Catecismo Romano - amor de la verdad

INTRODUCCIÓN AL CATECISMO ROMANO
No siendo posible considerar las maravillosas excelencias de la obra inmortal de un Dios
misericordioso, cual es la Iglesia católica, sin que la más profunda veneración hacia la misma se apodere de
nuestro ánimo, ya se atienda a los hermosos frutos de santidad que han aparecido desde su institución, ya a sus
constantes esfuerzos para elevar al hombre, ya a su prodigiosa influencia en todos los órdenes de la vida, para
la realización del reinado de Jesucristo en medio de la sociedad, ¿cómo no deberá aumentar más y más esta
admiración si nos fijamos en lo que ha hecho la Iglesia católica para propagar las verdades revela-das por
Jesucristo, de las que la hiciera depositaria, tesorera y maestra infalible?
Que la Iglesia haya cumplido el encargo de su divino Fundador de enseñar a los hombres toda la verdad
revelada, lo están pregonando los mil y mil pueblos que conocen al verdadero Dios, y le adoran; son de ello
monumento perenne todas las instituciones cristianas encaminadas al auxilio de las necesidades de los
hombres redimidos por Jesucristo.
No solamente ha propagado la Iglesia católica las verdades que recibió de Jesucristo, sino que, como la
más amante de las mismas, ha condenado cuantos errores a ellas se oponían. Cuantas veces se han levantado
falsos maestros para negar las verdades evangélicas, cuantas veces el espíritu del mal ha querido sembrar
cizaña en el campo de la Iglesia, cuantas veces el espíritu de las tinieblas ha intentado obscurecer la antorcha
de la fe, ella ha mostrado a sus hijos, al mundo entero, cuál era la verdad, en dónde estaba el error, cuál era el
camino recto y cuál el que conducía al engaño y a la perdición.
Desde las páginas evangélicas en que el Apóstol amado demostró a los adversarios de la divinidad de
Jesucristo su divina generación, hasta nuestros días, en que hemos contemplado cómo el sucesor de San Pedro
anatematizaba la moderna herejía, siempre ostenta la Iglesia, en frente del error, en frente de la herejía, su más
explícita y solemne condenación.
Este carácter de la Iglesia santa, esta su prerrogativa, esta su nota de acérrima defensora de la verdad,
tal vez no ha brillado jamás tan resplandeciente, quizá no la ha contemplado jamás el mundo con tanto
esplendor como en el siglo décimosexto.
Grandes fueron los esfuerzos de las pasiones para la propagación del error, para su defensa, para
presentarlo como el único que debía dirigir la humana conducta, como el único salvador y regenerador de la
sociedad. No podía permanecer en silencio la Iglesia de Jesucristo en tales circunstancias, y no permaneció,
según nos lo demuestran clarísimamente cada una de las verdades solemnemente proclamadas en el Concilio
Tridentino, cada uno de los anatemas fulminados por aquella santa asamblea contra la herejía protestante.
Congregado aquel Concilio Ecuménico para atender a las necesidades que experimentaba el pueblo cristiano,
no le fué difícil comprender la importancia y necesidad de la publicación de un Catecismo destinado a la
explicación de las verdades dogmáticas y morales de nuestra santa fe, para contrarrestar los perniciosísimos
esfuerzos de los novadores al esparcir por todos los modos posibles, aun entre el pueblo sencillo e incauto, sus
perversas y heréticas enseñanzas. Tal podríamos decir que fué el principal objeto de la publicación de este
Catecismo. Y con esto queda ya indicado lo que es el Catecismo Tridentino: una explicación sólida, sencilla y
luminosa de las verdades fundamentales del Cristianismo, de aquellos dogmas que constituyen las solidísimas
y esbeltas columnas sobre las cuales descansa toda la doctrina católica.
En primer lugar, lo que distingue a este preciosísimo libro, a este monumento perenne de la solicitud de
la Iglesia para la religiosa instrucción de sus hijos, del pueblo cristiano, es la solidez. Esta se descubre y
manifiesta en los argumentos que emplea para la demostración de cada una de las verdades propuestas a la fe
de sus hijos. No pretende ni quiere que creamos ninguno de los artículos de la fe sin ponernos de manifiesto,
sin dejar de aducir aquellos testimonios de la divina Escritura reconocidos como clásicos por todos los grandes
apologistas cristianos, por los grandes maestros de la ciencia divina. Este es siempre el primer argumento del
Catecismo; sobre él descansan todos los demás, demostrándonos cómo la enseñanza cristiana, la fe de la Iglesia
católica, está en todo conforme con las letras sagradas. Este modo de demostrar la verdad católica, además de
enseñarnos el origen de la misma, era una refutación de los falsos asertos de la nueva herejía, pues no
reconociendo ésta otra verdad que la de la Escritura, por la misma Escritura, se la obligaba a confesar por
verdadero lo que con tanto aparato quería demostrar y predicaba como erróneo y falso.
Es tal el uso que de las Escrituras se hace para demostrar las verdades del Catecismo, que, leyéndolo
atentamente, no podemos dejar de persuadirnos que es éste el más sabio, el más ordenado, el más completo
compendio de la palabra de Dios.
Al testimonio de las Sagradas Escrituras, añade el Catecismo la autoridad de los Santos Padres. Estos,
además de mostrarnos el unánime consentimiento de la Iglesia en lo relativo al dogma y a la moral, además de
4