Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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<strong>Compendio</strong> <strong>del</strong> DICCIONARIO " TEOWGICO DEL NUEVO TESTAMENTO
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53 ἀνάθεμα, ἀνάθημα
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ἄνθρωπος 1. El «hombre»
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B. ἀντίδικος en el NT. El
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61 ἀπώλεια. Este término,
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63 nos promueven una colecta para l
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65 como una realidad y no una simpl
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[K. L. Schmidt, I, 448] ἀπώλε
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1. Estas palabras se suelen usar en
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71 καταρτισμός en Efesio
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73 fundador como por ser el primer
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[A. Oepke, I, 502] ἀστατέω
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3. El NT acepta la valoración jud
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81 por los muertos, es probable que
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. A pesar de las semejanzas con la
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2. a. Cristo es rey en el NT. Prime
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87 συμβασιλεύω. Los cris
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89 Un nombre del diablo que sólo s
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βλασφημέω [blasfemar], β
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2. «Propósito» más que «resolu
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95 especial. En general, sobre la b
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97 quizás una fórmula hecha para
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3. ὁ τροχός τῆς γεν
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102 criterio del conocimiento (1 Jn
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γνήσιος [auténtico, legíti
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106 cretario real. Pero en los otro
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108 mente textos individuales, y qu
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ἐγγράφω 110 1. Lucas 10:20.
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112 B. La mujer en el cristianismo.
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114 2. δαίμων como término p
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[p 143] δεῖ [se debe, es necesa
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118 El número diez, originalmente
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120 3. Jesús como δεσπότης
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122 uso, aunque menos común, de lo
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124 2. Job ofrece el cuadro de un a
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126 2. Un significado más amplio e
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128 1. Fuera de la esfera bíblica
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130 Egipto, y que les dio la tierra
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132 3. En el judaísmo posterior la
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134 a. El hecho que a Jesús se lo
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136 en Hechos 2:38; 8:20, etc.; Heb
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138 las cosas como «buenas», «re
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140 da como misericordia. Así como
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142 go, nos salvaguarda contra cual
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144 En Mateo 24:51 la referencia es
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146 Isaías 66:18-19. En este senti
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148 1. La vida humana se halla bajo
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150 ciones de esclavos y amos (Ef.
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152 B. La idea de poder en el AT. L
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154 palabra de Dios (Jn. 8:43). Nad
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156 Israel, de modo que los Doce no
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158 ἐγκομβόομαι, que si
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160 fica a sí mismo en Juan 9:9, o
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162 que, p. ej., λαός o γλῶ
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164 A. La prohibición de las imág
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166 está sucediendo ya, de modo qu
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168 oponen a la voluntad de Dios, p
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170 Se podría presuponer un viaje
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2. Adán y el destino común de la
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[H. Schlier, II, 448-449] ἔκστ
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176 ἐκτενής, ἐκτενέ
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178 miento no es la fe, sino Dios,
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180 1. El NT ve que el retiro hacia
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182 C. Ἕλληνες en el NT.
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184 de Aqiba. c. Sin embargo, la ac
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186 1. Con personas en general. a.
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188 desenmascaramiento preparatorio
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190 5. Por lo que se refiere a la c
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192 2. En Pablo. a. Ley y promesa.
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194 d. Bien puede ser que ἐπιο
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196 2. Los hombres como ἐπίσκ
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198 [p 248] 2. Por lo que concierne
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200 c. El NT coloca los actos indiv
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202 ἔρημος, ἐρημία,
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204 [p 256] d. La venida del Mesía
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206 validez», y f. «hacer pretens
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208 acontecimiento en que David com
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210 el otro no es un concepto colec
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212 4. Dios. Dos veces es Dios el s
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214 d. Pablo puede hablar de «nues
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216 a. La oración de Jesús en Mat
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218 10. El Apocalipsis muestra que
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[R. Bultmann, II, 772-775] εὐχ
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222 den con los espirituales. Son c
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224 προσεύχομαι, προ
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226 puntos éticos y escatológicos
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228 ζωή inmortal. Allí donde se
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232 d. En cuanto vida futura, ζω
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234 En los padres apostólicos, ζ
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236 ζυγός [yugo, balanza], ἑ
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238 un sentido especial -en apoyo d
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240 Aquí ἡδονή es algo más
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242 vida». La madurez es el punto
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244 2. En Hebreos 11:20 Isaac invoc
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246 Nuestro ser pecador es lo que P
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248 ser aquello que humanamente es
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250 a. Los discípulos aceptan el p
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252 ra no fue escrita por impulso h
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254 1. El uso de la LXX. θεός e
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258 sidad podemos dirigirnos a él
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260 θεράπων. Común en la LX
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262 pobreza en 2 Corintios 5:13, y
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264 des (Col. 2:15). También los c
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266 ἐνθύμησις. Esta palab
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268 como una de las cosas sobre las
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270 que «por su llaga fuimos curad
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Ἰεζάβελ [Jezabel] 272 A Jez
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274 e. Enseñar en el ἱερόν.
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276 levítico (1 Clem. 43.2), el sa
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278 oficiar ante el arca). Se estab
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280 b. Los ἀρχιερεῖς en
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[G. Schrenk, III, 221-283] 282 ἱ
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284 a. En su uso general ר ֶפּ
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286 3. El sustantivo neutro es com
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288 c. En Pablo las cláusulas fina
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290 2. La igualdad de contenido o d
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292 b. Como nombre arcaico y expres
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294 (i) En Mateo y Lucas Ἰσρα
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296 [p 374] d. ἰσχύς se refie
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298 1. En la religión primitiva. L
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300 Cristo (Heb. 1:3; cf. 1 Jn. 1:7
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302 incluso sentarse en presencia d
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καιρός A. El uso no bíblico.
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308 καλέω [llamar], κλῆσ
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310 a. Si bien el uso del NT reflej
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312 «pueblo de Dios» (2:10). Gál
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314 4. La expresión se convierte d
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316 a. Otro pasaje influyente es el
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318 4. La racionalización de la id
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320 acto de revelación. El conocim
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322 2. En Mateo 19:24, después de
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324 1. καρδία es el verdadero
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326 1. En voz activa el verbo signi
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[C. Schneider, III, 631] κατασ
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330 καυστηριάζομαι. E
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332 Con un sentido básico de «lo
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334 un punto de partida. Un sentido
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336 textos también presentan la pa
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338 16:15). El envío es ahora al m
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340 Jesús compartía la mesa con l
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342 A. Las diferentes aplicaciones
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344 [p 435] 3. κλῆρος en el
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346 para «repartir una herencia»
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348 dad, pero, excepto allí donde
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350 κοινωνικός a. Un prim
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κονιάω [blanquear] 352 [p 445
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II. La lamentación profética (→
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356 mente la castración, Pablo no
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358 c. Platón usa κόσμος en
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360 de las diferencias entre los di
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362 3. En Hechos 19:28 el grupo se
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364 queda bajo la maldición de Deu
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366 La ilustración racional destru
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368 1. Esta palabra, una forma más
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[p 468] II. El Antiguo Testamento.
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372 3. El AT en el siglo I d. C. Pa
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B. La creencia en la creación en e
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376 1. Terminología. El grupo más
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380 9. El nombre Yavé como forma b
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384 μετάλημψις [participa
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386 que su rostro brille sobre su p
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388 3. Las inscripciones. Las inscr
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390 al λαός procedentes de los
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1. λέγω. 392 a. El sentido bás
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394 despliegue de las cosas. En est
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396 (Mt. 24:35). Se usan fórmulas
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398 [p 503] b. Tenemos aquí el lle
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402 [p 508] g. Esto plantea el prob
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2. Pablo. 404 a. Pablo usa primeram
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408 5. El remanente y las naciones.
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B. El entendimiento del dolor en el
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422 mogénitos mediante una ofrenda
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μαμωνᾶς [riqueza] 428 1. El
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430 a. En el único caso en Hechos
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7. La teología implícita en el ד
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436 [p 551] g. Resumen. (a) Con tod
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444 padres. Así como la fe cristia
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448 1. La LXX usa el término para
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452 c. Hebreos. Escrita a una igles
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454 1. La deidad como garante de lo
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456 Los símbolos cósmicos (los n
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464 (3) Filón y Josefo. Filón usa
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470 2. Sinónimos. En su significad
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587 2. Siervo de Dios. Después del
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589 d. La exhortación. Isaías 53
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591 resultados malos. Con base en G
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593 2. La LXX usa esta palabra para
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595 Les corresponde vivir con integ
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597 1. Estas dos palabras tienen un
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599 6. El consuelo propio. El juda
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603 adjetivo verbal παρείσα
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605 D. Los Padres apostólicos. Fra
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607 1. El único caso de παροι
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609 Corintios 5:1ss hay interés en
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611 b. Sin artículo. Sin el artíc
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πάσχω A. El mundo griego y hel
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615 3. En los Padres apostólicos l
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617 3. El único caso en el NT se h
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619 [p 785] IV. La patria potestad
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621 8. Padre como metáfora. La fe
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623 (b) Significado. Distinguiendo
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625 Señor. En Hebreos 12:4ss la di
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627 1. Seres humanos. Cuando se usa
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1. La voz activa (aparte del perfec
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631 2. πεινᾶν. Este término
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633 I. Uso secular de los términos
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635 pesar ante la vergüenza que le
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περιπατέω → πατέω;
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639 [p 810] 5. Entre los maniqueos
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περίψημα [desecho, medio de
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643 1. Nota biográfica. Simón, hi
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645 2. El uso en Marcos 5:29 es fig
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647 c. En los relatos de la infanci
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649 rencia es al Cristo encarnado,
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651 en la comunidad es como darles
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653 transgresión de los mandamient
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655 6. La dinámica religiosa. La a
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657 [p 832] 6. ἀπιστέω. Est
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3. Fe paulina y gnosticismo. 659 a.
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[p 837] B. El grupo de palabras en
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663 en 18:23. Estas fuerzas persigu
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C. El NT. 665 1. Pablo usa la image
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667 4. En 2 Corintios 2:11 el signi
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669 1. Dios conoce todas las cosas,
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ἀναπληρόω 671 1. Esta pal
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673 5. Si bien prójimo y hermano l
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675 sencillamente un instrumento en
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677 Hace presente a Dios en el ser
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679 desdiviniza a la naturaleza. El
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681 1. Viento, sector del mundo. Co
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683 1. El problema: El espíritu co
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685 6. La recepción del Espíritu.
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687 del yo y lo abre a los demás,
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689 4. Apocalipsis. Las fuerzas dem
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691 3. En los escritos herméticos,
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693 un retomar el elemento divino i
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1. Esta palabra tiene el sentido de
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ποίμνη, ποίμνιον 697
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699 primero domando las bestias de
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701 dad santa, pero sólo en la med
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703 grandes y pequeños, pero mater
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705 a. Personas. Los seres humanos,
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707 4. El término adquiere un sent
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709 moniales son permitidos para lo
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[F. Hauck y S. Schulz, VI, 579-595]
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713 [p 901] b. El nombre. El nombre
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715 que es ocasión de pecado en Ma
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717 1. Esta palabra significa a. «
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719 1. πρεσβύτερος, comp
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721 quico (vv. 9-10). Aquí el pres
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πρόβατον [oveja], προβ
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3. En los Padres apostólicos el t
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727 sirve para la προκοπή de
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729 [p 921] B. Los extranjeros en e
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A. Uso. I. προσκόπτω. 731
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λίθος, πέτρα, πίπτω,
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735 animal. En Génesis 40:7 el sen
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737 b. El oráculo de Delfos le da
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739 cional, pero no existe una rela
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741 con cierta extensión al perío
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743 [p 938] 2. Los profetas del AT
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745 22:6-7), y con asuntos del mome
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πρῶτος 1. Desde Homero, πρ
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749 6. Hebreos 1:6 tal vez se refie
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I. Uso. 751 1. Los rabinos conocen
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753 V. El Apocalipsis. En 2:9, la r
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[p 953] III. Religión. 755 1. Al p
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757 1. El fuego es una figura del j
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759 4. En Apocalipsis 18:9 πύρω
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A. Fuera del NT. I. Significado en
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763 3. En Salmos 51:7, la metáfora
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765 2. ἐπιρίπτω. 1 Pedro 5
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767 a. Uso. El judaísmo asume el s
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769 3. El sábado. Los cristianos j
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771 1. σαίνω, que significa «
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II. Origen y uso. 773 1. Origen. La
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775 Σαμάρεια [Samaria], Σ
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3. Traducciones en la LXX. 777 a. P
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779 1. Los Sinópticos. En su uso d
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781 V. Hebreos. En 5:7 (cf. 2:14) s
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783 2. Material general. El centro
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785 1. Aunque estas palabras tienen
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787 3. En 1 Pedro 4:18 (cita de Pr.
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789 III. El gnosticismo. σημε
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791 3. Uso especial. Un uso académ
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3. σημεῖον y ἔργον. 7
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795 2. En Hechos 11:28 Ágabo «da
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797 D. Los Padres apostólicos. En
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799 los dos énfasis. Detrás de la
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801 a. La ciudad simboliza a sus ha
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803 nuevo esplendor. Los gentiles p
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805 3. El Apocalipsis. En Apocalips
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807 [p 1017] 2. El peligro de caer.
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809 2. El uso de tiendas es común
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811 [p 1022] 3. Filón no usa σκ
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D. El NT. 813 1. Los Evangelios Sin
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815 4. Los cristianos sólo rara ve
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817 2. Uso. El grupo ךשח domina
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819 F. Los Padres apostólicos. Ign
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σμύρνα 821 1. Esta palabra si
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823 2. Egipto. Egipto manifiesta un
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825 b. Según el concepto del hombr
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827 parecido en Mateo 11:16s. Juan
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829 a. En el judaísmo posterior σ
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831 d. Las Pastorales. 2 Timoteo 2:
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A. El griego clásico y helenístic
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835 3. El derecho judío no impone
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837 3. Josefo usa la palabra princi
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839 2. En Romanos 8:22ss hay un tri
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841 2. Los oráculos. Las coronas e
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843 1. La corona del mártir. En la
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845 3. Para «estar de pie» hallam
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847 3. La marca de Caín parece ser
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849 4. En 2 Pedro 3:10, 12 la refer
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→ πρόσωπον 851 στρατ
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853 [p 1073] στρέφω [volverse
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855 a. En Juan 21:20 el verbo impli
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857 2. Figura en la LXX para oculta
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859 d. En la parábola de la higuer
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1. σύν. 861 1. A partir del sign
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863 Cristo como el segundo Adán. E
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συναγωγή A. El griego secul
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867 escuelas adyacentes a las sinag
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869 2. El término tiene más impor
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871 del país entero en tiempos de
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873 b. Luego encontramos el signifi
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875 incluye este grupo, pero el pun
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877 2. La idea hebrea del «corazó
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879 2. Dichos importantes en la LXX
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881 4. El Tárgum de Isaías 53 int
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E. El sello en la era postapostóli
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885 e. En Hechos 14:4 y 23:7 (los
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3. Otras raíces en el AT. 887 a. S
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889 2:3. El Señor trae la salvaci
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891 2. En los Rollos del Mar Muerto
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893 limitación, el cuerpo es la ex
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895 dualismo antropológico sólo s
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897 do (1 Co. 7:34), y que debe man
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899 moníaco (Ignacio, Esmirniotas
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1. Derivación y significado. La in
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904 a. La Epístola de Aristeas aco
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τάσσω 906 1. Esta palabra sign
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C. El NT. 908 1. En el NT el térmi
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910 C. El fin en la apocalíptica j
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912 5. El NT usa el término solame
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914 su plenitud o cumplimiento en l
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. En efecto llegan a clasificarlos
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918 c. En Homero el τέρας es s
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1. El AT. 920 a. En el AT, cuatro e
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922 tección contra el diablo y el
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. Otros sentidos incluyen el sepult
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926 a. El verbo figura 19 veces, po
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1. Honor. 928 a. Romanos 12:10 exho
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930 b. Otro uso es para «el lugar
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932 E. Los Padres apostólicos. El
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934 τρέχω [correr, apresurarse
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3. Después de Homero adquiere fuer
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4. τύπος como término hermen
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942 1. Cuando Isaías 35:5 se inter
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944 2. Otra raíz es דיז, que de
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946 2. Dispensadora de vida. En la
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948 31, 33). 1 Juan vincula el baut
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. Puede tratarse de un pueblo, un p
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4. El sentido transferido. En Juan
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954 b. El envío del Hijo de Dios.
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956 libertad viene con el espíritu
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2. El Enoc Etíope. 958 a. Uso e in
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960 para la obra de perfeccionamien
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962 celestial se debe a su función
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I. Uso. 964 1. Homero y Píndaro us
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966 ma tentación, Jesús indica su
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968 sidad de su anterior actividad
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970 del cual Jesús acaba de leer.
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972 olvido. Simboliza la esclavitud
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A. El uso griego. 974 1. Datos prel
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976 1. ὕστερος tiene el sen
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978 C. El judaísmo. Salmo de Salom
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B. El NT. 980 1. Común en el NT,
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982 Un tercer término c. es «jabe
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984 c. Frecuentemente figuran los e
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4. El NT. 986 a. En el sentido de
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988 2. En Mateo 22:19 se le trae a
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990 4. Hebreos 12:10 describe los s
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992 4. Los Padres apostólicos. 2 C
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994 1. Frecuencia y significado. Es
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996 6. El AT no tiene nada comparab
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I. Significado de las palabras. 1.
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1000 e. Jesús llama amigos a sus d
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1002 1. La LXX. En la LXX este grup
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1004 2. El temor humano. Los seres
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1006 4. La fe y el temor. Como Jes
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1008 c. Josefo. φρένες es par
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1010 b. Josefo repite Deuteronomio
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1012 1. φυλή figura 31 veces en
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1014 en cambio Ro. 1:19ss), y el Te
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1016 emite. En el trato con Dios,
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1018 dad escuchan la voz de Jesús
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1020 misionero. El contenido común
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1022 de los pecados, la acción de
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1024 diferentes [p 1283] formas de
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1026 una dimensión escatológica e
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2. דסֶ ה. ֶ 1028 a. El términ
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1030 d. El oficio apostólico de Pa
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1032 a. Encontramos un uso secular
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1034 2. Sentido transferido. Se des
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1036 1. Estas palabras significan
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1038 cuidar a las viudas. Es posibl
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1040 3. En Apocalipsis 20 el diablo
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1042 1. Esta palabra significa «el
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1. Esta palabra se halla por primer
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1046 2. Isaías 9:5-6. Aquí el pun
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VI. Los escritos rabínicos. 1048 1
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1050 (11:17; cf. 16:31; 20:21). La
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1052 mostrar que su Cristo y Señor
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1054 El autor les responde señalan
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1056 6. Filón considera importante
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1058 1. Uso. La LXX usa el grupo pa
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[G. Braumann, IX, 604-607] 1060 ψ
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1062 c. La mano. La mano (o la palm
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1064 a. Aspectos generales. En Hech
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1066 5. Secularidad del uso. Pablo
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1068 2. El judaísmo. El único cas
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1070 nes son un acontecimiento cós
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Índice griego ΑΩ 9 αἀρών
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ἀφίημι, ἄφεσις, πα
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ἔλαιον 221 ἐλέγχω,
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καθεύδω 379 καθήκω, τ
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λυμαίνομαι 529 λύπη,
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ὀρέγομαι, ὄρεξις 70
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προφήτης, προφῆτις
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τέλος, τελέ, ἐπιτελ
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Índice español a 211 a través 15
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anteriormente 749 antes hacer antes
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endición 272 bendito 272 benefacto
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competir 33 competir lado a lado 33
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debatir 1078 deber 726 débil 88, 1
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duelo 332 hacer duelo 445 dueño 14
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estrecho 1056 estrella 90 estrella
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infidelidad 827 ser infiel 827 info
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limitar 709, 1056 limosna 222 limpi
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morada 569, 659 morar 659, 1019 mor
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parecerse 668 parecido 668 parentel
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presentable 275 presentar 63, 767,
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escate 532 reserva 1053 resguardar
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servicio 154, 493, 516 en servicio
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tocar 1209 tocar (a la puerta) 466
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yo 197 «yo soy» 207 yugo 297 1120
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Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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