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decir herramientas; en fin, el material que es a la vez sostén y encarnación
del modelo, es decir una naturaleza, esencialmente una carne que la escritura
transmuta en cuerpo. El movimiento es dar forma a un cuerpo, conforme
con su definición por el discurso social por medio de las herramientas.
Parte de una idea normativa comunicada por un código de
intercambios económicos o por las variantes que presentan sus relatos
del patrimonio legendario común y de las creaciones del conocimiento.
Al comienzo, hay una ficción determinada por un sistema "simbólico"
que se hace ley, luego una representación (un teatro) o una fábula (un
"dicho") del cuerpo. Es decir un cuerpo planteado como el significante
(el término) de un contrato. Esta imagen discursiva debe ilustrar algo
"real" desconocido, en otra época designado como"carne". De la ficción a
lo desconocido que le dará cuerpo, el tránsito se efectúa mediante instrumentos
que multiplican y diversifican las resistencias imprevisibles del
cuerpo que debe (con)formar. Se necesita una fragmentación indefinida
del equipo para ajustar y aplicar cada uno de estos dichos yI o conocimientos
del cuerpo, modelos unificadores, en la opaca realidad camal
cuya compleja organización se revela a medida que se dan las intervenciones
y que el cuerpo las resiste. Entre la herramienta y la carne, hay
pues un juego que se traduce, por un lado, por un cambio en la ficción
(una corrección del conocimiento) y, por el otro, mediante el grito, dolor
inarticulable, lo impensado en la diferencia corporal.
Productos de un artesanado, luego de una industria, las herramientas
se propagan en tomo de las imágenes a las que sirven y que son
los centros vados, los significantes puros de la comunicación social, algunos
"nadas" -y representan, en ñrme, los conocimientos marrulleros,
las sinuosidades cortantes, las astucias perforadoras, los subterfugios incisivos
que necesita y produce la penetración en el cuerpo laberintico-.
De ese modo, se convierten en el vocabulario metálico de los conocimientos
que relacionan con estos viajes. Son las cifras de un conocimiento experimental
conquistado por el dolor de los cuerpos que se transforman a
si mismos en grabados y mapas de sus conquistas. De todas estas herramientas,
héroes ímputrescíbles, las carnes cortadas o aumentadas, descompuestas
o recompuestas, narran las hazañas. Para el tiempo de una
vida o de una moda, ilustran las acciones de la herramienta. Son sus relatos
humanos, ambulantes, pasajeros.
Pero los aparatos tienen valor instrumental si, y sólo si, se supone
una "naturaleza" exterior al modelo, si se distingue una "materia" de
las operaciones informadoras y reformadoras. Una parte exterior resulta
necesaria a esta escritura. A falta de una separación entre el texto que se
va a grabar y el cuerpo que lo historia, el sistema ya no funciona más.
Ahora bien, son las herramientas las que plantean esta diferencia. Marcan
el corte sin el cual todo se convierte en escritura diseminada, combi-
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