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dan lugar a espacios donde las jugadas son proporcionales a las siiuacionee. Desde el ajedrez, forma aristocrática de un "arte de la guerra" llegado de China e introducido por los árabes en la Europa medieval donde constituyó lo esencial de la cultura en las casas señoriales, hasta el juego de naipes, la lotería o el scrabble, los juegosformulan (y de hecho formalizan) las reglas organizadoras de jugadas y constituyen también una me· maria (un almacenamiento y una clasificación) de esquemas de acciones que articulan las salidas para cada ocasión. Los juegos ejercen esta función precisamente porque están separados de los combates cotidianos que prohíben"descubrir su juego" y cuyas apuestas, reglas y jugadas son de una complejidad demasiado grande. La explicitación siempre es inversamente proporcional al compromiso práctico. Al señalar en estos juegos una formalidad de tácticas (como se hace en el juego de gO)}9 o al comparar con los juegos la adivinación técnica cuyo plan formal tiene como objetivo ajustar una decisión a situaciones concretas.P se tiene un primer fondo sobre las racionalidades propias de las prácticas de espa· cíes, espacios cerrados e "historiados" por la variabilidad de los acontecimientos a tratar. A estos juegos corresponden los relatos de las partidas. Uno se cuenta el juego de naipes de anoche o la mano que ganamos el otro día. Estas historias representan una sucesión de combinaciones entre todas las que hacen posible la organización sincrónica de un espacio, de reglas, de repartir las cartas, etcétera. Son las proyecciones paradigmáticas de una opción entre las posibles, una opción que corresponde a una realización (o enunciación) particular. Como las reseñas de canasta o de ajedrez en LeMonde, podrían estar cifradas, es decir, hacer visible el hecho de que cada acontecimiento es una aplicación singular del plan formal. Pero al volver a jugar las partidas, al contarlas, estas historias registran simultáneamente reglas y jugadas. Dignas de memorizarse y no menos memorables, son repertorios deesquemas deacciones entre socios. Con la seducción .que introduce aquí el elemento de la sorpresa, estos compendios enseñan las tácticas posibles en un sistema (social) dado. Cuentos y leyendas parecen desempeñar el mismo papel.21 Se despliegan, como el juego, en un espacio de excepción y aislado de las mente iguales, al rito, "conjuntivo", instaurador y restaurador de unión. Ver ÚI Pfmséesauvage, París, Plon, 1962, pp. 44-7. 19 Ver Roger J. Girault, Traité du jeudego, 2 t., París, Flammarion, 1977. 20VerRcbert jaulin, Lacéomence. AnalyseformeIle, París, Píen, 1966; A. Ader y A. Zempleni, LeBIUcm deI'lllJeugle, París, Herrnenn, 1972;Jean-Pierre Vemantet 111., Dívinotion et Rt1tiOlllllité, Perts, Seuil, 1974; etc. 21 Se podría analizar la reciprocidad entre juegos y cuentos a la luz de las investigaciones de Nicole Belmont respecto a las relaciones entre "observancias" y "creencias" populares: "Les croyances populaires comme récit mythologique", en L'Homme,l. 10/2, 1970, pp. 94-108. 27
competencias cotidianas, el espacio de lo maravilloso, del pasado, de los orígenes. Alú pueden entonces exponerse, vestidos de dioses o de héroes, los modelos de las buenas o de las malas pasadas útiles para cada día. Se da cuenta de las jugadas, no de las verdades. De estas panoplias de estrategias, ya se puede encontrar un ejemplo en Propp, pionero convertido en la estatua del Comendador de las investigaciones "formalistas" del cuento popular." Los cuatrocientos cuentos maravillosos que había examinado, los reunió en "secuencias fundamentales'
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