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sas, la desmovilización de los trabajadores crece más rápido que la
cuadrícula policiaca de la cual aquélla es el blanco, el pretexto y el efecto.
Desperdicio de productos, pérdida de tiempo, "escamoteo", rotación o
restricción de empleados, etcétera, minan desde el interior un sistema
que, como las fábricas de Toyota,8 tiende a convertirse en carcelario para
evitar todas las fugas. En las admínístraciones. enlas oficinas, yhasta en
las formaciones políticas o religiosas, una cancerízacíón del aparato responde
al desvanecimiento de las convicciones. Y 10genera igualmente.
El interés no reemplaza a la creencía.?
El creer se agota. O bien se refugia del lado de los medios y del
entretenimiento. Se va de vacaciones; es, sin embargo,un objeto captado
y abordado por la publicidad, el comercio y la moda. Para recuperar estas
creencias quese van y se pierden, las empresas se ponen porsu lado a
fabricar simulacros de credibilidad. Shell produce el Credo de "valores"
que "inspiran" a la dirección y que los cuadros y los empleados deben
adoptar. Del mismo modo otras cien empresas, aun si son lentas para
moverse y cuentantodavía con el capital ficticio de un antiguo "espíritu"
de familia, casa o región.
¿Dónde encontrar el material con el cual inyectar algo creíble a
los aparatos? Hay dos minas tradicionales: una política, otra religiosa; en
una, un hiperdesarrollo de sus :Instancias administrativas y de su marco
compensa la movilidad o el reflujo de las convicciones en los militantes;
en la otra, al contrario, las instituciones a punto de arruinarse o de encerrarse
en sí mismas dejan diseminarse por todas partes las creencias que
tanto tiempo han fomentado, sostenido y controlado.
Una arqueología. Los tránsitos del creer
Las relaciones de estos dos "fondos" son extrañas y antiguas.
1. La religiosidad parece más fácil de explotar. Las agencias de
publicidad reciclan con avidez los desechos de creencias ayer violentamente
combatidas como supersticiones. La publicidad se hace evangélica.
Numerosos son los promotores de un orden económico y social que
inquieta el lento naufragio de las Iglesias donde yacen los vestigios de
8 Kamate Satoshi, Toyota, /'usinedu désetJpoir, París, Ed. Ouvríeres, 1976; un sistema todavfa
"palectécnico" donde se tratan de controlar todas las actividades, pero todavía no de vincularlas
por medio de valores tendientes a producir creyentes. VerMUdos Haraszti, Salaire aux
plkes,París, Seutl, 1976.
9 En la administración local y muy especialmente en el subsistema urbano, Pierre Grémion
constata tambiénque los mecanismos de legitimación "ya no existen"; ver su obra LePouvoir
pbiphérilfue. Bureaucrates et notables d'ms le systemepolitique /rtm"lis, París, Seuil, 1976, pp.
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