Manuel Sánchez Mármol - Universidad Juárez Autónoma de Tabasco

Manuel Sánchez Mármol
mo historiógrafo, ni como hombre político, y, acaso, ni como
italiano.
¿Qué es, por ventura, su historia, y cuál la filosofía que
en ella impera, y cuáles los ideales que persigue?
Compilador más paciente y perseverante que entendido,
desde el tomo II de su Historia Universal hasta sus últimos trabajos
historiólogos, toda su filosofía y todo su ideal consisten
en hacer resaltar las sublimidades del catolicismo, para
concluir que el papado es la institución más adecuada a la
realización del progreso humano.
Alardeando de liberalismo, en una fraseología de
retórico consumado, descubre en el fondo al güelfo ansioso de
ver res tablecido aquel poder de los papas de que hicieran gala
los Gregorio VII y los Julio II, con mengua y humillación de la
potestad civil. Más bien falsificador que imitador de Manzoni,
que era un cristiano sincero y un gran talento espontáneo,
trasporta el romanticismo a la historia con tan corto aviso que
conquista de los literatos de su país el título de “El Manzoni
desleído en cincuenta volúmenes”.
Su criterio es a tal punto extravagante, que pretende
con ciliar los absurdos. Quisiera la monarquía universal con
el Pa pa por cabeza, y se ostenta partidario de los Estados
soberanos: es ardiente partidario de la unidad italiana; pero
no a la manera de Mazzini, de Cavour y de Garibaldi: quiere a
Italia una, pero regida por la autoridad suprema de la Iglesia.
Se manifiesta sectario apasionado de la soberanía popular y
de todos los avances del Derecho moderno, y defiende con
ardor las proposiciones del Syllabus y los Schemas del último
Concilio Vaticano, que son la negación rotunda del progreso
y de la razón humana. Halla armonizable la infalibilidad del
Papa con las conquistas de la ciencia, y la libertad con la
autocracia sa cerdotal.
En el Parlamento, vota contra la pena de muerte
aplicada por los tribunales, y defiende las prerrogativas del
sucesor de San Pedro para entredichar las conciencias, que es
la muerte del espíritu; reconoce en el soberano la facultad de
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