Revista Cordillera 1 -L- 1956 1.86mb - andes

Otros torearán la vida; el gallego, en reblandecido estoicismo, simplemente, se dejara
vivir. Para ello le basta su dolor. Su ausencia le produce soledad: "en donde ó cravo faltou...
seica tiven soidades". Quizás ahí esté el secreto de todo el padecer rosaliano. La existencia
transida de sufrimiento se justifica, gratuitamente, en él. El dolor no es meditativo ni propiciatorio,
no es una "posibilidad para", no está en función ancilar de otra cosa. Es el alimento de un existir
que tiene cabal conciencia de su radical impotencia y de su fracasada finitud.
Nada más alejado del auténtico ser gallego que el raciocinio. La razón jamás se explicita
en frío ejercicio viviseccionador de la realidad. Toda ella es aprehendida por vía cordial, por
"intelleto d' amore". Es el gallego hombre de pasión. Su vivir, compadecer. Por ello, las
preguntas por el sentido de la existencia se resuelven en nuevas preguntas o en respuestas
donde el problema se escurre huidizo, evadiendo toda categorización conceptual.
Qué es la existencia?, pregunta Rosalía. He aquí su respuesta:
Yo sólo sé que es un placer que duele,
que es un dolor que, atormentando, halaga.
Placer doloroso, halagador tormento, el vivir rosaliano se acerca, en su definición, a
aquella otra que Soren Kierkegaard diera de la angustia: "antipatía simpática, simpatía
antipática".
Su dolor de vivir es atracción del vacío y temor ante él; su angustia existencial es una:
llama que de la vida se alimenta,
mas, sin la cual, la vida se apagara.
La etiología del sufrimiento, del dolor y de la angustia rosalianas, radican en su misma
constitución espiritual. La verdad de su soledad finca en su interioridad. Algunos acontecimientos
de su vida histórica habrán contribuido a sumirla en esa suerte de pesimismo soledoso, mas, la
causa última reside en su corazón:
Mais vé qu' o meu corazón
é un-ha rosa de cen follas,
y é cada folla un-ha pena
que vive apegada n' outra,
Quitas un-ha, quitas duas,
penas me quedan de abandona
hoxe dez, mañan corenta
desfolla que te desfolla…
O corazón m' arrincara.
des qu' as arrincaras todas!
El que desespera de la vida, sólo puede esperar en la muerte. La voluptuosidad del
propio dolor es la mejor preparación para una muerte que aparece, no como consunción
mediativa o como trampolín para la fruición de otra Realidad, sino como definitiva consumación
en que la dolorosa finitud es derrotada para siempre. Para el gallego la muerte es una
circunstancia límite con la cual topa la vida irremediablemente. Pero le interesa como término de
la jornada, no como inicio de otra.
Negra morte, morte negra
cura de dores e engaños.
Es la terminación de la tragedia, no el momento culminante del drama. Almas
crepusculares, talladas en resignación eslava, el dolor y la muerte no van más allá de sí mismos.
El dolor es la razón y la consecuencia del vivir, que sólo encuentra descanso en la tumba:
Cando a yagua d' as penas
se reverte n' a copa sin medida
soya é remedio á morte
para curar d’ ávida.
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