mujeres indias en la sociedad colonial ... - Libertadoras

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[243] .- A. OSORIO, “Hechicerías y curanderías en la Lima del siglo XVII. Formas femeninas de control y acción social”, en M. Zegarra Flórez (coord.), Mujeres y género…,pp. 59-75. [244] .- Conclusiones, que como destaca la autora, coinciden con las interpretaciones de M. E. Mannarelli y R. Behar para el conjunto popular femenino implicado en estas prácticas: M.E. MANNARELLI, “Inquisición y mujeres..., de la misma autora Hechiceras, beatas y Expósitas. Mujeres y poder inquisitorial en Lima, Congreso de la República del Perú, Lima, 1998; y R. BEHAR, “Brujería sexual... [245].- A. SÁNCHEZ, Amancebados, hechiceros y rebeldes (Chancay, siglo XVII), CERA/ BC, Cuzco, 1992. [246] .- Desde una perspectiva amplia de los discursos, el espacio colonial colombiano ha sido examinado por Jaime Humberto BORJA GÓMEZ, “Sexualidad y cultura femenina en la Colonia. Prostitutas, hechicera, sodomitas y otras transgresoras”, en Las mujeres en la historia de Colombia, T. III, Presidencia de la República y Norma, Santa Fe de Bogotá, 1996. [247] .- Carlos GARCÉS, Brujas y adivinos en Tucumán (siglos XVII- XVIII), Univ. Nacional de Jujuy, San Salvador de Jujuy, 1997. [248] .- Adolfo Luis GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, “Juicio por hechicería en Santiago del Estero, 1761. El caso de las indias Lorenza y Pancha”, en Temas Americanistas, nº 14 (1998), pp. 25-31, [*1996]. [249] .- Judith FARBERMAN, “Hechicería, cultura folclórica y justicia capitular. El proceso de Tuama (Santiago del Estero), 1761” [en línea] [32 pp.], Revista Andes, nº 11 (2000), pp. 237-266, Educar. Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, Argentina, [Consulta: 2-2-2003], y “La fama de la hechicera. La buena reputación femenina en un proceso criminal del siglo XVIII”, en F Gil Lozano, V. Pita y M. G. Ini, Historia de las mujeres en la Argentina. “Colonia y siglo XIX.”, T. I, Taurus, Buenos Aires, 2000, pp. 27-47. [250].- Kathryn BURNS: “Conventos, criollos y la economía espiritual del Cuzco, siglo XVI”, en Memoria II Congr .Inter. .El monacato …, pp. 311-318, Colonial Habits Convents and the Spiritual Economy of Cuzco, Peru, Duke University Press, 1999. [251].- Nancy E. VAN DEUSEN, “La casa de Divorciadas, la casa de la Magdalena y la política de recogimiento en Lima, 1580-1660”, en Memoria II Congr.Inter. El monacato ..., pp. 395-406, y “Los
primeros recogimientos para doncellas mestizas en Lima y Cuzco, 1550-1580”, en ALL, Año XXII, nº 35/36 (1990), pp. 249-291. [252] .- Patricia PEÑA GONZÁLEZ, “La Casa de Recogidas de Santiago, un hospital de almas” [en línea], Anales de la Universidad de Chile. “Muerte y cultura” Sexta Serie, nº 6, 1997, Univ. de Chile, [Consulta: 15-1-2003]. ABREVIATURAS AA/IIA: Anales de Antropología. Instituto de Investigaciones Antropológicas. UNAM. AAFH/TAM: The Americas. Academy of American Franciscan History. AEA: Asociación Española de Americanistas. AHILA: Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos. AICD: Agencia Interamericana para la Cooperación y el Desarrollo. ALL: Allpanchis. Instituto de la Pastoral Andina. BA: Boletín Americanista. BIRA: Boletín del Instituto Riva-Agüero. PUCP. CBC: Centro Bartolomé de las Casas. CEMOS: Centro de Estudios del Movimiento Obrero y Socialista. CENDOC: Centro Documentacion sobre la Mujer. CERA/ BC Centro de Estudios Rurales Andinos. Bartolomé de Las Casas. CLACSO: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales CLAHR: Colonial Latin American Historical Review. CONACULTA: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. CHELA: Cuadernos para la Historia de la Evangelización en América Latina. EA/ LASC: Estudios Andinos. Latin America Studies Center. ECM: El Colegio de México. FCE: Fondo de Cultura Económica. H/ INAH: Historias. Instituto Nacional de Antropología e Historia. México. HAHR: Hispanic American Historical Review. HM: Historia Mexicana. IAA: Instituto de Apoyo Agrario. IEHS: Instituto de Estudios Histórico-Sociales.
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