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cen transportarse con todos los trastos junto a este inconsciente, de modo
que sólo le quedan a la conciencia fragmentos y efectos de este conocimiento,
astucias y tácticas análogas a las que caracterizaban anteriormente
al "arte", Por medio de este regreso, lo que tiene razón es 10 que no se
reflexiona y lo que no se expresa verbalmente, lo que nose sabe y el ínfans,
mientras que la conciencia "ilustrada" sólo es la lengua "impropia" de
aquel conocimiento.
Pero este vuelco pretende el privilegio de la conciencia más que
cambiar la repartición del conocimiento y del discurso, En los "talleres"
artesanales como en los del inconsciente, yace un conocimiento fundamental
y primitivo que se adelanta al discurso ilustrado, pero al cual le
falta una cultura propia. Al conocimiento del inconsciente ---como al de
las "artes"-, el psicoanalista ofrece también la posibilidad de palabras
"propias" y de una distinción entre los "sinónimos", De lo que se mueve
oscuramente en el fondo de este pozo de conocimiento, la teoría "reflexiona"
una parte a la luz del lenguaje 11científico". Cerca de tres siglos, pese
a las transformaciones históricas de la conciencia o las definiciones sucesivas
del conocimiento, ha persistido la combinación entre dos términos
distintos: por un lado, un conocimiento referencial e "inculto"; por otro,
un discurso dilucidador que se produce a la luz de la representación invertida
de su opaca fuente. Este discurso es "teoría", Conserva en la palabra
su significación antigua y clásica de "ver/hacer ver" o de "contemplar"
(en griego, theórein). Es "ilustrado", El conocimiento primitivo, en
la medida en que progresivamente se ha disociado de las técnicas y de los
lenguajes que lo objetivaban, se vuelve una inteligencia del sujeto, mal
definida a no ser por algunas expresiones neutras (tener algo de tacto, algo
de gusto, algo de juicio, algo de instinto, etcétera) que oscilan entre los regímenes
de la estética, de lo cognoscitivo o de lo reflejo, como si la "habilidad
práctica" se redujera a un principio imperceptible del conocimiento.
Un arte de pensar: Kant
Tratamiento característico: Kant se ocupa de la relación entre el arte de
hacer (Kunst) y la ciencia (Wissenschajt), o entre una técnica (Technik) y la
teoría (Theorie), en el curso de una investigación que se ha apartado de
iniciales redacciones sobre el gusto hacia una crítica del juícío."? Encuen-
19 Sobre esta evolución, desde el proyecto de una Critique du goüt (1787)hasta la redacción
de la Critique delafaculté dejuger (1790), ver Victor Delbos, LA Philosophie praiíoue de Kant,
París, PUF. 1969, pp. 416-22. El texto de Kant se encuentra en Kritikder Urteilskrajt, párrafo
43 "Von der Kunst überhaupt" (Werke, ed. w. Weischedel, Insel-Verlag, t. 5, 1957, pp. 401-2);
o CrItique de lafaculté dejuger, trad. Philcnenko, París, Vrin, 1979, p. 134-6. La crítica de la
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