Arte e Educação - Fundação Bienal do Mercosul

to, para a invenção de todo tipo de processos de vida, para a modificação
dos códigos e das linguagens impostos pelo costume e a rotina.
Tudo aquilo que produz vida, no sentido bio-político: desde a modificação
dos papéis masculino/feminino, passando pelas novas práticas
do corpo nas políticas queer ou transexuais. Tudo aquilo que supera
a história que nos contaram e que temos assumido como original
e verdadeira, ou seja, o que modifica os relatos hegemônicos,
como as práticas antirracistas o anticoloniais. Tudo aquilo que nos
proponha narrativas inusitadas para que as próximas gerações possam
incluí-las na sua trajetória sentimental. Invenções eco-políticas
que contemplem a relação consciente entre os objetos e a vida que
queremos viver. Enfim, propostas eficientes para o porvir, pensadas a
partir da ética do futuro e não a partir da pulsão urgente do presente.
Novas cartografias para a imaginação, novos mapas para as viagens
interiores que nos permitam compaginar a poética com a política, a
ética com a estética”.
Diante dessa concepção da cultura para os sujeitos e não para os
objetos, lamentavelmente, a dinâmica de concorrência entre as cidades
atuais está conduzindo a uma corrida sem fim por conseguir
os “objetos/equipamentos” maiores os mais espetaculares, ou os
festivais e eventos mais custosos, reduzindo os habitantes a meros
consumidores sem capacidade de participação e muito menos de
intervenção. Ou seja, está levando a uma prática de política cultural
totalmente despolitizada, em que a crítica brilha por sua ausência,
apagada em um processo acelerado de “festivalização”, cujo espaço
de representação habitual costuma ser os inúmeros e inomináveis
festivais, eventos, bienais, celebrações, comemorações e museus de
moda. Definitivamente, trata-se de uma inusitada explosão
institucional de atividades em que prima, sobretudo, uma concepção
do público como turista, visitante, consumidor, sendo o número
de assistentes a única barema populista que se leva em conta,
esquecendo a cultura como fonte de negociação e confrontação com
a realidade imposta.
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