CAPÍTULO I ANTECEDENTES DE LOS VALORES MORALES Y ...
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<strong>CAPÍTULO</strong> I<br />
<strong>ANTECE<strong>DE</strong>NTES</strong> <strong>DE</strong> <strong>LOS</strong> <strong>VALORES</strong> <strong>MORALES</strong> Y FUNDACIÓN<br />
INTERNACIONAL <strong>DE</strong> LA FAMILIA<br />
En este primer capítulo se abordan los valores morales en la sociedad, los<br />
elementos de la cultura, el surgimiento de los valores morales en la sociedad,<br />
así como también, la realidad social que enfrenta El Salvador, a la vez, se<br />
exponen los antecedentes de la Fundación Internacional de la Familia, la<br />
situación actual como ha sido el desarrollo de la fundación desde su creación y<br />
como esta estructurado actualmente, la forma de cómo incorporan a las<br />
personas dentro de la fundación, entre otros de mucha importancia.<br />
1.1 <strong>LOS</strong> ELEMENTOS <strong>DE</strong> LA CULTURA 1<br />
Los antropólogos, quienes se especializan en estudiar las culturas occidentales,<br />
generalmente han acentuado las diferencias entre grupos de gente que hablan<br />
idiomas distintos y continúan modos de vida diferentes también. Pero es<br />
importante no pasar por alto las similitudes, a las que Donald Brown (1991)<br />
llamó “Universal Humanos”. El término relacionado “Universales Culturales” se<br />
emplea generalmente para referirse a valores y creencias especificas que se<br />
encuentran en todas o en la mayor parte de las culturas, tales como la<br />
prohibición del incesto y el canibalismo.<br />
Todos los seres humanos viven en grupos sociales, pero el tamaño y la<br />
naturaleza de esos grupos es entramadamente variable. Todos los seres<br />
1 Levine, Ann. Introducción a la Sociología, con aplicaciones a los países de habla hispana, 5ta Edición, Editorial<br />
McGraw Hill, México, 1996 Capítulo 3 – La Cultura, pags.86 - 97
humanos organizan familias (por lo menos una madre y sus hijos) y reconocen<br />
parentescos. Quienes se consideran “familia”, la firmeza y la duración de las<br />
obligaciones familiares y la importancia del grupo de la familia para otros<br />
aspectos de la vida variable. Pero las familias son universales. Paul Ekman y<br />
sus socios (1969,1986) encontraron que las expresión facial de ciertas<br />
emociones básicas es universal: un ciudadano de occidente y un miembro de<br />
una tribu de Nueva Guinea pueden reconocer por las fotografías lo que el otro<br />
esta sintiendo. La gente en todas las culturas hace música y bailes. 95% de las<br />
culturas conocidas tienen perros domesticados y, para bien o para mal, ciertos<br />
“universales nuevos” están apareciendo por todas partes que incluyen el<br />
tabaco, la playera y los envases de plástico.<br />
El origen de los universales humanos es tema de mucha discusión. Estos<br />
pueden surgir de la naturaleza animal humano (el pasado evolutivo), de la<br />
estructura del cerebro humano (la biología), de una cultura común de la cual<br />
descendieron todas las culturas actuales y antiguas. A cuáles de una larga lista<br />
de universales humanos pertenecen los patrones del pensamiento y de las<br />
actividades también es discutible. Pero casi todo científico estarían de acuerdo<br />
en los siguientes fundamentos: Todas las culturas consisten de los siguientes<br />
elementos principales:<br />
Creencias<br />
Valores<br />
Normas y Sanciones<br />
Símbolos
Idioma<br />
Creencias:<br />
Las creencias son ideas compartidas acerca de cómo opera el mundo. Pueden<br />
ser sumarios e interpretaciones del pasado, explicaciones del presente o<br />
predicciones del futuro, y pueden tener fundamento en el sentido común,<br />
sabiduría popular, religión o ciencia o en alguna combinación de éstos. Algunas<br />
creencias se aplican a cosas intangibles (por ejemplo, si el espíritu humano<br />
continúa viviendo después de la muerte). Todas las culturas distinguen entre<br />
ideas que no han sido, o no pueden ser, probadas (la idea que haya vida<br />
inteligente en otro planeta). Sin embargo, varía la manera en que la gente traza<br />
el límite entre estas creencias.<br />
Valores:<br />
Considerando que las creencias describen lo que es, los valores describen lo<br />
que debe ser. Los valores son amplias normas compartidas, abstractas, de lo<br />
que es correcto, deseable y digno de respeto. Aunque los valores son<br />
ampliamente compartidos, es raro que se adhieran los miembros de una cultura<br />
a éstos, en todas ocasiones. Más bien, los valores establecen el tono general<br />
para la vida cultural y social.<br />
Normas y Sanciones:
Mientras que los valores son ideales abstractos, las normas son reglas de lo<br />
que la gente debe o no debe hacer, decir o pensar en una situación<br />
determinada (Por ejemplo, el patriotismo es un valor; respetar a la bandera es<br />
una norma. Por si mismas, las normas son solamente guías con sanciones que<br />
proporcionan fuerza. Las sanciones son las recompensas y castigos impuestos<br />
socialmente con las cuales las personas están alentadas a pegarse a las<br />
normas.<br />
Símbolos:<br />
Un símbolo es algo que puede expresar o evocar un significado: un crucifijo o<br />
una estatua de Buda, un osito de juguete, una constitución política. Muchos son<br />
los objetos que han adquirido significado cultural y son utilizados con propósitos<br />
simbólicos mas que instrumentales. Una bandera aunque no es más que una<br />
pieza de tela coloreada, es tratada con rito solemne, e inspira sentimientos de<br />
orgullo y patriotismo, hermandad o aborrecimiento debido al significado que la<br />
gente asocia con ella. Algunos símbolos, como la bandera o la cruz, son<br />
representaciones condensadas de creencias culturales, valores y normas que<br />
contienen muchos significados.<br />
Lenguaje:<br />
El lenguaje es un juego compartido de símbolos hablados (y muchas veces<br />
escritos) y reglas para combinar esos símbolos en modo significativo. El<br />
lenguaje ha sido llamado “el almacén de la cultura” (Harrof, 1962). Es el medio
primario para captar, comunicar, discutir, cambiar y transmitir conocimientos<br />
compartidos a nuevas generaciones (y nuevos ciudadanos). Se usa el lenguaje<br />
no solamente cuando se está con otras personas, sino también cuando se esta<br />
solo. Muchas veces lo que se llama pensamiento es realmente una<br />
conversación con si mismo.<br />
1.1.1 Transculturización<br />
Cultura “conjunto de ideas habilidades y costumbres que ha adquirido un grupo<br />
humano, y que se trasmite de generación en generación...” 2 entender el<br />
concepto de cultura tal como se lo plantea en el diccionario, regresa a<br />
reflexionar de nuevo sobre el devenir de la sociedad, en donde conforme ha<br />
venido trascurriendo el tiempo las habilidades y costumbres, han ido cambiando<br />
de forma constante y vertiginosa, cabria aquí el preguntar ¿qué es lo que<br />
origina estos cambios vertiginosos? ¿Son parte de un proceso propio de la<br />
sociedad en la que se vive? o ¿son acaso producto de alguna otra cultura? Es<br />
innegable el papel que juegan los medios de comunicación en este proceso, la<br />
gran influencia que toman estos al convertirse para la gran mayoría en un<br />
medio de entretenimiento e información que en algunos casos es el único<br />
vinculo con la realidad social, a rebasado incluso a la propia reflexión que<br />
provocaba la interacción entre el hombre y la sociedad.<br />
Los medios forman un concepto de realidad social, y van mas allá diciéndoles a<br />
las personas como vestir, que comer, que ropa usar, que auto manejar, donde<br />
2 Diccionario Enciclopédico Océano, Edición 1997, Editorial Grupo Océano, España, 1997
comprar y hasta lo que debe comer el perro, hasta cierto punto esto parecería<br />
inofensivo para el punto de vista de la psicología social, pero la mercadotecnia<br />
ha dado un giro, tendiendo a “proponer” un nuevo estilo de vida, con una serie<br />
de valores que no corresponden con la auténtica realidad social, con<br />
costumbres que en definitiva no pertenecen a la cultura salvadoreña, y que<br />
poco a poco se han enclavado en la sociedad, este proceso de transculturación<br />
producto del capitalismo provoca un replanteamiento en los valores de los<br />
individuos y en consecuencia, en las sociedades que estos forman, lo que da<br />
por resultado que los valores mas importantes sean los de consumo. Quizá esto<br />
sea funcional para la interacción en una sociedad que funciona inmersa en este<br />
sistema aun cuando el costo que paga el individuo sea su salud física y mental,<br />
debido que el incremento de problemas de salud relacionadas con el estrés, es<br />
cada vez mas evidente conforme las sociedades se van quedando inmersas en<br />
este proceso. El ensanchamiento de las manchas urbanas consume cada vez<br />
mas tiempo al individuo que tiene que transportarse a su labor, envolviendo a<br />
este en una dinámica en donde el tiempo solo esta calculado en función de lo<br />
que produzca, trayendo con esto el dilatamiento incluso de la calidad de las<br />
relaciones familiares. La familia como célula primordial de la sociedad es la<br />
responsable directamente de introyectar en el sujeto las bases que harán de<br />
este, un elemento funcional al interior de la sociedad y que habrá de producir su<br />
propio modelo familiar.
1.1.2 Surgimiento de los Valores Morales<br />
Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el<br />
seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la<br />
lealtad, el trabajo, la responsabilidad, entre muchos otros que se pueden<br />
mencionar.<br />
Para que se dé esta transmisión de valores son de vital importancia la calidad<br />
de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres,<br />
hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es además<br />
indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren<br />
al niño, para que se dé una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.<br />
Además es de suma importancia la comunicación de la familia. Cuando el niño<br />
ha alcanzado la edad escolar se hará participe de esta comunicación abierta, en<br />
la toma de decisiones y en aportaciones sobre asuntos familiares.<br />
Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia<br />
ayudarán a insertarse eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la<br />
familia contribuye a lanzar personas valiosas para el bien de la sociedad.<br />
Una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de<br />
acuerdo a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen sus valores y la manera<br />
en como los vive.
Ya en el ámbito social, la persona valiosa buscará ir más allá de "mi libertad",<br />
"mi comodidad o bienestar" y se traducirán estos valores en solidaridad,<br />
honestidad, libertad de otros, paz, etc.<br />
La solidaridad: Surge cuando la libertad, el desarrollo y el bienestar propio ya no<br />
son compatibles con las necesidades y desgracias de los demás. Ya no se<br />
limita a compartir en el seno familiar, sino con los demás.<br />
A escala internacional supone que dentro de un país se debe ser solidario con<br />
los países más necesitados del planeta, compartir no sólo en el ámbito<br />
económico, también en el educativo y cultural.<br />
Compartir el conocimiento para combatir el analfabetismo y la incultura, para<br />
reducir enfermedades y epidemias, por ejemplo.<br />
Una persona con altos valores morales promoverá el respeto al hombre, la<br />
cooperación y comprensión, una actitud abierta y de tolerancia, así como de<br />
servicio para el bienestar común.<br />
1.1.3 Los Valores en la Actualidad<br />
Actualmente la pornografía, la violencia intrafamiliar, violaciones infantiles,<br />
divorcios, separaciones, se pueden encontrar en los encabezados de los<br />
periódicos a diario. Estos signos notables de cambio, están afectando a la<br />
familia del día de hoy en sus valores.
El asunto de los valores hace años era tratado exclusivamente por filósofos, no<br />
era un asunto de la sociedad. Sin embargo, hoy es tema recurrente en la<br />
industria, y especialmente en la educación. A las escuelas les preocupa el alto<br />
consumo de drogas y la violencia extrema.<br />
El asunto de los valores en la familia es, más que nunca, un tema de<br />
preocupación fundamental.<br />
A lo largo de la historia de la humanidad alrededor del mundo las personas<br />
siempre han procurado adquirir aquellos bienes que consideran valiosos y han<br />
buscado el desarrollar actitudes que consideran dignas de importancia, sin<br />
embargo es muy difícil hablar de un esquema de valores, y aunque se hable<br />
tanto del tema, mucha gente no lo acepta fácilmente. Lo que en un momento de<br />
la historia era considerado moralmente malo, hoy día no parece serlo tanto y<br />
ésta distorsión de la conciencia genera serios problemas en el desarrollo de la<br />
sociedad.<br />
Probablemente el verdadero problema reside en el corazón y en la conciencia<br />
de la persona. Por otra parte, muchas veces el gobierno, por supuesto, también<br />
puede adolecer de esta falta de valores, desde la anulación más extrema (como<br />
en el caso de las dictaduras), hasta las "administraciones de la corrupción", que<br />
bajo una gran pantalla siguen concentrando los beneficios en sectores muy<br />
determinados de la sociedad. Y ya que se habla de sociedad, vale la pena<br />
meditar en los asfixiantes índices de criminalidad de la ciudad. Todo va a parar
en la falta, cada vez mayormente recrudecida de valores. El trabajo honrado ha<br />
sido sustituido por la vida fácil, la palabra de honor ha sido aplastada por<br />
garantías, contratos y amenazas de juicio. La amistad ha sido transmutada en<br />
complicidad. Los valores no son solo entonces, asunto de grandes<br />
corporaciones o de institutos políticos.<br />
Una de las claves en la importancia de los valores, es que hacen convivir como<br />
seres humanos. El egoísmo extremo no hace sino destruir a la sociedad. Si<br />
cada vez más gente piensa en su vida, sus pertenencias, su espacio, su<br />
libertad, y se olvidan de los demás atropellando al que se pone a lado, entonces<br />
no debería de sorprender lo mal que anda el mundo. A veces, hasta parece que<br />
ser bueno ha pasado de moda.<br />
Los valores son la columna vertebral de una convivencia sana entre seres<br />
humanos. Pero esa columna vertebral se construye con los valores individuales,<br />
valores familiares, pero todo comienza con la persona.<br />
1.2 REALIDAD SOCIAL Y CULTURAL EN EL SALVADOR<br />
El entorno en que se desarrollo la familia, el rol que cada uno de sus miembros<br />
se desenvuelven, la cultura, el sistema de gobierno, la economía, la entrada de<br />
nuevas ideologías, entre otros, ha creado paradigmas en la sociedad, lo que ha<br />
generado una desestabilización en los hogares.
La creciente crisis de credibilidad hacia los líderes y los partidos políticos ha<br />
llegado a ser una verdadera desconfianza frente a lo público que se extiende<br />
hacia toda política fiscal, causada en parte por la corrupción y la malversación<br />
de los fondos públicos y por una política de privilegios para quienes tienen más.<br />
Por consiguiente, predomina una tendencia a la apatía por la descomposición<br />
de los cuadros políticos tradicionales, por la falta de claridad en las líneas de la<br />
reducción del Estado, por la impunidad frente a la corrupción, y por el<br />
descrédito general de lo político.<br />
Sin embargo, esta reactivación progresiva de la economía también ha<br />
significado un descenso del salario real, un creciente desempleo con el<br />
consecuente aumento del sector informal, una desigual distribución de la<br />
riqueza, una reconcentración de la tierra en manos de pocos, una<br />
inflexibilización de las relaciones laborales, un aumento del consumismo, una<br />
alza generalizada de precios, una degradación descontrolada del medio<br />
ambiente. También se observa un desajuste fiscal y un desequilibrio en la<br />
balanza de pagos debido al ingreso de capital extranjero.<br />
Lamentablemente, se constata que los beneficios del crecimiento económico no<br />
llegan al conjunto de la población. Por consiguiente, se pregunta si se está<br />
salvando la macroeconomía a base de sacrificios de la clase media y baja<br />
porque no se favorece un desarrollo equitativo en beneficio de las grandes<br />
mayorías, generando mayores índices de pobreza y marginación.
La crisis económica ha golpeado principalmente a jóvenes y se traduce en la<br />
falta de las necesarias condiciones de salud, de seguridad, y de educación,<br />
como también las insuficientes fuentes de empleo dignas, estables y justas para<br />
las crecientes demandas de trabajo.<br />
Con todo, hay que resaltar las diversas formas en las que los grupos sociales,<br />
organizándose y comprometiéndose, van buscando soluciones alternativas en<br />
lo productivo, lo financiero, lo comercial, lo ecológico y el intento de la<br />
reformulación de algunas empresas con sentido social.<br />
Es evidente que el principal problema económico es ético (concepto de libertad,<br />
de justicia social, de dignidad humana, etc.). Reconociendo la importancia del<br />
crecimiento económico, sin embargo por sí solo no es suficiente e incluso llega<br />
a ser pernicioso, si no va acompañado y guiado por sólidos principios<br />
humanistas sobre la solidaridad, la equidad y el bien común, los únicos que<br />
pueden fundamentar una sociedad integrada y equilibrada.<br />
La democratización va avanzando formalmente pero los problemas de fondo de<br />
la vida de los ciudadanos y de las familias va empeorando; hay un déficit cada<br />
vez más insoportable en la labor legislativa y judicial; la impunidad sigue<br />
vigente, junto con una corrupción descarada; y aumenta la violencia y la<br />
inseguridad.<br />
La crisis económica ha significado un creciente empobrecimiento con el<br />
consecuente desaliento, cansancio, incertidumbre y crisis de credibilidad de un
pueblo. La migración campesina e indígena a las ciudades y al extranjero por<br />
causa de la inseguridad y el bajo nivel de vida, amenaza con la destrucción de<br />
su identidad cultural, creando bolsones de pobreza y marginalidad en las<br />
grandes ciudades.<br />
La situación de los inmigrantes ilegales que están en Estados Unidos es<br />
preocupante porque corren el riesgo de una inminente expulsión, lo cual<br />
dividiría a muchas familias y pondría en crisis la frágil economía de numerosos<br />
hogares.<br />
Las demandas sociales no atendidas provocan violencia y, por otra parte, se<br />
está produciendo una mayor concentración de la riqueza en unos pocos<br />
mientras crece el sector de quienes ven comprometida su fuente de trabajo.<br />
En las grandes ciudades crece el fenómeno de los niños de la calle,<br />
abandonados y desprotegidos, en grave miseria física y moral.<br />
A la vez, se nota mayor conciencia y sensibilización en la sociedad frente a los<br />
problemas sociales de la pobreza, apoyando procesos de organización<br />
comunitaria.<br />
Se percibe una creciente participación de la mujer en las responsabilidades<br />
públicas, incorporándose cada vez más al campo laboral, pero sigue todavía su<br />
marginación y explotación.
Las culturas originarias guardan valores de auténtico humanismo (la<br />
solidaridad, la reciprocidad, la participación) y ofrecen verdaderos espacios de<br />
vida comunitaria, sin desconocer también sus debilidades (el machismo, el<br />
alcoholismo, el excesivo temor al castigo divino, la creencia en la mala suerte y<br />
en el fatalismo que incluso hace recurrir a la brujería). En estos últimos años se<br />
observa un fortalecimiento de las culturas minoritarias que reclaman<br />
públicamente sus derechos. Esta creciente conciencia de su propia identidad y<br />
dignidad, con la consecuente contribución imprescindible en la vida del país,<br />
exige una respuesta y una apertura a todos los demás sectores de la sociedad.<br />
Se percibe una cultura dualista donde lo más moderno y progresista convive al<br />
lado de lo más antiguo y miserable. La cultura moderna tiene como horizonte<br />
una visión individualista y un afán consumista donde predomina una<br />
preocupación económica en la vida social y personal. Por consiguiente, se es<br />
testigo de una profunda crisis de valores y de las instituciones tradicionales.<br />
La cultura predominante suele recibir los atributos de neoliberal (la<br />
mundialización, la globalización y la privatización), de la imagen (lo exterior, lo<br />
inmediato, lo visible, lo rápido, lo superficial; lo real cede el lugar frente a la<br />
apariencia), y violenta (intrafamiliar, juvenil, niños abandonados).<br />
La globalización ha significado un deterioro de las raíces culturales con la<br />
invasión de las tendencias norteamericanas (música, negocios de comida,<br />
centros comerciales, medios de comunicación). El turismo, reconociendo sus
evidentes beneficios, también está debilitando las costumbres y valores<br />
tradicionales.<br />
Por consiguiente, se pregunta si, de verdad, existe una identidad y solidaridad<br />
como pueblo que vaya más allá de una mera ideología nacionalista. Además,<br />
preocupa sobremanera la ausencia de ideas ya que se busca más bien una<br />
asimilación de lo ya establecido globalmente y ajeno a la propia idiosincrasia<br />
para superar la ausencia de creatividad y de visiones.<br />
Algunos medios de comunicación social ofrecen espacios de información<br />
objetiva y propugnan la defensa de la verdad y de la justicia, ganando mayor<br />
espacio de credibilidad entre el pueblo. No obstante, en general, tienden a ser<br />
considerados como el gran intruso (especialmente la televisión) por la ausencia<br />
de valores y la promoción de la apariencia, el placer fácil y la violencia.<br />
La propaganda crea un mundo de expectativas hacia un consumo<br />
desenfrenado y la felicidad se identifica con el consumo de las cosas, con el<br />
placer sexual, con el tener dinero. Estos medios, en muchos casos, pertenecen<br />
a los intereses particulares y partidarios, sin el horizonte de estar al servicio de<br />
la verdad y del bien común. Lamentablemente, se constata que hay poca<br />
presencia de la Iglesia en los grandes medios.
1.3 LA FAMILIA<br />
La Constitución de El Salvador, en su Título II sobre Los Derechos y Garantías<br />
Fundamentales de la Persona, Capítulo II Derechos Sociales, dedica su<br />
Sección Primera enteramente a la familia. De acuerdo con lo planteado en el<br />
Art. No,32 expresa que:<br />
“La familia es la base fundamental de la sociedad y tendrá protección del<br />
Estado, quien dictara la legislación necesaria y creará los organismos y<br />
servicios apropiados para su integración, bienestar y desarrollo social, cultural y<br />
económico.<br />
El fundamento legal de la familia es el matrimonio y descansa en la igualdad<br />
jurídica de los cónyuges...” 3<br />
La familia supone una profunda unidad interna de dos grupos humanos: padres<br />
e hijos que se constituyen en comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La<br />
plenitud de la familia no puede realizarse con personas separadas o del mismo<br />
sexo.<br />
Toda familia auténtica tiene un "ámbito espiritual" que condiciona las relaciones<br />
familiares: casa común, lazos de sangre, afecto recíproco, vínculos morales que<br />
la configuran como "unidad de equilibrio humano y social".<br />
La familia tiene que equilibrarse a sí misma. De esa manera enseña el equilibrio<br />
a los hijos. Ese equilibrio de la familia va a contribuir al equilibrio social.<br />
3 Carta Magna de la República de El Salvador, revisión y actualización 2002
La familia es el lugar insustituible para formar al hombre-mujer completo, para<br />
configurar y desarrollar la individualidad y originalidad del ser humano.<br />
¿Por qué es tan necesaria e importante la educación familiar?<br />
1. Biológicamente.- Todo niño nace absolutamente inseguro, necesitado e<br />
incompleto. Cualquier cervatillo y nada más nacer se pone de pie y el ser<br />
humano tarde un año –aprox.- en andar.<br />
2. Psicológicamente.- En la medida en que un cerebro está más<br />
evolucionado más tiempo necesita para educarse y desarrollarse hasta<br />
llegar a la edad adulta. Porque tiene mayor número de zonas finas en<br />
toda su personalidad. No puede vivir sin la ayuda del adulto, sin la<br />
formación. Su autonomía la alcanzará tras un largo proceso: lactancia,<br />
niñez, adolescencia. No basta el hecho biológico. Necesita desarrollar su<br />
inteligencia, voluntad, armonía, autonomía, autoestima: Nadie es nada si<br />
no se quiere a si mismo y nadie que no se quiera a si mismo puede<br />
querer a los demás. La autoestima es el motor del hombre. Esto solo lo<br />
logra en el Claustro protector de la familia. Los niños que crecen privados<br />
de un ambiente familiar, aunque crezcan físicamente, las deficiencias:<br />
psicológicas, afectivas, emocionales intelectuales y sociales son<br />
clarísimas.<br />
3. Sociológicamente.- El influjo de los padres es imprescindible. El niño<br />
aprende a saber quién es a partir de su relación con sus padres -<br />
personas que le quieren-. Nadie puede descubrirse a si mismo si no hay
un contexto amor y de valoración. Proporcionan el mejor clima afectivo,<br />
de protección...El niño aprende a ser generoso en el hogar. Protección,<br />
seguridad, aceptación, estima y afecto. Cinco aspectos que debe aportar<br />
la familia a todo niño. Lo que aprende el niño en la familia es<br />
determinante.<br />
Tres anillos de formación de la persona 4 :<br />
Familia: Cuando se habla de familia, es la que más valor genera en la<br />
formación de la persona pues es en el seno de ella en que el infante<br />
desarrolla la seguridad y el estima, si éste ha crecido en un hogar<br />
disfuncional a la larga presentará, algún tipo de problema psicológico o<br />
desviación en su conducta<br />
Colegio: Este anillo forma a la persona en un individuo como un segundo<br />
ente relacionador de personas, y de enseñanza, no se limita únicamente<br />
a la formación académica de la persona sino a la vez, al desarrollo de<br />
actitudes en la interrelación tales como la responsabilidad.<br />
Sociedad: Es el que hoy tiene más poder. Absorbe a los otros dos<br />
anillos. Es necesario que los dos primeros anillos se unan y apoyen<br />
juntos. La sociedad educa hoy, sobre todo a través de la TV, la calle, los<br />
amigos.<br />
4 http://www.iespana.es/comunidadecana/EN%20FAMILIA.htm
1.4 SITUACIÓN ACTUAL <strong>DE</strong> LA FAMILIA EN EL SALVADOR<br />
Actualmente en el país La estructura familiar vigente durante muchos años está<br />
en un proceso evolutivo. La crisis de la familia se hace palpable cada vez mas<br />
en la ausencia de una transmisión de valores dentro de las familias, debido a<br />
que muchos son los padres que vacilan entre la permisividad y la rigidez sin<br />
sensatez entre los que son modas y valores que suscitar; la ausencia de una<br />
figura paterna; las migraciones del interior del país hacia la capital y fuera del<br />
país en busca de mejores condiciones de vida; el aumento de matrimonios<br />
desintegrados, divorcios y madres solteras; la tendencia entre la juventud para<br />
convivir sin vínculo civil ni religioso; graves problemas de violencia intrafamiliar.<br />
Son los que hacen que la sociedad se vaya degenerando. Se registran<br />
crecientes problemas relacionados con la salud mental (depresión clínica,<br />
depresión maníaca, desordenes de personalidad, ansiedad, entre otros.)<br />
causados principalmente por la alta tasa de divorcios y la desintegración<br />
familiar.<br />
La calidad de vida de las familias salvadoreñas, en cuanto a valores morales se<br />
refiere va cada vez en decadencia, las cifras de divorcios en los matrimonios<br />
salvadoreños crece con paso acelerado, cientos de parejas capitalinas deciden<br />
caminar por rumbos separados.
El fenómeno de los rompimientos de las uniones libres o de los matrimonios<br />
registra una trayectoria ascendente, de forma ininterrumpida, desde hace una<br />
década 5 .<br />
Según los datos en 1992, el porcentaje de personas cuyo estado familiar era<br />
“separado o divorciado” apenas representaba el 3.84 6 por ciento de la población<br />
total, mayor de 12 años.<br />
Ese porcentaje equivalió, en aquel momento, a 136 mil 430 personas, entre<br />
hombres y mujeres, de las cuales 101 mil eran del sexo femenino. Once años<br />
después, en 2003, la situación cambió y el porcentaje de las separaciones<br />
creció hasta llegar al 12.27 por ciento, que equivale a 582 mil 679 7 personas<br />
que decidieron romper la unión.<br />
La migración hacia el exterior se ha convertido en uno de los principales<br />
factores que inciden en el aumento de las rupturas de parejas, aunque no<br />
desestima factores como la violencia intrafamiliar 8 .<br />
“Las remesas familiares nos cuestan demasiado caras”, pues las<br />
desintegraciones por buscar mejores derroteros impactan fuerte en las familias,<br />
5<br />
La Prensa Grafica, 13 de abril de 2004<br />
6<br />
Anuario Estadístico, 2002 - 2003 Dirección General de Estadística y Censos (DIGESTYC) Ministerio de Economía,<br />
República de El Salvador<br />
7<br />
Ídem<br />
8<br />
Entrevista La Prensa Gráfica con Miguel Corleto, director de la DIGESTYC, 13 de Abril de 2004
ya que las personas buscan otras parejas, forman nuevos hogares y los hijos<br />
“quedan a la deriva” 9 .<br />
En cifras, el número de mujeres separadas subió hasta 441 mil 825 y el de los<br />
hombres a los 141 mil 337 10 .<br />
Se considera que la mayor independencia económica adquirida por las mujeres<br />
en los últimos años, además del reforzamiento de las leyes a su favor, son otros<br />
factores que podrían estar incidiendo en el fenómeno: “Antes muchas mujeres<br />
no podían dar por terminado un matrimonio plagado de violencia familiar porque<br />
no tenía garantía de exigirle al padre apoyo para sus hijos ni tenían preparación<br />
para un trabajo” 11<br />
Esto puede tener relación con el bajo porcentaje de divorcios, “Muchas mujeres,<br />
para quienes es insostenible mantener una relación, pero que tampoco quiere<br />
divorciase, por los prejuicios que hay alrededor de ese estado civil, opta por la<br />
separación” 12 , De 1995 a 2002, la tasa de divorcios subió de 0.43 a 0.65 por<br />
cada 10 mil habitantes, mientras la nupcialidad bajó de 4.46 en 1995 a 4 por<br />
cada mil habitantes en 2002 13 .<br />
9<br />
Obispo Gregorio Rosa Chávez, entrevista con La Prensa Gráfica, 13 de Abril de 2004<br />
10<br />
Anuario Estadístico 2002-2003Dirección General de Estadística y Censos (DIGESTYC) Ministerio de Economía,<br />
República de El Salvador<br />
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Sandra Interiano, sicóloga, Colaboradora, La Prensa Gráfico, 13 de Abril de 2004<br />
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Entrevista La Prensa Gráfica con Miguel Corleto, director de la DIGESTYC, 13 de Abril de 2004<br />
13<br />
Anuario Estadístico 2002-2003Dirección General de Estadística y Censos (DIGESTYC) Ministerio de Economía,<br />
República de El Salvador
Dentro del contexto de la situación problemática anterior puede decirse que<br />
existe un potencial en los medios de información, instituciones y otros sectores<br />
para ayudarles a resolver en parte su problemática social.<br />
1.4.1 Realidad de la Mujer Salvadoreña<br />
Cuando no trabaja, estudia o se centra en los quehaceres del hogar, la mujer<br />
salvadoreña dedica su tiempo a convivir con su familia.<br />
La actividad principal de las mujeres consiste en dedicarse a su familia 14 .<br />
Quienes gustan más de esto son las mayores de 24 años y ligeramente más en<br />
aquellas que se encuentran en un estrato social medio y bajo.<br />
Basta con ir a los pocos parques que hay en la ciudad, centros comerciales u<br />
otros sitios públicos para ver mujeres que comparten con su familia.<br />
El tipo de libros que muchas mujeres compran trata sobre temas motivacionales<br />
y familiares.<br />
Con frecuencia se ven a parejas de novios, esposos o compañeros de vida que<br />
asisten a eventos sociales, culturales y religiosos en la ciudad capital.<br />
Estudios revelan que un 48% 15 de las mujeres entrevistadas habitúa salir con<br />
su pareja a comer, especialmente las que cuentan con educación superior y<br />
pertenecen a niveles socioeconómicos altos.<br />
14 Encuestas por la CID-Gallup y El Diario de Hoy, publicación domingo 30 de noviembre de 2003, Suplemento El perfil<br />
de la Mujer Salvadoreña<br />
15 Ídem
En segundo lugar, un 44% sale de compras con su pareja, le sigue ir a la playa<br />
u otros paseos (42%) 16 .<br />
También asisten a la iglesia acompañadas en un 33% 17 . La participación en<br />
esta actividad tiende a incrementar a medida que asciende el nivel educativo de<br />
la entrevistada y su edad (entre 18 y 54 años).<br />
Las mujeres solteras aspiran encontrar a su “media naranja” con quien<br />
compartir sus vidas, las que ya encontraron su pareja ideal son felices, las<br />
casadas en cambio, se están divorciando...<br />
Sí, la gran mayoría de salvadoreñas, tres de cada cuatro, tiene pareja, ya sea<br />
novio, compañero, esposo o amigo especial, y el 77% de ellas se considera<br />
muy satisfecha con ello 18 .<br />
Seguro que les implica sacrificios, pero “el matrimonio no lo hace el hombre,<br />
sino la mujer, y si una mujer quiere lo mejor en un matrimonio tiene que luchar,<br />
nada viene gratis, pero hay que ser inteligente” 19 . Pero no todas las uniones<br />
sobreviven hasta que “la muerte los separe”. Según datos en 1998 se realizaron<br />
16<br />
Anuario Estadístico 2002-2003Dirección General de Estadística y Censos (DIGESTYC) Ministerio de Economía,<br />
República de El Salvador<br />
17<br />
Ídem<br />
18<br />
Encuestas por la CID-Gallup y El Diario de Hoy, publicación domingo 30 de noviembre de 2003, Suplemento El perfil<br />
de la Mujer Salvadoreña<br />
19<br />
Entrevista Marta, de 43 años y 25 de casada, El Diario de Hoy, Domingo 30 de noviembre de 2003
4,552 divorcios y el 2002 se incrementaron a 6,078 en todo el país 20 . Estos<br />
datos sólo reflejan la disolución de matrimonios legales, pero no la separación<br />
de las uniones libres.<br />
Esta situación no pasa de largo para ellas; dos terceras partes consideraron<br />
que el hecho de legalizar la unión a través del matrimonio no les asegura su<br />
felicidad y se muestran divididas, casi por igual, sobre si es mejor convivir antes<br />
del matrimonio o no.<br />
1.4.2 El hogar lo más importante<br />
La familia es la prioridad para la mujer, como madre empeña su vida en<br />
procurar lo mejor a sus hijos y como hija, reconoce en el ejemplo y enseñanzas<br />
de sus padres y madres, la mejor herencia recibida.<br />
Si algo define a las salvadoreñas es amor a la familia, tanto a sus progenitores<br />
como a su descendencia. En ellos encuentran la mejor justificación de sus<br />
sacrificios y el motivo de su mayor felicidad.<br />
El fundamento de su vida actual es el hogar del que provienen. La educación<br />
para la vida que recibieron en edades tempranas es ahora el pilar en que se<br />
20 Anuario Estadístico 2002-2003Dirección General de Estadística y Censos (DIGESTYC) Ministerio de Economía,<br />
República de El Salvador
poyan para cumplir su función de guía ante sus hijos, ya sea para reproducirla o<br />
para hacer los cambios que su experiencia les indica.<br />
En la actualidad grupos y movimientos religiosos toman en sus manos la labor<br />
de ayudar con esté tipo de problemas, pero dedicados es un problema<br />
especifico, entre los que se pueden mencionar:<br />
A<strong>DE</strong>MUSA - Asociación de Mujeres Salvadoreñas<br />
Asociación autónoma de mujeres que trabaja por el desarrollo integral de<br />
mujeres, niñas y niños del sector popular (rural y urbano).<br />
ADIM - Asociación de Desarrollo Integral de la Mujer<br />
Organismo feminista, de carácter democrático, partidario y sin fines de lucro<br />
que se esfuerza por superar las condiciones de vida de las mujeres en el marco<br />
de un sistema social justo y con equidad genérica.<br />
AMS - Asociación para la Autodeterminación de las Mujeres<br />
Salvadoreñas<br />
Es una asociación feminista y autónoma que trabaja en función de las<br />
necesidades prácticas y estratégicas de las mujeres.<br />
AGAPE, Asociación Agape de EL Salvador<br />
Es una serie de Obras Sociales multidisciplinarias de atención a necesidades<br />
básicas, combinadas con proyectos o actividades de carácter productivo que<br />
generan fondos, los cuales son canalizados para el sostenimiento.
Asociación Pro-Búsqueda,<br />
De Niños y Niñas Desaparecidos durante el pasado conflicto armado<br />
FUN<strong>DE</strong>LCA - Fundación del Camino<br />
Dedicada a la proyección social, trabaja en conjunto de CONAIPD que es el<br />
Consejo Nacional de Atención Integral a la Persona con Discapacidad.<br />
Fundación Internacional de la Familia<br />
Dedicada a la restauración de los valores morales en la familia y en la sociedad,<br />
así como a la proyección social<br />
1.5 HISTORIA FUNDACIÓN INTERNACIONAL <strong>DE</strong> LA FAMILIA<br />
Después de que su matrimonio fuera milagrosamente reconciliado en 1979,<br />
Michael y Marilyn Phillipps, se hicieron parte de un equipo ministerial<br />
matrimonial de alcance nacional, es cuando entonces en Mayo 1983, comenzó<br />
el primer grupo de matrimonios para toda la vida.<br />
Ese primer grupo fue una asociación de cinco parejas, las cuales habían<br />
conocido a la pareja Phillipps cuando su matrimonio era un desastre y su hogar<br />
estaba desintegrado.<br />
Ese primer grupo se convirtió el dos en agosto de 1983 y en septiembre del<br />
mismo año, el liderazgo del Ministerio Internacional para matrimonios estreno el<br />
primer grupo de parejas de otros estados. Por diez años el ministerio se llamo:<br />
Nova Shalom, pero en 1993, se le cambio el nombre a Ministerio Internacional
para Matrimonios, para poder entrar a los países musulmanes los cuales no<br />
comparten las creencias occidentales 21 .<br />
Ya trabajando como Ministerios Internacional para matrimonios empezaron a<br />
ver la necesidad de sanar al mismo tiempo la relación Padres e hijos pues las<br />
funciones del ministerio prácticamente solo iban enfocadas a sanar las<br />
relaciones entre matrimonios y no se percataba que la relación entre padres e<br />
hijos no se sanaba o iba en decadencia. De la misma manera, Un año mas<br />
tarde nace Haciendo de Dos Uno, el cual parte de la idea que es mejor tener<br />
bases de lo que es y que conlleva un matrimonio, de esta manera se podría<br />
prevenir a estar sanando heridas en el corazón de la pareja.<br />
Es así como en el año 2001, se crea Universidad de la Familia, en la ciudad de<br />
Denver, Colorado, Estados Unidos; la cual lleva el nombre de Universidad pues<br />
es el lugar donde se aprende y Familia pues no solo se dedica a un grupo en<br />
especial sino a la familia en conjunto.<br />
Estos seminarios se encuentran hoy en día en seis continentes, y traducidos en<br />
mas de 30 idiomas con el fin de satisfacer las crecientes demandas de parejas<br />
y familias que buscan ayuda.<br />
22 http://www.mrige.com/marriEd¥forlife.html
Universidad de la Familia ministra a parejas en cualquier nivel de desarrollo<br />
matrimonial, desde aquellos cuya relación pierde solo de un hilo, hasta los que<br />
han estado felizmente casados.<br />
El Ministerio Internacional para Matrimonios llegó a El Salvador en el mes de<br />
marzo de 1996 cuando los esposos Gustavo y Rose Mary Barrios impartieron<br />
por primera vez el seminario “Matrimonios para Toda La Vida”. 22<br />
A partir de esa fecha se han realizado mas de cien seminarios en diferentes<br />
instituciones y hogares, logrando así que muchos matrimonios sean<br />
restaurados, fortalecidos y enriquecidos en su relación de pareja y de familia.<br />
Es un Ministerio Interdenominacional e Internacional que ha sido creado<br />
específicamente para el mejoramiento de la pareja.<br />
Por lo que en el año 2002, al ver la necesidad que existe en la sociedad<br />
salvadoreña de la restauración de los valores familiares, se decidió crear una<br />
fundación orientada a restaurar los valores familiares y ya no solo ver<br />
específicamente el matrimonio, es entonces cuando se crea Fundación<br />
Internacional de La Familia, dicha fundación ayuda a matrimonios, noviazgos,<br />
padres entre otros y además trata diferentes temas de interés social.<br />
22 Entrevista con: Remberto Lazo, Central, Diciembre 2003
Debido a que las la fundación trabaja de manera Interdenominacional acepta<br />
cualquier corriente de pensamiento, siempre y cuando las personas estén<br />
interesadas y abiertas a la ayuda que se pueda brindar a través de la diversidad<br />
de programas que presta la fundación.<br />
1.6 SITUACIÓN ACTUAL <strong>DE</strong> FUNDACIÓN INTERNACIONAL <strong>DE</strong> LA<br />
FAMILIA<br />
En la actualidad, Fundación Internacional de la Familia cuenta con el apoyo de<br />
matrimonios que tienen el deseo de reparar las heridas de un hogar dividido.<br />
Dentro de la administración de la Fundación son aproximadamente 12 las<br />
personas que brindan la asistencia en la organización 23 . Cuentan con los tres<br />
seminarios fundamentales y básicos de la fundación que son Matrimonios para<br />
Toda la Vida, Padres para Toda la vida y Haciendo de Dos Uno; además de<br />
ofrecer otros como Temperamentos, Intimidad Sexual entre otros, asimismo<br />
cuentan con charlas de administración de finanzas, etc.<br />
A la vez anualmente se realiza una convención en la cual se trata un tema<br />
especifico, y los exponentes son tanto extranjeros como nacionales, también<br />
realizan charlas de pareja los últimos jueves de cada mes donde al mismo<br />
tiempo se aprovecha para dar a conocer la Fundación y los programas con los<br />
que se cuenta. Para tales eventos únicamente se ha utilizado el medio impreso<br />
tales como hojas volantes y afiches, así como la visita a<br />
23 Ídem
diferentes instituciones para anunciar algún evento e invitar a los asistentes de<br />
estas a las diferentes actividades de la Fundación.<br />
Para poder ampliar un poco más sobre los seminarios que imparte la fundación<br />
a continuación se detalla más ampliamente los temas que aborda cada uno de<br />
ellos:<br />
Seminario de Matrimonios para Toda La Vida 24 :<br />
Orientado a la restauración y el fortalecimiento de matrimonios, los diferentes<br />
aspectos que este seminario cubre son:<br />
El Pacto.<br />
Una Sola Carne.<br />
Las Funciones.<br />
La siembra y La Cosecha.<br />
El Perdón.<br />
Confianza.<br />
Vivir de Común Acuerdo.<br />
La Intimidad Sexual.<br />
Patrones de Vida.<br />
24 Mike y Marilyn Phillipps, Matrimonios para toda la vida, editorial, Eden Publishing, ¡º Edición, español. Colorado,<br />
E.U.A., 1998
El Ministerio de Una Sola Carne.<br />
Con una duración de trece semanas y al finalizar un acto de reconocimiento en<br />
el cuál reciben un diploma por haber recibido el seminario” Matrimonios para<br />
Toda La Vida”.<br />
Seminario de “Padres Para Toda la Vida 26 ”:<br />
El ser padres no requiere de una licencia especial, ni exámenes ni calificaciones<br />
preestablecidas. Aún así no hay reto mayor que invertir en la vida de un niño; su<br />
destino completo depende de este resultado. Este seminario cuenta con una<br />
duración de 9 semanas y los temas que trata son:<br />
En el Principio.<br />
Requiere de Dos.<br />
Atesorar.<br />
Invertir.<br />
Entrenar.<br />
Disciplinar.<br />
Enseñar.<br />
Dejar ir.<br />
Destino.<br />
26 Mike y Marilyn Phillipps, Padres para toda la vida, editorial, Eden Publishing, ¡º Edición, español. Colorado, E.U.A.,<br />
2002
“Haciendo de Dos Uno” 25<br />
Que consiste básicamente en un curso pre-marital. El curso tiene ocho<br />
semanas de duración. Las lecciones se presentan en un formato del contorno<br />
fácil: llenar los espacios en blanco y seguir las asignaciones que se ocupan del<br />
asunto de esa semana. Los temas que este curso trata son:<br />
Viniendo a Ser Un Individuo.<br />
La Familia Política.<br />
Relaciones: Pasadas, Presentes y Futuras.<br />
Determinando el Destino.<br />
Las Bases del Matrimonio.<br />
Descubriendo la Intimidad.<br />
Ante el Compromiso.<br />
Vida de Aplicación.<br />
1.6.1 Ideología 26 :<br />
La ideología es una parte muy vital de la Fundación, es decir, que son las ideas<br />
o doctrinas que la caracterizan, no se pueden obviar ni dejar a un lado pues en<br />
ella reposa la esencia misma de la ayuda que puede brindar la organización a<br />
las personas.<br />
Los valores en los cuales esta fundamentada la organización son:<br />
25 http://pre.marrieage.org<br />
26 http://marriage.org
El matrimonio es una relación de Pacto.<br />
El matrimonio entre un hombre y una mujer es la base del plan de Dios<br />
para la familia.<br />
Se ha de producir fruto con la semilla de la reproducibilidad.<br />
Cuando una pareja se casa sus llamados y destinos individuales<br />
son unificados.<br />
Los hogares son puntos de alcance en un mundo perdido.<br />
Misión:<br />
Integrar la familia a través de acciones educativas especializadas, por ser<br />
ella el núcleo de la sociedad y el principal patrimonio de todo ser humano.<br />
Visión:<br />
Instruir Hogares sin ningún prejuicio en cuanto a raza, credo, condición<br />
social, transformándolos en un oasis de paz, satisfacción y armonía.<br />
1.6.2 Funciones de la Fundación Internacional de la Familia<br />
La principal función que brinda la fundación es la enseñanza de principios de<br />
vida para parejas, padres, hijos y todo aquel que busque un oasis de paz y<br />
esperanza.
Al mismo tiempo se puede mencionar que entre otras funciones que presta la<br />
organización se encuentran los ya mencionados con anterioridad como lo son<br />
charlas a parejas con el propósito de transmitir una verdadera y adecuada<br />
solidez moral, así como de una convivencia de paz, amor, comprensión, etc. en<br />
la familia y las personas que les rodean.<br />
Además de dedicarse a la fomentación de los valores morales dentro de la<br />
familia, también se esta dedica a labores altruistas de proyección social, que<br />
tiene que ver con la ayuda a hogares necesitados.<br />
1.7 ORGANIZACIÓN <strong>DE</strong> LA FUNDACIÓN INTERNACIONAL <strong>DE</strong> LA FAMILIA<br />
La organización de la Fundación viene dada primeramente por los fundadores y<br />
directores de la misma, seguido de los directores de zona los cuales son<br />
asignados a sectores específicos del país, delegando e ellos la responsabilidad<br />
que conlleva el sector y la tarea de procrear mas grupos así como de elegir los<br />
lideres de área.<br />
El liderazgo consiste en una pareja líder y una pareja en entrenamiento. El<br />
grupo se reúne semanalmente durante trece semanas, y se les pide a las<br />
parejas que se comprometan con el grupo durante ese periodo de tiempo,<br />
Después de ese tiempo, podrán elegir continuar participando en ese curso<br />
elemental, adentrarse al el ministerio, y /o continuar estudiando enseñanzas<br />
mas profundas sobre el matrimonio.
A continuación se presenta el organigrama 27<br />
Organigrama Nacional de Fundación Internacional de la Familia<br />
27 Mike y Marilyn Phillipps, Matrimonios para toda la vida, editorial, Eden Publishing, ¡º Edición, español. Colorado,<br />
E.U.A., 1998