® Biblioteca Nacional de Colombia - Colombia Aprende

PREDICADOS AL REY
EN LA QUARESMA
. /
POR M. EL ABAD DE TORNE,
Canónigo de la Iglesia de Oi'leans; Limf)snero del
Re.y de Polonia, Jndi'viduo de la Academia Real
de las Ciencias y de la de Béllas Letras de Nancy,
)' últimamente Presbítero de la Doctrina
("hristiana.
¡' ",DO ANCUE'lRA
T O M O S E G U N DO.
MADRID:
EN LA IMPRENTA DE VéCA Y· COMPAl'HA.
113°5.

-
., """
, .. AlfREDO ANGUEYRA
- SERMON
PARA EL QUARTO DOMINGO
DE QU ARE5MA.
SOBRE LA FIDELIDAD
QUE SE DEBE A LOS SOBERANOS.
+•...••. ++-+ .• ~ • ."..•...•... ~.•..• "!t'•.••.~

~ Sermon
en vez de mostrarse usurpador ó enemigo de
ella. Este exemplo, Hermanos mios, me ofrece
una ocasion muy natural de hablaros de la fidelidad
debida á los Soberanos: sagrada obligacior1
de la religion ,y tan importante sin duda como
la subordinacion de los hijos á sus padres, y de
los criados á sus amos, que suele ser el asunto
de nuestros discursos. Así, Hermanos mios, ninguno
de vosotros mire la fidelidad que se debe
al Rey como una virtud meramente civil y política
, que no debe predicarse en la cátedra de la
verdad. Para desengañar á. los que hubiesen incurrido
en tan grande error, .quiero el dia de
boy establecer la fidelidad debida á los Soberanos
en solos los oráculos de la escritura, y principalmente
sobre las máximas y obras de Jesuchristo:
tambien conoceremos los motivos, su
extension y carácter •
. Yo dexaria á los Magistrados el cuidado de
maéltener el órden público y la paz del imperio,
si la religion de Jesuchristo no hubiera confiado
á sus Ministros medios mas poderosos de cooperar
á la tranquilidad del estado. Miénlras que
una política vigilante aseg'Urbr'e'con la fuerza de
las leyes la obediencia de los pueblos y la quietud
del teyno', nosotros' podemos hacer cosa
mejor; esto es, asegurar al Rey los corazones
de sus· vasallos, obligándolos por un principio
de conciencia; y uniéndolos á él. con lazos de
amor.
No es decir en esto, Hermanos mios, que
Aecesiteis lecciones de obediencia ,. de amor y de
fi-

·sobre la fidelidad á ¡os Sobet"anos. 3
fidelidad: á todo espaíiol son naturales estas
virtudes, las mama con la leche, y las fomenta
con el exemplo de sus padres. Solo quiero señalar
á estas virtudes el mérito que tal vez os parecerá
muy estraño , de tener su orígen en la
relilJ"ion, y de haberse especialmente formado
en ~l modelo que nos ofrece Jesuchristo. Pidamos
al Señor esta gracia por la intercesion de
María. Ave María.
SEÑOR,
El Salvador del mundo nos dió los mayores
exemplos de la fidelidad que se debe á los Soberanos,
y nos la mandó observar juntamente; su
religion nos enseña que los Reyes ocupan el lugar
de Dios, que son sus augustas imágenes, y
que se le desobedece, desobedeciendo á los depositarios
de su soberana autoridad. i Qué motivos
mas poderosos puede tener un Christiano
para ser inviolablemente fiel á su Rey'?
El primer insta~lte en que el Verbo se hizo
hombre, fué el primer instante de su sumision á
los Reyes. Un usurpador ocupaba el trono de la
Judea: este reyno se habia hecho tributario
del imperio, y el dueno de Roma era dueño del
mundo, quando un Angel vino á anunciar á María
la encarnacion del Verbo yel nacimiento de
un Dios. i Quién no creeria que en estas circunstancias
el Hijo del Altísimo no descenderia
del cielo sino para librar á su pueblo de la esclavitud,
y quitar á los Césares el imperio del
A ~ mUll-

4 Sermon
mundo? Mis pensamientos, dice el Señor, no
SDn los vuestros: el pecado del primu" hOL.bre
habia sido la rebeldía contra Dios, y la Gt"'(Jr.edicncía
á sus órdenes; era necesa':'lO p,l[~ e' p:;:¡rle
que un Dios viniese á ob(d\.cer á uo hombre
; y para perf

sobre la fidelidad á ¡os Soberanos. 'S
el mundo, qUJndo se ve perseguido por un tirano,
y en peligro de perder la vida. Muy
pronto en efecto la cruel y tímida política de
Herodes imenta quitarle la vida, quitándosela
á una mulcirul de inocentes. Se libró de la
muerte con la fuga, y así miró igualmente por
su seguridad, y por la de los que son perseguidos
injustamente. La sangre de un millar de 'niños
puede clamar por la venganza, y pedir una
víctima; pero Jé'SUS no usará de ningun pretexto
para suhlevar los vasallos que padecen una
injusta opresion; lÍo dará un exemplo que altere
la tranquilidad de los reynos. Parece haber nacido
para rendir el homenage á la autoridad soberana.
Su primer clamor es el de un fiel vasallo
,sus primeros días se dedican á la consolidacion
de los tronos, y sus primeros pasos nos
muestran el camino de la sumision -y de la paciencia.
El resto de su vida, muy léjos de desacreditar
estas lecciones de su infancia, las ratificará
mas y mas. Le veo hasta la muerte perfectamente
sometido á las leyes: ele la religion y del estado.
Diríais que por el espacio de treinta años se
hahía olvidado de ~u divinidad, para ocuparse
solamcnie en el cump; ¡miento de las obligado:".
nes d~ un buen ciudadano. No ha y trinufO que
no paRue , ni ley, costumbre y ceren,dl1ia de
relip;ion que no cum r1a con exact:i:ud , no ohslame
hallarse dispensado por su divilla fi!.ictci(JO.
Los Fariseos, aunque siempre dispuestos á

6 Sermon
religion ó del estado, jamas le pudieron reprehender
de otra cosa que de haber sanado los enfermos
en el sábado, como si la santidad de este
dia debiese suspender la caridad y beneficencia.
Si los Judios, transportados de amor y gratitud,
le quieren elevar al trono, él se huye á la montaña,
y reprueba juntamente al usurpador que
abusa de la b~nevolencia del pueblo, y al pueblo
rebelde que pretende otro Soberano. Su vida
enfin, y particularmente la historia de su pasion
no es mas que un texido de pruebas de su perfecta
surnision al órden general y á la pública
potestad.
/,Quereis cotejar. su doctrina con sus obras~
Vereis que vino á predicar á sus discípulos la
fidelidad que mostraba en su conducta; que vino
á mudar en obligaci:.>n religiosa lo que solo
era un efecto del imeres ó del temor; y que
uniendo la fuerza de los preceptos con la persuasion
del exemplo, vino no solo á respetar los
lronos, mas tambien á consolidarlos, asegurando
las naciones con la obediencia; no solo á someterse
á los Soberanos·, mas tambien á consagrar
con su doctrina sus personas y autoridad.
Oidle decir á sus Discípulos que el Hijo del
hombre no habia venido á destruir la ley, sino
á cumplirla: oidle anivelar é igualar nuestras
obligaciones para con Dios y para con el César:
oidle reprobar en una parábola, y amenazar
con muerte violenta al pueblo rebelde, que dice
de su Príncipe no queremos que reyne mas sobre
nOiotros ~oidle ¡obre todo decidir todas las qüeslio-

, sobre la fidelidad á los Soberanos. '1
tiones sofisticas que le proponian sus enemigos
sobre los derechos del Emperador, presentándoks
su imagen grabada en la moneda pública.
No nos admiremos, Hermanos mios, de ver
la perfecta sumision de Jesus á la soberana autoridad,
ó bien se cQnsidere en la persona del
1\lonarca, ó en los vasallos condecorados con
la real potestad. ,Vcía 'en ellos '1a autoridad de
su Padre, su imagen en lo~Reyes , su voluntad
'en la de eStos, sus órdenes en las leyes públicas
, y su providencia en la policía que conserva
la paz del estado: y tal ha sido cons'tantemente
el principio de su dependencia. Al entrar.
en el mundo y al reve~ürse de la humana naturaleza,
aquí me te neis , le dice á su Padre; yo
vengo á cumplir vuestra voluntad en todas las
cosas. Desde entónces cada obra de Jesuchristo,
cada paso y cada palabra ;'quando parece· obe-:
decer solamente.á 105 :,hornbées ,. es' un aeto :de
obediencia á este adorable Padre. Me alimento,
decía él , de esta perfe~ta surnision á las órdenes
de mi Padre: renuncio enteramente mi Vdluntad,
paraexecutar la del Dios que meenvia. Así se
le vió siempre ocupado en el cumplimiento de
las Escrituras, que eran como otras tantas órdenes
supremas que debian arreglar su conducta.
i,Llega. el instante de beber el amargo cáliz que
le prepara el furor de -sus e~rnjgos '? pues lo recibe
de la mano de su Padre, y le sacrifica 'juntamente
las refmgnancias inseparables de la naturaleza.
En la autoridad del Sumo Sacerdote,
del Senado, de Herodes y del. César, no recono~

B Sermon
nace otra autoridad que la del Altísimo: sus JLle.
ces no le parecen otra cosa que el eco del eterno
decreto que le condena á muerte: Pilatos le
parece mas un ministro del .cielo que del imperio.
No tendrias, le dice, n¡ngun poder sobre
mí , sino te se hubiera dado desde lo alto. La
última palabra que habló á su Padre ántes de
espirar, fué la última prueba de que se conside-.
raba como su víctima.
Instruidos por tan excelente Maestro, miremos
á los Reyes como. que representan al Soberano
de cielos y tierra, su autoridad como una
panicipacion de su eterno imperio, su poder
como UQaporción de,su omnipotencia, y su ma·
gestad como la imagen soberana de la divina
magestad. Obedezcamosles, cOlno si obedecieramos
al Rey de los Reyes; y creamos firme~
meQte con. el Apóstol, .que resistir á las potes.•
tades, seria ¡esÍ:Jtir á ·las supremas órdenes de
la divinidad.
Sí , Hermanos mios; quando una orgullosa
filosofj.a no ve otra cosa en la persona de un
Monarca que un hombre que se ha hecho mas
fuerte, y que sojuzga los grandes con beneficios,
y al pueblo con la violencia; la religion
ve en él .el escogido, el nombrado por Dios, y
el depositario de su autoridad. Dios solo, os dic~
Ja religion, eseoge vue!tros SobeDanos: ,reci..,
~n la corona de sus manos, y ·él es e1 iínico que
puede quitársela: mueve todavía, aunque de
una manera invisible, la mano que derrama la
uncion soberana sobre sus cabez.as, coma diri .••
gió

sohre la fidelidad á los Soóeranos. 9
gió visiblemente en otro tiempo las manos de
Samuél y de RIias. Mis Ministros pueden decir
al Soberano lo que decian antiguamente los Prophetas
, el Señor os ha hecho Rey con su sagrada
uncion; yal pueblo, ved aquí el Rey que
Dios os ha dado.
t,En qué lugares de los sagrados libros no
se halla consagrado este gran principio"? Gedeo
n da esta bella respuesta á los diputados de
Israél: ni yo ni mis hijos reynaremos sobre vo:'"
sotros; mas será el Señor el que reyn::-. No te
han desechado á tí , sino á mí, le dixo el Señor
á Samuél , quando los Hebreos quisieron mudar
el gobierno. David reconoció que Dios habia escogido
á su hijo Salomon para colocarle en el :
trono. Saloman sucesivamente hace al Señor este
homenage de su corona, que debieran hacerle
todos los Reyes del universo: ó Dios de mis padres,
vos me habeis elegido para que sea Rey'
de vuestro pueblo. Daniel le d¡xo á Nabucodo-
Ilosor, es cierto que sois Rey de Reyes, mas el
Dios del cielo es el- que os ha dado el reyno, el
poder, el imperio y la gloria. Por mí reynan los
Reyes·, dice la eterna sabiduría, para instruir á
Jos Soberanos 'y á los vasállGs del gran fundamento
de la equidad de los unos y de la obediencia
de lós otros. . ;' lt
: No, Herma'nos mios, no puede haber en la
tierra otro Señ}>rabsoluto que el Eterno~ á solo·
S\1 nombre nos debemos arrodillar: él es' el orÍgen
de toda autoridad, y el principio de toda
dependencia: á él solo pertenecen la magflificen-
.'Tom. TI. B cia,

IG Sermon .
da, glotia, poder é imperio: él es el único á
quien pertenece esencialmente el reynar: en él
solo residen la autoridad, potencia y soberana
grandeza: él solo enfin puede atribuirse el honor
y la gloria; en una palabra, todo poder bumano
es una emanacion de la divina omnipotencia,
toda grandeza una imágen de la soberana
grandeza. El Señor es el que se comunica en parte
á los que coloca en los tronos ,el, que se representa
y reproduce en aIgun modo en sus sagradas
personas, y el que forma la magestad de
ellos de algunos rayos de la divina magestad. Si,
me atrevo á decir en este sentido, ó augustos
Soberanos, que vosotros sois Dioses, y que vuestro
magestuoso poder os asemeja á los bijas del
Altísimo: .Ego dixi, Dii estis, et filii E:Jv'celsi
omnes •.
. . Ya no me admiro de que la tierra se tragase
vivos' á los ,tres sediciosos que se atrevieron á.
,sublevarse contra Moysés; ni de. que pereciese la
ciudad, de Sichem con s'us habitadores, por haber
gritado sin respeto l..quién es Abimelech
y quál es la ciudad de Sichem, para rendirle va-,;
salla.ge ~ ni de que ·el templo .adonde '.se habia re..:.•
fugiado el .temerario Adonías, y el altar que tenia
abrazado, no hiciesen mas que dilatar la
muerte que habia merecido con su rebelion. Ya
no me admiro :de que una inmensa multitud de
lUliI1ultO$,calamidades, desgracias y maldades, .
terminada al fincan la total ruina del reyno ·de
Israél ,

sobre la fid"lidad á los Soberanos. JI
David hiciese asesinar en su presencia losmonstruos
que habian manchado sus manos parricidas
con la· sangre de Saúl y de Isboseth; ni de que
Zambri que subió al trono por la muerte de Baa-
5a, pereciese siete dias des pues en medio de las
llamas. El Altísimo es el que castiga los atentados
que se cometen contra su poder y magestad,
y el que venga su propria causa en la de los
Reyes.
II. ¿, Qué conseqüencia sacaremos, Hermanos
mios, de estos grandes motivos de la fidelidad
debida á los Soberanos ~ Ella es muy natural". y
es que estamos obligados á guardarles fidelidad
en la opresion mas insoportable, y que jamas nos
es permitido sacudir el yugo de la tiranía. Tan
grande es la fidelidad que debemos á los Supe:riores
que el Señor nos ha dado, para que sean
con los pueblos instrumentos de su misericordia,
ó de su justicia. Esta sagrada obligacion nos incumbe
igualmente. baxo del mas pesado yugo
y de la mas suave dominacion. Obedeced á vue~tras
Superiores, aunque sean los mas injustos y
crueles, decia San Pedro á los Christianos ; y, no
hay duda, Hermanos mios, que la religion por
sí sola os hubiera hecho en este caso tan fieles,
como lo sois ahora por amor y por gratitud.
El espíritu de la ley antigua era en este punto
el mismo que el del Evangelio. Vemos á los
Hebreos tan tranquilos en la penosa esclavitud
de Egipto y en la dura cautividad de Babilonia,
como lo estaban en Jerúsalem: baxo el imperio
de sus Reyes, los vemos obedecer á ~la va.ra de
B ~ hier-

12 Sermon
bierro, como nosotros obedecemos al cetro de la
clemencia y de la justicia. Habían aprendido de
Samuél que la tiranía no puede servir de pretexto
para la rebelion de un pueblo oprimido. Deseais
un Rey, les habia dicho el Propheta'; Dios
os le dará: pero sabed que, una vez establecido
por él, abusará excesivamente de 'su autoridad,
sin que os sea permitido residenciarlc.
Mas t, quiéD, Señor, se atreveria á deciros
por qué lo haceis 3sí? Tanta impiedad seria deciros
esto, como decirselo á los Reyes, cuya
autoridad dimana de la vuestra. Para enseñarme
que son absolutos é independientes como vos, habeis
dicho del Rey, como de vos mismo, que hace
quanto quiere, que habla con imperio, y que
nadie tiene derecho de preguntarle ¿ por qué nos
.gobernais así? O se hable con Dios, ó éon el que
le representa en la tierra, desdichado el que s'c
atreviera á pedirle razon de su conducta .
.Mas si el Monarca puede oponer la independencia
de su corona á los vasallos que tuv ieren
la temeridad de hacerse jueces de sus acciones;
no por eso dexa él de depender mas del Rey de
los Reyes, que solo le ha confiado el cetro de
la equidad, que no le ha elevado al trono sino
para representar en él una imágen de su justicia,
que no le ha revestido de su autoridad sino para
hacerla servir á la felicidad de los pueblos, y
que debe eXIgirlealgun dia quanto hubieren perdido
injustamente de su libertad, de su sangre
y de sus riquezas. Guardaos mucho, le ha didl.
tO[ll~ p"l'lbt'~ del Sabio, de l1~aspasar los
} '. an-

sohre la fidelidad á los Soberancs. 13
antiguos límites de vuestra autoridad, respetados
por vuestros mayores. Estos límites, Señor,
son las leyes de la religion y del estado; y estas
leyes reunidas nada permiten al poder arbitra..;.
rio. Un Soberano atento á observarlas, puede de.
cirse á sí mismo, todos mis pasos estan medidos,
rodas mis acciones señaladas por la justicia eterna·:
no puedo reynar sino por las leyes, y solo
con el imperio de estas puede ser mi pue.blo feliz
y verdaderamente libre. Si hubiera pues un Soberano
tan despótico, que no creyese reynar sino
por medio de la opresion; si hubiera un pueblo
tan rebelde que no creyese deber guardar fidelidad
al Monarca que no observase las leyes; sabed
les diria yo, c;ue hay en el ciclo un prütec~
tor de la autoridad rea), y de la pública libertad
; un Dios que Jebe castigar igualmente los
atentados que se cometen contra la seguridad del
trono y contra la felicidad del pueblo.
j Quán a preciable es esta doctrina que asegura
á un tiempo el poder de los Reyes y la felicidad
de los vasallos! iQuán preferible á los sistemas
philosóphicos que se han inventado para
desacreditar la autoridad y la sumision! Vosotros
10 sabeis, Hermanos mios: tquánto no han
escrito los hombres amantes de la indeDcndencla,
para degradar la de las coronas? Han desconocido
la soberana mano que es la únit:a que
las da ó las quita, segun le agrada. En lugar de
ver solamente en los Soheranos la aut0ridad divina
, que se descubre en estas pequeñas im1genes,
han fingido no ver Olra cosa en el ()rigcn de
las

:~:4 SermOll
l~s .mon,arquía,sque los pactos primordiales y condlclOnales
que de tal modo han sujetado los Reyes
á las sagradas leyes, que sofo tienen dere~
cho á la fidelidad del pueblo, en quamo ellos
observaren fielmente'las condiciones del tratado
que los ha elevado al trono.' Dicen que la transgres
ion de estas leyes es en el Monarca un delito
9u~ eXlm~ á los vasallos de la obediencia, y los
IrrIta su Juramento. Cada nacion, prosiguen dh
dendo, ha elegido sus Soberanos: en ella reside
la soberanía, como en su origen: la puede quitar
quando se abusa de ella hasta el exceso: y quando
la religion nos muestra los Reyes que exercen
el poder de Dios, nuestros políticos sophistas
solo los ven exercer el poder del pueblo .
. t,Qué no podria yo decir aquÍ en favor de la
independencia de los Reyes, si quisiera retroceder
con nuestros philosophos al tiempo primitivo
, en que imaginan ellos que las pequeñas sociedades,
formadas al principio por la necesidad,
y armadas des pues unas contra otras por el
imeres, ó por las pasiones, se vieron precisadas
á nombrarse gefes capaces de gobernarlas y de
defenderlas ? Yo ver ia primeramente no·tener cada
familia otro Soberano que su cabeza, sola la
autoridad paterna en todo su vigor, y todo tratado
entre padres é hijos desconocido ó desechado
por la naturaleza. Yo veria despues reunirse
por necesidad muchas familias, nombrarse un padre
comun por el interes general, y tratarle con
un respeto verdaderamente filial, sin ponerle condiciones,
ni prescribirle leyes. En la eleccion de
e¡-

sobre la jideJhlad'á los Soberanos. 15
estos nuevos gefes yo veria el cet:ro dado por' premio
del valor y de la virtud; yo vería proclamar
por Reyes con aplauso y reconocimiento cómun
á los que habian ganado algunas "'vi'ctorias; yo
veria el derecho de jU'zgar á la multitud conce~
dido al mas justo 'y mas saoía, c'bmo un homena~e
tributado á sus grandes virtudes ;- yo veria:
á los hombres escarmentados de los 'horrores de
la anarquía solicitar la paz y seguridad baxo dd
gobierno monárquico; evitar la muerte Ó esclavitud
de que se' veian amenazados por todas partes,
confiando su~ vidas, bienes y libertad á UD'
hombre solo que se interesase en su 'defensa; yo
veria al eSforzado caudillo de un pequeño pueblo
sojuzgar sus enemigos con las justas leyes de
la guerra, concederles la vida, si le prestaban
homenage, y propagar así su pequeño dominio,
sin recibir ley' alguha de los -vencidos;, yo veria
los primeros 'Reyes elegidos por los que se dexaban
transportar del agradecimiento y del amor,
COA una confianza que no les permitía -prevecr
los abpsos de la soberana autoridad; y sr el interes
.particular' los hubiera -prev¡sto ,:veFia yo
otro' mayor interes ~q:ual,eh e} interes: -generaJ,
nacer preponderar, la independencia del. Soberano
á '10'5 pcJ.ígros de la tiranía; yo ,veria á un
pueblosabio:,::que témia sus excesos'tamo:y aun
mas que 'los excesQsl,de- sus' dueños:, privaTse de
la funesta 'libe'rtad .de turbhr toa paz del'eHadó
con revol-ucionessiempre peligrosas, de, impedir
unos males con otros ma's-graves, y de avemurarlo
todo, por recobrar lÑ1 grado masdeutiliidad
y de libertad. Mas,

16 Sermon
Mas, absteniéndonos de prolixas abservaciones,
nqs bastará reconocer los exemp10s de la inq~pendencia
,de. ~os Soberanos en el pueblo que
1;)IOSgoberno vIsIblemente por sí mismo, y que
n?s demuestra el modo invisible con que Dios gobIerna
todas las monarquías. i,Quál fué el pacto
de Moysés con los Hebreos que sacó de Egypto'?
Yo solo veo de su parte una ley que condena á.
muerte al que desobedeciere.á la púbtica potesta(,i;
y de parte del pueblo un abandono total y
sin reserva á su caudillo. Sin excepcion alguna, le
dice el pueblo á 10sué , nosotros te obede

sobre lafiáelidadd los SoberanOJ. 17
de los Reyes estuvo tan inherente al antiguo gobierno
de los Hebreos, que fué renovada por un
acto solemne en favor 'de los Macabeos. Aunque
esta nacion infeliz habia sido muchas veces la
víctima de los Reyes iniqüos , se reservó no obstante
una entera obedienci~, se prohibió el derecho
de congregarse sin la anuencia de sus nuevos
gefes, y les concedió el mas absoluto pode'r
de gobernar el pueblo santo, sin tesistencia al
contradiccíon.
No decimos por esto que no tenga el dia de
hoy cada monarquía leyes constitucionales, á
las quales se obligan los Reyes al subir al trono.
La historia sagrada nos ofrece algunos exemplos,
y la augusta ceremonia de la consagracioll
de nuestros Reyes abunda de los solemnes juramentos
que hacen, de sujetarse á las leyes del
estado, de respetar los privilegios de la nacion
y los derechos de la Iglesia, de proteger con la
espada la religion y sus ministros: mas yo bus-
Co en vano en los anales de las monarquías un
acto público, en que el pueblo se haya reservado
el derecho de destronar al Rey que le oprimiere
~ y en el que se declare éste depuesto de
la soberanía, luego que faltare á sus promesas,
ó no observare las leyes del reyno. t,Qué alteraciones,
horrOl'ó.s ' farakc; discordias y mortandad
no deberian remcr lu ~¡glos venideros, si
este delirio philrr:-:,':'i¡;Lv llegara á apoderarse
del espíritu d·.:. j4_'~ i-'u\.'O!Os?
Si este contrato srt~:ial, uirán aun nuestros
políticos, no se hizo expresamente al formarse
Tom. 11. (; las

18 Sermrin
las monarquias , no se puede dudar que interviniese
á lo menos algun pactó implícito; porque
no se puede süpóner que los pueblos hayan querido
hacer" un' entero sacrificio de sus bienes y
libertad á unas almas insaciables, ó á unos superiores
inhumanos. Mas i qué me interesan las
secretas disposiciones en que se hallaban los pueblos
bárbaros, quando elegian sus Reyes'? l,qué
tienen que ver con lo que yo debo á los Soberanos
que me ha dado el cielo '?
¡Oh quanto excede la religion en todas las
,cosas á los delirios de los philósophos! Este es,
~op9jstas temerarios, el pacto implícito que so-
Jicitais. Dios mismo es su autor: entendedlo bien,
y reconoced que la religion es la única que puede
consolidar igualmente la autoridad de los Soberanos
, la felicidad de ]os vasallos y la tranquilidad
de los rey nos. Ella nos muestra al Sefiar
presidiendo desde su excelso trono á la consagracion
del Monarca: allí recibe por. una parte
los inviolables juramentos que bace la nacion
de permanecer fiel á su Rey, y por otra parte
los que hace el Monarca de ser benigno, humano,
justo y benéfico: le dice á este, como le di-
:xo en otro tiempo á Cyro, yo te he escogido
para que seas el pastor de mi pueblo: yo te doy
la potestad: reyna en mi nombre, exerce mi
imperio, exécuta mi soberana voluntad, declara.
mis órdenes·, representa mi bondad, observa tus
juramentos, y gobierna este p'ueblo segun sus.
leyes.ba corona real que te doy, te hace der-
. lamente ¡ade.pendiente de lQi va~allo~, y l~
" qUl-

sobre la fidelidad á los Soberanos. 19
quita el derecho de juzgarte: mas si tú eres superior
á ellos, las leyes son superiores á tí, Y
yo te juzgaré con todo rigor. Obedecereis á
vuestro Soberano como á mí mismo, le dice al
pueblo; porque ocupa mi lugar, y porque le he
condecorado con mi autoridad. Si os hiciere felices,
será instrumento de mi bondad; si os oprimiere,
será instrumento de mi justicia: padre, ó.
tirano del pueblo, siempre tiene el mismo derecho
á vuestra fidelidad, porque yo gobierno
por él. Si su dominacion fuere violenta, bárbara
ó injusta, ninguno de vosotros sea osado á·
sublevarse contra el abuso de su poder-, anticipándose
á mis juicios. A mí solo toca la venganza,
y yo me vengaré. Esperad, sin resistiros ni
quejaros, que yo rompa el instrumento de mi furor;
y que des pues de haberos castigado, arroje
á las llamas vengadoras las varas que me hu .•
bieren servido.
No hay que decir que, quando toda la nacion
va á perder mucha parte de sus bienes, de
sus derechos ó de su J ibertad, solo se ha de seguir
este gran principio, la ley suprema es liS
salud del put!blo. tQué abuso no se haria de este
axioma polícico, oponiéndole á las grandes
re~las de fid.:í¡dad que hemos establecido para
los tiemp;)s .L; ur)resion y de servidumbre? Convengo
en que ~¡na esta máxima para las repúbl
ieas: ¿ p'.ro q 11,~rejssaber quál sea la justa
aplicaeioll de ;:'sk principio en las monacquías1
Debe servir de fl..rlll· á los S'Jberanos, y diri-
~irlos especialment,; ti. a Juellus tristes apuros,
e 3 en

20 Sermon
en que es necesario salvar el estado con dolor()o
sos sacrificios. Las pasiones particulares del Mo.
narca, su interes, la gloria de sus armas, el
honor del trono, todo debe 'ceder entónces al
descanso y' al alivio de sus vasallos. Como esta
máxima seria muy útil en esta ocas ion en la
boca del Soberano ,así tambien seria un delito
en la bOGa:de los vasallos que quisieran autorizarse
con: ella, para sacrificar d tirano a la
pública felicidad. UseHla enhorabuena para animarse
á hacer los mayores esfuerzos en las urgentes
necesidades del reyno: dígase cada uno
á sí mismo, mis bienes, mi libertad y vida son
del estado: mi ley suprema es sacrificarme, si
fuere necesario, por el bien general: mas prete nder
la salud de un reyno con revoluciones siempre
mas funestas que la tiranía, esto no seria
conservarle con detrimento del Soberano, mas
perder juntamente ambas cosas: esto seria mover
el trono, para' derribar al que le ocupa;
exponer el estado á conseqüencias mas peligrosas
que el· mal que padece: esto seria renunciar
la paz que es el mas precioso de todos los bienes
, para 'recobrar una pcqueila parte de caudal
ó de libertad,. y comprar á precio muy alto,
con la' sangre del pueblo, un bien que se debería
ceder, por conservar su sangre: esto seria debilitarse
con divisiones, abrir la puerta á la ambician
de .los v.ecinos-; y dexarse aprisionar del
enemigo:~ por~rehusar menores prisiones.
¿Quién puede ignorar todos los horrores de
las turbacion~~ dOinéitica-s '? ¿;Qué.-defensor del
CQn-

sobre la fidelidad á los Sob.:raf2os. 21
contrato social no concederá que es mas útil á
los rey nos sufrir con paciencia la tiranía, que
armarse contra ella? ¡Ah! esta es la verdadera
salud de todos los pueblos, y la que debe servirles
de ley suprema: que esperen en paz tiempos
mas fe¡'ices. Esta sabia ley, cortando la fatal
raiz de bs revoluciones, puede por sí sola
rnanteuer la tranquilidad general del universo,
la policía de los rey nos y la paz de todos los
siglos.
No niego, Hermanos mios ,que estos principios
son una mera especulacion que la equidad
de nuestros Reyes parece frustrar enteramente,
porque esta preserva vuestra fidelidad de todo
género de v6jaciones ; mas sin observar aquí que
la doctrina de las grandes obligaciones de la
religion se extiende á todos los tiempos, lugares
y ocasiones; sin recordaros que nos está mandado
anunciar oportuna é importunamente las
santas verdades del Evangelio, pretendo probaros
que la beneficencia de los Soberanos, y la
humanidad de su gobierno dan nuevo motivo
de instruir mas á los vasallos sobre la inviolable
fidelidad que deberian observar baxo el gobierno
mas violento y despótico. Un pueblo que
hubiese sido feliz por mucho tiempo, se acostumbraria
á considerar su fidelidad como dependiente
de su felicidad. Olvidándose de la sumisioncon
que debería tul erar un yugo pesado,
de:x:ar-ia:de :congratularse por 'la felicidad de
vivir baxo el imperio de la moderacion y de la
justicia. Enfin- quanto mas obligado se viere el
pue-

22 SermofZ
pueblo por la bondad de su Monarca, á serIe
fiel y amar1e, tanto mas se descuidará de apren·
der en la religion las grandes máximas y sólidos
principios de la obediencia christiana , si los
Ministros evangélicos no se los ponen algunas
veces á la vista.
Sobre este principio, yo adelanto mas, y
pretendo que en el reynado de los Reyes que
aman y protegen con esmero la re\iAion , es mas
necesario repetir á los pueblos las constante~
máximas de fidelidad para con los Sob~ranos injustos
y perseguidores. Sembradas estas semillas
en tiempo de tranquilidad, hallan espíritus y corazones
mejor dispuestos, prenden mejor en las
almas pacíficas, y dan su fruto en el tiempo calamitoso.
No temo decirlo, Hermlnos mios, un
Soberano no representa menos al ser supremo
quando protege la Iglesia, que quando la persigue.
El juramento de los vasallos subsiste en todo
su vigor enmedio de los mayores excesos
de aquel; y su fidelidad, siempre inviolable é
independiente de la fe del Monarca, jamas de"1
be desconocer los derechos de su corona.
No creais, Hermanos mios, sin emblrgo,
que por una inviolable fidelidad entiendo
aquí una obediencia ciega á las órqenes justas ó
injustas de nuestros Reyes, una vil sumision
si~mpre dispuesta á sacrificarles las sagradas leyes
de la religion ó del 'est~do ~ á someterles
nuestra creencia, á faltar por complacerles, á
las mas esenciales obligaciones, y á sofocar, por
serv irles,. los clamore~ de la conciencia. ~Quién
s::

sobre la fidelidad á los Soberanos. 23
se atreviera á dar el bello nombre de fidelidad
á esta infame y sacrílega cobardía'? Aunque sea
Padre, Señor y Soberano, ninguno debe ser
obedecido con perjuicio de la ley del Señor que
. ei el Padre y el Rey por excelencia. Dudar á
qual de los dos se habia de obedecer seria un
delito: desgracias, destierro, castigos, prisiones
y martirio, todo se debe sufrir con fortale-
%a. l,Temeremos mas al que solo puede destruir
el cuerpo, que al que puede precipitar el cuerpo
y el alma en los infiernos? ¡Ah ! entónces debemos
exclamar, como los Apostóles , mejor es
obedecer á Dios que á los hombres, al Rey del
cielo que á los Monarcas de la tierra. Estó es
en semejante caso elevar á lo sumo su fidelidad
en lugar de faltar á ella. Este filé el exemplo
siempre memorable, que dió á los Christianos
perseguidos por la fe, la legion Thebana quando,
derramando su sangre por la religion', ·se
hallaba igualmente dispuesta á derromarla por
el Emperador, que ]a hacia morir. Entiendo
pues por inviolable fidelidad la que no conoce
límites, aun quando los prescrice á la obediencia;
la fidelidad que se esmera en dar mues~ras
de sumision, de amor y respeto en los lance6 .'en
que el obedecer seria ser infiel. Este fué el
exemplo que Jesus nos dió en la corte de Herodes:
rehusó hacer servir su omnipotencia'á la
diversion de su Soberano; mas observó al mismo
tiempo un respetuoso silencio: sufrió Jos escarnios
sin impaciencia, y se dexó sacrificar ·sin
resistencia.

24 Sermon
Aquí me parece que oigo exclamar al fanatismo
ipues qué! si peligra la religion ; si la autoridad
establecida para protegerla se vuelve
contra ella; si la heregía, abusando de la piedad
del Soberano, obtiene leyes en su favor, ó iClfesta
el trono; si la violencia de las persecuciones
hace triunfar el error, y oprime los defensores
de la verdad, t,se deberán sacrificar á una
obediencia débil los bienes, la libertad, la vida
de los Católicos, los intereses de la fe, la causa
de Dios y la salud del pueblo'? t,no es esta la
ocas ion de una justa defensa ~ ¡Infame lenguage!
.que tendria yo que refutar con el temor de convertirme
ea¡ monstruo, si yo no supiese que es
propriedad de la heregía mover discordias y tumultos
baxo el pretexto de persecucion : si yo no
viese en la historia de la Iglesia á los Donatistas
correr á las armas, hacer terribles daños, y exceder
en furor á los bárbaros que destruian el
imperio; á los Maniqueos levantar el estandarte
de la rebelion, y hacer guerra manifiesta á sus
Soberanos; á los Albigenses y Discípulos de VicIef
y de Hus h3.cer correr arroyos de sangre:
si yo no supiese que en estos depravados siglos
la nueva Reforma ha autorizado la rebelion el1
sus asambleas, ha hecho arder á toda la Europa,
ha causado mil revoluciones funestas á la
tranquilidad de los Soheranos y de los pueblos,
y ha vulnerado el seno de la Francia con guerras
civiles: enfin, si la historia indecorosa de
nuestras discordias domésticas no me mostrase
que aun los mismoi Católicos, olvidando sus
má.-

sobre la fidelidad á los Soberanos. 2.5
máximas, y quebrantando las leyes de la Iglesia,
han formado execrables conspiraciones contra sos
Soberanos, con el pretexto de que parecian proteger
la heregía.,
Pero tantos exempIos, aunque distantes de
nuestros dias, y aunque mas distantes aun de las
ocasiones de renovarse, nQs obligan no obstante
á exponer aquí por extenso el espíritu de Jesu-
~hristo, ;¡ de S\l Iglesia. Si la piedad ilustrada de
nuestro Soberano no dexa por ahora lugar alguno
á la aplicacion de nuestros principios, trabajemos
á lo menos en instruir á la posteridad: des-
. de el puerto en que obervamos con seguridad las
tempestades de los pasados siglos, enseñemos á
,nuestros succesores que deberán derramar su sangre
sin resistencia ni murmuracion, antes que faltar
en el menor ápice á su fidelidad.
Tal era en la ley antigua la religion de los
Hebreos. Conservaron una inviolable fidelidad á
los Reyes impios, aun q.uando estos martirizaban
á los Prophetas, é inundaban á lerusalem con la
sangre de los fieles adoradores. Si pasamos de la
ley antigua á la ley de gracia t,quándo la persecucion
debió parect't' mas crueL y mas injusta, que
quando cargó de prisiones, é bizo perecer inhumanameme
al santo Precursor, aquel hombre tan
$uperior á guamas Prophetas le habian precedido,
y tI mayor de todos los nacidos ~ Sin embargo,
esta crueldad de Herodes no pudo arrancar
¡¡ Jesus la mwor queja "Y rpucho, r:nenos,obligar~
le á liorar á Juan Eautista de su prision, ó salvarle
la vida con un milagro: la funesta noticia
Tom.l!. D de

26 Sermon'
,de su trágica muerte:solo le inspiró la resolucion
de retirarse á la soledad.
i En qué ocasion enfio pareció la persecucion
ofrecer mas lugar á una justa· resistencia , que
quando el Hijo del hombre vió llegarse el dia de
las ignominias y de los tormentos de su pasion ~
No obstante le vemos morir, abandonándose al
furor de sus enemigos. El qm~ se hacia obedecer
de los Angeles, de los Demonios, de los vientos,
de las ondas', de toda la naturaleza y de la muerte
misma·, sin oponer su omnipotencia á la legítima
autoridad, se muestra al parecer el mas débil
de los hombres, y, como esclavo de la sumision
de la que venia: á darnos exemplo, no hace otra
cosa que sufrir 'y callar. Considerad atentamente
.este divino modelo .los que por un falso zelo intentais
mover sedicion. Estando en el huerto, s

sobr~lafidelidad á los Soberanos. 27
.experimentar, opro~rios que escuchar, tormentos
que sufrir, y muerte que padecer. Si 'tes permite
algun medio de evitar tantos males, el único es
el de huir de un lugar á otro, no dexan40 á sus
almas otro recurso que la paciencia.
Procurando la Iglesia conformarse con este
gran modelo, no. conoció otras armas contra, la
.persecucion que la paciencia y perseverancia en
la oracion. San Esteban no respondió de otro m04
do al furor del pueblo que le apedreaba. Quando
el Príncipe de los Apóstoles fué arrestado por
Herodes, toda la Iglesia 5019 pensq en rogar á
Dios por él sin intermision. San Pa910, baxo el
imperio de Neron , ordenó se hiciesen oraciones
por el Emperador. Este fué el único medio que
permitió usar contra sus crueldades: este fué el
único,r:e.c;u,rs.ode los Christianos por: el espacio de
tres~~entos años de una sangrient~ pe¡;secucion
haxo los Emperadores idólatras, y"despues por,
el espacio de 'quinientos en varias veces baxo de
Príncipes injustos; ó fautores de la heregí~; no
obstante qu~ eQ el tie_mpodeTertuliao~, Poprsu,
excesivo /1úmero, po.dian haber~e hecho m?s t~mi.
bIes que los Part\1o~ y Marcomanos, si su religion
no les hubiera prohibido cau~ar la menor alieracion
en el estado. Esta fué 'la única defensa de
S,an Ambrosio y de su p~eblo contr~ .los,sacrílegos;
atentados del Emperador. Las oraciones de los
pobr~s, ,decía el Santo, son las fuerzas de un Obispo;
estas son sus armas. Eonn no se oyó, en los
ocho primeros siglos que los Christianos faltasen
una sola vez á la fi~elidad dt;,bljl~no~vasallos con,
D ~ , pre~

28 Sermon
pretexto de 'reI'igion: no se- oyó 'que, tuviesen' parte
en las facciones que dividian el estado, que
prostituyesen su obediencia á los usurpadores del
imperio, 'y- que enmédio de los nuevos partidos
que se fi)rmaoan todos los dias, se sepanlsen jamás
del Senado y de Roma. Aunque el Emperador'
fuese herege, apóstata, impio , ó pagano,
Jos Christianos siempre le lilÍráron como la sa~
grada imágen del Rey de los Reyes. l.-Era necesario
declarar su inviolable fidelidad rara con el
'lue Dil)s habia establecido para exerccr su poder
en la tierra'? pues usaban. de -los respetuosos
términos de lealtad,. piedad y religion para con
la segunda Magestad. Siempre supieron distinguir
la fé del Príncipe del carácter indeleble de la soberanía.
El cetro no les pareció menos augusto
por hallarse en unas manos idólatras, y manchadas

sobre la fidelidad á los Soberanos. 2'11
tido asistir á su Iglesia hasta el fin de Jos siglos?
¿ no sabeis que la debe hacer triunfar de
lOdos los esfu':;:rzosdel infierno C? i, creeis que necesita
él de vuestro brazo'? i,Os toca á vosotros,
diria yo á este pu~blo , como les decia á los Hebreos
el padre de GeJéon , os toca á vosotros
vengar la causa del Dios que adorais, y combatir
por él ~ Zeloso de la gloria de sus altares,
sabrá bien vengarse por sí mismo del que los
hubiese profanado. j Pues qué! el infeliz Oza
fué castigado con la muerte, por haber querido
sostener el arca que le pareció que se caía,
y quar.do un brazo de carne se esforzare en tras~
tOfIlar el arca mucho mas augusta de la nueva
alianza, que es la Iglesia fundada sobre la piedra
indestructIble ¿ os atrevereis. á llamar la rebelion
en su favor y defenderla con un delito?
Anathéma ¿ esie zelo sldidoso. No, la nave
de San Pedro por muy combatida que parezca
estar, no puede naufragar. Es verdad qJemuchas
almas puedé'n sumergirse con la tempestad
i, mas no tienen tambien el recurso de los Apostoles,
que es el clamar, como ellos, diciendo,
Sálvanos, Señor, porque perecemos; y esperar
despues confiadas que Jesus, como despertando
de un profundo sueño, aplaque con una palabra"
los vientos y las olas? Si Dios no escuc.har-e por
entónces las humildes oraciones de los fieles { si
cerrando los oidos á los gen1idos de la paloma;
quisiere castigar á su pueblo, Ó expol'ler su virtud
á las mayores prue~as, no le quedará- mas
que hacer á este pueblo oprimido que alargar;
co-

30 Sermon
como el Salvador, sus mano~ pacíficas á las cadenas
y ofrecerse á la muerte. Los mayores riesgos
de perder la vida ó la libertad no le permitirian
otra cosa, como á David, que esperar en
paz, sin impaciencia y sin desearlo, que su opresor
llegase tranquilamente al fin de sus dias., ó
que Dios le castigase por sí mismo, ó que pereciese
en algun combate: no deberia pues esperar
el fin de los males de la Iglesia, sino solo de
aquel que, teniendo en sus manos los corazones
de los Reyes, los muda á su arbitrio, y es el
único que tiene derecho de decirle á la muer:te,
arrebatale el cetro, despojale de la corona. L~
Iglesia se compara al ayunque que solo sirve para
recibir golpes, y aunque no los da , se suele
r.omper en él el .martillo que le golpéa: esta es
toda su fuerza. Los verdaderos fieles no saben
resistir sjno derramando su sangre: así han cansado
,y vencido siempre á sus bárbaros perseguidores.
Esta es aquella divina fuerza de que' ie
gloriaba el Apóstol en su debilidad. En efecto
un pueblo que sabe sufrir con paciencia y morir
con alegria, es un pueblo invencible.
Semejante pueblo, muy ageno de armarse
contra los tiranos,.ó de maldecidos en su opresion,
ruega á Dios· por su salud, y se duele de
s.u muerte, en lugar de congratularse. Así se vió
á Samuel dentro de su retiro llorar de antema...,
no la reprobacion y muerte de Saul: así, en la"
muerte de este perverso Príncipe, David aunque
cerciorado, con este suceso, de ascender al tfOno
, y aun.que libre ya de los peligros de perecer,
der·

sobre la fidelidad á los Soberanos. 3 1
derramó en público amargas lágrimas, y en el
exceso de su dolor, interesó en 'su pena á los
campos y montes de Gelboe: así Jeremias, la .•.
mentando la muerte de su perseguidor Sedecías,
parecia haber perdido con él el gozo de su alma
; y creia, al verle morir, que veia caersele
la diadema de su propia cabeza. Estos grandes
Santos pertenecían €on antici pacion á la ley de
gracia, y tenian el espíritu de la Iglesia enmedio
dé la Sinagoga.
Esta es, Hermanos mi(l)s, una doctrina verdaderamente
santa y digna del Dios que fué irnproperadb
sin maldecir él , que sufrió sin amenazar
, y que se entregó sin resistencia á la iniquidad
de sus Jueces, convidándonos á imitar
sus exemplos y seguir sus huellas. ¡Admirable
doctrina que Dios nos ha enseñado, y que nosotros
predicamos en sus templos! '¿,Para qué son,
dirá alRuno ,estas espadas en las manos de los
Discípulos'? ¿,A qué se dirigió la órden de su
Maestro de vender los vestidos para comprar
armas'? Muestran á Jesus dos espadas, y él les
dice que basta. ¿, A qué se dirige esta precaucion
,si es ilícito rechazar la persecucion con la
fuerza? No ha y duda en que bastaban dos espadas,
porque lesus solo bUEcaba ocasion de reprobar
su uso con el pretexto de re1igion: bastaban
dos espadas, porque Jesus no queria mas
que dar al mundo la importante leccion de que,
aunque nos hallemos armados, debemos obedecer
á la pública potestad, aun quando fuere
nlUY injusta: mas no bastaban dos espadas para
re-

32 Sermon
rechazar la cohorte que Judas debia conducir,
ni para rebatir toda la fuerza de que podia usar
el Senado de Jerusalem: y esto solo nos debe
persuadir que Jesus no intentó resistir. Ademas,
luego que Pedro comenzó á herir á uno de los
soldados, el Salvador le detuvo al punto, y le
mandó con amenaza que embainase la espada; y
para reprobar mas fuenemelZte su zelo indiscreto,
curó al instante la herida que habia hecho.
No era la espada la que queria dexar al gefe de
su Igleáa: no queria sujetarle la potestad temporal
de los Reyes. Poco despues , los Discípulos
movidos del exemplo de su gefe , piden permiso
para herir; mas Jesus los contiene tambien,
prohibiendo en ellos á todos los pueblos christiano~,
que falten á la fidelidad que han jurado
á sus Soberanos. Detente, pueblo desleal, os diria
Jesus, como les dixo á sus Discípulos en el
huerto; respetad los juramentos iudisolubles: y
á sus Ministros, dexad á los Reyes de las naciones
que las dominen; pero vosotros no querais
dominar. Mi reyno no es de este mundo: yo ,no
os he dexado otra potestad que la de las liaves,
ni otra espada que la de la palabra .,ni otros rayos
que las censuras; no es mi voluntad que estas
armas' del todo espirituales se conviertan jamas
contra la autoridad de los Soberanos, ni
que impidan los derechos de las coronas, ni alteren
la fidelidad de los pueblos.
111. Me falta deciros, Hermanos mios, gual
debe ser el carácter de la fidelidad que se debe
á los Soberanos; y diciéndolo brevemente , ella
se

sobre la fidelidad á los Soberanos. 3,3
se debe fundar en los afe~tos del corazon y ser
el fruto del amor; tercera refiexlon que os hará
ver que la Re1igion se conforma en este punto
con los sentimientos de vuestras almas, y que
desempcáais una de las principales obligaciones
del Chrisrianismo quan io parece que solo seguis
la noble inclinacion, que os aficiona á vuestros
Soberanos.
En efecto , Hermanos mios , despues de las
razones que tenemos para obedecerlos ¿qué nue"
vos motivos esperarémos para amarlos? ¿Bastará
la vil dependencia de un esclavo, ó de un
jornalero para apreciar dignamente á nuestros
dueños, que se hallan colocados entre el Ser
supremo y nosotros, para ser los instrumentos
de su justicia y los conductos de sus beneficios~
Si su trono es el trono de Dios, si su poder es
el poder de Dios, si su magestad es una imigen
de la divina Magestad ¿sus derechos sobre
nuestros corazones no serán tambien los den~~
chos del mismo Dios? Así es, Hermanos mios;
teniendo los preceptos de la sumision y del
amor un mismo fundamento, nosotros pudiéramos
desobedecer á los 'Reyes, si nos fuera permitido
dexar10s de amar. Dios que, no contentándose
con penetrarnos del temor de sus juicios,
exige tambien de nosotros un amor filial
¿ nos dispensaria de que amasemos á los que él
ha coronado con su autoridad y magestad '? O
Reyes, ó Soberanos mios ¡quánto me agrada
complaceros! ¡quánto deseo sacrificaros mi libertad
, bienes y vida, quando considero, que
Tom. II. E sir-

34 Sermon·
sirvo, obedezco y me sacrifico á mi' Dios en vosotros!
Así amo y reverencio á vuestra Magestad
en su orígen. ¡Estos grandes motivos quánto ennoblecen
á mis ojos el destino de los sugetos
ilustres que por su :estado rodean el trono! Los
llamaría yo felices, si, siendo tan fieles á Dios,
y los unos á los otros, como 10 son á su Rey,
no envileciesen á veces su estado que es el mas
noble, y .debe ser el mas virtuoso del reyno,
Con secretas emulaciones .y con vicios públicos.
¡Quán agenos estaríais del espírilU dd Christianismo
los que obsequiaseis á vuestros Reyes por
el interes , por laambicion , por el temor ó por
el orgullo! no me negareis que recibiríais en este
mundo vuestra recom pcosa.
Al que Ueva con pena y sin amor el yugo
de su Rey, tambien le hace gemír el yugo paterno.
Las razones de amar á su padre y á su
Rey son unas mismas. El que nos ha dado el
sér es el Sóberano de su familia; y un reyr.o
no es otra cosa que una gran familia. que tiene
at Rey por padre. Las autoridades paterna y
real dimanan del poder de Dios, y tienen, en
una palabra, el mismo orígen, la misma extension
y las mismas obligaciones. Vasallo tímido
y despreciable, que solo cedes á la fuerza, pon
el colmo al oprobrio de tu esclavitud, siendo
tambien un hijo ingrato é inhumano. Lleva los
dos yugos como un esclavo; mas borra ántes de
los sagrados libros estás excelentes palabras del
Apóstol, someteos por el amor y por el deber, y
no por el temor: obedeced sinceramente á vuestros

sobre lafide/idad ti los Sob~r(lf1os. 35
tras superiores, como al mismo Jcsud1ri:,to : servid
á vuestros amos de corazon y cc·;] amor,
como quien sirve al Señor y no á .105 hombr~s.
¡Infelices las almas corrompidas, que limitaren
con otras ideas la obediencia á su Soberano! estos
no serian Chrislianos, no serian Españoles.
y carecerian del espíritu evangélico y nacional.
Mas quando yo no pudiese recurrir á las leyes
de la Religion y de la naturaleza , para
inspirar á los pueblos el amor á su Soberano
t, no me bastaria para esto avivar en ellos el
amor de la patria'? Este es inseparable deL primero,
corno el bien público es inseparable del
bien del Monarca. Pérdidas , ganancias, prosperidad
, adversidad, carestía, abundancia, todo
es comlln entre el Monarca y el reyno : así
eJ. conceder la preeminencia al uno de ellos seria
amar la cabeza con perjuicio de los miembros,
ó los miembros con detrimento de la cabeza,
y aborrecer á un tiempo las dos cosas.
No temais que un Ministro ilustrado balanceé
jamas los intereses del Soberano y de la patria,
como si estuvieran opuestos entre sí: qualguier
alternativa en este punto es quimérica. El que
sirve mal al estado es desleal vasallo; el que sirve
mal á su Reyes mal ciudadano. No es real,
ni plebeyo el que no fuere á un tiempo las dos
cos.as. ¡. . '.
, Este amor del. Soberano, fundado' en el -,de
la patria, nos debe interesar en sus guerras y
en sus alianzas. Todo se arruina, si el Monarca
y su pueblo no conspiran unidos contra sus ·ene-
E a . mi-

36 Sermon
migas, y si cada vasallo no se resiente de ver
á su Rey ofendido. Hubiera perecido Jcrusalem
y Jos Judios hubieran sufrido la esclavitud, si
hubieran escuchado la proposicion sed !ciosa del
Rey de Assyria, que sulicitaba separarlos de
la ohediencia debida á Ezechias, y persuadir/es
que Sconacherib solo era enemigo del Rey; mas
la nacion se creyó amenazadl del gol pe que
amenaza á su Soberano. Así la nacion españo~a
ha tenido ¡icmpre por suyos _los intereses de su
Hcy. Aunque nos viésemos reducidos, como Jerusa/cm,
á los últimos riesg()s, Jos. gefcs de
Sennacherib no podrían desunir á Ezechias y su
pueblo.
No hay pues cosa alguna, Hermanos mios,
qúe un fiel vasallo no deba posponer á la salud
del Rey y de la patria. Bienes, fatigas, servicios,
y aun la misma vida, todo se debe sacrificar,
si fuere menester, al bien general, y por
consiguiente al servicio del Rey; porque estas
dos cosas son inseparables. Si; nuestra vida pertenece
al Soberano y al estado; y la re1igion
nos habla aquí con mayor energía que la ambicion,
el imeres particular, ó el amor de la
gloria. Es ignorar igualmente su espíritu y sus
leyes el motejarla de que debilita la fortaleza,
y reprime el valor que se complace en arriesgar
la vida por servir al Príncipe. En los sagrados
libros se ve muchas veces que, en sintiéndose
amenazado el estado, se reunia todo
Israel como si fuera un hombre solo. Las Tribus
que Gedeon y Jephté no quieren conducir
al

sobre la fidelidad á los Sobera"ol. 37
al combate, murmuran y se quexan agriamente
de que no se les diese parte de la gloria de sus
hermanos, de vencer y salvar el estado. En tiempo
de David, C0:no en nuestros dias , tenian por
afrenta los S01dados vivir tranquiLlmente en
sus casas, quaodo t0c!O ISfé~e1~5taha alojado en
tiendas de campañ

38 Sermofl
geros, por preservarle de su calamidad; mas
él responde con valor, vive el Señor y vive
el Rey, á quien sirvo, que á qualquicr parte
que fuer~s, ó Rey miú, t(: he (L.;acompaflar,
y Ita te he de dcxar en vida ni en muerte. Esto
es lo que se llama amar y servir á los Reyes.
Pues que los debemos amar, hasta sacrificarles
generosamente las vidas, si fuere necesafio
¿ qué diremos del sacri{l.cio de nuestros bienes,
y quién se atreverá á ql1exarse de comprar
á este precio la seguridad del Monarca y
la salud del reyno'? Sí, Hermanos' mios; los
Monarcas tienen el mismo derecho á nuestras
haciendas que á nuestros obsequios. Debemos
darles con la misma fineza el tributo de nuestros
afectos y el de nuestros bienes.
. Si yo hablara á un pueblo mas am:lOte de
sus riquezas que de sus Reyes, le diria , no
dudeis en franquear al Príncipe quanto necesitare
de vuestros caudales, para conservar 10
restante, y comprar los dos bienes mas estimables
de una nacion, quales son la paz y la libertad.
Si yo viera la salud de la monarquía
amenazada de una sangrienta guerra, le diria,
t.veis este baxe1 expuesto á naufragar en ]os
horrores de una tem pestad '? pues los ex pertas
navegantes arrojan al mar .la ~ica carga, para
salvar el navio y su propna VIda: este ex~mpIo
debería imitar un pueblo que ~o pudIese
evitar la calamidad de la guerra, III salvar el
estado, sino sacrificando sus riquezas.
Si yo hablara á un pueblo, que por solo
mo-

sobre la fidelidad á los Soberanos. 39
motivo de religion" contribuyese con los socorros
necesarios para la defensa de la patria, le
persuad iria con la respuesta del Salvador á los
que le preguntaron si debían pagar el tributo;
y con estas palabras del Apóstol, pagad á cada
uno lo que le debeís segun su cIase, los trib~
tos y contribuciones á quienes" pertenecen, honrando
y respetando á los que debeis: yo opondría
sobre todo los exemplos de Jesl1christo á
las quexas , en que pudiera prorrumpir este pueblo
apurado por su indigencia. Ved, les diría
yo, la suma pobreza del Salvador del mundo:
nace en un establo, y un pesebre le sirv~ de cuna;
no es des pues rescatado eo el templo sino
al precio de un indigente; durante el tiempo
de su iuventud , se ve reducido á sustentarse con
el trabajo de sus m:lllOS ; excrcicndo su predicacion
, no tiene donde reclinar la cabeza; se
rnanriene á. expcn~:-c:s ce la cuidad de sus huéspedes;
y sus discíyilns, lr~:s¡lJ~ad()s de hambre,
se al,'n"¡-"l]rJO r'('n ·.,,'nU1J·'" ("'1';:--'-'

40 Sermon
~l'v1ases necesario recurrir á los motivos del
interes, ó al rigor de las divinas leyes, para hacer
contribuir á las ne::esidades públicas á un
pueblo que por el amor de su Rey y de su patria,
se halla siempre dispuesto á sacrificarse por
la S4111d del uno, y por la gloria de la otra?
¡Oh, Hermanos mios! si fuera menester persuadiros
, que sacrificaseis vuestros bienes á la estabilidad
del tr~no , ba~taria preguntaros con el
S:dvador ~de quién es esta inscripCion, y á quién
representa esta im:ígen grabada'? No, yo no
exhortaré de otro modo á esta obligacion indispensable
á un pueblo, á. quien la imágen del
Monarca basta para hacerle olvidar sus proprias
necesidades, y resolverse á los mayores sacrificios;
á un pueblo á quien el amor á su Rey todo
se lo hace fácil. lo No se ha visto un exeli1plo,
un deseo del Soberano mudar súbitamente
nuestro luxo en públicos recursos ~ t,No se ha
visto una centella despedida á tiempo encender
una noble emulacion en todos los órdenes del
estado, y reparar nuestras pérdidas marítimas'?
Sabed abrirle su carrera al sentimiento, y todos
concurrirán á competencia: se tendrá por afreata
el ser excedido en los testimonios que se dieren
de amor á su Rey: los peligros del estado
aumentarán entónces las riquezas y los soldados.
Mientras reynare este amor e~tre nosotros,
la España no será jamas tan terrible para sus
enemigos como en sus. mayores apuros: ella
tomará nuevas fuerzas, quando qualquier otro
reyno estaría en ¡guates

..robrelafidelidad á los Soberanos. 41
á arruinarse. Así Roma jamas rué mas temil,le
que quando las grar.des cabmidades la ti11le'lIazaban
con su total deslruccion : 2SÍ ,(D ti tiempo
de los Macabeos, los Judios debieren la salud
del estado y el rest

42 Sermon
la persona del Soberano, y sobre su rey no.
Dilatad sobre todo, ó Dios mio, la medida
de su reynado hasta la mas remota edad. Dignaos
multiplicar sus días quanto la humana naturaleza
lo permitiere: Dies super dies Regís
adjieies. Estos son, Señor, los deseos y la mas
dulce esperanza de toda la nacion: ¿ mas se deberá
ceñir á deseos tan limitados un orador sagrado
~ Las divinas escrituras me enseñan ti.
concebir para vuestra Magestad un deseo mas
digno de la santidad de mi ministerio. O Rey,
des pues que hubiereis reynatlo largo tiempo sobre
nosotros, gozad eternamente de la vida bien •.
aventurada: o R~x, in teternum 'l)iv~. A,sí sea.

SERMON
PARA EL MARTES DE LA QUARTA
SEMANA DE QUARESMA.
SOBRE LAS AFLICCIONES.
Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur.
Bienaventurados los que lloran , porque
ellos serán consolados. S. ft;latth. v. 5.
SENüR,
J-.Jas máximas de Jesuchristo deben estar siempre
en contradiccion con las del mundo. Cada
URO de los dos coloca la felicidad en la posesion
de los bienes que él puede dar. El mundo
solo puede ofrecernos gozos inmoderados, riquezas
perecederas, honores frívolos, y falsos placeres
= feliz, dice él , el que posee todos estos
bienes: Beatum dixerunt populum, eui hree sunt.
Jesuchristo, pudiendo igualmente hacernos fe-
-!ices en este mundo y en el otro, se abstiene
de ofrecernos u~a felicidad temporal, indigna
de las riquezas de su misericordia y de nuestros
deseos, y al mismo tiempo peligrosa, porque
F 2 sue-

44 Sennon
suele impedir la interminable felicidad: bienaventurados,
dice, él , los que lloran en esta vida
, porque serán consolados en el cielo: Beati
qui lugent , quoniam ipsi consolabunt uro Ved
aquí, Hermanos mios, una muy temible diferencia
en:re los justos afligidos, y los dichosos
del mundo: las alegrías de estos se convenirán
en eternas lágrimas; y á los lamentos de los
infelices sucederán eternos gozos. ¡Ah! no me
diga ya el mundo que yo viva feliz; porque este
es un deseo bárbaro y proprio de su ceguedad,
ó de su perfidia: que jamas se interese en
mi prosperidad, ni se afane por saber si vivo
exento del dolor y de las enfermedaoes: me horroriza
el dichoso estado de que me felicita; preveo,
temblando, su desgraciado fin , y envidio
los consuelos que deben esperar los atribulados.
Estos son los sentimientos, Hermanos mios, que
procuraré inspiraros en este discurso. Os quiero
someter á las aflicciones, consolaros en ellas, y
persuadiros que las amcis , probando á este fin
que son efectos de la justicia de Dios, de su sabiduría
y de su bondad. Imploremos ántes la5
luces del Espíritu Santo por la intercesion de
María. A've María.
SEÑOR,
I. La mano de Dios nos hiere y nos sostiene;
nos hace las llagas y nos las sana. Los hjenl's y
los males, la vida y la muerte, la riqueza y la
pobreza, la gloria y la ignomin;a , la adVlrsid:ld

sobre las Aflicciones. 45
dad y la prosperidad son igualmente efectos de
su providencia. En una palabra, ninguna cosa
acaece en la tierra sin órden .suya, aunque sea
la muerte de un p~jaro, ó la caida de un solo
cabello. Yo podría detenerme aquí, Hermanos
mios; y para probar á los Christianos la justicifl,
de las aflicciones, bastaria decirles, que Dios
es quien las envía; no culpeis á los hombres, ni
al acaso: vuestra suerte se ha decretado en el
ciclo, y vuestras quexas serian impías.
Mas pasemos adelante, y probemos como un
necesario presupuesto, la rectitud de los-juicios
de Dios para con los que aflige .. Veo eón' elSabio
desde luego una general a:fliecion derramada
s~bre el linage humano; -veo á todos los hom~
brcs sujetos, luego que nacen', á la penosa ley
del trabajo; veo á estos' hijos de Adam llevar
todos ellos sobre sus hombros un }-ugo muy pe~
sado, desde el seno de sus madres hasta el sepulcro.
Los delirios de la' imaginacion', las tur ..•.
baciones del alma, Jas dudas., las incertidumbres,
las tinieblas de I'a ignorancia, los accé;¡'
'sos de furor y de envidia, los cuidados roedores,
los ímpetus de la cólera " todas"las pasio'"
nes , los sueños espantosos, los terrores nocturnos,
las muertes, Jos combates, los peligros continuos,
una ¡m.d6tud de 'enfermedades, míl géneros
de pLlgas., y los horrores de la muerte;
ved é.ll;llÍ la triste suerte que está reservada á todos
ks ÍldOlbres, desde los Reyes y los Grand~~s
h:ma la 11l~S Ínfima condiciun del pueblo.
¡O m¡~~L.tble especie humao:t! ¿por qué has si.do
con-

46 Sermon
.condenada á padecer sobre la tierra'? Oigo al
Sabio que me responde, que por haber ella delinquido.
Tantos males se han producido para
~astigar á los malos: Super itliquos ereata sunt
btee omnia.
Es evidente que no eXIste hombre alguno,
que no tenga que reprehenderse de haber
hecho un lJSO criminal de su libertad y de su
razono En la corrupcion general que inficionó la
tierra ¿ quién podria decir mi alma est,Í pura;
~sroy exento de pecado'? ¿ Qué hom bre ha-
;brá habido. que no haya sido justamente afligido
por Dil)sf ¿Mas qué delito tiene que expiar
este desgraciado infante en la cuna'? ¿Por qué
sus primeros gritos .son gritos de dolor'? ¿ por
qué se abren sus -ojos para el llanto, abriéndose
á lq luz'? ¿ por qué sus primeros movimientos
muestran con IainquiCtud lo que está padeciendo'?
¿ por qué nace este infante con una especie
de maldicion, rodeado de mil males, y llevando
en' la frente el funesto presagio de las miserias
que debe arrastrar hasta el sepulcro '? ¡Ah!
él me recilerda el decreto fulminarlo contra los
descendiehtes del primer hombre') corno un castigo
de su pecado. Enmudezco, Señor, y adoro
humildemente los decretos de vuestra justicia.
Es cierto. que son incomprehensibles, en quanto
nos representan á todl)S los hombres como cómplices
en el pecado de su padre, y que deben
sufrí':" la pena ; m~s. una vez, establecido este
principio de la re1JglOn, ~q?e luz no derrama
sobre la justicia de las aflIccIones, que el hombre

sobre fas Aflicciones. 47
breo experimenta en todas las edades? Porque todos
nacemos pecadores, debemos padecer luego
que nacemos; y si Dios no nos preserya por
la infancia, de hacernos sentir los efectos del
pecado i cómo no ha de crecer este sentimiento
segun que con la tdad fueren creciendo nuestras
fuerzas? i,CÓlTIO cada día de nuestra vida no ha de
ser una neeva expiacion de nuestro orígen criminal
f i Quién os podría reconvenir, ó Señor,
3Ul] quando hicieseis perecer las naciones que
habeis criadv? sois justo; y aunque podeis se-;
ñalar á vuestras criaturas el grado de felici.
dad que quisicreis, el Sabio, no obstante,
nos ha dicho que tendreis á menos el castigar al
inocente.
o Mas, pre~cindiendo de la mancha original
i dónde está el hOITlbre que no haya merecido
personalmente .ser afligido por mano de Dios'?
i dónde está el hombre que b2ya conservado tal
inocencia sobre la Litrra , que pueda rehusar hacer
la confesíon que l1icicron los hermanos de
Joseph, el mas jóven de los Mártires Macabeos,
y el buen Ladran, mis penas son un justo
castigo de mis pasadas infideljdade~? Tal vez,
Hermanos o mios, aunque os reconoceis dignos
de qualquier castigo, creeis no obstante que os
podeis quexar de! rigor de vuestros males, y
sin culpar enteramente la justicia de Dios, lamentaros
al mismo tiempo de su excesiva severidad:
estas son las culpables quexas, que pretendo,
Hermanos mios, sofocar dentro de vosotros,
mostrandoos la ju~ticia de pios en sus
mal

Sermon
mas terribles castigos, y su moderacion en 10
que lI.amais vosotros el sumo rigor de sus venganzaió
t Habeis visto alguna vez con los ojos de la
fé la fealdad del pecado, el atentado que en él
se comete contra 'la divina Magestad, y la distancia
infinita del pecador al Dios á quien ofende'?
tHabeis entrado con la consideracion en la
cárcel lunible de los réprobos, para calcular
la enormidad dtl pecado por la grandeza de su
castigo '? t Habeis sondeado alguna vez la pwfunda
humillacion, á que se abatió el Hijo del
Altísimo, par~_ expiar los pecados del hombre'?
En este caso comparad el pretendido exceso de
vuestras aflicciones con el ultrage hecho al Ser
supremo por un gusano de la tierra; comparadle
con las penas del infierno, y con el anonadamiento
y tormentos de un Dios: si, despues de
esto, Os atreviereis todavia á quexaros de que
sois tratados con rigor por un Dios justo; mas
bien podreis comenzar á igualaros con él , á motejarle
de cruel para con los réprobos, y á
desaprobar como injusta la dureza, que le hizo
sacrificar á sU Hijo unigénito. Mas si es cierto,
que desde el fondo de la nada os habeis' atrevido
á rebelaros contra vuestro Hacedor; que su
justicia ha formado. para los pecadores abismos
de fuego; y que le ha movido á entregar á l.a
muerte al Salvador de los hombres ¿,le podrc!s
motejar de que os castiga con exceso'? ¡Ah! si
quedan aun en los tesoros de la ira divina casti~
gas que no habeis experimentado, y males que
no

sobre las Aflicciones. 49
no habeis padecido; si vuestros dolores os permiten
momentos de descanso; si hay alguna parte
en vuestro cuerpo que no esté padeciendo;
si os qúeda alguná cosa- que - perder de vt.lestra
opinion ,de vuestra familia, ó de vuestros bienes
; á mí me corresponde motejar á la justicia
de Dios el que os haya preservado de estas calamidades.
Ingratos, quando desde el seno de la tríbuladon
c1amais con impaciencia' contra Dios,
y os quexais amargamente de su justicia ¿qué
seria de vosotros, si él no escuchase mas á su
clemencia ~ Temed ,.como Job, llenar-la medida
de vuestras aflicciones con vuestras quexas.
Aunque me cargaren de oprobrios, exclamaba
él , siendo justo ó pecador , no me atreveré, ó
Dios mio, á disputar con vos. Si me atreviese,
me persiguiriais como lean que persigue su presa:
añadiriais horribles tormentos á los que padezco,
y derramariais un nuevo diluvio de males
sobre mi cabeza.
. De la fealdad del pecado en general, pasemos
al número de los que vosotros habeis cometido:
iquántas nuevas razones para el Señor de
agravar su brazo, y para vosotros de sufrir con
perfecta resignacion! Oyendo á vosotros, vuestra
suma infelicidad solo puede provenir de
una mano injusta y cruel; pero yo apelo á vuestra
conciencia. t Osariais decirnos, como Job,
ojalá que mis pecados se pusiesen en una balanza,
y mis tribulaciones en otra: el peso de estas
excederia al de mis culpas, quanto le excederia
Tom. Il. G el

50 Sermon
e·l de las arenas del mar'? Decis' que sois el objeto
de· la mas horrenda calumnia: mas si ·se os
dice que la calumnia qpe os afr~nta ,es el ~asligo
de los muchos pecados que. habeis comeddo
l,os atre~ereis á decir, ,comp Job, acuse me' delante
de Dios el que se alegra de mi aiiiccion'? yo
me delataré al pie del trono y convenceré de falsarios
á los que se atreven á imputarme culpas
que merezcan su' ira'? .Estais .optimido, y. sois
la triste víctima de vuestros enemigos ¿, mas os
atrevereis á decir,. como David, si yo he vuelto'
mal por mal, triunfen de mí mis enemigos,
y perezca yo baxo de sus pies'?U na terrible
caída os ha precipitado. de los empleos ,honorificos,
en que el Monarca habia confiado á vuestra
sabjduría su poder y el bien de su rtyno;
mashabiendoos confundido afrentosamente con
la multitud ¿,os atrt;vereis á decir á Dios estas
palabras de David , la ambician, ó Señor, no
me hahechó solicilar las humanas grandezas:
elevado á su cumbre, el orgullo no me ha t:n·
vanecido, .ni deslumbrado'? Habría mucho que
decir aquí :.Jere.mias dixa quanto habia que dee.jrde
los atribulados en estas palabras,. t, de
qué murmura. el hombre'? él no padece sino por
sus pecados.
Pero medireis que el exceso de vuestros ma-
Jes os hace prorrum pir en quexas. ¿, Acaso, Hermanos
mios, os replicaré con el Apóstol, se os
haa purado la paciencia ántes de haber derramado
vuestra sangre'? Comparad vuestras penas
con las de otros muchos, que· siendo mejores
que

sobre las Af/it'ciones. 51
que V0sotros , .y habiend() .sido mas atribulados,
han tenido tambien mayor ·.resignacion. ¿,Habei.
experimentado, coma .Job·, en un solo dia ~ la
pérdida de' vuestros bienes' y. de vuestros hijos'?
Esto no obstante,. solo profirió estas memorables
pa-labras,. volveré 'lil 'seno de la tierra tan
desnudG como sali del seno ·materno: el Señor
me quitó 'lo que me' habia dado: cúmplase su
voluntad,. y su nombre sea bendito. i,Ha·· sido
vuestra vida,. como la de David, un texido de
tribulaciones,. 'de desgracias 'y de trabajos'? Con
todo, ·en lugar de quexarme" dispuesto estoy~
decia, á tolerar nuevos castigos. ¿,El'caliz que
DirJS os ha dado, os ha· causado ,. como al Señor,.
una mortal agonía, y os ha hecho sudar
sangre en tanta 'abundancia que haya corrido
hasta la tierra'? Sin embargo, ó Padre mio, exclama
él, cúmplase vuestra voluntad, y"no la
mia. ¿Habeis padecido tantos trabajos como el
Apóstol de las gerltes , estado en tantas cárceles,
sufrid,) tantas prisiones, tolerado tantos to'rmentos,
y experimentado'·tantos y..tan :diferentes
peligros~. sin emha~go , él se gloría eh· sús tribuhciones
~;sabiendo :que, con ellas s,e perfecciona
la paciencia, y se consolida la esperanza del
premio. - ...
, Venid tambien , venid á confundir ,á quantos
Jlevan' arrastra[úh~ el grave' peso 'de la tribulacion
,ó generosos Confesores, cuya paciencia
fiJé superior á las mayores pruebas; vosotras,
Vírgenes gloriosas, que' á 'pesar de la delicadez
..devuestro sexo, 5ufristeis con· heroyca constan •.
G 2 CÍa

52 Sermon . ",
cia los m.as cruele.$j(tor.melilo.$¡~.,Vosotros.., cuya
tierna infancia, ó ~JUrema ·veje.z despreció los
~up1i

sobre las Aflicciones. 53
t~rror~s y despecho, encierros. que no se pueden
habitar sin horror, ni reconocer sin asombro.
~ntrad en esas casas de caridad que presentan
una asombrosa multitud de todas las humanas
enfermedades; en esos edificios que los
pobres miran con -pavor como sus sepulcros, y
en los que van á morir mas infelizmente que
han _vivido.. Ved esas hileras de moribundos que
mezclan, sus ay es lamentables, que se asustan
mÚLUamenrecon las extrañas convulsiones que
anuncian el último suspiro, y que se muestran
unos á otros la horrenda imágen de la muerte.
. ~eflexil)nando sobre vosotros i,os atrevereis á
profenr la mas mínima quexa ~ Si os quexareis,
admiraré la justicia de Dios que os castiga con
vuestras pasiones, que os permite labraros
vuestra infelicidad, que hace servir para atortnentaros
la ambiciosa pretension de felicidad
que habcis concebido, y que, en las aflicciones
en que desconoceis la equidad de sus juicios,
solo os hace sentir las molestas señales
de su indignacion.
Proseguid diciéndonos que vuestros males
Ion excesivos en su especie: porgue, si se hubiera
de creer á los atribulados, todos eUos se
hallan en el estado mas deplorable. Las calamidades
de otros son nada en comparacion de
las suyas: entre ellos y otros infelices ha y unas
diferencias que los desatinan: sienten mas los
golpes, se les multiplican los males, y sus llagas
son mucho mas profundas. i,Mas no será esta,
Hermanos mios, una ilusion de vuestro amor
pro-

54 Sermon
proprio ~ i no será vuestra sensibilidad la que
os exagera unas aflicciones que no son crecidas~
t,Jo que os hiere hasta el corazon no será mem»s
un verdadero mal que una corta diminucion
de vuestra acostumbrada comodidad'? Sí ; no lCJ
puedo dudar: porque en ese estado que os cuesta
lágrimas, no faltan otros muchos infelices que
os envidian. Esta sitUacion que lamentaís, seria
para un sin núm~ro de personas el colmo de la
felicidad. Así es; de vuestra avaricia nace vues w
lra necesidad, de vuestra sensualidad vuestro
dolor, de vuestra ambician vuestro desman , de
vuestra irreligion vuestra desconfianza, y en una
palabra, de vuestras pasiones vuestra infelicidad.
Vivid christianamente , y os transf(Jrmareis
súbitamente en hombres felices: así adorareis la
clemencia de Dios en las mismas aflicciones, en
que os era tan dificil reconocer su justicia.
Tal vez, no atreviendoos á exagerar mas
vuestras aflicciones, nos opondreis vuestra flaqueza;
y p~lra jllstlficar vuestras am~rgas quexas,
nas d¡reís que sl)is a]ig:dos so~re Vllestras
fuerzas. Así e:i CiCrLHl1el1te , :si hlblais sola:ncílte
de las fllerzls de la naturaleza, y mas de una
naturaleza debilitada y afeminada con la d~licaaeza
t, mas qué no puede la débil n:ft uraJeza,
quando se halla asist ida de la virtud ele Dids'?
QLJando tuvier~is que sufrir un p~so en()rlil,~ de
lribubc¡o:1es, Dios os dice, como él San Pahlo~
mi gracia os b:l5ta. Con este socorro, dccia este
Ap()srol, b ignominia ó la (41o,:,ia " (:] hambre
ó la abund,ull:-;a, las riquezas ó la pobreza,
to-

sobre las Aflicciones. 55
todo esto me es indiferente. Todo lo puedo sufrir
con la virtud del que me conforta. Sostenidos con
su gracia, podemos tambien nosotros, Hermanos
mios, ser oprimidos por todas partes, m;ls respiraremos
aun; vernos en peligro, mas no estare •.
mas sin recurso; ser perseguidos, mas no seremas
abandonados de la divina misericordia; ser
abatides·eon terribles golpes,mas no perec.eremos.
Aun quando carecieseis todavía de estas
gracias eficaces que dan la resignacion y forraleza
¿, no las podeis pedir, y pedirlas con tanta
mayor perseverancia, quanto fuere mayor
vuest.ra fiaqu~za '? Porque estaisabatidos , necesitais
alargar los brazos al que os puede volver
á levantar; porque os ha1Jais rendidos, necesi •.
tais implorar el favor divino; porque sois débiles,
necesirais orar. Si no podeís sufrir como heroes
cnristianos ¿ 0'0 podeis á lo menos exc1a:mar
con el Profeta, venid, SeÍlor, en mí socorro,
apresuraos á favorecerme'? Si clamaren
así vuestras almas abatidas con la afb.:cion,
consolados y esforzados al punto, direis con
el Apóstol, simiendoos con nuevo vigor ,. nuestra
debilidad se ha conv~rtid

56 Sermrm
de la fe los que toleran sin resignacion los divi-
·nos castigos. Los Hebreos comenzaron en el de.
sierto con sediciosas murmuraciones, y acabaron
con -la adoracion del becerro de oro. No os suceda
lo mismo, Hermanos mios. Aunque os viereis
"ltribu1ados con todo género de malrs, solo
profieran vuestros l'abios estas excelentes palabras
de Joh, t,habiendo recibid~ los hienes de la
mano de Dios, por qué no recibiremos tambien
los males'? Si quitare lo que hubiere dado ¿ quién
se atreverá á quexarse, y á reconvenirJe de que
lo haga- así ~ Es cier~o que puede haber injusticia
en los que os persiguen; mas siempre se vale
Dios justamente de ellos, para que sean los
executores de sus designios, y los ministros de
sus venganzas. David solo veía en los insultos
de Semcí las órdenes del Señor, al qual tenia
él por ilícito pedirle razon de su conducta: así
debemos considerar tambien nosotros á. nuestros
mayores perseguidores. Los que se irritasen contra
estos instrumentos de la ira divina, imitarian
el necio furor de los animales, que muerden el
palo que los hiere, ó la piedra que se les tira.
No hay medio: es necesario sufrir todos los
daños de los hambres, ó rebelarse atrevidamente
contra el cielo; inclinar las cabezas baxo la
prepotencia de los iniqiios, ó sublevarse contra
la del Señor ; reconocer humildemente delante
de Dios que habeis merecido que arma$e contra
vosotros la injusticia de los hombres, ó
motejarle de injusto en sus designios, y de
inconsiderado en sus juicios.
No

sobre las Afliceiones. farnOslas
lágrimas que hizo á Jacob derramar, la vestidura
ensangrentada de Joseph ; á David la muerte
de Absalom ; á l{aquella pérdida de sus: hi,..
jos, á la piadosa Ana el oprobrio de su esterilidad,
á Jeremías las calamidades de su pueblo,
.y al mismo Jesuchrjsto la muerte de Lázaro.
10h! muy léjos de reprobar las lágrimas de l~s
afligidos, los -sagrados libros no cesan de prometerles
los divinos consuelos. El Salvador, Ha.•
ma bienaventurados á los que lloran; y Dios nos
Tonl. 11. H di-

SU Ser1110n
dice por su Profeta que las lágrimas de la viuda,
apénas han inundado sus mexillas, quando
se elevan hasta el cielo.
Si vuestra suma afliccion , Hermanos mios,
os hiciere desear, que os acorte el Señor una vida
demasiado penosa, miraré con c()mpasion este
fastidio del vivir, y no lo daré por culpable.
tNo lo experimentó Job en su muladar, David
en sus tribulaciones, Tobias eQ SU infeliz vejez,
Rlias en el desierto, y el grande Apósrol en
sus mas graves aflieciones~ 'Dexad pues correr
vuestras lágrimas, y no su~pendais vuestros gemi~os,
si os obíigare á ellu la insuperable fuerza
del dolor; mas r\o imiteis los bramidos de
Esau en su desesperacion , ni las quexai de Saul
en su agonia. La religion no nos obliga á sofocar
los sentimientos naturales: podemos ser hombres
, sin dexar por eso de ser Christianos.
n. El Señor es tan sabio en los designios
que tiene en afligirnos, como justo en la medida
de las aflicciones: segunda verdad, Hermanos
mios, tan oportuna para consolaros. comolo
ha sido la primera para resignaros.
El gran designio de la sabiduría de Dios
en afligir á los pecadores, es el- de corregirlos
y traerlos á sí. No, Hermanos mios, no tenernos
en el cielo un Criador cruel que se divierta
con las desgracias de sus criaturas; que baya
formado los seres sensibles para atormentarlos,
y que se deleyte en destruir las obras de
sus manos: no tenemos un Señor rígido y desapiadado
que castiga los esclavos, para s.u-
Je-

sobrelas Aflicciones. 59
jetar10s y contenerlos en el temor: ni tampoc()
un Juez inexorable que solo se sienta en el trono,
como en un tremendo tribunal, para condenar
en él á, los mortales delinqüemes á todo
género de suplicios; mas tenemos un amoroso
padre que solo nos castiga', para hacernos mejores,
y juntamente dignos de la inefable felicidad
que .nos ha preparado. Padre nuestro
que estas en los cielos: iquánto me consuela,
ó Dios mio, el poder invocaras así! este dulce
nombre de Padre celestial despierta mi amor;
y yo solo veo en las aflicciones de esta vida
una paterna correccion que exige mi agradecimiento.
Pose ido de esta idea consoladora, yo os
bendigo, Señor Dio.s de Israel, exclamaré de
aquí adelante con Tobias enmedio de su tribulacion;
os bendigo, porque os habeis dignado
castigarme con una mano, para salvarme
con la otra. Diré como Judith, enmedio de las
públicas calamidades, pues que nuestros casti .•
gas son tan inferiores á nuestros pecados, crearnos
que Dios mas intenta corregirnos que des ...
truimos. Feliz. , exclamaré con el santo Job, feliz.
el pecador á quien Dios castiga por sí mismo.
O Señor, diré con el Sabio, ¡quán bueno
sois, y quán dulce y moderado en 10 que haceis!
Pudiendo vos entregar vuestros enemigos á
la voracidad de las fieras, destruirlos con una
palabra, ó aniquilarlos con un soplo; los castigais
con lentitud , les reprehendeis sus faltas,
para traerlos á vos, y exerceis por grados vues-
II~ tra

lJq " ." . 'Sermon
tra justicia, :para darles tiempo de penitencia ..
Diré con el Apóstol ;á los que se felicitan de que
no son castigad:Js por Dios, tampoco sereis sus
verdaderos hijos. Reconoceré con el autor del
libro de los Macabeos, en los contratiempos que'
experimentare toda la· nacían, los saludables
avisos del padre del pueblo, que pretende la.
reforma de nuestras costumbres, y no la destruccion
del reyno : y agradeciendo este favor
de la providend21, no, diré yo, no es nuestra
nacían de aquellas, cuyo riguroso castigo 10 dilata
Dios hasta el tremendo dia de sus venganzas.
Para consolarme ennn de los mayores males, 6
Dios mio, para lmfrirlos agradecido, me bas·.
tad acordarme de este vuestro orá

$obre las Af!l~'cioncs. 61
eficaz de salvacion que el Señor ti'ene en los tesoros
de su provideltcia. David perdió en la pros~
peridad de su reynado la inocencia que" habi~
conservadó en las tribulaciones: y en ·su peni .•
tencia .dió gracias al Señor por las saludables
humillaciones de que le habia cubierto. Si bastan
á algunos para mantenerse en el servicio de
Dios, los sentimientos de gratitud que les inspiran
la bonanza y .prosperidad : si hay alguno
de quien S~tanás le pudiera decir á Dios, este
hombre no os teme sin causa; porque ¿no es verdad
que habeis defendido en un todo su persona,
fa'milia y bienes'? ¿qué habeis prosperado
las obras de sus manos y multiplicado sus riquezas'?
mas quitadle la hacienda, heridle en
la familia: si su piedad resiste á esta prueba,
cubridle á él mismo de una horrible plaga, y
le vereis blasfemar contra vos; si hay algunos,
repito, con estas disposiciones t, quántos y quántos
habrá pervertidos por la prosperidad, á los
gue sola la adversidad puede volverlos á Dios,
y de quienes se podria decir con verdad, cubrid,
Señor, sus rostros de ignominia, y así invocarán
vue'tro nombre ~ Para un Pharaon que ha,;.
ya, endurecido con 10i castigos i quántos habrá
parecidos á Manasés, que para convertirse, de~
ban tolerar todos los rigores de la tribulacion'?
Recorred la historia de los Hebreos, y los vereis
abandonar al Senor las mas veces que e.taban
en auge, y nq volyerse á él sino quando
los afligia. , '.
Consolaos así, Hermanos .mios , en las.caIaml-

62 ,Sermon
midades y trabajos; entónces es quando viene el
Señor á visitaros con su misericordia; creed
que quanto mas -sensible es vuesira afliccion,
tá.nto mas prueba la sabiduría de _Dios y el designio
que tiene de convertiros •. Si no hubiera
agravado su brazo, y no os hubiera hecho una
profunda herida, en vano os hubiera atribulado.
Una pequeña afliccion,- ó menospreciada,
ú olvidada al instante, os hubiera dexado corromperos
en los mismos desórdenes, y continuar
el mismo camino. Tal vez os habia dado ámes
golpes menos sensibles, como otros tantos avisos
saludables que no escuchasteis. No habia
ya mas recurso para vosotros que el sumo rigor
de sus venganzas; y vuestros envejecidos males
exigian los mayores remedios. Por un exceso de
misericordia y de sabiduría recurrió al exceso de
sus castigos. Se hubieran perdido vuestras almas,
si no las hub-iera despertado con un gran
gol pe del profundo letargo en que se hallaban
sumergidas. Quamo mas severamente os castiga,
tanto mas se esmera en convertiros; y es preciso
que quiera de veras salvaros, pues se ha valido
para esto de unos medios extraordinarios, que
son al parecer los últimos recursos de su providencia.
Complaceos en sufrir, como Job, vues':'
tros mayores males, y felicitaos de no haber sido
preservados de ellos con crueldad, como los
enfermos, á quienes por una falsa compasion,
se les fomentan las llagas, y se les hace el mal
incurable.
Si os fuere muy dificil observar la sabiduría
de

sobre las Aflicciones. 63
de Dios en el rigor .de los castigos con que os
aflige; adorad humildemente sus decretos incomprehensibles,
y aceptad, corno Abraham,
sin escudriíiar, unas disposiciones al parecer las
mas opuestas á su justicia y á su amor. Se suele
com placer, para aumentar el mérito de nues,;,
tra resignacion, en ocultarnos los profundos
designios de su providencia. No sabeis ahora
lo que bago, Oi dice como le dixo á San Pedro;
pero lo sahreis mas adelante. Esperad el
dia en que he de derramar sobre mis secretos
las mas claras luces; entónces vereis mi sabiduría
en la severidad de mis castigos, y en el
cuidado con que os encubría mi bondad.
~Mas será posible en realidad desconocer
en alguna ocasion la sabiduría del Dios que os .
atribula? Recorred todas las varias disposicio~
nes en que os podeis hallar quando os castiga~
y. vereis var,iarse sus designios ségun lo eXlgen
el estado de vuestras costumbres, los intere$es
de vuestra sa.Jvacion, y las necesidades de vuc:s·
tras almas.
i,Os. hallais sumergido~"en lQS desórdenes?
pues el quie.re despertaros del profundo letargo,
del sueiío mortal en que ha beis vivido tanto tiem·
'po, y el que se iba á terminar con la muerte
eterna; quiere aterraros con sus juicios; hater
que temais la otra vida ,castigandoos en esta;
obligaros, cubriendoos de ignominia, á buscar
únicamente la gloria de su nombre; atormenta_
ros con vuestras pasiones, para obligaros á com.
batirlas ; permitir que os fabriqueis vuestras
dei-

6' , 4 ~ ermon
desgracias, para haceros que las eviteis ; quitaros
enfin con la amargura de los desconsuelos y
pe los tra bajos, el infame gusto. de los p Jaceres
y de los pecados.
,. . ¿ Estai-s dados al mundo, á sus falsos deleytes
y bienes aparentes? pues el Señor procurará
turbaros esa felicidad peligrosa~, y despojaros
de las funestas aficiones ,: que os- hacen despreciar
el único negocio que le interesa al hombre
en esta vida. Quiere forzaros con la malicia y.
fraudes de los hombres, á que busqueis en él 10$
socorros y los consuelos; obligaros con las desgracia~
inevitables, á que ponga¡s en él solo
vuestra c011fianza; desprender vuestros corazo..,.
nes de las riquezas., quitandooslas. con un con·
tratiempo; enseñaros á implorar. á él solo, rom-
-piendo. los .brazos carnales que lOS sostenian, y
los; ídolos que adorabaGs.:
¿No os falta todavía que expiar: :ron, la pe.•.
nitencia los pecados que habeis confesado. cO'a
-gran pesar? pues Dios quiere, hac-iendoos pas.ar
en esta vida por el fuego moderado de las.aflic~
cione.·;, preservaros., 'en aUra .mansioa., de; fue-
.gos mas abrasadores , ..de dolores ..mas acerbos,
"Y de privacione:; mas'amargas. Os quiere poner
.por su mano en el. camino estrecho, en la senda
escabroia y dificil que e guia á la. vida; hacer
'que aeeptcis violentas tribul~dones, .q~e ,suplan
'por la penitencia que 'no oS'~m~ondrJal~ a ~osotras
mismos: cargaros su cruz, como a Slmon,
'quando meno'; lo pensabais; y, con est~ d.icha,
'que parece casual, obligafos.a que le slgals. , '.
i SOIS

sobre Id! Aflicciones. 65
t Sois justos, y empleais vuestra vida en la
práctica de las virtudes'? Muy bien, os diré yo,
como el Angel á Tobías; porque sois agradables
á Dios, es necesario que seais probados con
la tentacion. Quiere Dios perfeccionar vuestras
virtudes con la tribuJacion, aumentar vuestros
méritos con el exercicio de la paciencia y resig .•
nacion , preservaros de los riesgos de la prosperidad,
impedir que los placeres os perviertan, y -
que los bienes terrenos os· hagan 01vidar los celestiales.
Si -os sucediere, como á Tobías, despreciaros,
y mofaros los amigos por la larga duracion
de vuestras aflicciones; respondedles, corno
él; so;nos hijos de Santos, y esperamos la vida
que Dios ha de dar á aquellos, cuya fé hubiere
sido probada con la tribulacion.
Todos vosotros enfin, ó Christianos afligidos,
aprended á descubrir en vuestros males los grandes
fines de la sabiduría de Dios: quiere haceros
merecer con vuestras lágrimas sus inefables consuelos;
permirir persecuciones que os den derecho
á su reyno; d.aros armas proporcionadas .para
conquistarle con violencia; abriros la puerta
de los sufrimientos "por la que el Salvador debió
entrar en su gloria, -y la única que se debe
franquear, desplles de él , á sus discípulos; quie~
re en6n impriG1ir en vosotros su semejanza, la
qual es la pr.enda de la. salvacion ,y el sello de
los predestinados.
IU. Estos diferentes designios de la sabiduría
de Dios en las aflicciones, bastarian para probaros
que ellas son tambien efectos de su bondad;
..TOI1J. 11. 1 mai

66 a5ermon
mas vamos á ver nuevas pruebas en el discernimiento
de 10i que aflige, y en el modo de consolarlos
en la afliccion , y de librarlos de ella.
Los que solo veis en los castigos del Señor
señales de su ira, que siempre os parece temible,
y jamás amable, observad conmigo las per-
¡onas que, segun las divinas escrituras, fueron
mas atribuladas por el Señor. Estas fUeron un
santo Patriarca que pierde un hijo muy amado,
por la iniquidad de sus l1ermanos; este mismo
hijo que no asciende á la cumbre de la gloria
5ino por la esclavitud y por las prisiones; un
justo que, segun dixo el mismo Dios, no tenia
igual en la tierra, y al qual, no obstante, le cubrió
de una horrible lepra, y le precipitó á un
muladar desde la mas brillante prosperidad; un
anciano religioso desde su infancia que, en premio
de su incansable caridad, perdió la vista,
y quedó expuesto á las burlas de sus conocidos;
unas santas mugeres que el Señor dexó largo
tiempo en el oprobrio de la esterilidad, ó las
privó de sus esposos; un Rey segun su corazon
, conducido por él al trono, y que al parecer,
solo fué coronado para. ser siempre molestado
por sus enemigos, ó para hacerle expiar sus
pecados; sus mayores Prophetas, entregados por
él á las vejaciones del pueblo, al furor, y á la
espada de lC?styranos; su mismo pueblo, aquel
pueblo querido, por el que siempre habia obra-:
do 'multitud de prodigios, abandonado de él, molestado
de bárbaras naciones, y haciéndole gemir
mucho tiempo en la esclavitud, con el fin
de

sobre las Aflicciones. 67
de reducirle á su culto; la madre de su misml)
Hijo, traspasada por él con un cuchillo de dolor;
los Apóstoles que hiz.o viviesen en las pri~
siones, trabajos y pobreza, y que muriesen en
los tormentos; su Iglesia enfin abandonada al
fllego de las persecuciones, y regada con la sangre
de sus hijos. ~Quiénes, ó gran Dios, se pueden
comparar con los jóstos que habeis hecho
sufrir el peso de las aflicciones'? ¡Qué dicha lél
de asemejarse á estos grandes Santos en el padecer,
y en experimentar, como ellos, ó Dios mio,
las pruebas del grande amor que nos teneis! iOh!
i por qué temeré vuestra liberal mano, quando
soleis favorecer con ella á vuestros enemigos'?
t.por qué no desearé ser afligido por vuestro bra .•
zo, quando acostumbrais agravarle sobre vuestros
siervos ~
Los consuelos que Dios suele mezclar con las
aflicciones, son nuevas pruebas de que nos aflige
par un efecto de su bondad. El Señor habló
así al Propheta Isaías, dirás al justo atribulado
que se le acerca su felicidad, y que cogerá el
fruto de sus obras. Es Dios· tan bueno que, no
contentándose con reservar á los justos afligidos
inumerables bienes, se los anuncia de antemano:
no pierde de vista un instante á los que están
oprimidos de males; y segun la expresion del
Propheta, está siempre á su lado, para que un
momento de abandono no los haga desmayar, 6
quejane. Por esto prophetizando el Salvador á
sus Discípulos todos los males que debían sufrir,
les anuncia cambien los consuelos que les habia
12 de

68 Sermon
de dar. Os echarán, les dice, de las synagogas,
sereis .1levaeos de tribunal en tribunal, no habrá
para vosotros sino persecuciones y prisiones, creerán
obsequiar al Señor con haceros morir; mas
po os asustcis, porque poseereis en paz vuestras
almas, y ninguno os podrá quitar vuestro gozo.
Despues de esra promesa del Salvador, hecha
á cada uno de nOiotros en sus Discípulos
¡ah! los hombres bien podrán molestar nuestros
et;erpos, y saciar en nosotros su furor bestial;
ma~ no podrán empecer nuestras almas, ni turbar
la paz, que gozarán en las aflicciones. Puedo
aparentar tristeza, decia San Pablo; mas jamás
me falta el gozo interior. l\le regocijo, por el
contrario, en las enfermedades, en los ulLrages,
en las mayores necesidades, en las persecuciones
y angus.tias que padezco por Jesuchristo.
Así sucede, Hermanos mios, á qualquier
fiel que padece, y se somete á la proviclencia.
No juzgueis de su infelicidad por los males que
le afligen, sino por la tranquilidad de su alma.
Preguntadle sobre la disposicion de su corazon,
os responderá, como San Pablo, quanto se aumentan
los males que padezco por J esuchristo,
tanto abundan en mí sus consuelos. Preguntadle
cómo puede sufrir sus trabajos, y resistir á tan
grandes pruebas ; os responderá, como el Apóstol
, estoy lleno de consuelo, me hallq colmado
de alegría enmedio de las tribulaciones y sufrimientos.
Nuestra felicidad ó infelicidad, mas que
de los bienes ó de los males depende de la impresion
qne nos hacen, y de lo que de ellos
aprcn-

su/;re las Aflicdones. oy
aprendemos. Lamentaos del hombre feliz, segun
el mundo, que vive en la abundancia;, y en una
aparente tranquilidad: envidiad .la suerte del
Christiano perseguido ó atribulado. El uno, mas
penado por lo' que le falta, que salÍsfecho de lo
que tiene, no hace mas que irritar sus deseos, y
multiplicar sus necesidaues: si esperais que el
otro se deshaga .en amargo llanto, 6 que prorrumpa
en quejas, oid esta nueva exclama(úon
dolorosa que deipide con el Apústol, bendito
5ea el Padre de las misericordias y Dios de toda.
consolaci~)l1, que nos consuela en todos nuestras
males.
Estos consuelos sobrenaturales no son para
vosotros, malos Christianos, que viviendo sin
piedad, padecei¡ sin resignacion, y sin confianza
en la bondad divina: es justo que halleis en
vuestras murmuraciones un cúmulo de dolor, y
nuevos tormentos en la desesperacion. Estos con·
suelos no son para VlJSotroli, philósophos orgullosos,
que solo esperais de la razon la fuerza
para sufrir los trahajos, y mcnospr~ciar las calamidades:
es .ius~o que jllnte.is á vueS~í'as z-lmarguras
el traba.jo, las mas veces inútil, de $Ofo'3r-.
las, y de encubrir con un rostro sereno la pena
que os afli;2;e: los rigores de vuestro destino, y
los penosos esfuerzos del amor propri,) rejohl~n'
vuestra infdicidad. Vosotros solos, piado.:;os
. atribulados, Christianos y sujetos á las leyes
de la providencia, vo~otros solos f,'ozais en la
afiiccio:l de las interiores dul1.nras q~le la hacen
.mar. A vosotros dirige el Señor estas tiernas
pa-

70 Sermo1f,
palabras, venid á mí los que gemis baxo del peso
que os oprime; y yo os aliviaré: venid los
que estais afligidos, y los "que sois maltratados
y perseguidos por los hombres: ¿ por qué habeis
de temer á un hombre mortal, que se ha de
marchitar como la yerba'? yo mismo os quiero
consolar con la ternura, con que suele una madre
acallar á su tierno infante. Tales eran, ó
santo Rey David, los cOrTsuelos que habiais recibido
del Señor, quando le deciais con tanto
amor como agradecimiento, si vuestra diestra
no me hubiera socorrido quando me castigaba,
hubiera perecido al punto en el desaliento y desconfianza;
mas aun no habia yo acabado de decir
que se me resbalaba el pie, quando me sos·
tenia, ó Señor, vuestra misericordia: vuestros
consuelos han sido iguales á mis penas.
Consuelos inefables, delicias interiores, no
me detendré aquí á describiros á los mundanos,
que padecen sin piedad, ó que se abandonan á
los placeres. Vosotros sabeis, Christianos afligidos,
que, con este divino socorro, no hay
afliccion que no pierda su amargura, ni contratiempo
que sea sensible: que vuestros amigos os
abandonen, que vuestros enemigos os opriman,
que las enfermedades y dolores os molesten, que
se conjure toda la naturaleza contra vuestra felicidad,
que todo os falte ¿qué os podrá dañar
todo esto, si el Dios de la6 consolaciones permaneciere
en vuestras almas? Con él gozais de
la preciosa paz, desc.onocida á los felices del
mundo, de aquella paz que se perturba con la
oros-

sobre fas Aflicciones. '71
prosperidad, y se altera con las riquezas; de la
paz que no pueden dar los placeres, y que. alejan
de sí los pecados. .
iQmán dulce es, ó Dios mio, unirse con vos
en la tristeza Ó en 1

72 Sermo1f,
impuro ponen' nuestra salud en el mayor peligro;
aflicciopes interiores, gtmeral mente mas .sensibles
que los dolores ó trabajos. Tiembla el Cbristiano,
titubea', y se inquieta en vano :se padecen
combates, exteriores, y temores interiores: lodo
es aba.timiento, turbacion, sequedld, y disgustos'
aun de las mas, .sagradas obligaciones de la
religibn: se levanta una furiosa tempestad, que
amenaza con un naufragio casi inevitable; y para
completar la calamidad, parece que el Salvador
está durmiendo, como lo estuvo otra vez
en la nave combatida de las olas: m1S entance$es,
Hermanosmios,.quando él atienJe mas á la
salud de vuestra. almas. No, Christianos, n

sobre las Áflicciof1~s. 73
habeis caido, á la especie de abandono el'! que
os hadexado por a19un tiempo, va á hacer suceder
las dulces efusioncs del Espíritu consoladar:
va á restablecer entre él y vosotros las co~
municaciones de gracia y de luz que os habia escaseado:
va á enviar rocíos celestiales á vuestro
árido corazon, y hacer que nazcan en él todas
las virtudes. Escuchad, os dice, por boca de
lsaías, derramaré aguas en las tierras desiertas,
y refrescaré con raudales los campos áridos. Llegará
el tiempo de oir y de socorrer á los que gimen
en la escasez de mis consolaciones: haré
.correr para' elloi torrentes de agua desde las
cumbres de los montes, abasteceré de fuentes los
valles que estuvieren secos, y haré nacer tambien
en las incultas soledades abetos, olmos, arrayanes
y olivos.
No se contenta siempre el Señor con suavizar
las aflicciones de los fieles con sus mas dulces
consolaciones ~se suele complacer tambíen en librarlos
de ellas, quando parecen mas irremediabIes;
porque no gustais, Ó Señor, de destruirnos;
antes bien quereis hacer suceder el gozo á
las lagrimas, y la calma á la tempestad. Los pobres,
segun habeis dicho, no serán olvidados
siempre; y la esperanza de los oprimidos no se
frustrará eternamente. Quando habeis ya llenado
la medida de los males que le habiais preparada,
ahora es, decís vos, el tiempo de oir los
clamores del necesitado; ahora voy á socorrer
á los afligidos. No, Hermanos mios, no; el Señor
no dexará que los malos extiendan siempre
Tom.1I. K su

74 -aen'1Jcn
su vara sobre la heredad de Jos justos, para no
exponerlos á que extiendan estos ws mal1(¡s á la
iniquidad. No , no os dará siefT1p~e InL:estras de
enojo ('stc Dios lleno de .Iong3nimidacl, ce compasion
y de misericordia; no alzará siempre su
brazo a!"m-'.do contra vosotros. Si os 1ll1biLre expucstn
seis ve~'cs á los tiros de la trihulacion , á
la sé~)tima ve,:: os Jih8d de ella para siempre,
y ql1edi:¡:-eis invulncr;,blcs. tI ami1necer, hace
que suceda el gOZO:l l;ls I(L~Timas del dia pre- .
cedente. David env.:jeció, sir] hdbcr visto al justo
enteramente ahandonado. Si un juez ·jniquo,
nos dice el Salvador, cede enfin á la importunidad
de una viuda que le pide justicia t no
ha de querer Dios escucbar á sus esco.q;idos que
claman á él de di.'l y de noche' con ºTir~)s lamen-
'-'
tabks? ¿,ha de suf,'ir que {I)S oprinun siempre'?
yo ós digo q 1 1C en breve les hado justicia. ¿ Por
qué pues, alma mía, te dexas vencer de la tristeza;
y de dónde nace la inquiet ud que te aHige'?
Espera en Dios, porque yo le tributaré aun acciones
de gracias ,. como á mi divino libertador.
Coloca tus inquietudes en su seno; y no sufrirá
él que el justo esté siempre turbado y sin sosiego.
'
Sí vuestro estado, Hermanos mios, os pareciere
desesperado, por lo mismo corresponderá.
mas á Dios el libraros de él. Las mutaciones ma9
repentinas é imprevistas ~nn los .iuegos ordinarios
de la omnipotencia de su mano. La historia sagrada
abunda de estos exemplos que nos consuelan.
Moysés e~traido de las olas que iban á sumer-

sobr~las A!!iccicnes. 75
mergir su ClJn:.l, para ser algun dia el libertador
y gefc de su pueblo; el mar, franque~lIldo el paso
á. los FL..:l)rcvs que iban á ser pasados á cuchillo
por Pharaon, y ahriendo solo 1Jn abismo á ws
enemigos; este mismo pueblo alimentado por el
eie lo en defccto de la tierra, y abrevado en un
desierto con las aguas que Dios hizo surtir de
una ro~; Job trasladado S-Ílbitamente del muladar,
en que maldixo el dia de su nacimiento, y
llamó á la muerte, á una prosperidad mucho
mas brillante que la que habia pcrdido; Bethulía,
en el último trance, librada de un cnemigo
formidable por la mano de una mugcr; el triunfo
de Mardoqueo y la salud de su nacion, poco
despues del cruel edicto que dccretaba su exterminio;
el honor y la vida de Susana sin 1csion,
quando iba á morir con ignominia; Daniél respetado
por los leones harllbricntos; David libre
del poder de Absalom, y volviendo vencedor al
trono que le habian usurpado; Ezequías y su
pueblo socorridos por un Angel exterminador,
quando Jcrusalém iba á rendirse á los esfuerzos
del Rey de Assyria; la salud de la nacioo judí:!
aseguracla por et valor de los Macabeos, qU::ildo
todo parccia anunciar la total ruina de la Judéa
y de su capitaL: ved como el Señor se complace
en librar á los suyos de las aflicciones mas irremediables.
Jamás está tan próximo á socorrerlos,
que quando parece abandonarlos á su infeliz
destino.
Acaece á la suerte de un reyno lo que á l~
de una sola familia; á la suerte de un pueblo lo
K2 que

'76 Sertn011
que oí la de un hómbrc particular. El brazo del
Señor los acerca íÍ veces á su ruina, y los salva
despu2s quando la humana sabiduría no descubre
ningun recurso. Para hallar admirables exemplos
, no es menester salir de los anales de esta
monarquía. .
La Iglesia misma ha experimentado tambien
tiempos calamitosos de af1iccion , d~ turbacion
y abatimiento, en los que el fuego de las
persecuciones, la confusion de las sectas y los
progresos de la heregía parecían amenazarla
con una próxima destrucdon. En estos t ~empos
de tribulacion, la afligida Raquel despedia pro .•
fund:Js gemidos, y derramaba amargas l.¡grimas,
inconsolable por ver perecer á sus hijos,
víctimas de la espada enemiga, ó del error en~
vencnJdo: mas quando la Iglesia parecía que
iba á dar al traste ') despi~rla, le decja el Señor,
levántate') ó nueva Jerusalem ') que has
aceptado humildemente el cáliz de mi furor, y
le has bebido hasta apurarle: oyeme en la grande
amargura en que estás sumergida. Voy á
quitarte de la mano esa copa llena de la hiel
de mí cólera: no la volverás á beber') y yo la
pasaré á las manos de tus crueles enemigos; esto
dice el Señor tu Dios.
Su misericordia hará lo mismo con vosotros,
Christianos afligidos, y terminará ó reparará
vuestros males, quando os parecieren irremediables.
Poned en él vuestra confianza: él destruye
los designios de los perversos, frustra sus
alianzas, y reprime sus brazos. Confiados en su
fa-

sobre las AfiicciofJes. 77
(avor, no temais las tramas de vuestros enemigos,
ni todos los esfutfzos del infierno. El 8eñor
en quien espuais , os cubrirá con sus alas;
opondrá su escudo á los dardos que os tiraren
por el dia, y os pre~ervará de los temores de
la noche. Caerán á VUEstroslados mil y diez 'mil
Demonios: no tendreis que temer castigos ni
males: los Angeles de vuestra guarda os llevarán
en sus hazas, para impedir vuestras caídas:
andareis sin daño 50bre el aspid y el basilisco,
y hollareis el leon y el dragan. Armaos pues
de fortaleza y constancia; esfuércense y confien
vuestros corazones tn los peligros, ó vosotros,
los que poneís en Dios vuestra confianza. No
temais, os dice él por su Propheta; quando
atravesareis las aguas yo os asistiré; no os sumergirán
las olas: quando andubiereis por el
fuego, no os quemará, porque 2.rnortiguaré el
ardor de sus llamas: yo soy vuestro S

7S Sermon
cudicias , y arrancarse los montes, para sumergirse
en el mar. Así hablan los que esperan en
el Seiíor, mientras el impio se 3SL1Sra, y ticm- .
bla sin motivo. Es proprio del homhre que íia
en solas sUs fuerzas, abatirse en los contraticm~
pos, consternarse, desanimarse, desconfiar en
las aflicciones y gemir baxo de su oprcsion : mas
en estas ocasiones se aviva y se aumenta la esperanza
del alma chri~,tiana. Esta se acoge al
seno de su Dios, del qual recibe fuerza para
tolerar los mayores trabajos, de los que obtiene
el fin ó la indemnidad con su confianza y
resignacion.
No espereis , Hermanos mios, sino de estos
piadosos sentimientos, la gracia de ver cesar
enfin vuestras aflicciones, ó sucederles un
nuevo estado feliz y afortunado. El medio mas
seguro de lograr el fin de vuestros males , ~s
atribuir su duracion á la justicia de Dios; considerar
los que no habcis padecido, como otros
tantos favores que debeis estimar, y exclamar
con David, mientras os quejare el menor aJien~
to, gracias, ó SeflOr, á vuestras piedades, ¡:;orque
no hemos perecido en las tribulaciones. Por
muy intensa y molesta que sea la af1iccion, se-
'ria tan ageno de un Christiano abandnnJrse á
la impaciencia, como buscar recursos humanos
en su fortaleza; y la divina justicia se dar ia
igualmente por ofendida del que arro&trase á
sus decretoS como philósopho, y del que los
sufriese sin resignacion. Tened á gran dicha
que Dios haya substituido á las eternas penas
que
•

,
sobre las Aflicciones. 79
que habiais mereciJo , afb:c¡ones y trabajos tan
pcquciíos y de tan corta duracion; mas sometie'1doos
á su justicia, todo lo podeis esperar
de ~u misericordia. Si vuestra esperanza fuere
infructuosa (11 esta vida, esto os hará mas [eli-'
ces en la otra. Parece que el Sei'íor, para aseguré:,
r mas vuestra salvacion , no os quiere librar
de otro modo de vuestros males sino con una
santa muerte; porque recela que, recobrando
la felicidad , perdais los frutos de una larga
a:flíccion y la corona que habeis merecido con
muchos combates. No creais, Hermanos mios,
que os sea siempre útil el ser librados de las
aflicciones en este mundo, ó el serlo tan pronto
como lo pedis. Dios conoce mejor que vosotros
la duracion que les debe dar, para que saqueis
de eUas el mayor mérito. El trigo que se echa
en el seno de la tierra, no tiene mas que un
tiempo para segarse: ántes, su grano no estaría
maduro; y mas tarde, se caeria de la espiga.
Las aflicciones contienen llna semilla de mérito~,
que tiene tambien sus tiempos de creces y de
madurez. Dios solo que ve todos los progresos,
y que espera los frUtos, sabe el tiempo en que
se ha de arrancar.
Sin embargo, Hermanos mios, vuestros clamores
se pueden elevar día y noche al Señor,
como los de Da vid; con tal que no querais señalar
tiem po á sus gracias. Podeis reperir todos
los d.!as esta oracian del Salvador, apartad de
mi boca este amargo caliz; con tal que conclu .•
yais con él con un acto de resignacion en su volun~

80 Sen1ton
Iuntad: sin esto, castigaria él1a impaciencia de
vuestros deseos, condescendiendo; y despnes de
hahe;,,;)s afligido con su misericordia, os oiria en
su furor. ¡O Christianos! no perdais así el mé-
~ rito de vuestros sufrimientos; no hagais inútil
vuestro sacrificio, poniéndole límites. El que,
habiendo echado mano al arado, vuelve á mirar
atras, no es digno del reyno de los cielos.
Salvadme, Señor; yo acepto todos los me.•
dios que vuestra sabiduría juzgare convenientes.
Acreceatad la amargura de mis males, ó disminuidla
con la dulzura de vuestros consuelos: oíd
los ruegos que os hago, forzado del dolor, para
que me alivieis, ú continuad en afligirme: ya
vea yo, como Job, acabarse mis males ántes que
mi vida, ó ya los vea finalizar con ella, siempre
me conformaré con vuestra voluntad. Vos
sabeis , ó Dios mio, el camino que me debe con·
ducir á vos con mai seguridad. Temo que la
afliccion me acabe, y temo que, si se acabare
ántes de mi muerte, he de ver desaparecer mi
corona. Salvadme, Señor; este es el único deseo
de mi alma. Mi vida no es mas que un dia, que
me interesa poco pasarle en la felicidad, ó en la
afiiccion: disponedla en el modo mas conducente
para asegurarme la eterna bienaventuragza.
Así sea.
SER-

SERMON'
PARA EL VIERNES DE LA QUARTA
SEMANA DE QUARESMA.
SOBRE L A MUERTE.
Lazarus mortuus esto
Lázaro ha muerto. Joan. X. 14,'
- SENOR,
iQué imágen lúgubre presenta el Évangelio
que la Iglesia ofrece hoy á la consideracion de
los ñeles! Muerto un amigo de Jesus ,sus hermanas
inconsolables, el mismo Salvador derramando
lágrimas con una extraña turb~cion, una
gruta que despide 'un 'hedor io'sufrible , un 'cad~ver
envueJtó en un Jienzo fúnebre, todo nos
recuerda la muerte y la corrupcion del sepulcro.
Este ser.. tambien, Hermanos mios, el asunto
de ,este discurso. El Espíritu Santo nos exhorta
á b t:onsideracion de la muerte, como la' mas
oportuna para contener al pecador y retraerle
de sus eXfe~t)s: así no me derendré á recomendaros
su cunsicterac.:lún, ó á declararos sus sa•..
Tum. 11. L Ju-

ll-.¡, Sermon
ludabIes efectos: repetidas veces, en las cátheclras
de la verdad, se os han mostrado inútilmente
sus grandes ventajas. Yo haré mas ahora
: os obligaré á que la mediteis conmigo.
Apesar de la natural repugnancia, y aunque se
resienta vuestra delicadeza, y vuestros corazones
se llenen de pavor y espanto; quiero eL dia
de hoy mostraros la muerte, no en vuestros semejantes,
sino en vosotros mismos; y c.olocandaos
en el funesto dia en que habreis cesado de
vivir, presentar vuestros cadéiveres á vuestros
proprios ojos. ¡Imágen terrible sin duda, y
muy desagradable al amor proprio, pero, por
lo mismo, mas capaz de ablandar la dureza
de los pecadores! Para esto, Hermanos mios,
y para coordinar las reflexIones que nacen de
mi asunto, veaRlOS primeramente los peligros
de muerte que rodean al pecador: pongamonos
en el instante en que acaba de expirar, y consideremosle
succesivamente en el Jecho de la
muerte, en el atahud yen la ~epuItura, quando
la losa con que se le cubre, le habrá ocultado
para siempre á los ojos de .los hombres; y saguemos
de cada uno de estos estados instruccIones
particulares. Opongamos, por exemplo,
4. la seguridad con que se goza de la vida y .de
la salud, la multitud de peligros á que se halla
siempre expuesta la vida humana; á la temetidad
de los proyecto~ las sorpresas de la muerte;
al amor de los placer€~ el estado de un cuerpo
despojado p~ra siempre de vida y sensacion;
.a1 orgullo qu~ in¡pira la belleza, la imágen
hor-

sobre la Muerte. 83
horrorosa de la belleza desfigurada con la muerte;
á la hambre insaciable de honores y riquezas,
la desnudez del féretro que termina todas
las. humanas grandezas ; al furor de elevarse
sobre la multitud, y á la vanidad de los Grandes,
la humillacion y el polvo de la sepultura;
á la pasion de gloria, y al ciego amor de la
estimacion de los hombres, el olvido general
que se sigue á las exequias. La muerte, considerada
baxo de estos diferentes aspectos, será
muy conducente para desprenderos de las cosas
del mundo, si las pasiones no os hubieren endurecido
y obstinado para siempre. Mas, ántes de
empezar, imploremos las luces del Espíritu Santo
por la intercesion de Maria. Ave María.
SEÑOR,
l. Si el Espíritu Santo no nos hubiera dicho
que el pecador será sorprehendido de la muerte,
como el pez es preso del anzuelo, y el páxaro
cae en el lazo ¿seria menester otra cosa, para
convencernos de los ¡numerables peligros de
muerte que continuamente nos rodean, que los
cxemplares demasiado freqüentes que observamos
todos los dias'? Quántas veces, Hermanos
mios, habeis oido con asombro que algun conocido
vuestro, sano y robusto, murió súbitamente,
como herido por una mano invisible'; que
este dió solo un paso desde el juego, desde la
tertulia, y desde la mesa al sepulcro; que aquel
pas6 desde el sueño á la noche eterna; que este
L 2 fué

~\ j • ••••
u "T ' vl:!1;IJJOn
fü~ con:mm1 do en U!1 instante-por un rayo; que
aquel fué a sesinado por un vil esclavo, ó por
un traidor; que muchos perecieron juntos baxo
la :fuina de una cása, en un incendio, ó en un
naufragio'? t,Quién podrá referir todos los gén~us
de muene que lcsamenélzan á los bombres
'? ¿ Qui én podrá contar todos los riesgos de
perecer que nos cercan por toddS panes, ó que
llevamos en nos0tros mismos '?
Interiormente tenemos una multitud de frágiles
- resortes, cuya menor dislocacion puede
causar la destruccion de toda la máquina; tenemos
principios opuestos que, combatiéndose
siempre, debilitan y destruyen el cuerpo, quan-
.do alguno de ellos llega á superar; tenemos un
equilibrio delicado de varios humores, que se
altera con leve causa, y del qual depende la
vida; tenemos un compuesto que puede perecer
por tantos modos como partes tiene, y del que
cada parte puede perecer de mil modos. Exteriormente
todo nos amenaza continuamente con
una muerte casi inevitable. Estamos rodeados
de su funesta red, la respiramos con el ayre,
la, tragamos en los alimentos, la hallamQs á cada
paso en los viages, camina á nuestro lado,
y -nos arma lazos; se oculta en los remedios
que se prepar.an contra ella; las acciones diarias
de la vida nos la presentan sin cesar, el sol nos
la dispara entre sus rayos, un ayre la conduce
á nuestros envarad0s miembros, una mordedura
-envenenada la introduce en nuestras venas, un
:t€>sigola' depQiita en nuestro seno mas activa-