Fernando R. Freudenthal (presidente) - Revista Shalom

Shalom
Directores
Fernando R. Freudenthal (presidente),
Daniel Czerny, Isaac Ergas, Arthur
Horowitz y Karen Thal.
Directores suplentes
José Alaluf, Sonia Dyvinetz, Kathryn
Mlynarz, Jacqueline Rosenberg y Álvaro
Rosenblut (asesor legal).
Editora general
Gabriela Arditi
Comité editorial
Susy Barón, Armando Heilbraum, Marcelo
Isaacson, Marcos Levy, Jaime Manuschevich,
Vivian Oppenheimer, Déborah Rosenberg
y Samuel Telias.
Gerente / Representante legal
Samuel Telias
Periodista
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Colaborador
Tulio Astudillo
Corresponsales en el extranjero
Andrés Adler, Israel.
Joyce Plaut, Boston, EE.UU.
Diseño y diagramación
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Impresión
Dresden
Tiraje: 3.000 ejemplares
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Lota 2257, oficina 804, Providencia.
Fono: 6633300. E-mail: info@shalom.cl
Suscripciones
www.shalom.cl
Los artículos firmados no representan
necesariamente la opinión de Shalom y
son de responsabilidad exclusiva de
quienes los escriben.
Portada gentileza de Marion Berkowitz.
Las tarjetas de Rosh Hashan‡ son dibujos de alumnos/as del
Instituto Hebreo y se encuentran a la venta en FOBEJU.
Los desaf’os del nuevo a–o
L
as altas fiestas jud’as constituyen un per’odo de renovaci—n. En
Rosh Hashan‡, d’a de juicio divino a toda la Creaci—n, celebramos
el tŽrmino de un a–o para comenzar otro, ojal‡ mejor, con un buen
esp’ritu, nuevas expectativas, desaf’os y proyectos. Yom Kippur, en
tanto, nos recuerda la necesidad de expiaci—n y arrepentimiento de nuestros
errores, as’ como de perdonar desde el alma a los dem‡s y pedir perd—n
sinceramente a quienes pudimos haber ofendido de alguna manera.
Ambas llevan tambiŽn a un tiempo de reflexi—n e introspecci—n sobre aquello
que dejamos pendiente y lo que realizamos de mala forma, a veces hiriendo
a otro.
El sonido del shofar, junto con despertar nuestro esp’ritu y relaci—n con
D-s, debe llevarnos a replantear el nuevo a–o y meditar a conciencia quŽ
queremos mejorar tanto para nosotros coma para nuestra comunidad. El
compromiso debe estar orientado a seguir trabajando por la unidad del
juda’smo chileno, abrir realmente un espacio a la juventud que est‡ ‡vida
de participar pero tal vez no se siente acogida o desconoce c—mo, y continuar
ofreciendo a los adultos mayores actividades atractivas e inclusivas.
La apertura de 5769 nos depara innumerables desaf’os; no s—lo personales
sino tambiŽn comunitarios. Junto con celebrar la vida y agradecer diariamente,
como reza el juda’smo, celebremos el pertenecer a una comunidad,
trabajemos para engrandecerla y fortalecerla, concretemos aquello
que hemos dejado en el tintero, pidamos perd—n, reencontrŽmonos.
Revista Shalom desea a todos un a–o nuevo dulce y que sean inscritos
en el Libro de la Vida.
La editora
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Ediittoriall

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Septiembre 2008
Humor
3 Editorial
4 - Humor
- Tanu Rabban‡n
- Carta
6 XV Forum Internacional de Psicoan‡lisis
9 Oportunidad œnica
11 ÒLa belleza de WIZO es dar
sin condicionesÓ
14 El comienzo del horror y
las nuevas esperanzas
16 Columna tercera edad
17 Maestro para la vida
19 Reflexiones sobre Rosh Hashan‡
24 C—mo, cu‡ndo y por quŽ
27 Para una ense–anza m‡s significativa
30 Nuevo movimiento juvenil
33 Sttam lanz— ambiciosos proyectos
34 Bienvenida a rabino Bloch
36 Vaad Harabanim de Chile informa
37 Eventos y avances comunitarios
40 Sociales
41 Aniversarios de fallecimiento
42 Utilidad comunitaria
-Reflexiones
-Horarios de encendido de velas
de Shabbat, festividades y los ayunos
TANU RABBANçN
“Rabbí Elazar Hamudaí dice: ‘la persona que profana las
cosas sagradas, desprecia las festividades. Aquel que hace
palidecer el rostro de su prójimo públicamente (lo avergüenza
en público), rompe el pacto de Abraham, nuestro
patriarca. El que halla una manera falsa de explicar la Torá,
de tal forma que (esta explicación) no se ajuste a la Halajá
(la Ley Judía), aunque (esta persona) posea Torá y buenas
acciones, no tendrá su parte en el Olam Habbá (el Mundo
Venidero)’”.
Talmud, Pirké Abot, Capítulo III, Mishná XI.
Humor:
Un amigo va a visitar a Moishe y al despedirse se pone a llover
torrencialmente:
- Moishe: necesito que me prestes un paraguas porque no tengo
c—mo cubrirme y me puedo resfriar.
- Encantado, pero trata de no mojarlo.
Sara, desesperada, llama a su marido:
- Isaac: mi mam‡ se cay—.
- Me extra–a mucho que tu mam‡ se haya callado.
Se encuentran dos amigos:
- Hola compadre. ÀQuŽ te pasa que te noto tan cansado?
- Es que ahora estoy trabajando los domingos.
- Y Àcu‡ndo descansas?
- De lunes a s‡bado.
Un paciente llega muy nervioso a la consulta del doctor:
- Doctor: tengo un pito en el o’do que no me deja tranquilo.
- Pero yo soy gastroenter—logo.
- S’ sŽ, pero le quiero pedir permiso para fumarlo mientras me
revisa.
ÒQue el humor transforme el llanto en risa
y la risa en esperanzaÓ
Por Motta
Carta:
SOBRE LA HISTORIA DE
LAS SINAGOGAS EN CHILE
Felicito por tomar un tema importante para la memoria comunitaria.
Me permito dirigirme a ustedes sobre el tema ya que
me gustar’a aportar desde mi experiencia y dentro de mis limitaciones
para que este importante ’tem de la vida jud’a se
ampl’e y sirva de registro a las futuras generaciones.
Hasta los a–os «70 exist’a en el barrio Independencia una sinagoga
a la que asist’a mi abuelo acompa–ado de todos sus hijos

y nietos. Esta sinagoga, en el segundo piso de un viejo edificio entre Lastra y Pinto,
hab’a sido fundada en los a–os «30, antes del Bikur Jolim, por la inmigraci—n jud’a
de Rusia que viv’a en las calles Marambio y avenida La Paz, en Recoleta, Ju‡rez corta
y Ju‡rez larga, Barnechea, Lastra, Pinto, Vivaceta, Plaza Chacabuco, Independencia,
etc. L‡stima dejar en el olvido de la memoria comunitaria esta sinagoga que nos acogi—
en nuestra tierna infancia. En ella rezaban los hombres separados de las mujeres,
la mejitz‡ era una cortina y casi todos hablaban yiddish. El edificio aœn est‡ en
pie. Valdr’a la pena alcanzar a tomarle fotos antes que lo demuelan por remodelaci—n
de dicho barrio. El SŽfer Tor‡ de esta sinagoga junto con el mini‡n, que cambi—
de barrio, pas— a la sinagoga de calle Bandera, al lado del departamento de don Juan
Kraiman (z.l.), activo dirigente de la Federaci—n Sionista y del partido Jerut.
Respecto a la informaci—n sobre rabinos en Chile, cuando yo era ni–a viv’an en Chile
muchas familias religiosas hasta los a–os «60. Entre ellos recuerdo al rabino Grunwald,
cuyo hijo Yehuda era compa–ero de curso en el Instituto Hebreo de calle Copiap—;
el rabino Siboni de la Comunidad Israelita Sefarad’, cuyos hijos tambiŽn fueron
compa–eros del mismo colegio y con quienes asist’amos a la tnu‡ B«nei Akiva,
dirigida por los hermanos Abraham y Shlomo Magendzo. A principios de los «60, las
familias religiosas de Chile emigraron a Israel y los Estados Unidos, desapareciendo
con ellas tambiŽn la mencionada tnu‡.
Luego de unos a–os sin ortodoxia en chile, a fines de esos a–os lleg— contratado por
la Kehil‡ Ashkenaz’ el rabino David Rubinstein, para trabajar tambiŽn como mohel y
shojet. Muchos de los j—venes de esa Žpoca hicieron Bar Mitzv‡ y se casaron con el
rabino Rubinstein, quien ten’a unas rubias hijas de largas trenzas y viv’an en la calle
Miguel Claro, al lado de la Kehil‡. Se menciona en el art’culo a Mordejai Nachimovsky
como rabino de la Comunidad Masze. En realidad, Žl fue el primer œnico sheliaj rabino
enviado por la Sojnut Hayehudit. Lleg— por el a–o 1978 para trabajar en la Comunidad
Jud’a de Chile como sheliaj de la Majlak‡ de Jinuj Toran’ de la Sojnut. Recuerdo
que su esposa, Esther, deb’a hacer desde el pan hasta los fideos con sus propias
manos, con harina que le llegaba desde los Estados Unidos, porque no hab’a en
Chile el stock kasher de hoy.
Ellos, a pesar de su gran familia y el tremendo trabajo que significaba en el Chile de
esos a–os ser kasher, recib’an en su casa a j—venes jud’os y a los matrimonios j—venes
para ense–ar sobre juda’smo, Israel, mostrarnos en la pr‡ctica c—mo se cumplen
las Mitzvot, etc. A este rabino le toc— caminar kil—metros en Shabbat, desde Los
Leones y Carlos Antœnez hasta la calle Puerto Rico, en Vitacura, para hacer el Brit
Mil‡ de mi sobrino Ariel. Al tŽrmino de su misi—n, los Nachimovsky regresaron a su
hogar en Kfar Jabad. Creo que muchos matrimonios j—venes de esa Žpoca recordar‡n,
al leer esto, la casa esquina de Carlos Antœnez con Los Leones en la que Žramos
recibidos por este simpatiqu’simo y joven matrimonio.
Seguramente olvido mencionar, por desconocimiento, muchos otros nombres, pero
he cre’do importante aportar a la memoria comunitaria de las sinagogas y rabinos de
nuestra peque–a comunidad lo que s’ conozco. Quiz‡s esto motive a otras personas
a aportar sus conocimientos sobre el tema, de manera que no quede trunca la importante
informaci—n rescatada.
Rivka Bortnick de Berkovich
Shalom N ¼ 76
Carta
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Independencia
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Septiembre 2008
Salud
Por GABRIELA ARDITI KARLIK
En Chile:
XV FORUM INTERNACIONAL
DE PSICOANÁLISIS
Evento se realizar‡ en octubre en Santiago y espera convocar a unas 500 personas
de Europa, los Estados Unidos y AmŽrica Latina.
Presidente del comitŽ organizador, Juan Flores, habla sobre el psicoan‡lisis, la evoluci—n
que ha experimentado, as’ como de los temas actuales que lo desaf’an.
“A
grandes rasgos, el psicoan‡lisis es una teor’a sobre
el funcionamiento ps’quico, un mŽtodo que investiga
sobre los aspectos inconscientes de la vida ps’quica
humana a travŽs de sus manifestaciones y es
tambiŽn una forma de psicoterapia, que opera mediante
el descubrimiento de las ra’ces inconcientes de los conflictos.
El analista invita al paciente a hablar sin restricci—n, evitando
cualquier juicio de valor o direcci—n de lo que el paciente plantea.
Poco a poco, a travŽs de sus comunicaciones, el paciente, ayudado
por medio de las interpretaciones del analista, va descubriendo
por s’ mismo el origen y sentido de sus conflictos al volver a
reeditarlos en la situaci—n anal’tica. El trabajo anal’tico es un proceso
de tiempo indefinido; no es infinito. El analista va acompa-
–ando al paciente en ese enfrentamiento, con esos aspectos m‡s
desconocidos de s’ mismo, para poder ser abordado, integrado,
resuelto o desmontado. Lo que comanda esto es una visi—n sobre
el funcionamiento humano donde la noci—n del inconsciente actua
como un eje central de la comprensi—nÓ, explica el psicoanalista y
presidente del comitŽ organizador del Forum, Juan Flores.
Consultado sobre las diferencias con otras corrientes terapŽuticas,
aclara que en muchos pa’ses los psicoanalistas no s—lo provienen del
‡mbito psicol—gico o mŽdico, sino de la historia, el derecho, la filosof’a
o la antropolog’a. ÒEso ya supone que el psicoan‡lisis es algo distinto.
Evidentemente, el abordaje del conflicto y el sufrimiento del
sujeto son distintos, en la medida que incorpora la visi—n del inconsciente.
El paciente tiene la ilusi—n que somos sujetos mientras, en
gran medida, somos producto de nuestra historia personal, en la cual
no reconocemos todos sus componentesÓ, enfatiza el especialista.
Agrega que la tŽcnica es tambiŽn distinta, en tanto que el rol del
analista es respetar en la mayor medida posible la libertad del
paciente. ƒste (el analista) no es ni un consejero ni un gu’a espiri-
tual. Tampoco sabe todo acerca de la persona en consulta. M‡s bien
ayuda a entender y descubrir lo que el paciente Òno sabe que sabeÓ.
Las tŽcnicas del psicoan‡lisis son tambiŽn diversas, estando en
directa consonancia con la aproximaci—n te—rica del analista y
Juan Flores

el caso espec’fico. ÒEl psicoanalista utiliza elementos tŽcnicos
pero existen frecuencias y modos de trabajar distintos, lo que
se va construyendo caso a caso. El psicoan‡lisis reconoce justamente
la singularidad. No se puede imponer una tŽcnica independientemente
del casoÓ, advierte.
ÀC—mo ha cambiado el psicoan‡lisis desde sus or’genes?
- Hoy en d’a muchos autores plantean que es dif’cil hablar de ÒelÓ
psicoan‡lisis. A partir de Sigmund Freud se han desarrollado diversas
perspectivas, las cuales han generado campos y abordajes
diversos en el campo cl’nico, as’ como diversas instituciones en la
organizaci—n del psicoan‡lisis. ƒste se ha ido nutriendo y dialogando,
adem‡s, con el desarrollo de las otras ciencias que lo interrogan
permanentemente. Esto es porque una de las caracter’sticas
m‡s evidentes es que el ser humano es un sujeto social. Las
modificaciones de la sociedad: pol’ticas, culturales, ideol—gicas, van
generando nuevas formas de enfrentamiento y sufrimiento. El psicoan‡lisis
debe ser muy cercano a las ciencias, a la compresi—n de
lo social y tambiŽn a lo cultural. El psicoanalista no es un reproductor
de la cultura para desde ah’ adaptar al sujeto. Tiene que escuchar,
reconociendo lo particular del paciente, para que Žl descubra
cu‡l es su lugar. De lo contrario, el psicoanalista ser’a un eslabon
de la reproducci—n social que responder’a a las normas del momento.
M‡s aœn; el psicoan‡lisis ha tenido m‡s bien un rol cuestionador
de la cultura en determinados momentos.
ÀQuŽ opina respecto a la transformaci—n del psicoan‡lisis
en una especie de ÒmodaÓ?
- Uno de los peligros que lo acechan es transformarse en un objeto de
consumo. El psicoan‡lisis, por su car‡cter conflictivo, al enfrentar al
paciente al reconocimiento de su vida, siempre va a generar resistencia.
Quien se acerca por estar ÒinÓ, probablemente no tiene un interŽs
real en psicoanalizarse sino de ser part’cipe de la moda del momento;
de poder cumplirle al otro. Tiene que haber un deseo, una pregunta
que comande el trabajo. De esta forma, la gente va teniendo alivio y
modificaciones importantes que reconfirman su deseo de continuar.
Imagen, identidad, consecuencias
Hablemos un poco del Forum que tendr‡ lugar en octubreÉ
- En el mundo hay distintas internacionales del psicoan‡lisis y Žsta
(International Federation of Psychoanalytic Societies, IFPS) es una
de las federaciones mundiales. Nace en los a–os «60. Es un lugar
donde hay igualdad de participaci—n de las instituciones y pluralidad
de visiones del psicoan‡lisis. El sentido de estos encuentros es
poder dialogar sobre los conflictos y los desaf’os que la realidad va
imponiendo al trabajo cl’nico. Se realiza cada dos a–os y participan
delegados de las distintas instituciones que componen la Federaci—n.
El Forum anterior fue en Roma y el de 2010 ser‡ en Grecia.
Para este encuentro esperamos reunir unas 500 personas.
Shalom N ¼ 76
Salud
En cuanto a los paneles centrales del encuentro, el tema de
la primac’a de la imagen tiene directa relaci—n con la cada
vez menor interacci—n directa entre los seres humanosÉ
- La idea detr‡s de esto es que en nuestra Žpoca la imagen ha
ido teniendo un rol cada vez m‡s fundamental, como constituci—n
y valor del sujeto, como soporte de s’ mismo y como un
reflejo potente de la realidad.
ÀY cu‡les son las consecuencias de esto?
- Frente a la potencia de la imagen, ha habido una disminuci—n
del poder y funci—n de la palabra. Hoy el individuo le otorga una
importancia mayor a la imagen como articuladora de la realidad,
que a la palabra. Verse, aparece realzado frente a la posibilidad
de realizar una escucha.
ÀCu‡n individuos œnicos podremos seguir siendo frente
al fen—meno de la globalizaci—n que nos ha hecho ensimismarnos
y formar parte simplemente de una masa?
- El tema de la identidad es complejo porque el ser humano est‡
constituido por diferentes identidades, algunas m‡s relevantes que
otras. La identidad tiene que ver tambiŽn con ser capaz de diferenciarse
del otro y, por lo tanto, c—mo esa noci—n de s’ mismo se vincula
a un reconocimiento propio y no s—lo de otros. Hoy la globalizaci—n
hegemoniza nuestras vidas y nuestras relaciones, sumada a un
intento de los grandes centros de poder de construir tambiŽn una
identidad global. Las
diferencias entre pa’ses
y sus culturas se
han ido diluyendo y
un tema crucial es
c—mo esto impacta al
sujeto, el cual se
constituye sobre la
base de la diferencia.
Sin embargo, de modo
paradojal, nunca
como hoy el conflicto
por las identidades
nacionales ha sido
tan fuerte. Basta ver
los conflictos desgarradores
entre serbios,
croatas, chechenos,
tibetanos o
los pueblos originarios.
Es cierto que estos
conflictos tambiŽn
tienen otros
‡mbitos explicativos
que es preciso incorporar.
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Septiembre 2008
Salud
XV Forum Internacional de Psicoan‡lisis. Del 15 al 18 de
octubre en el Hotel Marriott. Organiza: Sociedad Chilena
de Psicoan‡lisis (ICHPA). Auspician: Universidades Adolfo
Ib‡–ez y Diego Portales. Patrocinan las embajadas de Ar-
gentina, Austria, MŽxico, el Instituto Italiano de Cultura y
las escuelas de psicolog’a de las universidades de Chile,
Arcis y Concepci—n, entre otros. Estudiantes: $40.000. Psi-
coanalistas, analistas en formaci—n ICHPA y estudiantes de
mag’ster Universidad Adolfo Ib‡–ez ICHPA: $72.000. Pro-
fesionales chilenos con m‡s de cinco a–os de titulaci—n y
estudiantes extranjeros: $120.000. Profesionales chilenos
con menos de cinco a–os de titulaci—n: $80.000. M‡s infor-
maci—n en www.ichpa.cl / www.xvforum.cl
O sea que la necesidad de reivindicarse como algo distinto
no ha expiradoÉ
- No. Asistimos hoy a la experiencia que ya no hay una utop’a
colectiva de la humanidad. La noci—n de utop’a, de promesa de
novedad, se acab—. Lo que motiv— al ser humano por mucho
tiempo, como un fundamento de su existencia, hoy no tiene
lugar. ÀC—mo reacciona el ser humano frente a este derrumbe de
utop’as, frente a la ausencia de ilusi—n? En la medida que no hay
una dimensi—n colectiva, se retorna a lo privado y a una primac’a
de los resortes individuales. La familia, el bienestar, la promoci—n
y Žxito personal, son ejes centrales. Frente a la ausencia de fundamento,
tambiŽn retorna la bœsqueda de Žste (ej: el resurgimiento
de los fundamentalismos religiosos). Frente a la ausencia
de algo que fundamente la existencia, surge la necesidad de fundarse
en algo que la constituya y mucha gente piensa que puede
encontrar eso en lo religioso. Otra respuesta a la ausencia de fundamento
es la emergencia de nuevas patolog’as.
ÀCu‡les son las del nuevo siglo?
- La depresi—n, no por nueva sino por su masividad, la cual puede
ser entendida tambiŽn como una experiencia de ausencia de sentido;
de la emergencia del desamparo. Est‡n tambiŽn las patolog’as
que pueden ser le’das desde la presencia del vac’o: adicciones,
toxicoman’as, anorexia, bulimia, los cortes en el cuerpo (uno
de sus sentidos es sentir que existo). Efectivamente, la sociedad
ha tenido grandes e importantes desarrollos, pero nunca como
hoy el hombre est‡ tan solo. Todos estos grandes desarrollos y
avances se hacen sobre la base de una tremenda exclusi—n de los
que son s—lo espectadores de estos procesos; de gente que nunca
va a tener acceso a los objetos ofrecidos y a la vida prometida, y
cuya respuesta es la violencia que resulta de la exclusi—n.
Chile es uno de los pa’ses con mayores ’ndices de depresi—nÉ
- Parece ser uno de los pa’ses con m‡s alto consumo de tranquilizantes.
Una de las formas de explicarlo es que los cambios han sido muy
acelerados en tŽrminos culturales. Uno puede pensar que la destrucci—n
de las redes sociales y el tejido colectivo, junto a la hegemon’a de
una ideolog’a fundada en lo individual y el lucro, ha generado un profundo
cambio en la percepci—n y experiencia de la inserci—n social. Lo
que aparece como ley es que cada persona s—lo responde por s’
misma. Esto, que en cierto sentido podr’a ser un axioma verdadero,
llevado a lo social, rompe redes sostenedoras que el colectivo cumpl’a.
Hoy el Estado, por ejemplo, se hace cada vez menos cargo y ya no es
vivenciado como un espacio delegado de lo leg’timo. Muchas veces
esto genera un sentido de vac’o, desamparo, soledad. Aparecen, como
formas anestesiadoras de este dolor que percibimos, mœltiples ofertas:
la drogadicci—n, el consumo de tranquilizantes, la promoci—n invalidante
de lo audiovisual, las ilusiones de la autoayuda, etc. Chile se caracteriz—
por la existencia de lazos y tejido sociales muy fuertes que se
disolvieron. A diferencia de lo que ocurri— en otros pa’ses vecinos, donde
la sociedad ha podido enfrentar sus traumas, en Chile la pol’tica del
consenso ha ocultado lo que no puede ser develado, pero sigue estando
ah’. Nuestro desarrollo se ha conseguido tambiŽn por la negaci—n y
el borramiento de esas culpas. S—lo a travŽs del recuerdo se puede
mantener viva una memoria. Si esto no ocurre, Žsta se extingue.
Cuando estas acciones de recuperaci—n de la memoria no son ejercidas
colectivamente, se generan pactos inconscientes tendientes a negar
la realidad, es decir, de acuerdos colectivos que funcionan como
una defensa inconsciente cuya finalidad es mantenernos alienados a
las vivencias de nuestra propia historia, generando Òrelatos oficialesÓ
para as’ estructurar una Òverdad hist—rica oficialÓ. Tendremos que insistir
en que la memoria pertenecer‡ a un colectivo cuando Žste tenga la
capacidad de ir hered‡ndola a las generaciones que vienen. ÒRecordar
y nunca olvidarÓ es el lema que da cuenta de la necesidad de salir del
secreto o del anonimato, de tal manera que las experiencias del pasado
se inscriban en toda constituci—n de futuro.
Juan Flores es psic—logo de la Pontificia Universidad Ca-
t—lica de Chile. Se form— como psicoanalista en la Socie-
dad Chilena de Psicoan‡lisis, ICHPA, y actualmente es
candidato a doctor en Psicolog’a en la Universidad de Chi-
le. Dirige el Programa de Mag’ster en Psicoan‡lisis en la
Universidad Adolfo Ib‡–ez. Fue presidente de la Federa-
ci—n Latinoamericana de Asociaciones de Psicoterapia
Psicoanal’tica y Psicoan‡lisis, y tambiŽn de la Sociedad
Chilena de Psicoan‡lisis. Juan Flores est‡ casado con la
psicoanalista Sandra Oksenberg.

Daniel Tramer y el “Senior Educators Program”:
OPORTUNIDAD
ÚNICA
ara haber vivido 30 a–os en Israel, la experiencia de
Daniel Tramer en dicho pa’s fue ahora completamente
novedosa. No s—lo por estar junto a su mujer
y sus dos hijas, sino porque esta vez se transform—
en alumno. El objetivo del viaje fue estudiar y capacitarse
profesionalmente. Y lo hizo nada menos que en el reconocido
Centro Melton de la Universidad Hebrea de JerusalŽn.
El docente particip— en el ÒSenior Educators ProgramÓ, cuyo objetivo
es ampliar y fortalecer los conocimientos sobre educaci—n jud’a.
El programa est‡ especialmente dise–ado para quienes trabajan en
instituciones o colegios de la di‡spora. Desde 1987, m‡s de 330 participantes
de 20 pa’ses han completado este curso y hoy realizan importantes
contribuciones a las comunidades jud’as en todo el
mundo. Otros profesores del Instituto Hebreo que han participado
en a–os anteriores son Claudia Caro (actual coordinadora del çrea
Judaica del gan y sub-directora del Primer Ciclo), Doris Wasserman
(profesora de los diferenciados de juda’smo de 3¼ y 4¼ medio) y
DŽbora Kreisberg, directora de Estudios Judaicos del colegio.
ÒDespuŽs de este programa de un a–o entiendes mucho mejor
de quŽ se trata la educaci—n jud’a en la di‡spora, aplicada al
contexto de diversas comunidades del mundo, cu‡les son sus
necesidades y las problem‡ticas particulares que existen en el
mundo jud’o fuera de Israel, as’ como sus relaciones con dicho
pa’s tambiŽnÓ, explica Daniel Tramer.
ÀC—mo resumir’as tu experiencia?
- Fue excelente en lo profesional, personal y familiar. Como me
fui con mi se–ora y mis hijas fue algo nuevo, incre’ble, ya que
Shalom N ¼ 76
Educaci—n
Destacado profesional y artista, jefe del Departamento de Arte y Tecnolog’a del
Instituto Hebreo, se reintegr— al colegio luego de pasar un a–o en JerusalŽn.
P
nos incorporamos a la vida como una familia israel’ m‡s. A mis
hijas les encant—. De hecho, se insertaron completamente en el
sistema israel’, fueron a un colegio municipal donde asisten ni–os
tanto israel’es como extranjeros. Incluso ‡rabes, lo que les impresion—
mucho. Desde otra perspectiva, es una sociedad diferente
donde los l’mites interpersonales pr‡cticamente no existen.
Cuando mi se–ora ya hab’a viajado cuatro d’as seguidos en
el mismo bus para ir al ulp‡n, la gente le empez— conversar, a
opinar sobre su forma de vestir, a preguntar de d—nde ven’a, quŽ
hac’a su marido y todas esas cosas. Eso es raro al principio, pero
despuŽs uno se adapta al temperamento israel’ y al volver a Chile
se siente raro que ac‡ las personas sean tan calladas, no hablen
Daniel Tramer y su familia en Jerusalén.
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Septiembre 2008
Educaci—n
Daniel Tramer exponiendo en uno de sus cursos en Israel.
fuerte, cada uno viva en su mundo y apenas se conecte con los
vecinos. Lo que al principio cuesta, despuŽs se echa de menos.
ÀY desde el punto de vista acadŽmico?
- Es lo mejor que existe sobre educaci—n jud’a en el mundo. Los
profesores tienen un alt’simo nivel. Adem‡s de las clases y programas
de estudio, es un lugar donde se hace mucha investigaci—n
sobre el juda’smo en la actualidad y mirando hacia el futuro.
Si quieres saber algo sobre la identidad jud’a y cu‡les son sus
problem‡ticas, Žste es el lugar. TambiŽn tuve la oportunidad de
compartir con otros 13 alumnos de distintos lugares y ‡mbitos
de acci—n, lo que te permite conocer realidades muy diversas.
Hab’a profesores y rabinos que ven’an de Argentina, Brasil, Kiev,
Polonia, Australia, los Estados Unidos, etc. Al estar con toda esa
gente vas conociendo y comprendiendo c—mo se administran
otras problem‡ticas, ves que todas son distintas y tambiŽn similares
en su esencia; que los mismos problemas se solucionan de
forma diferente en cada comunidad. Todo eso te da un abanico
de elementos nuevos para enfrentar nuestra propia realidad.
ÀAprendizaje concreto?
- Primero, entender el contexto global, m‡s amplio, de lo que
significa la educaci—n jud’a en la di‡spora; no s—lo en Chile. En
lo acadŽmico me concentrŽ especialmente en temas de an‡li-
sis de textos, hermenŽutica, semi—tica dentro de los textos b’blicos.
Eso es algo que en el futuro podr’a aportar ya que me
siento mucho mejor capacitado y actualizado. Finalmente, la
posibilidad de mirar al colegio desde lejos te hace entenderlo
de otra manera; analizarlo desde afuera a travŽs de las clases
y las comparaciones con otros establecimientos y realidades.
ÀQuŽ descubriste al respecto?
- Que aqu’, adem‡s del ‡rea formal, se hace mucha educaci—n
jud’a no formal. ƒsta es una de las grandes fortalezas del Instituto
Hebreo. Es lo que yo llamŽ en mi tesis final del programa Òuna
educaci—n jud’a por osmosisÓ, que es muy poderosa. Cuando digo
Òno formalÓ me refiero a todo lo que no est‡ dentro del aula como
los movimientos juveniles, el viaje de estudio, lo que los ni–os ven
en los pasillos, las personas que nos visitan desde Israel, los actos
de conmemoraci—n, las fiestas jud’as, la Semana de Israel, los
proyectos como ÒJailÓ y ÒReshet-ilÓ, entre otros. ElaborŽ una lista
de 26 puntos, de cosas que hacen percibir de inmediato a una persona
que Žste es un colegio jud’o, sin siquiera entrar a una sala de
clases. Descubr’ que eso tiene una fortaleza igual de importante
que lo acadŽmico. Se complementan. Las cosas est‡n ah’ y el ni–o
las va incorporando. Nuestros j—venes salen con un sentimiento de
pertenencia e identidad jud’as muy fuerte.
El Centro Melton forma parte de la Universidad Hebrea de JerusalŽn. Se especializa en educaci—n sobre la diversidad
de la vida jud’a contempor‡nea, ofreciendo una gran variedad de programas acadŽmicos sobre ense–anza jud’a, estu-
dio de los textos contempor‡neos y cursos de capacitaci—n para educadores de todo el mundo. El Centro Melton desa-
rrolla tambiŽn proyectos innovadores orientados a aumentar el profesionalismo en este ‡mbito, promover nuevos enfo-
ques en la ense–anza del hebreo, la integraci—n de la tecnolog’a, el incentivo y desarrollo de la educaci—n en los adul-
tos. Adem‡s se realizan investigaciones te—ricas y pr‡cticas que se difunden a travŽs de una conferencia internacional
anual, seminarios y foros sobre temas pertinentes a la educaci—n jud’a de hoy.
Siempre hay tiempo para el turismo.

Por GABRIELA ARDITI KARLIK
Tova Ben Dov:
“LA BELLEZA DE WIZO ES
s una mujer impresionante. Deslumbra a primera
vista por su exquisita apariencia y calidez desbordante.
Con una capacidad de oratoria no usual,
Tova Ben Dov puede extenderse 15 minutos en
s—lo una respuesta, adem‡s intercalada de anŽcdotas
y frases en yiddish. Simplemente una delicia para los o’dos.
Nos reunimos en el Hotel Hyatt Regency de Santiago, donde
hablamos desde el papel de la mujer en el mundo hasta pol’tica
israel’. Sus opiniones fueron dadas a vuelo de picaflor, sin titubeo
alguno, con seguridad inquebrantable.
ÀCu‡les son los objetivos de su visita?
- Vine por una invitaci—n. Pienso que es muy importante para
nosotros, que trabajamos con la di‡spora, ver cu‡les son los
problemas y c—mo son las vidas de los jud’os en el mundo. No
podemos concentrarnos en que Israel es el centro del mundo.
Somos socios. Israel es la espina dorsal, es el pa’s donde los
jud’os tienen un hogar. Pero tenemos que saber entender y sentir
c—mo los jud’os se sienten respecto a su relaci—n con Israel,
as’ como sus problemas. Es muy dif’cil entender esto desde la
distancia. Tenemos que ser socios en todo; incluso en la cr’tica;
observar los problemas, por quŽ hay ni–os que asisten a colegios
no jud’os (Àpor motivos econ—micos?). Cuando conoces el
otro lado, lo comprendes. Queremos apoyar a las comunidades
Shalom N ¼ 76
Mujer
DAR SIN CONDICIONES”
Presidenta del Ejecutivo Mundial de dicho organismo visit— Chile por primera vez.
E
Tova Ben Dov naci— en Tel Aviv. Sirvi— en el EjŽrcito de
Israel como profesora y estudi— ciencias pol’ticas en la
Universidad de dicha ciudad. En 1965 se integr— a WIZO
iniciando actividades en zonas de alto riesgo. En 1971
fue electa miembro del Ejecutivo de WIZO Israel y sirvi—
como directora del Departamento de Capacitaci—n de la
Mujer donde ampli— las filiales y estableci— centros de
orientaci—n y asesoramiento. DespuŽs de la Guerra de
Yom Kippur trabaj— en el ministerio de Defensa. Tova
Ben Dov ha ocupado varios cargos en WIZO tales como
directora de Relaciones Pœblicas, Recaudaci—n de Fondos
y tesorera de WIZO Mundial.
Tova Ben Dov
no menos de lo que ellas nos apoyan a nosotros. Es una relaci—n
de doble v’a. TambiŽn queremos contarles lo que hacemos
en Israel en general y WIZO en particular. Tenemos DVDs para
que la gente pueda sentir y corroborar la ayuda que se da a los
ni–os. A travŽs de WIZO se salvan vidas de ni–os en desventaja,
inmigrantes, etc. Tenemos muchas familias con mujeres jefas
de hogar y las apoyamos con centros diurnos para el cuidado
de ni–os mientras ellas trabajan. Tenemos hogares para mujeres
golpeadas, vemos ni–os autistas y con otras discapacidades.
Contamos con 170.000 centros diurnos de cuidado infantil.
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Septiembre 2008
Mujer
“Noche de la Amistad WIZO". Susy Baron, Tova Ben Dov y Ahouva
de Cohen, brindan por el 60º aniversario de Medinat Israel.
En Israel tenemos 380.000 ni–os en alto riesgo, de los cuales
70.000 viven bajo la l’nea de la pobreza. Durante el Holocausto
perdimos un mill—n y medio de ni–os. No podemos darnos ese
lujo nuevamente. Somos la œnica democracia en el Medio oriente.
Debemos invertir en educaci—n sin la cual no hay seguridad
porque no hay motivaci—n para ir al ejŽrcito. En Sderot proveemos
a ni–os y padres atenci—n psicol—gica, los llevamos a que
se relajen durante algœn fin de semana y tambiŽn de vacaciones.
Son ni–os que llevan ocho a–os despert‡ndose asustados
y ellos cuentan con un centro diurno de cuidado totalmente
antimisiles. Los padres saben que sus hijos est‡n a salvo. Hay
mucho apoyo a lo que la gente necesita. Aunque muchos no lo
crean, en Israel hay mucha gente pobre y WIZO ayuda al
gobierno como organizaci—n social. TambiŽn organizamos campamentos
de verano para ni–os que han perdido a sus padres
en las guerras. Por eso trabajamos tan duro en las 50 federaciones
mundiales, m‡s dos nuevas: India y Serbia. WIZO primero
actœa, luego escucha: ÒnaasŽ ve nishm‡Ó. Esa es la belleza
de la organizaci—n: dar sin condiciones.
ÀHab’a en los pa’ses de Europa del Este federaciones
WIZO antes del Holocausto?
- S’, ya en Serbia exist’a desde 1930. Muchas desaparecieron
y ahora estamos ayudando a reconstruir esas comunidades.
ÀC—mo siente la relaci—n entre WIZO Mundial y Chile?
- Muy c‡lida. Somos un solo coraz—n con un solo objetivo.
Aqu’ est‡n al tanto de todo lo que hacemos. Nunca hab’a
estado en Chile y desde que lleguŽ me siento como en casa,
siento que llego a mi familia y estoy con mis hermanas.
Con taladro en mano
ÀLe parece que el papel de la mujer en el mundo ha
mejorado?
- S’, pero no suficiente. En nuestro caso, tenemos que romper
no un techo de vidrio sino taladrar uno de acero. Las posiciones
que hemos alcanzado, teniendo las mismas calificaciones que los
hombres, no son iguales. Una mujer que ha llegado a la cima debe
promover a m‡s mujeres y no rodearse de hombres. En
WIZO impartimos cursos de liderazgo para mujeres desde los 16
a–os. Trabajamos con la comunidad para formar parte de sus
instituciones y laborar en ellas no s—lo igual sino mejor que los
hombres. Las mujeres tenemos la ventaja de la intuici—n pero no
hemos alcanzado el lugar que nos corresponde, que nos merecemos.
Las mujeres l’deres en el mundo son elegidas con pinza.
ÀVe a una mujer como Primera Ministra de Israel?
- Creo que Tzipi Livni puede ser una muy buena y Colette
Avital una excelente Presidenta, pero los partidos religiosos
no est‡n preparados. Imag’nate que en Israel tenemos mujeres
pilotos de combate, pero esto no es suficiente.
ÀCu‡l es la situaci—n actual de Israel?
- No es buena, pero si no tuviŽramos esperanza Òcerrar’amos
el bolicheÓ. Si no haces nada, no puedes mejorar. Hay
que ver tanto las monta–as como los valles, los altos y
bajos. Quiero ver a Guilat Shalit en casa. ÀQuŽ tuvimos que
hacer los jud’os para traer los cuerpos de Ehud Goldwasser
y Eldad Regev? En nuestra tradici—n esto es una ley. Estoy
segura que llegaremos a la monta–a, pero lo f‡cil existe s—lo
en los cuentos infantiles. Estaremos siempre ah’ con los ni-
–os, las viudas, los adultos mayores. Haciendo cosas llegaremos
a tiempos mejores.

ÀEs usted optimista respecto a lograr una paz estable
en el Medio Oriente?
- No, pero tengo que creer que s’. Mientras tengamos a los
extremistas que no forman parte de pa’ses y que empujan
la guerra, no veo la paz. Espero al menos la Òno guerraÓ.
ÀQuŽ significa para usted haber nacido en Israel y ver
c—mo ha evolucionado en s—lo 60 a–os de existencia?
- Me siento orgullosa y privilegiada de pertenecer a la generaci—n
que trabaj— por la naci—n. Quienes nacen ahora lo
hacen ya dentro de un Estado; no van a saber lo dif’cil que
fue vivir sin electricidad, con enfermedades, etc. Nuestros
logros son incre’bles en exportaciones, descubrimientos
mŽdicos, desarrollo tecnol—gico, etc. Haber hecho esto en
60 a–os, con siete guerras, peleando siempre por la defensa,
absorbiendo inmigrantes, es incre’ble. No hay otro pa’s
as’. Me siento privilegiada de haber sido testigo de esto, de
no darlo por sentado. Yo entreguŽ un dep—sito a las futuras
generaciones y ellas lo deben desarrollar y continuar nuestra
visi—n.
Justamente respecto a esto, Àdeber’a el pueblo jud’o
temer sobre la continuidad de Israel?
- No. Somos un pa’s fuerte. Esperamos que el mundo jud’o
nos apoye, pelee por las buenas cosas que hacemos. Si los
jud’os no creemos en Israel, estamos mal. A veces siento
que los jud’os nos disculpamos por lo que ocurre en Israel
y no debe ser as’. ÀQuiŽnes iniciaron la guerra?
ÀVislumbra su vida sin WIZO?
- No veo mi vida de otra forma que trabajar para WIZO. Es
el esp’ritu que viv’ en mi casa desde peque–a: construir
Israel y no pensar en el bienestar individual. Siempre ense-
–as a la gente con tu ejemplo y si te respeta, te sigue. Si cada
uno hiciera algo bueno por otro, toda nuestra estructura
ser’a distinta. Si cada familia ayudara a una familia inmigranteÉ
ÀCu‡l es su mensaje para las comunidades jud’as de
la di‡spora?
- Que sean fuertes y se sientan orgullosas de pertenecer al
pueblo jud’o. Que estŽn conectadas con Israel; que sean
parte de la leyenda jud’a. No hay naci—n que haya permanecido
por milenios. Somos continuadores de lo que se nos
dio en el Monte Sina’. Somos demasiado pocos. Nadie tiene
que querernos. S—lo manteniendo nuestra fuerza podremos
sobrevivir. Necesitamos m‡s gente que trabaje por la continuidad.
Llamo a m‡s mujeres a incorporarse a WIZO, a
trabajar por el futuro de Israel. El mejor cumplido es que te
llamen Òjud’oÓ. Es un mensaje de moral, de valores, de un
mundo mejor. As’ daremos un mejor sentido a nuestras
vidas.
Shalom N ¼ 76
Mujer
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Septiembre 2008
Sho‡
Septiembre:
EL COMIENZO
DEL HORROR Y
LAS NUEVAS
ESPERANZAS
Al inicio de este mes se conmemora el sexagŽsimo noveno aniversario de la invasi—n
a Polonia por las tropas nazis y el comienzo de la Segunda Guerra Mundial.
Al final de septiembre el pueblo jud’o se llena de gozo con la llegada del nuevo a–o 5769.
“
C
omo de costumbre, la noche del jueves nos hab’amos
acostado temprano. Pap‡ y mam‡ nos dieron
las bendiciones y nos desearon buenas noches. Yo
hab’a estado jugando con mi hermano JosŽ, luego
de regresar de la lecher’a de mi padre. Estaba cansado,
as’ que me dorm’ prontoÓ, recuerda David Feuerstein quien
en 1939 ten’a 14 a–os. Viv’a con sus padres, tres hermanos menores
y una hermana en Sosnowiecz, Alta Silesia, en la frontera con
Alemania. En la puerta misma de la entrada de los invasores.
ÒNos despertamos sobresaltados. Mi hermana Cirele, la m‡s peque–a
de la familia, se puso a llorar. El ruido ensordecedor de los
vuelos rasantes de los aviones bombarderos alemanes no nos
dejaba ni siquiera escuchar las voces tranquilizantes de pap‡ y
mam‡. La casa se estremec’a. Pap‡ mir— el reloj de bolsillo que
guardaba en una mesita al lado de su cama y vio que faltaba poco
para las tres de la ma–ana del viernes 1 de septiembreÓ, dice.
Los Stukas alemanes hab’an despejado el terreno para la invasi—n
terrestre. El alto mando alem‡n hab’a desplegado una fuerza
aŽrea de 850 aviones bombarderos y 400 cazas. Las tropas de
asalto estaban compuestas por 27 divisiones de infanter’a, siete
panzerdivisionen (carros de combate), cuatro divisiones ligeras,
cuatro de infanter’a motorizada y una brigada de caballer’a encargada
de neutralizar a los soldados montados del EjŽrcito polaco
que avanzaban hacia la frontera. El generalfeldmarschall Karl
Rudolf Gerd von Rundstedt, llamado Òel œltimo prusianoÓ, estaba
al mando de los invasores. Un a–o antes se hab’a retirado del
EjŽrcito nazi y, a pesar de ello, Hitler lo asign— en 1939 para encabezar
el Grupo de EjŽrcitos del Sur, durante la invasi—n a Polonia,
por ser uno de los mejores generales de la Wehrmacht.
Ese 1 de septiembre comenz— el reinado del terror de los nazis
y un conflicto mundial que dur— cinco a–os, dejando m‡s de 50
millones de muertos y seis millones de jud’os asesinados en las
c‡maras de gas, reducidos a cenizas en los hornos crematorios.
ÒEsa ma–ana es inolvidable. Jam‡s nos imaginamos que ser’a
el inicio de la destrucci—n de nuestra familia, de la persecuci—n
de un pueblo y la matanza infamante de millones de seres
humanos por s—lo pensar diferente, tener una religi—n distinta
y no creer en los principios que promulgaba el «cabo austriaco`
que se convirti— en cabecilla del m‡s perverso de los movimientos
pol’ticos que registra la historia del mundo modernoÓ,
se–ala David Feuerstein.
El 3 de septiembre Gran Breta–a y Francia declararon la guerra
a Alemania. Para los nazis, bastaron 29 d’as para apoderarse
de Polonia. Dejaron tras de s’ miles de muertos de ambos
bandos, aparatos de guerra y veh’culos retorcidos.
Resulta paradojal que este a–o el 29 de septiembre sea para el pueblo
jud’o la v’spera del nuevo a–o. Rosh Hashan‡ comienza esa
noche y culmina al caer el miŽrcoles 1 de octubre. Recae el 1 y 2 de

tishrŽ. Quienes buscan una explicaci—n simb—lica hablan que esta
festividad es el aniversario de la creaci—n del mundo. Es la renovaci—n
de cada uno de los jud’os y el momento de pedir perd—n.
D-s abre los libros de la Vida y la Muerte. Cada cual debe orar por
la expiaci—n de sus pecados. El clamor del sonido del shofar llama
al arrepentimiento. El despertar espiritual es una alabanza al Alt’simo
y un homenaje a la gran fe de Abraham. Las aguas se preparan
para lavar los pecados (tashlij) y comienzan los diez d’as de
constricci—n y arrepentimiento, hasta la llegada de Yom Kippur.
ÒAs’ como saboreamos el dulce de las manzanas ba–adas en
miel, as’ esperamos que la paz llegue a todo el mundo y en
especial al pueblo de Israel que lucha por la hermandad y tranquilidad
en el Medio Oriente. Esperamos que la dura lecci—n
que nos dejan las atrocidades cometidas en la Segunda Guerra
Mundial, en especial contra los jud’os asesinados sin piedad por
los nazis, nos permita disfrutar de un a–o nuevo pr—spero y
lleno de bondades para todos los jud’os y gentiles, para quienes
viven en Chile, en Israel o en el m‡s lejano rinc—n del
mundoÓ, desea David Feuerstein.
Este a–o, a su regreso a nuestro pa’s, espera elevar una oraci—n
en la nueva sinagoga de Jabad Lubavitch en Las Condes,
para pedir a D-s que nos una y ayude a sobrepasar los momentos
tan dif’ciles que nos aquejan.
Shalom N ¼ 76
Sho‡
ÒLos que sobrevivimos al Holocausto tenemos una experiencia
enriquecedora, pues pudimos soportar el dolor, el hambre y la
miseria, con nuestra fe, con la esperanza puesta en la bondad
divina y el encuentro de un mundo mejor. Logramos salir adelante,
formar un hogar, constituir un nœcleo familiar s—lido y
hoy bendecido por bisnietosÓ, a–ade.
La lecci—n del Holocausto es una lecci—n de vida y la bœsqueda
de un mundo mejor, que se ver‡ reflejada en los pr—ximos d’as
del nuevo a–o.
Shan‡ tov‡
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Septiembre 2008
Poblaci—n
Mundo judío y tercera edad:
DEMOGRAFÍA
Segœn estudios de los profesores Sergio Della Pergolla y Shim—n
Bergman, para estos comienzos del siglo XXI los jud’os
mayores de 65 a–os pasar’an a ser el 23,7 % del total. De este
grupo, quienes superar’an los 75 a–os constituir’an el 11,4%
de los jud’os que viven en la di‡spora.
Tercera edad en las fuentes jud’as
Dice el Lev’tico 19:32: ÒDelante de una persona canosa te
levantar‡s y honrar‡s al ancianoÓ, como expresi—n de respeto
del juda’smo hacia Žste en virtud de la edad, sin necesidad de
otro mŽrito o parentesco.
El Talmud se–ala que ÒLos estudiosos, cuanto m‡s viejos se
ponen, m‡s sabidur’a adquieren; mientras que los ignorantes
aumentan su necedad con la edadÓ (shabbat, 152 a).
ÒLa vejez es tiempo de cosecha para el hombre cultivado e
invierno para el incultoÓ (proverbio yiddish).
Caridad y subvenciones
Nuestras fuentes no hacen referencia a los ancianos como
favorecidos por la caridad y las subvenciones. Sin embargo,
mencionan que los que s’ deben ser auxiliados son los extra–os
que golpean la puerta y los pobres, independientemente de su
edad. Y por quŽ as’: porque el juda’smo no considera la ancianidad
como un factor de minusvalidez o desvalimiento. S—lo
hace referencia en cuanto a la competencia con los m‡s j—venes,
debido a que se considera a los ancianos como m‡s dŽbiles
para la confrontaci—n.
Jud’os en el L’bano
Actualmente quedan alrededor de 40 jud’os en Beirut, en su
mayor’a de la tercera edad.
Safra
Presente en en Chile
y en en el mundo enero. entero.
Israel
La poblaci—n de Israel est‡ envejeciendo como consecuencia de
la disminuci—n de la tasa de natalidad y el aumento de la longevidad.
El grupo de ancianos por encima de los 75 a–os de
edad est‡ creciendo a un ritmo mayor que cualquier otro grupo
de edad en Israel. Se prevŽ que dentro de pocos a–os uno de
cada siete israel’es estar‡ por encima de los 65 a–os.
Chile
La Comunidad Jud’a de Chile acoge a varios grupos de la tercera
edad. La Comunidad Israelita de Santiago, B'nei Israel y
el Estadio Israelita Maccabi, desarrollan una intensa parrilla de
actividades culturales y recreativas en la que los ejercicios no
est‡n ausentes. Un importante sector comunitario ha encontrado
en estas instancias un lugar de encuentro y amistad.
Y as’ como hay lugares para el desarrollo de actividades ambulatorias,
los hay tambiŽn residenciales como el Hogar Israelita
Villa Israel y el Condominio Carmel; el primero ubicado en
„u–oa y Carmel en Vitacura.
*Gentileza de Condominio Carmel.
Safra National Bank
of New York
Edificio Millennium
Vitacura 2939 - Oficina 2501
Santiago, Chile
Tel. 550-5555
www.safra.com

Baruk Balai:
rofesor de inglŽs en Yokneam -ciudad ubicada a
unos 15 kms. al sureste de Haifa-, Baruk Balai es
un docente dedicado y sensible; un regalo especial
que nos queda para toda la vida. Un buen educador
puede restaurar la auto-confianza de un alumno, su
curiosidad y deseo de aprender, as’ como su alegr’a de vivir.
Cuando se entra a la clase de inglŽs de Baruk Balai en la Escuela
Primaria Hadassim, en Yokneam, dan deseos de ser parte de sus
alumnos, de beneficiarse de su personalidad, su suavidad y modo
en que ense–a, explica y estimula a sus alumnos. El ambiente en su
aula es agradable y libre. Los estudiantes trabajan en grupos peque-
–os y Baruk -un hombre alto e imponente- pasa entre ellos atendiŽndolos
cari–osamente. Cada uno trabajaba tranquila y diligentemente,
sin ruido, sin gritar, pero con alegr’a y mucha seriedad.
Segœn se–ala Baruk Balai, el secreto de su Žxito est‡ en la
forma en que trata a sus alumnos. "Cada ni–o es como mi hijo.
Ellos reciben calidez de mi parte, estoy abierto a ellos y les
hablo sobre sus problemas. Por eso vienen contentos a mis clases
de inglŽs. Trabajo con cada ni–o en su propio proyecto a su
propio nivel. Quiero estimular a cada alumno a estudiar y tener
Žxito de acuerdo a su propia capacidad. En mi opini—n, si
alguien desea aprender no hay ninguna raz—n para que no lo
logre. Yo los estimulo a leer libros. Una vez por semana trabajo
como voluntario en la biblioteca local para incentivar a los
ni–os a leer libros en inglŽs. Los estimulo a hablar en la clase,
a escuchar las noticias en inglŽsÓ, se–ala el docente.
Balai ense–a en Israel desde 1986, siendo Žste su octavo a–o en
Hadassim. Segœn indica, Òla directora del establecimiento, Shifra,
es fant‡stica. Trata c‡lidamente a nuestra comunidad, comprende
las dificultades de los inmigrantes y es sensible a sus necesidades.
Ella es responsable tambiŽn de mi Žxito. Apoya y provee
recursos para cultivar el inglŽs en la escuela. Todo el personal
docente es como una familia. Nos ayudamos los unos a los otros".
Baruk Balai naci— en una peque–a aldea en Gondar, Etiop’a. A
los 12 a–os pidi— a sus padres que lo enviaran a la escuela.
Todos los d’as iba descalzo al colegio, ubicado a 10 kms. de
distancia. Junto a su primo, demoraban una hora y media en
Shalom N ¼ 76
Absorci—n
MAESTRO PARA LA VIDA
El Ministerio de Educaci—n de Israel tiene como pol’tica promover la integraci—n de
docentes et’opes en las escuelas. Uno de ellos es Baruk Balai.
P
Israel se ha preocupado por la integración de los profesores etíopes.
cada direcci—n. Sin embargo, jam‡s exigieron zapatos a sus
padres, conscientes de la dif’cil situaci—n econ—mica por la que
atravesaban. Posteriormente, Baruk se traslad— a Gondar donde
finaliz— la educaci—n secundaria y el seminario de maestros.
Continu— sus estudios hasta convertirse en docente y luego se
transform— en director de escuela.
Emigr— a Israel junto a su familia en 1984, con la ayuda de Keren
Hayesod, declarando que iba a estudiar a los Estados Unidos. Su
integraci—n fue buena. Desde un comienzo centraliz— sus esfuerzos
en aprender hebreo y los mŽtodos de ense–anza utilizados en
Israel. Estudi— el idioma en el ulp‡n de Nazaret Ilit y para la
Operaci—n MoisŽs quiso trabajar con los nuevos inmigrantes.
Estudiaba de d’a y laboraba de noche. Tras finalizar sus estudios
en el ulp‡n, ingres— al Seminario para la Capacitaci—n de Maestros
y luego de seis meses comenz— su formaci—n en la Universidad de
Tel Aviv donde recibi— su certificado de profesor de inglŽs.
No satisfecho, se especializ— en la Academia Oranim donde
recibi— la calificaci—n de docente en 1996. Sigui— estudiando,
esta vez junto a su esposa. Ambos obtuvieron sus t’tulos de
BA. ÒNo fue f‡cil trabajar, estudiar y criar a cuatro hijos de un
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Septiembre 2008
Absorci—n
modo ejemplar, todo a la vezÓ, dice Baruk Balai, quien tiene
planeado mejorar cada vez m‡s su formaci—n. "Estoy feliz de
vivir en Israel. Siento que pertenezco a este pa’s. Me encanta
estudiar. Nuestros hijos nos estimulan a seguir haciŽndolo y
nosotros les servimos de ejemplo. Los padres son responsables
por sus hijos. Deben incentivarlos, hablarles. De lo contrario,
llegan a casa, arrojan sus mochilas y no hacen sus deberesÓ,
afirma este notable profesor.
Efecto significativo
Shifra, la directora de la escuela, comenta que "Baruk es un maestro
dedicado y sensible. Invierte muchas horas y amor en sus
alumnos. Los trata con respeto y se ha ganado tambiŽn el respeto
y la admiraci—n tanto de ellos como de sus padres. Baruk tiene
un efecto e influencia en toda la escuela. Sirve de modelo a ser
imitado por los ni–os. Contribuye a la apertura de sus alumnos, del
personal docente, de los padres, y les ense–a a aceptar a gente
de culturas diferentes. Me gustar’a tener m‡s maestros como Žl".
Rachel Almihu-Shim—n, encargada del ComitŽ de Iniciativas para
la Integraci—n de Maestros de la Comunidad en las Escuelas, sostiene
que "Baruk es un excelente ejemplo de la importancia de
absorber profesores nacidos en Etiop’a en el sistema escolar. El
ComitŽ de Iniciativas, junto con el Departamento de Inmigrantes
del Ministerio de Educaci—n, est‡ trabajando para absorber cuantos
docentes podamos de la comunidad en las escuelas en Israel.
Un maestro de la comunidad et’ope puede tener un efecto significativo
en los alumnos, profesores y padres. Les ayuda a aprender
sobre la historia y la cultura de los jud’os et’opes. Puede
lograr un cambio en las actitudes y opiniones".
Michael Cohen, titular del Departamento para Maestros
Inmigrantes, explica que "la ministra de Educaci—n, Yuli Tamir,
dio instrucciones el a–o pasado de hacer todo lo posible para
absorber maestros nacidos en Etiop’a en el sistema de educaci—n
israel’. Hoy en d’a hay unos 160 profesores de la comunidad.
Algunos de ellos trabajan como docentes y funcionarios en
escuelas, mientras otros proveen a los alumnos et’opes el enriquecimiento
y refuerzo que necesitan".
La exitosa asimilaci—n de este profesor et’ope es un signo y un
ejemplo relevante para el Estado y la sociedad israel’es, pues
muestra su enorme capacidad de absorber la gran diversidad de
inmigraci—n jud’a a Israel, transform‡ndola en un aporte constructivo.
Cada paso hacia la integraci—n fortalece a dicho pa’s.
Esta historia es tambiŽn un gran triunfo para cada uno de nosotros
que, constantemente, apoyamos la al’a y la absorci—n participando
activamente en el trabajo de Keren Hayesod.

REFLEXIONES
SOBRE ROSH HASHANÁ
Dar sentido al nuevo a–o
Por rabino Alejandro Bloch
Hay un cuento del mundo jas’dico que es apasionante. Un
Joven se presenta frente a un afamado rebe y le expresa su
deseo de estudiar con Žl. El rebe le hace varias preguntas sobre
sus conocimientos previos y, en determinado momento, el joven
le dice: Òrebe, ÁpasŽ siete veces por el Talmud!Ó, con un
tono de autoridad y autosuficiencia. El rebe le responde con
mucha seriedad: ÒÀY cu‡ntas veces el Talmud pas— por ti?
Todos sabemos que hay experiencias que dejan una huella; por
su intensidad, su significado, su profundidad. Son esos instantes
en los cuales sentimos plenitud y parecen eternos, ya que
los llevamos en nuestra memoria durante toda la vida. Son
esos momentos en los que sentimos haber hecho contacto con
algo especial, m‡s profundo, m‡s autŽntico, m‡s perdurable.
TambiŽn conocemos esos momentos en los que el tiempo parece
fluir a una velocidad incre’ble; donde no podemos diferenciar un
evento de otro; donde s—lo pasamos por ellos. En ese tiempo
Shalom N ¼ 76
Festividad
podemos habernos divertido pero, en nuestro interior, no ha cambiado
nada. S—lo ha transcurrido y se ha perdido en el olvido.
En algunas experiencias sabemos que hay un antes y un despuŽs;
que no somos los mismos, hemos crecido, madurado,
ampliado nuestros horizontes de comprensi—n. No podemos ser
los mismos porque algo ha cambiado en nuestro interior.
En otras vivimos esa sensaci—n que ten’amos de ni–os en la
playa, cuando constru’amos un castillo de arena e, indefectiblemente,
el mar, por m‡s empe–o que pusiŽramos en hacer
las murallas altas, terminaba derritiendo nuestra creaci—n. Tal
vez luego volv’amos a intentarlo o, si ya era tarde, el d’a se terminaba
y regres‡bamos a casa.
En una de las experiencias podemos decir que sumamos vida a
nuestros d’as, semanas, meses o a–os. En las otras, sumamos
d’as, semanas, meses o a–os a nuestras vidas.
De alguna manera, la respuesta del rebe tiene que ver con esto.
ÀPasaste las p‡ginas del Talmud o el Talmud transform— tu vida?
ÀLe’ste una tras otra las p‡ginas de ese maravilloso libro o aquel
hizo que escribieras una nueva p‡gina en el libro de tu vida?
Comenzando Rosh Hashan‡ leeremos en el Majzor un agregado
hermoso a nuestra tefil‡: ÒBesŽfer JaimÓ, ÒEn el Libro de la
Vida, bendici—n, paz y sustento. Seamos inscritos y recordados
junto a todo tu pueblo IsraelÓ.
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Septiembre 2008
Festividad
ÀTendremos la capacidad de hacer de este Rosh Hashan‡ un
momento œnico; un instante que marque el inicio de algo nuevo
en nuestras vidas, o s—lo volveremos a repetir la plegaria casi de
memoria? ÀPodremos hacer de Rosh Hashan‡ uno de esos instantes
especiales que abren una puerta y nos permiten disfrutar de
una muestra de la eternidad, o ser‡ un momento m‡s donde las
hojas del Majzor pasar‡n sin dejar ninguna huella en nuestra vida?
ÒBesŽfer JaimÓ puede ser, de alguna manera, el resumen de
todos nuestros ruegos: ser inscritos en el Libro de la Vida a
nivel personal, familiar, comunitario y de todo nuestro pueblo.
Rosh Hashan‡ puede significar solamente cambiar de d’gito;
del 8 al 9, de 5768 a 5769. O tener un sentido m‡s profundo.
Puede ser el a–o en que logremos estudiar m‡s nuestras fuentes,
compartir m‡s con nuestros hijos y comunidad, crecer en
pr‡cticas jud’as en familia en la intimidad del hogar.
Cada uno de nosotros puede y debe darle un significado al a–o
que comienza. Dicen nuestros maestros -reflexionando sobre el
nombre de la festividad: Rosh Hashan‡, Cabeza del A–o- que
la ÒroshÓ dirige nuestro cuerpo, nuestras acciones; que todo
depende de ella. Por eso, el resto del a–o est‡ sujeto a lo que
hagamos y decidamos en Rosh Hashan‡.
Quiera D-s iluminarnos para que, con nuestras acciones, seamos
inscritos en el Libro de la Vida plena.
Shan‡ tov‡ umetuk‡
Emprendedores de vidas plenas
Por rabino Daniel Zang
Otro a–o llega, y sentimos que culminamos un ciclo para comenzar
otro. No habr‡ ni artificios ni brindis. M‡s bien una pro-
funda reflexi—n basada en un ejercicio de profunda espiritualidad.
Son sus s’mbolos, peque–os detonadores, los que logran
conectarnos y motivarnos al desarrollo de conductas que mejoren
nuestro comportamiento durante el nuevo a–o.
El paso inexorable del tiempo nos lleva, a veces, al mundo del
sinsentido. Un devenir que no puede detenerse y su medici—n
se vuelve pura referencia calendaria. El c’rculo s—lo tiene sentido
si es trenzado en uni—n, en comunidad, en trabajo mancomunado
que nos hace sentir parte de un todo.
ÀCu‡nto hemos abandonado este a–o que pas—? ÀA quiŽn hemos
dejado en el camino? ÀDe quŽ no tuvimos tiempo?
Vamos lentamente construyendo una rutina, convirtiendo nuestra
kavan‡ (intensi—n) en kev‡ (par‡lisis). Construimos c’rculos
viciosos persiguiendo metas que tantas veces no logran satisfacernos.
Rosh Hashan‡ nos devuelve a la mesa, junto a los seres
queridos. Y nos recuerda que es all’ donde se encuentran los ingredientes
necesarios para cocinar nuestra jal‡ agul‡ (pan trenzado
redondo). Amor, fraternidad, amistad que, unidos en su
punto justo, logran trascender los l’mites del tiempo.
Nos trenzamos a las almas de quienes ya no est‡n pero nos inspiran
desde la memoria, junto a los sue–os, a construir vidas m‡s significativas.
Volvemos a nuestras prioridades. Puede haber mucha
harina pero, si no ponemos la pizca de dulce, no sabe a nada. Rosh
Hashan‡ nos ense–a sobre los c’rculos virtuosos, usar bien tu tiempo
para construir un mundo mejor y una vida m‡s digna de la que
te sientas orgulloso, junto a tu familia y tu comunidad.

En la iconograf’a cl‡sica (cristiana), la manzana es el fruto del
pecado, aquel que masticamos en Rosh Hashan‡ cubierto con
miel para desearnos un a–o dulce. Hoy es asociado a la imagen
de un aparato de comunicaci—n m—vil. Propongo el Òe-RoshÓ. Debemos
poner el cuerpo (rojo, adom/adam) y el alma (blanca y
pura) para comunicarnos con el Creador.
Tantas veces relegamos s—lo a la sinagoga (si es que vamos) la
posibilidad de di‡logo con D-s, que nos olvidamos de hacerlo a
travŽs de nuestros actos. El avance de la tecnolog’a nos ha hecho
perder la cotidianeidad del di‡logo con otros, con nosotros y con
ƒl. Tal vez nos la pasamos buscando sofisticados aparatos y nos
olvidamos de lo simple: dar un mordisco a nuestra interioridad, sin
olvidarnos de traspasar nuestras propias c‡scaras que a veces son
tan gruesas que, aun con la miel, se vuelven dif’ciles de digerir.
Rosh Hashan‡ nos brinda la posibilidad de apasionarnos, de buscar
lo profundo y de inspirarnos en una comunicaci—n que se
mantenga constante en nuestro diario vivir. Asimismo, nos pide
estar alerta, sacarnos las capas que nos cubren para expresar la
diafanidad de nuestra alma y, as’, relacionarnos con nuestro
mundo y nuestros afectos. Solemos construir capas que, pensamos,
nos protegen, pero no hacemos m‡s que aislarnos en nuestra
intimidad, que deja de ver la luz. Demos una buena mordida
a nuestra espiritualidad para que quede visible su pureza.
Desde chiquitos escuchamos que ten’amos que ser los mejores, destacarnos,
sacar buenas notas. Esta perturbadora carga de estrŽs,
que nuestras madres nos han cargado, nace de una simple cabeza
de pescado que adorna nuestra mesa en el jag. Sin embargo,
muchas veces nos olvidamos que lo que nuestras madres quer’an
era s—lo que triunf‡ramos en la vida, que le gan‡ramos a la desaz—n
o derrot‡ramos la derrota. ÁQue nos convirtiŽramos en emprendedores
de nuestras propias vidas! Pero tantas veces nos ponemos a
la cola de nuestras prioridades, en bœsqueda del famoso ÒŽxitoÓ. ƒste
parece excitarnos tanto que perdemos el tim—n de nuestro vivir. Nos
olvidamos de ÒusarÓ la cabeza y s—lo ejercitamos nuestros pies para
que, veloces, nos hagan correr detr‡s deÉsiempre detr‡s.
Rosh Hashan‡ nos devuelve las prioridades, nos sienta a pensar,
nos recuerda los consejos de nuestros padres de que volvamos
a ser cabeza, a poner cabeza en lo que hacemos y a ser
emprendedores de vidas plenas.
La soledad en el d’a
de Rosh Hashan‡
Por rabino Avi Horowitz
Al escritor le gustar’a sentir que hay gente que aprecia su modo de
pensar y su uso elocuente de la palabra. Aparentemente, la recepci—n
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Festividad
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Septiembre 2008
Festividad
pœblica de su obra le da sentido. As’ es con todos los quehaceres del
hombre. Como un ser social, necesita de la aprobaci—n de su entorno
y mientras no recibe ese reconocimiento, se siente frustrado y no realizado.
As’ lo explica la sabidur’a convencional y sobre esta base nos
convencemos de que la aceptaci—n social es equivalente al sentido
mismo de la obra, elevando as’ su importancia de un medio a un fin.
Uno de los mensajes de Rosh Hashan‡ es que, en realidad, no
es as’. Y para explicar esto, quiero compartir una experiencia
que tuve mientras daba una clase en la Escuela de Derecho de
la Universidad de Chile.
Para ilustrar o, por lo menos, hacer pensar a los alumnos sobre
quŽ es lo que nos puede motivar o instar a cumplir con la ley
(cualquiera), los hice imaginar la siguiente escena: son las cuatro
de la madrugada y est‡s solo en el auto ÀParar’as en la luz roja?
ÀS’? ÀNo? ÀPor quŽ? La soledad de aquel entorno nos ofrece la
posibilidad de separar las consideraciones sociales de las otras
que podr’an afectar la decisi—n. A pesar de esto, la mayor’a contest—
con conceptos de orden social y uno, incluso, habl— de la
felicidad como raz—n principal del por quŽ cumplir la ley. Luego de
un buen tiempo de debate, result— -para mi sorpresa- que ninguno
mencion— un principio b‡sico que podr’a servir perfectamente
como el motivo principal por el cual cumplir con una orden.
Se trata de un concepto fundamental pero tan abusado y relativizado
que parece que a los j—venes de hoy casi se les ha olvidado su
nombre. Me refiero al concepto de Òla verdadÓ o, al menos, del intento
de acercarnos a ella. Concepto que, por definici—n, es œnico y, por
lo tanto, aislado, y que hoy aparece m‡s lejano y solo que nunca.
Ontol—gicamente hablando, la verdad no es popular. De ah’ que
su defensa personal ante las multitudes y sociedades que la
quieren negar, sea una polŽmica hist—rica que se repite. Tal como
lo dice el Talmud y se alude en la liturgia del Majzor, en
Rosh Hashan‡ uno se para solo frente a D-s, lo que Maim—nides
(Rambam) llama Òla verdadÓ.
ÀSignifica esto que uno se juzga solo? ÀPor quŽ no se incluye
al pœblico que nos rodea? ÀPor quŽ si toda interacci—n social
afecta positiva o negativamente a la persona, no es juzgada
como parte de estos grupos, sean familiares, comunitarias, del
pueblo o como parte del mundo?
La realidad de cada uno es œnica y es esta realidad personal la
que se presenta cuando se tiene audiencia con ƒl, que se llama
ÒverdadÓ. En ese entorno ocurre el juicio. La sociedad occidental
-en nuestro caso la chilena- se encuentra aferrada a la
importancia de lo social -a la valoraci—n del resto por sobre
nuestra valoraci—n personal-, lo cual ha impactado negativamente
en la insistencia y lucha por el valor de la verdad.
Como lo explica Alexander Solchenitzyn -Premio Nobel de Literatura
en 1970-, ÒÉuna vez que se proclam— y acept— que por
encima del hombre no hay ningœn Ser Supremo y que, por el
contrario, el hombre es la gloria que corona el universo, entonces
las necesidades del hombre y sus deseos fueron considerados
como los supremos imperativos del universoÓ.
Por el contrario, si tomamos el ejemplo del patriarca Abraham
ha Ibr’ -que estaba Òal otro ladoÓ-, podemos entender lo que
significa estar solo en la lucha por la verdad.
As’, vivir en la bœsqueda de ella, a pesar de que a veces uno
se siente solo, asegura ir—nicamente que al final, como en Rosh
Hashan‡, terminas estando muy bien acompa–ado.

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Arte
Actividades extra-programáticas para niños:
CÓMO, CUÁNDO Y
POR QUÉ
Hoy en d’a los m‡s peque–os est‡n sometidos a grandes exigencias acadŽmicas, haciendo
m‡s comœn en ellos el estrŽs.
É
ste se entiende como la respuesta a cualquier situaci—n
o factor que crea un cambio f’sico o emocional
en la persona. El estado de tensi—n obedece
a mœltiples factores, entre ellos las demandas
escolares excesivas, enfermedades f’sicas o
mentales, lo cual provoca una ansiedad muchas veces dif’cil de
controlar.
Los ni–os no siempre reaccionan ante esto a travŽs de s’ntomas
corporales como dolores de cabeza, sensaci—n de cansancio
permanente, problemas de concentraci—n, falta o exceso de
apetito. TambiŽn pueden hacerlo mediante conductas explosivas,
agresivas o inhabituales que deben alertar tanto a padres
como a profesores sobre alguna anomal’a que pudiese limitar
el desempe–o en las actividades cotidianas. Los padres pueden

Taller de teatro. Fotografía del frente, tallere de danza.
ayudar a sus hijos brind‡ndoles seguridad, reforzando su autoestima,
estimul‡ndolos, entreg‡ndoles afecto y manteniŽndolos
informados de eventuales cambios en la familia.
Para controlar el estrŽs, es importante que los ni–os destinen
tiempo a actividades fuera del colegio como pintar, bailar o
Shalom N ¼ 76
Arte
practicar un deporte, teniendo presente que el objetivo no es
hacerlo todo bien. Los quehaceres extra-program‡ticos contribuyen
a madurar de forma arm—nica al distribuir el tiempo entre
el ÒdeberÓ y el ÒquererÓ, fomentan el aprendizaje desde un
punto de vista lœdico, ayudan a reforzar la autoestima, a potenciar
las relaciones interpersonales y tambiŽn con el medio ambiente.
Participar en actividades recreativas en un contexto de l’mites y
normas, incorporando h‡bitos, mejora, adem‡s, el rendimiento
escolar. As’ lo asegura Paula Valenzuela Toporowicz, especialista
en trastornos de aprendizaje.
ÀC—mo elegir la actividad adecuada?
- Es fundamental que sea el ni–o quien la escoja, de acuerdo a
sus gustos y habilidades; no segœn lo que quieren los padres. Es
indispensable contar con apoyo, determinaci—n y seguridad, por
parte de los padres, con el objetivo que el ni–o no se desmotive
a corto plazo. Obligarlo a participar en una actividad s—lo causar‡
rechazo y repulsi—n por parte del ni–o hacia Žsta. M‡s que una
actividad beneficiosa se convertir‡ en una tortura que tratar‡ de
evitar a como dŽ lugar. Estas actividades deben ser entretenidas,
con el fin de desconectar al ni–o de lo netamente acadŽmico. As’,
Žl podr‡ usar su tiempo libre de manera eficiente, no se sentir‡
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Arte
calificado (a nadie le va a ir mal), compartir‡ con sus pares promoviendo
el compa–erismo y las relaciones interpersonales,
pondr‡ en pr‡ctica sus habilidades, descubrir‡ tal vez otras ocultas,
aprender‡ a tolerar la frustraci—n, incrementar‡ su confianza
y autoestima, adquirir‡ destrezas. Los m‡s peque–os se
beneficiar‡n tambiŽn en su coordinaci—n —culo-manual.
ÀCu‡n trascendente es el interŽs de los padres en lo que
elija su hijo?
- Es fundamental. Si el ni–o pinta o hace manualidades, es
muy importante exponer sus trabajos en alguna parte de la
casa. As’, el peque–o sentir‡ que lo est‡ haciendo bien.
TambiŽn es bueno asistir a los eventos, torneos o presentaciones,
lo cual permite profundizar el compromiso afectivo con
los hijos.
ÀA quŽ edad deber’an los ni–os comenzar con estas actividades?
- Los psic—logos recomiendan incorporarlos al inicio de la etapa
escolar. Lo importante es que la actividad sea agradable y no
una imposici—n a tan temprana edad.
Entendiendo esta necesidad, el Estadio Israelita Maccabi se
dedica d’a a d’a a potenciar las alternativas deportivas y crear
nuevas instancias de desarrollo. Este semestre incorporar‡ dos
nuevos talleres art’sticos: teatro para ni–os de 1¼ a 5¼ b‡sico
y de 6¼ b‡sico a 1¼ medio, as’ como baile infantil para peque-
–os de kinder a 2¼ b‡sico.
Ambos se trabajar‡n en grupo, lo que permitir‡ a los ni–os crecer
y desarrollar tanto sus capacidades como su adaptabilidad.
El EIM, en conjunto con los padres, podr‡ brindarles as’ una
formaci—n integral, complementando sus deberes escolares con
actividades culturales, deportivas y recreativas.

Uso de tecnologías en la sala de clases:
PARA UNA ENSEÑANZA
MÁS SIGNIFICATIVA
Shalom N ¼ 76
Educaci—n
ÀC—mo puede un educador competir contra una consola XBox 360 de 20 Gygabites?
Claramente, lo m‡s sensato es entrar en ese mundo y capitalizarlo para que los alumnos
puedan aprender usando las herramientas que conocen y son, por cierto, m‡s
atractivas que la tradicional modalidad profesora-pizarra-sala de clases.
C
En Maimonides School -y
continuando con la l’nea
de uso de tecnolog’as para
el aprendizaje, que incluye
la pizarra electr—nica, el
laboratorio de ciencias con equipamiento de
punta y el taller de rob—tica-, se adquirieron
softwares educativos para las ‡reas de ciencias
sociales, ciencias naturales y juda’smo.
Con la convicci—n que se trata de herramientas
motivadoras y dise–adas con estrategias
pedag—gicas estudiadas para el
desarrollo de habilidades y contenidos innovadores,
el colegio opt— por materiales
de la prestigiosa editorial Scholastic llamados
ÒDecisions, DecisionsÓ.
Para su uso en estudios judaicos se incorporar‡n
programas de juegos de rol donde
se genera una discusi—n en torno a una
situaci—n que implica temas val—ricos. El
debate decanta en una decisi—n, la cual el
programa procesa para plantear un nuevo
escenario donde la situaci—n se complejiza.
En el ‡rea de ciencias sociales, otro software
de la misma l’nea permite investigar
eventos hist—ricos. A modo de ejemplo,
en el programa que se refiere a la Guerra
Fr’a, junto con mostrar los temas cr’ticos
de esos a–os, se pone a los alumnos en el
centro de los hechos y los ayuda a comprender
el mundo actual. Las simulaciones
abordan temas como ideolog’as pol’ticas,
terrorismo y otros.
Y en ciencias naturales se usar‡ un programa
que ayuda a analizar el impacto
de no cuidar el medioambiente en la
comunidad, haciendo que los alumnos
tomen decisiones considerando variables
sociales, pol’ticas y ecol—gicas, aprendiendo
de paso sobre poluci—n, reciclaje,
efecto invernadero y otros temas.
Hacia el mundo laboral
El Proyecto de Apoyo Vocacional que el
colegio comenzar‡ a desarrollar este semestre
implic— un detallado an‡lisis de
las necesidades espec’ficas de las familias
que componen la comunidad escolar
y de la convicci—n que la elecci—n de una
carrera profesional debe generarse con
la participaci—n del nœcleo familiar.
El apoyo vocacional para 1¼ medio tiene
como finalidad que los alumnos conozcan
mejor el mundo laboral y se visualicen
en Žl. Para esto, se les pedir‡ como
primera tarea investigar el colegio y a
sus profesionales como una empresa de
servicio. Luego se les instruir‡ sobre el
uso de un programa recientemente adquirido
llamado SETQuest.
ƒste crea v’vidas conexiones entre personas
reales de un amplio espectro de
carreras del ‡rea de las ciencias y las
tecnolog’as, que explican sus trabajos
con la ayuda de videos, simulaciones y
textos. Mientras los alumnos pasan Òun
d’a en el trabajoÓ, el programa los involucra
en la soluci—n de problemas similares
a los que deben enfrentar los profesionales
en un d’a cotidiano. Adem‡s, los
estudiantes son motivados a explorar
sus intereses, aspiraciones, y abre un
mundo de posibilidades de carreras al
crear conciencia y comprensi—n sobre las
oportunidades que ellas ofrecen.
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Educaci—n
TambiŽn en 1¼ medio, se le asignar‡ a
cada alumno la tarea de elegir un lugar
de trabajo y, con c‡mara en mano, realizar
una investigaci—n y posterior presentaci—n
que ser‡ expuesta a los padres
a fin de a–o.
En 2¼ medio, el Proyecto de Apoyo Vocacional
est‡ enfocado hacia la construcci—n
de un Òportafolio vocacionalÓ;
iniciativa familiar donde padres e hijos
confeccionar‡n una verdadera gu’a para
la carrera elegida, incluyendo entrevistas,
informaci—n sobre los costos de los
estudios, alternativas acadŽmicas y proyecciones
laborales. Este documento se
incorporar‡ a la biblioteca y se complementar‡
con los dem‡s cursos que pasen
en el futuro por esta experiencia.
De este modo, y con el an‡lisis de los tests
vocacionales que los alumnos han tomado,
los estudiantes podr‡n elegir sus ramos
optativos del pr—ximo a–o con mayor
claridad, pensando no s—lo en una carrera
sino tambiŽn en un proyecto de vida.

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Septiembre 2008
Juventud
En Maimonides School:
Futuros madrijim de Maguén Hador junto a Igal Roitman, uno de los fundadores de la tnuá, y Daniel Bengio, rosh Jinuj.
NUEVO
MOVIMIENTO JUVENIL
El domingo 17 de agosto 115 janijim inauguraron MaguŽn Hador.
L
a jornada comenz— con gran Žxito. Hasta el Maimonides
School llegaron ni–os y j—venes de entre
5 y 16 a–os quienes lo pasaron de maravilla
en sus respectivas kvutzot.
ÒAntes de comenzar ten’amos la inseguridad de que, como el
domingo no es un d’a en el cual la gente est‡ acostumbrada a
realizar este tipo de actividades, la acogida al proyecto ser’a un
poco lenta, pero luego de este inicio impresionante y del apoyo
que hemos recibido por parte de toda la comunidad, nos dimos
cuenta de que los padres recibieron el mensaje que nuestra
tnu‡ quiere transmitir: la entrega de valores jud’os. Creemos
que esto fue el punto clave del Žxito que tuvimosÓ, se–ala el
rosh (director) tnu‡, David Ventura.
Otra sorpresa fue el desplante de los madrijim, quienes estuvieron
prepar‡ndose para ese d’a desde fines del a–o pasado,
recibiendo clases en la escuela de MaguŽn Hador a cargo de
distintos ex-roshŽ tnu‡. ÒQuedamos muy contentos al ver que
nuestros madrijim supieron manejar muy bien a sus respecti-

Algunos de los janijim más pequeños.
vas kvutzot. Por esto mismo, los janijim lo pasaron incre’ble y
supieron recibir los distintos mensajes que cada madrij quiso
transmitir. Estamos bastante satisfechos con el trabajo de capacitaci—n
que hicimos y le damos gracias tambiŽn a toda la
gente que particip— en este procesoÓ, dice Igal Roitman, rosh
Hadraj‡ (encargado de actividades).
Se not—, sobre todo, el gran compromiso y entrega de los madrijim.
Llegado el momento, intentando disimular su ansiedad y
Shalom N ¼ 76
Juventud
nervios, recibieron a sus janijim con mœsica, disfraces y sorpresas.
ÒFue un momento muy emotivo y m’stico. Est‡bamos haciendo
historia, luego de haber pasado por un proceso muy largo que comenz—
con las clases de capacitaci—n y sigui— con la graduaci—n de
madrijim. Ahora comienza una nueva etapa: la entrega de todo lo
aprendidoÓ, destaca MoisŽs Pollak, guizbar (tesorero) y madrij.
La tnu‡ funciona los domingos con el prop—sito de que todos los
ni–os, sin importar su nivel de religiosidad, puedan participar. El
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Juventud
objetivo es que los janijim se sientan c—modos y que jud’os de
todas partes se unan para compartir en lo social y val—rico.
ÒNuestra expectativa era recibir a 50 janijim, pero cuando hicimos
la cuenta final nos sentimos muy emocionados. De verdad que fue
una sorpresa. Como madrij‡ me sent’ demasiado orgullosa, pero
m‡s como parte de la hanhal‡ (directiva). Fue como si llev‡ramos
a–os en la tnu‡Ó, cuenta Dalit Ben-Basat, maskir‡ (secretaria).
Una voz potente
La organizaci—n de MaguŽn Hador es similar
a la de otras tnuot. Consta de una rutina
donde cada madrij da la bienvenida a
sus janijim, quienes luego comienzan su
din‡mica de juegos y actividades en distintos
lugares. Ya m‡s avanzada la tarde
se hace una peul‡ (actividad) cuyo objetivo
es entregar a los janijim un mensaje
relativo a los valores del movimiento.
A las 18:10 horas comienza la asef‡ (reuni—n
de toda la tnu‡) donde la hanal‡,
parada frente al grupo, hace anuncios y
entrega informaci—n relevante. Adem‡s,
cada semana una kvutz‡ presenta, de
manera libre, lo aprendido sobre el
ÒtemaÓ tratado, el cual es escogido por el
rosh Jinuj (director de Educaci—n), Daniel
Bengio, junto al rabino Avi Horowitz.
ÒLa primera asif‡ fue muy emocionante.
Presentamos al tzŽvet (cuerpo de madri-
jim) y luego a la hanhal‡. DespuŽs unimos nuestras voces todos
juntos en nuestro primer grito. Fue realmente muy impresionante
ya que los janijim, quienes s—lo llevaban un par de
horas siendo parte de la tnu‡, lo gritaron con todas sus fuerzas.
Es algo que quedar‡ siempre en la memoria de todosÓ,
sostiene Andrea Haichelis, sgan rosh (vicedirectora) tnu‡.
Una vez terminadas las actividades, el tzŽvet y la hanal‡ se
quedan a una reuni—n donde analizan los puntos a mejorar para
la pr—xima semana.
ÒCuando me presentaron el proyecto, el a–o pasado, tuve mis
dudas sobre si iba a funcionar o no. Pero con el paso del tiempo
y al ver ahora a los madrijim y janijim tan motivados, me
siento muy orgullosa de ser parte de esta tnu‡ que, esperamos,
siga teniendo el mismo ŽxitoÓ, manifiesta Daniela Freundlich,
madrij‡ de escuela de MaguŽn Hador.
ÒNunca hab’a estado en un movimiento juvenil. Cuando otras
personas me hablaban sobre sus tnuot y kvutzot, no lograba
entender el por quŽ de tanta emoci—n y compromiso. Ahora, con
MaguŽn Hador, me resulta muy obvio e, incluso, estoy toda la
semana pensando en los mejores juegos y peulot para mis janijotÓ,
asegura Deena Portal, madrij‡ de 1¼ y 2¼ b‡sico mujeres.
MaguŽn Hador espera seguir creciendo e invita a todos quienes
quieran unirse y participar. Funciona de 15:30 a 18:30 horas
en Pastor Fern‡ndez 15.996, Las Condes.
Mayor informaci—n al e-mail maguenhador@gmail.com.
La motivación y espíritu magueneanos se presentó desde el primer día
en cada uno de los 115 janijim.

Por ALAN MEYER
Grupo juvenil:
STTAM LANZÓ
Shalom N ¼ 76
Juventud
AMBICIOSOS PROYECTOS
Esperadas iniciativas se hicieron realidad.
E
l 17 de agosto pasado, en el
marco de su primer seminario,
Sttam lanz— los proyectos
que ven’a anticipando hace
algunos meses. Estren— la
primera Oficina de Colocaci—n y Capacitaci—n
Laboral para J—venes Jud’os, YAD, que permitir‡
a empresas y particulares ofrecer oportunidades
de trabajo a j—venes de la comunidad
asociados a Sttam. Ellos podr‡n postular
a travŽs del sistema on-line disponible en el
sitio web de Sttam (www.sttam.cl). En este
espacio se podr‡n buscar no s—lo trabajos full
y part time, sino tambiŽn freelance espor‡dicos.
En un tiempo m‡s ser‡n tambiŽn los
j—venes quienes podr‡n ofrecer sus servicios
directamente a travŽs de la plataforma.
YAD ofrecer‡ adem‡s diversos talleres, cursos
y charlas de capacitaci—n laboral, que
contribuir‡n a la formaci—n tanto de actuales
como de futuros profesionales, permitiendo
que todos puedan trabajar siendo aœn estudiantes
y luego egresados.
TambiŽn se lanz— la tarjeta de socio Sttam
que permitir‡ a los j—venes disfrutar de
mœltiples beneficios, los que tambiŽn pueden
revisarse en el sitio web de la agrupaci—n.
Este proyecto, que se construye d’a
a d’a, pretende transformar aquella cre-
dencial en una Òtarjeta jud’aÓ, es decir,
una identificaci—n que haga m‡s f‡cil y
entretenido ser jud’o en Chile.
El juda’smo no pod’a quedar exento de estos
logros y es as’ como se inauguraron los primeros
ciclos de clases de juda’smo y Talmud,
ofrecidos por el nuevo rabino de la B'nei
Israel, Alejandro Bloch. Aquellos se presentar‡n
en un formato atractivo e innovador, de
manera de poder acercar a todos los que no
se sienten motivados a participar en instancias
como Žsta, as’ como a quienes han dejado
de aprender lo m‡s maravilloso que tiene
nuestra religi—n. Los cursos operar‡n de forma
tal que los asistentes s—lo tendr‡n que
comprometerse a participar en 3 — 4 clases.
As’, cada uno podr‡ encontrar su momento
para incorporarse, sin que esto signifique
una responsabilidad a largo plazo.
El espacio web de Sttam hizo su estreno
triunfal como hogar y centro de operaciones
de todos los proyectos antes
descritos. TambiŽn como nœcleo de los
talleres y actividades que continuar‡n
ofreciŽndose como parte de la nutrida
oferta de espacios para j—venes de la
comunidad que inaugurar‡ Sttam este
semestre. Con un novedoso y din‡mico
dise–o, el sitio pretende convertirse en
Entre el 15 y el 17 de agosto se realiz— el primer seminario de Sttam en
OlmuŽ, evento que reuni— a cerca de 70 j—venes de la comunidad. Como es
ya tradici—n de Sttam, la cita contempl— instancias de diversi—n, juda’smo,
cultura y trabajo en sus proyectos, siendo todo un Žxito.
visita obligada de los cada vez m‡s numerosos
seguidores de Sttam y en un
espacio para todos nosotros.
Poco a poco, Sttam se va estableciendo como
uno de los principales promotores de la juventud
jud’a en Chile y en un semillero de
proyectos que buscan aportar y dar valor, al
formar parte del juda’smo. Esperamos que tal
como crece nuestra oferta de posibilidades y
nuestro equipo, lo haga el interŽs de la comunidad
adulta, para que podamos seguir viviendo
este sue–o, as’ como muchos m‡s.
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Septiembre 2008
Evento
En emotivo evento:
B´NEI ISRAEL RECIBIÓ
EN COMUNIDAD A
RABINO BLOCH
El miŽrcoles 20 de agosto dicha instituci—n realiz— la ceremonia de bienvenida a su
nuevo l’der espiritual, Alejandro Bloch.
L
a velada comenz— con una tefil‡ conducida por
el propio rabino. Posteriormente se dirigieron a
los invitados el presidente de B«nei Israel, Leopoldo
Drexler; el vicepresidente de la Comunidad
Jud’a de Chile, Fernando R. Freudenthal; el
presidente de la Asamblea Rab’nica Latinoamericana, Adri‡n
Gottfried; dirigentes y amigos de Alejandro Bloch quienes viajaron
especialmente desde Argentina, Brasil y Uruguay para
acompa–ar al rabino en esta noche œnica. Al finalizar la ceremonia,
Bloch entreg— sentidas palabras a los asistentes, quebr‡ndose
incluso en varias oportunidades al hablar del apoyo
de su familia, amigos y B«nei Israel.
En la ocasi—n se reunieron cerca de 400 personas, entre ellas
gran parte de las familias socias de la comunidad, autoridades
religiosas y comunitarias. Leopoldo Drexler -junto al rosh del
movimiento juvenil Tikv‡, Gabriel Finkelstein- entreg— un recuerdo
a Alejandro Bloch, quien subi— al podio con su se–ora,
M—nica, y sus hijos Eithan e Igal. A continuaci—n B«nei Israel
ofreci— un lejaim a sus invitados.
“Desde que tuve la oportunidad de conocer a Ale, en
diciembre pasado, tuve la sensaci—n de que su llegada
traer’a grandes alegr’as a la comunidad en Chile. Hoy, a
pocos meses de su arribo, lo que en ese momento era una
percepci—n se convierte en un sue–o al ver que existe una
gran expectativa sobre lo que har‡ y mucho ‡nimo de ser
parte de ello.
Cuando tenemos la posibilidad de contar con un rabino
con el nivel de entrega y conocimientos que tiene Ale, el
resto depende b‡sicamente de nosotros. Pocas veces
tenemos la oportunidad de tener un gu’a espiritual con
ese nivel de altruismo y preocupaci—n por la comunidadÓ.
Alan Meyer, director de STTAM.

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Evento
“En algunas de las intervenciones comunitarias se–alŽ
que en nuestra comunidad tenemos muchas piezas de
un maravilloso puzzle. Cada pieza es una joya. Tenemos
el movimiento juvenil Tikv‡ que crece, el grupo Tikvateinu,
el grupo de ni–os en los Shabbat a quienes les entregamos
las bases fundamentales de la identidad jud’a
a travŽs de Shabbateinu, as’ como un grupo cada vez
mayor de matrimonios j—venes que con entusiasmo est‡n
participando en la vida comunitaria, y STAMM que
cada d’a entra m‡s en contacto con el rabino y los valores
que identifican a nuestra comunidad. Tenemos, adem‡s,
las bases de lo que nuestra comunidad quiere entregar:
religiosidad, familia, sionismo y universalidad.
Con todas esas piezas de un puzzle que combina grupos
humanos y valores que nos distinguen, tenemos hoy un
factor integrador de ese capital humano y val—rico que es
nuestro nuevo rabino Alejandro Bloch quien, con mucha
sabidur’a, intuici—n, entusiasmo e inteligencia, permitir‡
con la ayuda de todos los socios cristalizar un proyecto
de futuro en que el crecimiento y la captaci—n de muchos
jud’os que hoy no activan en ninguna parte, se sumen a
la hermosa tarea de luchar por la causa jud’a y hacer de
sus vidas cotidianas una vida m‡s rica y plena. Ya tenemos
la fortuna de, en el corto tiempo que lleva Alejandro
con nosotros, haber captado nuevos socios para la comunidad,
ya que sus prŽdicas, sabios consejos, sabidur’a
y simpat’a, han logrado hacer de cada Shabbat una
experiencia enriquecedora para el alma.
Es necesario agregar que en un esp’ritu que nos hac’a
mucha falta, los rabinos del movimiento Masort’ est‡n
realizando cada vez m‡s actividades conjuntas, tendientes
a potenciar la vida jud’a de modo de ahorrar recursos
humanos y financieros, esquema que promueven con
una gran generosidad. Dentro de este esquema, estamos
seguros que nuestro nuevo rabino ser‡ un motor
m‡s para acrecentar esta tan deseada integraci—n comunitariaÓ.
Leopoldo Drexler, presidente de B«nei Israel.
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Septiembre 2008
Informaci—n

Eventos
1, 2, y 3 Intensa actividad en Condominio Carmel
El Condominio Carmel, que funciona a total capacidad de ocupación,
ha intensificado su programa cultural para beneficio de sus residentes.
En las últimas semanas se han presentado en la residencia la
Tuna del Estadio Español, el coro Voces de Israel y el grupo de bailes
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Késhet del Estadio Israelita Maccabi. Asimismo, la profesora Rosita
Schaulsohn ofreció una conferencia sobre las festividades judías y su
significado, y se inauguró una exposición de obras de los residentes
realizadas durante el taller de pintura que dicta cada semana la profesora
Gabriela Britzman.
Adicionalmente, el Condominio concluyó un programa de sesiones
denominado "El baúl de los recuerdos", durante el cual los residentes
compartieron fotografías familiares.
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EEventos

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EEvventos
El Condominio Carmel -una verdadera joya residencial para judíos de
la tercera edad- realiza talleres a diario con activa participación de
sus residentes. Entre los más destacados figuran la práctica de gimnasia
ad-hoc, gimnasia taoísta (que combina movimiento y pensamiento),
lectura colectiva, actualidad, cultivo de la memoria, música, así
como los infaltables y siempre bien acogidos juegos de salón.
4, 5, 6 y 7 Bomba Israel celebró 54º aniversario
Con 54 años de vida recién cumplidos, la Bomba Israel se alza como una
de las instituciones de servicio público más reconocidas dentro de la
colectividad judía. Han sido décadas de dedicación al perfeccionamiento
bomberil, dejando siempre en alto el nombre del Estado de Israel.
Cada día, los voluntarios de la Bomba Israel atienden distintos tipos
de emergencias que suman alrededor de 500 por año. Cabe destacar
que es la única compañía de colonia del Cuerpo de Bomberos de
Ñuñoa. Así, sus actividades muchas veces van más allá de lo netamente
bomberil, puesto que en su cuartel se realizan eventos familiares,
sociales, fiestas juveniles y celebraciones religiosas.
El lema de la compañía es “superación”, que suena con fuerza en el
alma y corazón de los 78 miembros de la Bomba Israel.
*Texto gentileza de David Zaviezo. Imágenes gentileza de Fernando
Ramos Dalmazzo.
8 y 9 Exitoso espectáculo en EIM
Gran cantidad de gente asistió, el sábado 2 de agosto en el EIM, a la
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8
9
presentación de la obra teatral-café concert “El amor en el nuevo
milenio”, con la actuación de Érika Corbalán y Fernando Kliche. Ésta
fue la primera de varias actividades culturales que ofrecerá el club
durante el segundo semestre de 2008. Una vez terminado el espectáculo,
el público pudo disfrutar de karaoke en la cafetería.
10 y 11 Jornada de Reshet
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El lunes 4 de agosto se realizó la Jornada Anual del Voluntariado de
Reshet. En el Maimonides School, más de 45 voluntarias recibieron información
acerca de las diferentes Vaadot (comisiones) y del funcionamiento
general del organismo. Además, se realizaron dos actividades: una de interacción
entre las voluntarias y análisis de la ética, a cargo de la psicóloga
Any Hutter; y una clase de yoga de la risa con Betty Dvórquez.
12, 13 y 14 Día del niño en EIM
Con una gran concurrencia y participación tanto de pequeños como
de adultos, se celebró el Día del Niño en el EIM. Todos, con mucho
entusiasmo, disfrutaron de diversas actividades como bailes, camas
saltarinas y diferentes stands. Llamó especialmente la atención un
mimo que hizo figuras con globos y una “pinta caras”.
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Avances
Adultos en B'nei Israel
Actividades los martes y jueves de 16:00 a 18:30 horas.
Informaciones al 6633300.
Taller artístico en EIM
Teatro: para ni–os de 1¼ a 5¼ b‡sico. Los esperamos los miŽrcoles
de 16:30 a 17:30 hrs. A los alumnos de 6¼ a 1¼ medio
los invitamos a participar los miŽrcoles 18:00 a 19:00 hrs.
Leaká Galim en B'nei Israel
Martes a las 20:00 horas. Informaciones al 6633300.
Profesora: Paulette Napadensky.
Baile entretenido infantil en EIM
Para ni–os de k’nder a 2¼ b‡sico. Los martes de 17:00 a 18:00 hrs.
Sttam
La B«nei Israel invita a todos los j—venes entre 18 y 30
a–os que quieran pasarlo bien en un entretenido ambiente
judaico, a participar en sus actividades semanales.
Informaciones al 6633300 o en www.bneisrael.cl
Acondicionamiento físico a través de la danza en EIM
Taller para ni–os y j—venes entre 9 y 16 a–os. Los s‡bados
de 11:00 a 12:00 hrs. en la sala SUM. Informaciones
al 2108334 o al 2108367.
Curso para oficiantes en CIS
Ser un sheliaj tzibur (oficiante) es una funci—n para la que
todo jud’o debe estar preparado, pues nunca sabe en quŽ
circunstancia le puede tocar oficiar un servicio religioso.
Hemos dise–ado un curso donde aprendemos el contenido
de los rezos y su nœsaj, para que cuando estŽs donde no
haya varones que los sepan, puedas hacerlos tœ (Abot 2:6).
Leaká juvenil Kalanit en EIM
Para chicos de 1¼ y 2¼ medio. Ensayos los viernes de
16:00 a 17:15 hrs. bajo la direcci—n de Taly Winer.
Informaciones al 2108336.
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Eventos y Avances

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Eventos y Avances
Nueva rama de Running en EIM
Sin requisito de nivel de entrenamiento para ingreso.
Martes y jueves a las 19:30 hrs. S‡bados a las 9:00 hrs.
Entrenador: Mat’as Brain. Inscripciones al 2108334.
Talleres de Javerim
Psicolog’a con Jane Crossley: ÒLa autoestimaÓ; actualidad con
Miguel Villarroel: ÒEl T’bet y el budismo, China y su econom’aÓ;
risoterapia: yoga de la risa con Myriam Stoulman; neur—tica
con Alicia Aguirre: gimnasia del cerebro y sus neuronas; actualidad
con Andrea Salamovich: ÒLa situaci—n de los refugiados
palestinos en ChileÓ; Parash‡ de la semana con Olga Agosin;
Sociales
En la CIS
Karin Lilienfeld Ilan, Sonke y su hija Yael Fanny.
Eitan Brunman
Israel Bonds entreg— reconocimiento a la
Comunidad Israelita Sefarad’ (CIS).
Bar y Bat Mitzvá
Israel en sus 60 a–os con Sima Rezepka;
crecimiento personal con Mirtha Priewer
y Perla Katanella; bailes israel’es con
Susy Berman; taller de manualidades
con Denise CŽl ry; adem‡s de celebraci—n
de cumplea–os, encuentros culturales
y mucho m‡s.
Parashat Hashavúa
Clases con Amir Sacks los miŽrcoles a
las 20:30 hrs.
Fútbol femenino en EIM
Para j—venes entre 18 y 24 a–os. MiŽrcoles a las 19:00 hrs. y
s‡bados a las 11:00 hrs. Informaciones al 210 8334 — 2108355.
Yamim Noraim en B´nei Israel
Lugar: Estadio Israelita Maccabi.
Erev Rosh Hashan‡: lunes 29 de septiembre.
Rosh Hashan‡: martes 30 de septiembre-miŽrcoles 1 de
octubre.
Kol NidrŽ: miŽrcoles 8 de Octubre.
Yom Kippur: jueves 9 de octubre.
Habr‡ estacionamiento y guarder’a infantil.
Felicitamos a Karin Lilienfeld y Eitán Mordoh, quienes celebraron
sus ceremonias en B´nei Israel durante agosto. Además, felicitamos
a Eitan Brunman, quien realizó su Bar Mitzvá en la CIS.
Nacimientos
B´nei Israel y revista Shalom felicitan a Sonia Dyvinetz e Ilan
Herlinger por el nacimiento de su primera hija, Yael Fanny. Sonia
es secretaria general de la institución. Extendemos las felicitaciones
a los abuelos, Eva e Isaac, miembros activos de dicha comunidad.
El rabino Daniel Zang colocando una mezuz‡
en el 54¼ aniversario de la Bomba Israel.

ANIVERSARIOS DE
FALLECIMIENTO
A continuaci—n, recordamos la bendita memoria de nuestros bienamados:
BÕNEI ISRAEL
(Servicios viernes y sábados)
5 y 6 de agosto
Cecilie Berkowicz
Selma Cohen de Baer
Siegfried Cohn
Sophie Freundt Benjamín
Hans Friedler
Jacobo Gerstle
Fanny Goldis vda. de Grynszpan
Erna Grümpeter
Klauss Hannach
Leo Kernberg
Catalina Klein Neumann
Ani Kreutzberger
Frida Lehmann
Federico Reisz
Elly Ronsheim de Nathan
Henriette Rosenbaum
Isaias Rosenzweig
Enrique Salinger Bloch
Elisa Schwarz
12 y 13 de agosto
Lothar Apt Baruch
Isaac Bergstein
Frida Bernstein de Kron
Rose Block
Antonia Chernogubsky Dalis
Martha Freundlich de Winter
Betty Gurfinkel de Ergas
Marta Jacobsohn
Margarete Loebel de Klein
Else Maas
Sara Michelow de Tawrycky
Peter Oppenhaimer Levy
Kurt Philipsohn
Irene Rennert
Sara Rosenblatt de Rosenzweig
Anselmo Scherr Hellmann
Alfredo Shaps
Ilse Wollheim de Naschelski
19 y 20 de agosto
Aron Ben Shalom Sahn
Ernesto Blumenthal
Berta Derezunsky de Cuper
Juan Happ Pinkus
Rudolf Jelenkiewicz
Yoly Laendler
Martha Loebel de Scherr
Rosa Meyer de Izak
Heinz Meyersohn
Gite Perl Berkovits
Herta Philipsborn de Engel
Arturo Rosendorff
Margarita Schmoll de Ames
Blanca Spier
Leonel Starocelsky De La Cerda
Rosa Tichauer de Steiner
Ernesto Wessel Dreyfus
26 y 27 de agosto
Berta Seidler Meches
Elsa Gans
Esther Tesarschi Gaysinsky
Hanna Schüftan de Wurzel
Hildegard Gompert Levy
Ilse Weglein
Joaquín Rosenberg Bendit
Moisés Fuxs Seidler
Raymond Nissim Passy
Rodolfo May Müller
Sonnia Tocaroff de Dyvinetz
Werner Baer
Alberto Cohn
Emanuel Herzberg Zinnemann
Enrique Gotthilf Strohmberg
Eva Isakowitz Blumenthal
Félix Pinczower Freund
Herbert Lewenberg
Kurt Baer Silberstein
Lilly Hiller
Nelly Cosai Volovet
Pablo Goldenberg
Segismundo Laarsen Gumplowitz
Tiberio Porges Kohn
3 Septiembre 3 Elul
Ester Ergas Michulam
Jaime Assael Calderón
Abraham Abaud Calomitty
5 Septiembre 5 Elul
Marcos Calderón Testa
Regina Eskenazi Rodrich
6 Septiembre 6 Elul
Alberto Ventura Esquenazi
Isidoro Avdaloff Kaleff
Susana Gateño Baharlía
Clara Cohen Campeas
Abraham Testa Calderón
José Franco Felstiner
Susana Navarro Pérez
7 Septiembre 7 Elul
Isaac Jaime Esquenazi
Moisés Araf Estrugo
8 Septiembre 8 Elul
Sara Calderón Crespin
Jacobo Morgues Susi
Julia Saúl Barqui
9 Septiembre 9 Elul
Yacob Beresi Galemiri
Berta Grundwald Frische
Juana Kaminetzky Solotorevsky
10 Septiembre 10 Elul
Américo Albala Albala
11 Septiembre 11 Elul
Julio Geni Hassón
12 Septiembre 12 Elul
Alegre Camhi Pardo
Ernesta Hassón Hassón
Strul Epelboim Gluzgold
13 Septiembre 13 Elul
Moises Hazán Taragán
14 Septiembre 14 Elul
Diamante Kohen Camperas
Rafael Mizraji Kohen
Salvador Mizraji Kohen
Abraham Mizraji
15 Septiembre 15 Elul
Moisés Isaac Cohen Hassón
Sara Dvash Crespi
David Cassorla Camhi
16 Septiembre 16 Elul
Estrella Albagli Geni
Nissim Misraji Bichorda
Abraham Gurfinkel Kichinovsky
Susana Kiguel Basis
Rebeca Ergas Cassorla
Felipe Guiloff Zimerman
17 Septiembre 17 Elul
Violeta Matalón Arochas
Ana Ringer Waldman
Israel Avayú Mordo
Rafael Izrael Albala
Sara Rosa Agamis Ovalle
18 Septiembre 18 Elul
Sonia Chulack Pizarro
19 Septiembre 19 Elul
Alegre Elena Arditi Jara
20 Septiembre 20 Elul
Jaime Ergas Michulam
Julio Erlij Sussely
Nisim Vaizer Rosenberg
22 Septiembre 22 Elul
Mercedes Farías de Estrugo
Alberto Beresi Yaffe
León Alejandro Daniels Salom
24 Septiembre 24 Elul
Rafael Ergas Natanel
Benjamín Cohen Cohen
25 Septiembre 25 Elul
Catalina Alaluf Defes
26 Septiembre 26 Elul
León Couriel Crespin
28 Septiembre 28 Elul
Raimond Nissim Passy
Zoila Pesso Pardo
Alejandro Algaze Canetti
Zijronam Librajá
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Obituario

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UUtilidad
Las siguientes son las fechas en que
no se realizan visitas al cementerio:
DêA FECHA MES A„O
Rosh J—desh Elul 31 ago y 1 sep 2008
J—desh TishrŽ 29 sep al 28 oct 2008
Rosh J—desh Jeshv‡n 29 y 30 oct 2008
Shabbat N—ajh 1 de nov 2008
Shabbat Lej-Lej‡ 8 de nov 2008
Shabbat Vayer‡ 15 de nov 2008
Shabbat JhayŽ Sar‡ 22 de nov 2008
Rosh J—desh Kislev 28 de nov 2008
REFLEXIÓN
Cada a–o para Yom Kippur, a la hora del mediod’a,
rabb’ Isajar Dov (el rebbe de Beltz) caminaba entre la
gente que estaba concentrada en su tefil‡ (rezo) en el
bet hakenŽset (la sinagoga) principal de la ciudad. El
lugar estaba lleno de hombres, j—venes y ancianos. El
rebbe pasaba delante de los all’ reunidos y observaba
fijamente a los ojos de cada uno de ellos.
Nadie entend’a por quŽ rabb’ Isajar Dov hac’a esto.
Algunos dec’an que seguramente el rebbe quer’a despertar
a la gente a la teshub‡ (arrepentimiento). Esto
porque, verdaderamente, cuando Žl fijaba su penetrante
mirada en los ojos de alguien, le promov’a un
sentimiento especial.
Un a–o descubrieron cu‡l era el verdadero significado
de la conducta del rebbe de Beltz.
El rebbe comenz— a caminar entre los reunidos ese
Yom Kippur y fij— su mirada en un anciano. De inmediato
se dio cuenta que estaba por desmayarse del
hambre y si no com’a de inmediato pondr’a en peligro
su vida. Rabb’ Isajar Dov sac— un pedazo de queque
de su bolsillo y lo introdujo en la boca del anciano. El
rebbe estaba listo para cumplir lo que dice la Mishn‡
en el tratado Yom‡: ÒA la persona cuya vida est‡ en
peligro a causa del hambre, se le debe dar de comer
de inmediato hasta que se iluminen sus ojosÓ. En ese
momento, todos entendieron el verdadero significado
de la actitud y la extra–a mirada de rabb’ Isajar Dov,
el rebbe de Beltz.
Servicios Religiosos
MaguŽn David
(Avda. R. Lyon 806, Providencia, F: 2098086)
Shajarit Lunes y jueves a las 08:30 hrs.
Kabbalat Shabbat Viernes 19:30 hrs. (horario de invierno)
Shajarit de Shabbat Sábados 09:00 hrs.
B«nei Israel
(Mar Jónico 8860, Vitacura, F: 2011623)
Servicio de Shajarit Lunes y jueves 8:00 hrs.
Kabbalat Shabbat Viernes 19:45 hrs. (horario de invierno)
Shajarit de Shabbat Sábados 9:30 hrs.
Lectura de la Torá Sábados 10:45 hrs.
Musaf Sábados 11:45 hrs.
Comunidad Israelita de
Valpara’so-Vi–a del mar
(Etchevers 332, esq. Álvarez, F: 32-2682700)
Kabbalat Shabbat Viernes 19:45 hrs.
Shajarit de Shabbat Sábados 9:30 hrs.
Postura de Tefilín Lunes 7:45 hrs.
Lunes feriados 9:00 hrs.
Horarios de encendido de velas de
Shabbat, festividades y los ayunos
5 de septiembre al 31 de octubre
5768-69 / 2008
Fecha de inicio Shabbat, Encendido Salida
festividades de velas de Shabbat
Hebrea Latina y ayunos o fiesta
5 elul 5 sep Shofetim 18:11 19:06
12 elul 12 sep Ki Tetzé 18:15 19:11
19 elul 19 sep Ki Tavó 18:20 19:16
26 elul 26 sep Nitzavim 18:25 19:21
29 elul 29 sep Érev Rosh Hashaná 18:27
1 tishré 30 sep Rosh Hashaná II 19:23 19:24
3 tishré 2 oct Ayuno de Guedaliá 04:45 19:12
4 tishré 3 oct Vayélej / Shabbat Shuvá 18:29 19:26
9 tishré 8 oct Érev Yom Kippur 18:33 19:30
11 tishré 10 oct Haazinu 18:35 19:31
HORARIO DE VERANO
14 tishré 13 oct Érev Succot I 19:37 20:34
15 tishré 14 oct Succot II 20:34 20:35
18 tishré 18 oct Shabbat Jol Hamoed
Succot 19:40 20:37
21 tishré 20 oct Hoshaná Rabbá - -
21 tishré 20 oct Érev Sheminí
Atzéret 19:43 -
22 tishré 21 oct Simjhat Torá 20:40 20:41
25 tishré 24 oct Bereshit 19:46 20:44
2 Jeshván 31 oct Nóajh 19:52 20:51