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2. El derecho a la salud de la niñez y la adolescencia afroperuanas | 43
Participante: Por ejemplo, no te venden [preservativos] a menores de 18 años.
Entrevistador: ¿Si tú vas al centro de salud ahí te pueden dar?
Participante: De repente, pero sé que más dan a los mayores (…).
(Entrevista a adolescente, El Carmen)
Entrevistador: ¿El centro de salud proporciona métodos anticonceptivos para
las parejas?
Participante: Sí, pero para las parejas comprometidas, pero si a los jóvenes no
les dan. (…) acá en el centro de salud a partir de los 18 años (…) será porque
temen que exista un embarazo prematuro. (…) o sea porque, digamos que
una muchacha de 15 años que salga embarazada, como son doctores pues
ya se dan cuenta que el cuerpo, o sea, puede haber complicaciones porque el
cuerpo no está preparado para concebir un hijo.
(Entrevista a adolescente, Yapatera)
En el Perú, así como en otras regiones y países con población afrodescendiente,
prevalecen estereotipos que consideran a las y los afrodescendientes con cualidades
“innatas” relacionadas con la habilidad física y la fuerza (Joanna Drzewieniecki, 2004).
Esta construcción social de la imagen de las y los afrodescendientes está asociada con
una visión sobredimensionada de su sexualidad, lo que es una contradicción: por un lado,
se les atribuye una estética y sensualidad asociada con sus características corporales y,
por otro lado, este mismo cuerpo es considerado como un escenario de subvaloración y
sometimiento.
2.7 Uso de la medicina tradicional
En las tres localidades del estudio existe cierto predominio en el uso de la medicina
tradicional en casos de enfermedad de las niñas y los niños afroperuanos. Destaca el
rezo, como alternativa para sanar el “susto”, y las razones por las cuales las madres rezan
a sus hijos son: a) para curar el miedo por algo que soñaron o vieron (algo que los impactó)
y/o b) para sanarlos del “mal de ojo”. En menor medida manifestaron usar algunas hierbas
“tradicionales”, como el yantén, el matico, el culén y el eucalipto, para sanar la gripe y/o
la tos. Aprendieron sobre su uso de las personas mayores (madre, suegra, abuela, etc.) y
consideran que son prácticas que provienen de la población indígena.