>en</strong>te para expresar y contagiar su alegría. Sería inútil<br />

int<strong>en</strong>tar <strong>de</strong>terminar lugares. Si bi<strong>en</strong> <strong>la</strong> investigación local podría<br />

darnos nombres y hasta peculiarida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> sus actuaciones<br />

<strong>en</strong> este o aqu<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to. Aquí reseñamos algunas características<br />

<strong>de</strong> grupos <strong>de</strong> estos músicos.<br />

Primero <strong>de</strong>stacamos <strong>el</strong> numeroso grupo <strong>de</strong> moros habitantes<br />

<strong>de</strong> nuestra ciudad que formaban parte <strong>de</strong> este juego musical,<br />

y que más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte concretaremos. También, <strong>la</strong> actuación<br />

<strong>de</strong> muchos músicos ciegos. Privados éstos <strong>de</strong> luz natural, interiorm<strong>en</strong>te<br />

<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ban su pot<strong>en</strong>cial artístico, y así los po<strong>de</strong>mos<br />

ver ejerci<strong>en</strong>do los más variados m<strong>en</strong>esteres musicales, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> como Pablo Bruna <strong>en</strong> Daroca, u organistas,<br />

como éste mismo y su discípulo Pablo Nasarre, Domingo<br />

Albira <strong>en</strong> <strong>el</strong> órgano <strong>de</strong>l Portillo y Juan Jaime <strong>de</strong> Acirón <strong>en</strong> San<br />

Pablo; compositores <strong>de</strong> obras musicales <strong>de</strong> importancia como<br />

los citados Bruna y Nasarre, éste a<strong>de</strong>más autor <strong>de</strong> un tratado<br />

musical ext<strong>en</strong>so y completo. Entre los ministriles polifónicos<br />

hemos conocido a Martín <strong>de</strong> Langa, privado <strong>de</strong> vista, pero capaz<br />

<strong>de</strong> firmar capitu<strong>la</strong>ción para tañer <strong>en</strong> un conjunto polifónico.<br />

Pero don<strong>de</strong> más advertimos su actividad es <strong>en</strong> los cortejos procesionales<br />

y los pasacalles <strong>de</strong> los gremios, cuyas cu<strong>en</strong>tas <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

segunda mitad <strong>de</strong>l siglo XVI siempre citan a participantes ciegos<br />

con vihue<strong>la</strong>s <strong>de</strong> arco, a ciegos músicos, o concretan que<br />

tañeron Pomar y otro ciego.<br />

Su actividad sería notable y constante, no so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />

gran<strong>de</strong>s solemnida<strong>de</strong>s r<strong>el</strong>igiosas o cívicas o <strong>de</strong> carácter popu<strong>la</strong>r,<br />

sino <strong>de</strong> todos los días, <strong>en</strong> su callejero <strong>de</strong>ambu<strong>la</strong>r cantando<br />

y recitando oraciones, vidas <strong>de</strong> santos, romances, letras y coplil<strong>la</strong>s,<br />

todo <strong>el</strong>lo sazonado por su arte musical que atraía a <strong>la</strong><br />

g<strong>en</strong>te, mant<strong>en</strong>ía su at<strong>en</strong>ción y conquistaba su g<strong>en</strong>erosidad, necesaria<br />

ésta para su subsist<strong>en</strong>cia.<br />

Nos lo confirma un curioso docum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> 1527 por <strong>el</strong> que<br />

García López pone un hijo suyo, Jerónimo López, privado <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> vista, como apr<strong>en</strong>diz con Martín García, <strong>el</strong> ciego, para que<br />

éste le <strong>en</strong>señe a rezar <strong>la</strong>s oraciones que sabéis y tañer los instrum<strong>en</strong>tos<br />

que sabéis tañer, por tiempo <strong>de</strong> tres años; al cabo<br />

— 66 —


<strong>de</strong> los cuales, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> un vestido nuevo, le habrá <strong>de</strong> proporcionar<br />

un rab<strong>el</strong>, con todos sus aparejos.<br />

Unas veces <strong>el</strong> mismo músico ciego que tañía <strong>la</strong> <strong>música</strong>, <strong>de</strong>cía<br />

<strong>en</strong> alta voz <strong>la</strong>s oraciones e historias que le pedían. Otras, un<br />

ciego acompañante <strong>la</strong>s recita, mi<strong>en</strong>tras otro ciego tañe <strong>la</strong> <strong>música</strong><br />

que acompaña <strong>el</strong> rezo. Una página <strong>de</strong> este singu<strong>la</strong>r mundo<br />

se contemp<strong>la</strong> <strong>en</strong> un docum<strong>en</strong>to por <strong>el</strong> que Luis Sánchez, privado<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> vista natural, promete y se obliga a <strong>en</strong>señar a María <strong>de</strong><br />

Guálbez, privada <strong>de</strong> vista, todas y cualesquiere oraciones y vidas<br />

<strong>de</strong> santos y santas y <strong>de</strong> Nuestro Señor Jesucristo, y <strong>de</strong> su<br />

madre, que yo supiere.<br />

Músicos cantores y tañedores <strong>en</strong> <strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones teatrales.<br />

— La conocida participación <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> teatro<br />

popu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> los siglos XVI y XVII, con sus bailes, danzas y canciones<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones, y aqu<strong>el</strong>los <strong>de</strong>liciosos<br />

cuatro <strong>de</strong> empezar, esto es, aqu<strong>el</strong>los cantos popu<strong>la</strong>res<br />

para cuatro voces, cantados con int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> hacer calmar y<br />

cal<strong>la</strong>r antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación a los alborotados espectadores<br />

que habían acudido a pres<strong>en</strong>ciar <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación, se daría<br />

constantem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Zaragoza.<br />

A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los restos <strong>de</strong> los dramas litúrgicos medievales que<br />

todavía se daban <strong>en</strong> algunas iglesias <strong>de</strong> Zaragoza, y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s historias<br />

e inv<strong>en</strong>ciones que los jug<strong>la</strong>res repres<strong>en</strong>taban <strong>en</strong> <strong>la</strong> P<strong>la</strong>za<br />

<strong>de</strong>l Mercado <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Rever<strong>en</strong>cias que al Sacram<strong>en</strong>to se hacían<br />

cuando <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma se <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ía <strong>la</strong> procesión <strong>de</strong>l Corpus, existía<br />

un teatro o Casa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Comedias, pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>te al Hospital<br />

G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong> Gracia, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se repres<strong>en</strong>taban<br />

numerosas comedias, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s que se ti<strong>en</strong>e cumplida noticia.<br />

Situados Hospital y teatro <strong>en</strong> <strong>la</strong> parroquia <strong>de</strong> San Migu<strong>el</strong>,<br />

<strong>en</strong> sus libros sacram<strong>en</strong>tales —así <strong>en</strong> los <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> San Gil, aunque<br />

m<strong>en</strong>os profusam<strong>en</strong>te—, se nos dan numerosos datos <strong>de</strong><br />

los repres<strong>en</strong>tantes que vivían <strong>en</strong> su dintorno, amén <strong>de</strong> alguna<br />

que otra anécdota protagonizada por los mismos. También <strong>la</strong>s<br />

actas <strong>de</strong> los Jurados <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ciudad dan <strong>en</strong> estos siglos numerosas<br />

refer<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> autores y <strong>de</strong> títulos <strong>de</strong> comedias, puesto<br />

que <strong>de</strong> estos Jurados <strong>de</strong>p<strong>en</strong>día <strong>el</strong> permiso para <strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones<br />

<strong>en</strong> dicho teatro <strong>de</strong>l Hospital. Por último, son los protocolos<br />

notariales los que contemp<strong>la</strong>n con todo <strong>de</strong>talle <strong>la</strong>s noticias<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> anterior docum<strong>en</strong>tación. Por los mismos conocemos,<br />

<strong>en</strong>tre otros muchos casos que se darían, cómo <strong>el</strong> autor <strong>de</strong> comedias<br />

Alonso Riqu<strong>el</strong>me contrata al cantor y tañedor Jerónimo<br />

Varte, <strong>en</strong> 1609, para que <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones que<br />

dicho Riqu<strong>el</strong>me hará, haya <strong>de</strong> tañer y cantar y ayudar <strong>en</strong> los<br />

<strong>en</strong>tremeses; <strong>en</strong> 1617 <strong>el</strong> contratado por Riqu<strong>el</strong>me es Vic<strong>en</strong>te Timor,<br />

repres<strong>en</strong>tante y músico, que se compromete a repres<strong>en</strong>tar<br />

— 67 —


todas <strong>la</strong>s comedias públicas y particu<strong>la</strong>res, cantar y poner los<br />

tonos y <strong>música</strong> y dar <strong>la</strong>s voces a los <strong>de</strong>más músicos y mujeres<br />

que cantan. Otros autores <strong>de</strong> comedias también incorporaron<br />

músicos zaragozanos a sus compañías: Alonso Vil<strong>la</strong>lba, autor<br />

<strong>de</strong> comedias por su Majestad, firma concordia <strong>en</strong> 1614, con <strong>Fernando</strong><br />

Pérez, repres<strong>en</strong>tante y cantor, que éste cumplirá repres<strong>en</strong>tando,<br />

tañi<strong>en</strong>do y cantando aqu<strong>el</strong>lo que dicho autor le diere<br />

que repres<strong>en</strong>te, taña y cante; y <strong>en</strong> 1619, Gabri<strong>el</strong> Se<strong>de</strong>ño, músico,<br />

se compromete con <strong>el</strong> autor <strong>de</strong> comedias Juan <strong>de</strong> Morales<br />

Medrano, a acudir a los <strong>en</strong>sayos <strong>de</strong> bailes, <strong>música</strong>, comedias y <strong>en</strong>tremeses<br />

y poner los tonos <strong>en</strong> dichas comedias, bailes y <strong>en</strong>tremeses,<br />

como lo or<strong>de</strong>nare <strong>el</strong> dicho Juan <strong>de</strong> Morales. Los ejemplos<br />

podrían seguir <strong>en</strong>umerándose, pero creemos que ya se ve<br />

<strong>la</strong> actuación <strong>de</strong> los músicos zaragozanos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones<br />

teatrales.<br />

Des<strong>de</strong> comi<strong>en</strong>zo <strong>de</strong>l siglo figuró siempre <strong>en</strong> <strong>la</strong>s listas <strong>de</strong> jug<strong>la</strong>res<br />

y ministriles <strong>el</strong> que <strong>en</strong>seña a danzar. Lo vemos principalm<strong>en</strong>te<br />

preparando los bailes e inv<strong>en</strong>ciones para <strong>la</strong>s Rever<strong>en</strong>cias<br />

al Sacram<strong>en</strong>to <strong>el</strong> día <strong>de</strong>l Corpus, <strong>de</strong> que hab<strong>la</strong>remos más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte.<br />

Conocemos los nombres <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los: Quadrado,<br />

maestro <strong>de</strong> danzar, vivía <strong>en</strong> 1570 <strong>en</strong> <strong>la</strong> parroquia <strong>de</strong> San F<strong>el</strong>ipe.<br />

Y a <strong>la</strong> muerte <strong>de</strong> F<strong>el</strong>ipe Serbás, infanzón y maestro <strong>de</strong> danzar,<br />

<strong>en</strong> 1623, le suce<strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> oficio su hijo Juan Francisco Serbás,<br />

también maestro <strong>de</strong> danzar.<br />

Gaspar Sanz. — La figura <strong>de</strong> Gaspar Sanz comp<strong>en</strong>dia <strong>en</strong> sí<br />

todo este rico mundo sonoro <strong>de</strong> los tañedores <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos<br />

<strong>de</strong> cuerda. Nacido <strong>en</strong> Ca<strong>la</strong>nda (Teru<strong>el</strong>) <strong>en</strong> 1640, su formación<br />

humanística le llevó a Italia, don<strong>de</strong> completó su formación<br />

musical con <strong>la</strong> obra para guitarra y órgano <strong>de</strong> importantes músicos,<br />

<strong>de</strong> los que <strong>el</strong> mismo Gaspar Sanz da cu<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> su obra<br />

Instrucción <strong>de</strong> <strong>música</strong> sobre <strong>la</strong> guitarra españo<strong>la</strong> (Zaragoza<br />

1674), <strong>la</strong> cual, según él mismo dice, <strong>la</strong> compuso antes <strong>de</strong> pasar<br />

a Italia, <strong>de</strong>sconociéndose sus maestros <strong>en</strong> España. Este tratado<br />

es prolongación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ricas publicaciones que sobre <strong>la</strong> guitarra<br />

se dieron <strong>en</strong> España, a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Alonso <strong>de</strong> Mundarra<br />

editada <strong>en</strong> Sevil<strong>la</strong> <strong>en</strong> 1546. Gaspar Sanz <strong>de</strong>dica su obra a <strong>la</strong><br />

<strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> los que empiezan, pero <strong>la</strong> <strong>de</strong>stina también a los<br />

profesionales, incluy<strong>en</strong>do <strong>en</strong> algunas ediciones <strong>la</strong>s noveda<strong>de</strong>s<br />

que él ha visto <strong>en</strong> Italia, e incluye <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias más primorosas<br />

<strong>de</strong> pasacalles que hasta ahora ha compuesto su autor.<br />

El estudio <strong>de</strong> Luis García Abrines <strong>en</strong> <strong>la</strong> edición facsímil <strong>de</strong><br />

esta obra <strong>de</strong> Gaspar Sanz por <strong>la</strong> <strong>Institución</strong> «<strong>Fernando</strong> <strong>el</strong> <strong>Católico</strong>»<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputación <strong>de</strong> Zaragoza, <strong>en</strong> 1966, da pie para continuar<br />

todavía <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona y obra <strong>de</strong> este famoso<br />

músico aragonés.<br />

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Contemporáneo suyo, <strong>de</strong> m<strong>en</strong>or resonancia musical, <strong>el</strong> también<br />

aragonés Manu<strong>el</strong> Valero, famoso asimismo por su <strong>de</strong>dicación<br />

a <strong>la</strong> guitarra, cuya Suma primorosa <strong>de</strong> <strong>la</strong> guitarra se conserva<br />

manuscrita <strong>en</strong> <strong>la</strong> Universidad <strong>de</strong> Granada.<br />

II. CAPILLAS DE MÚSICA<br />

Pasamos ahora <strong>de</strong> una participación <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> más o m<strong>en</strong>os<br />

popu<strong>la</strong>r y profesionalizada a <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong>, don<strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> <strong>música</strong> alcanzó su máxima expresión. Ya vimos cómo se<br />

fueron formando durante <strong>el</strong> siglo XV, con notable influ<strong>en</strong>cia<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> Guil<strong>la</strong>ume Dufay, Gilles Binchois, <strong>en</strong>tre otros,<br />

y principalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Josquin <strong>de</strong>s Près, cuyas obras se cantaban<br />

por toda Europa, y todavía <strong>en</strong> <strong>la</strong>s oposiciones al magisterio <strong>de</strong><br />

capil<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVI se solía hacer uso <strong>de</strong> obras <strong>de</strong> este compositor.<br />

I. CAPILLAS DE MUSICA EN ZARAGOZA<br />

1. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> los arzobispos zaragozanos<br />

pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a <strong>la</strong> Casa Real <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong><br />

Ya m<strong>en</strong>cionamos a <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> real <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> Aljafería<br />

<strong>de</strong> Zaragoza, exist<strong>en</strong>te por lo m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mitad <strong>de</strong>l siglo<br />

XV, y que pau<strong>la</strong>tinam<strong>en</strong>te fue <strong>de</strong>sapareci<strong>en</strong>do a comi<strong>en</strong>zos<br />

<strong>de</strong>l XVI. Por estas mismas fechas, se dio <strong>en</strong> Zaragoza<br />

<strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> los arzobispos zaragozanos pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes<br />

a <strong>la</strong> Casa Real <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>; concretam<strong>en</strong>te durante los gobiernos<br />

eclesiásticos <strong>de</strong> los arzobispos don Alonso <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong><br />

y su sucesor don Juan II <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, aproximadam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

1479 hasta 1530 <strong>en</strong> que muere este último y <strong>de</strong>saparece esta<br />

capil<strong>la</strong>. El cronista Diego <strong>de</strong> Espés <strong>en</strong> su <strong>Historia</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Santa<br />

Iglesia <strong>de</strong> Zaragoza dice <strong>de</strong> don Alonso que tuvo principalísima<br />

capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> muchos y exc<strong>el</strong><strong>en</strong>tes cantores y muy gran<strong>de</strong> casa <strong>de</strong><br />

criados y caballeros y gran caza y montería; y <strong>de</strong> don Juan II<br />

que era muy aficionado a <strong>música</strong> y así tuvo gran capil<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

cantores.<br />

No es mucho lo que conocemos <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong>. Para valorar<br />

los datos que <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma t<strong>en</strong>emos, hacemos <strong>la</strong> observación<br />

<strong>de</strong> que cantor <strong>en</strong> esta primera época <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía equivale a<br />

maestro o polifonista, como se comprueba tanto por los nombres<br />

<strong>de</strong> los cantores <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong>, algunos conocidos como<br />

— 69 —


auténticos maestros polifonistas, como por los docum<strong>en</strong>tos que<br />

les dan <strong>en</strong> ocasiones <strong>el</strong> título <strong>de</strong> maestro <strong>de</strong> <strong>música</strong>,<br />

Juan D<strong>en</strong>tos, Micha<strong>el</strong> <strong>de</strong> Flor<strong>en</strong>cia, Pedro <strong>de</strong> Assio y Juan<br />

Guayto eran cantores <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> los arzobispos <strong>en</strong> 1510;<br />

Migu<strong>el</strong> Domingo, alias Miravete, lo es <strong>en</strong> 1514; Lope <strong>de</strong> Segredo,<br />

<strong>en</strong> 1515; <strong>en</strong> 1518 Cristóbal <strong>de</strong> Soria pasó <strong>de</strong>l cargo <strong>de</strong> maestro<br />

<strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Tarazona a esta capil<strong>la</strong> arzobispal;<br />

Juan <strong>de</strong> Morales y Jorge Falcón figuran <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma<br />

<strong>en</strong> 1524; los tañedores Francisco Soto y Pedro Navarro son citados<br />

<strong>en</strong> 1526 como maestros <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l arzobispo;<br />

<strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> año figuraba también Martín Martínez; y <strong>en</strong><br />

1528, Gil Terreu y Juan Foz.<br />

Nos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>emos brevem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> algunos <strong>de</strong> estos nombres.<br />

Cristóbal <strong>de</strong> Soria, por ejemplo, era reconocido <strong>en</strong> 1516 por <strong>el</strong><br />

cabildo <strong>de</strong> Tarazona como persona sufici<strong>en</strong>te para tal cargo<br />

<strong>de</strong> maestro <strong>de</strong> su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>, con <strong>la</strong> obligación <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er<br />

escue<strong>la</strong> abierta para todos los que quisieran apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r canto<br />

[<strong>de</strong> órgano y contrapunto] con él. Y con esta reputación pasa<br />

<strong>en</strong> 1517 a cantor <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l arzobispo <strong>de</strong> Zaragoza. De los<br />

l<strong>la</strong>mados maestros <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l arzobispo, Francisco<br />

Soto, así lo creemos por los diversos indicios que da <strong>la</strong><br />

docum<strong>en</strong>tación, es nada m<strong>en</strong>os que <strong>el</strong> famoso c<strong>la</strong>vicordista <strong>de</strong><br />

Carlos V, compañero <strong>en</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Emperador y <strong>de</strong>spués <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong> <strong>de</strong> F<strong>el</strong>ipe II, <strong>de</strong>l famoso ciego Antonio <strong>de</strong> Cabezón. Otro, Martín<br />

Martínez, es hermano <strong>de</strong> un reconocido organero zaragozano<br />

<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> tiempo.<br />

A los cantores-maestros <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong> y a los <strong>de</strong> <strong>la</strong>s otras<br />

ya exist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> Zaragoza, se refería sin duda <strong>el</strong> teórico musical<br />

Francisco Tovar, cuando <strong>en</strong> su Libro <strong>de</strong> <strong>música</strong> práctica, impreso<br />

<strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona <strong>en</strong> 1510, afirma que <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s musicales<br />

que expone <strong>la</strong>s ha tratado muchas veces con muchos especiales<br />

hombres y aptos <strong>en</strong> esta facultad <strong>de</strong> Zaragoza, <strong>de</strong> Sicilia y <strong>de</strong><br />

Roma.<br />

Entre estos especiales hombres y aptos <strong>en</strong> Música <strong>de</strong> Zaragoza,<br />

con los que hab<strong>la</strong>ría Tovar, figuraría <strong>el</strong> Maestro Pedro Ciru<strong>el</strong>o,<br />

insigne matemático y filósofo, nacido <strong>en</strong> Daroca <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

siglo XV, y que consta que estaba <strong>en</strong> Zaragoza <strong>en</strong> años anteriores<br />

a <strong>la</strong> edición <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Francisco Tovar. De sus profundos<br />

conocimi<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> Teología, Filosofía, Matemáticas, Astronomía,<br />

Música y otras materias, <strong>de</strong>jó constancia <strong>en</strong> sus cátedras<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s Universida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> París, Alcalá y Sa<strong>la</strong>manca. En<br />

ésta última le escuyó <strong>en</strong> Matemáticas y Música <strong>el</strong> famoso teórico<br />

fray Juan Bermudo, que recogería <strong>en</strong> sus tratados musicales<br />

lo que escuchara al insigne daroc<strong>en</strong>se; al que sus importantes<br />

obras le dieron r<strong>en</strong>ombre <strong>de</strong> hombre sabio.<br />

Po<strong>de</strong>mos colegir cómo serían estas capil<strong>la</strong>s, <strong>la</strong> real <strong>de</strong> <strong>la</strong> Aljafería<br />

— 70 —


jafería y ésta arzobispal, <strong>de</strong>l gusto <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s señores <strong>de</strong><br />

aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s fechas por bi<strong>en</strong> vivir, y bi<strong>en</strong> oir, naturalm<strong>en</strong>te. Si t<strong>en</strong>emos<br />

<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que los libros <strong>de</strong> polifonía <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

<strong>música</strong> <strong>de</strong> La Seo, pocos años más tar<strong>de</strong>, cont<strong>en</strong>ía obras <strong>de</strong> los<br />

mejores y más famosos compositores conocidos, como Morales,<br />

Josquin <strong>de</strong>s Près, Adriam <strong>de</strong> Gombaert, Jacquet Clem<strong>en</strong>s, Cárceres,<br />

etc., po<strong>de</strong>mos suponer que <strong>la</strong> <strong>música</strong> cantada <strong>en</strong> estas<br />

capil<strong>la</strong>s sería asimismo <strong>de</strong> los más c<strong>el</strong>ebrados compositores.<br />

Pero a través <strong>de</strong> lo expuesto sobre esta capil<strong>la</strong> arzobispal po<strong>de</strong>mos<br />

colegir también cómo eran <strong>la</strong>s otras capil<strong>la</strong>s musicales<br />

que al mismo tiempo existían <strong>en</strong> <strong>la</strong> ciudad, puesto que <strong>de</strong> los<br />

anteriores cantores-maestros citados <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong>, Lope <strong>de</strong><br />

Segredo, Cristóbal <strong>de</strong> Soria y Juan <strong>de</strong> Morales pasarán como<br />

cantores a <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo.<br />

El paso <strong>de</strong> estos cantores <strong>de</strong> excepcional categoría a esta<br />

capil<strong>la</strong>, fue posible por <strong>la</strong> g<strong>en</strong>erosa fundación <strong>de</strong> raciones o b<strong>en</strong>eficios<br />

para seis cantores <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> su catedral, que fues<strong>en</strong><br />

idóneos por su voz y su forma <strong>de</strong> cantar, hecha <strong>en</strong> 1516 por <strong>el</strong><br />

Arzobispo Don Alonso <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, y <strong>en</strong>riquecida <strong>en</strong> <strong>en</strong>ero <strong>de</strong><br />

1520 con los frutos <strong>de</strong>cimales, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong>s casas abaciales<br />

con sus bo<strong>de</strong>gas y los recipi<strong>en</strong>tes vinarios y oleíco<strong>la</strong>s, así como<br />

<strong>la</strong>s propieda<strong>de</strong>s y bi<strong>en</strong>es <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas, <strong>de</strong> los lugares <strong>de</strong> Vil<strong>la</strong>mayor,<br />

La Perdiguera, Peñaflor, La Hoz <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vieja, A<strong>la</strong>gón y<br />

Fréscano; a los que <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVII se añadieron Ma<strong>el</strong><strong>la</strong> y<br />

Fu<strong>en</strong><strong>de</strong>jalón.<br />

2. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo<br />

Al hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo,<br />

po<strong>de</strong>mos hab<strong>la</strong>r sin exageración alguna <strong>de</strong> una escue<strong>la</strong> <strong>de</strong> polifonía<br />

aragonesa, puesto que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> una práctica constante<br />

y rica <strong>de</strong> <strong>música</strong> polifónica, casi todos los maestros <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

misma o son aragoneses <strong>de</strong> orig<strong>en</strong>, o se han formado musicalm<strong>en</strong>te<br />

<strong>en</strong> Zaragoza, contando siempre con algunas importantes<br />

excepciones. El hecho se <strong>en</strong>gran<strong>de</strong>ce si contamos a los maestros<br />

aragoneses <strong>de</strong> <strong>la</strong>s restantes capil<strong>la</strong>s aragonesas y a los maestros<br />

que formados aquí rigieron capil<strong>la</strong> fuera.<br />

Respecto a <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo, lo mismo diríamos <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>l<br />

Pi<strong>la</strong>r, a juicio <strong>de</strong>l notable maestro <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> Tarazona, Juan<br />

Arnal, que fue juez <strong>en</strong> una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s oposiciones, <strong>el</strong> hombre que<br />

había <strong>de</strong> gobernar<strong>la</strong> hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> ser tal que <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> Reino acudies<strong>en</strong><br />

a él a preguntar <strong>la</strong>s dudas y sutilezas que se ofrecían <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> <strong>música</strong>; y con <strong>la</strong>s condiciones que <strong>la</strong>s Constituciones Capitu<strong>la</strong>res<br />

<strong>de</strong> La Seo exigían a los maestros <strong>de</strong> su capil<strong>la</strong>: que <strong>el</strong><br />

— 71 —


maestro sea muy bu<strong>en</strong> contrapuntante y compositor, que t<strong>en</strong>ga<br />

bu<strong>en</strong> aire <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> y ponga con presteza <strong>la</strong> voz.<br />

No conocemos exactam<strong>en</strong>te cuándo com<strong>en</strong>zó <strong>la</strong> práctica <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> polifonía clásica <strong>en</strong> esta capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo, si bi<strong>en</strong> ese himno<br />

Vexil<strong>la</strong> Regis, citado <strong>en</strong> páginas anteriores como pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>te<br />

al repertorio <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma, nos sitúa <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XV. En estos<br />

dos siglos que nos ocupan ahora, los primeros maestros que conocemos<br />

son Pedro <strong>de</strong> Apiés, o <strong>de</strong> Aniés, y Jaime Ta<strong>la</strong>mantes.<br />

Los ap<strong>el</strong>lidos, todavía <strong>en</strong> esta primera época <strong>de</strong>l siglo XVI, son<br />

indicativos <strong>de</strong> orig<strong>en</strong>; y tanto Apiés como Aniés y como Ta<strong>la</strong>mantes<br />

son lugares <strong>de</strong>l norte <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. Las actas capitu<strong>la</strong>res<br />

<strong>de</strong> La Seo nos tra<strong>en</strong> <strong>en</strong> 1546 <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> Pedro <strong>de</strong> Apiés <strong>de</strong> jubi<strong>la</strong>rse<br />

por los muchos años había que hacía <strong>el</strong> maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>,<br />

y su sucesión por Jaime Ta<strong>la</strong>mantes, persona muy bastante para<br />

<strong>el</strong><strong>la</strong>; <strong>el</strong> cual ti<strong>en</strong>e un consanguíneo suyo, Jerónimo Ta<strong>la</strong>mantes,<br />

cantor <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong>l Emperador, que se si<strong>en</strong>te<br />

vincu<strong>la</strong>do a Zaragoza a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> su última voluntad.<br />

Ta<strong>la</strong>mantes ejercerá su cargo durante veintitrés años, hasta<br />

que <strong>en</strong> 1569 es nombrado maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> M<strong>el</strong>chor Robledo,<br />

vincu<strong>la</strong>do a Zaragoza <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hacía mucho tiempo, puesto que<br />

ya <strong>en</strong> 1531 lo había sido <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r. De<br />

orig<strong>en</strong> cast<strong>el</strong><strong>la</strong>no, ejercerá tanta influ<strong>en</strong>cia aquí con su magisterio<br />

que <strong>en</strong> un códice polifónico se le <strong>de</strong>nomina M<strong>el</strong>chor <strong>de</strong><br />

<strong>Aragón</strong>, confirmando <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a que se ti<strong>en</strong>e <strong>de</strong> que Robledo sea <strong>la</strong><br />

cabeza <strong>de</strong> <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> polifónica aragonesa.<br />

M<strong>el</strong>chor Robledo había estado por dos veces, <strong>en</strong> 1549 y 1566,<br />

al fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Tarragona,<br />

cuyo cabildo int<strong>en</strong>tará t<strong>en</strong>erlo <strong>de</strong> nuevo <strong>en</strong> 1572, cuando Robledo<br />

llevaba ya algún tiempo <strong>en</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza. También lo<br />

int<strong>en</strong>tó contratar infructuosam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> cabildo <strong>de</strong> Pal<strong>en</strong>cia <strong>en</strong><br />

1580. Robledo, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> ser conocido <strong>en</strong> España, lo fue también<br />

<strong>en</strong> Italia, <strong>en</strong> cuyos archivos musicales <strong>de</strong> Bolonia y Roma<br />

se conservan obras suyas. De lo que sería numerosa producción<br />

polifónica suya, tan sólo nos han llegado unas ses<strong>en</strong>ta obras,<br />

algunas incompletas. De <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s mismas <strong>de</strong>stacaríamos su<br />

misa a cinco voces sobre un breve tema que <strong>la</strong> primera voz repite<br />

constantem<strong>en</strong>te, y que hal<strong>la</strong>mos <strong>en</strong> Avi<strong>la</strong>, Val<strong>en</strong>cia, Tarazona,<br />

Toledo y Roma; los quince salmos para <strong>la</strong>s vísperas, que<br />

tuvieron gran aceptación <strong>en</strong> toda España; y <strong>el</strong> motete Hoc Corpus<br />

que hal<strong>la</strong>mos <strong>en</strong> sitios tan dispares como Barc<strong>el</strong>ona, Val<strong>la</strong>dolid<br />

y Tarazona.<br />

El cabildo <strong>de</strong> La Seo lo estimó <strong>en</strong> mucho, honrándole <strong>de</strong> manera<br />

singu<strong>la</strong>r a su muerte y colocándolo a <strong>la</strong> cabeza <strong>de</strong> un <strong>el</strong><strong>en</strong>co<br />

<strong>de</strong> los mejores polifonistas conocidos —Robledo, Morales,<br />

Roxier, Victoria y otros semejantes—, cuyas obras <strong>de</strong>seaba <strong>el</strong><br />

cabildo que interpretase su capil<strong>la</strong>. También fue muy estimado<br />

— 72 —


por los zaragozanos, tanto así que todavía unos doce años <strong>de</strong>spués<br />

<strong>de</strong> su muerte, conoci<strong>en</strong>do éstos que se había <strong>de</strong> cantar <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong> Semana Santa <strong>música</strong> <strong>de</strong> Robledo, vino muchísima g<strong>en</strong>te.<br />

Consta que daba diariam<strong>en</strong>te lección pública <strong>de</strong> canto <strong>de</strong> órgano<br />

y contrapunto <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo, <strong>de</strong> <strong>la</strong> que sin duda<br />

salieron <strong>en</strong>tre otros muchos, <strong>la</strong>s dos figuras más r<strong>el</strong>evantes <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> Zaragoza <strong>en</strong> esta época, Sebastián Aguilera <strong>de</strong> Heredia<br />

y Pedro Ruimonte, <strong>de</strong> los que hab<strong>la</strong>remos más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte, y<br />

otros músicos y maestros cuya actividad sólo <strong>en</strong> parte conocemos.<br />

A su muerte <strong>en</strong> 1586, queri<strong>en</strong>do <strong>el</strong> cabildo proveer otro <strong>en</strong><br />

su lugar, estuvo susp<strong>en</strong>so y cuidadoso <strong>de</strong> quién podría echar<br />

mano para que hinchiese <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> tan gran maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>.<br />

Se dirigieron por escrito a Tomás Luis <strong>de</strong> Victoria y a Francisco<br />

Garro, dos cumbres <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía españo<strong>la</strong>; pero más<br />

interesante para nuestro caso es que p<strong>en</strong>saron l<strong>la</strong>mar para que<br />

se hiciese cargo <strong>de</strong>l magisterio <strong>de</strong> su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> a Migu<strong>el</strong><br />

Mon<strong>en</strong>te, natural <strong>de</strong> <strong>la</strong> vil<strong>la</strong> <strong>de</strong> Er<strong>la</strong>, que estaba <strong>en</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

Su Majestad. Y aunque no se tuvo noticia <strong>de</strong> que <strong>la</strong> pret<strong>en</strong>diese<br />

Mon<strong>en</strong>te, pero t<strong>en</strong>íase noticia <strong>de</strong> su mucha habilidad. Migu<strong>el</strong><br />

Mon<strong>en</strong>te, polifonista aragonés <strong>de</strong> reconocida reputación, como<br />

vemos, es <strong>la</strong>m<strong>en</strong>tablem<strong>en</strong>te un <strong>de</strong>sconocido <strong>en</strong> <strong>el</strong> panorama <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> <strong>música</strong> españo<strong>la</strong>. Se conoce docum<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te <strong>la</strong> estancia <strong>de</strong><br />

Mon<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> Real Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> Madrid por lo m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1584<br />

a 1592, <strong>en</strong> que muere. Una figura aragonesa para <strong>el</strong> interés <strong>de</strong><br />

los estudiosos; como lo es también <strong>el</strong> citado cap<strong>el</strong>lán cantor<br />

<strong>de</strong>l Emperador, asimismo aragonés, Jerónimo Ta<strong>la</strong>mantes. Una<br />

<strong>de</strong>mostración <strong>de</strong> <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> La<br />

Seo para <strong>la</strong> que <strong>el</strong> cabildo busca los mejores maestros.<br />

No obstante los anteriores nombres barajados, los sucesores<br />

<strong>de</strong> Robledo fueron Jusepe Gay y Cristóbal Téllez. Decimos los<br />

sucesores, porque <strong>el</strong> jov<strong>en</strong> maestro val<strong>en</strong>ciano Gay muere <strong>en</strong><br />

1587, a los tres meses <strong>de</strong> tomar posesión; y será <strong>el</strong> maestro cast<strong>el</strong><strong>la</strong>no<br />

Cristóbal Téllez, miembro <strong>de</strong> <strong>de</strong>stacada familia <strong>de</strong> polifonistas,<br />

qui<strong>en</strong> rija durante cinco años esta capil<strong>la</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1589<br />

hasta su partida a <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Sigü<strong>en</strong>za <strong>en</strong> 1593.<br />

En este mom<strong>en</strong>to será un aragonés qui<strong>en</strong> ocupará este magisterio<br />

<strong>de</strong> capil<strong>la</strong> y durante veinticinco años, a partir <strong>de</strong> 1594,<br />

aunque <strong>en</strong> dos períodos. Se trata <strong>de</strong> Francisco <strong>de</strong> Silos, natural<br />

<strong>de</strong> Tarazona, maestro <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> catedral, y hermano, según creemos,<br />

<strong>de</strong> Martín <strong>de</strong> Silos, maestro por <strong>la</strong>s mismas fechas <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

catedral <strong>de</strong> Las Palmas <strong>de</strong> Gran Canaria.<br />

A causa <strong>de</strong> su carácter fuerte y polémico, Francisco <strong>de</strong> Silos<br />

fue invitado <strong>en</strong> 1611 a r<strong>en</strong>unciar su cargo a los siete años <strong>de</strong> su<br />

nombrami<strong>en</strong>to; pero <strong>el</strong>lo no es óbice para <strong>la</strong> estimación <strong>de</strong> sus<br />

obras que l<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te van apareci<strong>en</strong>do y que <strong>en</strong>contramos <strong>en</strong><br />

— 73 —


Tarazona y Alquézar, ni para los <strong>el</strong>ogios que se tributan a <strong>la</strong><br />

capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo por actuaciones mi<strong>en</strong>tras él <strong>la</strong> regía.<br />

Un notable polifonista, Bernardo Peralta Escu<strong>de</strong>ro, maestro<br />

<strong>en</strong> Burgos, ganó <strong>la</strong>s oposiciones convocadas <strong>en</strong> esta ocasión, pero<br />

no llegó a tomar posesión <strong>de</strong> su cargo; y es <strong>de</strong> nuevo un jov<strong>en</strong><br />

maestro aragonés, a <strong>la</strong> sazón <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Lérida, Francisco<br />

Berge, natural <strong>de</strong> Alcorisa (Teru<strong>el</strong>), <strong>de</strong> qui<strong>en</strong> dice B<strong>la</strong>sco <strong>de</strong> Lanuza<br />

que sabía mucho <strong>de</strong> su profesión, qui<strong>en</strong> ocupará <strong>el</strong> cargo.<br />

Consta su actividad musical <strong>de</strong> dar lección pública <strong>de</strong> canto <strong>de</strong><br />

órgano y contrapunto <strong>en</strong> La Seo, <strong>en</strong>tre cuyos alumnos tuvo a<br />

Diego Pontac, maestro más tar<strong>de</strong> <strong>en</strong> esta misma Seo, como veremos.<br />

Francisco Berge morirá a los dos años <strong>de</strong> haber tomado<br />

posesión y tan sólo veintinueve <strong>de</strong> edad <strong>en</strong> 1614.<br />

La preocupación <strong>de</strong>l cabildo por su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> y su<br />

maestro es constante, <strong>de</strong>bido <strong>en</strong> parte, a <strong>la</strong> movilidad con que<br />

se suce<strong>de</strong>n éstos. Y <strong>de</strong> nuevo pi<strong>en</strong>san <strong>en</strong> Francisco <strong>de</strong> Silos, lo<br />

que nos hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> su reputación como músico, aparte <strong>la</strong> cuestión<br />

<strong>de</strong> su carácter. Por esto no <strong>de</strong>jará <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er oposición su<br />

re<strong>el</strong>ección, pero obtuvo <strong>de</strong> nuevo <strong>el</strong> magisterio, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que permaneció<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1614 a 1632.<br />

En este año p<strong>en</strong>só <strong>el</strong> cabildo buscarle sustituto <strong>de</strong>bido a su<br />

mucha edad, y se barajaron <strong>de</strong> nuevo los nombres <strong>de</strong> los más<br />

importantes maestros <strong>de</strong>l mom<strong>en</strong>to, <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los <strong>el</strong> <strong>de</strong> Juan Bautista<br />

Comes, <strong>el</strong> afamado maestro <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia. Pero fue <strong>el</strong> toledano<br />

Gaspar Cueto qui<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1632 rija <strong>la</strong> capil<strong>la</strong>, si bi<strong>en</strong> muere<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> cargo antes <strong>de</strong> cumplirse los dos años <strong>de</strong> su nombrami<strong>en</strong>to.<br />

Hacemos notar que éste es ya <strong>el</strong> tercer jov<strong>en</strong> maestro<br />

que muere al poco tiempo <strong>de</strong> ocupar este cargo <strong>en</strong> La Seo zaragozana,<br />

<strong>de</strong>bido tal vez, al recio clima <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad, y también<br />

a <strong>la</strong>s epi<strong>de</strong>mias que con cierta frecu<strong>en</strong>cia <strong>la</strong> aso<strong>la</strong>ban.<br />

Sebastián Romero, maestro <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong><br />

Tarazona, es <strong>el</strong> aragonés que va a continuar esta escue<strong>la</strong> <strong>de</strong> polifonía<br />

aragonesa, ocupando <strong>el</strong> magisterio <strong>de</strong> La Seo durante<br />

trece años, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1636 a 1649. En estos años queda <strong>en</strong>cerrada<br />

una notable actividad suya escasam<strong>en</strong>te reflejada <strong>en</strong> <strong>la</strong>s pocas<br />

obras que <strong>de</strong>l mismo se conservan <strong>en</strong> <strong>el</strong> archivo musical <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

catedral.<br />

A su muerte le suce<strong>de</strong>rá Diego Pontac, notable maestro <strong>de</strong>ntro<br />

<strong>de</strong>l panorama <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> españo<strong>la</strong>. Nacido <strong>en</strong> Loarre<br />

(Huesca) <strong>en</strong> 1603, fue infante <strong>de</strong> coro <strong>en</strong> La Seo, don<strong>de</strong> se formó<br />

con <strong>el</strong> maestro Juan Pujol, y con <strong>el</strong> ya <strong>de</strong>saparecido maestro<br />

Francisco Berge, y también con Pedro Ruimonte, <strong>de</strong>l que<br />

hab<strong>la</strong>remos más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte. Diego Pontac gana a los diecisiete<br />

años <strong>la</strong>s oposiciones a maestro <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong>l Hospital<br />

G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong> Gracia <strong>de</strong> Zaragoza. A<strong>de</strong>más<br />

<strong>de</strong>l año y pico que estuvo a partir <strong>de</strong> 1649 al fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

— 74 —


capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo, recorrerá, músico inquieto, P<strong>la</strong>s<strong>en</strong>cia, Sa<strong>la</strong>manca,<br />

<strong>la</strong> Encarnación <strong>de</strong> Madrid, Granada, Val<strong>la</strong>dolid, Val<strong>en</strong>cia,<br />

para terminar como maestro <strong>de</strong> <strong>la</strong> Capil<strong>la</strong> Real <strong>de</strong> Madrid.<br />

Una gran figura <strong>de</strong> <strong>la</strong> musicología aragonesa e hispana.<br />

De nuevo pi<strong>en</strong>sa <strong>el</strong> cabildo <strong>en</strong> los mejores maestros para su<br />

capil<strong>la</strong>, a <strong>la</strong> marcha <strong>de</strong> Diego Pontac, y ti<strong>en</strong>e <strong>la</strong> suerte <strong>de</strong> traer<br />

para <strong>la</strong> misma a un hombre que es cumbre <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> barroca<br />

españo<strong>la</strong>: Fray Manu<strong>el</strong> Correa, portugués <strong>de</strong> orig<strong>en</strong>, pero <strong>en</strong><br />

España <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hacía mucho tiempo. Los <strong>el</strong>ogios que <strong>de</strong> él hac<strong>en</strong><br />

<strong>la</strong>s actas capitu<strong>la</strong>res <strong>en</strong> <strong>la</strong>rgos razonami<strong>en</strong>tos a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> su<br />

muerte, como que era <strong>el</strong> primero <strong>en</strong> gracia para los vil<strong>la</strong>ncicos,<br />

que con ser obra suya quedaba para Su Majestad y para toda<br />

España aprobada, oyéndo<strong>la</strong> con gran agrado, y <strong>la</strong> disputa <strong>en</strong>tab<strong>la</strong>da<br />

sobre <strong>la</strong> propiedad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s obras suyas que <strong>de</strong>ja al morir,<br />

son <strong>el</strong> mejor <strong>en</strong>comio <strong>de</strong> este maestro, que tan sólo rigió esta<br />

capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1650 a 1653 <strong>en</strong> que muere, a causa <strong>de</strong> una peste<br />

que azotó <strong>la</strong> ciudad.<br />

Otra vez embarcado <strong>el</strong> cabildo, al poco tiempo, <strong>en</strong> <strong>la</strong> búsqueda<br />

<strong>de</strong> un nuevo maestro para su capil<strong>la</strong>; y no obstante <strong>el</strong> interés<br />

que muestra por v<strong>en</strong>ir <strong>el</strong> conocido maestro <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong>,<br />

Luis Bernardo Jalón, finalm<strong>en</strong>te vino Juan <strong>de</strong> Torres, maestro<br />

<strong>en</strong> P<strong>la</strong>s<strong>en</strong>cia, aunque tan sólo permaneciera un año; y <strong>en</strong> 1655<br />

t<strong>en</strong>emos un nuevo maestro, Bernardo <strong>de</strong>l Río, v<strong>en</strong>ido <strong>de</strong> Astorga,<br />

y fallecido, uno más, antes <strong>de</strong>l año <strong>de</strong> tomar a su cargo <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Seo.<br />

Será Sebastián Alfonso, natural <strong>de</strong> Hecho, <strong>en</strong> <strong>el</strong> Alto <strong>Aragón</strong>,<br />

qui<strong>en</strong> continuó <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> maestros aragoneses <strong>en</strong> esta capil<strong>la</strong><br />

catedralicia, y por <strong>el</strong> <strong>la</strong>rgo período que va <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1656 a<br />

1687, <strong>en</strong> que es jubi<strong>la</strong>do por razón <strong>de</strong> sus años y achaques. Tan<br />

<strong>la</strong>rgo tiempo <strong>en</strong> <strong>el</strong> cargo quedó p<strong>la</strong>smado <strong>en</strong> los numerosos vil<strong>la</strong>ncicos<br />

polifónicos que consta que compuso y se cantaron.<br />

No quiso <strong>el</strong> cabildo buscar nuevo maestro a <strong>la</strong> jubi<strong>la</strong>ción <strong>de</strong>l<br />

maestro Alfonso, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> su capil<strong>la</strong> a un músico <strong>de</strong> <strong>la</strong> categoría<br />

<strong>de</strong> Andrés <strong>de</strong> So<strong>la</strong>, si bi<strong>en</strong> los cantores se s<strong>en</strong>tían más seguros<br />

t<strong>en</strong>iéndolo al órgano que echándoles <strong>el</strong> compás, porque<br />

<strong>el</strong> organista que le sustituye, por ser imperito, les hace hacer<br />

muchos yerros, como dic<strong>en</strong> <strong>la</strong>s actas capitu<strong>la</strong>res recogi<strong>en</strong>do <strong>la</strong>s<br />

quejas <strong>de</strong> los cantores.<br />

En <strong>el</strong> corto espacio <strong>de</strong> 1691 a 1694 pasan <strong>el</strong> navarro Manu<strong>el</strong><br />

Migu<strong>el</strong> <strong>de</strong> Egüés (1691-1692) y <strong>el</strong> pal<strong>en</strong>tino Tomás Micieces, hijo,<br />

(1692-1694), hasta que <strong>en</strong> 1695 Joseph <strong>de</strong> Cáseda, al que creemos<br />

zaragozano <strong>de</strong> nacimi<strong>en</strong>to, ocupa este cargo, rebasando <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

mismo <strong>el</strong> límite <strong>de</strong>l siglo XVII que nos hemos propuesto.<br />

75


3. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r<br />

No obstante que <strong>el</strong> cronista Pascual <strong>de</strong> Mandura recoja los<br />

<strong>el</strong>ogios que sobre <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> La Seo hizo <strong>la</strong> Archiduquesa,<br />

madre <strong>de</strong> <strong>la</strong> reina doña Margarita, <strong>en</strong> su visita a Zaragoza<br />

<strong>en</strong> 1599: Estaba <strong>la</strong> Archiduquesa muy cont<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad<br />

y <strong>de</strong> los santuarios <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>, y <strong>en</strong> particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> [<strong>de</strong><br />

<strong>música</strong>] <strong>de</strong> La Seo, que dijo <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>, y los que con <strong>el</strong><strong>la</strong> v<strong>en</strong>ían,<br />

que no habían visto <strong>en</strong> ninguna parte cosa tan bu<strong>en</strong>a; y <strong>en</strong> otro<br />

mom<strong>en</strong>to afirme categóricam<strong>en</strong>te que <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r sea inferior<br />

a <strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo, por nuestra parte creemos que <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia<br />

no sería tanta, a <strong>la</strong> vista <strong>de</strong> los maestros que rigieron<br />

ésta <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r, y sabi<strong>en</strong>do que tuvo antes que <strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo su<br />

compañía estable <strong>de</strong> ministriles polifónicos. Si alguna difer<strong>en</strong>cia<br />

<strong>de</strong>stacaríamos, estaría <strong>en</strong> <strong>el</strong> m<strong>en</strong>or número <strong>de</strong> maestros que<br />

<strong>la</strong> rigieron, <strong>de</strong>bido <strong>en</strong> parte a una m<strong>en</strong>os mobilidad <strong>de</strong> los mismos,<br />

y también a que no muer<strong>en</strong> tempranam<strong>en</strong>te al poco <strong>de</strong><br />

tomar posesión <strong>de</strong>l magisterio; así como <strong>en</strong> un m<strong>en</strong>or número<br />

<strong>de</strong> maestros aragoneses a su fr<strong>en</strong>te.<br />

La importancia <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong> queda indicada por los dos<br />

primeros maestros que conocemos <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma: Juan García<br />

<strong>de</strong> Basurto y M<strong>el</strong>chor Robledo, ya conocido maestro.<br />

Juan García Basurto lo conocemos antes como maestro <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Tarazona <strong>en</strong> 1517, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que es aceptado por su<br />

<strong>de</strong>mostrada maestría, y cuando muere <strong>en</strong> 1548 está al fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> capil<strong>la</strong> real <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> F<strong>el</strong>ipe II. En 1521 este maestro <strong>de</strong><br />

grandísima habilidad se <strong>de</strong>spidió <strong>de</strong> los canónigos <strong>de</strong> Tarazona<br />

por haberse ido a ser maestro <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r, <strong>de</strong><br />

Zaragoza. Diez años más tar<strong>de</strong>, <strong>en</strong> 1531, <strong>el</strong> maestro es M<strong>el</strong>chor<br />

Robledo. Nombres, pues, que no <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> ser expon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

importancia <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>.<br />

La docum<strong>en</strong>tación que <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma t<strong>en</strong>emos es mucho m<strong>en</strong>os<br />

abundante que <strong>la</strong> que t<strong>en</strong>emos sobre <strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo. Por eso<br />

hasta 1553 no hal<strong>la</strong>mos alusión <strong>de</strong> nuevo al maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>,<br />

que <strong>en</strong> esta fecha sabemos que se l<strong>la</strong>ma Antonio, sin más, y al<br />

que no sabemos si i<strong>de</strong>ntificar con <strong>el</strong> maestro Antón Vergara que<br />

consta que <strong>en</strong> 1569 estaba al fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong>.<br />

A partir <strong>de</strong> 1577, <strong>en</strong> que aparece si<strong>en</strong>do maestro Cristóbal<br />

Cortés, vamos a conocer mejor a esta capil<strong>la</strong>. Cristóbal Cortés,<br />

probablem<strong>en</strong>te originario <strong>de</strong> Castil<strong>la</strong>, estuvo <strong>de</strong> maestro unos<br />

veinte años, <strong>en</strong> los que compuso repetidas veces los vil<strong>la</strong>ncicos<br />

polifónicos que se cantaban tradicionalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> fiesta <strong>de</strong> los<br />

Santos Reyes <strong>en</strong> esta iglesia.<br />

A su muerte <strong>en</strong> 1594, fue uno <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s maestros <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

polifonía españo<strong>la</strong> qui<strong>en</strong> le sucedió: Juan Pujol, qui<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

1595 hacia 1613 estuvo al fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong>. El reconocimi<strong>en</strong>to<br />

— 76 —


to obt<strong>en</strong>ido por este maestro <strong>en</strong> nuestros días con <strong>la</strong> iniciación<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> publicación <strong>de</strong> su Opera Omnia, no es sino eco <strong>de</strong> <strong>la</strong> estima<br />

<strong>en</strong> que ya se le tuvo <strong>en</strong> vida, tanto aquí como <strong>en</strong> Tarragona<br />

y Barc<strong>el</strong>ona, cuyas capil<strong>la</strong>s catedralicias también rigió. Repetidas<br />

veces <strong>el</strong> cabildo manifestará su total confianza <strong>en</strong> su maestro<br />

y que está seguro <strong>de</strong> que por su actividad todo salga bi<strong>en</strong><br />

como <strong>de</strong> su habilidad y bu<strong>en</strong> gusto se confía. La estimación no<br />

sólo se <strong>la</strong> expresará con <strong>el</strong>ogios por su acertada actuación musical,<br />

sino que <strong>en</strong> caso <strong>de</strong> <strong>en</strong>fermedad <strong>de</strong>l maestro se hal<strong>la</strong> preocupado<br />

por su salud y repetidas veces, at<strong>en</strong>dido <strong>la</strong> <strong>en</strong>fermedad<br />

que pa<strong>de</strong>ce, se le da cincu<strong>en</strong>ta reales para gallinas, con <strong>la</strong>s que<br />

afortunadam<strong>en</strong>te pudo restablecerse <strong>de</strong> su grave <strong>en</strong>fermedad.<br />

De <strong>la</strong>s obras que <strong>de</strong>l maestro Pujol se conservan <strong>en</strong> los archivos<br />

zaragozanos, <strong>de</strong>stacaríamos <strong>la</strong>s obras <strong>en</strong> <strong>la</strong>tín para ocho voces<br />

<strong>en</strong> dos coros, como se puso <strong>de</strong> moda por aqu<strong>el</strong> tiempo.<br />

De nuevo una <strong>la</strong>guna docum<strong>en</strong>tal nos hace saltar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1613<br />

hasta 1646. Pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta fecha vamos a ver también una serie<br />

<strong>de</strong> formidables maestros que, también forman parte <strong>de</strong>l panorama<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> historia musical españo<strong>la</strong> <strong>de</strong> sus días.<br />

El primero <strong>de</strong> <strong>el</strong>los es Urbán <strong>de</strong> Vargas, que recorrió diversas<br />

catedrales españo<strong>la</strong>s, y que <strong>de</strong>jó <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia, y <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> Pi<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Zaragoza, <strong>en</strong> ésta durante su perman<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> diez<br />

años, numerosos vil<strong>la</strong>ncicos polifónicos, verda<strong>de</strong>ras pequeñas<br />

obras maestras, ricas <strong>en</strong> vario y bril<strong>la</strong>nte <strong>de</strong>sarrollo. A<strong>de</strong>más<br />

<strong>de</strong>l número <strong>de</strong> estos vil<strong>la</strong>ncicos por él compuestos, <strong>de</strong>stacamos<br />

<strong>en</strong> los mismos <strong>la</strong> variedad conseguida por <strong>el</strong> número <strong>de</strong> voces<br />

y <strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos que <strong>la</strong>s acompañan. Vil<strong>la</strong>ncicos<br />

y romances a 4, 6, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 y aun 16 voces, con<br />

sólo bajo continuo como acompañami<strong>en</strong>to algunos, otros con<br />

sólo órgano y otros con <strong>la</strong>s más variadas combinaciones que van<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> órgano y bajón, o arpa y bajo continuo juntos, hasta <strong>el</strong><br />

<strong>de</strong> tres chirimías, sacabuche, dos órganos y bajo continuo, pasando<br />

por <strong>el</strong> acompañami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> órgano y c<strong>la</strong>rín, <strong>el</strong> <strong>de</strong> arpa y corneta,<br />

o <strong>el</strong> <strong>de</strong> arpa y órgano, y aun <strong>el</strong> <strong>de</strong> tres arpas so<strong>la</strong>s, constituy<strong>en</strong>do<br />

cada uno <strong>de</strong> estos vil<strong>la</strong>ncicos una pequeña gran obra<br />

distinta y nueva.<br />

Juan Marqués será su sucesor <strong>en</strong> 1653, por haberse ido Vargas<br />

a Val<strong>en</strong>cia, hasta <strong>el</strong> año 1661 <strong>en</strong> que <strong>de</strong>jará este magisterio<br />

<strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r. El cabildo no podrá m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> recomp<strong>en</strong>sarle durante<br />

su estancia aquí, <strong>en</strong> diversas ocasiones, por <strong>el</strong> cuidado <strong>en</strong> que<br />

trabaja.<br />

Des<strong>de</strong> 1661 a 1670 otro gran maestro, José Ruiz <strong>de</strong> Samaniego,<br />

regirá <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r, <strong>de</strong>jando una asombrosa producción<br />

<strong>de</strong> obras <strong>en</strong> <strong>la</strong>tín y <strong>en</strong> vulgar, como antes <strong>la</strong> había <strong>de</strong>jado<br />

<strong>en</strong> Tarazona, <strong>de</strong> cuyo magisterio había v<strong>en</strong>ido a éste <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r,<br />

creando gran parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> riqueza <strong>de</strong> <strong>música</strong> barroca que se conserva<br />

— 77 —


serva <strong>en</strong> los archivos hispanos. Destaca <strong>en</strong> primer lugar, <strong>la</strong>s diversas<br />

formas literarias sobre <strong>la</strong>s que se basó para sus composiciones:<br />

vil<strong>la</strong>ncicos, romances, quintil<strong>la</strong>s, comedias e imitaciones<br />

<strong>de</strong> otros l<strong>en</strong>guajes, tales como los vil<strong>la</strong>ncicos negros, gallegos<br />

o franceses. También los difer<strong>en</strong>tes ritmos que usó —seguidil<strong>la</strong>s,<br />

jácaras, etc.—, y sobre todo <strong>la</strong> disposición <strong>de</strong> <strong>la</strong>s voces y <strong>la</strong><br />

gran variedad <strong>de</strong> conjunción instrum<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> los acompañami<strong>en</strong>tos,<br />

<strong>en</strong> don<strong>de</strong> se manifiesta <strong>la</strong> rica capacidad creadora <strong>de</strong> este<br />

autor. Las voces están agrupadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los dúos hasta <strong>la</strong>s 16<br />

voces <strong>en</strong> un mismo vil<strong>la</strong>ncico. Y <strong>en</strong> cuanto a los acompañami<strong>en</strong>tos<br />

instrum<strong>en</strong>tales anotamos esta rica gama: arpa so<strong>la</strong>; dos arpas;<br />

dos arpas y bajo continuo; órgano y arpa; c<strong>la</strong>vicordio y<br />

arpa; dos arpas y órgano; cuatro bajones, arpa y bajo continuo;<br />

tres chirimías, arpa y órgano; chirimías, dos arpas y órgano;<br />

una voz, dos violines y archi<strong>la</strong>ud; voz y c<strong>la</strong>vicordio; bajoncillo<br />

y corneta; bajón y bajo continuo; dos bajones y bajo continuo;<br />

y también órgano sólo.<br />

A su marcha, v<strong>en</strong>drá <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Má<strong>la</strong>ga <strong>el</strong> maestro José Alonso<br />

Torices, si bi<strong>en</strong> no soportó <strong>el</strong> hosco clima zaragozano, por lo<br />

que <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo año, un notable organista <strong>de</strong> esta misma iglesia<br />

<strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r, Joseph Muniesa, no tan conocido como los organistas<br />

<strong>de</strong> La Seo <strong>en</strong> este mismo siglo, pero nos atreveríamos a<br />

<strong>de</strong>cir que <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma categoría, lo suplirá por algún tiempo<br />

hasta que <strong>el</strong> maestro Juan Pérez Roldan se hizo cargo <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

durante 1671 y 1672.<br />

El último tercio <strong>de</strong> este siglo está ocupado por tres maestros<br />

aragoneses. El primero es Diego <strong>de</strong> Cáseda y Zaldízar, y está<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1673 y 1694, nada m<strong>en</strong>os. Es <strong>el</strong> padre <strong>de</strong> José <strong>de</strong> Cáseda,<br />

al que hemos <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> maestro <strong>en</strong> La Seo al terminar <strong>el</strong> siglo<br />

XVII. Las obras conservadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> archivo catedralicio son<br />

muestra <strong>de</strong> <strong>la</strong> valía <strong>de</strong> este maestro, aún si<strong>en</strong>do un pequeño<br />

resto <strong>de</strong> lo que sería notable producción suya. A su muerte es<br />

<strong>el</strong>egido Jerónimo Latorre, un zaragozano que ha pasado primero<br />

por ser ayudante <strong>de</strong> organista <strong>en</strong> La Seo, <strong>de</strong>spués organista primero<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> Pi<strong>la</strong>r, para pasar a maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> esta iglesia.<br />

El banquillo <strong>de</strong> su órgano lo ganó <strong>en</strong> reñida oposición, lo que permitió<br />

que se le otorgase <strong>el</strong> magisterio sin necesidad <strong>de</strong> convocar<br />

oposiciones. Y es <strong>en</strong> 1700, <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo límite <strong>de</strong> nuestro propósito,<br />

cuando <strong>el</strong> maestro Migu<strong>el</strong> Ambie<strong>la</strong>, natural <strong>de</strong> La Pueb<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

Albortón, y prov<strong>en</strong>i<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l magisterio <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Jaca, se<br />

hace cargo <strong>de</strong>l <strong>de</strong> esta iglesia <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Zaragoza.<br />

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4. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong>l Hospital G<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> Nuestra<br />

Señora <strong>de</strong> Gracia<br />

Probablem<strong>en</strong>te <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> misma fundación <strong>de</strong> este Hospital,<br />

tan r<strong>el</strong>evante <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad, tuvo también su capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong>, <strong>de</strong>bido al gran número <strong>de</strong> fundaciones y legados<br />

píos que se hacían <strong>en</strong> favor <strong>de</strong>l mismo, por lo que pasaban<br />

<strong>de</strong> ochoci<strong>en</strong>tos los aniversarios cantados que cada año se c<strong>el</strong>ebraban.<br />

Los primeros datos acerca <strong>de</strong> su capil<strong>la</strong> son <strong>de</strong> <strong>la</strong> segunda<br />

mital <strong>de</strong>l siglo XVI, que se van completando hasta conocerse<br />

prefectam<strong>en</strong>te su composición a finales <strong>de</strong>l mismo y su<br />

continuación por lo m<strong>en</strong>os hasta finales <strong>de</strong>l XVII. Un maestro,<br />

un organista y cuatro cantores —tiple, contralto, t<strong>en</strong>or y contrabajo—<br />

son los compon<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong>. Su órgano, por<br />

lo m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> cuanto a su fachada, es propuesto como mo<strong>de</strong>lo<br />

para <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> otros órganos <strong>de</strong>bido a su esb<strong>el</strong>tez y<br />

acertada distribución <strong>en</strong> cinco castillos. En un informe sobre este<br />

Hospital <strong>de</strong> 1600, queda constancia <strong>de</strong> que se trataba <strong>de</strong> un<br />

órgano bu<strong>en</strong>o y gran<strong>de</strong>.<br />

A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> muchos cantores <strong>en</strong> diversas épocas, conocemos a<br />

algunos <strong>de</strong> los maestros que tuvo esta capil<strong>la</strong>. En 1594 y hasta<br />

1603 <strong>en</strong> que muere, lo era Martín Torr<strong>el</strong><strong>la</strong>s, que t<strong>en</strong>ía <strong>en</strong> su casa<br />

cantores a los que <strong>en</strong>señaba y con los que salía a cantar adon<strong>de</strong><br />

era l<strong>la</strong>mado. En 1609 lo fue Domingo Hernán<strong>de</strong>z, <strong>el</strong> cual, <strong>de</strong><br />

mozo <strong>de</strong> coro <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r, esto es, músico que lo mismo se unía<br />

a <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> cantores que tomaba un instrum<strong>en</strong>to para unirse<br />

a <strong>la</strong> cop<strong>la</strong> <strong>de</strong> ministriles, pasó a dirigir esta capil<strong>la</strong>. Pero fue<br />

recuperado a los pocos años por aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> iglesia para que se hiciera<br />

cargo provisionalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su capil<strong>la</strong>, lo que indica su valía<br />

como maestro. En 1616 cesa como tal Cristóbal Gil y se hace<br />

cargo Pedro Ciria. Y <strong>en</strong> 1620 gana <strong>la</strong>s oposiciones a este magisterio<br />

<strong>el</strong> jov<strong>en</strong>císimo Diego Pontac, ya citado. Es <strong>el</strong> último maestro<br />

que conocemos <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong>, pero no sería <strong>el</strong> último,<br />

puesto que <strong>en</strong> 1693 todavía t<strong>en</strong>emos noticias <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma.<br />

5. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong>l maestro Jerónimo Muniesa<br />

Fue Jerónimo Muniesa un singu<strong>la</strong>r maestro <strong>de</strong> canto, qui<strong>en</strong><br />

con los cantores a los que <strong>en</strong>señaba y con los que firmaba contrato<br />

formaba una capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> y se alqui<strong>la</strong>ba por <strong>la</strong> ciudad<br />

<strong>en</strong> cada fiesta por <strong>el</strong> interés y ganancia que <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo sacaba.<br />

Era natural <strong>de</strong> Almudévar (Huesca), y ya <strong>en</strong> 1575 figura como<br />

resi<strong>de</strong>nte <strong>en</strong> Zaragoza ejercitando su <strong>en</strong>señanza. Contrataba a<br />

muchachos que <strong>de</strong> diversos lugares <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> habían v<strong>en</strong>ido a<br />

estudiar <strong>en</strong> Zaragoza, como aparece docum<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te; y con <strong>el</strong><br />

— 79 —


apoyo <strong>de</strong> un bajón, que siempre sonaba junto a sus cantores,<br />

iba a cantar a <strong>la</strong>s fiestas r<strong>el</strong>igiosas y a los festejos que los numerosos<br />

gremios y cofradías <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad organizaban <strong>en</strong> honor <strong>de</strong><br />

sus santos patronos.<br />

Su carácter fuerte y p<strong>en</strong><strong>de</strong>nciero queda reflejado, primero, <strong>en</strong><br />

algunas cu<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> estas cofradías zaragozanas, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que, por<br />

ejemplo, leemos: 2 escudos se le dio a Monesa, maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>,<br />

a cumplimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> 10 escudos que se le han acostumbrado<br />

a dar otros años, porque no quiso v<strong>en</strong>ir por m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> dicha cantidad<br />

a cantar. También fue uno <strong>de</strong> los zaragozanos a los que<br />

F<strong>el</strong>ipe II no perdonó su activa participación <strong>en</strong> los tumultuosos<br />

sucesos <strong>de</strong> Zaragoza <strong>en</strong> 1591; y como exceptuado <strong>de</strong>l perdón<br />

real figura expresam<strong>en</strong>te con su nombre <strong>en</strong> <strong>la</strong>s listas publicadas<br />

a tal fin. Y queda reflejado su carácter más aún <strong>en</strong> su partida<br />

<strong>de</strong> <strong>de</strong>función, <strong>en</strong> septiembre <strong>de</strong> 1595, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que leemos: no<br />

recibió los sacram<strong>en</strong>tos porque le mataron. Con su escue<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

canto y su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>, Jerónimo Muniesa participó activam<strong>en</strong>te<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía <strong>en</strong> nuestra ciudad.<br />

6. Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> Su Alteza <strong>el</strong> Gobernador <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong><br />

Don Juan-José <strong>de</strong> Austria<br />

Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> llegada misma <strong>de</strong> Don Juan-José <strong>de</strong> Austria como<br />

Virrey y Gobernador <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> <strong>en</strong> 1669, consta <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />

su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> con tañedor y ministriles <strong>de</strong> trompeta y<br />

atabal. Destacamos <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma al tañedor <strong>de</strong> tec<strong>la</strong> Diego Xaraba<br />

y Bruna. Era este músico conocido <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia real, pues<br />

siempre que, <strong>en</strong> tiempos <strong>de</strong> F<strong>el</strong>ipe IV, ésta se tras<strong>la</strong>daba <strong>de</strong> Madrid<br />

a Zaragoza, lo hacía por Daroca, <strong>en</strong> don<strong>de</strong> escuchaban al<br />

famoso organista ciego Pablo Bruna por los mismos reyes <strong>de</strong>nominado<br />

<strong>el</strong> ciego <strong>de</strong> Daroca. Este sin duda pres<strong>en</strong>taría a sus<br />

sobrinos Francisco y Diego y los haría escuchar. Los dos llegaron<br />

a ser organistas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Capil<strong>la</strong> Real <strong>de</strong> Madrid. Pero antes,<br />

don Juan-José <strong>de</strong> Austria tuvo <strong>en</strong> su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> Zaragoza a Diego,<br />

<strong>el</strong> cual durante tres años ocupó al mismo tiempo <strong>el</strong> órgano mayor<br />

<strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r. Cuando <strong>en</strong> 1677 vino a Zaragoza <strong>el</strong> hermano <strong>de</strong> don<br />

Juan-José, <strong>el</strong> Rey Carlos II, oyó al tañedor <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> su<br />

hermano, y <strong>en</strong> Zaragoza mismo firmó <strong>el</strong> nombrami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Diego<br />

Xaraba y Bruna como organista <strong>de</strong> <strong>la</strong> Capil<strong>la</strong> Real.<br />

7. Capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a los señores <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad<br />

Es muy probable que los señores <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad tuvieran algunos<br />

su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> músicos y cantores, si bi<strong>en</strong> no t<strong>en</strong>emos ni mucho<br />

— 80 —


LÁM. 1. Orfeo amansando <strong>la</strong>s fieras con su lira. Mosaico romano <strong>de</strong>l<br />

siglo III-IV <strong>en</strong> <strong>el</strong> patio <strong>de</strong> una casa zaragozana. (Museo Provincial <strong>de</strong><br />

B<strong>el</strong><strong>la</strong>s Artes <strong>de</strong> Zaragoza).


LÁM. 2. — Canto mozárabe. Manuscrito <strong>de</strong>l siglo X, proce<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> San<br />

Juan <strong>de</strong> <strong>la</strong> Peña. (Universidad <strong>de</strong> Zaragoza).


LÁM. 3. — Canto gregoriano. Manuscrito <strong>de</strong>l siglo XII-XIII. (Monasterio <strong>de</strong><br />

B<strong>en</strong>edictinas <strong>de</strong> Jaca).


LÁM. 4. — Músicos <strong>en</strong> <strong>el</strong> ábsi<strong>de</strong> románico <strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza, siglo XII.


LÁM. 5. — Ang<strong>el</strong>es músicos <strong>en</strong> <strong>el</strong> altar mayor <strong>de</strong> La Seo, <strong>de</strong> Zaragoza, siglo XV.


LÁM. 6. — Virg<strong>en</strong> ro<strong>de</strong>ada <strong>de</strong> áng<strong>el</strong>es músicos. Tab<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Maestro <strong>de</strong><br />

Lanaja, siglo XV. (Museo Provincial <strong>de</strong> B<strong>el</strong><strong>la</strong>s Artes <strong>de</strong> Zaragoza).


LÁM. 7. — Ministriles polifónicos <strong>de</strong>l siglo XVI, <strong>en</strong> una obra <strong>de</strong> Van<br />

Alsloot. — Ministriles <strong>de</strong>l Ayuntami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Zaragoza, hoy día.


LÁM. 8. — Intonario <strong>de</strong> Pedro Ferrer (Zaragoza, 1559).


LÁM. 9. — Pasionario <strong>de</strong> fray Juan Sánchez (Zaragoza, 1612).


LÁM. 10. — Atril <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza, <strong>de</strong> comi<strong>en</strong>zos<br />

<strong>de</strong>l siglo XV, <strong>en</strong> torno al cual se situaron cantores y ministriles para<br />

interpretar <strong>la</strong> polifonía clásica.


LÁM. 11. — M<strong>el</strong>chor Robledo: Salve Regina, ms. <strong>de</strong> Alquézar (Huesca).<br />

Salmo Dixit Dominus, ms. <strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza.


LÁM. 12. — Portada y<br />

facsímil musical <strong>de</strong> los<br />

magnificats <strong>de</strong> Sebastián<br />

Aguilera <strong>de</strong> Heredia<br />

(Zaragoza, 1618).


LÁM. 13. — Obras <strong>de</strong><br />

Pedro Ruimonte impresas<br />

<strong>en</strong> Amberes<br />

<strong>en</strong> 1604 y 1614.


LÁM. 14. — Música para órgano <strong>de</strong> Jusepe Ximénez y <strong>de</strong> Pablo Bruna. Ms. <strong>de</strong> <strong>la</strong> Biblioteca <strong>de</strong> El<br />

Escorial.


LÁM. 15. — Restos <strong>de</strong> un órgano positivo <strong>de</strong>l siglo XVI. (Monasterio <strong>de</strong>l Santo Sepulcro <strong>de</strong> Zaragoza),


LÁM. 16. — Organo <strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza. Organo <strong>de</strong> Daroca.


cho m<strong>en</strong>os abundante docum<strong>en</strong>tación sobre <strong>el</strong>lo. Pero sí t<strong>en</strong>emos<br />

indicios muy seguros <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo por algunas partidas sacram<strong>en</strong>tales,<br />

como <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>función <strong>de</strong> Juan <strong>de</strong> Peralta, cantor <strong>de</strong>l con<strong>de</strong><br />

<strong>de</strong> Pavías, y <strong>de</strong> M<strong>en</strong>doza, músico y criado <strong>de</strong>l con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Guimerá.<br />

Y esos cinco libros <strong>de</strong> canto y dieciséis libros cancioneros que<br />

hemos hal<strong>la</strong>do <strong>en</strong>tre los bi<strong>en</strong>es <strong>de</strong>l marqués <strong>de</strong> Camarasa, pue<strong>de</strong>n<br />

ser asimismo indicio <strong>de</strong> que también tuviera capil<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

<strong>música</strong>.<br />

II. OTRAS CAPILLAS DE MUSICA EN ARAGON<br />

1. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca<br />

Como suce<strong>de</strong> con <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> Zaragoza, <strong>la</strong> práctica<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca fue anterior a <strong>la</strong> fecha<br />

a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> cual se nos comi<strong>en</strong>za a dar <strong>de</strong> manera continuada<br />

cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> los maestros <strong>de</strong> su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>. En 1535<br />

<strong>el</strong> cabildo osc<strong>en</strong>se contrata a Antonio <strong>de</strong> Viant, natural <strong>de</strong> Zaragoza,<br />

para que sirviera <strong>de</strong> organista, y al mismo tiempo se preocupara<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> y <strong>de</strong>l canto l<strong>la</strong>no <strong>de</strong>l oficio<br />

coral como maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> que también se le nombraba. Y<br />

<strong>en</strong> estos cargos se mantuvo hasta 1539 <strong>en</strong> que <strong>de</strong>sdob<strong>la</strong>ron estos<br />

cargos, y comi<strong>en</strong>za a figurar como maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> Antonio<br />

Sánchez, que lo será hasta 1550.<br />

Des<strong>de</strong> 1551 a 1566 <strong>el</strong> maestro fue Juan <strong>de</strong> Olorón, natural <strong>de</strong><br />

Tarazona, a qui<strong>en</strong> todavía <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVIII se le recuerda <strong>en</strong><br />

Huesca con <strong>el</strong> ape<strong>la</strong>tivo <strong>de</strong> c<strong>el</strong>eberrimus, esto es, muy célebre.<br />

Y lo sería por sus composiciones que todavía se conservan <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> archivo <strong>de</strong> esta catedral, así como también por su carácter,<br />

que motivó muchas dis<strong>en</strong>siones con <strong>el</strong> cabildo <strong>de</strong> Huesca, que<br />

Durán Gudiol, a qui<strong>en</strong> seguimos <strong>en</strong> este apartado refer<strong>en</strong>te a<br />

Huesca, <strong>de</strong>tal<strong>la</strong>. No era infrecu<strong>en</strong>te este comportami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los<br />

músicos y aun <strong>de</strong> los mismos maestros <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>. Ya lo indicamos<br />

al hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Francisco <strong>de</strong> Silos; también José Ruiz Samaniego<br />

fue privado <strong>de</strong> su cargo <strong>en</strong> <strong>el</strong> Pi<strong>la</strong>r por no corregirse <strong>de</strong><br />

su fuerte temperam<strong>en</strong>to, conforme una y otra vez se le sugería.<br />

Pero esto no obsta para su prestigio como músico, y así suce<strong>de</strong><br />

con <strong>el</strong> maestro Olorón <strong>en</strong> Huesca. Todavía <strong>la</strong> tab<strong>la</strong> <strong>de</strong> obligaciones<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> esta catedral, <strong>en</strong>tregada <strong>en</strong><br />

1602, <strong>de</strong>termina que para Todos los Santos se habrá <strong>de</strong> cantar<br />

<strong>el</strong> magnificat <strong>de</strong>l maestro Olorón. Es un bu<strong>en</strong> índice <strong>de</strong> su reputación<br />

<strong>de</strong> músico, que perdura <strong>en</strong> sus obras.<br />

La sucesión <strong>de</strong> Juan <strong>de</strong> Olorón no fue fácil. Y así durante<br />

diez años pasaron por <strong>el</strong> cargo, primero, <strong>el</strong> t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

— 81 —


Migu<strong>el</strong> Gardún (1566-1567); algo más <strong>de</strong> tiempo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1567 a<br />

1572 <strong>en</strong> que muere, estuvo <strong>el</strong> maestro Juan Ordóñez, <strong>de</strong> P<strong>la</strong>s<strong>en</strong>cia;<br />

le sucedió Juan Martínez <strong>de</strong> Muro, clérigo <strong>de</strong> <strong>la</strong> diócesis<br />

<strong>de</strong> Ca<strong>la</strong>horra, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1572 a 1575; Migu<strong>el</strong> Tarín, <strong>de</strong> Zaragoza,<br />

rige <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> dos años, hasta 1578; tres meses <strong>de</strong>l sigui<strong>en</strong>te<br />

1579 lo hizo M<strong>el</strong>chor Castri<strong>el</strong>lo; y le siguió <strong>el</strong> maestro Esteban<br />

Alvarez, natural <strong>de</strong> Medinac<strong>el</strong>i, que estuvo cuatro años al fr<strong>en</strong>te<br />

<strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong>.<br />

Fue <strong>el</strong> zaragozano Martín <strong>de</strong> Tiebas, seg<strong>la</strong>r, qui<strong>en</strong> permaneció<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> cargo un tiempo consi<strong>de</strong>rable, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1586 a 1601 <strong>en</strong> que<br />

muere, mereci<strong>en</strong>do aum<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> <strong>el</strong> sa<strong>la</strong>rio por los bu<strong>en</strong>os servicios<br />

que habéis hecho, según <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración <strong>de</strong>l mismo cabildo.<br />

Esteban Fuertes, natural y racionero <strong>de</strong> <strong>la</strong> parroquia <strong>de</strong> Zuera<br />

(Zaragoza) fue conducido durante los años 1605 a 1610 <strong>en</strong> que<br />

fallece. En este rápido suce<strong>de</strong>rse los maestros <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong>,<br />

estamos pres<strong>en</strong>ciando <strong>el</strong> paso <strong>de</strong> algunos nuevos músicos aragoneses,<br />

no sólo <strong>de</strong> Zaragoza sino <strong>de</strong> lugares tan dispares como<br />

Tarazona y Zuera, lo que nos hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> práctica musical y <strong>de</strong><br />

los bu<strong>en</strong>os maestros que por toda <strong>la</strong> región aragonesa por <strong>en</strong>tonces<br />

se daban.<br />

Cuando muere <strong>el</strong> maestro Esteban Fuertes se <strong>en</strong>cargó <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

capil<strong>la</strong> <strong>el</strong> contralto <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma, por otra parte con personalidad<br />

musical sufici<strong>en</strong>te para que <strong>el</strong> cabildo le <strong>en</strong>cargue hacer plática<br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral.<br />

En 1611 aparece <strong>en</strong> esta capil<strong>la</strong> un hombre muy importante<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> panorama <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> españo<strong>la</strong>: Cristóbal <strong>de</strong> Is<strong>la</strong>, natural<br />

<strong>de</strong> Ber<strong>la</strong>nga, diócesis <strong>de</strong> Sigü<strong>en</strong>za, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que había una importante<br />

iglesia colegial, si bi<strong>en</strong> no sabemos si <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to<br />

regía <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma. Estuvo <strong>en</strong> Huesca cuatro años,<br />

y tomó como escusa <strong>el</strong> irse a or<strong>de</strong>nar <strong>de</strong> clérigo a Osma para<br />

no volver a <strong>la</strong> catedral osc<strong>en</strong>se.<br />

Durán Gudiol hace dos observaciones <strong>en</strong> este mom<strong>en</strong>to. Una<br />

es <strong>el</strong> interés que <strong>el</strong> cabildo ti<strong>en</strong>e por cubrir bi<strong>en</strong> este cargo, para<br />

lo que se dirige <strong>en</strong> distintas ocasiones a maestros <strong>de</strong> <strong>la</strong>s catedrales<br />

<strong>de</strong> Lérida y Tarazona. Otra <strong>la</strong> no bu<strong>en</strong>a conviv<strong>en</strong>cia que<br />

se daba <strong>en</strong> ocasiones <strong>en</strong>tre los cantores, motivando <strong>la</strong> <strong>en</strong>érgica<br />

interv<strong>en</strong>ción <strong>de</strong>l cabildo, y que por <strong>el</strong>lo, diversos maestros <strong>de</strong><br />

capil<strong>la</strong> optaron por marcharse <strong>de</strong> Huesca.<br />

Aparece ahora <strong>la</strong> figura <strong>de</strong>l maestro Mateo Calvete, según<br />

Latasa natural <strong>de</strong> Sariñ<strong>en</strong>a, <strong>en</strong> Huesca, qui<strong>en</strong> por tres veces distintas<br />

estará al fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong>. La primera vez durante los<br />

años 1616-1617, aus<strong>en</strong>tándose sin <strong>de</strong>cir nada, por lo que fue necesario<br />

contratar otro maestro, que fue Martín Sanz; <strong>el</strong> cual<br />

utilizó <strong>en</strong> 1619 <strong>el</strong> mismo procedimi<strong>en</strong>to que había utilizado Is<strong>la</strong><br />

para abandonar Huesca: pedir permiso para ir a or<strong>de</strong>narse <strong>de</strong><br />

clérigo a Albarracín y no volver a <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> osc<strong>en</strong>se. Entonces<br />

— 82 —


fue admitido por segunda vez Mateo Calvete; pero una prolongada<br />

aus<strong>en</strong>cia suya motivó <strong>el</strong> que aceptas<strong>en</strong> como maestro a un<br />

navarro <strong>de</strong> Falces, que resultó ser <strong>el</strong> maestro Urbán <strong>de</strong> Vargas,<br />

<strong>de</strong> qui<strong>en</strong> nos hemos ocupado ya porque al marcharse <strong>de</strong> aquí<br />

<strong>en</strong> 1629, probablem<strong>en</strong>te fue cuando se integró a <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l<br />

Pi<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Zaragoza. Uno <strong>de</strong> los bu<strong>en</strong>os maestros que pasaron por<br />

Huesca, <strong>en</strong> cuyo archivo se conservan obras <strong>de</strong> este compositor.<br />

Después <strong>de</strong> un corto paso por <strong>el</strong> magisterio <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> Francisco Ruiz, <strong>en</strong>tre 1630 y 31, por tercera vez es admitido<br />

Mateo Calvete, que permanece otros cuatro años, al cabo <strong>de</strong> los<br />

cuales vu<strong>el</strong>ve a aus<strong>en</strong>tarse, y <strong>el</strong> cabildo <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> prescindir <strong>de</strong> él.<br />

Entonces propon<strong>en</strong> <strong>el</strong> cargo <strong>de</strong> maestro a Migu<strong>el</strong> Agui<strong>la</strong>r, que<br />

lo era <strong>de</strong> Daroca y que aceptó tras<strong>la</strong>darse a Huesca, don<strong>de</strong> permaneció<br />

cinco años, al cabo <strong>de</strong> los cuales posiblem<strong>en</strong>te se tras<strong>la</strong>dó<br />

a Zaragoza. De su bu<strong>en</strong> hacer musical se conservan <strong>en</strong><br />

Alquézar composiciones suyas.<br />

Le suce<strong>de</strong>rá <strong>el</strong> maestro Sebastián Alfonso, natural <strong>de</strong> Hecho,<br />

que permanecerá <strong>en</strong> Huesca <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1641 a 1653. En esta fecha se<br />

fue al magisterio <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Cu<strong>en</strong>ca y <strong>de</strong> allí v<strong>en</strong>dría al<br />

<strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza, al que había opositado anteriorm<strong>en</strong>te<br />

<strong>en</strong> 1649, y <strong>en</strong> <strong>el</strong> que permanecerá <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1656 a 1687 <strong>en</strong> que muere.<br />

De los muchos años <strong>de</strong> actividad musical <strong>en</strong> Huesca se guardan<br />

vil<strong>la</strong>ncicos polifónicos suyos <strong>en</strong> <strong>el</strong> citado archivo <strong>de</strong> Alquézar.<br />

En 1653 Huesca ti<strong>en</strong>e otro bu<strong>en</strong> maestro, muy conocido <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

panorama musical hispano: Gracián Babán, que había hecho<br />

muy bu<strong>en</strong>as <strong>de</strong>mostraciones <strong>de</strong> su habilidad; pero por poco<br />

tiempo, ya que <strong>en</strong> 1657 <strong>de</strong>ja esta catedral para pasar a <strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

Val<strong>en</strong>cia, don<strong>de</strong> permanecerá hasta 1674. Las obras que <strong>de</strong>jó <strong>en</strong><br />

Huesca, como <strong>la</strong>s que se hal<strong>la</strong>n <strong>en</strong> otros lugares por don<strong>de</strong> pasó,<br />

muestra <strong>el</strong> bu<strong>en</strong> hacer <strong>de</strong> este maestro. A cambio, <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia<br />

v<strong>en</strong>drá a Huesca <strong>el</strong> maestro Luis Gargallo que le suce<strong>de</strong>rá <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

1659 a 1667. En esta fecha, Francisco So<strong>la</strong>na, probablem<strong>en</strong>te maestro<br />

<strong>de</strong> Alquézar, <strong>en</strong> don<strong>de</strong> se conservan obras suyas, se hace<br />

cargo <strong>de</strong>l magisterio <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca, si bi<strong>en</strong> por muy<br />

poco tiempo, al morir <strong>en</strong> <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te año 1669. Juan Baraza le<br />

sustituirá <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1669 a 1686, nada m<strong>en</strong>os, y se retirará <strong>de</strong>l cargo<br />

por razones personales, permaneci<strong>en</strong>do no obstante <strong>en</strong> Huesca.<br />

Entonces acu<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> Jerez <strong>de</strong> <strong>la</strong> Frontera <strong>el</strong> maestro<br />

Francisco Berges, natural <strong>de</strong> Mediana <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, que había<br />

sido infante <strong>de</strong> coro <strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza, don<strong>de</strong> se formó musicalm<strong>en</strong>te,<br />

y <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma había salido <strong>en</strong> 1690 para maestro <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> catedral jerezana. Lástima que muriera prontam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> 1702.<br />

83 —


Es muy difícil <strong>en</strong>trever por <strong>la</strong> simple lectura <strong>de</strong> unos nombres<br />

y unas fechas, <strong>la</strong> riqueza musical que supon<strong>en</strong> estos dos<br />

siglos <strong>de</strong> polifonía <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca. T<strong>en</strong>emos que <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ernos<br />

<strong>en</strong> los nombres <strong>de</strong> Juan <strong>de</strong> Olorón, Cristóbal <strong>de</strong> Is<strong>la</strong>, Urbán<br />

<strong>de</strong> Vargas, Migu<strong>el</strong> Agui<strong>la</strong>r, Sebastián Alfonso, Gracián Babán,<br />

por poner los <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los que hoy más conocemos, para<br />

compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r lo que sería <strong>en</strong> sus manos aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>.<br />

Pero aún se pue<strong>de</strong> concretar más <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong><br />

si leemos <strong>la</strong> consueta <strong>de</strong> <strong>la</strong>s obligaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma<br />

sobre cuándo y qué han <strong>de</strong> cantar a canto <strong>de</strong> órgano, y t<strong>en</strong>emos<br />

<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los numerosos días que lo habrán <strong>de</strong> hacer, domingos<br />

y fiestas, <strong>de</strong> manera especial <strong>la</strong>s <strong>de</strong>l tiempo <strong>de</strong> Pasión y Semana<br />

Santa, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que se conservaban tradiciones iguales a <strong>la</strong>s<br />

que se t<strong>en</strong>ían <strong>en</strong> <strong>la</strong> Seo <strong>de</strong> Zaragoza: <strong>el</strong> himno <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vexil<strong>la</strong> cantan<br />

vestidos con albas y v<strong>el</strong>os <strong>en</strong> <strong>la</strong>s cabezas cuatro cantores <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> altar mayor con <strong>la</strong>s insignias <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pasión. El re<strong>la</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

Pasión se cantaba todo <strong>en</strong>tero a canto <strong>de</strong> órgano, puestos <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

pulpito gran<strong>de</strong> los cantores que <strong>de</strong>cían <strong>la</strong> parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> turba, y<br />

cuatro cantores <strong>en</strong> <strong>el</strong> pulpito <strong>de</strong> <strong>la</strong> mano <strong>de</strong>recha para <strong>de</strong>cir <strong>la</strong><br />

historia o proceso <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pasión, mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> izquierda<br />

se colocaban los que <strong>de</strong>cían <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> Jesús. Otras veces<br />

lo cantaban a canto l<strong>la</strong>no tres cantores, cada uno <strong>en</strong> su pulpito.<br />

También cantaban <strong>la</strong>m<strong>en</strong>taciones <strong>en</strong>teram<strong>en</strong>te a canto <strong>de</strong><br />

órgano; y <strong>el</strong> salmo miserere a dos coros polifónicos.<br />

No sólo por <strong>la</strong> lectura <strong>de</strong> <strong>la</strong> consueta nos damos cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> notable actividad <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong>, sino que también <strong>la</strong>s actas<br />

capitu<strong>la</strong>res o libros <strong>de</strong> <strong>la</strong> Prepositura nos hab<strong>la</strong>n <strong>de</strong> sus actuaciones,<br />

que Durán Gudiol recoge sistemáticam<strong>en</strong>te. Durante todo<br />

<strong>el</strong> siglo XVI consta que se hacía por <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Navidad: junto a los gastos que se reseñan para vestidos,<br />

cetros y otras cosil<strong>la</strong>s, y lo necesario para hacer una boca <strong>de</strong>l<br />

infierno o por los cohetes y crujidores, se anota lo <strong>en</strong>tregado a<br />

los cantores por cantar, al maestro por dirigir <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación<br />

y <strong>el</strong> coste <strong>de</strong> los pap<strong>el</strong>es comprados para los vil<strong>la</strong>ncicos, y hasta<br />

lo gastado para <strong>en</strong>cordar <strong>la</strong>s vihue<strong>la</strong>s que habían <strong>de</strong> sonar <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación. También <strong>la</strong> Pascua <strong>de</strong> Resurrección t<strong>en</strong>ía su<br />

repres<strong>en</strong>tación dramático-litúrgica, como vimos que también se<br />

daba <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral zaragozana. Pero era <strong>la</strong> fiesta <strong>de</strong>l Corpus <strong>la</strong><br />

que, como toda España, c<strong>el</strong>ebraban con <strong>la</strong> mayor solemnidad<br />

<strong>el</strong> cabildo, <strong>la</strong> ciudad y los habitantes <strong>de</strong> Huesca. Los libros <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> Prepositura nos hab<strong>la</strong>n <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>taciones, comedias y vil<strong>la</strong>ncicos<br />

<strong>en</strong> esta ocasión.<br />

Aún t<strong>en</strong>emos que añadir <strong>la</strong> sonoridad <strong>de</strong> los órganos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

iglesias osc<strong>en</strong>ses y <strong>el</strong> arte <strong>de</strong> sus tañedores a los sones <strong>de</strong> los<br />

ministriles y a <strong>la</strong>s voces <strong>de</strong> los cantores <strong>de</strong> sus capil<strong>la</strong>s para<br />

completar este admirable mom<strong>en</strong>to musical vivido <strong>en</strong> Huesca<br />

— 84 —


<strong>en</strong> siglos pasados y <strong>de</strong> manera especial <strong>en</strong> estos siglos XVI<br />

y XVII.<br />

2. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Tarazona<br />

No t<strong>en</strong>emos un trabajo hecho <strong>en</strong> <strong>el</strong> que podamos seguir <strong>el</strong><br />

<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> Tarazona y más <strong>en</strong> concreto <strong>en</strong> su<br />

catedral; <strong>el</strong> cual, a juzgar por <strong>la</strong> importancia histórica que tuvo<br />

<strong>la</strong> ciudad, por <strong>la</strong> riqueza actual <strong>de</strong> su archivo musical, <strong>el</strong> más<br />

importante <strong>de</strong> España <strong>en</strong> cuanto a <strong>música</strong> <strong>de</strong>l tiempo <strong>de</strong> los<br />

Reyes <strong>Católico</strong>s, así como por los maestros que sabemos que<br />

rigieron aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> capil<strong>la</strong>, o que fueron naturales <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> ciudad,<br />

po<strong>de</strong>mos asegurar que fue muy interesante. Los dos primeros<br />

maestros que conocemos <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> catedral <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVI<br />

son un índice <strong>de</strong> lo que sería aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> capil<strong>la</strong>: Cristóbal <strong>de</strong> Soria<br />

y Juan García <strong>de</strong> Basurto, <strong>de</strong> los que hemos hab<strong>la</strong>do ya por su<br />

estancia <strong>en</strong> Zaragoza. Natural <strong>de</strong> Tarazona era <strong>el</strong> formidable<br />

maestro <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> Huesca Juan <strong>de</strong> Olorón. Y cuando muere <strong>en</strong><br />

1586 M<strong>el</strong>chor Robledo, <strong>el</strong> cabildo, susp<strong>en</strong>so y cuidadoso <strong>de</strong> quién<br />

podría echar mano para que hinchiese <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> tan gran maestro<br />

<strong>de</strong> capil<strong>la</strong>, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do noticia <strong>de</strong> <strong>la</strong> persona <strong>de</strong> Juan Arnal<br />

—Arnal<strong>de</strong> leemos <strong>en</strong> un vetusto inv<strong>en</strong>tario—, maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> Tarazona y <strong>de</strong> sus bu<strong>en</strong>as partes así <strong>en</strong> lo que toca a <strong>la</strong> <strong>música</strong><br />

como a <strong>la</strong> autoridad <strong>de</strong> su persona, porque <strong>en</strong> Tarazona él<br />

estaba con mucha honra con gran reputación <strong>de</strong> maestro <strong>de</strong><br />

<strong>música</strong> y llevaba grises [<strong>en</strong> su traje coral] como los canónigos,<br />

sobre todos los preb<strong>en</strong>dados <strong>de</strong> dicha iglesia; y así se le convidó<br />

con este magisterio sin oposición alguna. Lo cual agra<strong>de</strong>ció<br />

y dijo que lo t<strong>en</strong>ía a gran merced, pero que por justas causas<br />

y respetos no podía aceptar ni recibir <strong>la</strong> merced que se le hacía.<br />

Y su estimación por este maestro <strong>la</strong> volverá a manifestar <strong>el</strong> cabildo<br />

zaragozano cuando tratóse <strong>de</strong> que era necesario nombrar<br />

un juez para este exam<strong>en</strong> [<strong>de</strong> <strong>la</strong>s oposiciones al magisterio que<br />

él no había aceptado], que fuese muy hábil y <strong>de</strong>sapasionado, y<br />

pareció que sería para esto muy bu<strong>en</strong>o <strong>el</strong> maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

Tarazona Juan Arnal, al cual <strong>la</strong> iglesia le había ofrecido antes <strong>el</strong><br />

magisterio <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> sin oposición. De lo que él con mucha voluntad<br />

se <strong>en</strong>cargó. Sus obras re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te escasas, pero importantes,<br />

se hal<strong>la</strong>n <strong>en</strong> <strong>el</strong> archivo <strong>de</strong> Tarazona. Como vemos, una importante<br />

figura más <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> este formidable tema <strong>de</strong> investigación<br />

musicológica que es <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> Tarazona.<br />

De Tarazona era y <strong>de</strong> su catedral v<strong>en</strong>ía Francisco <strong>de</strong> Silos a<br />

<strong>la</strong> <strong>de</strong> Zaragoza, cuyo hermano, por <strong>la</strong>s mismas fechas, hal<strong>la</strong>mos<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> magisterio <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Las Palmas <strong>de</strong> Gran Canaria.<br />

A Silos le suce<strong>de</strong>rá <strong>en</strong> <strong>el</strong> magisterio <strong>de</strong> La Seo zaragozana otro<br />

— 85 —


maestro que prov<strong>en</strong>ía <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma catedral <strong>de</strong> Tarazona, Sebastián<br />

Romero. También procedía <strong>de</strong> esta catedral Domingo Hernán<strong>de</strong>z,<br />

que <strong>de</strong> infante mayor <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma pasó a <strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong>l<br />

Pi<strong>la</strong>r y <strong>de</strong> ésta al magisterio <strong>de</strong>l Hospital <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong><br />

Gracia, como hemos visto. Y <strong>de</strong> Tarazona también proce<strong>de</strong>rá<br />

nada m<strong>en</strong>os que José Ruiz <strong>de</strong> Samaniego, que irá a <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r. Nombres todos estos para t<strong>en</strong>er <strong>la</strong> certeza <strong>de</strong> <strong>la</strong> importancia<br />

que tuvo <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral turiason<strong>en</strong>se.<br />

Pero antes <strong>de</strong> concluir estas breves notas, t<strong>en</strong>emos que añadir<br />

<strong>la</strong> figura y <strong>la</strong> obra <strong>de</strong>l famoso organero Guil<strong>la</strong>ume <strong>de</strong> Lupe<br />

que, a mitad <strong>de</strong>l siglo XVI t<strong>en</strong>ía su taller <strong>en</strong> Tarazona, <strong>de</strong> don<strong>de</strong><br />

saldrían importantes obras, que pres<strong>en</strong>taremos más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte;<br />

y <strong>la</strong> <strong>de</strong> maestre Martín Vil<strong>la</strong>rroya, que con su oficio <strong>de</strong> violero,<br />

tal vez constructor <strong>de</strong> vihue<strong>la</strong>s, nos está hab<strong>la</strong>ndo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

vida musical <strong>de</strong> Tarazona, que tan ap<strong>en</strong>as conocemos.<br />

3. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Jaca<br />

Al límite mismo <strong>de</strong> nuestro trabajo hal<strong>la</strong>mos <strong>de</strong> maestro <strong>de</strong><br />

capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Jaca al maestro Migu<strong>el</strong> <strong>de</strong> Ambie<strong>la</strong>,<br />

natural <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pueb<strong>la</strong> <strong>de</strong> Albortón, y que <strong>en</strong> 1700 precisam<strong>en</strong>te<br />

pasa por oposición a <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Zaragoza. Este<br />

maestro resume toda una historia <strong>de</strong> <strong>música</strong> tan antigua o<br />

más que lo pueda ser <strong>la</strong> <strong>de</strong> Huesca o Zaragoza. Pero <strong>de</strong>safortunadam<strong>en</strong>te<br />

nada sabemos <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma. Restos muy significativos<br />

<strong>de</strong> esta historia musical son un códice gregoriano <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> monasterio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s B<strong>en</strong>edictinas <strong>de</strong> esta ciudad; y obras <strong>de</strong><br />

polifonía clásica y barroca, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> un cua<strong>de</strong>rno <strong>de</strong> obras<br />

para órgano <strong>de</strong>l siglo XVII —guardado éste <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona—<br />

se hal<strong>la</strong>n <strong>en</strong> su archivo catedralicio. Todo lo cual nos confirma<br />

esa historia musical que está todavía por investigar.<br />

4. Las capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> Ca<strong>la</strong>tayud<br />

T<strong>en</strong>dríamos que hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> varias capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong><br />

Ca<strong>la</strong>tayud, puesto que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> colegiata <strong>de</strong> Santa<br />

María, t<strong>en</strong>emos también <strong>la</strong> <strong>de</strong>l Santo Sepulcro, feudo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l mismo título, <strong>en</strong> cuyos archivos se conservan restos<br />

<strong>de</strong> los que sería un completo repertorio musical <strong>de</strong> polifonía,<br />

base <strong>de</strong> <strong>la</strong> actuación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> esta ciudad. Sabemos<br />

que <strong>en</strong> 1636 era maestro <strong>de</strong> Santa María, Juan Francisco Ba<strong>la</strong>n,<br />

que <strong>en</strong> este mismo año se pres<strong>en</strong>tó a opositar al magisterio<br />

<strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza. Al sigui<strong>en</strong>te año 1637 está <strong>de</strong><br />

maestro Urbán <strong>de</strong> Vargas, ya conocido nuestro. A finales <strong>de</strong><br />

— 86 —


este siglo hal<strong>la</strong>mos <strong>de</strong> organista <strong>en</strong> Ca<strong>la</strong>tayud a José-Antonio<br />

Nebra, natural <strong>de</strong> La Hoz <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vieja (Teru<strong>el</strong>), padre <strong>de</strong> los<br />

músicos Nebra: Francisco Javier, que con su padre pasará a<br />

<strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Cu<strong>en</strong>ca; Joaquín, organista por muchos años<br />

<strong>en</strong> La Seo zaragozana; y José, que triunfará <strong>en</strong> <strong>la</strong> Capil<strong>la</strong> Real<br />

<strong>de</strong> Madrid, y será <strong>el</strong> más r<strong>en</strong>ombrado <strong>de</strong> estos músicos; cuyas<br />

partidas <strong>de</strong> nacimi<strong>en</strong>to se hal<strong>la</strong>n <strong>en</strong> los libros sacram<strong>en</strong>tales<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Colegiata <strong>de</strong> Santa María <strong>de</strong> Ca<strong>la</strong>tayud, <strong>en</strong> los últimos<br />

folios <strong>de</strong>l siglo XVII y primeros <strong>de</strong>l XVIII. Puntos <strong>de</strong><br />

partida éstos muy interesantes, capaces <strong>de</strong> mover a <strong>la</strong> investigación<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> vida musical <strong>en</strong> esta ciudad.<br />

5. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> Daroca<br />

El c<strong>en</strong>tro musical <strong>en</strong> Daroca se daba <strong>en</strong> <strong>la</strong> colegial <strong>de</strong><br />

Santa María <strong>de</strong> los Sagrados Corporales, conocida <strong>en</strong> toda España<br />

por <strong>el</strong> singu<strong>la</strong>r Misterio <strong>de</strong> los Corporales que <strong>en</strong>cierra,<br />

y <strong>en</strong> <strong>la</strong> que se daba un culto litúrgico r<strong>el</strong>evante con notable<br />

interv<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo. Los primeros datos<br />

musicales que <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma t<strong>en</strong>emos pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> a sus órganos,<br />

<strong>de</strong> lo que hab<strong>la</strong>remos <strong>en</strong> <strong>la</strong> última parte <strong>de</strong> este trabajo.<br />

Refer<strong>en</strong>te a su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>, <strong>el</strong> primer maestro que <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

misma conocemos fue Jerónimo Abadía, <strong>en</strong> <strong>el</strong> año 1564, y <strong>de</strong><br />

finales <strong>de</strong> este siglo XVI al maestro Zorril<strong>la</strong> y al maestro Ponce,<br />

éste con dignidad <strong>de</strong> canónigo. D<strong>el</strong> siglo XVII, a Migu<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />

Agui<strong>la</strong>r, que <strong>en</strong> 1636 pasa <strong>de</strong> esta capil<strong>la</strong> a <strong>la</strong> <strong>de</strong> Huesca; le<br />

suce<strong>de</strong> Iñigo Camargo, natural <strong>de</strong> Segovia, qui<strong>en</strong>, a sus veintidós<br />

años <strong>de</strong> edad, muere <strong>en</strong> Daroca; y <strong>en</strong> su lugar vino Urbán<br />

<strong>de</strong> Vargas, navarro, hombre casado; fue l<strong>la</strong>mado <strong>de</strong> Ca<strong>la</strong>tayud<br />

y se fue los últimos días <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> año<br />

1637; <strong>en</strong> 1665 y 1668 era maestro <strong>el</strong> lic<strong>en</strong>ciado Juan Baraza,<br />

a qui<strong>en</strong> un año más tar<strong>de</strong> suce<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> port<strong>en</strong>to musical que<br />

fue <strong>el</strong> organista ciego Pablo Bruna, <strong>de</strong> cuya época <strong>de</strong> maestro<br />

nos queda alguna obra para <strong>la</strong> capil<strong>la</strong>. A su muerte <strong>en</strong> 1679 le<br />

suce<strong>de</strong>rá Pedro Carpi, discípulo <strong>de</strong>l maestro <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Zaragoza,<br />

Diego <strong>de</strong> Cáseda.<br />

El hecho <strong>de</strong> que <strong>el</strong> famoso organista y teórico fray Pablo<br />

Nasarre, también ciego, fuera discípulo <strong>de</strong> Pablo Bruna, que<br />

no se movió <strong>de</strong> Daroca, hace sospechar que existiera <strong>en</strong> esta<br />

pob<strong>la</strong>ción algún c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> formación musical; puesto que a<strong>de</strong>más<br />

<strong>de</strong>l citado Nasarre, también <strong>el</strong> m<strong>en</strong>cionado Migu<strong>el</strong> <strong>de</strong><br />

Ambie<strong>la</strong>, nacido <strong>en</strong> La Pueb<strong>la</strong> <strong>de</strong> Albortón (Zaragoza) <strong>en</strong> 1666,<br />

se formó musicalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Daroca antes <strong>de</strong> iniciar su periplo<br />

por los magisterios <strong>de</strong> <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> Lérida, Jaca y Zaragoza,<br />

don<strong>de</strong> ya le vimos, que concluiría <strong>en</strong> Toledo, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber<br />

— 87 —


pasado antes por <strong>la</strong>s Descalzas <strong>de</strong> Madrid. D<strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> los<br />

alumnos conocidos <strong>de</strong> Pablo Bruna <strong>de</strong>stacaríamos, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />

estos dos citados, y <strong>de</strong> sus dos sobrinos Francisco y Diego<br />

Xaraba también m<strong>en</strong>cionados, a Rafa<strong>el</strong> Escuín, que llegaría a<br />

ser nombrado maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> colegial, muri<strong>en</strong>do <strong>en</strong><br />

este cargo <strong>en</strong> 1714. Seguir <strong>la</strong> trayectoria <strong>de</strong> los discípulos <strong>de</strong><br />

Bruna, Jaime López, Andrés Estrada, Bartolomé Ferrer, Carlos<br />

Moliner, Carlos B<strong>el</strong>monte, Antonio Cortés y Domingo Alegre,<br />

y otros que no conocemos, nos <strong>en</strong>caminaría hacia <strong>la</strong> región<br />

turol<strong>en</strong>se, <strong>en</strong> don<strong>de</strong> sabemos que se dieron tantos bu<strong>en</strong>os organistas<br />

conocidos, <strong>en</strong> este siglo XVII y <strong>en</strong> <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te.<br />

Pero si todo lo anterior pue<strong>de</strong> suponer un interesante punto<br />

<strong>de</strong> partida para un trabajo <strong>de</strong> investigación, queremos anotar<br />

todavía <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que junto a Pablo Bruna se dieran por<br />

esa región otros nombres importantes como <strong>el</strong> <strong>de</strong> Pedro Escuín,<br />

reconocido como notable músico y organista, tío <strong>de</strong>l citado Rafa<strong>el</strong><br />

Escuín, ambos naturales <strong>de</strong> Fortanete (Teru<strong>el</strong>), según recoge<br />

Latasa; y <strong>el</strong> que <strong>en</strong> este mismo siglo, Migu<strong>el</strong> Xim<strong>en</strong>o, natural<br />

<strong>de</strong> Aliaga, Juan Sebastián, <strong>de</strong> Cosu<strong>en</strong>da, y Jerónimo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Torre,<br />

<strong>de</strong> Ca<strong>la</strong>mocha o <strong>de</strong>l mismo Daroca, durante algo más <strong>de</strong><br />

su primera mitad, casi ininterrumpidam<strong>en</strong>te sean organistas<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia, hace p<strong>en</strong>sar que todo este mundo<br />

musical pres<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> Daroca y <strong>en</strong> su región, no se trataba<br />

<strong>de</strong> casos ais<strong>la</strong>dos sino que existía ya <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVI un ambi<strong>en</strong>te,<br />

por no l<strong>la</strong>marle escue<strong>la</strong> que haría posible casos como<br />

<strong>el</strong> <strong>de</strong> Pablo Bruna. De hecho, <strong>de</strong> este siglo XVI conocemos a<br />

Juan Oriz, natural y canónigo <strong>de</strong> Daroca, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1575 organista<br />

<strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza, don<strong>de</strong> coinci<strong>de</strong> con M<strong>el</strong>chor Robledo;<br />

y al que suce<strong>de</strong>rá cuando fallezca <strong>en</strong> 1603, Sebastián<br />

Aguilera <strong>de</strong> Heredia. Otros organistas <strong>de</strong> Daroca <strong>en</strong> este mismo<br />

siglo fueron Juan Castillo, alias Moneva, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1557 a 1574<br />

por lo m<strong>en</strong>os, y mosén Soriano <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1595 a 1599. Y <strong>en</strong> tiempos<br />

<strong>de</strong> Pablo Bruna, Diego Montestruque, por <strong>la</strong> docum<strong>en</strong>tación<br />

singu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te amigo <strong>de</strong> aquél.<br />

6. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Teru<strong>el</strong><br />

La creación <strong>de</strong> <strong>la</strong> diócesis <strong>de</strong> Teru<strong>el</strong> es concretam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l<br />

año 1577, fecha muy tardía con re<strong>la</strong>ción a <strong>la</strong>s otras diócesis<br />

aragonesas. Entonces com<strong>en</strong>zaría una actividad musical <strong>en</strong><br />

consonancia con <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> <strong>la</strong> nueva catedral. Poco, muy poco<br />

sabemos <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma: En 1636<br />

era maestro <strong>de</strong> su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> José Rada, que <strong>en</strong> este<br />

año acu<strong>de</strong> a Zaragoza para opositar al magisterio <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> La Seo. Años más tar<strong>de</strong>, <strong>en</strong> 1685, <strong>el</strong> organero zaragozano<br />

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zano José <strong>de</strong> Sesma construye un completo órgano para esta<br />

catedral.<br />

Al hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> región turol<strong>en</strong>se, <strong>la</strong> <strong>música</strong> habría que s<strong>en</strong>tir<strong>la</strong><br />

también <strong>en</strong> <strong>la</strong>s importantes colegiatas que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> tiempos<br />

atrás v<strong>en</strong>ían t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do oficio coral; y que contribuirían a ese<br />

ambi<strong>en</strong>te musical que hemos visto se va ext<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

Daroca tierras abajo.<br />

7. La capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> colegiata <strong>de</strong> Albarracín<br />

Tal vez su historia musical sea anterior que <strong>la</strong> <strong>de</strong> Teru<strong>el</strong>,<br />

por <strong>la</strong>s características <strong>de</strong> lugar in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te que por <strong>la</strong>rgos<br />

años gozó. Los restos que hoy t<strong>en</strong>emos <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong>bió ser<br />

copioso archivo musical, base <strong>de</strong> una bu<strong>en</strong>a capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>,<br />

nos hab<strong>la</strong>n <strong>el</strong>ocu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo. Sólo damos <strong>el</strong> nombre<br />

<strong>de</strong> un maestro <strong>de</strong> su capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>, Clem<strong>en</strong>te Barrachina,<br />

que lo fue por algún tiempo <strong>en</strong> <strong>la</strong> primera mitad <strong>de</strong>l siglo XVII.<br />

8. Las capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s colegiatas reales<br />

Nos referimos a <strong>la</strong>s iglesias colegiatas que tuvieron su orig<strong>en</strong><br />

como monasterio-fortalezas reales, y que recibieron completa<br />

dotación <strong>de</strong> los reyes. Alquézar, Montearagón, Roda <strong>de</strong><br />

Isab<strong>en</strong>a, etc., gozaron <strong>de</strong> esta cualidad. Sin embargo tan sólo<br />

<strong>de</strong> Montearagón hemos <strong>en</strong>contrado docum<strong>en</strong>tación que nos confirma<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> actividad musical <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> colegiata. Pedro <strong>de</strong><br />

Torres era <strong>el</strong> maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma <strong>en</strong> 1654; un año<br />

más tar<strong>de</strong>, lo es Sebastián <strong>de</strong> Atay<strong>de</strong>, que había acudido a <strong>la</strong>s<br />

oposiciones <strong>de</strong> organista <strong>de</strong> Huesca <strong>en</strong> 1659, y que permanece<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> cargo <strong>de</strong> maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> Montearagón, por lo m<strong>en</strong>os,<br />

hasta <strong>el</strong> final <strong>de</strong> <strong>la</strong> docum<strong>en</strong>tación <strong>en</strong>contrada, esto es, <strong>el</strong><br />

año 1668; durante este tiempo los organistas <strong>de</strong> esta iglesia<br />

fueron Pedro Ferrer, Jusepe So<strong>la</strong>no y Jorge Campo; <strong>la</strong> vida musical<br />

era simi<strong>la</strong>r a <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s catedrales, y así se nos<br />

hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> gastos para cuerdas <strong>de</strong> los instrum<strong>en</strong>tos y pap<strong>el</strong> para<br />

vil<strong>la</strong>ncicos para Navidad; y <strong>el</strong> organero fray Martín Peruga<br />

adreza <strong>el</strong> órgano y aparece una y otra vez <strong>en</strong> <strong>la</strong>s cu<strong>en</strong>tas para<br />

t<strong>en</strong>er <strong>el</strong> órgano siempre a punto.<br />

Docum<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Alquézar sabemos poco. En 1600 Juan<br />

Brun, cantor t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r pasa a maestro <strong>de</strong><br />

esta colegiata <strong>de</strong> Alquézar. Probablem<strong>en</strong>te Francisco So<strong>la</strong>na, que<br />

muere <strong>en</strong> 1669 maestro <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca, anteriorm<strong>en</strong>te<br />

lo había sido <strong>de</strong> esta iglesia. Y Braulio Foz hace asistir a su<br />

personaje Pedro Saputo a unas oposiciones a primer violín <strong>de</strong><br />

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<strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> esta colegial. Pero <strong>la</strong> escasa docum<strong>en</strong>tación literaria<br />

queda suplida con creces por <strong>el</strong> rico archivo musical que<br />

todavía se conserva, y <strong>de</strong>l que hab<strong>la</strong>remos más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte. Un<br />

índice <strong>de</strong> <strong>la</strong> bu<strong>en</strong>a <strong>música</strong> que se cantó <strong>en</strong> esta colegiata. Estos<br />

pocos datos animan <strong>el</strong> tema y ali<strong>en</strong>tan al estudio <strong>de</strong>l mismo.<br />

9. Capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> otros lugares <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong><br />

Los nombres se acumu<strong>la</strong>n. Nada hemos dicho <strong>de</strong> Barbastro,<br />

Uncastillo, Sos, Borja, Caspe, Alcañiz, Ca<strong>la</strong>mocha, Fraga o Monzón,<br />

por no seguir citando nombres. En todos <strong>el</strong>los no dudamos<br />

que hubo vida musical. De <strong>la</strong> última localidad citada <strong>la</strong> docum<strong>en</strong>tación<br />

hab<strong>la</strong> repetidam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los cantores <strong>de</strong>l Emperador<br />

o <strong>de</strong> F<strong>el</strong>ipe II cuando acudían a <strong>la</strong>s Cortes convocadas <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

castillo <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> localidad. Hemos podido comprobar ocasionalm<strong>en</strong>te<br />

que <strong>en</strong> lugares como Almudévar había existido capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong> por los libros <strong>de</strong> polifonía que los libros <strong>de</strong> Visitas<br />

Pastorales dan como exist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> este lugar <strong>en</strong> los siglos<br />

XVI y XVII. Todavía t<strong>en</strong>emos que <strong>de</strong>stacar <strong>en</strong> este panorama<br />

musical aragonés otros lugares no importantes, pero que musicalm<strong>en</strong>te<br />

lo fueron por razón <strong>de</strong> organistas u organeros, que<br />

nos dan pie para sospechar <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> una capil<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

<strong>música</strong>. I<strong>de</strong>a que se confirma por <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que <strong>en</strong> <strong>la</strong> fundación<br />

<strong>de</strong> b<strong>en</strong>eficios o raciones para clérigos <strong>en</strong> diversas iglesias<br />

<strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, hemos visto <strong>la</strong> condición <strong>de</strong> que <strong>el</strong> b<strong>en</strong>eficiado t<strong>en</strong>drá<br />

<strong>la</strong> obligación <strong>de</strong> <strong>en</strong>señar <strong>música</strong> a los muchachos <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción.<br />

III. EN TORNO A LAS CAPILLAS DE MUSICA ARAGONESAS<br />

1. Los cantores <strong>de</strong> <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong><br />

Destacamos aquí <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> formidables cantores junto<br />

a los maestros <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>. Como hemos visto, <strong>en</strong> los comi<strong>en</strong>zos<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía clásica cantor era sinónimo <strong>de</strong> maestro y compositor.<br />

Esta cualidad, si bi<strong>en</strong> no tan g<strong>en</strong>eralizada, se mantuvo<br />

siempre <strong>en</strong> algunos músicos cantores. Acabamos <strong>de</strong> ver pasar<br />

a un t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r al magisterio <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

Alquézar. Y un t<strong>en</strong>or <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo, don Juan Berges,<br />

<strong>en</strong> 1675, pres<strong>en</strong>tó al cabildo un libro <strong>en</strong> folio para cantar <strong>la</strong>s<br />

salves y también ha compuesto unos motetes para cantar a<br />

cuatro voces. D<strong>el</strong> mismo todavía se conserva una obra <strong>en</strong> <strong>el</strong> archivo<br />

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chivo musical <strong>de</strong> esta catedral. Esta formación musical <strong>la</strong> vemos<br />

también <strong>en</strong> los organistas que más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte pres<strong>en</strong>taremos.<br />

Las c<strong>la</strong>ses <strong>de</strong> canto <strong>de</strong> órgano y <strong>de</strong> contrapunto que los maestros<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s catedrales <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, como los <strong>de</strong> <strong>la</strong>s restantes <strong>de</strong><br />

España, estaban obligados a dar diariam<strong>en</strong>te, <strong>de</strong> manera prefer<strong>en</strong>te<br />

a los niños <strong>de</strong> coro y a los servidores <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia conocidos<br />

como mozos <strong>de</strong> coro, pero también a cuantos querían asistir,<br />

fueron semillero <strong>de</strong> bu<strong>en</strong>os maestros y cantores, que fueron r<strong>en</strong>ovando<br />

<strong>el</strong> espl<strong>en</strong>dor musical <strong>de</strong> estos siglos. Fue esta <strong>la</strong> obligación<br />

cuyo cumplimi<strong>en</strong>to más exigieron los cabildos a los maestros<br />

<strong>de</strong> sus capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong>. En estas c<strong>la</strong>ses, junto a los rudim<strong>en</strong>tos<br />

musicales, los variados tiempos o compases, <strong>la</strong>s proporciones<br />

<strong>en</strong>tre los valores musicales, etc., apr<strong>en</strong>dían los cantores a<br />

echar voces sobre una m<strong>el</strong>odía, un dúo o una obra polifónica,<br />

esto es, a añadir correctam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> improviso una voz a un tema<br />

dado, que es lo mismo que realizar prácticam<strong>en</strong>te un contrapunto.<br />

Este ejercicio corri<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong>s oposiciones a maestros, fue<br />

también práctica frecu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los bu<strong>en</strong>os cantores a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong><br />

actuar <strong>en</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>, bi<strong>en</strong> glosando <strong>la</strong> parte que cantaban,<br />

según su arte, bi<strong>en</strong> añadi<strong>en</strong>do una nueva voz a <strong>la</strong> que <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ba<br />

<strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>el</strong> cantus firmus o tema musical.<br />

Esto explica que <strong>el</strong> mismo Palestrina añadiese una y aun dos<br />

voces a composiciones <strong>de</strong> Morales; y <strong>el</strong> que aparezcan tantas variantes<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong>s figuras musicales y aun <strong>en</strong> <strong>el</strong> número <strong>de</strong> voces <strong>en</strong><br />

copias <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma obra <strong>de</strong> un autor. Este es <strong>el</strong> caso, <strong>en</strong> concreto,<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s copias manuscritas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s obras <strong>de</strong> M<strong>el</strong>chor Robledo.<br />

Junto a una bu<strong>en</strong>a formación musical, una formidable escue<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> cantar <strong>en</strong> unas exc<strong>el</strong><strong>en</strong>tes voces. Ya hemos leído algunas<br />

a<strong>la</strong>banzas dadas a los cantores <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas actuaciones suyas.<br />

Expresiones como <strong>la</strong> <strong>de</strong> que se cantó con <strong>la</strong> mejor <strong>música</strong><br />

que jamás se ha cantado <strong>en</strong> <strong>la</strong> iglesia; pareció a todos tan bi<strong>en</strong><br />

que los que no lo habían oído <strong>de</strong>cían que era <strong>música</strong> <strong>de</strong>l ci<strong>el</strong>o;<br />

cantaron con mucha <strong>de</strong>voción los cantores; con gran concierto<br />

y armonía, son frecu<strong>en</strong>tes; así como <strong>el</strong> que se gratifique a los<br />

cantores por lo bi<strong>en</strong> que han solemnizado <strong>la</strong> ociaba <strong>de</strong>l Corpus,<br />

llegando hasta premiar al cantor que más se había distinguido<br />

<strong>en</strong> alguna solemnidad.<br />

En <strong>la</strong>s actas capitu<strong>la</strong>res <strong>de</strong> todos <strong>la</strong>s iglesias se observa una<br />

preocupación constante por <strong>la</strong>s bu<strong>en</strong>as voces. Son frecu<strong>en</strong>tes <strong>la</strong>s<br />

advert<strong>en</strong>cias que se hac<strong>en</strong> <strong>en</strong> capítulo <strong>de</strong> que ha llegado un cantor<br />

bu<strong>en</strong>o; que había una bu<strong>en</strong>a voz; o que se juzgue bu<strong>en</strong>a <strong>la</strong><br />

habilidad <strong>de</strong> un músico, y aun que se le a<strong>la</strong>be a su muerte porque<br />

era muy bu<strong>en</strong> músico así <strong>en</strong> canto l<strong>la</strong>no como <strong>en</strong> canto <strong>de</strong><br />

órgano y contrapunto, o que era <strong>de</strong> muy exc<strong>el</strong><strong>en</strong>te voz. En algunos<br />

casos hac<strong>en</strong> constar que han sido solicitados para <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>l rey; o se admite a un cantor porque hace falta para <strong>la</strong> cuaresma<br />

— 91 —


esma una voz como <strong>la</strong> suya. Cuando hal<strong>la</strong>ban a un bu<strong>en</strong> cantor<br />

los cabildos procuraban mant<strong>en</strong>erlo excusándolos frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />

<strong>de</strong> que bajas<strong>en</strong> a los oficios <strong>de</strong> <strong>la</strong> noche, por ser muy bu<strong>en</strong>a<br />

voz y no se gaste; a uno le pi<strong>de</strong>n que <strong>de</strong>l sacabuche no use ni<br />

<strong>de</strong>ntro ni juera <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia, porque se le pier<strong>de</strong> <strong>la</strong> voz; ufanándose<br />

siempre <strong>de</strong> poseer bu<strong>en</strong>as voces <strong>en</strong> su capil<strong>la</strong>, como los<br />

canónigos <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r respecto <strong>de</strong> Domingo Hernán<strong>de</strong>z, maestro<br />

que fue <strong>de</strong>l Hospital G<strong>en</strong>eral y supl<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r,<br />

cuando dic<strong>en</strong> que éste, por ser muy bu<strong>en</strong>a voz <strong>de</strong> La Seo lo<br />

importunaron mucho hasta l<strong>la</strong>marle <strong>el</strong> propio Señor Arzobispo<br />

Don Alonso Gregorio, pero él jamás <strong>de</strong>jó esta iglesia.<br />

El ambi<strong>en</strong>te musical <strong>de</strong> estos siglos queda asimismo reflejado<br />

por los numerosos cantores que se dieron <strong>en</strong> <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s<br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong> que hemos visto, oriundos <strong>de</strong> todos los puntos <strong>de</strong><br />

<strong>Aragón</strong>, así como también <strong>de</strong> los más alejados <strong>de</strong> España. Excepto<br />

<strong>en</strong> contados casos, <strong>en</strong> los que su perman<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

siempre se a<strong>la</strong>baba por los capitu<strong>la</strong>res, los cantores se <strong>en</strong>trecruzaban<br />

y<strong>en</strong>do <strong>de</strong> aquí para allá, cambiando <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> con<br />

harta facilidad, <strong>de</strong> manera que al contratar a un bu<strong>en</strong> cantor<br />

no <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> exc<strong>la</strong>mar <strong>en</strong> una ocasión los capitu<strong>la</strong>res: ¡Plugue<br />

a Dios que dure!<br />

Las capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong> constaban <strong>de</strong> muy pocos cantores,<br />

muy lejos <strong>de</strong>l número que forman <strong>la</strong>s actuales agrupaciones<br />

corales. De ordinario eran cuatro. Conforme <strong>la</strong> polifonía fue<br />

evolucionando, se fueron añadi<strong>en</strong>do otros cantores para po<strong>de</strong>r<br />

cantar a cinco, seis, siete voces. Cuando <strong>la</strong> obra era a ocho,<br />

normalm<strong>en</strong>te se cantaba a dos coros simi<strong>la</strong>res <strong>de</strong> cuatro voces<br />

cada uno, los cuales, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong>l contrapunto propio <strong>de</strong> cada<br />

conjunto, se contraponían <strong>en</strong> un juego policoral que gozó <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> siglo XVII <strong>de</strong> muy bu<strong>en</strong>a aceptación.<br />

En <strong>el</strong> siglo XV estas cuatro voces, por lo g<strong>en</strong>eral, eran graves,<br />

esto es, <strong>de</strong> hombres: primus, contraprimus, t<strong>en</strong>or, y contrat<strong>en</strong>or<br />

o contrasecundus. La <strong>de</strong>nominación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s voces <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

conjunto polifónico pue<strong>de</strong> variar mucho: cantus, t<strong>en</strong>or, contrat<strong>en</strong>or,<br />

bassus o contrabassus, etc., etc. Las voces primeras <strong>en</strong><br />

estos conjuntos a voces iguales <strong>la</strong>s cantaban, según <strong>la</strong> tesitura,<br />

tiples capados; un hecho muy singu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los tiempos<br />

y unas voces muy buscadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVI y m<strong>en</strong>cionadas todavía<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> XVII. En <strong>la</strong>s actas <strong>de</strong> La Seo zaragozana se nos<br />

dice que aceptan a un tiple capado por ser singu<strong>la</strong>r voz; y <strong>en</strong><br />

otra ocasión muestran <strong>el</strong> <strong>en</strong>fado <strong>de</strong> los capitu<strong>la</strong>res al <strong>de</strong>spedir<br />

a un cantor, que dijo era capón y no lo era.<br />

Cuando <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVI fueron admitidos <strong>de</strong> manera corri<strong>en</strong>te<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> conjunto polifónico los niños <strong>de</strong> coro, infantes o seises,<br />

o sea, <strong>la</strong>s voces b<strong>la</strong>ncas, <strong>el</strong> altus o secundus era llevado<br />

por estas voces agudas <strong>de</strong> hombres o tiples capados. Si se<br />

— 92 —


aum<strong>en</strong>taban <strong>la</strong>s voces, al altus se oponía <strong>el</strong> contraltus y al t<strong>en</strong>or<br />

<strong>el</strong> contrat<strong>en</strong>or o t<strong>en</strong>or secundus.<br />

Hemos visto como los niños actuaban <strong>en</strong> <strong>la</strong> liturgia coral<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los tiempos <strong>de</strong> <strong>la</strong> reconquista, aunque nunca faltaron <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong>s scho<strong>la</strong>e cantorum <strong>de</strong> <strong>la</strong> liturgia cristiana. Por lo g<strong>en</strong>eral se<br />

hal<strong>la</strong>ban bajo <strong>el</strong> cuidado <strong>de</strong> los maestros <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>. Pero por<br />

<strong>el</strong> rápido suce<strong>de</strong>rse <strong>de</strong> estos <strong>en</strong> ocasiones y por t<strong>en</strong>er que <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />

a veces <strong>de</strong> sus achaques y <strong>en</strong>fermedads, se crearon seminarios<br />

o colegios para estos niños <strong>de</strong> coro. En Zaragoza <strong>el</strong><br />

primer int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> creación <strong>de</strong> un colegio para los infantes fue<br />

<strong>en</strong> 1617, <strong>en</strong> tiempos <strong>de</strong>l maestro Francisco <strong>de</strong> Silos, poco amigo<br />

<strong>de</strong> t<strong>en</strong>erlos consigo <strong>en</strong> su misma casa; aunque parece ser que<br />

fue algo posterior a esta fecha cuando se fundó <strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te<br />

<strong>el</strong> Colegio <strong>de</strong> Infantes, tradicional institución <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad,<br />

que todavía subsiste. Repasando <strong>la</strong> <strong>la</strong>rga lista <strong>de</strong> estos niños<br />

<strong>de</strong> coro, se comprueba su utilidad al ver salidos <strong>de</strong>l mismo<br />

a Diego Pontac y a Francisco Berge, por poner a los que ya conocemos.<br />

A veces <strong>la</strong>s listas te hac<strong>en</strong> sospechar, y así, sin pruebas,<br />

se afirmaría que, por ejemplo, <strong>el</strong> infantico Migu<strong>el</strong> <strong>de</strong> Agui<strong>la</strong>r<br />

natural <strong>de</strong> Val<strong>de</strong>rrobres que servía <strong>en</strong> <strong>el</strong> coro <strong>de</strong> La Seo<br />

<strong>en</strong> 1622 es <strong>el</strong> mismo maestro Migu<strong>el</strong> <strong>de</strong> Agui<strong>la</strong>r que <strong>en</strong> 1636<br />

era maestro <strong>de</strong> Daroca y que <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> fecha marcha a Huesca<br />

a ocupar <strong>el</strong> mismo cargo; y que los nombres <strong>de</strong> bastantes<br />

músicos y ministriles que ya conocemos los hemos leído <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

<strong>el</strong><strong>en</strong>co <strong>de</strong> estos niños cantores.<br />

2. Instrum<strong>en</strong>tos musicales junto a <strong>la</strong>s voces <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

Hemos visto a los ministriles polifónicos tañer calmosos y<br />

pausados pasacalles <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> los Jurados <strong>de</strong> los Concejos <strong>de</strong><br />

nuestras ciuda<strong>de</strong>s; también antece<strong>de</strong>r a <strong>la</strong> clerecía sonando chirimías<br />

<strong>en</strong> los pasac<strong>la</strong>ustros <strong>de</strong> <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s solemnida<strong>de</strong>s por<br />

<strong>la</strong>s naves <strong>de</strong> <strong>la</strong>s catedrales; acudir a hacer <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ve<strong>la</strong>das<br />

<strong>de</strong> los pa<strong>la</strong>cios <strong>de</strong> los señores, y actuar <strong>en</strong> acontecimi<strong>en</strong>tos<br />

ciudadanos y popu<strong>la</strong>res. Alguna vez los hemos situado también<br />

junto a los cantores <strong>de</strong> <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong>. Y <strong>en</strong> esto<br />

nos vamos a <strong>de</strong>t<strong>en</strong>er ahora.<br />

Conforme se fueron conjuntando los instrum<strong>en</strong>tos por su<br />

sonoridad y tesitura, formaron conjunto polifónico <strong>en</strong>tre sí, que<br />

normalm<strong>en</strong>te tañían <strong>la</strong>s obras <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía vocal, pero adaptada<br />

a <strong>la</strong>s características y posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los instrum<strong>en</strong>tos.<br />

Es lo característico <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía instrum<strong>en</strong>tal <strong>de</strong>l siglo XVI<br />

y parte <strong>de</strong>l XVII, antes <strong>de</strong>l barroco musical. Un motete, un<br />

madrigal o una vil<strong>la</strong>nesca compuesta para voces, era tomado<br />

bi<strong>en</strong> por <strong>el</strong> órgano, o por <strong>el</strong> conjunto ministril, o llevado a <strong>la</strong>s<br />

— 93 —


cuerdas <strong>de</strong> una vihue<strong>la</strong> o guitarra, y glosada <strong>la</strong> obra, esto es,<br />

interpretada conforme a <strong>la</strong>s posibilida<strong>de</strong>s y características <strong>de</strong><br />

estos instrum<strong>en</strong>tos.<br />

Cuando se pusieron los ministriles a sonar junto a <strong>la</strong>s voces,<br />

<strong>el</strong> conjunto instrum<strong>en</strong>tal estaba formado por <strong>la</strong>s chirimías,<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> familia <strong>de</strong> los oboes, y por diversos tipos <strong>de</strong> f<strong>la</strong>utas, que<br />

se unían a <strong>la</strong>s voces b<strong>la</strong>ncas o agudas; por <strong>la</strong>s cornetas o sacabuches,<br />

que sonaban <strong>la</strong> parte <strong>de</strong> los t<strong>en</strong>ores; y por <strong>el</strong> bajón y<br />

<strong>el</strong> contrabajón, que reforzaban <strong>la</strong> voz <strong>de</strong> los bajos. Cuando no<br />

sonaba todo <strong>el</strong> conjunto instrum<strong>en</strong>tal, era <strong>el</strong> bajón <strong>el</strong> que apoyaba<br />

<strong>la</strong> sonoridad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s voces. Los instrum<strong>en</strong>tos unas veces<br />

suplían a los cantores cuando estos faltaban; otras veces reforzaban<br />

<strong>la</strong> sonoridad <strong>de</strong> una voz cuando interesaba, principalm<strong>en</strong>te<br />

cuando esta voz llevaba <strong>el</strong> cantus firmus o m<strong>el</strong>odía<br />

temática <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra. Y todo esto lo hacían bi<strong>en</strong> sonando <strong>la</strong> m<strong>el</strong>odía<br />

s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te, bi<strong>en</strong> glosándo<strong>la</strong> conforme a <strong>la</strong>s características<br />

<strong>de</strong>l instrum<strong>en</strong>to y según <strong>el</strong> arte <strong>de</strong>l tañedor. Permitiéndose<br />

<strong>el</strong> lujo <strong>en</strong> ocasiones, como <strong>en</strong> <strong>la</strong> salmodia, <strong>de</strong> cambiar <strong>de</strong><br />

instrum<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> verso <strong>en</strong> verso, para dar mayor am<strong>en</strong>idad y<br />

bril<strong>la</strong>ntez a su actuación <strong>en</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>.<br />

T<strong>en</strong>emos noticias concretas <strong>de</strong> esta <strong>música</strong> instrum<strong>en</strong>tal <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong>s catedrales aragonesas. En 1595 <strong>el</strong> cabildo <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r <strong>de</strong>terminó,<br />

por <strong>la</strong>rgas razones que expone, que no se cant<strong>en</strong> <strong>de</strong> aquí<br />

<strong>en</strong> a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte chanzonetas y vil<strong>la</strong>ncicos <strong>en</strong> los maitines y misa.<br />

A cambio <strong>de</strong> esta costumbre quiere que se añada mucha solemnidad<br />

y <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s dichas festivida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Navidad y <strong>de</strong><br />

los Reyes, <strong>el</strong>igi<strong>en</strong>do un verso <strong>en</strong> cada salmo, <strong>el</strong> que pareciere<br />

más a propósito a <strong>la</strong> festividad, y que dichos versos se compongan<br />

por <strong>el</strong> maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> a canto <strong>de</strong> órgano, usando <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong>los <strong>de</strong> mucha variedad, unas veces con voces s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>s, otras,<br />

con voces y f<strong>la</strong>utas y con toda <strong>la</strong> variedad mayor que él supiere;<br />

y más, que <strong>en</strong> cada nocturno <strong>el</strong> último responso se diga<br />

también a canto <strong>de</strong> órgano, y <strong>en</strong> lo <strong>de</strong>más <strong>de</strong> los salmos y antífonas<br />

ech<strong>en</strong> mucho contrapunto. El resultado <strong>de</strong>bió <strong>de</strong> ser tan<br />

<strong>de</strong> su agrado que, cuando <strong>en</strong> 1602, programan los actos que se<br />

t<strong>en</strong>drán con motivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong> <strong>la</strong> iglesia y <strong>de</strong> <strong>la</strong> aparición<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Virg<strong>en</strong> sobre <strong>la</strong> columna <strong>de</strong> este santuario, <strong>de</strong>terminan<br />

que los maitines <strong>en</strong> <strong>la</strong> dicha víspera serán todos cantados,<br />

ayudando <strong>el</strong> órgano <strong>en</strong> los salmos y los m<strong>en</strong>estriles <strong>en</strong> algunos<br />

versos como mejor pareciere; los cantores con contrapunto<br />

cantando otras cosas que <strong>el</strong> maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>la</strong>s podrá<br />

disponer que sean a propósito, como <strong>de</strong> su habilidad y<br />

bu<strong>en</strong> gusto se confía. Esta práctica polifónica, <strong>de</strong> forma más o<br />

m<strong>en</strong>os semejante, se daría <strong>en</strong> todas <strong>la</strong>s catedrales y a veces<br />

también <strong>en</strong> <strong>la</strong>s iglesias colegiatas <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. Conocemos los interludios<br />

corales que interpretaban <strong>en</strong> <strong>el</strong> oficio coral <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral<br />

— 94 —


tedral <strong>de</strong> Huesca los chirimías: así como habían <strong>de</strong> tocar antes<br />

<strong>de</strong> com<strong>en</strong>zar <strong>el</strong> magnificat, toqu<strong>en</strong> acabada <strong>la</strong> antífona y <strong>el</strong><br />

quinto salmo. Podríamos poner más <strong>de</strong>talles <strong>de</strong> esta participación<br />

<strong>de</strong> los instrum<strong>en</strong>tos junto a <strong>la</strong>s voces <strong>de</strong> <strong>la</strong>s capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong><br />

<strong>música</strong>, pero por no a<strong>la</strong>rgar estas notas, ponemos aquí un curioso<br />

suceso que muestra a <strong>la</strong> vez <strong>la</strong>s actuaciones <strong>de</strong> los ministriles<br />

acompañando a los cantores, y <strong>el</strong> «g<strong>en</strong>io» y figura <strong>de</strong> los<br />

mismos. Vino <strong>de</strong> Castil<strong>la</strong> un gran<strong>de</strong> músico <strong>de</strong> corneta, narra<br />

B<strong>la</strong>sco <strong>de</strong> Lanuza, y si bi<strong>en</strong> es verdad que era diestro <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong>,<br />

antes <strong>de</strong> com<strong>en</strong>zar t<strong>en</strong>ía costumbre <strong>de</strong> estar sop<strong>la</strong>ndo su<br />

instrum<strong>en</strong>to, que <strong>en</strong>fadaba a los cantores, y siempre <strong>en</strong>traba<br />

tar<strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> verso, y podía hacer aqu<strong>el</strong>lo mucho antes o <strong>de</strong>jarlo<br />

<strong>de</strong> hacer, que no siempre era necesario. Acabado <strong>el</strong> Oficio, que<br />

era un día muy solemne, le convidó y llevó a comer a su casa<br />

<strong>el</strong> Maestro Berge, y andando <strong>en</strong> pláticas y preguntando <strong>el</strong> músico<br />

lo que había s<strong>en</strong>tido <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong> su <strong>de</strong>streza, respondió<br />

<strong>el</strong> Maestro que muy bi<strong>en</strong> había parecido su habilidad;<br />

pero que le suplicaba <strong>en</strong>m<strong>en</strong>dase aqu<strong>el</strong> vicio <strong>de</strong> sop<strong>la</strong>r <strong>la</strong> corneta<br />

cuando com<strong>en</strong>zaban los cantores <strong>el</strong> verso. Calló con esto,<br />

comieron, regaló su convidado y al tiempo <strong>de</strong> vísperas, <strong>en</strong>caminándose<br />

juntos hacia <strong>la</strong> iglesia, <strong>el</strong> corneta volvió al Maestro<br />

a <strong>la</strong> misma plática, y él con su s<strong>en</strong>cillez y con <strong>el</strong> c<strong>el</strong>o <strong>de</strong> caridad<br />

volvió a <strong>de</strong>cir y repr<strong>en</strong><strong>de</strong>r lo mismo. El músico alzó <strong>la</strong><br />

mano y le dio un terrible bofetón, a vista <strong>de</strong> alguna g<strong>en</strong>te que<br />

estaba <strong>en</strong> <strong>la</strong> calle, sin haber precedido molestia <strong>de</strong>scubierta ni<br />

injuria alguna.<br />

3. Archivos musicales y catálogos<br />

Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que está iniciado <strong>el</strong> trabajo <strong>de</strong> catalogación<br />

<strong>de</strong> los fondos musicales exist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> y sería <strong>de</strong> <strong>de</strong>sear<br />

su completa realización. Ya <strong>en</strong> 1867 fue publicada una Nota <strong>de</strong><br />

los pap<strong>el</strong>es <strong>de</strong> <strong>música</strong> que conti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> Archivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral<br />

<strong>de</strong> Albarracín; y <strong>en</strong> 1930 Pedro Echevarría Bravo publicó un<br />

trabajo sobre Daroca, archivo <strong>de</strong> inapreciable valor. Notas musicales.<br />

Pero <strong>el</strong> asunto no consiste sólo <strong>en</strong> inv<strong>en</strong>tariar, sino<br />

también <strong>en</strong> conservar, por lo que estos trabajos habría que cotejarlos<br />

con <strong>la</strong> <strong>música</strong> que hoy se conserva <strong>en</strong> los citados archivos.<br />

Ya hemos m<strong>en</strong>cionado <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> don Antonio Duran,<br />

Los manuscritos <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Huesca, publicado <strong>el</strong><br />

año 1953, que recoge <strong>la</strong> riqueza musical <strong>de</strong> este archivo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

los códices gregorianos hasta los <strong>de</strong> polifonía clásica, pero sin<br />

ocuparse <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> barroca y <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> nuestros últimos tiempos.<br />

Justo Sevil<strong>la</strong>no, <strong>en</strong> <strong>el</strong> volum<strong>en</strong> XVI <strong>de</strong>l Anuario Musical,<br />

publicó <strong>el</strong> Catálogo musical <strong>de</strong>l Archivo Capitu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Tarazona,<br />

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que hoy hay que completar con un viejo catálogo aparecido<br />

posteriorm<strong>en</strong>te. Nada dice tampoco <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> barroca y<br />

posterior que guarda este archivo. Completo está <strong>el</strong> inv<strong>en</strong>tario<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s obras musicales exist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>el</strong> archivo capitu<strong>la</strong>r <strong>de</strong>l<br />

cabildo <strong>de</strong> Zaragoza, que reúne los fondos que fueron propios<br />

<strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dos capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>música</strong>, <strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo y <strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r. Un resum<strong>en</strong> <strong>de</strong>l mismo publicó Higinio Anglés <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

Diccionario Musical Labor (Barc<strong>el</strong>ona 1954). De estos archivos<br />

citados, así como <strong>de</strong> los <strong>de</strong> Jaca, Alquézar y Ca<strong>la</strong>tayud se hizo<br />

inv<strong>en</strong>tario <strong>de</strong> sus fondos, no hace muchos años, con <strong>de</strong>stino al<br />

Répertoire International <strong>de</strong>s Sources Musicales; ampliándose<br />

posteriorm<strong>en</strong>te <strong>la</strong> catalogación a <strong>la</strong> <strong>música</strong> impresa hasta 1800<br />

que guardan estos archivos. Creemos que merecería <strong>la</strong> p<strong>en</strong>a<br />

int<strong>en</strong>tar una publicación sobre los archivos musicales <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong><br />

con <strong>de</strong>talle musicológico <strong>de</strong> obras y autores, con carácter<br />

ci<strong>en</strong>tífico pero <strong>de</strong> alcance divulgatorio.<br />

De todos estos archivos, <strong>el</strong> más rico <strong>en</strong> polifonía tanto <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> época <strong>de</strong> los Reyes <strong>Católico</strong>s, siglo XV, como <strong>de</strong> importantes<br />

autores nacionales y extranjeros <strong>de</strong>l XVI, es <strong>el</strong> <strong>de</strong> Tarazona.<br />

El <strong>de</strong> Huesca lo es por sus magníficos códices gregorianos.<br />

Alquézar, con tres gran<strong>de</strong>s códices polifónicos nos da <strong>el</strong> mayor<br />

número <strong>de</strong> obras <strong>de</strong> M<strong>el</strong>chor Robledo. Al <strong>de</strong> Zaragoza lo calificaríamos<br />

por <strong>la</strong>s obras polifónicas que conti<strong>en</strong>e <strong>de</strong>l siglo XVII,<br />

y <strong>en</strong> especial por su riqueza <strong>de</strong> <strong>música</strong> barroca, principalm<strong>en</strong>te<br />

<strong>de</strong> vil<strong>la</strong>ncicos polifónicos. Albarracín nos guarda <strong>la</strong> sorpresa<br />

<strong>de</strong> un formidable códice polifónico con <strong>la</strong>s Lam<strong>en</strong>taciones<br />

a 6 y 8 voces <strong>de</strong> Pedro Ruimonte, que se daban por perdidas.<br />

Jaca conservaba un raro cua<strong>de</strong>rno <strong>de</strong> <strong>música</strong> para órgano <strong>de</strong><br />

autores aragoneses <strong>de</strong>l XVII, que hoy se guarda <strong>en</strong> Barc<strong>el</strong>ona.<br />

Y aunque <strong>la</strong> esperanza <strong>de</strong> nuevos hal<strong>la</strong>zgos musicológicos es<br />

escasa, estos se dan y creemos que aún pue<strong>de</strong>n darse. Así ha<br />

sido posible <strong>en</strong>contrar <strong>en</strong> Zaragoza restos importantes <strong>de</strong> un<br />

órgano positivo <strong>de</strong>l siglo XVI, con tec<strong>la</strong>do partido para sus cuatro<br />

juegos; o dar, allá por <strong>el</strong> alto Pirineo, con <strong>el</strong> único c<strong>la</strong>vicordio<br />

<strong>de</strong> fabricación españo<strong>la</strong> que se conoce, según los <strong>en</strong>t<strong>en</strong>didos<br />

como J. L. González Uriol; o rescatar dos cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong><br />

<strong>música</strong> para tec<strong>la</strong> <strong>de</strong> autores aragoneses <strong>de</strong>l XVII y XVIII <strong>en</strong>tre<br />

los polvori<strong>en</strong>tos libros viejos <strong>de</strong> una parroquia <strong>de</strong>l Bajo<br />

<strong>Aragón</strong>. Esto anima a proseguir <strong>la</strong> búsqueda, mereci<strong>en</strong>do <strong>la</strong><br />

p<strong>en</strong>a todo esfuerzo que se haga.<br />

Música barroca: los vil<strong>la</strong>ncicos polifónicos. — Con frecu<strong>en</strong>cia<br />

hemos m<strong>en</strong>cionado los vil<strong>la</strong>ncicos polifónicos. Estos fueron<br />

<strong>la</strong> forma musical r<strong>el</strong>igiosa, con influ<strong>en</strong>cia sobre <strong>la</strong> <strong>música</strong> popu<strong>la</strong>r<br />

y profana, que privó <strong>en</strong> toda España <strong>de</strong>s<strong>de</strong> algo antes <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> mitad <strong>de</strong>l siglo XVII, si bi<strong>en</strong> su uso se daba ya <strong>en</strong> <strong>el</strong> XVI<br />

— 96 —


con <strong>la</strong>s peculiarida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces. Los vil<strong>la</strong>ncicos<br />

polifónicos fueron ejercicio obligado <strong>de</strong> composición <strong>en</strong><br />

todas <strong>la</strong>s oposiciones a maestros <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>en</strong> estos siglos.<br />

Bajo <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que <strong>en</strong> <strong>el</strong> archivo hay libros <strong>de</strong> <strong>música</strong> que<br />

no son <strong>de</strong> provecho, <strong>el</strong> Arcediano <strong>de</strong> Zaragoza advierte al cabildo<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Seo que <strong>en</strong>tre los libros <strong>de</strong> esta iglesia hay algunos <strong>de</strong><br />

canto no usado y parece al maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> que no son a propósito.<br />

Si no aparece c<strong>la</strong>ro que estos libros a que hace m<strong>en</strong>ción<br />

sean precisam<strong>en</strong>te los <strong>de</strong> polifonía clásica, tampoco vemos improbable<br />

<strong>el</strong> que pudiera referirse a algunas <strong>de</strong>terminadas composiciones<br />

<strong>de</strong> polifonía, como canto ya no usado por aqu<strong>el</strong> año<br />

<strong>de</strong> 1639, y que, según <strong>el</strong> maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> y conforme al gusto<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> época, no son a propósito porque privan otros gustos<br />

y otra forma <strong>de</strong> hacer <strong>la</strong> <strong>música</strong> y <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tir<strong>la</strong>.<br />

De hecho, <strong>la</strong> evolución <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> r<strong>el</strong>igiosa por esta fecha<br />

es ya una realidad, no obstante que <strong>en</strong> <strong>la</strong>s oposiciones al magisterio<br />

<strong>de</strong> capil<strong>la</strong> se sigan exigi<strong>en</strong>do pruebas propias <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía<br />

clásica. La <strong>música</strong> <strong>de</strong>l vil<strong>la</strong>ncico se va distanciando <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> ser<strong>en</strong>idad <strong>de</strong>l aire <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía clásica, <strong>de</strong> <strong>la</strong> ser<strong>en</strong>idad <strong>de</strong><br />

sus reg<strong>la</strong>s contrapuntísticas, <strong>de</strong> <strong>la</strong> hondura <strong>de</strong> sus s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos.<br />

Fue un l<strong>en</strong>to proceso <strong>en</strong> <strong>el</strong> que intervinieron múltiples<br />

factores, <strong>de</strong> los que <strong>de</strong>stacamos algunos: al agruparse <strong>la</strong>s voces<br />

<strong>en</strong> dos coros, cada uno <strong>de</strong> los mismos fue perdi<strong>en</strong>do rigor<br />

contrapuntístico, perdiéndose <strong>en</strong> un colorista juego policoral;<br />

<strong>la</strong> transición se ac<strong>en</strong>tuó con los primeros escarceos cromáticos<br />

que afianzaban <strong>el</strong> carácter tonal <strong>de</strong> <strong>la</strong>s composiciones, alejándose<br />

<strong>de</strong> los modos antiguos; y sobre todo <strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong> nuevos<br />

acor<strong>de</strong>s o agrupami<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> notas que distanciaron <strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te<br />

<strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong>l mundo armónico y sonoro <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía<br />

clásica.<br />

La repetición por <strong>el</strong> coro <strong>de</strong> <strong>la</strong> m<strong>el</strong>odía cantada por <strong>el</strong> solista<br />

<strong>en</strong> los vil<strong>la</strong>ncicos polifónicos está ya muy distante <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

imitación canónica, <strong>en</strong> gran parte fundam<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía<br />

<strong>de</strong>l siglo anterior; <strong>la</strong> inclusión frecu<strong>en</strong>te <strong>de</strong>l ritmo ternario, que<br />

si bi<strong>en</strong> era conocido y usado <strong>en</strong> <strong>la</strong> polifonía clásica, no era comúnm<strong>en</strong>te<br />

su ritmo, y <strong>el</strong> uso cada vez más frecu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos<br />

músicos con valor in<strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong>s voces hasta<br />

constituir un distinto conjunto polifónico más, <strong>de</strong>stacan a <strong>la</strong><br />

<strong>música</strong> <strong>de</strong> esta época <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>l período musical anterior, y le<br />

dan una personalidad propia, <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> barroca.<br />

Aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> polifonía <strong>de</strong>l siglo <strong>de</strong> oro musical ya no les <strong>de</strong>cía<br />

gran cosa a qui<strong>en</strong>es gozaban y <strong>de</strong>seaban <strong>la</strong>s nuevas formas y<br />

modas musicales que po<strong>de</strong>mos concretar <strong>en</strong> <strong>el</strong> vil<strong>la</strong>ncico polifónico.<br />

En octubre <strong>de</strong> 1686 <strong>el</strong> cabildo <strong>de</strong>terminó que se c<strong>el</strong>ebrara<br />

con solemnes actos r<strong>el</strong>igiosos <strong>la</strong> toma por asalto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tropas<br />

<strong>de</strong>l Emperador <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>za <strong>de</strong> Buda. Para <strong>la</strong> víspera <strong>de</strong><br />

— 97 —


esta c<strong>el</strong>ebración, dispuso que se toqu<strong>en</strong> chirimías, tronadores y<br />

morteretes <strong>en</strong> <strong>la</strong> torre... que ese mismo día se cant<strong>en</strong> vísperas<br />

con solemnidad y que <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>s a cada salmo se cante vil<strong>la</strong>ncico<br />

y también se cante <strong>en</strong> <strong>la</strong> misa mayor. Y <strong>en</strong> <strong>la</strong> misa <strong>de</strong> dicho día<br />

se cantó un vil<strong>la</strong>ncico <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> epísto<strong>la</strong>, y otro al alzar,<br />

ambos <strong>en</strong> romance, que se habían compuesto para esta c<strong>el</strong>ebridad.<br />

Esto <strong>en</strong> La Seo. En lo dispuesto <strong>en</strong> <strong>el</strong> Pi<strong>la</strong>r, se nos dan<br />

nuevos <strong>de</strong>talles <strong>de</strong> cómo interrumpían <strong>el</strong> oficio litúrgico para<br />

interca<strong>la</strong>r vil<strong>la</strong>ncicos, solemnizando <strong>el</strong> acto, según <strong>el</strong>los <strong>de</strong>cían,<br />

a <strong>la</strong> par que se <strong>de</strong>leitaban con aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> <strong>música</strong>: Este día por <strong>la</strong><br />

tar<strong>de</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> Pi<strong>la</strong>r se dijeron vísperas y completas, se cantaron<br />

con mucha solemnidad y variedad <strong>de</strong> instrum<strong>en</strong>tos: <strong>de</strong>spués<br />

<strong>de</strong>l último salmo y última antífona se cantó un vil<strong>la</strong>ncico con<br />

toda <strong>música</strong>; luego se cantó <strong>la</strong> capitu<strong>la</strong> e himno, y <strong>de</strong>spués se<br />

cantó otro vil<strong>la</strong>ncico; <strong>de</strong>spués <strong>el</strong> cántico magníficat y se inc<strong>en</strong>só<br />

como es estilo, y acabada <strong>la</strong> antífona <strong>de</strong>l magníficat se cantó<br />

tercer vil<strong>la</strong>ncico. Los tres vil<strong>la</strong>ncicos fueron <strong>en</strong> romance compuesto<br />

<strong>de</strong> propósito para esta c<strong>el</strong>ebridad, y se cantaron como<br />

los <strong>de</strong> Navidad.<br />

Este uso y abuso <strong>de</strong>l vil<strong>la</strong>ncico polifónico no fue cosa casual,<br />

sino muy g<strong>en</strong>eralizada. Así, cuatro años más tar<strong>de</strong>, <strong>en</strong> 1690, con<br />

motivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> v<strong>en</strong>ida <strong>de</strong> <strong>la</strong> Reina a Zaragoza y <strong>de</strong> los diversos<br />

actos que con este motivo se organizaron, se nos vu<strong>el</strong>ve a dar<br />

<strong>de</strong>talles <strong>de</strong> semejante proce<strong>de</strong>r: <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> misa se cantó un<br />

vil<strong>la</strong>ncico compuesto para <strong>el</strong> int<strong>en</strong>to y otro al mismo asunto<br />

al alzar. Cantáronse <strong>la</strong>s vísperas <strong>de</strong>l Sacram<strong>en</strong>to con toda solemnidad<br />

y <strong>música</strong> y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l himno, antes <strong>de</strong>l verso, se<br />

cantó un vil<strong>la</strong>ncico peculiar <strong>de</strong>l asunto.<br />

La participación <strong>de</strong> los ministriles <strong>en</strong> los vil<strong>la</strong>ncicos polifónicos<br />

era muy difer<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> que t<strong>en</strong>ían cuando actuaban con<br />

<strong>la</strong>s voces <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>, interpretando polifonía clásica.<br />

Lo comprobamos repasando cuanto dijimos <strong>de</strong> los acompañami<strong>en</strong>tos<br />

<strong>de</strong> estos vil<strong>la</strong>ncicos al hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> los compuestos<br />

por Urbán <strong>de</strong> Vargas y José Ruiz Samaniego, <strong>en</strong> los que se constataba<br />

<strong>la</strong> in<strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> los instrum<strong>en</strong>tos respecto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s voces,<br />

con una función propia.<br />

Todo esto no era cosa sólo <strong>de</strong> Zaragoza, sino g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong><br />

toda España. En <strong>la</strong> consueta <strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> catedral<br />

<strong>de</strong> Huesca leemos que <strong>en</strong> los maitines <strong>de</strong> Navidad han<br />

<strong>de</strong> cantar los cantores <strong>en</strong> cada lección un vil<strong>la</strong>ncico antes <strong>de</strong>l<br />

responsorio. En los archivos <strong>de</strong> Huesca, Alquézar y Zaragoza, y<br />

<strong>en</strong> diversas bibliotecas zaragozanas, así como <strong>en</strong> <strong>la</strong> Nacional<br />

<strong>de</strong> Madrid se hal<strong>la</strong>n impresos con los textos <strong>de</strong> los vil<strong>la</strong>ncicos<br />

polifónicos que se cantaron <strong>en</strong> algunas iglesias y catedrales <strong>de</strong><br />

<strong>Aragón</strong> <strong>en</strong> diversas festivida<strong>de</strong>s. La aceptación <strong>de</strong> los mismos<br />

por <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te fue tal que acudían a <strong>la</strong> iglesia don<strong>de</strong> se iban a<br />

— 98 —


cantar con <strong>el</strong> libreto <strong>de</strong> los mismos que habían adquirido <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong>s impr<strong>en</strong>tas <strong>de</strong> <strong>la</strong> localidad. Refiriéndose a estos «<strong>de</strong>votos»<br />

m<strong>el</strong>ómanos <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong>, Pedro Cerone dirá que «hallándose<br />

personas tan in<strong>de</strong>votas que (por modo <strong>de</strong> hab<strong>la</strong>r) no <strong>en</strong>tran <strong>en</strong><br />

<strong>la</strong> iglesia una vez al año; y <strong>la</strong>s cuales (quizá) muchas veces<br />

pier<strong>de</strong>n misa los días <strong>de</strong> precepto, sólo por pereza, por no levantar<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> cama; y <strong>en</strong> sabi<strong>en</strong>do que hay vil<strong>la</strong>ncicos, no hay<br />

personas más <strong>de</strong>votas <strong>en</strong> todo lugar, ni más vigi<strong>la</strong>ntes, que<br />

éstas. Pues no <strong>de</strong>jan iglesia, oratorio ni humil<strong>la</strong><strong>de</strong>ro que no an<strong>de</strong>n;<br />

ni les pesa <strong>el</strong> levantarse a media noche por mucho frío<br />

que haga, solo por oírlos».<br />

4. La impr<strong>en</strong>ta musical zaragozana<br />

A <strong>la</strong> pronta integración <strong>de</strong> <strong>la</strong> impr<strong>en</strong>ta a <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> Zaragoza,<br />

se aña<strong>de</strong> <strong>la</strong> importancia r<strong>el</strong>igiosa, cultural y comercial que<br />

esta ciudad t<strong>en</strong>ía. Por eso no es <strong>de</strong> extrañar <strong>la</strong> asombrosa cantidad<br />

<strong>de</strong> todo género <strong>de</strong> libros, por lo g<strong>en</strong>eral impresos <strong>en</strong> Zaragoza,<br />

<strong>de</strong> que da cu<strong>en</strong>ta poseer <strong>el</strong> impresor y librero Jorge<br />

Coci cuando v<strong>en</strong><strong>de</strong> su tipografía <strong>en</strong> 1537 a Bartolomé <strong>de</strong> Nájera<br />

y Pablo Hurus. Hay que acudir al docum<strong>en</strong>to mismo, que<br />

pres<strong>en</strong>ta Manu<strong>el</strong> Abizanda <strong>en</strong> sus Docum<strong>en</strong>tos para <strong>la</strong> historia<br />

artística y literaria <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> (Zaragoza, I, 1915), para darse uno<br />

perfecta cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo. Entre los numerosos libros que exist<strong>en</strong>,<br />

hal<strong>la</strong>mos Artes <strong>de</strong> canto l<strong>la</strong>no, Pasioneros notados <strong>de</strong> canto,<br />

Artes <strong>de</strong> canto <strong>de</strong> órgano, y otros libros litúrgicos como<br />

Diurnales, Misales, Salterios, Vesperales, Procesionales, etc., etc.,<br />

propios <strong>de</strong> distintas diócesis y ór<strong>de</strong>nes r<strong>el</strong>igiosas que muy bi<strong>en</strong><br />

llevarían notación musical <strong>en</strong> algunos mom<strong>en</strong>tos. Para contemp<strong>la</strong>r<br />

todo <strong>el</strong> panorama tipográfico litúrgico musical <strong>de</strong> Zaragoza<br />

es necesario examinar <strong>la</strong> Bibliografía Aragonesa <strong>de</strong>l siglo XV<br />

por «Un Bibliófilo Aragonés» (Madrid 1908); <strong>la</strong> Bibliografía Aragonesa<br />

<strong>de</strong>l siglo XVI por Juan M. Sánchez (Zaragoza 1913); y<br />

<strong>el</strong> Ensayo <strong>de</strong> una tipografía zaragozana <strong>de</strong>l siglo XVII por Manu<strong>el</strong><br />

Jiménez Catalán (Zaragoza 1925). Si bi<strong>en</strong> no esté recogido<br />

<strong>en</strong> estas obras todo lo impreso <strong>en</strong> Zaragoza, como es fácil comprobar<br />

y veremos. Un estudio <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s obras impresas <strong>en</strong><br />

Zaragoza con refer<strong>en</strong>cias musicales creemos que sería un trabajo<br />

muy interesante.<br />

Entre <strong>la</strong>s obras impresas <strong>en</strong> Zaragoza se pue<strong>de</strong>n espigar<br />

obras musicales <strong>de</strong> importancia como <strong>el</strong> Arte <strong>de</strong> Canto l<strong>la</strong>no<br />

<strong>de</strong> Gonzalo Martínez <strong>de</strong> Bizcargui; <strong>el</strong> Intonario para <strong>la</strong>s iglesias<br />

<strong>de</strong> España <strong>de</strong>l zaragozano Pedro Ferrer <strong>en</strong> 1559; <strong>en</strong> 1609<br />

<strong>el</strong> Opus harmonicum in historia passionis Christi <strong>de</strong> fray Juan<br />

Sánchez <strong>de</strong> Ezp<strong>el</strong>eta, morador <strong>de</strong>l conv<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Jesús, <strong>en</strong> Zaragoza<br />

— 99 —


goza; o <strong>la</strong> Instrucción <strong>de</strong> <strong>música</strong> sobre <strong>la</strong> guitarra españo<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>l ca<strong>la</strong>ndino Gaspar Sanz, <strong>en</strong> 1674, por poner algunos ejemplos<br />

más significativos. En estas obras <strong>la</strong> estampación musical<br />

correspon<strong>de</strong> a <strong>la</strong> notación <strong>de</strong>l canto l<strong>la</strong>no.<br />

Para <strong>en</strong>contrar <strong>en</strong> Zaragoza una tipografía musical <strong>de</strong> obras<br />

polifónicas t<strong>en</strong>emos que llegar a <strong>la</strong> impresión <strong>en</strong> 1618 <strong>de</strong> <strong>la</strong> colección<br />

<strong>de</strong> magnificáis <strong>de</strong> Sebastián Aguilera <strong>de</strong> Heredia <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

zaragozana impr<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> Pedro Cabarte, hecho que escapó al<br />

citado catálogo <strong>de</strong> Jiménez Catalán. Y no porque esta impr<strong>en</strong>ta<br />

fuera una tipografía musical, sino porque <strong>el</strong> mismo Aguilera<br />

<strong>de</strong> Heredia preparó todos los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos necesarios para que<br />

fuera posible su impresión, según lo dice <strong>en</strong> <strong>el</strong> prólogo <strong>de</strong> su<br />

obra: «A fin <strong>de</strong> confiar a <strong>la</strong> pr<strong>en</strong>sa esta obra (valga lo que valga)<br />

—traducimos su texto <strong>la</strong>tino— hice abrir <strong>en</strong> metal <strong>la</strong>s figuras<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ves y tiempos, espacios y tonos, me cuidé <strong>de</strong><br />

sacar<strong>la</strong>s <strong>de</strong> sus propias matrices, y <strong>la</strong>s <strong>en</strong>tregué al tipógrafo<br />

para su impresión». No tuvo que salir <strong>de</strong> Zaragoza para este<br />

empeño, puesto que <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s fechas existían <strong>en</strong> nuestra ciudad<br />

fundidores <strong>de</strong> tipos <strong>de</strong> letras <strong>de</strong> impr<strong>en</strong>ta, que le fundirían<br />

los tipos musicales que preparó Aguilera. No sabemos que volvieran<br />

a utilizarse <strong>en</strong> <strong>la</strong> impresión <strong>de</strong> alguna otra obra polifónica.<br />

Las ediciones <strong>de</strong> libros litúrgico-musicales <strong>de</strong>l arzobispo don<br />

Hernando <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. — Hemos hab<strong>la</strong>do anteriorm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los<br />

arzobispos zaragozanos pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a <strong>la</strong> Casa Real que tuvieron<br />

gran capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>, don Alonso <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong> y don<br />

Juan II <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>. Nos <strong>de</strong>t<strong>en</strong>emos ahora <strong>en</strong> <strong>el</strong> arzobispo don<br />

Hernando <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>, sucesor <strong>en</strong> <strong>la</strong> se<strong>de</strong> <strong>de</strong>l último <strong>de</strong> los citados,<br />

qui<strong>en</strong> también estuvo interesado por <strong>la</strong> <strong>música</strong>, pero <strong>de</strong><br />

manera muy diversa que sus pre<strong>de</strong>cesores. Había sido abad <strong>de</strong>l<br />

monasterio <strong>de</strong> Verue<strong>la</strong>, cercano a Tarazona, era hombre profundam<strong>en</strong>te<br />

r<strong>el</strong>igioso, y al acce<strong>de</strong>r a <strong>la</strong> se<strong>de</strong> arzobispal valoró<br />

<strong>la</strong> <strong>música</strong> como un servicio a una liturgia cada vez más <strong>de</strong>purada<br />

y r<strong>el</strong>igiosa. En los días <strong>de</strong> su gobierno <strong>en</strong> esta diócesis<br />

—<strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1539 a 1575 <strong>en</strong> que muere—, por iniciativa suya se edita<br />

<strong>en</strong> nuestra ciudad <strong>el</strong> citado Intonario <strong>de</strong> mosén Pedro Ferrer,<br />

por <strong>el</strong> que sabemos <strong>la</strong> <strong>en</strong>tonación <strong>de</strong>l canto coral que se<br />

usaba <strong>en</strong> toda España; corrige <strong>la</strong>s ediciones anteriores <strong>de</strong>l Missale<br />

Caesaraugustanum y edita <strong>en</strong> 1540 <strong>la</strong> suya, con m<strong>el</strong>odías<br />

típicas propias <strong>de</strong> esta iglesia para <strong>el</strong> evang<strong>el</strong>io <strong>de</strong>l Domingo<br />

<strong>de</strong> Ramos y una <strong>de</strong>sconocida m<strong>el</strong>odía <strong>de</strong>l Exultet <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vigilia<br />

Pascual. Espés <strong>de</strong>tal<strong>la</strong> <strong>el</strong> cantoral que editó este arzobispo <strong>en</strong><br />

1555 para cantar <strong>la</strong>s misas <strong>de</strong> los santos con diversos tonos <strong>de</strong><br />

quiries, credos, sanctus y agnus. Otros libros completan su <strong>la</strong>bor<br />

a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> litúrgica, como veremos <strong>en</strong>seguida.<br />

Repasando <strong>la</strong>s actas <strong>de</strong> su Visita Pastoral a todas <strong>la</strong>s iglesias<br />

— 100 —


<strong>de</strong> <strong>la</strong> diócesis, al hacer <strong>el</strong> inv<strong>en</strong>tario <strong>de</strong> los libros litúrgicos y<br />

corales <strong>de</strong> cada parroquia y no <strong>en</strong>contrar aqu<strong>el</strong>los que él va<br />

editando para cubrir <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> liturgia, queda su<br />

expreso mandato <strong>de</strong> que éstos sean adquiridos <strong>en</strong> <strong>el</strong> término <strong>de</strong><br />

un mes. Su at<strong>en</strong>ción a <strong>la</strong> <strong>música</strong> nos <strong>la</strong> da a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r con su<br />

calificación <strong>de</strong> bu<strong>en</strong> órgano y muy bu<strong>en</strong> órgano al que ha escuchado<br />

<strong>en</strong> este o aqu<strong>el</strong> lugar que ha visitado; y or<strong>de</strong>nando sea<br />

cubierto <strong>el</strong> b<strong>en</strong>eficio <strong>de</strong> organista <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s iglesias que no<br />

t<strong>en</strong>ían tañedor.<br />

La <strong>la</strong>bor litúrgico-musical <strong>de</strong> este arzobispo queda reseñada<br />

por él mismo <strong>en</strong> su obra sobre <strong>la</strong>s dignida<strong>de</strong>s y obispos <strong>de</strong> Zaragoza,<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> manuscrito <strong>de</strong> <strong>la</strong> Biblioteca <strong>de</strong> <strong>la</strong> Real Aca<strong>de</strong>mia<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>Historia</strong>, <strong>de</strong> Madrid, más completo que <strong>el</strong> conservado <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> archivo capitu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza: «El año <strong>de</strong> 1541,<br />

a veinte <strong>de</strong> <strong>en</strong>ero ya estaba imprimido <strong>el</strong> misal por Pedro Bernuz,<br />

que se lo hizo imprimir y muy corregido y <strong>en</strong>m<strong>en</strong>dado. Y<br />

<strong>el</strong> año 1544 a 5 <strong>de</strong> agosto se acabó <strong>de</strong> imprimir, por <strong>el</strong> mismo<br />

or<strong>de</strong>n, y por Bernuz, <strong>el</strong> Breviario, <strong>en</strong> volum<strong>en</strong> más pequeño y<br />

mucho mejor, <strong>de</strong>más corregido y <strong>en</strong>m<strong>en</strong>dado, porque <strong>el</strong> arzobispo<br />

ya había rezado por él y notaba mejor <strong>la</strong>s faltas, y fue tan<br />

presto expedido que todos lo buscaban. Año 1552 hizo hacer y<br />

se acabó <strong>el</strong> misal conforme al Breviario, <strong>el</strong> mejor y más corregido<br />

y <strong>en</strong>m<strong>en</strong>dado, así <strong>en</strong> <strong>la</strong> letra como <strong>en</strong> los prefacios y canturía<br />

y ac<strong>en</strong>tos y comunes, más cumplidos como por mejor or<strong>de</strong>n<br />

hecho que jamás se había visto. Año 1553 hizo hacer <strong>el</strong><br />

salterio a veintisiete <strong>de</strong> mayo. Ac<strong>en</strong>tuado y sus antífonas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />

ferias <strong>de</strong> los santos y <strong>de</strong> Navidad, <strong>de</strong> tertia y <strong>de</strong> vísperas, y <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s ferias <strong>de</strong> <strong>la</strong> cuaresma y maitines <strong>de</strong> los tres días <strong>de</strong> <strong>la</strong> Semana<br />

Santa y Navidad y Corpus Christi, y <strong>de</strong> los sábados y<br />

otras festivida<strong>de</strong>s, con <strong>la</strong> salve y <strong>la</strong> <strong>en</strong>tonación <strong>de</strong> los himnos:<br />

libro muy necesario y útil; inv<strong>en</strong>tólo <strong>el</strong> dicho arzobispo, e imprimiéronse<br />

seisci<strong>en</strong>tos, cada uno <strong>en</strong> pap<strong>el</strong> a 36 su<strong>el</strong>dos. Año<br />

1554, a 13 <strong>de</strong> octubre se acabó <strong>de</strong> imprimir por <strong>el</strong> mismo impresor<br />

por or<strong>de</strong>n e inv<strong>en</strong>ción <strong>de</strong>l dicho arzobispo, <strong>el</strong> dominical<br />

<strong>de</strong> canto para cantar misa, muy corregido, <strong>en</strong> pap<strong>el</strong>, con <strong>el</strong> canto<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> misa <strong>de</strong> nubemtes propia y con prefacio propio. Hiciéronse<br />

600, <strong>de</strong> tasa <strong>en</strong> pap<strong>el</strong> cada uno <strong>de</strong> 40 su<strong>el</strong>dos. Año 1555<br />

se imprimió por <strong>el</strong> mismo impresor y or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l dicho arzobispo<br />

<strong>el</strong> santoral <strong>de</strong> canto y pap<strong>el</strong>, por <strong>el</strong> mejor or<strong>de</strong>n que se ha<br />

visto y con <strong>el</strong> aspersorio <strong>de</strong>l agua b<strong>en</strong>dita y con infinitos kyries<br />

y glorias y credos y sanctus y agnus y v<strong>en</strong>ites y <strong>el</strong> te<strong>de</strong>um <strong>la</strong>udamus,<br />

y los kyries <strong>de</strong> in Co<strong>en</strong>a Domini, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tinieb<strong>la</strong>s; <strong>el</strong> mejor<br />

libro que se había visto para <strong>la</strong>s iglesias; imprimieronse 600,<br />

<strong>en</strong> pap<strong>el</strong>, <strong>de</strong> coste cada uno, 36 su<strong>el</strong>dos. Breviario gran<strong>de</strong> y <strong>de</strong><br />

muy bu<strong>en</strong>a letra y muy corregido y con sus ac<strong>en</strong>tos, se imprimió<br />

por Pedro Bernuz, y acabose <strong>en</strong> septiembre, año 1556, <strong>en</strong>


pap<strong>el</strong>, <strong>de</strong> coste 14 su<strong>el</strong>dos 4 dineros y 4 más para los trabajos<br />

<strong>de</strong> or<strong>de</strong>narlo para <strong>el</strong> arzobispo.<br />

No es <strong>de</strong> extrañar que <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> este re<strong>la</strong>nzami<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l<br />

canto litúrgico surgieran <strong>en</strong> Zaragoza numerosos libros sobre<br />

<strong>el</strong> canto l<strong>la</strong>no, base <strong>en</strong>tonces <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> coral. Hemos citado<br />

<strong>el</strong> <strong>de</strong> Martínez <strong>de</strong> Bizcargui, reeditado repetidas veces <strong>en</strong> Zaragoza,<br />

y <strong>el</strong> importante Intonario <strong>de</strong> Pedro Ferrer, que tanto<br />

influiría <strong>en</strong> España; a los que po<strong>de</strong>mos añadir <strong>el</strong> Arte <strong>de</strong> canto<br />

l<strong>la</strong>no <strong>de</strong> Francisco <strong>de</strong> Montanos, <strong>la</strong> Noticia <strong>de</strong>l canto l<strong>la</strong>no<br />

<strong>de</strong>l carm<strong>el</strong>ita Roque Sirón, y <strong>el</strong> tratado <strong>de</strong> canto l<strong>la</strong>no para <strong>la</strong><br />

cartuja <strong>de</strong> Au<strong>la</strong> Dei <strong>de</strong> fray Migu<strong>el</strong> Pastor, <strong>en</strong>tre otros varios,<br />

impresos todos <strong>en</strong> Zaragoza, que culminarían <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Reg<strong>la</strong>s g<strong>en</strong>erales<br />

y muy necesarias para canto l<strong>la</strong>no cont<strong>en</strong>idas <strong>en</strong> los<br />

Fragm<strong>en</strong>tos Músicos <strong>de</strong> Fray Pablo Nasarre, publicados <strong>en</strong> Zaragoza<br />

<strong>en</strong> 1683.<br />

Los escritores <strong>de</strong> libros. — Al hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> impr<strong>en</strong>ta musical<br />

es obligado hacer siquiera una m<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> los scriptores y hacedores<br />

<strong>de</strong> libros <strong>de</strong> iglesia, y <strong>de</strong> toda suerte <strong>de</strong> libros, principalm<strong>en</strong>te<br />

sobre pergaminos, a cuya cabeza habría que colocar<br />

al insigne Juan <strong>de</strong> Iciar que, <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XVI, durante más <strong>de</strong><br />

treinta años, ejerció su arte <strong>en</strong> nuestra ciudad. De 1501 t<strong>en</strong>emos<br />

noticia <strong>de</strong> maestre Domingo Ram, scriptor, habitante <strong>en</strong><br />

Zaragoza, <strong>el</strong> cual había <strong>de</strong> hacer un libro <strong>de</strong> bu<strong>en</strong>os pergaminos<br />

y bu<strong>en</strong>a tinta, bi<strong>en</strong> scripto, con letrado, iluminado y corregido<br />

y ligado con sus tab<strong>la</strong>s cubiertas <strong>de</strong> cuero <strong>de</strong> ciervo. Los<br />

scriptores tuvieron que ser necesariam<strong>en</strong>te numerosos por todo<br />

<strong>Aragón</strong>. De Zaragoza citamos, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los anteriores, a Pascual<br />

Pérez, <strong>en</strong> 1599; al dominico fray Juan Serrado, que <strong>en</strong><br />

1644 escribe libros <strong>de</strong> coro para La Seo. De los scriptores <strong>de</strong><br />

Huesca da cumplida cu<strong>en</strong>ta Durán Gudiol: Juan <strong>de</strong> Ocón <strong>en</strong><br />

1520 se compromete a escribir un libro para oficios <strong>de</strong> canto<br />

<strong>de</strong> órgano y otros libros para motetes y magnificats; Juan Bravo,<br />

<strong>en</strong> 1540, y Domingo Lacambra <strong>en</strong> 1561, trabajan también<br />

para <strong>la</strong> catedral osc<strong>en</strong>se. Destacamos a Francisco Muñoz, <strong>de</strong><br />

Uncastillo, que <strong>en</strong> 1607 firma conv<strong>en</strong>io para escribir libros <strong>de</strong><br />

coro para <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Pamplona. Hemos citado unos pocos<br />

nombres para iniciar este tema <strong>de</strong> los scriptores <strong>de</strong> libros musicales<br />

y litúrgicos, cuyo <strong>de</strong>sarrollo t<strong>en</strong>drá que contar sin duda<br />

con <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> Ang<strong>el</strong> San Vic<strong>en</strong>te Pino, Sobre los calígrafos<br />

<strong>de</strong>l Bajo R<strong>en</strong>acimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> Zaragoza (Zaragoza 1969).<br />

— 102 —


IV. OTROS MUSICOS ARAGONESES<br />

1. Nuevos músicos aragoneses <strong>de</strong>ntro y fuera <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong><br />

Hemos <strong>de</strong>stacado <strong>en</strong> diversos lugares aragoneses sus propios<br />

músicos y los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos musicales que les atañ<strong>en</strong>. Pero<br />

aún t<strong>en</strong>emos que hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> nuevos músicos aragoneses, <strong>en</strong> primer<br />

lugar, porque conoci<strong>en</strong>do <strong>la</strong> reputación musical <strong>de</strong> los mismos,<br />

sin embargo no hemos podido concretar don<strong>de</strong> ejercieron<br />

su actividad. Antonio Lozano, <strong>en</strong> su citada obra sobre <strong>la</strong> <strong>música</strong><br />

<strong>en</strong> Zaragoza, sitúa a Francisco Miravete <strong>en</strong> <strong>el</strong> magisterio<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Pi<strong>la</strong>r <strong>en</strong> 1589, y a Lucero C<strong>la</strong>vería y a Francisco<br />

Humanes Aldama, <strong>en</strong> <strong>la</strong> segunda mitad <strong>de</strong>l siglo XVII, como<br />

organistas que posteriorm<strong>en</strong>te fueron nombrados maestros <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> esta glesia. No hay forma <strong>de</strong> compaginar estos datos<br />

con los que nosotros hemos dado, pero ahí están esos nuevos<br />

músicos con <strong>la</strong> categoría que se les supone. Como maestros<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> Huesca son citados Francisco Sa<strong>la</strong>s y Mateo<br />

Vil<strong>la</strong>viejo, aunque Durán Gudiol no los <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tre <strong>en</strong> los libros<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Prepositura <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> catedral. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los dos anteriores,<br />

cita también Anglés <strong>en</strong> <strong>el</strong> Diccionario Musical Labor<br />

(Madrid-Barc<strong>el</strong>ona, 1954) a Ambrosio Bondía, músico poco o<br />

nada conocido, que <strong>en</strong> 1650 publicó Cytara <strong>de</strong> Apollo i Parnaso<br />

<strong>en</strong> <strong>Aragón</strong>, <strong>en</strong> <strong>la</strong> zaragozana impr<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> Dormer.<br />

También traemos <strong>en</strong> este apartado a importantes músicos<br />

aragoneses que llevaron su arte más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong> región y aún <strong>de</strong><br />

España, algunos <strong>de</strong> los cuales ya han sido citados: Migu<strong>el</strong> Mon<strong>en</strong>te,<br />

<strong>de</strong>l que se t<strong>en</strong>ía noticia <strong>de</strong> su mucha habilidad, <strong>en</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>l Emperador; y Martín <strong>de</strong> Silos, pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> familia<br />

<strong>de</strong> músicos <strong>de</strong> Tarazona <strong>de</strong> este ap<strong>el</strong>lido, maestro <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

catedral <strong>de</strong> Las Palmas <strong>de</strong> Gran Canaria. Po<strong>de</strong>mos aum<strong>en</strong>tar<br />

este <strong>el</strong><strong>en</strong>co: Juan <strong>de</strong> Cariñ<strong>en</strong>a, cantor primero <strong>en</strong> <strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> Emperatriz Isab<strong>el</strong>; a su muerte <strong>en</strong> 1539, <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>l Príncipe<br />

Don F<strong>el</strong>ipe, al que acompaña <strong>en</strong> 1548 <strong>en</strong> su primer viaje al extranjero;<br />

a <strong>la</strong>s Cortes <strong>de</strong> Monzón, <strong>en</strong> 1552; y <strong>en</strong> 1554 a Ing<strong>la</strong>terra;<br />

<strong>en</strong> este mismo año obtuvo <strong>la</strong> preb<strong>en</strong>da <strong>de</strong> t<strong>en</strong>or <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

catedral <strong>de</strong> Toledo, <strong>en</strong> cuya ciudad formó asimismo parte <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Car<strong>de</strong>nal Tavera.<br />

Aragonés también es Alfonso Lobo, una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s figuras<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> polifonía españo<strong>la</strong>, nacido <strong>en</strong> Borja (Zaragoza) hacia<br />

1555 y formado musicalm<strong>en</strong>te muy probablem<strong>en</strong>te como<br />

infante <strong>de</strong> coro <strong>en</strong> La Seo <strong>de</strong> Zaragoza. Ejerció su magisterio<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong>s catedrales <strong>de</strong> Toledo y Sevil<strong>la</strong>, <strong>en</strong> don<strong>de</strong> muere <strong>en</strong> 1603,<br />

<strong>de</strong>jando una rica obra musical impresa y manuscrita, esparcida<br />

por toda España.<br />

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Joan Xara, <strong>de</strong> Zaragoza, es maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral<br />

<strong>de</strong> Tarragona <strong>en</strong> 1538; también <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> catedral fue maestro<br />

Nicasio Zorita, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1578 a 1586, a qui<strong>en</strong> Higinio Anglés seña<strong>la</strong><br />

repetidas veces como pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> aragonesa<br />

<strong>de</strong> polifonía. Controvertido por algunos teóricos, sus obras dan<br />

i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> su bu<strong>en</strong> hacer contrapuntístico. Figuras y obras que<br />

un trabajo <strong>de</strong> investigación podría dar a conocer.<br />

Juan B<strong>la</strong>s <strong>de</strong> Castro es otro ilustre músico aragonés que<br />

está esperando <strong>la</strong> mano que lo saque <strong>de</strong>l estancami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que<br />

se hal<strong>la</strong> <strong>la</strong> investigación sobre <strong>el</strong> mismo. Amigo <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s literatos<br />

<strong>de</strong> su tiempo, como Tirso <strong>de</strong> Molina, Suárez <strong>de</strong> Figueroa<br />

y Lope <strong>de</strong> Vega; sobre todo <strong>de</strong> este último, a muchos <strong>de</strong><br />

cuyos versos puso <strong>música</strong>, <strong>de</strong> tal forma y <strong>en</strong> tan gran número<br />

que Lope no pudo m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> escribir refiriéndose a nuestro músico:<br />

«si vivieran mis versos, t<strong>en</strong>drás fama». Su orig<strong>en</strong> ha sido<br />

muy controvertido, pero <strong>el</strong> mismo Lope <strong>de</strong> Vega da noticia <strong>de</strong><br />

su orig<strong>en</strong> l<strong>la</strong>mándole <strong>en</strong> sus versos «famoso aragonés»; y por<br />

nuestra parte nos av<strong>en</strong>turaríamos a buscar su orig<strong>en</strong> por <strong>la</strong><br />

comarca <strong>de</strong> Ca<strong>la</strong>tayud. Convivió con Lope al servicio <strong>de</strong>l Duque<br />

<strong>de</strong> Alba, y <strong>en</strong> 1605 era ya músico <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cámara <strong>de</strong>l Rey F<strong>el</strong>ipe<br />

III, y por voluntad <strong>de</strong>l mismo sus obras fueron recogidas<br />

<strong>en</strong> los archivos <strong>de</strong> Pa<strong>la</strong>cio Real, si bi<strong>en</strong> un inc<strong>en</strong>dio <strong>la</strong>s <strong>de</strong>voró<br />

todas, quedando unas soberbias muestras <strong>de</strong> su arte <strong>en</strong> <strong>el</strong> Cancionero<br />

<strong>de</strong> Sablonara.<br />

Poco conocido es José Ferrer, teórico y compositor aragonés,<br />

nacido <strong>en</strong> Cañada <strong>de</strong> B<strong>en</strong>atanduz, <strong>en</strong> <strong>la</strong> provincia <strong>de</strong> Teru<strong>el</strong>,<br />

<strong>en</strong> 1682, y a qui<strong>en</strong> hal<strong>la</strong>mos primero <strong>en</strong> <strong>la</strong> catedral <strong>de</strong> Val<strong>en</strong>cia<br />

y posteriorm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong> Toledo, <strong>en</strong> don<strong>de</strong> fallece <strong>en</strong><br />

1752. Más conocido y mayor reputación musical ti<strong>en</strong>e fray Migu<strong>el</strong><br />

López, nacido <strong>en</strong> 1669 <strong>en</strong> Vil<strong>la</strong>roya <strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>; fue infante<br />

<strong>de</strong> coro <strong>de</strong> <strong>la</strong> abadía <strong>de</strong> Monserrat, <strong>en</strong> don<strong>de</strong> tomó <strong>el</strong> hábito<br />

<strong>en</strong> 1684; y <strong>en</strong> dicho monasterio fue organista y maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong>;<br />

y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> recorrer capil<strong>la</strong>s <strong>de</strong> Madrid y Sa<strong>la</strong>manca,<br />

<strong>de</strong>jando obras y tratados, muere <strong>en</strong> 1732 <strong>en</strong> Zaragoza.<br />

2. El Maestro Pedro Ruimonte<br />

Cuando Vic<strong>en</strong>cio B<strong>la</strong>sco <strong>de</strong> Lanuza hab<strong>la</strong> <strong>en</strong> sus <strong>Historia</strong>s<br />

Eclesiásticas <strong>de</strong> los que con su dilig<strong>en</strong>cia y cuidado han honrado<br />

otras ci<strong>en</strong>cias y este Reino, dice que <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong><br />

estos han sido Sebastián Aguilera <strong>de</strong> Heredia y Pedro Ruimonte:<br />

los dos son hijos <strong>de</strong> Zaragoza y viv<strong>en</strong> hoy <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>. Era<br />

<strong>el</strong> año 1618.<br />

Nuestro trabajo <strong>de</strong> investigación sobre esta importante figura<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>música</strong> <strong>en</strong> <strong>Aragón</strong> y para toda España, ha coincididido<br />

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do con <strong>el</strong> estudio que sobre este mismo músico realizaba <strong>la</strong><br />

musicólogo norteamericana Eleanor Russ<strong>el</strong>l, <strong>de</strong> <strong>la</strong> California State<br />

University, que principalm<strong>en</strong>te se ha fijado <strong>en</strong> <strong>la</strong> estancia<br />

<strong>de</strong> Pedro Ruimonte <strong>en</strong> Bruse<strong>la</strong>s y al estudio <strong>de</strong> sus vil<strong>la</strong>ncicos<br />

polifónicos. Int<strong>en</strong>tamos resumir aquí los trabajos <strong>de</strong> investigación<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Doctora Russ<strong>el</strong>l y nuestro, aparecidos <strong>en</strong> <strong>el</strong> Anuario<br />

Musical <strong>de</strong>l Instituto Español <strong>de</strong> Musicología, volum<strong>en</strong> XXVIII-<br />

XXIX.<br />

El 16 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1565 fue bautizado <strong>en</strong> <strong>la</strong> parroquia <strong>de</strong> San<br />

Pablo <strong>de</strong> Zaragoza, Pedro, hijo <strong>de</strong> Pedro Ruimonte y <strong>de</strong> Gracia<br />

<strong>de</strong> Latas. El padre prov<strong>en</strong>ía <strong>de</strong> Cifu<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>la</strong> provincia <strong>de</strong><br />

Guada<strong>la</strong>jara y su madre era <strong>de</strong> Leciñ<strong>en</strong>a. Sus hermanas fueron<br />

Justa, Gracia y Catalina.<br />

No t<strong>en</strong>emos un testimonio que nos hable <strong>de</strong> dón<strong>de</strong> y con<br />

quién se formó musicalm<strong>en</strong>te. Pero con toda probabilidad lo<br />

po<strong>de</strong>mos ver, acompañando a Sebastián Aguilera <strong>de</strong> Heredia,<br />

nacido <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma parroquia cuatro años antes, acudir a <strong>la</strong><br />

c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> canto <strong>de</strong> órgano y contrapunto que diaria y públicam<strong>en</strong>te<br />

daba <strong>el</strong> famoso maestro <strong>de</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> La Seo, M<strong>el</strong>chor<br />

Robledo.<br />

De aquí pasamos a ver a Pedro Ruimonte ya como maestro<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Capil<strong>la</strong> y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cámara <strong>de</strong> Sus Altezas Ser<strong>en</strong>ísimas los<br />

Príncipes Gobernadores <strong>de</strong> los Países Bajos, <strong>el</strong> Archiduque Alberto<br />

y <strong>la</strong> Infanta Isab<strong>el</strong> C<strong>la</strong>ra Eug<strong>en</strong>ia. Cómo llegó a ocupar<br />

este cargo lo <strong>de</strong>sconocemos. La docum<strong>en</strong>tación que acompañaría<br />

a los cuatro títulos con que aparece docum<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te Pedro<br />

Ruimonte, no aparece; estos son: Infanzón <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cámara<br />

y Capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> Sus Altezas Ser<strong>en</strong>ísimas <strong>en</strong> F<strong>la</strong>n<strong>de</strong>s; Comisario y<br />

familiar <strong>de</strong>l Santo Oficio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Inquisición <strong>de</strong>l pres<strong>en</strong>te Reino<br />

<strong>de</strong> <strong>Aragón</strong>; presbítero; y criado <strong>de</strong>l Duque <strong>de</strong> Lerma, según se<br />

expresa <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>dicatoria <strong>de</strong> una <strong>de</strong> sus obras.<br />

Tal vez para <strong>en</strong>contrar <strong>la</strong> razón <strong>de</strong> su pres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong> Corte<br />

<strong>de</strong> Bruse<strong>la</strong>s t<strong>en</strong>gamos que at<strong>en</strong><strong>de</strong>r al valimi<strong>en</strong>to que tuvieron<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> Corte españo<strong>la</strong> los con<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Cifu<strong>en</strong>tes, <strong>de</strong> don<strong>de</strong> procedía<br />

su padre, como ya dijimos. En <strong>la</strong> época <strong>de</strong> nuestro músico<br />

era don Rodrigo <strong>de</strong> Silva y <strong>de</strong> M<strong>en</strong>doza, a <strong>la</strong> par segundo<br />

duque <strong>de</strong> Pastrana, con los que habían <strong>en</strong>troncado los con<strong>de</strong>s<br />

<strong>de</strong> Cifu<strong>en</strong>tes, qui<strong>en</strong> t<strong>en</strong>ía este valimi<strong>en</strong>to. En 1585 Don Rodrigo<br />

acompañó a F<strong>el</strong>ipe II a Zaragoza con motivo <strong>de</strong>l casami<strong>en</strong>to<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> hija <strong>de</strong>l Rey, <strong>la</strong> Infanta Doña Catalina con <strong>el</strong> Duque <strong>de</strong><br />

Saboya. En los festejos habidos <strong>en</strong> este acontecimi<strong>en</strong>to pudo<br />

Don Rodrigo escuchar obras <strong>de</strong>l jov<strong>en</strong> compositor re<strong>la</strong>cionado<br />

con <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> Cifu<strong>en</strong>tes, cuyo título nobiliario él llevaba, si<br />

no es que para aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> fecha no estaba ya nuestro músico bajo<br />

su po<strong>de</strong>rosa influ<strong>en</strong>cia. Don Rodrigo <strong>de</strong> Silva partió <strong>en</strong> 1587<br />

a F<strong>la</strong>n<strong>de</strong>s con objeto <strong>de</strong> hacerse cargo <strong>de</strong> <strong>la</strong> gobernación <strong>de</strong><br />

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aqu<strong>el</strong>los estados. Y si bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> docum<strong>en</strong>tación correspondi<strong>en</strong>te<br />

a este asunto ni se m<strong>en</strong>ciona asunto musical alguno ni m<strong>en</strong>os<br />

a Pedro Ruimonte, no sería <strong>de</strong> extrañar, sin embargo, que<br />

por su mediación <strong>el</strong> zaragozano maestro acompañará a los príncipes<br />

gobernadores a su llegada a Bruse<strong>la</strong>s <strong>en</strong> 1599.<br />

El primer docum<strong>en</strong>to que nos da noticia <strong>de</strong> su estancia <strong>en</strong><br />

Bruse<strong>la</strong>s es una procura <strong>en</strong>viada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Bruse<strong>la</strong>s <strong>en</strong> agosto <strong>de</strong><br />

1601 a su hermana Justa, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que se da los títulos <strong>de</strong> sus oficios<br />

musicales <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> Corte. Como maestro <strong>de</strong> Capil<strong>la</strong> y <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> Cámara <strong>de</strong> Sus Altezas Ser<strong>en</strong>ísimas figurará hasta 1605 <strong>en</strong><br />

que <strong>el</strong> maestro <strong>de</strong> <strong>la</strong> Capil<strong>la</strong> Real <strong>de</strong> Madrid Gery <strong>de</strong> Ghersem<br />

va a aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> Corte y es nombrado maestro <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> capil<strong>la</strong>,<br />

quedando Ruimonte sólo como maestro <strong>de</strong> <strong>música</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cámara.<br />

Esto no supuso <strong>en</strong> manera alguna <strong>de</strong>scrédito para nuestro<br />

maestro, puesto que seguirá figurando con sa<strong>la</strong>rio superior a<br />

los <strong>de</strong>más maestros y músicos <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> capil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>música</strong>.<br />

Tres libros <strong>de</strong> <strong>música</strong> imprimió Pedro Ruimonte <strong>en</strong> <strong>la</strong>s tipografías<br />

musicales <strong>de</strong> Amberes durante su estancia <strong>en</strong> Bruse<strong>la</strong>s:<br />

Missae Sex, a 4, 5 y 6 voces, <strong>en</strong> 1604; Cantiones Sacrae et Lam<strong>en</strong>tationes<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> 5 a 8 voces, <strong>en</strong> 1607; y <strong>en</strong> 1614 <strong>el</strong> Parnaso<br />

Español <strong>de</strong> Madrigales y Vil<strong>la</strong>ncicos a 4, 5 y 6 voces. Estas obras<br />

están basadas <strong>en</strong> los formidables <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> capil<strong>la</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>música</strong>. Nada m<strong>en</strong>os que doce niños cantores, tres altos, un<br />

contralto, tres t<strong>en</strong>ores y un bajo, más tres organistas, a<str