Arte e Educação - Fundação Bienal do Mercosul

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la neutralización de la crítica –el intento reiterado
de sofocamiento de la PRPC (Plataforma para la
reflexión de Políticas Culturales) 15 ; y por supuesto
la ocultación y negación de todo tipo de
información y documentación que permita una
mutación en los comportamientos de los
ciudadanos y su relación con las obras presentadas.
Esta es la manera habitual de proceder cuando las
exposiciones obedecen a intereses institucionales
y no a las necesidades reales de los artistas.
Afortunadamente las cosas están cambiando. La
autoridad académica e institucional empieza a
tambalearse cuando muchas redes de ciudadanos
comienzan a organizar(se) su propia información.
El fenómeno de la web 2.0 no es sino la punta de
iceberg de todo un nuevo sistema de comunicación
que constituye una alternativa autogestionada por
los propios ciudadanos. Esta manera de entender
la comunicación horizontal entronca fundamentalmente
con la filosofía del hackerismo y del
media activismo en general.
Están apareciendo nuevas estructuras de
organización del saber que se construyen a partir
de tecnologías abiertas, de software libre, prácticas
de comunicación trasversales que se oponen a una
visión unitaria, centralizada, colonialista,
jerarquizante del mundo, apoyándose en una
visión múltiple, cambiante y descentralizada. Renovados
sistemas de relación y nuevos marcos socio
económicos están obligando a modificar tanto las
estructuras culturales del ámbito público como
otras vinculadas a las industrias culturales, que se
están planteando cambios sustanciales en sus modelos
de negocio, aún basados en el control del
objeto material (el libro, el disco, el objeto artístico).
Tanto es así que, al margen de jerarquías
académicas o de obsoletas autoridades, estas nuevas
redes actúan desde estructuras sociales y
participativas que sustentan el entramado
complejo de la red y piensan la nuevas
herramientas de producción, almacenamiento y
distribución de los conocimientos en base a
conexiones de interacción que se plantean su
trabajo en el marco general del dominio público y
la democratización de los saberes universales, lo
que Boris Groys denomina “espacio profano” y
que se presenta como paradigma de la
heterogeneidad y diversidad frente a la
homogeneidad y selectividad del archivo clásico
y los modelos tradicionales de representación. 16
En la experiencia de este nuevo tejido hay indicios
de un posible proceso de emancipación y
autonomía frente a la estandaraización de los
medios de representación convencionales. El reto
es saber si podremos mantener nuestros saberes
en el ámbito del dominio público y universal o
permitiremos que ese conocimiento sea reducido
a transacciones económicas convirtiéndose en un
bien escaso.
Entre aquella primera conversación con Asier
Mendizabal y la lectura del texto de Txomin
Badiola, me llamó Juan Luis Moraza, otro artista
vasco. El Museo Guggenheim Bilbao, preocupado
por el efecto negativo que la propuesta
expositiva de Rosa Martínez había producido
entre los artistas seleccionados o no, la crítica y
algunos elementos de la gestión cultural, le
solicitaba ayuda para que corrigiera, como fuere,