El retorno de lo politico - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

Liberalismo norteamericano y su crítica comunitaria 51
autor, sólo ocupa un lugar en el contexto de una comunidad cuyo
vínculo original es una comprensión compartida tanto de 10 bueno
para el hombre como de 10 bueno para la comunidad y en la que los
individuos identifican sus intereses fundamentales con referencia a estos
bienes." En el rechazo de todas las ideas de un «bien común» que
profesa el liberalismo ve McIntyre la fuente del nihilismo que está destruyendo
lentamente nuestras sociedades.
Pero en la obra de Michael Sandel es donde se encuentra la crítica
comunitaria más extensa. En Libcralism in the Limits 01]usticé 811eva
a cabo un análisis preciso de la teoría de la justicia de Rawls con el fin
de probar su inconsistencia. Ataca principalmente la tesis de la prioridad
del derecho sobre el bien y la concepción de sujeto que esto
implica. Que Rawls afirme que la justicia es la virtud principal de las
instituciones sociales se debe, dice Sandel, a que su liberalismo deontológico
requiere una concepción de justicia que no presuponga ninguna
concepción particular del bién, de modo que sirva como marco
en el cual sean posibles las diferentes concepciones del bien. En efecto,
en la concepción deontológica la primacía de la justicia no sólo se
describe como prioridad moral, sino también como forma privilegiada
de justificación. El derecho es previo al bien no sólo porque sus exigencias
tienen precedencia, sino también porque sus principios se derivan
de manera independiente." Pero para que este derecho existiera
con prioridad al bien sería necesario que el sujeto mismo existiera independientemente
de sus intenciones o de sus fines. Por tanto, esta
concepción requiere un sujeto capaz de tener una identidad cuya definición
anteceda a los valores y los objetivos que escoge. En efecto, 10
que define a este sujeto no son sus elecciones, sino la capacidad misma
de elegir. Nunca puede tener fines que sean a la vez constitutivos de
su identidad, y esto le niega la posibilidad de participación en una
comunidad en la que 10 que se cuestiona es la definición misma de
quién es. 20
De acuerdo con San del, en la problemática de Rawls ese tipo
«constitutivo» de comunidad es impensable, y la única manera de con-
17. Ibid.• pág. 256.
18. Michae!]. Sande!, Liberalism and tbe Limils ofIustice, Cambridge, 1982.
19. Ibid., pág. 15.
20. Ibid., pág. 150.