1qEW33dEM

patrimonio constituye esencialmente; por otro, el desarrollo del cuerpo, individual
y colectivo, generador de duración (por su fecundidad) y de
espacio (por sus movimientos). La proliferación de ardides, de sus éxitos
o de sus fracasos, remite a la economía que trabaja para reproducir y hacer
fructificar estas dos formas distintas, y sin embargo complementarias, de
la "casa"; 241os bienes y el cuerpo, la tierra y la descendencia. Una política
de este "lugar" aparece como subyacente en todas estas estrategias,
De ahf las dos características que hacen de estas prácticas algo
muy particular del espacio cerrado donde Bourdieu las examina y de la
mirada que fija sobre ellas:
a) Supone siempre el doble vínculo de estas prácticas con un lugar
propio (un patrimonio) y un principio colectivo de gestión (la familia,
el grupo). ¿Qué sucede cuando falta este doble principio? Caso interesante,
pues, es el de nuestras sociedades tecnocrétícas, con relación a
las cuales las insularidades propietarias o familiares de ayer o de otra
parte se vuelven las utopías de mundos perdidos, si no es que de robinsonísmos.
Ahora bien, cuando Bourdieu encuentra el mismo tipo de prácticas
en los "pequeños burgueses" o las amas de casa de hoy, no son más
que"estrategias a corto plazo y de corta vista", "réplicas anárquicas" relativas
a "un conjunto disparatado de semíconocímíentos", a una "jerigonza
cultural", "baratillo de nociones descontextualízadasrP Una misma
lógica práctica está sin embargo en la obra, pero independientemente
del lugar que controlaba su funcionamiento en las sociedades tradicionales.
Es decir, la problemática del lugar parece predominar, en el Eequisee,
sobre las de las prácticas.
b) El uso del término "estrategia" no es menos limitado. Se justifica
por el hecho de que las prácticas dan una respuesta adecuada a las
coyunturas. Pero Bourdieu repite al mismo tiempo que no se trata de
estrategias propiamente dichas: no hay opción entre varias posibles, por
tanto no hay "intención estratégica"; no hay introducción de correctivos
debidos a una mejor información, por tanto no hay "el menor cálculo";
no hay previsión, sino sólo un "mundo presunto" como la repetición del
pasado. En suma, "es porque los sujetos no saben, en realidad, lo que
hacen, que lo que hacen tiene más sentido del que ellos pueden ímegínar".26"Docta
ígnorancía'