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Teología de la Reforma
La justicia de Dios acreditada al creyente a expensas de Cristo está
verdaderamente en la raíz del significado de la expresión “temor
reverencial”. El creyente se siente inundado una y otra vez por el temor
reverencial, adoración y alabanza al Santo Dios que ha provisto la obra
acabada y permanente de justificación del pecado. Esta justificación
reside solamente en la justicia de Cristo (Solo Christo) y está acreditada
irrevocablemente al creyente que ha sido puesto en El por Dios mismo.
Esta justicia no puede ser menguada; tampoco aumentada. El creyente es
justificado por acreditación de la "justicia perdurable" [11] de Cristo, y por
lo tanto es para siempre. Con el apóstol Pablo, entonces, el creyente
puede proclamar valientemente “Ahora, pues, ninguna condenación hay
para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la
carne, sino conforme al Espíritu”. [12] El propósito primero y último de
Dios se ve claramente en este libro.
Siguiendo a la “no condenación” está la liberación del pecado y el
andar en el camino del Espíritu Santo, no en el de la carne. Cuando la
persona convertida peca, su acción causa un conflicto que debe ser
resuelto por la relación entre Dios el Padre y ella. [13] No significa que
haya perdido su posición de hijo de Dios en Cristo, porque esa posición
le ha sido conferida irrevocablemente por el Dios Juez. Más bien Dios el
Padre trata con sus hijos precisamente porque son legalmente sus hijos.
Esta es la razón por la que como personas verdaderamente salvas, Dios
castiga a los suyos, porque están realmente en Cristo. “Pero si se os deja
sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois
bastardos, y no hijos”. [14]
La enseñanza Católica Romana
Contrariamente a todo esto, la enseñanza Católica Romana sobre la
gracia está en franca contradicción con la naturaleza legal de la gracia de
Dios. Esto se ve claramente por la flagrante mentira en su sumario sobre
la gracia en el Catecismo:
Nº 2021 “La gracia es el auxilio que Dios nos da para responder a
nuestra vocación de llegar a ser sus hijos adoptivos. . . ” [15]
En las Escrituras, la adopción no es algo que uno tiene como meta o
vocación. Más bien es totalmente asunto de Dios: “Según nos escogió en
él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de
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Teología de la Reforma
Timoteo del misionero tipo - Pablo, porque Timoteo se quedó y
ministró en el "campo misionero" mucho tiempo después que
hubo una iglesia plantada allí con sus propios ancianos (Hechos
20:17) y su plan de evangelismo (Hechos 19:10).
Pablo, por el contrario, era dirigido por una pasión para dar a
conocer el nombre de Dios en todos los pueblos no alcanzados del
mundo. Él nunca se quedó en un lugar por mucho tiempo una vez
que la iglesia era establecida. Él decía que su ambición era
predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido
"nombrado" (Romanos 15:20). El verdadero significado de la
palabra "nombrado" surge cuando volvemos al inicio de su carta
a los Romanos y le escuchamos declarar que Cristo le había dado
el "apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones
por amor de su nombre" (Romanos 1:5). El objetivo de las
misiones es producir la obediencia a la fe entre todos los pueblos
no alcanzados del mundo. Pero ésa no es la meta última. La meta
última - incluso de la fe y la obediencia - es "por su nombre". La
fama de Cristo, la reputación de Cristo es lo que ardía en el
corazón del apóstol Pablo. La fe de las naciones no era el fin en sí
mismo. Era la forma en que el nombre de Cristo sería honrado.
Esto era lo que le llenaba con tal pasión por la Gran Comisión.
Jesús le había dicho a Ananías, "cuanto le es necesario padecer [a
Pablo] por mi nombre "(Hechos 9:16). Pablo nunca desfalleció en
su deseo de sufrir, si esto resultaba en fama para Cristo. Hacia el
final de su vida, todavía podía expresar, "yo estoy dispuesto no
sólo a ser atado, mas aún a morir en Jerusalén por el nombre del
Señor Jesús" (Hechos 21:13).
Claro que Pablo no era el único que se entregaba por causa de
la gloria del nombre de Cristo. La Tercera de Juan es una hermosa
y pequeña carta que describe cómo ministrar a los misioneros. Por
ejemplo, ésta dice,
Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los
hermanos, especialmente a los desconocidos, los cuales han dado
ante la iglesia testimonio de tu amor; y harás bien en
encaminarlos como es digno de su servicio a Dios, para que
continúen su viaje. Porque ellos salieron por amor del nombre de
Él, sin aceptar nada de los gentiles. Nosotros, pues, debemos
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