para - Passio Christi

Ni Pedro sin Pablo.
Ni Pablo sin Pedro.
Pedro, roca; Pablo, espada.
Pedro, la red en las manos;
Pablo, tajante palabra.
Pedro, llaves; Pablo, andanzas.
Y un trotar por los caminos
con cansancio en las pisadas.
Cristo tras los dos andaba:
a uno lo tumbó en Damasco,
y al otro lo hirió con lágrimas.
Roma se vistió de gracia:
crucificada la roca,
y la espada muerta a espada.
ESPÍRITU SECTARIO DENTRO DE LA IGLESIA
Pronto empezaron las divisiones dentro de la Iglesia. Uno dice: «Yo
soy de Pablo; ¿qué me importa Pedro con sus seguidores?». Otro:
«Yo soy de Pedro; ¿qué me importa Pablo con sus simpatizantes?».
Cada uno se queda con su grupo y “su” teólogo o con “su” obispo o
con “su” línea pastoral. Para los otros, el desinterés o el desprecio.
De la primera carta del apóstol san Pablo
a los Corintios 1, 10-13. 17.
Os ruego, hermanos, en nombre de nuestro Señor Jesucristo: poneos
de acuerdo y no andéis divididos. Estad bien unidos con un
mismo pensar y sentir.
Hermanos, me he enterado por los de Cloe que hay discordias
entre vosotros. Y por eso os hablo así, porque andáis divididos,
diciendo: «Yo soy de Pablo, yo soy de Apolo, yo soy de Pedro,
yo soy de Cristo.»
¿Está dividido Cristo? ¿Ha muerto Pablo en la cruz por vosotros?
¿Habéis sido bautizados en nombre de Pablo? Porque no
me envió Cristo a bautizar, sino a anunciar el Evangelio, y no con
sabiduría de palabras, para no hacer ineficaz la cruz de Cristo.

SUMARIO
3 Editorial
Mario Melgosa
5 Ayudas sociales
Enrique Ordiales
8 Un nuevo paradigma
Clemente Sobrado
10 Recuperar la espiritualidad
M. Melgosa
12 La frustración
Esther Marín
14 El Papa responde
16 Falta menos
Sanxao
16 Jornada Mundial Juventud
Mario Melgosa
21 Saludable convivencia
Jesús Prieto
22 Una Central Nuclear
Gema Sáez
24 Viñetas pasionistas
Zenón Urigüen
25 ¿Qué estamos alimentado?
Mari Jose Laña
26 Decálogo de la pereza
Pedro Mª Zalbide
28 Pascua y martirio
Alfa y Omega
30 Galicia
Rosendo Díaz
32 Euskera
Txema Arzalluz
33 Martzel Andrinua
34 Virutas
Editorial
La verdadera Iglesia
L
a Iglesia nació del Espíritu Santo en Pentecostés;
pero encarnada en el barro: barro y soplo
divino; cosa de Dios, pero en cosa de hombres
caminantes. Así, uno se explica ver a la Iglesia
santa y pecadora: maravillosa en obras al servicio
del hombre, cuando escucha a su Señor; escándalo
cuando olvida su palabra y abandona el servicio
humilde a los hermanos.
Todos los bautizados conocemos la tentación
y la caída. Y, como Pedro, volvemos nuestra mirada
arrepentida al Maestro, para cruzarla con la
suya que nos comprende, nos perdona y nos levanta.
Así, esta Iglesia, desde su santidad y su
flaqueza, acoge y comprende mejor al hombre
que flaquea, al que sueña ideales divinos y se
palpa caído en el barro de la tierra o se aleja.
L
TENSIONES EN LA IGLESIA
as tensiones en la Iglesia no son malas. Es
bueno que las aguas se agiten y remuevan. Las
tormentas traen muchas ventajas a la tierra. El
Espíritu Santo se nos presenta en los símbolos de
lenguas de fuego, de viento huracanado y en brisa
reconfortante. Al Espíritu Santo parece que no
le gustan las formas quietas; lo renueva todo. Una
vieja oración suplica: “Envía, Señor, tu Espíritu, y
renueva la faz de la tierra”. Una Iglesia viva genera
tensiones hacia el exterior y en el interior de
ella misma; pero conviene advertir que hay tensiones
vivificantes y tensiones destructoras. El
riesgo no le viene a la Iglesia de las tensiones, sino
del espíritu que las genera: si es el soplo del
Espíritu de Jesús o de otros espíritus, llámense
envida, deseos de poder, privilegios a mantener o
conseguir... Empecinados en lo nuestro podemos
privarnos de la gracia que supone la aceptación
de las diferencias, negándolas o marginándolas.
3

La Iglesia es UNA en la
policromía que el mismo
Espíritu, la misma
fe y el mismo bautismo
generan, al encarnarse
en tiempos, culturas,
reflexiones
teológicas o rituales
litúrgicos diferentes.
La experiencia nos dice
que las diferencias con
amor fecundan; sin
amor, se devoran mutuamente.
4
Mario Melgosa
Editorial
CAMBIO, ¿EN QUÉ DIRECCIÓN?
L
a fe es tradicional, es la fe de Pedro y Pablo; pero una fe
encarnada. Por eso ni las “expresiones” ni las “respuestas”
son mecánicamente reproducidas de las que en su tiempo
dieron ellos. La fidelidad de la Iglesia no es la del perro que
guarda la hacienda, sino la del negociante.
En momentos de cambio conviene tener esto muy en
cuenta, para evitar integrismos estériles (la idolatría de las formas),
y para no despilfarrar la riqueza que el Espíritu ha ido
generando en su larga historia de veinte siglos. Jesús recoge
una advertencia en el evangelio : “Coláis mosquitos y os tragáis
camellos”. Ya sabemos a quién se lo dijo: a quienes andaban
de responsables en las cosas de la religión.
En momentos de cambios tan “profundos, rápidos y universales”
es urgente distinguir entre lo que es esencial en la
Iglesia, para centrarnos en ello, y lo que es accidental o accesorio,
para mantenerlo o no en cuanto sirva como expresión
de lo esencial. Lo recordamos para no seguir el juego de
colar mosquitos y tragarnos camellos o, como decían de Nerón,
“mientras ardía Roma, él seguía tocando la lira”. Lo esencial
en la Iglesia es LA FE EN JESUCRISTO, EL AMOR FRATERNO UNI-
VERSAL Y LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO DE LA SALVACIÓN.
Y
NI SAN PEDRO NI SAN PABLO
a en la primitiva Iglesia hubo tensiones muy fuertes, comprensibles
en aquel momento crucial de ofrecer el evangelio
a la nueva cultura en expresiones nuevas u ofrecérselo en
la forma y usos judíos. Pablo no se muerde la lengua al
echarle en cara cuatro cosas a Pedro (Gál. 2). Pero los dos tenían
una misma fe y amor al Maestro, los dos murieron mártires
por él. Sus diferencias no les desunieron; estaban muy
por encima de cualquier personalismo, no tiraban cada uno
hacia sí mismo, sino hacia Cristo. Pablo reconoce la autoridad
de los apóstoles, y la Iglesia de Jerusalén se felicita por
lo que el Señor está haciendo entre los gentiles a través de
este convertido, apóstol de última hora.
Pedro representa la cabeza, la metrópoli; Pablo, la periferia.
La Iglesia siempre los ha celebrado juntos.

E
Ayudas sociales
stá circulando estos días por Internet,
vía correo electrónico, un documento
anónimo sobre las ayudas sociales
a las personas que no tienen nada
para vivir. Es un panfleto altamente ofensivo
contra los inmigrantes, que se apoya
en medias verdades, para concluir con
mentiras consumadas e interesadas. Me
lo ha enviado una amiga religiosa, preguntándome
si es verdad todo lo que dice.
Como sé que lee Redención, le contesto
a través de este artículo, y así hago
partícipes también a otras muchas posibles
personas que se asoman a estas
páginas.
Se titula «Quiero ser ilegal en Bilbao,
vergonzoso pero realidad». Y continua
con una pregunta ¿Sabéis cuánto
gana un “ilegal” en Bilbao? Toda la cursiva
es textual, incluidas las comillas de ilegal.
Digo esto porque luego va a decir
que no se trata de racismo y xenofobia,
pero el término ilegal sólo puede ser aplicable
a los inmigrantes.
Se entiende en este caso por ilegal,
todo extranjero no comunitario que resida
en España sin un permiso de residencia
otorgado por el Ministerio del Interior. Los
que hayan conseguido en nuestras embajadas
en el extranjero un visado de turista
válido para 90 días, no se conside-
Enrique Ordiales
ran residentes y su situación durante ese
periodo de tiempo es por lo tanto “legal”.
Todos los latinoamericanos que residen
en España ilegalmente, lo han hecho
quedándose aquí una vez transcurridos
esos tres meses. Por su parte, la gran
mayoría de los africanos que llegan a
nuestro país, además de ilegales, son indocumentados,
“sin papeles”, y tienen
aún mayor dificultad para poder legalizar
algún día su situación.
AYUDAS SOCIALES
Las ayudas sociales no están pensadas
para “ilegales”, sino para personas en situación
de suma pobreza, y entre ellas
muchos extranjeros. En todas las comunidades
españoles se prevén ayudas sociales
para estos casos. En el País Vasco,
y no sólo en Bilbao, estas ayudas son
las más altas del Estado Español, al complementarlas
el Gobierno Vasco hasta alcanzar
el 85% del Salario Mínimo Interprofesional
dividido en doce pagas. Una
persona que reúna las condiciones cobra
alrededor de 650€ al mes, sin pagas extras.
Una unidad familiar de dos personas,
835€ y una de más de dos personas,
un tope de 923€.
Según dice el panfleto, estas personas,
a los que a veces llama de forma pe-
5

yorativa “individuos” o “tipos”, «se llevan
a su cuenta y sin pegar un palo al agua,
un total de 900€. Como contrapartida, el
individuo tiene la obligación de hacer NA-
DA. Eso sí, les pagamos un curso de
castellano o similar, le facilitamos el bono
bus gratis y ¡ah!, se me olvidaba, el carné
de las piscinas, centros cívicos, preferencias
para comedores infantiles, guarderías…»
6
¿QUIÉNES SON ESTOS “ILEGALES”?
Según el panfleto unos “vagos que no
hacen nada más que producir más vaguitos”,
“piara de parásitos” que están
robando el pan de nuestros hijos. En realidad,personas
o unidadesfamiliares
que no
tienen mediossuficientes
para subsistir
y tienen
que acudir a
la protección
de la Administración
y, en último caso, de toda la sociedad.
Pero no son absolutamente pobres,
porque al menos deben poder
pagar el alquiler de una vivienda donde
empadronarse, aunque sin esas ayudas
caerían irremediablemente en ella.
Los absolutamente pobres, los que
duermen en la calle y comen en los comedores
sociales, no tienen acceso a
esas ayudas, porque para ello necesita-
rían estar empadronados en un municipio
de la comunidad autónoma durante al
menos 18 meses: un año para tener derecho
y seis meses más para empezar a
percibir las ayudas. Este sólo requisito
excluye a la gran mayoría de inmigrantes.
En primer lugar a todos los “sin papeles”,
porque para empadronarse hay
que tener un pasaporte en regla, y, en segundo,
a muchos que teniendo pasaporte
no tienen 300 o 350€ para el alquiler
mensual de una habitación (precio actual
medio en Bilbao). Hoy hay además un
tercer grupo de personas que teniendo
los medios económicos (vía familiares,
chapuzas, mendicidad o incluso prostitución)
no encuentran tampoco quien les
alquile una habitación con derecho a ayudas
sociales, porque el Gobierno Vasco
ha impuesto últimamente un límite máximo
de dos ayudas por vivienda, independientemente
de las habitaciones o personas
que en ella vivan.
Por eso, la mayor parte de las personas
que cobran la ayuda son españoles,
porque ellos, aunque sean pobres,
tienen al menos un techo donde estar
empadronados, siendo muy pocos los
que viven en la calle.
«En Bilbao disponemos de varios
“salvapatrias” que empadronan en un local
o vivienda a un montón de gente que
carece de residencia legal en el país. Como
consecuencia, a los seis meses disponen
de las ayudas referidas anteriormente».
Afirmaciones capciosas donde
las haya. Es verdad que hay personas,

muy pocas, que a partir de una campaña
de Cáritas empezaron a empadronar en
sus casas a un máximo de una persona
por razones de “extrema necesidad”. Pero
eso fue hace años. En la actualidad
nadie puede estar empadronado en un
sitio en el que de hecho no viva, y existe
un negociado y una brigada de la policía
municipal, a veces con la ayuda de detectives
privados, que se encargan de verificar
si realmente una persona vive allí.
Además, como he dicho, nadie se puede
empadronar en locales que no estén censados
como viviendas, ni los seis meses
dan derecho a las ayudas que dice, sino
a unas de alrededor de 200€ para las que
hay un presupuesto muy exiguo que suele
acabarse
hacia el mes
de mayo.
Por otra parte,
hay una
contrapartida
que se les exige
a todos: la
obligación de
salir de su situación
actual de penuria en cuanto puedan.
Por ello están obligados a inscribirse
en el INEM, y a seguir, bajo el control
de un trabajador social del ayuntamiento,
un plan de reinserción, consistente como
poco en la búsqueda activa y demostrable
de trabajo, estando obligados a aceptar
el primero que se les ofrezca. De hecho,
las personas que superan los dos
años de ayudas son personas con graves
discapacidades sociales, laborales o psí-
quicas: parados mayores de 55 años, viudas
sin pensión, disminuidos psíquicos,
drogodependientes, inadaptados sociales,
personas obesas a las que nadie da
trabajo… Las ayudas han servido y siguen
sirviendo para la lucha contra la pobreza.
Si hoy día, en nuestros centros de
inserción social o en nuestras parroquias,
se atiende casi exclusivamente a extranjeros,
no es porque los prefiramos, sino
porque los españoles han conseguido
mejorar sus vidas gracias a estas ayudas.
LOS QUE NO LLEGAN A SU DESTINO
No puedo pasar por alto a todos los aspirantes
a ilegales que se quedaron en el
camino. Miles, decenas de miles… solamente
estos días del mes de mayo en
que os escribo esto, más de mil africanos
han sido tragados por el Mediterráneo, un
nuevo mar muerto. Los conflictos de Túnez
y Libia han disparado la inseguridad
en sus países y las gentes huyen dónde
y cómo pueden. Los traficantes de “esclavos”
los han embarcado en cayucos, y
les han robado el combustible; y las flotas
occidentales han pasado de largo, no vaya
a ser que se haga el efecto llamada y
vengan más a amenazar nuestro merecido
bienestar… Por mucho que hagamos,
por muchos muertos que carguen sobre
nuestra conciencia, si las diferencias entre
el Norte y el Sur siguen siendo tan
abismales, seguirán llegando los que en
sus países pasan hambre y sed… ¿Ahora
que sabemos que Cristo ha resucitado,
lo volveremos a crucificar?
7

A
8
Un nuevo paradigma
llá por la década de los cincuenta,
G. Guiton, el gran filósofo
francés, estampó una frase que
en aquel entonces pudiera parecer extraña:“Si
quieres conocer las crisis de cada
época, fíjate en cuáles son las palabras
que están de moda, porque es señal de
que su contenido está en crisis”. Las palabras
no sólo son portadoras de ideas y
sentimientos, sino que pueden revelar
nuestras realidades.
CARRUSEL DE LAS PALABRAS
Por eso hay palabras que han tenido su
actualidad y poco a poco han sido sustituidas
por otras. Si nos fijamos en el terreno
de lo social, hemos sido testigos de
estos cambios: “comunismo” y “capitalismo”,
“de derechas” y “de izquierdas”. Los
últimos años se ha puesto de moda la
“globalización”. Primero comenzó por
“mundialización”, luego dio paso a la “globalización”.
Lo de mundialización parecía
que su contenido era más bien de comunicación,
el ser testigos de las cosas en
el momento que acontecen; en tanto que
globalización pareciera indicar más bien
los centros de coordinación de la política
y economía. Lo de globalización se presentaba
como una manera de armonizar
las economías, cuando en realidad es
manipulación de la economía mundial y,
claro está, los de siempre manejando los
cables de las marionetas.
“FAMILIA HUMANA”
Ha sido Benedicto XVI quien en su En-
cíclica “La Caridad en la verdad” ha tratado
de introducir un nuevo paradigma: “La
familia humana”: “El desarrollo de los
pueblos depende sobre todo de que
se reconozcan como parte de una sola
familia, que colabora con verdadera
comunión y está integrada por seres
que no viven simplemente uno junto
al otro”.
San Pablo vio a la Iglesia desde un esquema
familiar. La Iglesia como familia, y
claro está, la familia como Iglesia. Ahora
Benedicto XVI, aplica el concepto de familia
a la humanidad.
La globalización implica una interrelación
e interdependencia de todos los
pueblos. El concepto familia implica que
“la integración se desarrolla bajo el signo
de la solidaridad en vez de la marginación”.
Mientras la globalización crea una
interrelación bastante anónima, el sentir
a la humanidad como familia desarrolla el
concepto de “relación”, en cuya base está
siempre la persona.
La relación responde mejor a la naturaleza
y condición humana, pues “la criatura
humana, en cuanto naturaleza espiritual,
se realiza en las relaciones
interpersonales. Cuanto más las vive de
manera auténtica, tanto más madura
también en la propia identidad personal.
El hombre se valoriza no aislándose, sino
poniéndose en relación con los otros y
con Dios”. Y lo explica: “La comunidad de
los hombres no absorbe en sí a la persona
anulando su autonomía, como ocurre
en las diversas formas de totalitarismo,
sino que la valoriza más aún porque la

elación entre persona y comunidad es la
de un todo hacia otro todo”.
IMPLICACIONES DE SER FAMILIA
Lo que constituye a la familia no son las
“funciones” que desarrolla, aunque sean
importantes, sino las “relaciones” que establecen
una comunión y una comunidad
de personas. Sabemos que las “funciones”
todas pueden ser delegadas, en
tanto que las “relaciones” no pueden delegarse.
No creo que nadie esté de
acuerdo en delegar “las relaciones esponsalicias”,
por más que, con frecuencia,
estemos delegando constantemente
las funciones de padres.
Ser una humanidad globalizada significa
vivir de “funciones”, en tanto que,
vivir una humanidad “familia” significa vivir
en relación, en comunión. Por tanto,
una manera de humanizar a la humanidad,
en la que las personas ya no son
vistas como “consumidores”, “compradores”
o “productores”, sino como “otro yo”,
“como personas”.
Difícilmente podremos humanizar la
economía y la riqueza mediante la “globalización”.
En tanto que, el camino para
humanizar la riqueza y la economía es
considerarnos todos familia. Y si en la familia
se vive de las relaciones interpersonales,
en la economía mundial tendríamos
que vivir de la importancia de la
Clemente Sobrado - Lima
persona, del sentido de solidaridad y del
compartir, como se comparte el pan en la
mesa del hogar.
Hacer de la humanidad una familia, y del
mundo un hogar. Esta experiencia de “familia-relación”
dice el Papa “no anula a
las personas, los pueblos o las culturas,
sino que los hace más transparentes los
unos a los otros, más unidos en la diversidad”.
Y hasta llega a afirmar que “la unidad
del género humano presupone una
interpretación metafísica del humanum,
en la que la relacionalidad es el elemento
esencial”. Dejaríamos de ser consumidores
o clientes para sentirnos todos personas,
hijos y hermanos.
¿Logrará este nuevo paradigma
social recuperar la actualidad que
hoy tiene la globalización? Se trata
de una nueva visión del hombre
y de la sociedad. Y por tanto, se
trata de una nueva visión de la
economía. Una economía que
nunca tendrá corazón en tanto no
sea una economía “de la humanidad-familia”.
No se trata de partir
de sistemas económicos, que son
importantes, sino que se trata de
poner como base y punto de partida
al ser humano, y a todos los
seres humanos, quienes quiera
que sean, formando todos una sola
familia.
9

Decirle a uno que le regalo dos páginas
sobre la espiritualidad puede despertar
las más variadas actitudes: en algunos,
una alergia de rechazo instintivo; en
otros, indiferencia total, no merece la pena,
“paso”, “¿cómo va la Liga?”. Con un sentido
práctico de la vida, uno puede preguntarse:
espiritualidad ¿para qué? Espiritualidad
es una palabra culturalmente a la baja,
en desuso, o a no tenerla en cuenta.
Pues cojo al toro por los cuernos, y a la
práctica voy. Cuatro ejemplos me bastan
para explicarme. Espiritualidad viene de espíritu;
y ¿qué me dicen de un casado sin
espíritu de casado, de una madre/padre sin
espíritu de madre/padre, de un deportista
sin espíritu deportista, de un cura sin espíritu
de cura, de un médico sin espíritu de médico,
de un escultor sin espíritu de escultor,
de un montañero sin espíritu montañero…
una birria de marido, de madre/padre, de
cura… con repercusiones negativas personales
y sociales.
El espíritu crea comportamientos, motivaciones,
entusiasmo, modos y hábitos de
vida coherentes y auténticos, que generan
el gozo de la vida personal y compartida.
.LA ESPIRITUALIDAD
SE PARECE A...
Se parece a la humedad y al agua que
mantiene empapada la hierba para que
ésta esté siempre verde y en crecimiento.
Es como la levadura, la sal, la luz; como
las raíces del árbol que le permiten unas
veces “dar mucho fruto”, “resistir los ven-
10
Recuperar la espiritualidad
EN EL MUNDO Y EN LA IGLESIA
Mario M.
davales”; otras “dar acogida y sombra a
quien se acerca a él” y, en cualquier caso,
“tener vida, crecer”, y “mantenerse de
pie”. Crea las motivaciones para vivir con
esperanza y sentirse realizado...
.LA ESPIRITUALIDAD
DEL TRABAJO
Conviene decirlo para levantar el ánimo
del trabajador esclavo. El trabajo puede
embrutecernos o puede ennoblecernos;
la cosa depende más del espíritu que de
las condiciones del trabajo.
Todos los trabajos, tanto el del minero
como el del banquero, pueden ennoblecernos
o embrutecernos, y casi me atrevo a
apostar que más riesgos de embrutecimiento
le amenazan al banquero. El explotador
es ya un ser embrutecido, aunque
conserve los modales de la más refinada
cortesía; el explotado puede conservar una
nobleza que hace tiempo su amo la perdió.
Por más que uno alardee de cuentas
saneadas y de nobleza. Los títulos nobiliarios
no están limpios de brutalidades. No todo
lo que reluce y circula como oro es oro,
así como hay muchos corazones de oro en
apariencias pobres y sufridas.
La espiritualidad del trabajo libera a cualquier
trabajador del embrutecimiento y de la
cansada monotonía, donde a uno se le cotiza
o se le rechaza por el rendimiento; donde
el trabajador en cualquier escala -comercial
o productor- ni es mirado ni se siente tratado
como persona, sino como un eslabón
más en la cadena de producción.

Una persona espiritual no es
la que realiza muchos “actos
religiosos” o la que vive como
“fuera de la realidad”, sino la
que vive el espíritu de Jesús y
se expresa a su estilo: profundo,
apasionado, (honradez con
lo real).
“Todos los que son guiados
por el Espíritu de Dios son
hijos de Dios”. (Rm 8,14)
Seguir a Jesús implica: vivir
las bienaventuranzas desde un
“encuentro personal” con él y
dedicarse con él a la causa del
Reino de Dios.
El cristianismo, el mundo…,
sin mística no tienen mucho
futuro.
La espiritualidad ofrece motivaciones,
alivia el cansancio, refresca la monotonía
de las horas. Una persona desmotivada
es una persona hundida o a punto de hundirse.
La espiritualidad hace sentirse a la
persona creadora de algo para provecho
y disfrute propio y de la sociedad. Esto
puede hacérselo sentir tanto a un emigrante
pavimentando una autopista, a la
mujer de la limpieza, al ama de casa, al
investigador y al político honrado. Cada
trabajador puede decir mirando al cielo:
“y tú, Dios mío, prolongas en mis pequeñas
manos, tus manos creadoras”.
Recuerdo aquí la espiritualidad de la
HOAC alimentando el compromiso, la acción,
la militancia por la justicia y la
fraternidad, la lucha contra toda forma de
alienación y de explotación en el trabajo.
.UNA RELIGIÓN CON
OSINELESPÍRITU
Extracto de la Conferencia Ecuménica de
Upsala (Suecia) de Mons. Ignacio Hazim,
metropolita ortodoxo de Lattaquié (Siria).
”Sin el Espíritu Santo Dios es infinita lejanía.
Con el Espíritu, Dios es Presencia viva,
Misericordia entrañable, el gran Amigo del
hombre, que quiere su plena realización humana,
como activo colaborador suyo, y que
respeta su libertad. Por eso, nuestra actitud
ante él es la adoración estremecida, la fe
inquebrantable en su Amor, la ilimitada confianza,
la docilidad activa, la cooperación
responsable y la alabanza agradecida.
Sin el Espíritu, Jesús es simplemente un
personaje histórico, del pasado, que nos dejó
un magnífico ejemplo de vida y un hermoso
mensaje doctrinal; pero, nada más.
Con el Espíritu, en cambio, Jesucristo
está infinitamente vivo y presente y es la
persona más actual del universo, contemporáneo
de todos los hombres: más íntimo
a nosotros que nosotros mismos.
Sin el Espíritu Santo, el Evangelio es letra
muerta; la Iglesia, una organización; la
misión, una propaganda; la autoridad, una
dominación; el culto, vacío; el actuar cristiano,
una moral de esclavos.
Con el Espíritu, el Evangelio es una potencia
de vida; la Iglesia, presencia visible
del Cristo invisible, comunidad de hermanos;
la autoridad, un servicio liberador; la
misión un nuevo Pentecostés; el culto es vida
y la liturgia es recuerdo vivo y actualización
real de todo el misterio de Cristo; el actuar
humano es deificado”.
En la espiritualidad nos lo jugamos todo.
Una Iglesia y un mundo sin mística
no tienen futuro

Durante el proceso de desarrollo nos encontramos
con muchas barreras que
impiden o hacen más difícil la satisfacción
de nuestros deseos y necesidades.
Las personas, con frecuencia, no podemos
satisfacer nuestros deseos, unas
veces por circunstancias ajenas a nosotros
y otras por causas atribuibles a nosotros
mismos. La imposibilidad de alcanzar una
meta que nos hemos propuesto nos produce
un malestar psíquico que se manifiesta
en forma de frustración.
12
LA FRUSTRACIÓN
EL CAMINO HACIA LA MADUREZ ES UNA LARGA CARRERA DE OBSTÁCULOS
DIVERSAS REACCIONES
ANTE LA FRUSTRACIÓN
Si la frustracion es débil simplemente reduciremos
el esfuerzo para lograr esa meta;
pero si la motivacion por conseguir esa meta
es muy fuerte aumentaremos nuestros
esfuerzos por conseguirla, lo que puede llevar
a una conducta agresiva, que unas veces
podemos dirigirla a la persona/s que
consideremos responsable de la no consecución
de nuestra meta y otras veces la dirigiremos
a personas que nada tienen que
ver. La frustración convierte a veces a las
personas en antisociales y autodestructivas.
Distintos acontecimientos de nuestra
vida pueden marcarnos de forma importante,
bien por su intensidad o bien por nuestra
debilidad en el momento que ocurren. Un
desengaño amoroso puede hacer que la
persona cambie su actitud respecto a la
búsqueda de una nueva pareja. Los traumas
y las frustraciones se pueden producir
a cualquier edad, si bien en la infancia y juventud
son más frecuentes, pues todavía
nuestra personalidad no está totalmente formada.
No debemos pensar que determinados
acontecimientos o sucesos producen
traumas de manera inevitable; la misma si-
tuación puede influir de forma distinta en dos
personas. Un suspenso puede provocar que
se dejen los estudios o ser el incentivo para
seguir adelante estudiando más y conseguir
nuestra meta. Ante una misma situación las
personas reaccionamos de distinta forma: lo
que para unos es un momento frustrante,
para otros apenas constituye un problema;
unas personas aprenden, reflexionan y resurgen,
en tanto que otras se desmoronan y
se hunden.
Cualquiera que sea la causa por la que
lleguemos a este estado de malestar psicológico,
nos producirá ansiedad y un sentimiento
de urgencia por acabar cuanto antes
con esa situación; estaremos muy sensibles
a cualquier tema relacionado con ella, lo que
nos produce dolor emocional y malestar. Para
combatir este malestar, nuestra psique
utiliza unos mecanismos de defensa que
son inconscientes y sirven para mitigar los
sentimientos de incapacidad personal que
tenemos, no nos ayudan a eliminar las situaciones
que nos producen la frustración,
sino que nos ayudan a defendernos de la
ansiedad que esas situaciones nos producen.
No sólo puede darse frustración en el
ámbito individual; también puede darse en
un grupo o población. Cada grupo reaccionará
de una manera determinada, y esta
reacción repercutirá en el futuro de ese grupo
o individuo. Un ejemplo de frustración
colectiva lo tenemos en el atentado de las
torres gemelas de Nueva York. La frustración
supone también un sentimiento de privación
de una necesidad vital: el niño hijo
único que puede sentirse frustrado ante el
nuevo embarazo de su mamá, y cuando el
hermanito nace, esta frustracion se transforma
en conductas celosas y agresivas hacia
su mamá y su hermanito.

MECANISMOS DE DEFENSAS:
. La negación de la realidad.
. La fantasía: imaginamos soluciones que
acaben con la situación frustrante. La mayoría
de las veces estas soluciones son imposibles
de llevar a la práctica en la realidad.
. La regresión: actuamos con formas de
conducta propias de una edad inferior a la
que tenemos, habitualmente conductas infantiles
(rabietas o pataletas).
. La represión: reprimimos el sentimiento de
vergüenza que nos produce la situación
frustrante.
. La racionalización: buscamos de forma inconsciente
justificaciones para la situación
frustrante; estas justificaciones suelen ser
en la mayoría de los casos falsas.
. El desplazamiento: trasladamos los sentimientos
negativos que nos provoca la frustración
hacia una persona que nada tiene
que ver con ella, por ejemplo el estudiante
que suspende unas oposiciones y descarga
todo el malestar que esto le produce a través
de un enfrentamiento con su madre, pareja
o amigo.
. La introyección: hacemos propios rasgos
de la personalidad de otra persona.
. La identificación: las personas actúan como
si fueran otras con las que se sienten
emotivamente vinculadas. Es el propósito
de equipararse a otros cuyas virtudes, cualidades
o aptitudes admiran.
Como en todas las situaciones de la vida,
también podemos prevenir o mitigar la frustración:
Esther Marín
Estherpsico@telefonica.net
El impacto de la frustración en nosotros depende de nuestra personalidad
y de múltiples variables de nuestro entorno que son difíciles de
controlar. La frustración puede originar problemas psicológicos. Cuando
se vuelve patológica es necesaria la ayuda profesional.
. Si asumimos nuestras limitaciones y
aprendemos de nuestros errores.
. Si aprendemos a convivir con nuestras
frustraciones.
. Si no olvidamos que somos nosotros los
que damos el valor a las cosas.
. Si intentamos no actuar siempre de forma
impulsiva; antes de decidir es mejor pensar.
. Si nuestras metas son realistas y adecuadas
a nuestras capacidades, y no están basadas
en fantasías y deseos imposibles.
. Si comprendemos y asumimos que no somos
dioses ni superhombres.
. Si orientamos nuestra vida hacia los obje-
tivos y no la basamos tanto en expectativas.
Las expectativas nos llevan a esperar algo
concreto para el futuro, y cuando ese futuro
se hace presente y el resultado es algo diferente
a nuestra expectativa nos provoca
frustración y rabia. Si basamos nuestros
proyectos en objetivos nos plantearemos
metas realistas, factibles y abiertas.
. Si nos dejamos llevar por la satisfacción
que produce iniciar el camino para llegar a
nuestros objetivos, aprendiendo a disfrutar
cada paso que demos para llegar a ellos.
. Si aprendemos a vivir en el aquí y ahora y
no el pasado o el futuro. Lo que tenemos es
el presente, el pasado no lo podemos cambiar
y el futuro todavía no esta aquí.
Tenemos que aprender a viajar con la
frustración como compañera, sin que nos
moleste demasiado y aprendiendo que todos
tenemos limitaciones. Una buena manera
de hacer frente a las frustraciones es
vivir el presente disfrutando por el camino.
13

T
2
14
ª Santidad, el alma de mi hijo, Francesco,
en estado vegetativo desde el
día de Pascua de 2009, ¿ha abandonado
su cuerpo, dado que está totalmente
inconsciente, o está todavía
en él?
Ciertamente, el alma está todavía presente
en el cuerpo. La situación es algo así como
la de una guitarra que tiene las cuerdas
rotas y que no se puede tocar. Así también
el instrumento del cuerpo es frágil, vulnerable,
y el alma no puede tocar, por decirlo en
algún modo, pero sigue presente.
Estoy también seguro de que esta alma
escondida siente en profundidad vuestro
amor, a pesar de que no comprende los detalles,
las palabras, etc., pero siente la presencia
del amor. Y por esto, vuestra presencia,
queridos padres, querida mamá,
junto a él, horas y horas cada día, es un
verdadero acto de amor muy valioso, porque
esta presencia entra en la profundidad
de esta alma escondida, y vuestro acto es
un testimonio de fe en Dios, de fe en el
hombre, digamos, de compromiso a favor
de la vida. Por esto, os animo a proseguir,
sabiendo que hacéis un gran servicio a la
Humanidad con este signo de confianza,
El Papa responde en TV
odos los medios se hicieron eco de la voluntad de Benedicto XVI de escuchar las preguntas de
los hombres y mujeres de nuestro mundo, creyente o no. Le llegaron más de 7.000. De entre
ellas, fueron elegidas siete. Así apareció en nuestras televisiones. No sé con qué criterio se hizo
la selección; pero sí he advertido que han quedado aparte temas intraeclesiales (polémicas
caseras) para responder a las grandes preguntas que el hombre de hoy lleva clavadas en el
corazón. Estoy seguro que las otras no han sido relegadas al cajón del olvido; cada una de ellas
ha brotado de un corazón de hombre o de mujer, de un niño o de un anciano, de un creyente o
un ateo; pero ninguna de ellas es un número: es un hombre que pregunta al Papa. El Papa las
leerá una a una o agrupadas. De las siete preguntas y respuestas que nos ofreció el Viernes Santo
-obligados por el espacio- recogemos la segunda, tercera y cuarta, para su lectura pausada.
con este signo de respeto de la vida, con
este amor por un cuerpo lacerado, un alma
que sufre.
3
ª Nosotros, cristianos de Bagdad, somos
perseguidos como Jesús. Santo
Padre, ¿cómo podemos ayudar a los
miembros de nuestra comunidad cristiana
para que se replanteen el deseo de
emigrar a otros países?
Quisiera, en primer lugar, saludar con todo
el corazón a todos los cristianos de Iraq,
nuestros hermanos. Rezo cada día por los
cristianos de Iraq. Son nuestros hermanos
que sufren, como también en otras tierras
del mundo, y por esto los siento especialmente
cercanos a mi corazón y, en la medida
de nuestras posibilidades, tenemos que
hacer todo lo posible para que puedan resistir
a la tentación de emigrar, que, en las
condiciones en las que viven, resulta muy
comprensible.
Diría que es importante que estemos
cerca de vosotros, que queramos ayudaros
y, cuando vengáis, recibiros realmente como
hermanos. Todos los que tienen una posibilidad
de hacer algo por Iraq, deben hacerlo.
La Santa Sede está en permanente

. Estoy seguro de que esta alma escondida de vuestro hijo siente en profundidad la presencia
de vuestro profundo amor, a pesar de que no comprende los detalles, las palabras, etc.
. La violencia no viene nunca de Dios, ni ayuda al bien.
. Y queremos hacer un trabajo de reconciliación, también con el Gobierno, ayudarle en este
difícil camino de recomponer una sociedad desgarrada.
contacto con las distintas comunidades, no
sólo con las comunidades católicas, sino
también con las demás comunidades cristianas,
con los hermanos musulmanes, sean
chiíes o sunníes.
Y queremos hacer un trabajo de reconciliación,
también con el Gobierno, ayudarle
en este difícil camino de recomponer una
sociedad desgarrada. Porque éste es el
problema: que la sociedad está profundamente
dividida. Y tiene que reconstruir esta
conciencia de que, en la diversidad, hay
una historia común. Y nosotros queremos
ayudar al proceso de reconstrucción y animaros
a vosotros, queridos hermanos cristianos,
a tener paciencia, a tener confianza
en Dios, a colaborar en este difícil proceso.
Tened la seguridad de nuestra oración.
4
ª Querido Santo Padre: en Costa de
Marfil hemos vivido siempre en armonía
entre cristianos y musulmanes... Ahora
todo ha cambiado: la política está sembrando
divisiones. ¡Cuántos inocentes
han perdido la vida! ¡Cuántos refugiados,
cuántas madres y cuántos niños
traumatizados! Los mensajeros han
exhortado a la paz, los profetas han exhortado
a la paz. Jesús es un hombre
de paz. Usted, en cuanto embajador
de Jesús, ¿qué aconsejaría a nuestro
país? (Pregunta una mujer musulmana)
He recibido cartas desgarradoras de Costa
de Marfil, donde veo toda la tristeza, la
profundidad del sufrimiento. Siempre pode-
mos hacer algo: orar con vosotros, hacer
obras de caridad y colaborar, según nuestras
posibilidades, en los contactos políticos,
humanos.
He encargado al cardenal Turkson, que
es Presidente de nuestro Consejo de Justicia
y Paz, que intente mediar para facilitar
un nuevo comienzo. Y sobre todo queremos
hacer oír la voz de Jesús, en el que usted
también cree como profeta. Él era siempre
el hombre de la paz.
Se podía pensar que, cuando Dios vino
a la tierra, lo haría como un hombre de gran
fuerza, que destruiría las potencias adversarias.
Nada de esto: vino débil, sólo con la
fuerza del amor, sin ningún tipo de violencia
hasta ir a la cruz. Y esto nos muestra el verdadero
rostro de Dios, y que la violencia no
viene nunca de Dios, nunca ayuda a producir
cosas buenas.
Invito apremiantemente a todas las partes
a renunciar a la violencia. Para la recomposición
de vuestro pueblo no podéis
usar medios violentos, aunque penséis que
tenéis razón. El único camino es volver a
entablar el diálogo, tratar de encontrar juntos
la paz, la nueva disponibilidad para
abrirse el uno al otro. Y éste, querida señora,
es el verdadero mensaje de Jesús: buscad
la paz con los medios de la paz. Rezamos
por vosotros.
15

N
o sólo es JMJ-Madrid 2011; es mundial.
Y muchos participan de ella sin
acudir a Madrid. Yo no estaré en Madrid,
pero seguiré las jornadas como seguí las de
hace tres años en Australia. Y leí pausadamente
los discursos, mensajes, homilías…
que pronunció Benedicto XVI en lugares y a
N
o falta nada. En ello llevamos
inmersos casi
dos años. Aunque desapare-
ciera del calendario Madrid-Agosto-2011,
una gran tarea está ya hecha, mucho voluntario
gozosamente enganchado. Incontables
encuentros de oración, formación y celebración
están caldeando corazones y
relacionando entre sí a miles de personas,
desde el trabajo cercano con compañeros
hasta la inmensa red de las nuevas tecnologías
que saltan todas las fronteras y hacen
de la fe un fenómeno universal y planetario.
Y es que lo mejor de las JMJ es su preparación
y la buena digestión de sus frutos.
Estas Jornadas han superado ya sus
bodas de plata y han certificado que no son
un fenómeno juvenil e inmaduro o un culto a
16
Jornada Mundial de la Juventud
Jornada Mundial de la Juventud
FALTA MENOS
Sanxao
Mario Melgosa
colectivos muy distintos. Y lo agradecí por
cercanía al hombre, por su humanismo y
por la libertad con que presentó a los jóvenes
y al mundo la propuesta del evangelio.
Leo la JMJ como los prospectos de medicinas,
advirtiendo valores y contraindicaciones.
Pero, que mi atención a las contraindicaciones
no me priven del valor sanante
y reconstituyente de la medicina:
.Que el evangelio de la cruz está
lejos de las expresiones triunfalistas, sí;
pero la fe en la cruz no impide que la acompañemos
de dos ramos de olivo o de laurel:
porque nosotros anunciamos una cruz
vencida, anunciamos la vida que triunfó sobre
la muerte. Nuestra fe pascual despier-
la personalidad carismática
de su profético iniciador Juan
Pablo II. Él, ciertamente, supo
tocar teclas para salir al encuentro de la juventud.
Antes incluso de la institución de las
Jornadas decía el papa Wojtyla a los jóvenes:
“Vosotros sois el futuro del mundo, la
esperanza de la Iglesia. Vosotros sois mi esperanza”.
Y escribía algo después: “Tenemos
necesidad del entusiasmo y de la alegría
de vivir que ellos tienen. En ella se
refleja algo de la alegría original que Dios tuvo
al crear al hombre”.
A pesar de los estudios sociológicos que
describen a la juventud con oscuros colores,
el beato del 1 de mayo nos dirá a todos: “En
los jóvenes hay un inmenso potencial de
bien y de posibilidades creativas”.

Buenos Aires 1987 S. Compostela 1989 Chestochova 1991 Denver 1993 Manila 1995
París 1997 Roma 2000 Toronto 2002 Colonia 2005 Sidney 2008
ta resurrección y júbilo. Y que esto se grite
en las plazas y ante todo el mundo, alzando
a su vez la memoria y la defensa de los
crucificados de la tierra, me parece bien.
.Que alguien entienda esta JMJ
como provocación a los no creyentes, sólo
le digo que escuche con mente limpia la palabra
que late en ella: no es una fiesta contra
nadie, es la propuesta del evangelio de
la vida, sacada de los templos a la calle.
.Que la JMJ supone un derroche de
dinero, que se hace más escandaloso en
este tiempo duro de crisis. Es un tema delicado,
por tratarse del sufrimiento de muchos
miles de hogares, o sin hogar, que sufren
pobreza extrema. Mirar hacia otra parte
y seguir en nuestras fiestas no es humano
y, menos, evangélico ni evangelizador.
EN LOS ENCUENTROS DE LAS JMJ el joven recibe
la confirmación de que se puede ser
cristiano y moderno, vivir como tal en el presente
con dignidad plena. Esto resulta esencial
cuando la modernidad, el vivir con los
tiempos, se identifica por muchos con posiciones
y formas de vida no cristianas
JUAN PABLO II puso la Cruz de los Jóvenes,
puso a Cristo en el centro de los encuentros,
acompañado por el icono de su Madre, tipo
y modelo de la Iglesia. Benedicto XVI insiste
igualmente en los contenidos fundamentales
de las JMJ y en la necesaria seriedad
de la preparación antes y después de su celebración.
Ni uno ni otro pontífice han hablado
de sí mismos, sino de lo nuclear del
Evangelio.
Podemos hablar con un lenguaje sincero,
porque nos duelen los pobres y nos
están cambiando la vida; o con un lenguaje
demagógico e incoherente con nuestras
obras. Ciertamente no es un tema menor.
Me he asomado al él y sustituyo la palabra
“derroche” por “gasto”. Es un acontecimiento
de tal magnitud que puede contemplarse
cómo se ha llevado la gestión
económica, si con austeridad o con despilfarro;
con sabiduría para ahorrar costos y
su relación con el bien que estas JMJ generan.
No hago balance comercial de gastos
y entradas, ni de fuentes de financiación.
No soy experto en la materia, y menos
me gusta utilizar la causa de los pobres, los
parados… para lanzarla contra una institución
que tiene en su historia y en la actualidad
las más bellas entregas a los pobres y
Sin duda, las JMJ golpean el discurrir
pastoral de nuestras parroquias y comunidades,
ofreciendo nuevos impulsos a la
pastoral juvenil. No nos ofrecen recetas ni
sustituyen el trabajo de cada día. Pero interpelan
a los responsables de la pastoral
juvenil y a todos los educadores para que
no se detengan en la búsqueda de formas
de educar a las nuevas generaciones.
LA PERSONA DE JESUCRISTO como centro de
la acción evangelizadora, experimentar la
racionalidad de la fe, su belleza, su concordancia
profunda con el hombre, la vida
y el mundo y la escenificación de que la
humanidad -el joven- es el camino de la
Iglesia, son las prioridades pastorales de
las JMJ.
17

marginados, sin distinción de razas, pueblos
o religión. Precisamente tanto estas
JMJ como la peregrinación de La Cruz de
los Jóvenes y el Icono de la Virgen nos citan
al compromiso con los crucificados de
la tierra.
.Que mucha movida para una semana
de “mucho ruido y pocas nueces”. Para
muchos, sí. Lo más importante no es para
mí y para la mayoría esta semana de
encuentros, sino esa movilización de jóvenes
cristianos en sus propios grupos y parroquias.
Las redes sociales establecidas
entre quienes sienten estas Jornadas como
una oportunidad de ecumenismo juvenil,
las catequesis que se les han ofrecido, el
voluntariado que ha despertado en jóvenes
y adultos, la peregrinación de la cruz a
hombros de jóvenes por las Diócesis…
Otra cosa es que las parroquias o los
encargados de la juventud hayan aprovechado
estas oportunidades o hayan permanecido
cerradas en sus viejos proyectos
particulares, pasando de este movimiento
ecuménico juvenil.
.Que no hay jóvenes ni adultos para
estas cosas de Iglesia? Es de admirar
los equipos de trabajos que se han organizado
en muchas Diócesis, los encuentros
de las familias que van a acoger a 2 ó 3 jóvenes
de otros países, los miles y miles de
mensajes, lazos de unión a través de Internet
con jóvenes extranjeros.
Hay un anecdotario de gestos de solidaridad
de todo el mundo, desde quienes
se han buscado unas horas de trabajo en
vacaciones para costearse el propio viaje, o
poder enviar a un compañero en nombre
del grupo. Colegios que han abierto sus lo-
18
Jóvenes
pasionistas
¡He quedado!
¿Sabes con quién?
Adivina:
UNA CIUDAD: Alcalá de Henares • Madrid
UN COLEGIO: San Gabriel
UN EQUIPO: de gente maravillosa
UNA ACOGIDA: genial
UN PERSONAJE: Pablo de la Cruz
UN CARISMA: Memoria de la Pasión
UNA FAMILIA: Pasionista
UN OBJETIVO: la Cruz
UN ESCUDO: Corazón y Cruz
UNA CAMISETA: negra
UNA CANCIÓN: “Una cruz como equipaje”
UNA VOCACIÓN: misionera y evangelizadora
UNA PALABRA: evangelio
UN ICONO: Virgen de la Santa Esperanza
UN LEMA: “Arraigados y edificados en Cristo,
firmes en la fe”

UN COMPROMISO: Iglesia
UNA COMUNIDAD: fraterna
UNA MISIÓN: compartida
UNA ORACIÓN: sincera y confiada
UN DESAFÍO: crucificados
UN GRITO: de paz
UNA ESPERANZA: justicia en el mundo
UN SUEÑO: sin fronteras
UNA FE: activa
UN MES: agosto
UN DÍA: 18
UN AÑO: 2011
UNA CITA: JMJ
UN MENSAJE DE MÓVIL: te espero en JMJ
UN BLOG: jmjpasionistas.blogspot.com
UN E-MAIL:
inscripcionesjmjpasionistas@gmail.com
UN MEALING MASIVO:
“Vamos a poner pasión a la JMJ “
UNA LENGUA: universal
UN PADRE: Dios
UN HIJO: Jesús
UN ESPÍRITU: cristiano
Amén
.¿Ya sabes con quién he quedado?
-Sospecho que con toda la Familia
Pasionista
.Sí, aunque son varias citas, y muy
guapas todas. Lee:
PEÑAFIEL acoge en torno a 70 religiosos jóvenes,
provenientes de los distintos países
donde los pasionistas sembramos el carisma
de san Pablo de la Cruz (11 al 15 de agosto).
Distintos temas y un objetivo: orar, convivir y
diseñar el futuro de la Congregación, desde
la Pasión de Jesús.
ALCALÁ DE HENARES es el campamento
base para organizar y coordinar a todos
los jóvenes del mundo de la gran familia
pasionista, que van a participar en la
Jornada Mundial de la Juventud (15-21
de agosto).
EL 18 DE AGOSTO (jueves) es fiesta
grande, ya que todos juntos, celebramos
el carisma pasionista: laicos, religiosos y
religiosas: Hermanas de San Pablo de la
Cruz, Hijas de la Pasión, Siervas de la
Pasión.
También estarán con nosotros en la
oración las religiosas Pasionistas Contemplativas
de Madrid, Bilbao, Oviedo y
Valencia. Los demás días nos uniremos a
los actos programados desde la organización
de la Jornada: Víacrucis, Vigilia y
Eucaristía con el papa Benedicto XVI.
Para vivir este ACONTECIMIENTO DE IGLESIA
UNIVERSAL nos hemos preparado en cada
una de nuestras comunidades, orando
con la Cruz Pasionista Itinerante.
UN NOMBRE: Juan Ignacio
UNA FIRMA: Vilypassio
19

cales para la acogida de estos jóvenes.
Por volver al capítulo de gastos es
importante reconocer la solidaridad entre
los jóvenes que estas Jornadas han despertado.
.Que mucho obispo? Confieso que
no son de mi gusto las ceremonias con tanta
mitra. Mitras aparte, lo que en un principio
me parecía una presencia excesiva de
obispos de los cinco continentes, hoy me
parece bien que vengan acompañando a
los jóvenes de sus propias diócesis y se encuentren
con ellos, y que obispos y jóvenes
se escuchen mutuamente y hagan corro y
compartan el bocadillo y un refresco, y se
hablen en la cercanía y en una fiesta juvenil
con los colores de los cinco continentes.
.Qué hay del programa "DÍAS EN
LAS DIÓCESIS" (DeD) que se desarrolla los
días previos a la Jornada Mundial de la Juventud,
del 11 al 15 de agosto de 2011?
El plan de esos días varía de diócesis
a diócesis, e integra actividades culturales,
visitas históricas y momentos de fiesta, y
también tiempos de oración y celebración
en los santuarios y lugares de peregrinación,
que forman parte de la identidad religiosa
local.
20
Los DeD comenzaron en 1997. Con
motivo de la JMJ de París, la Iglesia en
Francia promovió estos encuentros como
un modo de facilitar la pastoral juvenil de las
diócesis francesas, de conseguir que Francia
entera acogiera a los peregrinos venidos
de otros países y de animar a los jóvenes
franceses a acudir a la JMJ.
La experiencia fue tan buena que fue
adoptada también en las siguientes JMJ de
Italia, Canadá, Alemania y Australia. En
esos países, los DeD han incluido actividades
de muy diverso tipo: encuentros con los
jóvenes y las familias, conciertos, vigilias de
oración, trabajos sociales para la comunidad
o los más desfavorecidos, etc.
Cerca de 60 diócesis españolas acogerán
a los jóvenes que quieran acudir a los Días
en las Diócesis la semana previa a la JMJ.
Cada diócesis ofrece alojamiento gratuito
en colegios, centros parroquiales, polideportivos
y casas particulares. En cambio,
los planes de cada diócesis varían respecto
a la manutención.
Los DeD terminarán el 15 de agosto,
fiesta de la Asunción de Nuestra Señora,
con la Misa en la que el obispo diocesano
enviará a los jóvenes a Madrid para unirse
a los actos de la JMJ.
LOS OBJETIVOS DEL PROGRAMA DED SON MUY PARECIDOS A LOS DE LA PROPIA JMJ:
1. Un encuentro personal con Cristo, que cambia la vida y la llena de alegría, especialmente
en los sacramentos de la Eucaristía y la Reconciliación;
2. Experiencia vital de la universalidad de la Iglesia católica como comunión, y de la
paternidad espiritual del Papa;
3. Redescubrimiento de la vocación bautismal a la santidad, llamados a ser miembros
activos de la Iglesia, responsables de la nueva Evangelización del mundo contemporáneo.

D
acompañando
Saludable convivencia
acompañando
Jesús Prieto
ice mi amigo: Vivir, dejar vivir, ayudar a vivir. No está mal. Son tres escalones
que se apoyan mutuamente.
Entre los humanos vivir es sobre todo convivir. Y algo está indicando que nuestras
sociedades no son lugares demasiado propicios para el crecimiento de esas personas
equilibradas, confiadas y generosas que, en el fondo, a todos nos gustaría ser.
La carrera desenfrenada hacia el tener, el activismo desaforado, la presencia de formas
violentas son indicios de una crisis, más difícil de superar que la económica, que
generan malestar en la que tantos se mueven.
¿Causas de ello? Son numerosas y complejas. Sin duda una de ellas es el
mal momento de las comunidades naturales de acogida indispensables para el crecimiento
y maduración de este animal tan vulnerable que somos los humanos. La marginación
buscada o impuesta, la falta de brújula mental y moral que caracteriza a tantos
jóvenes, la desestructuración de la familia y el deterioro de tantos centros escolares
provocan una desvertebración del ámbito ciudadano que genera desasosiego. Si conseguir
un piso cuesta tanto, más valentía requiere aún un hogar amable, cálido y acogedor.
Aun a riesgo de pecar de optimismo, piensa uno en parroquias de no pocos barrios,
aparentemente nada florecientes y con un número reducido de fieles asiduos, de edades
más bien altas y sintiéndose incapaces de ganar prosélitos. Estas parroquias están
realizando con su gente la tarea valiosa de procurarles un entorno humano en el
que se sienten acogidos, estimados, valorados y como resguardados de la intemperie
socio-cultural. En sus parroquias reciben razones para vivir con confianza. Constituyen
pequeñas comunidades donde sus miembros se conocen, se tratan y, además
de orar juntos, realizan pequeños servicios sociales, comparten comidas fraternas, se
visitan cuando están enfermos o solos, salen de vez en cuando de excursión para disfrutar
de la naturaleza y conocer otros lugares. Realizan así, a una escala sencilla y
modesta el ideal de las primeras comunidades cristianas. Acoger en ellas a no pocos
emigrantes indica que han superado cualquier clase de espíritu sectario.
Naturalmente estas comunidades son silenciosas y discretas. Pero el hecho
de que se entusiasmen y oren por la movida de las JMJ certifica que viven la universalidad
de la Iglesia.
¿Son estas comunidades parroquiales como “un resto” de la cristiandad de
otrora o más bien un brote de un cristianismo humilde pero capaz de poner sal y fermento
en la sociedad inhóspita en que viven?
acompañando
21

22
Érase una vez
una Central Nuclear
Gema Sáez
Andaba deambulando por un parque
cercano a la casa donde había pasado
su infancia, intentando ordenar los recuerdos
de un lugar tan familiar y tan distante
al mismo tiempo. Por allí parecía que
había pasado un ciclón. Apenas reconocía
nada y mucho menos a nadie, porque allí
ya no vivía nadie.
Ya no se podían oír los gritos de los niños
ni las sirenas de la fábrica. El reloj de
la estación hace tiempo que había dejado
de dar las horas y los trenes allí abandonados
no llevaban a ninguna parte. Sólo se
oía el ruido de las hojas de los pocos árboles
que quedaban, zarandeadas por el
viento. Quiso imaginar cómo era un día
normal antes de la tragedia, y su mente se
negó en rotundo a intentarlo. Era demasiado
doloroso, le traía recuerdos de tanta
gente que ya no estaba…
Habían pasado más de veinte años desde
aquel día innombrable en el que se interrumpió
de golpe la vida rutinaria de aquella
pequeña ciudad. Él había tomado parte
como voluntario en las tareas de refrigeración
del reactor, era uno de aquellos “liquidadores”
a los que se les dio las gracias con
una medalla. Eso carecía de importancia
para él. De aquel lugar unos tuvieron que
salir apresuradamente, otros no pudieron
hacerlo por sí mismos. Afortunadamente él
podía contarlo, a pesar de los achaques.
En esa ciudad todos habían vivido de,
por y para la Central Nuclear. Se habían
cumplido todas las expectativas que en su
día prometieron al construirla allí, sin que
nadie hubiera podido decir nada en contra.
No les dieron la oportunidad de oponerse,
todo iban a ser beneficios para la zona:
más riqueza, más empleo, mejor nivel de
vida. Sólo tenía un “pero”, pero era muy remoto;
algo podía fallar, pero eso era muy
improbable.
Después de aquel día, todo dio un
vuelco, todos querían huir del trágico destino,
pero no era tan fácil. De pronto, dejarlo
todo, perder todo aquello por lo que habían
luchado: su casa, su huerto, sus recuerdos…
Los hospitales que quedaron en pie
apenas tenían medios para atender a los
damnificados. Se establecieron cinturones
de seguridad de acuerdo con la distancia a
la Central. Los que lo vivieron más de cerca
no sobrevivieron.
A pesar de todo, muchos quisieron
quedarse a vivir por la zona, justo en el límite
que les permitían, aunque eran conscientes
del riesgo que corrían al exponerse
a una radiación excesiva. Todo estaba contaminado:
agua, suelo, comida, bebida...
La vida era difícil, pero podía ser peor
aún si se separaban de sus raíces. Así vieron
cómo muchos de sus vecinos fueron

cayendo poco a poco, unos de cáncer, otros
de leucemia. Las secuelas eran tales y tan
duras… Niños con malformaciones, sin pelo,
sin defensas, eso era lo más difícil de
aceptar.
Ahora se ganaba la vida dando conferencias
por todo el mundo para concienciar a
las personas de que esa remota posibilidad
existe y que cuando sucede es tan devastadora
que deja sin vida todo lo que toca. Que
ni el progreso ni las promesas de unas condiciones
de vida mejores nos tienten tanto
como para hipotecar nuestro futuro y el de
nuestros hijos. Que nos dejen ver más allá
de los intereses económicos, que los ciudadanos
puedan decidir su propio futuro en libertad,
sabiendo los pros y los contras.
Explicaba en sus charlas su preocupación
por el medio ambiente y por convivir en
armonía con la naturaleza. Contaba cómo
antes del suceso hacía lo posible por no
contaminar, por explicar a sus alumnos, como
profesor de química, que su paso por la
vida debía dejar el menor impacto posible
en el entorno. El impacto en todo caso debía
ser positivo y no negativo. Pero llegó a
ver por sí mismo, que millones de conductas
positivas en la misma dirección no servían
de nada, frente a la posibilidad de explosión
nuclear, por muy remota que ésta
fuera.
Ponía el ejemplo de la persona que
compraba una casa muy lujosa, que estaba
por encima de sus posibilidades, en un barrio
muy lujoso, rodeado de gente con gustos
muy sibaritas. Mientras las cosas le fueron
bien, vivió bien; pero vinieron tiempos
malos y el dinero que necesitaba para vivir
no lo empleó en la casa que, aunque ya estaba
totalmente pagada, se fue deteriorando;
así no se hicieron las obras necesarias
y poco a poco fue entrando el agua, el viento
se llevó las tejas y se cayó.
Así una Central Nuclear, además del lugar
donde debe ser construida, debe tener en
cuenta el gran coste de la edificación y los
costes de mantenimiento. Requiere de una
constante revisión y puesta a punto y de
unos medios económicos que no siempre
están ahí cuando se necesitan. El riesgo de
un fallo es demasiado grave, por muy hipotético
que éste sea.
A pesar de todo, el hombre, aunque
hace todo lo que está en sus manos por
mantener el equilibrio hombre-medio ambiente,
muchas veces las fuerzas de la naturaleza
se encargan de cambiar ese orden
de las cosas, que creemos controlado.
Pone al hombre en su sitio y le hace
descubrirse pequeño ante la naturaleza y
ante el Creador.
23

24
Viñetas Pasionistas
L
Las Bienaventuranzas
Zenón Urigüen
“Bienaventurados los que tienen HAMBRE Y SED DE LA
JUSTICIA, porque ellos serán saciados” ( Mat. 5-6)
a panorámica del hambre y de la sed en el mundo es descrita en términos espeluznantes
por los medios de comunicación: radio, prensa y televisión. Tal vez queden en
la sombra y en el silencio el hambre y la sed del materialismo, el hedonismo y la ambición
desenfrenada de las riquezas y el poder.
El pueblo israelita, en tiempos de Jesús, sentía hambre y sed del mesianismo triunfal,
con un fuerte sentido de dominio sociológico y económico del mundo. Muy pocos, los pobres
de Dios, sentían “hambre y sed de la justicia” con profunda fe en su providencia. Los
fariseos y maestros de la Ley se creían justos y seguros con su mala interpretación de la
justicia legal. El “hambre y sed de la justicia” predicados por el Maestro para formar el nuevo
Reino de Dios se ahogaba en la dureza de sus corazones.
La sociedad actual siente “hambre y sed” de conocer y vivir dignamente los valores de
la justicia según su clásica definición: “dar a cada uno lo que es suyo” (Ulpiano)
Jesús, en su pasión y muerte es víctima de la maldad y de la injusticia, y desde la cátedra
de la cruz redime y regenera todas las injusticias humanas y dicta la sentencia redentora diciendo:
“Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen” (Lc 23-33).
Dios da un mentís histórico al mundo, transformando la condena de Jesús en gloria y
su muerte en resurrección, aurora de una nueva humanidad.
“NUEVA HUMANIDAD”, éste es el proyecto salvador de Cristo: abolir la injusticia humana en todas
sus manifestaciones y restaurar la justicia como el valor prioritario del Reino: “Buscad
primero el reino de Dios y su justicia y todo lo demás se os dará por añadidura” (Mt.6-33).
No basta criticar las injusticias sociales. Hay mucha injusticia en la vida familiar y social por
actitudes antihumanas que crean divisiones y deterioran con la prepotencia y la arrogancia
la paz y la convivencia humana.
Según el espíritu de Cristo no podemos rendir culto a Dios si no respetamos y defendemos
la dignidad y los derechos humanos de nuestros hermanos. Para “tener hambre y
sed de la justicia” hay que luchar por algo justo y digno, con una actitud dinámica de la transformación
de la persona en todos sus derechos y valores.
“Buscad la justicia, respetad los derechos al oprimido,
haced justicia al huérfano y defended a la viuda”( Is.1, 17)

¿Qué estamos alimentando?
E
Mari Jose Laña
stos días, en medio de otras noticias, sigue resonando en mí la muerte de Bin
Laden y las reacciones que ha suscitado, el modo en que ha sucedido. Hay comentarios
y expresiones que me parecen infantiles y superficiales; son las de
quienes piensan que con su muerte se ha derrotado el terrorismo y la violencia. Estas
expresiones me parecen simples proyecciones de nuestros deseos, sin ninguna
posibilidad de hacerse realidad si se quedan ahí porque, en el fondo, todos sabemos
que la única manera de derrotar el terrorismo y la violencia es crear condiciones
de vida digna para todos los habitantes de nuestra tierra, y esto no es posible si
no trabajamos para que haya justicia allí donde los derechos humanos están siendo
continuamente pisoteados.
Sí, mientras no demos pasos decididos en esta dirección y sigamos alimentando,
con nuestra manera de vivir y actuar, estructuras creadoras de desigualdad y explotación
seguiremos expuestos a cualquier amenaza, por mucho que intentemos defendernos,
porque cualquier excluido y oprimido busca liberarse de quien le está
aplastando. ¿No haríamos nosotros lo mismo si estuviéramos en su lugar? ¿No lo
hemos hecho en otras épocas cuando nos hemos sentido así?
Por otra parte, sabemos que la violencia engendra violencia, y aunque a veces
nos dejemos llevar por el odio y el deseo de venganza, también sabemos que no es
eso lo que nos humaniza y construye. Como animales racionales que somos, podemos
ir más allá de nuestros instintos y alimentar sentimientos y actitudes que hagan
posible un mundo mejor en el que la palabra “terrorismo” sólo sea un término más
del diccionario.
Me viene a la memoria un cuentito, lleno de sabiduría, que dice: “Un viejo indio
estaba hablando con su nieto y le decía: ‘Me siento como si tuviera dos lobos peleando
en mi corazón. Uno de los dos es un lobo enojado, violento, vengador; el otro
está lleno de amor y compasión’. El nieto preguntó: ‘Abuelo, dime cual de los dos lobos
ganará la pelea de tu corazón’. El abuelo contestó: ‘Aquel que yo alimente”.
Pues eso. En nuestras manos está la decisión y la capacidad de poner los medios
necesarios para que realmente otro mundo más justo sea posible.
25

26
E
l trabajo no es consecuencia del
pecado original; pero el cansancio,
sí. Fue el precio de “la manzana:
“Ganarás el pan con el sudor de tu
frente”. Desde entonces, esfuerzo y cansancio
son inevitables compañeros en toda
empresa humana… Pero el hombre
se las ingenió en seguida para reducir el
esfuerzo, inventando la primera máquina
rudimentaria (un hierro y un punto de
apoyo), a la que la Física llamaría “palanca”.
A lo largo de los siglos, se ha empleado
mucha inteligencia en descubrir formas
de lograr el máximo rendimiento con el
mínimo esfuerzo por parte del hombre. Y
estos descubrimientos han llegado hasta
nuestros días: “El inglés sin esfuerzo”,
“Aprende alemán en 10 días”, “Cómo hacer
negocios con facilidad”…
Lo cierto es que estas publicaciones han
resultado ser pura estafa, porque sin esfuerzo
no se aprende el inglés ni ningún
otro idioma; porque la lengua alemana es
hueso difícil que no se roe en 10 días; y
porque los negocios que se amasan con
facilidad, seguro que no son negocios; su
nombre es otro… Y es que, sin esfuerzo,
no se consigue nada en la vida. Al menos,
nada que merezca la pena.
Pedro Mª Zalbide,
Consiliario Nacional de Vida Ascendente
Decálogo de la pereza
A nadie se le oculta la existencia, entre
nosotros, de personas que son auténticos
enemigos del esfuerzo. O profesionales
empedernidos de la pereza, que
viene a resultar lo mismo. Para éstos,
sudar es un lujo; y trabajar, un exceso.
El perezoso, además, asienta su vagancia
sobre unos mecanismos de justificación
y de defensa, cuando no también
de ataque. Efectivamente, quien no está
dispuesto a mover un dedo, justifica su
actitud las más de las veces, o bien mostrando
sus miedos a no conseguir lo
que podría intentar, o bien fijándose
en los fracasos ajenos. “Entonces, para
qué moverse”. Y así tranquiliza su indolencia.
A este gremio de indecisos del esfuerzo,
al cual me he sumado en más de una
ocasión, yo les diría que vale más perder
el autobús que no haber intentado cogerlo.
Les diría también que quien no anda,
no cae, pero tampoco avanza. Les puntualizaría
que quien fracasa en una empresa
es porque antes la emprendió. Y
les lanzaría cariñosamente un reproche,
por si reaccionan. ¡Qué casualidad! –les
diría-. Los que no hacen nada por nadie,
sólo se fijan en los errores que cometen
quienes hacen algo por alguien”.

En los mayores está
la sabiduría (Job 12,12)
Conozco a un perezoso de “pro”, un
contumaz indolente, que hace unos días
inventó un “decálogo de la pereza”,
y tengo la impresión de que es lo único
que ha hecho en su vida. Dice así:
1. No te esfuerces. Te arrepenti-
rás.
2. No te levantes para realizar lo
que puedas hacer desde la
cama.
3. Si fracasas en algo que hayas
emprendido, se reirán de ti.
4. No te precipites para llegar
pronto a una cita; alguien lo
hará después que tú.
5. Sudar mucho es malo para la
salud.
6. La mayoría de los favores que
hagas, no te los agradecerán.
7. Dios creó el mundo para que
lo admiremos, no para que lo
estropeemos con nuestras
manos.
8. Tardar en realizar un trabajo
es una forma de constancia.
9. Si todos decidiéramos trabajar
a la vez, nos atropellaríamos.
10. Descansar es un placer maravilloso.
Mi vecino, el perezoso, ha estrujado el
ingenio, al menos una vez en la vida.
Pero, qué queréis que os diga: no le
arriendo la ganancia.
LUNES
13 DE JUNIO
FIESTA DE
SAN FELICÍSIMO
MÁRTIR
TRIDUO
DÍAS: 11, 12 y 13
HORA: 8 tarde
LUNES 13
HORARIO DE MISAS
MAÑANA:
7,30 - 8,30 - 9 (radiada) 9,30 -
10,30 - 11,30 - 12,30
TARDE: 5 - 6 - 7 - 8
27

Hoy
también hay
esclavitud
28
Hoy hay más esclavos, en particular
niños, que en cualquier
momento de la Historia. En
estos momentos de revueltas en
el norte de África, hay que hablar
de las bolsas de esclavitud infantil
en estos países: esclavos en fábricas,
con sueldos de miseria, jornadas
maratonianas, sin sindicación
y sin poder ponerse enfermos...
La mayor parte de estas
fábricas, sobre todo las textiles,
han sido subcontratadas por multinacionales
europeas y españolas;
por eso, entre otros intereses,
se ha mantenido a dictaduras
y Gobiernos corruptos hasta ahora.
Casi millón y medio de inmigrantes
de países africanos trabajan
en Libia, que a su vez exporta
el 85% de su gas y petróleo a
Europa.
Estamos ante un sistema económico
internacional injusto, organizado
a la medida de las empresas
transnacionales; y un sistema
financiero que busca el máximo
beneficio y no repara en usar a
niños como mano de obra esclava.
Debemos defender el derecho
de los niños a tener una escuela,
una educación, una familia, que
puedan jugar y ser personas. La
esclavitud infantil debe ser erradicada.
Guadalupe Molina Díaz
n esta Pascua, el Papa ha tenido especialmente
en cuenta a aquellos que
más sufren. En su mensaje “urbi et
orbi” dirigió su mirada hacia Libia, los
conflictos de África y Oriente próximo, Japón…
E
Pascua
y martirio
«Ni siquiera el Papa sabe por qué hay
inocentes que sufren en este mundo, pero
sí sabe que Dios está de su parte».
Sólo un acontecimiento como la resurrección
de Cristo, capaz de iluminar la historia
entera de la Humanidad, puede sobreponerse
a tragedias como la masacre del
Viernes Santo en México, donde los narcos
asesinaron a 21 personas.
En Haití, dice el nuncio del Papa, monseñor
Auza, a la revista italiana IL CONSULENTE
RE, tras la segunda Pascua después del terremoto,
«la fe permanece sólida en medio
del dolor».
También han dado testimonio de fe pascual
los probados cristianos de Iraq, aunque
en muchos lugares tuvieran que suspender
las celebraciones públicas del
domingo de Resurrección. Claro que hay
celebraciones, no por silenciosas, menos
gozosas, explica a AsiaNews el arzobispo
emérito de Lahore (Pakistán), monseñor
Saldanha. «La Pascua significa nueva vida
y esperanza renovada para los cristianos
paquistaníes, aunque no puedan «organizar
grandes celebraciones».
Esta Semana Santa, han querido estar
cerca de ellos miles de católicos de todo el

mundo, que participaron el miércoles Santo
en la Jornada especial de oración por
Asia Bibi y los cristianos perseguidos de
Pakistán. Por ellos, se celebró la Eucaristía
en el Parlamento italiano, presidida por
el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente
del “Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso”.
En Roma mantienen viva la memoria de
todos los mártires: un grupo creciente de
fieles se prepararon para la Pascua durante
cada uno de los 40 días de Cuaresma,
visitando las más antiguas iglesias de
la ciudad, siguiendo las huellas de los primeros
cristianos perseguidos. «Hace 8
años éramos sólo cinco personas», y ahora
hay cientos, dice a Associated Press
Hanna Suchocka, embajadora de Polonia
ante la Santa Sede.
Pascua y martirio se han dado siempre
la mano. Hoy sufren los cristianos de Egipto,
donde las protestas políticas contra un
gobernador copto han desencadenado
ataques indiscriminados contra cristianos.
«Vivimos en el cráter de un volcán», dice
a la agencia vaticana Fides el obispo
copto-católico de Luxor, monseñor Joannes
Zakaria.
También conviven Pascua y martirio en
China, donde el régimen intensifica la persecución,
pero aumentan los catecúmenos.
Incluso en la vieja Europa comienza a ser
heroico profesarse públicamente cristiano.
El partido Verde alemán propone terminar
con la festividad del Viernes Santo, con la
excusa del respeto a las minorías. En el
Reino Unido, otra empresa ha abierto expediente
a un empleado, repartidor, por
llevar una cruz hecha con hojas de palma
en su furgoneta. «He trabajado en las minas
de carbón y presté servicio en el ejército
en Irlanda del Norte, y nunca he soportado
tanto estrés como ahora. El trato a
los cristianos en este país se está convirtiendo
en diabólico», dice el empleado,
Colin Atkinson. El director de su almacén
ha colgado en la oficina propaganda comunista,
y la empresa apoya que los empleados
lleven turbante sikh, o incluso burka,
si es con los colores de la empresa.
EUROPA VIVE UN BOOM
DE BAUTIZOS DE ADULTOS
En Francia, según la Conferencia Episcopal,
el número de bautizados adultos ha
pasado en 10 años de 2.335, a 2.952.
Buena parte de la juventud francesa vive
de espaldas a Dios. Y, sin embargo, la que
se reconoce católica -muestra un estudio
del Servicio Nacional para la Evangelización
de los Jóvenes, en colaboración con
el diario La Croix– vive su fe de manera
cada vez más auténtica. El 72% va a Misa
semanalmente, y para el 59% no hay duda
de la centralidad de la Eucaristía. Son
jóvenes que, hasta en un 69% se involucran
en acontecimientos diocesanos, y piden
que se les presente la fe de manera
íntegra. ¿Sacerdocio femenino? ¿Relajación
de la moral sexual? Esos temas, sencillamente,
no les interesan. De eso tienen
ya más que de sobra en el mundo, pero
han visto que allí no está la felicidad.
Alfa y Omega
29

Rosendo Díaz
R
esulta que no país de “un millón
de vacas”, de “comedores de patacas”
e dos “dous mares”, consómese
menos peixe que en comunidades
autonómicas que non teñen mar
nin para mollar as dedas… Por exemplo,
Castela-León rexistra un consumo de
35,5 kilos per cápita, mentres que na Galiza
non chega aps 31: é a autonomía do
norte peninsular que menos produtos mariños
come. Cantabria figura á cabeza do
consumo de toda España (38,1 kilos por
habitante, e máis de 22.000 toneladas),
con case 20 kilos máis que nas illas Canarias
(18,7 – 37.360 toneladas).
Segundo dados fiables do 1997, desembarcaron
en Galicia
preto de 12.000
toneladas de pescada/pixota
(merluza)
e pescadilla, superadas
polas máis de
32.000 de xurelo/
chicharro.
Vigo é, no relativo
á pesca, o peirao
galego de maior
importancia, seguido
de preto polo da
Coruña. En canto
30
GALICIA
E PARA MARIÑEIROS,
NÓS...!
aos conxelados, segue Vigo a ser o porto
principal. Pero somos un país predominantemente
carnívoro (non lapadoiras,
non omnívoro, sen chegar a comungar
con, precisamente, rodas de muíño…):
consumimos case 50 kilos/persoa e ano,
fronte aos 30,7 de peixe. E coma a mioría
das autonomías cantábricas, preferimos o
linguado (por seren tan famosas, respectamos
“las sardinitas de Santurtzi”); aos
cataláns gústanlles máis o rape e aos baleares,
a dourada.
No 2009 poxáronse 195.787 toneladas
de peixe e marisco, por valor de máis
de 422 millóns de euros…
E un caso curioso: Castela-León, con
35,5 kilos por persoa
e ano, é a terceira rexión
(non vou chamarlle“nacionalidade”)
de toda España
que máis bichería
mariña consome,
mesmo por riba de
áreas con mar e frota
pesqueira, como Catalunya
(27,6 kilos/
persoa), Andalucía
(case 26), Valencia
(23,1), e dobra a Ca-

narias que, con 18,7 kilos, ocupa a cola de
España.
O pasado ano 2009 consumimos os
galegos máis de 100.000 toneladas de
pescado e mariscos, tanto frescos coma
conxelados, por valor superior aos 692 millóns
de euros. Desa suma global, cerca
do 55% (55.726 toneladas) foron peixes
frescos e conxelados; preto dun 34% eran
marisquiños, e unicamente un desprezable
11% de proletarias latas de conservas…
E mira ti: con sermos a primeira potencia
conserveira, non somos os que
máis latas temos na despensa; son as Canarias
as que ocupan o posto preferente
(26,7%).
A pescada vén sendo coma a “reinona”
de mayoría das cociñas galaicas; o
ano pesado cociñáronse preto de 14.000
toneladas de pescada e pescada pequeña:
a parte meirande, merluza fresquiña
(non confundas…). E mentres cada veciño
do Fisterra consome anualmente 4,36
kilos de pescada ou de pescadilla, os nosos
curmáns das Asturias levan a palma
cunha dieta anual de 6,41 kilos.
Madrid e Euskadi (Sur, naturalmente)
superan os cinco kilos de pescada ao ano;
os habitantes das Ilhas Balears teñen o
consumo por cabeza máis baixo (sen acadaren
sequera os dous kiliños por persoa
e ano), malia ser a especie que máis o arquipélago
consome.
Galicia non se limita a consumir pescada
e pescada pequena. Aposta especialmente
pola variedade. Así que a dieta
galega de productos mariños inclúe algo
máis dun kilo de sardiñas ao ano, cantidade
semellante á de linguado (1,3 kilos); un
cuarto de kilo de atún e bonito; algo me-
nos dun kilo de bacallau; cincocentos gramos
de xarda (caballa) e 780 de rabada
(rape) e achéganse ao kilo entre dourada
e robaliza (lubina).
Na especialidade de mariscos, destaca
Galicia polo consumo de vivadlos
(ameixas, mexillóns, berberechos, zamburiñas,
navallas, ostras (autóctona na ría
de Noia). Que non “entende máis” confunde
con “mariscos” os cefalópodos (moluscos
con patas na cabeza), pero resultan
igualmente moi aprezados e degustados:
o polvo (pulpo), as luras (calamares). Nas
costas do país danse dúas especies de
luras, a do país e a de fóra; outros cefalópodos:
potas, sepias, xibas, chocas…
RESUME ASPECTOS DO TEMA A SABIA
LITERATURA POPULAR:
“Se todo o mar fose leite
e o monte Louro, boroa,
xa terían que comer
os tramalleiros de Boa”.
“Para sardiñas, Combarro,
para chocos, Redondela,
para peixes frescos, Vigo,
para pixotas, Marín,
para ostras, Ponte Sampaio…”
“Para mariñeiros nós,
traemos a vela rota
porque vimos de Leixós”.
“O peirao non é peirao
dos mariñeiros do mar:
é a praza dos señoritos
que veñan a pasear”
31

32
ANDER MENDIZABAL
aNAIA,
GABIRIAKO PASIOTARRA
A
Joxemari Arzalluzz
nder Mendizabal Arrieta Anaia, “Hermano Andres”, pasiotarra, hil zaigu.
Azkoitian jaio zen 1915. urtea hasi eta lau egunetara. Hamasei urterekin
egin zuen lehen profesa. Eta Eubako elkartean hil aurtengo
apirilaren 21ean, ostegun santu egunez.
Beti ezagutu dugu osasuntsu; baserriz baseri eskean, Gabiriako seminarista
gaztetxo haientzat eguneroko janaria biltzen. Euskalerriko eta munduko kondaira
atseginez irakurri ohi zuen. Kirol zalea eta pelotari indartsua. Bertsotan
jardun ohi zuen. Hamaika komeri bizi izandakoa.
Langilea; beti prest lanerako. Indar haundiko gizona. Lotsak aspaldi galdu zituena.
Hala behar zenean egoki eta txukun hitz egiten zuen. Haserretzen zenean
bekozko beltzekoa.
Bizitzaren garraztasun asko sufritutakoa, batez ere gudaldian. Erlijioso bizitza
bera ere ez zen garai haietan erosoa. Baina, bizitzaren alde ona aprobetxatzen
zekiena.
Komentu barruan bezala komentutik kanpo, otoitzari uko egin ez ziona. Mezak,
arrosarioa eta eguneroko beste otoitzak zintzo eta leial egin zituen Ander
Anaiak.
Baserrietako txakurrak eta katuak izutzen eta uxatzen abila. Ez zen animalien
beldur. Abitu beltza soinean, txapela buruan, hurritz makila eskuan, zakua
bizkarrean… eta eupatekoa ateondoan.
Gaur hemen eta bihar han. Era askotako otorduak. Neguko hotzak eta elurrak
ez zuten inoiz ikaratu; ez eta udako bero lehorrak eta hego haize zergelak
txepeldu.
Goardia zibilei beldurrik ez zien; mendiko bideetan bera zen jaun eta jabe.
Aldapa leun, nekea arin, mina gozo, laiotza eutera, hotza bero, tristura alai
eta garizuma pazko eta Pasioa Piztuera izango den Aita Jainkoaren Erreinura
joan zera. Aita errukiorrak besarka zaitzala eta gure aldetik, eskerrik asko!

Martzel Andrinua
1
Andres erori zaigu
gaur halabeharrez,
urte onez beterik,
zaharraren zaharrez.
Denok sentitzen gera
dolu zoritxarrez,
itxaropenez eta
halare negarrez.
Otoitz deadarrez
kantuz goratzarrez,
sinismen indarrez
ekin su ta garrez:
Zerua urdin dago
dir-dir izarrez,
haien tartean zaude
gaurtik zu, Andres.
agur,
andres anaia!
2
Apaiz izan ez arren
zinen akolito,
ez urez, ez lehorrez
ez zinen ito.
Erraz egiten zinen
tokian tokiko,
borrokalari trebe
adar ta ostiko.
Herriz Azkoitiko,
baserriz Txoriko,
Jesusen begiko
lehen, orain, betiko.
Denen gainetik txintxo
ta katoliko,
hartzazu gaur zeruan,
aizu Periko.
3
Ongi moldatzen zinen
xuabe-xuabe,
era batera morroi
ta burujabe.
Etxean ta kanpoan
lanean jo ta ke
kontu batzuen berri
jakinean gaude...
Zerbitzen mirabe
egin eta pake;
gorputzez goi ta behe,
irmo ta zutabe.
Ez zinen geldituko
erantzun gabe,
berdin izan gailegu,
prantzez, arabe.
A Coruña - Pilar Fraga
Las Arenas - Ignacio Álvarez
Lezo - Familia Jaka
Carballiño - Pilar Estévez
Bilbao - Tere Etxebarria
Madrid - Isabel Alonso Cendoya
XX - Lola Buriño Gómez
4
Hemen gauzkazu,Aita,
ari eta ari,
Zuri fedez eginez
mila eskari.
Emaiozu zerua
Andres Anaiari,
zure alde egina
lan astun ugari.
Atariz atari
oi zeinbat mirari!
Arto edo gari
prailentzat janari...
Jarrai dezala kantuz
ta bertsolari,
ongi merezi ditu
txapel ta sari.
Agradecidos
Elgeta - Cándido Elorza Elcoro
Axpe-Marzana - Ricardo Basauri Landa
Zollo - José Iturbe Sagarduy
Touro-A Coruña - Elena Codecino Rial
A Coruña - P. Ladislao García Platero, pasionista
Difuntos
33

34
. “El intento de suprimir la crítica no la extingue: la aparta por canales
subterráneos” (Liddell Roy Hart)
. “Más vale el error leal que la verdad desleal” (Salvador de Madariaga)
. “La desesperanza está fundada en lo que sabemos, que es nada; y la
esperanza sobre lo que ignoramos, que es todo” (Maurice Maeterlinck)
. “Llamar fiesta a un rito tan sangriento como una corrida de toros es lo
contrario de llamar sacrificio al rito incruento de la misa” (Antonio Gala)
. “Quien premia la adulación, la adulación la solicita” (Thomas Fuller)
. “El que se considera un escéptico hará bien mirar de vez en cuando
su escepticismo con escepticismo” (Sigmund Freud)
. “La sumisión a un hombre débil es disciplina. La sumisión a un hombre
fuerte es sólo servilismo” (Gilbert K. Chesterton)
. “Aunque la indignación puede hacer un gran poeta, el mal carácter
hace siempre un pobre crítico” (Oscar Wilde)
. “El Estado llama ley a su propia violencia, y crimen a la del individuo”
(Max J.K. Stirner)
. “Siempre hay quienes ponen malos nombres a la virtud, pero son
siempre los que no merecen conocerla” (Francisco de Quevedo)
. “La mentira engaña solamente al que la dice” (Condesa d’Houdetot)
. “Los tontos no gustan de admirar las cosas sino cuando llevan una
etiqueta” (Georges Clemenceau)
. “Un error recorre las mentes humanas con velocidad eléctrica, y
una verdad evidente tarda siglos en ser aceptada por todos” (Eduardo
Benot)

La UE redescubre la familia
Algo está cambiando en la maquinaria política de la Unión Europea. La crisis
ha puesto las cartas sobre la mesa y ni los eurodiputados más sectarios
pueden obviar que a Europa le falta el relevo generacional necesario para
mantener su Estado de Bienestar. El caos económico ha demostrado que la
familia está siendo la mejor red de asistencia para quienes sufren problemas
económicos y sociales; y que un matrimonio con hijos, y con tiempo para estar
juntos, genera una riqueza material y espiritual que ninguna institución
puede sustituir ni igualar. Hoy, invertir en familia cotiza al alza en el Consejo
de Europa, en el
Comité Económico y Social Europeo, en la Presidencia de turno...
Que la Unión Europea y las Naciones
Unidas son el escenario de luchas ideológicas que marcan la política internacional,
es un secreto a voces.
En sus comisiones y grupos de trabajo, los lobbys, think tanks y toda suerte
de grupos de presión se esfuerzan por influir en cada resolución, estudio, disposición,
informe y en las decisiones de los diferentes Gobiernos, para imponer
una concepción política, que, hasta ahora, llevaba el sello
de la ideología de género: desprecio por la familia, promoción de la homosexualidad,
políticas pro-abortistas, feminismo...
Sin embargo, algo está cambiando en las entrañas de la Unión. La crisis ha
puesto en valor la importancia de la familia, fundada en el matrimonio entre
hombre y mujer, y abierta a la vida, y cada vez más voces se apuntan a defenderla.
Así, el pasado 21 de marzo, el Comité Económico y Social Europeo celebró
una audiencia sobre El papel de la política familiar en el cambio demográfico,
en la que asociaciones familiares de toda Europa explicaron que la única
forma de garantizar el reemplazo generacional en el continente es abandonar
la promoción del aborto y aplicar medias reales de apoyo a la
maternidad.
Frenar el envejecimiento Como explicó el Presidente del Comité, el sueco
Staffan Nilsson, «el problema del envejecimiento de la población es un reto
para Europa», entre otras cosas porque, como confirmó la Comisión Europea
el pasado viernes, en 2050, por cada 10 europeos en edad de trabajar,
habrá 4 jubilados –en España, 6 jubilados por cada 10 trabajadores–. Las
conclusiones de esa audiencia centraron la semana temática que la Presidencia
de turno de la UE, Hungría, celebró la semana pasada con el lema:
La familia, lo primero para Europa, y que terminó con una reunión informal
del Consejo de Ministros, para estudiar políticas de apoyo a la familia y a la
maternidad.
José Antonio Méndez
Y
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Para
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vies

la gratuidad, la memoria y la sabidu-
otros.
fuerza la descubrió hace mucho la
unidad de San Egidio. Cuenta doña
r que los ancianos son los que más
an a los demás.
ay trimestre en el que no ocupe las
das de los medios, con nuevos datos
e el crecimiento del paro en España y
erribles consecuencias para la vida de
s de familias.
n los datos de la EPA
uesta de Población Activa)
primer trimestre de 2011, en nuestro
hay 4.333.669 desempleados, a los
hay que sumar 488.622 parados más,
han sido excluidos de los datos oficiaorque
están realizando cursos de forión
o cobran subsidios agrarios, como
ER. Sin estos maquillajes, el total de
ñoles que no tienen trabajo es de
2.291.
aliviar los problemas derivados de
situación, Cáritas trabaja a través de
entes programas y campañas de senzación,
con las que recaudan fondos
ayudar a los más afectados por la crisensibilizar
a toda la sociedad. El obes
que las estadísticas no oculten a
ersonas que hay tras ellas, y que atran
tragedias personales y familiares.