Abrir - El club de los que deciden vivir

padece un determinado problema, se concibe la felicidad como
el estado de cosas en que no exista ese problema. Pero basta
recordar que antes de padecerlo tampoco solíamos decir que
“éramos felices”. También es posible superar el problema y
sentir que sigue faltándonos “algo”, o simplemente observar
cuántos miles de personas no lo sufren y son tan infelices como
cualquier otra.
A fuerza de estos y otros ejemplos, concluimos en que la
felicidad debe ser un estado, más interior que exterior, en que
sea imposible aspirar a “algo más”, en que sea imposible toda
sensación de carencia (porque en tales casos no sería “la felicidad”).
Así entendida, la felicidad no puede ser una entidad, una
cosa existente que podría agregarse o incorporarse a nosotros,
sino todo lo contrario: una ausencia de insatisfacciones o sufrimientos,
un estado donde no pueda haber eso que llamamos infelicidad.
O sea que no es que exista la felicidad y necesitemos obtenerla:
existe la infelicidad y necesitamos disolverla.
Pusimos el nombre de felicidad a “eso” que aparecería
cuando eliminemos todo sufrimiento, y, yendo más allá, toda
idea, sensación o temor de que podamos volver a sufrir.
Esto aparece prácticamente como la meta suprema de la
vida, y como tan difícil que nos daríamos por satisfechos si
sólo lográramos acercarnos, si sólo lográramos disminuir el
estado de insatisfacción que padezcamos.
Si entendemos la felicidad como estado de no-insatisfacción,
comprendemos por qué se la relaciona tan habitualmente con
el dinero: es evidente que toda criatura con necesidades biológicas
experimentará agudas señales de sufrimiento cuando esas
necesidades no sean satisfechas, o cuando aparezcan amenazas
a su supervivencia.
Esto aparece más en el hombre que en el animal, porque
además de sufrir puede prever la posibilidad de sufrimientos
futuros, y en el hombre de una sociedad compleja más que en
el de una sociedad sencilla, porque está acostumbrado a más
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