Boletín de la Escuela Huber

Boletín de la Escuela Huber
Mantener nuevas imágenes ante los ojos tiende a
producir la realidad sugerida por la imagen. Esto se sigue
de una ley psicológica bien conocida: las imágenes o
cuadros mentales y las ideas tienden a producir las
condiciones físicas y actos externos que les
corresponden. O como dijo William James: Cada imagen
tiene en si misma un elemento motriz . Una técnica muy
simple que uso es una serie de tarjetas impresas con
palabras evocadoras como: Calma, Paciencia, Gozo,
Energía, Buena Voluntad. Cuando estas tarjetas se
colocan por la habitación provocan actitudes y evocan la
cualidad que simbolizan. También uso obras de arte de
manera parecida. Por ejemplo, la transfiguración de Fra
Angélico es un símbolo visible de la transformación de la
personalidad que se produce cuando una persona entra
en contacto con el yo transpersonal.
Keen: (¿Es esto simpleza mental o un uso juicioso de las respuestas automáticas entre cuerpo y mente? No
estoy seguro. Confesión: una noche puse la tarjeta con la palabra Gloria en la habitación del hotel y esperé los
resultados. Por la mañana desperté entre sábanas revueltas bañado en rayos de sol, el sonido de las
campanas y un día dorado impregnado de café florentino, Leonardo da Vinci, y ciertamente gloria. Pero
todos sabemos que tales cambios de actitud se deben al poder de la sugestión, ¿no es así? )
Keen: La buena voluntad parece pertenecer más a la religión que a la psicoterapia, ¿no puede la voluntad ser
saludable sin ser buena?
Assagioli: No. Una persona se encuentra siempre en un contexto social; no es una unidad aislada. De modo
que entre más conflicto existe, más energía se desperdicia. Si hemos de conseguir una paz profunda, ello
depende de la armonización de las voluntades. Estar centrado en uno mismo es profundamente destructivo
para la cooperación sin la que una persona no puede vivir una vida plena en comunidad. ¿Por qué deberíamos
considerar la buena voluntad una virtud prescindible, una cuestión solo de interés para los religiosos? Puedo
incluso ir más allá. El mismo principio se aplica a la relación del individuo con la naturaleza y con el universo.
Ninguna persona puede adoptar una postura arrogante y considerarse a si mismo sin relación con el universo.
Le guste o no, el ser humano es parte de la voluntad universal y debe de alguna manera sintonizarse y
participar voluntariamente en los ritmos de la vida universal. La armonización y la unificación de la voluntad
individual y la universal la identificación china con el Tao, la aceptación de los Estoicos con el destino, o la
Voluntad de Dios cristiana es una de las metas humanas más elevadas, aún siendo apenas alcanzada.
Keen: Hasta que Maslow comenzó a hablar sobre las metanecesidades, la psicología se avergonzó de todo lo
que parecía metafísica o religión. Ahora parece que misticismo y medicina unen sus fuerzas. ¿Necesariamente
una autoconciencia saludable implica un compromiso religioso?
Assagioli: No necesariamente. Lo que yo llamo psicosíntesis personal
puede lograrse llegando a comprender el inconsciente inferior y medio.
Pero para algunas personas, cuando las necesidades psicológicas
básicas han sido satisfechas y se ha alcanzado cierta medida de salud,
aparecen el aburrimiento y una sensación de falta de significado, y
comienza la búsqueda de un propósito superior en la vida. Como Jung
señaló, ser normal y adaptado es suficiente para algunas personas, pero
otras tiene hambre de trascendencia.
Tenemos una nueva cuarta fuerza en psicología la psicología transpersonal que intenta explorar esas
necesidades y aspiraciones que van más allá de la psicología humanista y de la autorrealización.
Una gloria invisible 9