UILLERMO SEQUERA S VISUALES-MUSEO ... - Museo del Barro

Su larga experiencia viajera advierte una original fortaleza en favor de la
multiculturalidad, retrucando su mala fama de ser considerados como los
indígenas que desarrollaron la "ideología del rechazo a los otros". Las
historias regionales o transfronterizas han echado mella sobre la fisonomía
cultural de los mbya. La autodenominación gentilicia se ve definida por
ka'aguvgua (habitantes de la floresta). Aunque algunas comunidades
culturales se llamen Mbya guaraní, Mbya apytere (gente verdadera), o
leguakava tenonde porángue'i (los adornados que tendrán bienestar). Esta
etnia basa su modo de subsistencia en la caza, colecta, pesca y agricultura,
pese al despojo brutal de los bosques operado en los últimos años sobre
sus hábitats tradicionales.
No debemos subestimar que el impacto cultural expansivo de estos
indígenas en el Paraguay es mucho mayor que el de otros grupos étnicos,
aunque estos cuenten con un mayor índice poblacional.Por ello, a pesar
de los embates históricos (relación desigual con la sociedad nacional), los
mbya pudieron demostrar su alta capacidad de interaccionar con cierta
relatividad tradición y "modernidad". Los ka'aguv gua, han sido víctimas
del despojo de sus territorios de origen, desde el s. XVL Las comunidades
hoy, están diseminadas en casi todos los departamentos de la región orien­
tal del Paraguay, exceptuando los departamentos de Amambay y Central,
compartiendo territorios con otras etnias (Paí Tavyterá, Ava Katuete); salvo
en el Departamento de Itapúa, Guaira y Caaguasu y A4isiones, donde los
ka'aguy gua se ven "solos", para lidiar con la presión de un modelo de
desarrollo que se aventura en un sistema de exclusión a la diversidad cul­
tural.