12558229.pdf

IMITACIÓN DE CRISTO,
MENOSPRECIO. DEL MUNDO.
EN CUATRO LIBROS,
COMPUESTOS. EN LATÍN
POR EL V. TOMAS DE KEMPIS,
Canónigo Reglar de- San Agustín j y
traducidos nuevamente en español por
el P. Juan Eusebio- Nieremberg,
de la Compañía, de Jesús.
Van añadidos los Avisos y Dictámenes
de Espíritu y Perfección , sacados
de las obras del mismo. Padre Juaa
Eusebio.
MADRID. «
IMPRENTA DE LA CALLE DE LA GREDA,
AÑO I 8 I 8.
*1 costa de la Reul Compañía de Impresores
v Libreros de Reina, ^swas

«eBoeeBseooB^MieiweDDiH»
ELOGIOS
DE ESTE LIBRO.
a
Este libro ha sido siempre
tan usado de varones
santos, que Pió V, San
Carlos Borromeo y el
Cardenal Belarmino, lo tuvieron
por continuo compañero.
San Felipe Neri
sacó de él espíritu religioso.
Alejandro Saulin, Obis*
po de Papia, entre las distracciones
de tantos cuidados
que tenia 5 solo halló

consuelo con este Libro.
Juan Vcnduilio , Obispo
de Tornay- en Fiandes, lo
estimó tanto-5 que cuantas
veces pidió á Kempis (que
lo hizo cada dia) , no usó
de otro término, que-Dá-
• me el Libro. San Ignacio
; de Loyola encomendó ,á
sus hijos qué lo usasen;
de donde resultó, que no
se hallará apenas uno sin
él. Un Rey moro hizo -.faritto
aprecio de él, que lo
hizo traducir en su idioma
j y puesto entre los libros
mahometanos, tenia
en su estimación el primer

3
lugar. No es el menor de
sus elogios haberse llevado
el cariño, y agrado al
V. P. M. Fr. Luis de Granada,
lustré y honor de
la sagrada familia de Predicadores;
pues entre las
ocupaciones de sus escritos
y predicación, llevado
de su ardiente zel» dd
bien de las almas, porque
no careciesen de la celestial
doctrina de este Libro
, le tradujo del idioma
latino al castellano, con
tal aceptación, que no es
fácil contar las impresiones
que se han repetido.

4
Y en esta edad, el V. P.
Juan Eusebio Nieremberg,
de la Compañía de
Jesús , bien conocido por
sus escritos, ha hecho esta
nueva traducción, en
que también ha manifestado
la estimación que ha*
cia de este Libro.

COMPENDIO DE LA VIDA
DEL VENERABLE
5
TOMAS DE XÉMPIS,
CANÓNIGO REGLAR
DE SAN AGUSTÍN.
Je,! Venerable Tomas de Rem-
pis fue natural de Kempen,
que es una pequeña villa en
la diócesis -de Colonia, de
donde le quedó el nombre.
Tuvo padres pobres ^ pero
* 3

6 Vida del Vmercthle
muy cristianos y piadosos.
Nació por los anos de Cristo
de 1380, siendo Sumo Pontífice
Urbano VI, y Emperador
Garlos el IV. Después de
haber pasado sus primeros
años en casa de sus padres,
la inclinación á las letras y
virtud le llevó, siendo de trece
años; á-Deventéí, dónde
entonces florecían los estudios
de aquella Provincia: y
sobre todo, un Sacerdote llamado
Florencio, que sucedió
á Gerardo el Magno, deigra-n
virtud y zélo, que era padre
y maestro espiritual de ,una
Hermandad Clerical, donde
muchos Sacerdotes, y los qué

'Tomas de' $empis\ f
se -criaban' para -serlo, vivían
en santa'comunidad, en la
éüáP tíambiten se incorporó la
Religiosa • piedad- de Tomas,
donde se .'aplicó más* á toda
virtud, junto con las letras;
y porque hacia excelente letra
'yayu'dába al gasto comuá
dé s u s eo ín pa ñ e r os c o n t r a s >
ladár libros, porque entonces
no había el uso de- la imprenta.'
'"' >l
1 :
"'•+>'•• ••' - ;
Fue ''sobremanera devoto
del a !
Madre á&'D i o s, á ia cual
•rezaba cada día algunas de-
Vocioires con ternísimo--afecto
; pero como con el tiempo
Jas dejase algunos días, ó por
descuido, ó por tibieza, le re-

8 Vida del'Venerable
prendió de ello la Santísima
Virgen con un modo admira­
ble. Vio .en sueños que estaba
en la sala donde el venerable
maestro Florencio instruía en
las cosas de Dios á sus discí­
pulos, que estaban muy fer­
vorosos, y atentos oyendo las
palabras de Dios que les de7
cia. Vino entonces la Santísi­
ma Virgen del cielo, y con
rostro muy agradable y a-
moroso fue abracando á to­
dos unopor uno, agradecién­
doles los deseos, y fervor con
que querían agradar á Dios.
Esperaba Tomas que habia
de gozar de semejante regalo;
mas llegando adonde estaba,

Tomas de Kcmpts. 9
se pus© la Santísima Virgen
muy severa , y con rostro
enojado le dijo: no mereces
tú que te haga este favor,
pues se has entibiado en-mi
servicio, y dejado las devo­
ciones que hacías, con que
me agradabas. Con esta xe-
prension volvió en sí Tomas,
desecho enllanto y lágrimas,
tan arrepentido de lo pasado,
que no hubo de allí adelante
dia de su vida en que no cumr
pliese con sus devociones.
Después de haber estado
algunos .años en la santa es­
cuela .de Florencio., «e acogió
con su ayuda y consejo á la de
la religión, siendo admitido en

í o Vida del Verter afile
lade lös;Canónigos Reglares
de'San Agustín por su mismo
hermano v Mamado Juan, que
er^ entonces Superior déKMóí-
nasterio del Monte de Santa
Ines, que- está muy cerca de
la ciudad de Suvol, con gran
•gozo de,en trämbös, • que• oan¿
laron Üevotísimámente'áqu'ef
31o del Salmo i- 'Quañ^h'óminf',
et quam pcundum.est .habitare
fratres iñ umim. Allí estuvo

'Tomas, de. Kempis. xr
«,Í, Espantábala todos la vida
de ; Tomas ,!'>y su ¡sin guiar de*
vocion: en el coro* cuando
cao tai л ...los Salmos, estaba
íodói elévado^en íDias ¿> yr tan
arrobad o vi;que?; sqlo xoti; 1 as
­puntas de los dedos, de los
pies tocaba el suelo: estaba
•eiemprei­cónrel 'Cuerpo dere­
•cto­l­yvelevado y.% sirf:.airwi­
•marséá ninguna'parte: era el
primero en eü coro, y salia el
ipoetrerro; teniendo todas sus
•deliciasicou Dios¿ Decían que
•eliihocaddanas'sábrosospaira el
Venerable Tomas eran las palabras
de algún Salmo; y él
decía! qajs era :asiv pdrque.ése
era su mayor regalo,

ti Vidd del Venerahk
daba gusto*, y no le hacia da­
ño-, como otras comidas, qué
causan fastidio y vómito.
En las conversaciones,
cuando se trataba de Dios^
estaba muy sazonado , devo»
to y elocuente; pero en tra­
tándose de cosas de la tierra,
luego enmudecía; Hacia, ser*
mones y pláticas.muy ^devb>
tas, concurriendo-á. oírle mu­
cha gente de lejos; y su apo­
sento era muy frecuentado,de
personas, ¡que deseaban irse
al cielo, pararqueéblas ende­
rezase y les tratase de Dios:
sus delicias eran-el trato con
Dios , la oración y libros
santos. ¡..

Tomas de Kemfh* 13
! Sus tribulaciones y traba­
jos los aliviaba delante de
una cruz, que tenia en lapa-
red de su aposento; y al de­
monio que algunas veces le
quena aterrar visiblemente,
le ahuyentaba con el nombre
de Jesús, de que fue devota
simo , principalmente desde
que le sucedió este caso, co­
mo lo refiere el Padre Juan
Mayor en el Espejo de los
«émulos: que como preten­
diese el demonio espantar al
Venerable Tomas de Kempis*
se le apareció una noche en
una espantosa y horrible .fi­
gura; y como le viese que se
iba.acercando á su cama, era-

14 Vida del Venerable
pezó \ Á temer , no sabiendo
que remedio tomar para ahuyentarle
dé sí* Pero, inspirado
de Dios comenzó á repetir
temblándole la voz , con el
gran temor queje habia causado
tan formidable figura, la
Salutación Angélica. Pero con
.iodo

Tomas àe Kempis. 15
experiencia él poder inmenso
¿é tan divirió"nombré., cobró
grande r
aliéntò; y repitiendo
muchas veces el mismo sagrado
nombré, - vio que cuanto
mas lo -repètià , tanto mas, y
cb'-tr ^às-'-pV-iésa ei enemigo
'fruía. Quedó con esto él Santo
Varón muy .animado para no
temer de allí adelante, ni hacer
- ;
éaso J
de ^los^éspan tos del
demonio, pues tan fácil ménte
podia librarse de ellos : repitiendo,'
é invocando tan .divi*
. iio •nombré* :
íPor 'testardevofcion,
cuando.tomaba la disciplina,
qué era en él muy
ordinaria,- rezaba el•'Himno:.
J'esussteP/íi''-' ¡.-,•;> o >

i6 Vida del Venerable
Fue ilustrado de nuestro
Señor en muchas ocasiones,
descubriéndole varias cosas
conmodo sobrenatural. Cuan­
do murió el religioso varón
Juan de Heusden, Prior del
Monasterio Vindese, le reve­
ló Dios su muerte de esta ma­
nera: vio un dia al amanecer
concurrir muchos escuadro­
nes de Espíritus celestiales,
caminando con gran priesa A
aquel Monasterio, como si se
apresuraran para hacer las
exequias deis algún grande
Varón, y llevar al cielo su,
dichosa alma; sucediendo lue­
go la muerte de aquel sier­
vo de Dios, y cumpliéndose

Tomas de Kemph. i¡p
la profecía del Venerable To«
roas. Muchas cosas maravi­
llosas obró Dios por este su
'Siervo; y las que él refiere
haber acontecido por las ora­
ciones de alguna persona, sin
nombrarla, se cree haber si­
do por las suyas.
Por su gran santidad, y
apacible condición fue dos
veces elegido por Prior de su
Monasterio, y también por
Procurador, lo cual procu­
ró excusar lo mas presto que
pudo; porque no hallaba des-
j canso sino con Dios en su
|celda; y asi solía decir: In
"\ ómnibus réquiem qucesivi , sed
\nm'inveñi, "nistinangulis cum
\
i '

i8 Vida del Venerable
iihellis".. En todas las.,,cosas
busqué Í descanso ; -mas no le
hallé,, sino en mi rincón con
mis libritos. Estando algunas
yeces;,hab¡l|anclo.con los, hombres,
,, -le- rye$.Ia ;, lambien,, tal
ímpetu de :;devocioa, que le
era necesario .retirarse luego
á su.celda, dpnde !}den;a:ma-
,-ba muchas ¡lágrimas.v.,.con
grande .dulzura, y¡,íej;n.ur.a
•de su. alma. Y. encesta; santa
vida se ejercitó en virtudes
^setei^ta-i^ños,,en; aquel vM¡op'
. te ,de;Santa, Inés,, hasta., que
le llamó el Señor para el monte
eterno, que habia visto de
lejos, y deseado tantas veces

Tomas de Rempis. 19
do la morada del cuerpo ter*
reno, pasó al celestial taber­
náculo de la eternidad. Mu­
rió de noventa y dos años
de edad, y del nacimiento
de Cristo mil cuatrocientos
setenta y uno, dia octavo de
las Kalendas de Agosto. La
estatura de su cuerpo fue me­
nos que mediana ; pero de
buena disposición: era de co­
lor vivo, aunque moreno el
rostro: la vista de los ojos
agudísima , como leemos que
la tenia Moisés; de modo„
que siendo de tan larga edad,
nunca usó de anteojos, por­
que siempre tuvo la vista cla­
ra. Y él lo fue á todos en su

ao Vito № Venerable
tiempo, y en los presentes,
y en los venideros por sus
devotísimos escritos.

DE LA IMITACIÓN
DE CRISTO,
Y MENOSPRECIO
DEL MUNDO.
LIBRO PRIMERO.
CONTIENE AVISOS PROVECHOSOS
VARA LA VIDA ESPIRITUAL.
CAPÍTULO PRIMERO.
De la imitación de Cristo , y
desprecio de toda la vanidad
del mundo.
i fJ^uien me sigue no anda
en tinieblas , dice el Señor*
Estas palabras son de Cristo
, con las cuales nos amonesta,
que imitemos su vida,
y costumbres, si queremos
verdaderamente ser alum-
A

2j D¿ la Imitación
brados, y libres de toda la ceguedad
del corazón. Sea pues
todo nuestro estudio pensar
en la vida de Jesús.
2 La doctrina de Cristo
excede á la de todos los Santos:
y el que tuviese espíritu,
hallará en ella maná escondido.
Mas acaece , que
muchos , aunque á menudo
oigan el Evangelio , gustan
poco de él, porque no tienen
el espíritu de Cristo.
Conviéneles , que procuren
conformar con él toda su
vida.
3 ¿Que te aprovecha disputar
altas cosas de la Trinidad,
sí no eres humilde, por
donde desagradas á la Trinidad?
Por cierto las palabras
subidas no hacen santo , ni
justo: mas la virtuosa vida
hace al hombre amable á
Dios. Mas deseo sentir la con-

de Cristo. Lib. I. 3
tricion , que saber definirla.
Si supieses toda la Biblia á la
letra, y los dichos de todos
los Filósofos, ¿ 9 L
U E
t e
aprove­
charía todo , sin caridad y
gracia de Dios? Vanidad de
vanidades, y todo vanidad,
sino amar y servir solamente
á Dios.. Suma sabiduría
es por el desprecio del mundo
ir á los reinos celestiales»
! i
4 Y pues asi es, vanidad
es buscar riquezas perecederas
, y esperar en ellas : también
es vanidad desear honras
, y ensalzarse vanamente.
Vanidad es, seguir el apetito
de la carne, y desear aquello
por donde después te sea necesario
ser castigado gravemente.
Vanidad es, desear
larga vida, y no cuidar qué
sea buena. Vanidad es', mirar
solamente á esta presente vi-
A 2

'4 De Ja Imitación
da , y no prever á lo venidero.
Vanidad es, amar lo que
tan presto se pasa, y no buscar
con solicitud el gozo perdurable.
S Acuérdate frecuentemente
de aquel dicho de la
Escritura: porque no se harta
3a vista de ver, ni el oido
de oir. Procura, pues, desviar
tu corazón de lo visible,
y traspasarlo á lo invisible;
porque los que siguen su sensualidad,
manchan su conciencia,
y pierden la graciade
Dios.
CAPÍTULO II.
Como ha de sentir cada una
humildemente de sí mismo.
i Todos los hombres naturalmente
desean saber.
¿Mas que aprovecha la ciencia
, sin el temor de Dios?

de Cristo, Lih. I. 5
Por cierto mejor es el rústico
humilde que le sirve, que el
soberbio Filósofo, que dejando
de conocerse, considera el
curso del cielo. El que bien
se conoce, tiénese por vil, y
no se deleita en loores humanos.
Si yo supiese cuanto hay
en el mundo, y no estuviese
en caridad, ¿que me aprovecharía
delante de Dios, que
me juzgará según mis obras?;
2 No tengas deseo demasiado
de saber, porque en ello
se halla grande estorbo y engaño.
Los letrados gustan de
ser vistos, y tenidos por tale?,
Muchas cosas hay, que saberlas,
poco ó nada aprovecha
al alma: y muy loco es el
que en otras cosas entiende,
sino en las que tocan á la salvación.
Las muchas palabras
mo hartan el ánima : mas la
buena vida le da refrigerio, y

6 De la Imitación.
la pura conciencia causa gran
confianza en Dios.
3 Cuanto mas y mejor entiendes,
tanto mas gravemente
serás juzgado si no vivieres
santamente. Por esto no
te ensalces por alguna de las
artes ó ciencias ; mas teme
del conocimiento que de ella
se te ha dado. Si te parece
que sabes mucho, y entiendes
muy bien, ten por cierto,
que es mucho mas lo que ignoras.
No quieras con presunción
saber cosas altas ; mas
confiesa tu ignorancia. ¿ Por
que te quieres tener en mas
que otro, hallándose muchos
mas doctos y sabios en la
Ley que tú?/Si quieres saber
y aprender algo provechosamente,
desea que no te conozcan,
ni te estimen.
4 El verdadero conocimiento
y desprecio de sí mis-

de Cristo. Lib. I. 7
mo , es altísima y doctísima'
lección. Gran sabiduría y
perfección es sentir siempre
bien y grandes cosas de otros,
y tenerse y reputarse en nada.
Si vieres algunos pecar públicamente
, ó cometer culpas
graves, no te debes juzgar
por mejor ; porque no
sabes cuanto podrás perseverar
en el bien. Todos somos
flacos: mas tú á nadie tengas
por mas flaco que á tí.
CAPÍTULO IIÍ.
De la doctrina de la verdad.
i Bienaventurado aquel
á quien la verdad por sí
mismo enseña , no por figuras
y voces que se pasan,
mas asi como es. Nuestra estimación,
y nuestro sentimiento
á menudo nos engaña, y
conoce poco. ¿Que aprovecha

8 De la Imitación
la curiosidad de saber cosas
oscuras y ocultas , pues que
del no saberlas no seremos en
el dia del Juicio reprendidos?
Gran locura es, que dejadas
las Cosas útiles y necesarias,
entendamos con gusto
en las curiosas y dañosas. Verdaderamente
, teniendo ojos,
no vemos.
2 ¿Que se nos da de los géneros
y especies de los lógicos
? Aquel á quien habla el
Verbo Eterno , de muchas
opiniones se desembaraza. De
aqueste Verbo salen todas las
cosas, y todas predican este
Uno, y este es el principio
que nos habla. Ninguno entiende
ó juzga sin él rectamente.
Aquel á quien todas
las cosas le fueron uno, y trajere
á uno , y las viere en
uno, podrá ser estable, y firme
de cora-zon, y permanecer

de Cristo, Lib. I. g
pacífico en Dios. ¡O verdadero
Dios! Hazme permanecer
uno contigo en caridad perpetua.
Enójame muchas veces
leer, y oir muchas cosas: en
ti está todo lo que quiero y
deseo. Callen todos los Doctores;
no me hablen las criaturas
en tu presencia. Tú solo
me habla.
3 Cuanto alguno fuere mas
unido consigo , y mas sencillo
en su corazón , tanto
mas, y mayores cosas entenderá
sin trabajo; porque de
arriba recibe la lumbre de la
inteligencia. El espíritu puro,
sencillo y constante no se
distrae, aunque entienda en
muchas cosas ; porque todo
lo hace á honra de Dios, y esfuérzase
á estar desocupado
en sí de toda sensualidad.
¿Quien mas te impide y molesta
que la afición de tu co-
A 3

io De la Imitación
razón , no mortificada ? El
hombre bueno y devoto ,
primero ordena dentro de sí
ias obras que debe hacer de
fuera, y ellas no le inclinan á
deseos de inclinación viciosa;
mas él las trae a] alvedrío de
la recta razón.) ¿ Quien tiene
mayor combate, que el que
se esfuerza á vencer á sí mismo?
En esto debia ser todo
nuestro empleo, para hacerse
uno cada dia mas fuerte, y
aprovechar en mejorarse.
4 Toda la perfección de
esta vida tiene consigo cierta
imperfección; y toda nuestra
esoeculacion no carece de alguna
oscuridad.(El humilde
conocimiento de ti mismo es
mas cierto camino para Dios,
que escudriñar la profundidad
de la ciencia.. No es de
culpar laciencia,nicualquier
otro conocimiento de lo que

ele Cristo. Llb. I. II
en sí considerado es bueno , y
ordenado de Dios; mas siempre
se ha de anteponer la buena
conciencia, y la vida virtuosa.
Porque muchos estudian
mas para saber, que para
bien vivir; y yerran muchas
veces, y poco ó ningún
fruto hacen.
5 Si tanta diligencia pusiesen
en desarraigar los vicios,
y sembrar las virtudes,
como en mover cuestiones,
no se harían tantos males y
escándalos en el pueblo , ni
habría tanta disolución en los
monasterios. Ciertamente en
el dia del juicio no nos preguntarán
qué leímos; masqué
hicimos, ni cuan bien hablamos;
mas cuan honestamente
hubiéremos vivido. Díme,
¿ donde están ahora todos
aquellos señores y maestros
que tú conociste, cuando vi-

•% 2 De la Imitación
vian y florecían en los estudios?
Ya poseen otros sus
-rentas, y por ventura no hay
cuien de ellos se acuerde. En
j.
su vida parecían algo; ya no
hay de ellos memoria.^
6 Ocuan presto se pasa la
gloria del mundo ! Pluguiera
á Dios, que su vida concordara
con su ciencia; y entonces
hubieran estudiado y
leído bien. ¿Cuantos perecea
en este siglo por su vana ciencia
, que cuidaron poco del
servicio de Dios ? Y porque
eligen ser mas grandes , que
humildes, se hacen vanos en
sus pensamientos. Verdaderamente
es grande,el que tiene
grande caridad. Verdaderamente
es grande¡el que se tiene
por pequeño , y tiene en
nada la cumbre de la honra.
Verdaderamente es prudente
él que todo lo terreno tiene

de Cristo. Lih. I. 13
por estiércol para ganar á
Cristo. Y verdaderamente es
sabio aquel que hace la voluntad
de Dios , y deja la suya.
CAPÍTULO IV.
De la prudencia en las cosas
que se han de hacer.
1 No se debe dar crédito
á cualquier palabra , ni
á cualquier espíritu ; mas
con prudencia y espacio se
deben \ según Dios , examinar
las cosas. Mucho es de
doler, que las mas veces se
cree, y se dice el mal del prójimo,
que el bien. Tan flacos
somos! Mas los varones perfectos
no creen de ligero cualquiera
cosa que les cuentan;
porque saben ser la flaqueza
humana presta al mal, y muy
deleznable en las palabras.
2 Gran saber es no ser el

14 De la Imitación
hombre inconsiderado en lo
que ha de hacer, ni tampoco
porfiado en su propio sentir.
A esta sabiduría también pertenece
no creer á cualquier
palabras de hombres, ni parlar
luego á los otros lo que
oye ó cree. Toma consejo
con hombre sabio y de buena
conciencia; y apetece mas
ser enseñado de otro mejor,
que seguir tu parecer. La buena
vida hace al hombre sabio,
según Dios, y experimentado
en muchas cosas. Cuanto alguno
fuere mas humilde en sí,
y mas sujeto á Dios, tanto será
mas sabio y sosegado en todo.
CAPÍTULO V.
De la lección de las santas
Escrituras.
i En las santas Escrituras
se debe buscar la ver-

de Cristo. Lib. I. 15
dad , y no la elocuencia.
Cualquier Escritura se debe
leer con el espíritu que se hizo.
Mas debemos buscar el
provecho en la Escritura,que
no la sutileza de palabras. De
tan buena gana debemos leer
los libros sencillos y devotos,
como los profundos. No
te mueva la autoridad del que
escribe, si es de pequeña , ó
grande ciencia: mas convídete
á leer el amor de la pura
verdad. No mires quien lo ha
dicho; mas atiende , qué tal
es lo que se dijo.
2 Los hombres pasan : la
verdad del Señor permanece
para siempre. De diversas maneras
nos habla Dios , sin
aceptar personas. Nuestra curiosidad
nos impide muchas
veces el provecho que se saca
en leer las Escrituras cuando
queremos entender lo que

16 De la Imitación
llanamente no se debía escudriñar.
Si quieres aprovechar
, lee con humildad,
fiel, y sencillamente, y nunca
desees nombre de letrado.
Pregunta de buena voluntad,
y oye callando las palabras
cié los Santos, y no te
desagraden las sentencias de
los viejos, porque no las dicen
sin causa.
CAPÍTULO VL
De los deseos desordenados»
i Cuantas veces desea
el hombre desordenadamente
alguna cosa , luego pierde
el sosiego. El soberbio
y el avariento nunca está
quieto : el pobre y humilde
de espíritu vive en
mucha paz. El hombre que
no es perfectamente mor-

de Cristo. Lih. I. 17
tincado en sí, presto es tentado
, y vencido de cosas pequeñas
y civiles. El flaco de
espíritu, y que aun está inclinado
á lo animal y sensible,
con dificultad se puede abstener
totalmente de los deseos
terrenos; y cuando se abstiene,
recibe muchas veces tristeza;
y se enoja presto si alguno
le contradice.
2 Pero si alcanza lo que
deseaba , siente luego pesadumbre
por el remordimiento
de la conciencia, que siguió
su apetito , el cual nada
aprovecha para alcanzar la
paz que buscaba. En resistir
pues á las pasiones se halla
la verdadera paz del corazón
, y no en seguirlas. Pues
no hay paz en el corazón del
hombre, que se ocupa en lo
exterior, sino en el que es
fervoroso y espiritual.

13 De la Imitación
CAPÍTULO VIL
Cómo se ka de huir la vana esperanza
y la soberbia.
1 Vano es el que pone
su esperanza en los hombres
ó en las criaturas. No
te corras servir á otro por
amor de Jesucristo, y parecer
pobre en este siglo. No
confies de ti mismo, mas pon
tu esperanza en Dios. Haz lo
que es en ti, y Dios favorecerá
tu buena voluntad. No
confies en tu ciencia, ni en astucia
de ninguno que vive, sino
en la gracia de Dios, que
ayuda á los.humildes, y abate
á los presumidos.
2 Si tienes riquezas, no
te gloríes en ellas, ni en los
amigos, aunque sean poderosos;
mas en Dios, que todo
lo da, y sobre todo se desea

de Cristo. Lib. I. 19
dar á sí mismo. No te ensalces
por la grandeza y hermosa
disposición del cuerpo,
que con pequeña enfermedad
se destruye y afea. No tomes
contentamiento de tu habilidad
ó ingenio , porque
no*desagrades á Dios, cuyo
es todo bien natural, que tuvieres.
3 No te estimes por mejor
que otros, porque no seas
quizá tenido delante de Dios
por peor , que sabe lo que
hay en el hombre. No te
ensoberbezcas de tus obras
buenas, porque de otra manera
son los juicios de Dios
que los de los hombres , al
cual muchas veces desagrada
lo que á ellos los contenta. Si
tuvieres algún bien , piensa
que son mejores los otros,
porque asi conserves la humildad.
No te daña si te pu-.

20 De ¡a Imitación
sieres debajo de todos; mas
es muy dañoso si te antepones
á solo uno. Continua paz
tiene el humilde ; mas en
el corazón del soberbio hay
emulación y saña muchas veces.
CAPÍTULO V1IL *
Cómo se ha de evitar la mucha
familiaridad,
i No descubras tu corazón
á cualquiera ,; mas
comunica tus cosas con el
sabio y temeroso de Dios.
Con los mancebos y extraños
conversa poco. Con los
ricos no seas lisonjero , ni
estes de buena gana delante
de los grandes. Acompáñate
con los humildes y sencillos
, y con los devotos y
bien acostumbrados, y trata
con ellos cosas de edifica-

de Cristo. Lih. I. 21
cíon. No tensas familiaridad
con ninguna muger; mas en
general encomienda á Dios r
todas las buenas.:'Desear ser
familiar á solo Dios y á sus
Angeles, y huye de ser conocido
de los hombres.
1 Justo es tener caridad
con todos, mas no conviene
la familiaridad con muchos.
Algunas veces acaece , que
la persona no conocida resplandece
por la buena fama;
mas la presencia suele parecer
mucho menos. Pensamos
algunas veces agradar á los
otros con nuestra conversación,
y mas los ofendemos,
porque ven en nosotros costumbres
menos ordenadas.

22 De la Imitación
CAPÍTULO IX.
De la obediencia , y sujeción.
1 Gran cosa es estar en
obediencia, y vivir debajo
de prelado , y no ser suyo
propio. Mucho mas seguro
es estar en sujeción , que
en mando. Muchos están en
obediencia, mas por necesidad
, que por caridad ; los
cuales tienen trabajo, y ligeramente
murmurarán; y nunca
tendrán libertad de ánimo,
si no se sujetan por Dios de
todo corazón. Anda de una
parte á otra , y no hallarás
descanso sino en la humilde
sujeción al prelado. La imaginación
y mudanza de lugar
á muchos ha engañado.
2 Verdad es que cada
uno se rige de buena gana
por su propio parecer, y se

de Cristo. Lib. I. 23
inclina mas á los que siguen
su sentir. Mas si Dios está
entre nosotros, necesario es
que dejemos algunas veces
nuestro parecer por el bien de
la paz. ¿Quien es tan sabio,
que lo sepa todo enteramente?
Pues no quieras confiar demasiadamente
en tu sentido; mas
gusta también de oir de buena
gana el parecer de otro. Si tu
parecer es bueno, y no lo dejas
por Dios, y sigues el ageno,
mas aprovecharás de esta
manera.
3 Porque muchas veces
he oido ser mas seguro ojr,
y tomar consejo, que darlo.
Bien puede también acaecer,
que sea bueno el parecer de
uno; mas no querer sentir con
los otros , cuando la razón,
ó la causa lo demanda, señal
es de soberbia , y pertinacia.

24 De la Imitación
CAPÍTULO X.
Cómo se ha de cercenar la demasía
de las palabras.
i 'Excusa cuanto pudieres
el ruido de los hombres
; pues mucho estorba
el tratar de las cosas del
siglo, aunque se digan coa
buena intención; porque presto
somos amancillados , y
cautivos de la vanidad. Muchas
veces quisiera haber callado,
y no haber estado entre
los hombres. 1 ¿Pero que es
la causa que tan de gana hablamos
y platicamos unos
con otros, viendo cuan pocas
veces volvemos al silencio
sin daño de la conciencia
? La razón es; que por
el hablar buscamos ser consolados
unos de otros, y deseamos
aliviar al corazón fa-

de Cristo. Lih.I. 25
tigadode pensamientos diversos
, y de muy buena gana
nos detenemos en hablar y
pensar de las cosas que amamos
, ó sentimos, adversas.
2 Mas ¡ ay dolor! que muchas
veces vanamente , y sita
fruto ; porque esta exterior
consolación es de gran detrimento
á la interior y divina.
Por eso velemos y oremos
, no se pase el tiempo
en valde. Si puedes , y conviene
hablar, sean cosas que
edifiquen. La mala 'costumbre
y la negligencia de aprovechar
, ayuda mucho á la
poca guarda de nuestra lengua;
pero no poco servirá para
nuestro espiritual aprobé-*
criamiento la devota plática
de cosas espirituales , especialícente
cuando muchos de
lin mismo espíritu y corazón]
se juntan en Dios.

26 De la Imitación
CAPÍTULO XI.
Cómo se debe adquirir ¡a paz*
y del zelo de aprovechar.
i Mucha paz tendríamos,,
sí en los dichos y hechos agenos
,. que no nos pertenecen,,
no quisiésemos meternos. ¿Como
quiere estar en paz mucho
tiempo el que se entremete
en cuidados ágenos , y
busca ocasiones exteriores, y
dentro de sí poco ó tarde se
recoge? Bienaventurados los
sencillos, porque tendrán mucha
paz.
2. ¿Q' je
fue"la causa por­
que 1
"' muchos de los Santos
fueron tan perfectos y contemplativos?
Porque estudiaron
en mortificarse totalmente
á todo deseo terreno : y
por eso pudieron con lo ín-

de Cristo. Lib. I. 2^
timo del corazón allegarse á
Dios , y ocuparse libremente
en sí mismos. Nosotros nos
ocupamos mucho con nuestras
pasiones „ y tenemos demasiado
cuidado de lo que se
pasa. Y también pocas veces
vencemos un vicio perfectamente
, ni nos alentamos para
aprovechar cada dia ; y
por esto nos quedamos tibios,
y aun fríos.
3 Si fuésemos perfectamente
muertos á nosotros
mismos, y en lo interior desocupados
, entonces podríamos
gustar las cosas divinas,
y experimentar algo de la
contemplación celestial. El
total y el mayor impedimento
es, que no somos libres de
nuestras inclinaciones y deseos,
ni trabajamos por entrar
en el camino perfecto de los
Santos. Y también cuando al-
B 2

a8 Delá Tnútaelon
gima adversidad se nos. ofrece,
muy presto nos desalentamos
, y nos volvemos á las
consolaciones humanas.
4 ( Si nos esforzásemos mas
en la batalla á pelear como
fuertes varones , veríamos
sin duda la ayuda del Señor,
que viene desde el cielo sobre
nosoüros; porque aparejado
está á socorrer á los que
pelean y esperan en su gracia
, el cual nos procura ocasiones
de pelear , para que
alcancemos victoria.- Si solamente
en las observancias de
fuer-a ponemos el aprovechamiento
de la vida religiosa,
presto se nos acabará la devoción
que teníamos. Mas
pongamos la segur á la raiz,
porque libres de las pasiones,
poseamos pacíficas nuestras
almas.
5 Si cada año desarrai-

de Cristo. Lib. I. 29
gásemos un vicio, presto seriamos
perfectos ; mas ahora
al contrario muchas veces lo
experimentamos, que hallamos
que fuimos mejores y
mas puros en el principio de
SKjestra conversión , que después
de muchos años de profesos.
Nuestro fervor y aprovechamiento
cada día debe
crecer; mas ahora por mucho
se estima perseverar en alguna
parte del primer fervor.
Si al principio hiciésemos algún
esfuerzo, podriamos después
hacerlo todo con ligereza
y gozo.
6 Grave cosa es dejar la
costumbre; pero mas grave
es ir contra la propia voluntad
; mas si no vences las cosas
pequeñas y ligeras , ¿ como
vencerás las dificultosas?
Resiste en los principios á ta
inclinación , y deja ia mala

30 Be la Imitación
costumbre, porque no te lleve
poco á poco á mayor dificultad.
¡O si mirases cuanta
paz á ti mismo , y cuanta
alegría darías álos otros , rigiéndote
bien : yo creo que
serias mas solícito en el aprovechamiento
espiritual!
CAPÍTULO XII.
De la utilidad de las adversidades.
i Bueno es que algunas
veces nos sucedan cosas adversas
, y vengan contrariedades
, porque suelen, atraer
al hombre al corazón , para
que se conozca desterrado, y
no ponga su esperanza en cosa
alguna del mundo. Bueno
es que padezcamos á veces
contradicciones, y que sientan
de nosotros mal é imperfectamente,
aunque hagamos

üe Cristo. Lib.'I. 31c
bien , y tengamos buena intención.
Estas cosas de ordinario
ayudan á humildad,,
y nos defienden de la vanagloria
; porque entonces
mejor buscamos..á Dios por
testigo interior., cuando ;po..defuera
somos despreciados
de los .hombres, y no nos dan
crédito.
2 Por eso debia uno afirmarse
de tal manera en Dios,
que no le fuese necesario buscar
muchas consolaciones humanas.
Cuando el hombre de
buena voluntad es atribulado
, ó tentado , ó afligido
con malos pensamientos., entonces
conoce tener de Dios
mayor necesidad, experimentando
que sin él no puede
nada bueno. Entonces también
se entristece , gime y
llora por las miserias que padece.
Entonces le es moles-

De la Imitación
ta la vida larga, y desea ha*
llar la muerte para ser desatado
de este cuerpo , y estar
cou Cristo.Entonces también
conoce que no puede haber
en el inundo perfecta seguridad
, ni cumplida paz.
CAPÍTULO XIII.
Corno se ha de resistir á las
tentaciones.
i Mientras en el mundo
vivimos , no podemos estar
sin tribulaciones y tentaciones;
pues está escrito en Job:
Tentación es la vida del hombre
sobre la tierra; por eso cada
uno debe tener mucho cuidado
, y velar en oración,
porque no halle el demonio
lugar de engañarle, que nunca
duerme , sino busca por
todos lados á quien tragarse,
1
' Ninguno hay tan santo

'de Cristo. Líb. 1. 33
tí! tan perfecto que no tenga
algunas veces tentaciones
, y no podemos vivir sin
ellas.
2 Mas son las tentaciones
muchas veces útilísimas al
hombre, aunque sean graves,
y pesadas ; porque en ellas
es uno humillado , purgado
y enseñado. Todos los Santos
por muchas tribulaciones y
tentaciones pasaron, y aprovecharon
; y los que no las
quisieron sufrir y llevar bien,
fueron tenidos por malos., y
desfallecieron. No hay religión
tan santa , ni lugar tan
secreto donde no hay tentaciones
y adversidades.
3 No hay hombre seguro
del todo de tentaciones
mientras que vive; porque en
nosotros mismos está la causa
de donde vienen , pues que
v
aácimos con la hidinaciou a'l
,B 3

34 Be ¡a Imitación
pecado. Después de una tentación
ó tribulación pasada
sobreviene otra , y siempre
tendremos que sufrir; porque
se perdió el bien de nuestra
felicidad. Muchos quieren
huir las tentaciones, y caen
en ellas mas gravemente. No
se pueden vencer con solo
huir ; mas con paciencia y
verdadera humildad nos'hacemos
mas fuertes que todos
los enemigos,
4 El que solamente quita
lo que se ve, y no arranca la
raiz , poco aprovechará ; antes
tornarán á él mas presto
las tentaciones, y hallarse ha
peor. Poco á poco , con paciencia
y larga esperanza
vencerás con el favor divino
mejor que no con tu propio
conato y fatiga. Toma muchas
veces consejo en la tentación
, y no seas desabrido

de Cristo. Lib.I. 35
con el que está sentado ; antes
procura consolarlo como
tú lo quisieras para ti.
S El principio de toda tentación
es no ser uno constante,
y no confiar en Dios;
porque como la nave sin gobernalle
, la llevan á una y
otra parte las ondas , asi el
hombre descuidado, y que
desiste de su propósito , es
tentado de diversas maneras.
El fuego prueba al hierro, y
la tentación al justo. Muchas
veces no sabemos lo que podemos
; mas la tentación descubre
lo que somosi Debemos
pues velar , principalmente
al principio de la tentación
, porque entonces mas
fácilmente es vencido el enemigo
cuando no le dejamos
pasar de la puerta del ánima,
y se le resiste al umbral luego
que toca. Por lo cual dijo

36 De la Imitación
uno : Resiste á los principios:
tarde viene el remedio cuando
la llaga es muy vieja aporque
primeramente se ofrece
al ánima solo el pensamiento
sencilllo ; después la importuna
imaginación ; luego la
delectación , y el torpe movimiento,
y el consentimiento
; y asi se entra poco á poco
el maligno enemigo , y se
apodera de todo por no resistirle
al principio. Y cuanto
irías tiempo fuere uno perezoso
en resistir, tanto se hace
cada día mas flaco , y el enemigo
contra él mas fuerte.
6 Algunos padecen graves
tentaciones al principio
de su conversión, otros al fin,
otros casi toda su vida. Algunos
son tentados blandamente,
según la sabiduría y juicio
de la divina Providencia,que
mide el estado y los méritos

de Cristo. Lib. I. 37
de los hombres, y todo lo
tiene ordenado para la salvación
de los escogidos.
7 Por eso no debemos desconfiar
cuando estamos tentados;
mas antes rogar á Dios
con mayor fervor, que sea
servido de ayudarnos en toda
tribulación ; el cual sin duda
, según el dicho de S. Pa-
•bio ,nos dará el auxilio ^'unto
con la tentación , que la
podamos sufrir.? Pues asi es,
humillemos nuestras ánimas
debajo de la mano de Dios en
toda tribulación y tentación,
porque él salvará y engrandecerá
los humildes de espíritu.
8 En las tentaciones y adversidades
se ve cuanto uno
ha aprovechado , y en ellas
consiste el mayor merecimiento
, y se conoce mejor la
virtud. Ño es mucho ser un

38 De la Imitación
hombre devoto y fervoroso
cuando no siente pesadumbre
; mas si el tiempo de la
adversidad se sufre con paciencia,
señal y.esperanza es
de gran provecho. Algunos
hay que no caen en grandes
tentaciones , y son vencidos
á menudo en las menores,porque
se humillen, y no confien
de sí en cosas grandes,
siendo flacos en cosas tan pequeñas.
CAPÍTULO XIV,
Cómo se deben evitar les juicios
temerarios,
1 Pon los ojos en ti mismo
, y guárdate de las obras
agenas. En juzgar á otros se
ocupa uno en vano, y yerra
muchas veces , y peca fácilmente,
mas juzgando, y exa--

de Cristo. Lib. I. 39
minápdose á sí , se emplea
siempre con fruto. Muchas
veces según nuestro gusto
sentimos de las cosas, pues
fácilmente perdemos el verdadero
juicio de ellas por el
amor propio. Si fuese Dios
siempre el fin puramente de
nuestro deseo , no nos turbaría
tan presto la contradicción
de nuestra sensualidad.
2 Muchas veces tenemos
algo adentro escondido , ó de
fuera se ofrece , cuya afición
nos lleva tras sí. Muchos buscan
secretamente su propia
comodidad en las obras que
hacen , y no lo entienden.
También les parece estar en
paz cuando se hacen las cosas
á su voluntad y gusto;
mas si de otra manera suceden
, presto se alteran y entristecen.
Por la adversidad
de los pareceres muchas, ve-

40 De la Imitación
ees se levantan discordias entre
los amigos y vecinos, entre
los religiosos y devotos.
3 La costumbre antigua
con dificultad se quita, y ninguno
deja de buena gana su
propio parecer. Si en tu razón
é industria estribas mas
que en la virtud de la sujeción
de Jesucristo , pocas veces
y tarde serás ilustrado; porque
quiere Dios que nos sujetemos
á él perfectamente , y
;
que trascendamos toda razón
iníianiados de su amor.
CAPÍTULO XV.
De las obras que •proceden de
¡a caridad.
i No se debe hacer lo
que es malo por ninguna co-
•sa del mundo , ni por amor de
alguno-5 mas por el provecho

de Cristo. Lík I. 41
de quien lo hubiere menester,
alguna vez se puede dejar
la buena obra, ó trocarse
por otra mejor. De esta suerte
no se pierde ; mas múdase
en mejorí La obra exterior
sin caridad no aprovecha;
mas todo cuanto se hace con
caridad, por poco que sea, se
¡hace fructuoso , pues mas mira
Dios al corazón que á la
obra que se hace.
2 ; Mucho hace el que mucho
ama,y mucho hace el que
todo lo hace bien; y bien hace
el que sirve mas al bien
común que á su voluntad propia.
Muchas veces parece caridad
lo que mas es propio
amor; porque la inclinación
de la naturaleza,la propia voluntad
, la esperanza del retorno
, el gusto de la comodidad
pocas veces nos-dejan.
3 El que tiene verdadera,

42 De la Imitación
y perfecta caridad no se busca
á sí mismo en cosa alguna
; mas en todas las cosas
desea que sea Dios glorificado.
De nadie tiene envidia,
porque no ama algún gusto
propio , ni se quiere gozar en
sí; mas desea sobre todas las
cosas gozar de Dios. A nadie
atribuye ningún bien; mas refiérele
todo á Dios , del cual,
como de fuente , manan todas
las cosas , en el que finalmente
todos los Santos descansan
con perfecto gozo. ¡O
quien' tuviese una centella de
verdadera caridad! Por cierto
que sentiría estar todas las
cosas llenas de vanidad.

de Cristo. Lib. I. 43
CAPÍTULO XVI.
Como se han de ¡levar los defectos
ágenos.
1 Lo que no puede un
hombre enmendar en sí, ni
en los otros , débelo sufrir
con paciencia hasta que Dios
lo ordene de otro modo. Piensa
que por ventura te está
asi mejor para tu probación
y paciencia , sin la cual no
son de mucha estimación
nuestros merecimientos. Mas
debes rogar á Dios por estos
estorbos , porque tenga por
bien de socorrerte para que
los toleres,
2 Si alguno , amonestado
una vez ó dos , no se enmendare
, no porfíes con él; mas
encomiéndalo todo á Dios,
para que se haga su voluntad,

44 "De la Imitación
y él sea honrado en todos sus
siervos, que sabe sacar de los
males bienes. Estudia , y aprende
á sufrir con paciencia
cualesquier defectos y flaquezas
agenas, pues que tá también
tienes mucho en que te
sufran los otros. Si no puedes
hacerte á ti cual deseas, ¿como
quieres tener á otro á la
medida de tu deseo ? De buena
gana queremos á los otros
perfectos , y no enmendamos
los defectos propios.
3 Queremos que los otros
sean castigados con rigor , y
nosotros no queremos ser corregidos.
Parécenos mal si á
los otros se les da larga licencia
, y nosotros no queremos
que cosa alguna que pedimos
se nos niegue. Queremos que
los otros sean oprimidos con
estrechos estatutos, y en ninguna
manera sufrimos que

de Cristo. TJfr. I.. 45
dos sea prohibido cosa alguna.
Asi parece claro cuan pocas
veces amamos al prójimo
como á nosotros mismos. Si
todos «fuesen perfectos, ¿T* ie
tenias que sufrir por Dios á
tus hermanos ?
4 Pero asi lo ordenó Dios
para que aprendamos á llevar
las cargas agenas; porque no
íbay ninguno sin defecto, ninguno
sin carga, ninguno es
suficiente ni cumplidamente
sabio para sí: importa llevarnos,
consolarnos, y juntamente
ayudarnos unos á otros,
instruirnos y amonestarnos.
De cuanta virtud sea cada
uno , mejor se descubre en la
ocasióndeláadversidad: porque
las ocasiones no hacen al
hombre flaco, mas declaran
que lo es.

4

de Cristo. Lib. I. 47
íies hacen al hombre verdadero
rel¡gioso.| El que busca
algo fuera de Dios y la salvación
de su alma , no hallará
sino tribulación y dolor.
No puede estar mucho, tiempo
en paz el que no procura
ser el menor,, y el mas. sujeto
á todos.
3 Veniste á servir, y no á
mandar: persuádete que fuiste
llamado para trabajar y
padecer, no para holgar y
parlar; pues aqui se prueban
los hombres ,,como el oro en
crisol: aqui no puede alguno
estar , si no se quiere de todo
corazón humillar por Dios.
CAPÍTULO XVIII." ,
De los ejemplos de los Santos
Padres.
1 Considera bien los heroicos
ejemplos de los Santos
Padres, en los cuales resplan-

48 De Id Imitación
dece la verdadera perfección
y religión, y verás cuan poco
ó casi nada es lo que hacernos.
¡Ay de nosotros! ¿que
es nuestra vida comparada
con la suya ? Los Santos y
amigos de Cristo sirvieron
al Señor en hambre , en sed,
en frió, en desnudez , en trabajos
, en fatigas , con vigilias
y ayunos, en oraciones
y santas meditaciones, en
persecuciones y muchos oprobios.
2 ¡ O cuan graves y muchas
tribulaciones padecieron
los Apóstoles, Mártires,
Confesores , Vírgenes., y ta-?
dos los demás que quisieron
seguir las pisadas de Jesucristo
, pues en esta, vida aborrecieron
sus vidas para
poseer sus ánimas en la eterna
7
! ¡O cuan estrecha y retirada
vida hicieron los Santos

De Cristo. Lib. 1^ 49
Padres en el yermo!/';Cuan
largas y graves tentaciones
padecieron! ¡Cuan de ordinario
fueron atormentados del
enemigo! ¡Cuan continuas y
fervientes oraciones ofrecieron
á su Dios! ¡Cuan rigurosas
abstinencias cumplieron!
¡Cuan gran zelo, y fervor,.tuvieron
en su aprovechamiento
espiritual! ¡Cuan fuertes
peleas pasaron para vencer
los vicios \ ¡Cuan dura y
recta intención tuvieron con
Dios!Dedia trabajaban, y las
noches ocupaban en larga
oración, aunque trabajando
no cesaban de la mental.
3 Todo el tiempo gastaban
bien, las horas les parecían
cortas para darse á Dios;
y por la gran dulzura de la
contemplación, se olvidaban
de la necesidad del mantenimiento
corporal. Renuncia-?
C

go - De la Imitación
ban todas las riquezas, honras,
dignida.les, parientes y
amigos: ninguna cosa querían
del mundo, apenas tomaban
lo necesario para la vida,
y les era pesado servir á su
cuerpo, aun en las cosas necesarias..
De modo que eran
pobres de lo temporal; mas
riquísimos én gracia y virtudes.
En lo de fuera eran necesitados;
pero en lo interior
estaban abastecidos de la gracia
, y con divinas consolaciones
recreados,
i 4 Ágenos eran al mundo;
mas muy allegados á Dios,
del cual eran familiares amigos.
Teníanse por nada cuanto
á sí mismos, y para con el
mundo eran despreciados;
mas en los ojos de Dios fueron
muy preciosos y amados.
Estaban en verdadera
humildad, vivían en sencilla

De Cristo. Lih. I. '^f^
obediencia, andaban en caridad
y paciencia, y por eso
cada dia crecian en espíritu,
y alcanzaban mucha gracia
delante de Dios. Fueron puestos
por dechados á todos los
religiosos; y mas nos deben
mover para aprovechar en el
bien, que no la muchedumbre
de los tibios para aflojar
y descaecer en los ejercicios
espirituales.
5 ¡O cuan grande fue el
fervor de todos los religiosos
al principio de sus sagrados
institutos! ¡Cuanta la devoción
de la oración ! ¡Cuanto
el zelo de la virtud! ¡Cuanta
disciplina floreció! ¡Cuanta
reverencia y obedieuci i al
superior hubo en todas las
cosas! Aun hasta ahora dan
testimonio de ello las señales
que quedaron , de que fueron
verdaderamente varones
C 2

; 5?. De la Imitación
santos y perfectos, que peleando
tan esforzadamente,
atropellaron al mundo. Ahora
ya se estima en mucho
aquel que no quebranta la
regla , y si con paciencia
puede sufrirlo que aceptó por
su voluntad.
6 ¡ O tibieza y negligencia
de nuestro estado, que tan
presto declinamos del fervor
primero, y nos es molesto el
vivir por nuesta flojedad y
tibieza! Pluguiese á Dios que
no durmiese en ti el aprovechamiento
de las virtudes,
pues viste muchas veces tantos
ejemplos de devotos varo»
nes.
CAPÍTULO XIX.
De los ejercicios del buen
Religioso.
i La vida del buen religioso
debe resplandecer en.

de Cristo. Lib. I. 53
toda virtud , que sea tal en
lo interior, cual parece de
fuera. Y con razón debe ser
mas lo interior, que lo que
se mira exteriormente , porque
nos mira nuestro Dios,
á quien debemos suma reverencia
donde quiera que estuviéremos,
y debemos andar
tan puros como los Angeles
en su presencia.! Cada dia debemos
renovar nuestro propósito
, y despertarnos á mayor
fervor, como si hoy fuese
el primer dia de nuestra
conversión, y decir: Señor,
Dios mió, ayúdame en mi
buen intento, y en tu santo
servicio; y dame gracia para
que comience hoy perfectamente
, porque no es nada
cuanto hice hasta aqui.\
2 Según es nuestro proopósito,
asi es nuestro aprovechar;
y quien quiere aprove-

£4 Imitación
charse bien, ha menester ser
muy diligente. Si el que propone
firmísimamente falta
muchas veces, ¿ que será el
que tarde ó nunca propone?
í Acaece de diversos modos el
dejar nuestropropósito; y faltar
de ligero en los ejercicios
que se tienen de costumbre,
pocas veces pasa sin algún daño.;
El propósito de los justos
más pende de la gracia de Dios,
que del saber propio, y en él
confian siempre en cualquier
cosa que comienzan; porque
el hombre propone , mas
Dios dispone , y no está en
mano del hombre su camino.
3 Si se deja alguna vez el
ejercicio acostumbrado por
piedad, ó por el provecho del
prójimo , después se puede
raparar fácilmente; mas si por
enfado ó negligencia ligera-,
mente se deja, muy culpable

de Cristp, Lib. I. g§
¡es, y se sentirá dañoso. Esforcémonos
cuanto pudiéremos,
que aun asi en muchas faltas
caeremos fácilmente; pero alguna
cosa determinada debemos
siempre procurar , y
principalmente se han de remediar
las que mas nos estorvan.
Debemos examinar y
ordenar todas nuestras cosas
exteriores é interiores , porque
.todo conviene para el a-
..provechamiento espiritual.
4 { Si no puedes recogerte
de ordinario siquiera algunos
ratos, recógete por lo menos
una vez al dia..Por la mañana
propon, y á la noche examina
tus obras, qué tal has sido
este dia en la obra, en la palabra
y en. el pensamiento;
porque puede ser que ofendiste
en esto á Dios y al prójimo
muchas veces. Ármate
como varón-contra las mali-

5 ó De ¡a Imitación
cías del demonio. Refrena ía
gula, y fácilmente refrenarás
toda inclinación de la carne.
Nunca estés del todo ocioso;
mas lee, ó escribe , ó reza, é
inédita, ó haz algo de provecho
para la comunidad. Mas
los ejercicios corporales se
deben tomar con discreción,
porque no son igualmente para
todos.
5 Los ejercicios particulares
no se deben hacer públicamente,
porque son mas seguros
para en secreto. Guárdate
no seas mas presto para
lo particular que para lo común
; pero cumplido muy
bien lo que debes, y que te
está encomendado, si tienes
lugar, éntrate dentro de ti,
como desea tu devoción. No
podemos todos ejercitar una
misma cosa : unas convienen
mas á unos, y otras á otros.

de Cristo. Lih. I. 57
Y según el tiempo, te son mas
á propósito diversos ejercicios:
unos son para las fiestas
de precepto, otros para los
dias de trabajo, convienen:
otros para el tiempo de la
tentación, otros para el de la
paz y sosiego. En unas cosas
es bien pensar cuando estamos
tristes ; y en otras cuando
alegres en el Señor.
6 En las fiestas principales
debemos renovar nuestros
buenos ejercicios, é invocar
con mayor fervor la intercesión
de los Santos» De fiesta
en fiesta debemos proponer
algo, como si entonces hubiésemos
de salir de este mundo
, y llegar á la eterna festividad.
Por eso debemos aparejarnos
con cuidado en
los tiempos devotos ,, y conversar
con mayor devoción,
y guardar toda observancia
C 3

58 De la Imitación
estrechamente ; como quien
ha de recibir en breve de Dios
el premio de sus trabajos.
7 Y si se dilatare, creamos
que no estamos aparejados,
y que aun somos indignos
de tanta gloria como se
declara en nosotros, acabado
el tiempo de la'vida, y estudiemos
en aparejarnos mejor
para morir. Bienaventurado
el siervo, dice el Evangelista
San Lucas, que cuando viniere
el Señor, le hallare velando:
en verdadosdigo,queleconstituirá
sobre todos sus bienes.^
CAPÍTULO XX.
Del amor de la soledad y
silencio.
1 Busca tiempo competente
para estar contigo , y
piensa á menudo en los beneficios
de Dios. Deja las co-

de Cristo. Lib. I. 59
sas curiosas, y lee tales tra-.
tados que te den mas compunción
que ocupación. Si
te.apartares de pláticas superfluas,
y de andar.ocioso, y
deoir nuevas y murmuraciones,
hallarás tiempo suficiente
y á propósito para darte
á la imitación de las cosas
divinas. Los mayores.^Santos
evitaban cuanto podían las
compañías de los hombres, y
elegían el servir á Dios en
su retiro.
i Dijo uno : cuantas ver
ees estuve entre los hombres*,
volví menos hombre, lo cual
experimentamos cada dia,
cuando hablamos mucho.
Mas fácil cosa es callar siempre,
que hablar sin errar: mas
fácil es encerrarse,en su casa,
que guardarse del todo, fuera
de ella. Por esto el que quiere
llegar á las cosas interiores

6o De ¡a Imitación
y espirituales, le conviene
apartarse con Jesucristo de
la gente. Ninguno se muestre
seguro en público, sino el que'
se esconde voluntariamente»
Ninguno habla con acierto,
sino el que calla de buena gana.
Ninguno preside dignamente,
sino el que se sujeta
con gusto. Ninguno manda
con razón , sino el que aprendió
á obedecer sin replicar.
3 Nadie se goza seguramente,
sino quien tiene el
testimonio de la buena conciencia,
pues la seguridad de
los Santos siempre estuvo Ilesa
del temor divino; ni por
eso fueron menos solícitos y
humildes en sí mismos, aunque
resplandecían en grandes
virtudes y gracias: pero la.
seguridad de los malos nace
de la soberbia y presunción,,
y al fin se convierten en su

de Cristo. Lih. I. 6t
mismo engaño. Nunca te tengas
por seguro en esta vida,
aunque parezcas buen religioso
ó devoto ermitaño.
4 Los muy estimados por
buenos muchas veces han
caído en graves peligros por
su mucha confianza; por lo
cual es útilísimo á muchos,
que no les falten del todo tentaciones,
y que sean muchas
veces combatidos, porque no
se aseguren mucho de sí propios
, porque no se levanten
con soberbia, ni se derramen
demasiadamente en los
consuelos exteriores. ¡O quien
nunca buscase alegría transitoria.!
¡O quien nunca se ocupase
en el mundo, y cuan
buena conciencia guardaría!
¡ O quien quitara de sí todo
vano cuidado y pensase solamente
las cosas saludables
y divinas, y pusiese toda su

62 : De la Imitación .
esperanza en Dios , cuánta
paz y.-sopiego poseería!
•5 /Ninguno es digno de la
consolación celestial., sino el
que se ejercitare con diligencia
en la santa contrición. Si
quieres arrepentirte.de corazón,
entra en tu retiro, y
destierra de ti todo bullicio
del mundo, según está escrito:
compungios en vuestros
retiramientos/En lacelda hallarás
lo que pierdes muchas
veces por defuera. El rincón
usadose hace dulce, y .el poco
usado causa enfadó. Si al principio
de tu conversión le
guardares bien , te será después
tu recogimiento dulce
amigo,.y agradable consuelo.
6 En el silencio y sosiego
se aprovecha el ánima devota,
y aprende los secretos
de las Escrituras: alli halla
arroyos de lágrimas con.que

de Cristo. Lib. I. 63
lavarse todas las noches, para
que sea tanto mas familiar
á su hacedor , cuanto mas se
desviare del tumulto del siglo;
pues asi es el que se aparta de
amigos y conocidos, que estará
mas cerca de Dios y de
sus Angeles. Mejor es esconder
y cuidar de sí, que con
descuido propio hacer milagros.
Muy loable es al hombre
religioso salir fuera pocas
veces, huir de mostrarse
y no querer verá los hombres.
7 ¿Para que quieres ver lo
que no te conviene tener? El
mundo se pasa y sus deleites.
Los deseos sensuales nos llevan
á pasatiempos; mas pasada
aquella hora,¿que nos queda
sino pesadumbre de conciencia
, y derramamiento de
corazón ? La salida alegre
causa muchas veces triste
vuelta; y la alegre tarde hace

64 ' De la Imitación
triste mañana; y asi, todo go~
zo carnal entra blandamente,,
mas al cabo muerde y mata..
¿Que puedes ver en otro lugar
que aquí no lo veas? Aqui
ves el cielo y la tierra y todos
los elementos, y de estos fueron
hechas todas las cosas.
8 ¿Que puedes ver en algún
lugar, que permanezca
mucho tiempo debajo del sol?
¿Piensas satisfacer tu apetito?
Pues no lo alcanzarás. Si vieses
todas las cosas delante de
ti, ¿que seria sino una vista
vana? Alza tus ojos á Dios en
el cielo, y ruega por tus pecados
y negligencias. Deja lo
vano á los vanos, y tú ten cuidado
de lo que manda Dios*
Cierra tu puerta sobre ti', y
llama á tu amado Jesús, está
con él en tu celda, que no
hallarás en otro lugar tanta
paz. Si no salieras ni oyeras

de Cristo. Lil. 1. 6*5
nuevas , mejor perseveraras
en santa paz; pues te huelgas
de oir algunas veces novedades
, conviénete sufrir el que
vengan turbaciones.
CAPÍTULO XXL
Del remordimiento' del
corazón.
i Si quieres aprovechar
algo, consérvate en el temor
de Dios, y no quieras
ser muy libre : mas con disciplina
refrena todos tus sentidos
, y no te des á vanos contentos.
Date á la compunción,
y te hallarás devoto: la
compunción descubre muchos
bienes que la disolución
suele perder en breve. Maravilla
es que el hombre se
pueda alegrar perfectamente
en esta vida considerando
su destierro, y pensando

66 De la Imitación
los peligros de su ánima. s
2 Por la liviandad del corazón,
y por el descuido de
nuestros defectos no sentimos
los males de nuestra alma
; mas muchas veces reimos
cuando deberíamos llorar.
No hay verdadera libertad
ni buena alegría, sino en
el temor de Dios con buena
conciencia. Bienaventurado
aquel que puede desviarse
de todo estorvo , y recogerse
á lo interior de la santa compunción.
Bienaventurado el
que renunciare todas las cosas
que pueden mancillar ó
agravar su concienqia/Pelea
como varón/una costumbre
vence á otra: si tu sabes dejar
los hombres, ellos.te dejarán
hacer tus buenas obras.
3 No te ocupes en cosas
agenas, ni te entremetas en
las cosas de los mayores. Mi-

de Cristo. Lih. I. 67
ra primero por ti, y amonéstate
á ti mismo mas especialmente
que á todos cuantos
quieres bien. Si no eres favorecido
de los hombres, no te entristezcas.
Déte pena el que
no tienes tanto cuidado de mirar
por ti, como conviene al
siervo de Dios y á la conversación
del devoto religioso.
Muy útil y seguro es , que
el hombre no tenga en esta
vida muchas consolaciones,
mayormente según la carne.
Mas no sentir ó gustar las
divinas, culpa es de que no
buscamos la contrición y ternura
de corazón, ni desechamos
del todo las vanas
consolaciones de los sentidos.
S Conócete por indigno
de la divina consolación ; pero
mas digno de ser atribulado.
Cuando el hombre tiene
perfecta contrición, luego le

68 De la Imitación
es grave y amargo todo el
mundo. El que es bueno siempre
halla bastante materia
para dolerse y llorar, porque
ora se mire á sí, ora piense en
su prójimo, sabe que ninguno
vive aquí sin tribulaciones:
y cuanto mas verdad se
mira, tanto mas halla por qué
dolerse. Materia de justo dolor
y entrañable contrición
son nuestros pecados y vicios,
en que estamos tan cardos
; que pocas veces podemos
contemplar lo celestial.
5 Si continuamente pensases
mas en tu muerte, que
en vivir largo tiempo, no hay
duda que te enmendarías con
mayor fervor. Si pusieses
también delante de tu corazón
las penas del infierno, ó
del purgatorio, creo yo que
de muy buena gana sufrirías
cualquier trabajo y dolor, y

de Cristo. Lih. I. 69
no rehusarías ninguna aspereza;
mas como estas cosas no
pasan al corazón, y amamos
siempre el regalo, nos quedamos
frios y perezosos./
6 Muchas veces es falta
de espíritu, que se queje el
cuerpo miserable tan presto.
Ruega pues con humildad al
Señor, que te dé espíritu de
contrición, y di con el Profeta:
dame, Señor, á comer del
pan de lágrimas, y dame á
beberías lagrimasen medida.
CAPÍTULO XXIL
Consideración de la miseria
humana.
1 Miserable serás donde
quiera que fueres y donde
quiera que te volvieres, si
no fuere á Dios. ¿ Por que
te turbas, si no te sucede
lo que quieres y deseas? Quien

De la Imitación
es el que tiene todas las cosas
á su voluntad? Por cierto,
ni yo, ni tú, ni hombre
sobre la tierra. No hay hombre
en el mundo sin tribulación
ó angustia, aunque sea
Rey. ó Papa. ¿Pues quien es
el que está mejor? Ciertamente
el que puede padecer algo
por Dios.
2 Dicen muchos flacos:
mirad cuan buena vida tiene
aquel hombre , cuan rico,
cuan poderoso, cuan hermoso
, cuan gran Señor; mas tú
levanta la atención á los bienes
del cielo, y verás que todas
estas cosas temporales no
son nada, antes muy instables
y que mucho agravan; porque
nunca las podemos poseer
sin cuidado y temor. No está
la felicidad del hombre en
tener abundancia de lo temporal;
bástele una vida mediana.

de Cristo. Lib. 1. 71
Verdadera miseria es vivir en
la tierra. Cuanto el hombre
quisiere ser mas espiritual,
tanto le será mas amarga la
vida , porque siente mejor,
ve mas clarólos defectos de
la corrupción humana. Porque
comer, beber, velar, dormir,
reposar, trabajar y estar sujeto
á toda necesidad natural,
de verdad es grandísima miseria
y pesadumbre al hombre
devoto, el cual desea ser
desatado de este cuerpo, y
libre de toda culpa.
3 Porque el hombre interior
está muy agravado con
las necesidades corporales en
este mundo, ruega devotamente
al Profeta que le libre
de ellas, diciendo: líbrame,
Señor , de mis necesidades»
¡Mas ay de los que no conocen
su miseria, y mucho mas
ay de los que aman esta mise-

i
¿'t De la Imitación
rabie y corruptible vida! Por
que hay algunos tan abrazados
con ella, que aunque
con mucha dificultad trabajando
ó mendigando, tengan
io necesario, si pudiesen vivir
aqui siempre, no cuidarían
del reino de Dios.
4 ¡ O locos y duros de corazón,
que tan profundamenle
envuelven en la tierra, que
no saben sino las cosas carnales!
Mas en el fin sentirán gravemente
cuan vil, y cuan nada
era lo que amaron. Los
Santos de Dios, y todos los
devotos y amigos de Cristo,
no tenían cuenta de lo que
agradaba á la carne ni de lo
que florecía en esta vida temporal;
mas toda su esperanza
é intención suspiraba por los
bienes eternos. Todo su deseo
se levantaba á lo que permanece
y que no se ve, porque

de Cristo. Lib. I. 73
no fuesen abatidos á las cosas
bajas con el amor de lo visible.
No quietas, hermano,
perder la confianza de aprovechar
en las cosas espirituales;
aun tiempo y hora tienes.
5 ¿Por que quieres dilatar
tu propósito ? Levántate , y
comienza en este momento,
y di : ahora es tiempo de
obrar : ahora es tiempo de
pelear; ahora es tiempo conveniente
para enmendarme.
Cuando no estás bueno,y tienes
alguna* tribulación , entonces
es tiempo de merecer.
Conviene que pases por fuego
y por agua antes que llegues
al descanso. Si no te haees
fuerza , fio vencerás el vicio.
Mientras estamos en este
frágil cuerpo, no podemos estar
sin pecado, ni vivir sin fatiga
y dolor. De buena gana
tendríamos descanso de toda
D

74 Be la Imitación
miseria ; mas como perdimos
la inocencia con el pecado,
perdióseconella la verdadera
felicidad. Por eso nos importa
tener paciencia , y esperar la
misericordia de Dios hasta
que se acabe esta malicia, que
reina ahora , y la vida destruye
á la muerte.
6 ¡O cuanta es la flaqueza
humana, que siempre está inclinada
á los vicios! Hoy confiesas
tus pecados, y mañana
te tornas á ellos. Ahora propones
de guardarte-, y de aqui
á una hora haces como si no
hubieras propuesto. Con gran
razón nos podemos humillar,
y no sentir de nosotros cosa
grande, pues somos- tan flacos
y tan mudables. Por cierto
presto se pierde por descuido
lo que con mucho trabajo dificultosamenteseganóporgracia.

de Cristo. Lib. L
u e s e r
7 ¿Q ^ de nosotros al
fin, pues ya tan temprano estamos
tibios? ¡Ayde nosotros,
si asi queremos ir al descanso
, como si ya tuviésemos
paz y seguridad, cuando aun
no parece señal de verdadera,
santidad en nuestra conversación
! Bien seria que aun fuésemos
instruidos otra vez, como
niños, en buenas costumbres
, si por ventura hubiese
alguna esperanza de enmienda
, y de mayor aprovechamiento
espiritual.
CAPITULO XXIII..
Del pensamiento de la muerte.
i Muy presto será contigo
este negocio , y se habrá
con olvido ccn todas tus cosas;
por eso mira como vives.
Hoy es el hombre, y mañana
no parece. En quitándolo de
D 2.

y6 De la Imitación
los ojos, se vá presto también
de la memoria, ¡O torpeza y
dureza del corazón humano,
que solamente piensa lo presente
, sin cuidado de lo por
venir ¡Asi habías de haberte
de toda acción y pensamiento
, como si luego hubieses de
morir. Si tuvieses buena conciencia
no temerias mucho la
muerte. Si hoy no estás aparejado,
¿como lo estarás mañana
? El dia de mañana es
incierto, ¿y que sabes si amanecerás
otro dia ?
i ¿Que aprovecha vivir
mucho , cuando tan poco nos
enmendamos ? La larga vida
no siempre enmienda lo
pasado ; antes muchas veces
añade pecados. ¡ O si hubiésemos
vivido siquiera un dia
bien en este mundo! Muchos
cuentan los años de su conversión
; pero muchas veces

de Cristo. Lib. 1. 77;
es poco el fruto de la enmienda.
Si es temeroso el morir^
puede ser que sea mas peligroso
el vivir mucho. Bienaventurado
el que tiene siempre
la hora de la muerte delante
de sus ojos, y se apareja cada
dia á morir. Si viste morir
algún hombre, piensa que por
aquella carrera has de pasar.
3 Cuando fuere de mañana
piensa que no llegarás
á la noche; y cuando fuere
de noche no te oses prometer
la mañana. Por eso está
siempre aparejado, y vive de
tal manera que nunca te halle
la muerte desapercibido.
Muchos mueren de repente;
porque en la hora que no se
piensa vendrá el Hijo de la
Virgen. Cuando viniere aquella
hora postrera , de otra
suerte comenzarás á sentir de
toda tu vida pasada, y te do-

78 De la Imitación
Jeras muchoporque fuiste tan
negligente y perezoso.'
4 ¡ Que bienaventurado
y prudente es el que vive de
tal modo , cual desea le halle
Dios en la hora de la muerte!
Porque el perfecto desprecio
del mundo, el ardiente deseo
de aprovechar en las virtudes,
el amor de la buena vida,
el trabajo de la penitencia,
la prontitud de la obediencia,
el renunciarse á sí
mismo, la paciencia en toda
adversidad por amor de nuestro
Señor Jesucristo , gran
confianza le darán de morir
felizmente. Muchos bienes
podrías hacer cuando estás
sano: mas cuando enfermo,
no sé qué podrás. Pocos se enmiendan
con la enfermedad:
y losque andan en muchas romerías
tarde son santificados.
5. No confies en amigos,

de Crista. Lib. I. 79
ni en vecinos , ni dilates en
asegurar tu salvación para lo
por venir; porque mas presto
de lo que piensas estarás olvidado
de los hombres: mejor
es ahora con tiempo prevenir
algunas buenas obras que envíes
adelante, que esperar en
el ayuda de otros. Si tú no eres
solícito para ti ahora, ¿quien
tendrá cuidado de ti después?
Ahora es el tiempo muy precioso,
ahora son días de salud,
ahora es el tiempo agradable;
pero ¡ay dolor! que lo
gastas sin aprovecharte podiendo
en él ganar cómo eternamente
vivas. Vendrá cuando
desearás un dia ó una hora
para enmendarte: y no sé
si te será concedida.
6 ¡O hermano, de cuanto
peligro te podrías librar, y
de cuan grave espanto salir,
si siempre estuvieses ternero-

Во De ¿a Imitación -
so y sospechoso de la mueiv
te! Trata ahora de vivir de
modo, que en la hora de la
muerte puedas antes gozarte,
que temer. Aprende ahora á
morir al mundo, para que después
comiences á vivir con
Cristo. Aprende ahora á despreciar
todas las cosas, para
q'ue entonces puedas libremente
ir á él. Castiga ahora
tu cuerpo vporque eratonees
puedas tener cierta confianza»
* ¡O loco! ¿ por que piensas
vivir mucho, no teniendoun
dia seguro? ¿Cuantos han
sido engañados, y apartados
del cuerpo cuando no lo pensaban?
Cuántas veces oiste
contar, que uno murió á puñaladas,
otro se ahogó, otro
cayó de alto, y se quebróla
cabeza,otro comiendo se quedó
pasmado, á otro jugando
le vino su fia: uno murió

de Cristo. Lib.-I. 8f
con fuego , otro con hierro,,
otro de peste, otro á manos
de ladrones: y asi, la muerte,
es fenecimiento de todos, y la
vida de los hombres se pasa
como sombra súbitamente.
8 ¿Qukn se acordajá, y
quién rogará por ti después
de muerto? Ahora, hermano,
haz lo que pudieres, que
no sabes cuándo morirás, ni
loque te acaecerá después de
la muerte. Ahora que tienes
tiempo, atesora riquezas inmortales
: y no pienses sino
en tu salvación, y cuida solamente
de las cosas de Dios.
Hazte amigo de los Santos,,
honrándolos , é imitando sus
obras , para que cuando salieres
de esta vida, te reciban
en las moradas eternas.
9 Trátate como huésped,
y peregrino sobre la tierra á
quien no le va nada en los n&«
»3

82 De la Imitación
gocios del mundo. Guarda tu
corazón libre, y levantado á
Dios, porque aqui no tienes
ciudad permanente. Allí endereza
tus oraciones y gemidos
cada dia con lágrimas,
porque merezca tu espíritu
después de la muerte pasar
dichosamente al Señor.
CAPÍTULO XXIV.
Del juicio y de las penas
de los pecados.
i Mira el fin en todas
las cosas, y de qué suerte
estarás delante de aquel Juez
justísimo , al cual no hay
cosa encubierta, ni se amansa
con dones , ni admite excusas
; mas juzgará justísimamente.
O ignorante y miserable
pecador., ¿que responderás
á Dios que sabe
todas tus maldades?/Til que

de Cristo. Lib. I. 83
temes á las veces el rostro de
un hombre airado; ¿por que
no te previenes para el dia del
juicio, cuando no habrá quien
defienda, ni ruegue por otro;
mas cada uno tendrá, que hacer
por sí?¡Ahora tu trabajo
es fructuoso tu llanto: aceptable,
tus gemidos se oyen,
tu dolor es satisfactorio.
2 Aqui tiene: el hombre
sufrido grave y, saludable
purgatorio , que recibiendo
injurias, se duele anas de la
malicia del injuriador, que
de su propia:ofensa. El ruega
á Dios por sus contrarios de
buena gana , y de corazón
perdona los agravios , y no
tarda en pedir perdón á cualquiera^
mas fácilmente tiene
misericordia, que se indigna.
El se hace fuerza muchas veces,
y procura sujetar del todo
su carne al espíritu. Mejor

84 "De l& Imitación
es ahora purgar los petado?,,
y cortar los'vicios, que dejarlos
para lo venidero. Por
cierto nosotros nos engaña-,
mos por el amor desordena- 1
,
do que nos tenemos. ;
• 3 ¿ En que^tra^cosa se ceba
rá aquel Fuego,' sino en tus
pecados? Cuanto mas aqui te
perdonas, y sigues tu propioamor
, tanto mas gravemente
después serás atormentado,
pues guardas mayor materia
para quemarte./En lo mismo
que peca el hombre, será mas
gravemente castigado. Allí
los perezosos serán punzados
con-aguijones ardientes: y
los golosos serán atormentados
con gravísima hambre
y sed. Allí los lujuriosos, y
amadores de los deleites serán
abrasados con-ardiente
pez, y azufre ; y los envidiosos
ahullarán • con do-

De' Cristo. Líb. I. 8g
lór-, como rabiosos perros.
4 No hay vicio que no
tenga su propio tormentos
alli los soberbios estarán llenos
de confusión; y los avarientos
serán oprimidos con
miserable necesidad. Alli será
mas grave pasar una hora de
pena, que aqui cien años de
penitencia amarga. Alli no
hay sosiego, ni consolación
para los condenados; mas
aqui algunas veces cesan los
trabajos, y consuelan los amigos/Ahora
te den cuidado,
y causen dolor tus pecados,
porque en el dia del juicio
estes seguro con ios bienaventurados.
Pues entonces estarán
los justos con gran constancia
contra los que los angustiaron
y persiguieron. Entonces
estará para juzgar el
que aqui se sujetó humildemente
al juicio de los hom-

86 De la Imitación
bres. Entonces tendrá mucha
confianza el pobre y el humilde
; mas el soberbio por
todos lados se estremecerá.
5 Entonces será tenido
por sabio el que aprendió aqui
á ser loco y menospreciado
por Cristo. Entonces agradará
toda tribulación sufrida
con paciencia , y toda maldad
no despegará los labios.
Entonces se holgarán todos
los devotos , y se entristecerán
todos los disolutos. Entonces
se alegrará mas la carne
afligida, que la que siempre
vivió en deleites. Entonces
resplandecerá el vestido
despreciado , y parecerá vil
el precioso. Entonces será mas
alabada la pobre casilla, que
el palacio adornado. Entonces
ayudará mas la constante
paciencia, que todo el poder
del mundo. Entonces se-

de Cristo. Lib. I. 87
rá mas ensalzada la simple
obediencia que toda la sagacidad
del siglo.
6 /Entonces alegrará mas
la pura y buena conciencia
que la docta filosofía. Entonces
se estimará mas el desprecio
de las riquezas,que el tesoro
de todos los ricos de la
tierra. Entonces te consolarás
mas de haber orado con
devoción, que de haber comido
delicadamente. Entonces
te gozarás mas de haber
guardado el silencio, que de
haber parlado mucho. Entonces
te aprovechará n mas las
obras santas, que las palabras
floridas. Entonces agradará
mas la vida estrecha, y la rigurosa
penitencia, que todas
las delicias terrenas. Aprende
ahora á padecer en lo poco,
porque después seas libre de
lo muy grave: primero prue-

88 De la Imitación
ba aqui lo que podrás despues.
Si ahora no puedes padecer
levemente, ¿como podrás
después sufrir los tormentos
eternos? Si ahora una
pequeña penalidad te hace tan
impaciente, ¿que hará entonces
el infierno ? De verdad
no puedes tener dos gozos;
deleitarte en este mundo, y
después reinar en el cielo con
Cristo.
7 / Si hasta ahora hubieses
vivido en honras, y deleites,
y te llegase la muerte, iqnQ
te aprovecha! ia ? Pues todo es
vanidad , sino amar y servir
á Dios solo. Porque los que
aman á Dios de todo corazón
no temen la muerte , ni
el tormento, ni el juicio, ni
el infierno. El amor perfecto
tiene segura entrada para
Dios ; mas quien se deleita en
pecar no es maravilla que te-

de Cristo. Lih. I. 89
ma :
la muerte y el juicio :
bueno es que si el amor no nos
desvía de lo malo, por lo menos
el temor del infierno nos
refrene ; pero el que pospone
el temor de Dios no puede
durar mucho tiempo en el
bien , sin caer muy presto en
los lazos del demonio.
CAPÍTULO XXV.
De la fervorosa enmienda de
toda nuestra vida.
1 Vela con mucha diligencia
en el servicio de Dios,
y piensa de ordinario á qué
yeniste , y por qué dejaste
al mundo. ¿Por ventura, no
le despreciaste para vivir
á Dios, y ser hombre espiritual
? Corre pues con fervor
á la perfección , que
presto recibirás el galardón
de tus trabajos, y no habrá de

c¡o De Ja Imitación
ahí adelante temor, ni dolor
en tu fin. Ahora trabajarás un
poco, y hallarás después gran
descanso, y aun perpetua alegría.
Si permaneces fiel, y
diligente en el servir, sin duda
será Dios fidelísimo, y riquísimo
en pagar. Ten firme
esperanza , que alcanzarás
victoria; mas no conviene tener
seguridad, porque no aflojes
, ni te ensoberbezcas,
2 Como uno estuviese
congojado, y entre la esperanza
y el temor dudase muchas
veces, cargado de tristeza
se arrojó delante de un
altar en la Iglesia para rezar;
y revolviendo en su corazón
varias cosas, dijo: ¡O si supiese
que había de perseverar!
Y luego oyó en lo interior la
divina respuesta: ¿que harias
si eso supieses? Haz ahora lo
que entonces, y estarás se-

de Cristo. Lib. I. 91
guro; y en ese punto consolado,
y confortado, se ofreció
á la divina voluntad, y cesó
su congojosa turbación, y
no quiso mas escudriñar curiosamente
para saber lo que
le habia de suceder; pero anduvo
con mucho cuidado de
saber lo que fuese la voluntad
de Dios, y á sus divinos
ojos mas agradable y perfecto
para comenzar , y perficionar
toda buena obra.
3 El Profeta dice: espera
en el Señor, y haz bondad,
y mora en la tierra , y serás
apacentado en tus riquezas.
Detiene á muchos de! fervor
de su aprovechamiento el espanto
de la dificultad, ó el
trabajo de la batalla. Ciertamente
aquellos aprovechan
mas en las virtudes, que mas
varonilmente ponen todas sus
fuerzas para vencerlas que le

02- De ¡a Imitación
son mas graves, y contrarias;
porque allí aprovecha uno
mas, y alcanza mayor gracia,
adonde mas se vence, y se
mortifica el espíritu.
4 Pero no todos tienen
igual ánimo para vencer y
mortificarse. Mas el diligente
y zeloso de su aprovechamiento
mas fuerte será para
la perfección , aunque tenga
muchas pasiones, que el de
buen natura], si pone cuidado
en las virtudes. Dos cosas especialmente
ayudan mucho á
enmendarse; conviene á saber
, desviarse con esfuerzo
de aquello á que le inclina la
naturaleza viciosamente, y
trabajar con fervor por el bien
que mas le falta. Estudia también
en vencer, y evitar lo
que de ordinario te desagrada
en tus prójimos.
5 Mira que te aproveches

de Cristo. Lib. I. 93
donde quiera: y si vieres , y
oyeres buenos ejemplos, anímate
á imitarlos. Mas si vieres
alguna cosa digna de reprensión
, guárdate que no
la hagas: y si alguna vez la
hiciste, procura enmendarte
luego. Asi como tu miras á
los otros, asi los otros te miran
á ti. ¡O cuan alegre y
dulce cosa es ver los devotos
y fervorosos hermanos con
santas costumbres», y en observante
disciplina ! ¡ Cuan
triste y grave es verlos andar
desordenados , y que no hacen
aquello á que son llamados
por su vocación! ¡ O
cuan dañoso es ser negligente
en el propósito de su llamamiento,
y ocuparse en lo que
no les mandan.
6 /Acuérdate de la profesión
que tomaste, y ponte delante
de la imagen del Cruel-

94 Be ¡a Imitación
fijo. Bien puedes avergonzarte
mirando su vida sacratísima
: porque aun no estudiaste
á conformarte mas con él,
aunque ha muchos años que
estás en el camino del Señor
Dios. El religioso que se ejercita
tanto , y devotamente
en la santísima vida y pasión
del Señor, halla alli todo
lo útil y necesario cumplidamente
para sí: no hay necesidad
que busque cosa mejor
fuera de Jesucristo. ¡O si
viniese á nuestro corazón Jesús
crucificado, cuan presto,
y cumplidamente seriamos
enseñados!,/
7 El fervoroso religioso
acepta todo lo que le mandan,
y lo lleva muy bien. El
negligente y perezoso tiene
tribulación sobre tribulación,
y de todas partes padece angustia
; porque carece de la

de Cristo. Lib. I. 95
consolación interior, y no le
dejan buscar la exterior. El
religioso que vive fuera de
la disciplina cerca es de caer
gravemente. El que busca vivir
mas ancho y descuidado
siempre estará en angustias
; porque lo uno ó lo otro
le descontentará.
8 ¿Como lo practica tanta
multitud de religiosos que
están encerrados en la observancia
del Monasterio? Salen
.pocas veces, viven apartados,
•comen pobremente , visten
groseramente, trabajan mucho,
hablan poco, velan largo
tiempo , madrugan mucho
, tienen continuas horas
de oración , leen á menudo,
y guárdanse en toda disciplina.
Mira cómo los de la Cartuja
, y los del Císter , y los
Monges, y Monjas de diversas.
Ordenes se levantan ca-

96 De ¡a Imitación
da noche á Maitines. ¿Y por
eso seria cosa torpe que tú
empezases en obra tan santa,
donde tanta multitud de
religiosos comienza á alabar
á Dios?
9 ¿O si nunca hubiésemos
de hacer otra cosa, sino alabar
á nuestro Señor con todo
el corazón, y con la boca! O
si nunca tuvieses necesidad
de comer y beber, ó dormir
; mas siempre pudieses
alabar á Dios, y solamente
ocuparte en cosas espiritual
les: entonces serias mucho
mas dichoso que ahora, cuando
sirves á la necesidad de
la carne. Pluguiese á Dios
que no tuviésemos estas ne 1
-
cesidades; mas solamente las
reflexiones espirituales, las
cuales gustamos bien raras
veces.
10 Guando el hombre

de Cristo. Lih. I. 07
viene á tiempo que no busca
su consolación en alguna criatura,
entonces le comienza á
saber Dios perfectamente, y'
está contento también de todo
loque le sucede. Entori-.
ees ni sé alegra én lo mucho
ni se entristece por lo poco;
mas pónese entera y fielmente
en Dios, el cual le es todo
en todas las cosas : al cual
ninguna cosa perece ni muere;
mas todas viven y le sirven
sin tardanza. •'
11 /Acuérdate siempre del
fin , y que el tiempo perdido
jamas torna á ser/Nunca alcanzarás
las virtudes sin cuidado
y diligencias. Si comienzas
á ser tibio , comenzará
á irte mal: mas si te dieres
al fervor, hallarás gran paz,
y sentirás el trabajo muy ligero
por la gracia de Dios,
y por el amor de la virtud.
E

98 De la Imitación
JLl hombre que tiene fervor,
y diligencia, á.todo está aparejado.
Mayor trabajo es resistir
á los vicios y pasiones,
que sudar en los trabajos corporales.
El que no evita los
defectos pequeños, poco á poco
cae en los grandes. Gozaráste
siempre á la noche,
si gastares bien el dia. Vela
sobre ti, despiértate á ti, amonéstate
á ti: sea de los otros
lo que fuere , nó te descuides
de ti: tanto aprovecharás,
cuanto mas fuerza te hicieres.
,

DE LA
CAPÍTULO PRIMERO.
99
IMITACIÓN DE CRISTO.
LIBRO SEGUNDO.
AVISOS PARA EZ TRATO INTERIOR.
De la conversación interior.
r D ice el Señor : El
reino de Dios dentro de vosotros
está. Conviértete á Dios
de todo tu corazón , y deja
ese miserable mundo, y hallará
tu ánima reposo. Aprende
á menospreciar las cosas
exteriores, 3' date á las interiores,
y verás que se viene
á ti el reino de Dios/ Pues
el reino de Dios es paz , yj
gozo en el Espíritu Saa.7

ioo De ¡a Imitación
to, Jo cual no se da á los malos/Si
aparejares digna mora-r
da por dentro de Jesucristo,
vendrá á ti, y te mostrará
su consolación. Toda su gloria
y hermosura es en lo interior;
y alli se está aguardando.
Su continua visitación
es con el hombre interior, y
con él habla dulcemente y
tieneagradable conversación,
mucha paz y admirable familiaridad./
:
2 Ea pues , ánima fiel,
apareja tu corazón á este Esposo
, para que quiera venirse
á ti y morar contigo; porque
él dice asi: si alguno me:
ama, guardará mi palabra, y
vendremos á él, y moraremos'
en él. Pues asi es, da lugar á !
Cristo, y á todo lo demás
cierra la puerta. Si á Cristo
tuvieres ., estarás rico y te
bastará. Eí será tü proveedor

de Cristo Lih. II. 101
.y fiel procurador en todo: de
manera que no tendrás necesidad
de esperar en los hombres;
porque los hombres se
mudan fácilmente, y desfalle-
, cen en breve; mas Jesucristo
permanece para siempre,
,y está firme hasta el fin.
3 No hay que poner mucha
confianza en el hombre
-quebradizo, y mortal, aunque
sea- provechoso y bien
-querido. Ni se ha de tomar
mucha pena, si alguna vez
fuere contrario. Los que hoy
son contigo, mañana té pueden
contradecir: muchas veces
se vuelven como el viento.
Pon en.Dios toda tu esperanza,
y sea. él tu temor y
tu amor. El responderá por ti:
y lo hará bien, como mejor
sea y. convenga. No tienes
aqui ciudad de morada: donde
quiera que fueres serás ex-

102 De la Imitación
traño y peregrino, y no tendrás
jamas reposo hasta que
seas unido con Cristo entrañablemente/
4 i Que miras aqui, no
siendo esté lugar de tu descanso?
En lo celestial ha de
ser tu morada, y como de paso
has de mirar todo lo terrestre.
Todas las cosas pasan,
y tú con ellas. Guarda no se
te peguen , porque no seas
preso, y perezcas. En lo só-
¡beranoesté tu pensamiento; y
tu oración sin cesar sea enderezada
á Cristo. Si no sabes
contemplar las cosas altas
y celestiales, descansa en
su pasión, y mora muy de gana
en sus sacratísimas llagas:
porque si te llegasdevotamente
á las llagas, preciosas heridas
de Jesucristo, gran consuelo
sentirás en la tribulación,
y no harás mucho caso

de Cristo. Lih. II. 103
de los desprecios de los hombres,
y fácilmente sufrirás las
palabras dé los maldicientes.
5 Cristo fué también en
el mundo despreciado de los
hombres , y entre grandes
afrentas desamparado de amigos
y conocidos, y en suma
necesidad. Cristo quiso padecer
y ser despreciado, ¿y
tú osas quejarte de alguna cosa
? Cristo tuvo adversarios
y murmuradores, ¿y tú quieres
tener á todos por amigos
y bienhechores? ¿Dé donde
se coronará tu paciencia, si
ninguna adversidad se te ofrece?
Si no quieres sufrir algo,
¿como serás amigo de Cristo?
Sufre con Cristo, y por
Cristo , si quieres reinar con
Cristo.
6 Si una vez entrases perfectamente
en lo secreto de
Jesucristo , y gustases un

iG4 T)e la Imitación
poco de su encendido amor,
entonces no tendrias cuidado
de tu propio provecho, ó daño
, antes te holgarías mas
de las injurias que te hiciesen;
porque el amor de Jesús
hace al hombre despreciarse
á sí mismo. El amor de Jesús,
de la verdad , y el hombre
verdaderamente interior , y
libre de las aficiones desordenadas,
se puede volver fácilmente
á Dios, y levantarse
á sí sobre sí en el espíritu, y
gozarse en él con suavidad.
7 Aquel á quien saben todas
las cosas como son, no
como se dicen ó estiman , es
verdaderamente sabio, y enseñado
mas de Dios, que de
los hombres. El que sabe andar
dentro de sí, y tener en
poco las cosas exteriores, no
busca lugares, ni espera tiempos
para darse á ejercicios

de Cristo. Lib. II. iog
devotos. El hombre interior
presto se recoge; porque nunca
se derrama del todo á las
cosas exteriores, no le estorva
el trabajo exterior ni la
ocupación tomada á tiempos
de necesidad: mas como suceden
las cosas, se conforma
con ellas. El que está por dentro
bien dispuesto y ordena-
.d-o, no cuida de lo que perversamente
obran los mundanos.
Tanto se estorva uno y
se distrae, cuanto atrae á si
las cosas dé afuera.
8 Si fueses bueno y puro
de pasiones, todo te sucederá
bien y con provecho. Por eso
te descontentan muchas cosas
á cada paso y te turban,
porque aun no estás muerto
á ti perfectamente, ni apartado
del todo de lo terrestre.
No hay cosa que tanto mancille
y embarace el corazón
E 3

io6 De la Imitación '
del hombre, cuánto el amor
desordenado de las criaturas»
Si desprecias las consolaciones
de fuera, podrás contemplar
las cosas celestiales , y
muchas veces gozarte dentro
de ti.
CAPÍTULO II.
De la humilde sujeción.
i No tengas en mucho
á quien es por ti ó contra
ti: mas ten cuidado que sea
Dios contigo en todo lo que
haces. Ten buena conciencia
, y Dios te defenderá.
Al que Dios quiere ayudar,
no le podrá dañar la malicia
de alguno. Si tú sabes callar
y sufrir, sin duda verás el favor
de Dios: él sabe el tiempo
y el modo de librarte; y
por eso te debes ofrecer á él.
A Dios pertenece ayudar y
librar de toda confusión. Al-

de Cristo. Lib. 11. 107
gurí as veces conviene mucho
para guardar mayor- humildad
, que otros sepan nuestros
defectos, y loa reprendan.;
2 Cuando un hombre se
•humilla ,por sus defectos entonces
fácilmente aplaca y
mitiga"á los otros, y sin dificultad
satisface á los que estan
enojados con -él. Dios depende
y libra al humilde, y
al humilde ama y consuela,
-al humilde se inclina,.y a!
humilde da gracia,y después
de su abatimiento le levanta
á gran honra. Al humilde
descubre sus secretos, y le
trae dulcemente á sí y le
convida. El humilde, recibida
la afrenta , está en paz;
porque está en Dios, y no en
el mundo. s N o pienses haber
aprovechado algo si no ;te estimas
por el mas. bajo de
todos.

so8 De la Imitación
CAPÍTULO III.
Del hombre bueno y pacífico»
i Ponte primero á ti en
paz, y después podrás apaciguar
á los otros. El hombre
pacífico aprovecha mas
qué el muy letrado. El hombre
apasionado aun el bien
convierte en mal, y de ligero
cree lo malo. El hombre
bueno y pacífico todas
las cosas echa á la mejor parte.
El que está en buena paz;
de ninguno tiene sospecha. El
descontento y alterado con
diversas sospechas se atormenta
; ni él se sosiega, ni deja
descansar á los otros. Dice
muchas veces lo que no
debería, y deja de hacer lo
que.mas le conviene : piensa
lo que otros deben hacer, y

de Cristo. Lih. II. 109
deja él sus obligaciones. Ten
pues primero zelo contigo,
y después podrás tener buen
zelo con el prójimo.
2 Tú sabes excusar y disimular
muy bien tus faltas,
y no quieres oír las disculpas
agenas; mas justo seria que te
acusases á ti, y excusases á tu
hermano. Sufre si quieres que
te sufran. Mira qué lejos estan
aun de la verdadera ca-
• ridad y humanidad, que no
sabe desdeñar y airarse, sino
contra sí. No es mucho conversar
con los buenos y mansos
, que esto á todos da gusto
naturalmente, y cada uno
de buena gana tiene paz, y
ama á los que concuerdan con
él; mas poder vivir en paz
con los duros y perversos y
mal acondicionados , y con
quien nos contradice , gran
gracia es, y hecho varonil,
y loable»

no . De la Imitación
3 Hay algunos que tienen
paz consigo, y con otros
también. Otros hay que ni
tienen paz consigo, ni la dejan
tener á otros; cargosos
para otros, y mas pesados
para sí. Y hay otros que tienen
paz consigo , y estudian
poner en paz á los otros. Pues
toda nuestra paz en esta miserable
vida.está, puesta, mas
--en el sufrimiento humilde,
-que en no sentir contrariedades.
El que sabe mejor padecer
, tendrá mayor paz. Este
tal es vencedor de sí mismo,
y señor del mundo , amigo de
Cristo, y heredero del cielo.

de-Cristd.-LB.il. iII
CAPÍTULO IV.
Del puro corazón, y sencilla
intención. '•'
i 'Con dos alas se levanta
el hombre de las cosas
terrestres , que son simplicidad
y pureza/La simplicidad
ha dé estar en la intención,
y la pureza en la afición
: la simplicidad pone la
intención en Dios: la pureza
le abraza y gusta. Ninguna
buena obra te impedirá si de
dentro estuvieres libre de todo
desordenado deseo. Si no
piensas, ni buscas sino el beneplácito
divino , y el provecho
del prójimo , gozarás de
una interior libertad/Si fuese
tu corazón recto, entonces
te seria tocia criatura espejo
oe vl.hi.y :ib.-o

.na De titi\Iw!tac'i№:h.
trina. No hay criatura'tan
baja ni pequeña, que no represente
la bondad de Dios.'
2 Si tú fueses bueno y
puro en lo interior, luego verías
y entenderías bien todas
las cosas sin impedimento. El
corazón puro penetra al cielo
y al infierno. Cual es cada
uno en lo interior, tal juzga le
de fuera. Si hay ¡gozo en el
.mundo, el hombre de puro
corazón lo posee. Y si en algún
lugar hay tribulación y
congojas, la mala conciencia
lo siente mejor. Asi como el
hierro. metido en el fuego
pierde el hollín, y se pone todo
resplandeciente : asi el
hombre que enteramente se
convierte á Dios, es despojado
de torpeza, y se muda, en
nuevo hombre.
3 Cuando el hombre comienza
á enfriarse, entonces

«fc Cristo. Lih. II. 113
teme el trabajo, aunque pequeño,
y toma de gánala.
consolación exterior , mas
i cuando se comienza perfectamente
á vencer y andar alentadamente
en la carrera de
Dios, tiene por ligeras las cosai'queprimero
tenia por graves.
CAPÍTULO V.
De ¡a propia consideración.
1 No debemos confiar
de nosotros grandes cosas,
porque muchas veces nos
falta la gracia y la discreción.
Poca luz hay en nosotros
, y presto la perdemos
por nuestra negligencia: y
muchas veces no sentimos
cuan ciegos estamos en el alma.
Muchas veces también
hacemos mal, y lo excusamos
peor. Y á veces nos mueve

; i'r'4 • T)e la imitación '
^pasión, y pensamos que es
zelo. Reprendemos en Jos
- otros las cosas pequeñas, y
tragamos las graves, si son
nuestras. Muy presto sentimos,
y agravamos lo que de
otro sufrimos; mas no miramos
cuánto enojamos á los
otros. El que bien y rectamente
• ponderare sus obras
no tendrá que juzgar gravemente'las
a ge ñas.
2 El hombre recogido
-antepone el cuidado de sí mismo
á todos los cuidados: y el
que tiene verdadero cuidado
de sí poco habla de otros.
Nunca estarás recogido y denoto
si no callares las cosas
agenas, y especialmente mirares
á ti mismo., Si del todo
te culpares en Dios y en ti,
pOco te moverá lo que sientes
defuera. ¿Adonde estás cuan"
do estás contigo? Después de

de Cristo. ¿ib. II. iig
haber discurrido ñor todas
las cosas', ¿djdé has ganado si
de ti te olvidaste^ Si has -de
tener paz y unión verdadera,
conviene que á todo el munido
pospongas 1
, y tengas á ti
"solo delante'tíe tus ojos.
3 Mucho aprovecharás si
te guardas libre de todo cuidado
temporal: y muy menguado
serás si alguna cosa
temporal estimares en mucho.
No te parezca cosa alguna
alta ni grande, ni acepta ni
agradable, sino Dios, ó cosa
que sea puramente por Dios.
Ten por cosa vana cualquier
consolación que te viniere de
alguna criatura. El ánima que
ama á Dios desprecia todas
las cosas sin él. Soló Dios
eterno .és inmenso que todo
lo hinché: és gozodeiánihiáj
y alegría verdadera del corazón.

ió De la Imitación
; . CAPÍTULO VI.
De la alegría de la huerta
conciencia.
' , i - La gloria^ del hombre
bueno'es eWtestimonio de
la buena conciencia. Ten
buena conciencia , y siempre
tendrás alegría. La buena
conciencia muchas co-
, sas puede sufrir, y muy alegre
está enJas adversidades.
La mala conciencia siempre
está con inquietud y temor.
.Suavemente, descansarás si
tu corazón no te reprende.
No te alegres; r,sino cuando
•hicieres algún bien. Los malos
nunca tienen alegría verdadera;,
ni.sien ten paz interior-;
porque d-ice gl. Señor:
n.o>t ;
ieneh.ípaz los. malos vy si
dieren: en paz estamos, no
vendrá mal sobre nosotros:

de Cristo. Lib. II. 117
.'¿quien se atreverá á ofender-
! nos ? No ios, creas ; porque
de repente'sé levantará la ira !
de Dids\ :;
y pararán én nada
' sus obras i, y "péréeefán sus
pensamientos.
2 Gloriarse én la tribulación
nq es dificultoso' al que;
ama; porque gloriarse de esta
suerte es gloriarse énia Cruz
del Señor. Breve es la gloria
del que' se da, y recibe dé los
hombres; La gloria del mundo
siempre va acompañada
de tristeza:' la gloria de los
buenos está en sus Conciencias,
y no en la boca :
de los
hombres. Lá alegría de los
justó's es de T>ios: y'eri*Didsy
y su gozo es la verdad: El que
desea la verdadera y ;
eterna
> gloria no hace caso dé la
; temporal: y el que busifá la
temporal, ó no- la desprecia- 1
de corazón , señal es que rio

118 De ¡a Imitación
ama del todo la celestial.
Gran quietud do corazón tiene.el
que no se le, dañada de las
alabanzas - ni de las afrentas.
,3 La conciencia,. limpia
fácilmente se sosiega, y está
contenta. No. eres mas santo
porque te^laben, ni mas vil
porque, ,te .desprecien., Lo .que
eres, eso.eres, ni puedes tener
nombre mayor de lo que
Dios sabe .que eres. Si miras
lo que eres dentro de ti, no
tendrás cuidado.de lo que de
ti hablan los hombres. El hombre
ve lo de afuera, mas Dios ¡
el corazón. El hombre consi-i
dera las obras, y Dios pesaj
las intenciones.' Hacer siempre
bien, y tenerse en poco, j
señal es de una alma humilde.
No querer consolación de ¡
criatura alguna, señal es de
gran pureza , y de cordial
confianza.

de Cristo. Lib. II. ira,
4 El que no busca de los
hombres prueba de su bondad,
claramente muestra que
se entrega del todo á Dios;
porque dice San Pablo; no
el que se loa á sí mismo es
aprobado , mas el que Dios
ajaba. Andar en lo interior
con Dios, y no embarazarse,
de fuera alguna afición, estado
es de varón espiritual.
CAPITULO VIL .
Del amor de Jesús 'sobre todas
las cosas.
i Bienaventurado el que
conoce qué;,es amar á Jesús
, y despreciar á sí mismo
por Jesus./Conviene dejar
un amor poi* otro; porque
Jesús -quiere ser amado
sobre todas las cosas. El amor
de la criatura es engañoso y
mudable. El amor de Jesús es

iio De la Imitación
fiel, y permanente. El que se
llega á la criatura caerá con
lo caedizo; el que abraza á Je-'
sus perseverará firme en él.
A aquel ama y ten por amigo,
que aunque todos te desamparen,
note desamparará, ni
té dejará perééer en el fin. De
todos has de ser desamparado
alguna vez, ora quieras, ó no.
2 - Sigue el partido de Jesús
con toda constancia, viviendo
y muriendo, y ! entrégate
á él muy seguro de su fidelidad
; pues solo te puede
ayudar cuando todos te faltaren;
Tú amado es de tal condición
que no quiere co'nsigo
admitir á otro: mas él solo
quiere tener tu corazón, 1
y como Rey sentarse en su
propia silla. Si tú supieses
bien desocuparte dé toda criatura
, Jesús morará de buena
gana contigo."Cuanto pusie-

de Cristo. Lib. II. 121
res en los hombres, fuera de
Jesús, lo tendrás perdido. No
confies ni estrives sobre la
cuña hueca, porque toda carne
es heno, y toda su gloria
caerá , como su flor.
3 _ Si mirares solamente la
apariencia de los hombres,
presto estarás engañado. Porque
si tú buscas tu descanso,
y ganancia en otras muchas
veces, sentirás daño: si en to«
do buscas á Jesús le hallarás
de verdad : mas si te buscas
á ti mismo, también te hallarás;
pero para tu mal. Pues
mas se daña el hombre á sí
mismo , si no busca á Jesús,
que todo el mundo y todos
sus. enemigos le pueden dañar*
F

122 De la Imitación
CAPÍTULO VIH.
De la familiar amistad de
Jesús.
i Cuando Jesús está presente,
todo es bueno, y no
parece cosa difícil: mas cuando
Jesús está ausente, todo
es duro. Cuando Jesús no
habla dentro del alma, muy
vil es la consolación : mas
si Jesús habla una sola palabra,
gran consolación se
siente. ¿ Por ventura , no se
levantó luego María Magdalena
del lugar donde lloró
cuando le dijo Marta: el
Maestro está aqui, y te llama?
¡O bienaventurada hora
, cuando el Señor Jesús
llama de las lágrimas al gozo
del espíritu ! ¡ Cuan seco y
duro eres sin Jesús! ¡Cuan ne<
ció y vano si codicias algo

de Cristo. Lih. II. 123
fuera de Jesús! Dime, ¿no es
este peor daño que si perdiese
todo el mundo?'
2 ¿Que puede dar el mundo
sin Jesús? Estar sin Jesús
es grave infierno: estar con
Jesús es dulce paraíso. Si Jesús
estuviere contigo, ningún
enemigo te podrá tentar. El
que halla á jesús halla un tesoro
bueno, y de verdad bueno
sobre todo bien. Y el que
pierde á Jesús pierde mucho,
y mas que todo el mundo.
Pobr'ísimo es el que vive sin
Jesús; y riquísimo el que está
bien con Jesús.
3 Muy grande arte es saber
conversar con Jesús, y
gran prudencia saber tener á
Jesús. Sé humilde y pacífico,
y será contigo Jesús. Presto
puedes echar de ti á Jesús y 1
perder su gracia, si te abates
á las cosas exteriores. Si des-
F 2

124 De ¡a Imitación
tierras de ti á Jesús, y le pí<
des , ¿1 donde irás? ¿A quier
buscarás por amigo? Sin amigo
no puedes vivir: y si no
fuere Jesús tu especialísimo
amigo, estarás muy triste y
desconsolado. Pues neciamente
haces, si en otro alguno
confias y te alegras. Mas se
debe escoger tener todo el
mundo contrario , que tener
ofendido á Jesús. Pues sobre
todos ,tus amigos sea Jesús
amado singularísimamente.
4 Ama á todos por amor
de Jesús, y á Jesús por sí mismo.
Solo Jesucristo se de-be
amar, singularísimamente,
porque él solo se halla bueno,
y fidelísimo mas que todos
los amigos. Por él y en él debes
amar los amigos y enemigos,
y rogarle por todos,
para que le conozcan y le
amen. Nunca desees ser ala-

de Cristo. Lib.II. 125
foado, ni amado singularmente;
porque eso á solo Dios pertenece
que no tiene igual: ni
quieras que alguno se ocupe
contigo en su corazón, ni tú
te ocupes en amor de alguno:
mas sea Jesús en ti y en todo
hombre bueno.
S Sé puro, y libre en lo
interior, sin ocupación de
criatura alguna ; porque te
conviene tener para con Dios
un corazón puro y desnudo,
si quieres descansar, y ver
cuan suave es el Señor. Y
verdaderamente no llegarás á
esto si no fueres prevenido,
y traído de su gracia; para
que dejadas y echadas de ti
todas las cosas, seas unido
solo con él solo. Pues cuando
viene la gracia de Dios al
hombre, entonces se hace
poderoso para todo: y cuando
se va queda pobre y en-

126 Ve la Imitación
fjrmo, y como desnudo, y
aparejado para los azotes. En
estas cosas no debes desma->
yar ni desesperar, sino estar
constante en la voluntad de
Dios, y sufrir con igual ánimo
todo lo que viniere para la
gloria de Jesucristo; porque
después del invierno viene el
verano, y después de la noche
vuelve el dia, y pasada la
tempestad llega la bonanza»
CAPITULO IX.
Cómo conviene carecer de toda
consolación humana.
i No es grave cosa despreciar
la consolación humana
cuando tenemos la divina.
Gran cosa es y muy
grande ser privado, y carecer
de consuelo divino y;
humano, y querer sufrir de
buena gana destierro de cora-

de Cristo. Lih.II. 127
zon por. la honra de Dios, y
en ninguna cosa buscar á sí
mismo ni atender á su propio
conocimiento, ¡Que gran
cosa es, si estás alegre, y devoto
cuando viene sobre ti
Ja gracia de Dios! Esta hora
-todos la desean, Muy suavemente
camina aquel á quieu
lleva la gracia de Dios, ¿Y
que maravilla si no siente carga
el que es llevado del Omnipotente,
y guiado por el
Soberano?
2 De buena gana tomamos
algún pasatiempo, y con
dificultad se desnuda un hombre
de sí mismo. El mártir
San Laurencio venció al mundo
con su Sacerdote San Sixto;
porque despreció todo lo
que en el mundo parecia deleitable,
y sufrió con paciencia,
por amor.de Cristo, que
le fuese, quitado el Sumo Sa-

128 De la imitación
cerdote de Dios, á quien él
amaba mucho. Pues asi coa
el amor de Dios venció el
amor del hombre, y trocó el
contento humano por el beneplácito
divino. Asi tú aprende,
á dejar algún pariente, ó
amigo por amor de Dios, y
noteparezcacosagrave cuando
te dejare tu amigo, sabiendo
que es necesario que
nos apartemos al fin unos de
otros.
3 De continuo, y mucho
conviene que pelee el hombre
consigo mismo antes que
sepa vencer del todo á sí, y
poner en Dios cumplidamente
todo su deseo.' Cuando el
hombre se está en sí mismo,
de ligero se desliza en las
consolaciones humanas-; mas
el verdadero amador de Cristo
, y cuidadoso imitador desús
virtudes no se .arroja á

de Cristo. Lib. II. 129
las consolaciones , ni busca
dulzuras sensibles; antes procura
ejercicios fuertes, y sufre
por Cristo duros trabajos.
4 Asi pues cuando Dios
te diere la consolación espiritual
,recíbela con nacimiento
de gracias, y entiende que
es don de Dios, y no tu merecimiento.
No. te-levantes á
mayores, ni te alegres demasiado,
ni presumas vanamente
; pero humíllate por
el don recibido, y sé mas
avisado y temeroso en todas
tus obras; porque se pasará
aquella hora , y vendrá la tentación.
Cuando te fuere quitado
el consuelo, no desesperes
luego: mas espera con humildad
y paciencia la visitación
celestial; porque Dios-es
poderoso para volver á darte
mu cha.mayor consolación.
Esto no es cosa nueva, ni age-

130 "De la Imitación
na de los que han experimentado
el camino de Dios, porque
en los grandes Santos, y
antiguos Profetas acaeció
muchas veces este modo de
mudanza.
. 5 Por eso decia uno fíuan-;
do tenia presente la gracia^
yo dije en mi abundancia no
seré movido, ya para siempre.
Y ausente la gracia, añade
lo que experimentó en sí,
diciendo y apartas xiemí tu
rostro, y fui hecho conturbado.
Mas entre estas cosas
no • desespera , sinoscon may¡or
instaincia ruega á! Dios, y
dice:, á-¡ti y; Señor , llamaré,
y,á mi Dios rogaré; y.al fin
alcanzó el fruto de su oración:
y confirma ser oido, diciendo:
oyóme el Señor, y hubo
misericordia.de mí: el Señor
es hecho mi ayudador.
jMas en que? dice. Volviste

de Cristo. Lih. IT. 131
mi llanto en gozo, y rodeaste
de alegría. Y si asi se hizo
con los grandes Santos , no
debemos nosotros, enfermos
y pobres, desesperar, si algunas
veces estamos en fervor
de devoción, y á veces
frios , porque el espíritu se
viene y se va, según la divina
voluntad, Por eso dice el
bieqaventurado Job: visitaste
en la mañana, y súbitamente
le pruebas.
. 6 ¿Pues sobre qué ptiedo
esperar, ó,en quien debo confiar
, sino solamente en la gran
misericordia de Dios, y en la
esperanza de la gracia celestial?
Pues aunque esté cercado
de hombres buenos, ó de
hermanos devotos, ó de amigos
fieles, ó de libros santos,
ó de tratados excelentes.,• y
cantos suaves, y dulces himnos;
todo aprovecha poco, y

132 De ¡a Imitación
tiene poco sabor cuando estoy
desamparado de la gra- 1
cia , y dejado de mi propia
pobreza: entonces no hay mejor
remedio que la paciencia;
y negándome á mí mismo;
resignarme á la voluntad de
Dios.
7 Nunca hallé hombre
tan religioso y devoto, que
alguna vez no tuviese intermisión
del consuelo divino,
y sintiese diminución del fervor.
Ningún Santo fue tan altamente
arrebatado y alumbrado,
que antes ó después
no haya sido probado con
tentaciones. Pues no es digno
de la sublime contemplación
de Dios el que no fue ejercitado
en alguna tribulación;
porque suele ser lá tentación
precedente señal que vendrá
el consuelo; que á los bien
probados en la tentación es

de Cristo. Lib. II. 133 :
prometido el gozo celestial.
Al que venciere (dice el Señor)
daré a comer del árbol
de la vida.
8 Dase también la consolación
divina para que él
bómbre sea mas :
fuerte' para
sufrir ]as ;;
'ad'versidadesí Y
también le sigue la tentación,
porque no se ensoberbezca
del bien. El demonio no duerme
, ni' la 1
carne está aun
muerta: por ésto no ceses de
aparejarte para la batalla: á
la diestra, y á la siniestra estan
los enemigos que nunca
descansan. '
• CAPÍTULO X.
Del agradecimiento por la
gracia de Dios.
1 ¿Para que buscas descanso
, pues naciste para el

134 De la Imkacipn
trabajo? Disponte ,para , la
paciencia mas ,que para .-espera
r consolación: á lie v.ar cruz,-mas
que á tener alegría. ¿Que.
hombre del mundp.no tomara
de buena.gana^l; ^consue,-;
lo-y alegría espiritual, si, sjem-p-re
la pudiese^ener ? Porque
las consolaciones espirituales
exceden á todos los,placeres
del mundo, :,y 4 los deleites
déla carne. Porque todos los
deleites del P^undq, ó son torpes
, ó vanos: mas los deleites
espirituales solo son
alegres y- honestos,, engendrados
de las virtudes é'm-r
fundidos de Dios en los corazones/limpiog.
Mas, no puede
ninguno usar continuamente
de estas consolaciones, divinas
, como quiere, porque
el tiempo de la tentación pocas
veces cesa.
2 Muy contraria es á la

de Cristo. Lih. II. 135 ;
soberana visitación la falsa libertad
del ánima, y la confianza
de sí. Bien hace Dios
dando la gracia de la consolación;
pero el hombre hace
mal no atribuyéndolo todo:
á.Dios, haciéndole gracias.
Y por esto no son mayores en
nosotros los dones de la gracia
, porque somos ingratos al
Hacedor, y no lo atribuimos
todoá la fuente original; porque
siempre se debe gracia al
que dignamente es agradecido
, y se quita al soberbio lo
que se suele dar al humilde.
3 No quiero consejo que
mezquite la compunción , ni
contemplar lo que me ocasione
soberbia pues no es santo
todo lo alto , ni todo lo dulce
bueno, ni todo deseo puro*
ni todo lo que amamos agradable
á Dios., De grado admito
yo la gracia que me haga

136" De la Imitación
mas humilde y temeroso, y
me disponga mas á renunciarme
á mí. El enseñado con
el don de la gracia, y avisado
con el escarmiento de haberla
perdido, no osará atribuirse
á sí bien alguno; antes con-'
fesará ser pobre y desnudo.
Da á Dios lo que es de Dios,
y atribuye á ti lo que es tuyo:
esto es , da gracias á-Dics por
la gracia , y solo á ti te atribuye
la culpa,y conoce que
por la culpa te es debida justamente
la pena.
4 Ponte siempre en • lo
mas bajo , y te darán lo alto;
porque no está 'lo muy alto
sin lo mas bajó. Los "Santos
que son grandes para cora
Dios, para consigo son pequeños;
y cuanto'irias gloriosos,
tanto en si mas humildes.
Los llenos de verdad, y de
gloria celestial no son codi-

de Cristo. Lib. II. 137
cíosos de gloria vana. Los
que están fundados y confirmados
en Dios, en ninguna
manera pueden ser soberbios.
Y los que atribuyen á Dios
todo cuanto bien reciben no
buscan ser alabados unos de
otros ; mas quieren la gloria
que Dios solo tiene, y desean
que sea Dios glorificado sobre
todos en sí mismo, y en
iodos los Santos, y siempre
tienen esto por fin.
5 Sé pues agradecido en
lo poco, y serás digno de recibir
cosas mayores. Ten en
mucho lo poco , y lo mas despreciado
por singular don. Sí
miras á la dignidad del dador,
ningún don te parecerá pequeño
ó vil: por cierto no
es poco lo que el Soberano
Dios da. Y aunque da penas
y azotes vse lo debemos agradecer.,
que siempre es para

138 "De la Imitación
nuestra salvación todo lo que
permite que nos venga. El
que desea conservar la 'gracia
de Dios, agradézcale la
gracia que le ha dado, y sufra
con paciencia cuando le
fuere quitada. Haga oración
continua para que sea restituida,
y sea cauto, y humil-*
de, porque no la pierda.
CAPITULO XI,
Cuan focos son los que- aman
la Cruz de Cristo.
1 Jesucristo tiene ahora
muchos amadores de su
reino celestial; mas muy pocos
que lleven su Cruz. Tiene
muchos que desean el
consuelo, y muy pocos que
quieran la tribulación. Muchos
compañeros halla para
la mesa , ,y pocos para
la abstinencia. Todos quie-

de Cristo. Lib. II. 139
ren gozarse con él; mas pocos
quieren sufrir algo por él.
Muchos siguen á Jesús hasta
partir del Pan; mas pocos
hasta beber el cáliz de la Pasión.
Muchos honran sus milagros;
pero pocos siguen el
oprobio de la Cruz. Muchos
aman á Jesús cuando no hayadversidades.
Muchos le alaban
y bendicen en el tiempo
que reciben de él algunas
consolaciones; mas si Tesus se
escondiese , y los dejase un
poco, luego se quejarían y
desesperarían.
. 2 Pero los que aman á Jesús
por el mismo Jesús, -y no
por algún propio consuelo
suyo, bendícenle en toda pena
y angustia del corazón,
también como en el alivio. Y
aunque nunca mas les quisiese
dar consuelo, siempre le
alabarían y darían gracias,-

140 T>e la Imitación
3 ¡O cuanto puede el amor
puro de Jesús sin mezcla del
propio amor ! Bien se pueden
llamar propiamente mercenarios
los que siempre buscan
consolaciones. No se amen
á sí mismos mas que á
Cristo, los que continuamente
piensan en su provecho y
ganancias. ¿Donde se hallará
alguno que quiera servir
á Dios de valde?
4 Pocas veces se halla alguno
tan espiritual que esté
desnudo de todas las cosas.
¿Pues quien hallará el verdadero
pobre de espíritu , y desnudo
de toda criatura ? De
muy lejos , y muy precioso
es su valor. Si el hombre diere
su hacienda toda, aun no
es nada: si hiciere gran penitencia,
es poco. Aunque tenga
toda la hacienda, aun es
íá lejos: y si tuviere gran vir-

de Cristo. Lib. II. i4t
tud y muy fervorosa devoción,
aun le falta mucho: esto
es una cosa que ha menester
mucho. Que dejadas todas
las cosas, se deje á sí mismo,
y salga de sí del todo, y que
no le quede nada de amor propio.
Y cuando conociere que
ha hecho todo lo que debe
hacer, aun piense que no ha
hecho nada.
5 No tenga en mucho
que le pueden tener por grande:
mas llámese en la verdad
siervo sin provecho, en que
dirá la verdad. Cuando hubiereis
hecho todo lo que os
está mandado , aun decid:
siervos somos sin provecho.
Y asi podrá ser pobre y desnudo
de espíritu , y decir con
el Profeta: uno solo , y pobre
soy. Ninguno con todo
eso hay mas rico: ninguno
mas poderoso: ninguno mas

142 De la Imitación
libre que aquel que sabe dejarse
á sí y todas las cosas, y
ponerse en el mas bajo lugar.
CAPÍTULO XII.
Del camino real de la Santa,
Cruz.
i - Esta palabra parece
•dura a muchos: niégate á
ti mismo, toma tu cruz, y
sigue á Jesús. Pues mas duro
será oír aquella postrera
palabra : apartaos de mí,
malditos, al fuego eterno* Pero
los que ahora oyen, y siguen
de buena voluntad la palabra
de la Cruz, rio temerán
entonces oir la palabra de la
eterna condenación. Esta señal
de la Cruz estará en el
cielo cuando el Señor vendrá
á juzgar. Entonces todos
los siervos déla Cruz que se
conformaron en la vida con

de Cristo. Lib. II. 143
el Crucificado se llegarán á
Cristo Juez con gran confianza.
a Pues que asi es , ¿, por
que temes tomar la Cruz por
la cual se va al reino? En la
Cruz está la salud': en la Cruz
está la vida: en la Cruz está
la defensa de los enemigos: en
la Cruz está la infusión de la
suavidad soberana : en la
Cruz está la fortaleza del corazón:
en la Cruz está él gozo
del espíritu: en la Cruz 1
está la suma virtud: en la
Cruz está la perfección de lasantidad.
No está la salud del
ánima , ni la esperanza de la
vida eterna sino en la Cruz;
y sigue á Jesús, é irás á la vida
eterna: él vino primero, y
llevó su Cruz, y murió en la
Cruz por ti, porque tú también
la lleves, y desees morir
en elia ; porque si murieres

44 De la Imitación
juntamente con él, y si fueres
compañero de las penas : seráslo
también de las glorias.
3 Mira que todo consiste
en la Cruz, y todo está en morir,
y no hay otro camino para
la vida y para la verdadera
paz sino el de la Santa
Cruz, y continua mortificación.
Vé donde quisieres,
busca loque quisieres, y no
hallarás mas alto camino en
lo eminente, ni mas seguro
en lo abatido, sino en la senda
de la Santa Cruz. Dispon y
ordena todas las cosas según
tu querer y parecer , y no
hallarás, sino que has de padecer
algo, ó de grado ó
por fuerza: y alli siempre hallarás
la Cruz. Pues, ó sentirás
dolor en el cuerpo, ó padecerás
tribulación en el espíritu.
4 Unas veces te dejará]

de Cristo. Lih. II. 143
Dios, y otras te perseguirá
eí prójimo: y lo que peor es,
muchas veces te descontentarás
de ti mismo, y no serás
olvidado, ni confortado con
ningún remedio ni consuelo;
mas conviene que sufras hasta
cuando quisiere Dios. Porque
quiere Dios que aprendas
á sufrir la tribulación sin
consuelo, y que te ;
sujetes del
todo á él, y te hagas mas humilde
con la aflicción. Ninguno
siente tan de corazón
la Pasión de Cristo, como
aquel á quien acaece sufrir
cosas semejantes. De modo,
quela Cruz siempre está aparejada,
y te espera en cualquier
lugar. No puedes huir
donde quiera que estuvieres;
porque á cualquier parte que
huyas, llevas á trmismo contigo,
y siempre hallarás á ti
mismo. Vuelve arriba, vuél-
G

146 De ta Imitación
vete abajo , vuélvete fuera,
vuélvete dentro, y en todo
esto hallarás Cruz; y es necesario
que en todo lugar
tengas paciencia si quieres
tener paz interior, y merecer
perpetua corona.
5 Si de buena voluntad
llevas la Cruz, ella te llevará,
y guiará al fin deseado, adonde
será el fin de padecer, aunque
aqui no lo sea. Si contra
tu voluntad la llevas, la hiciste
mas pesada: y todavía conviene
que la sufras. Si desechas
una Cruz, sin duda hallarás
otra, y puede ser mas grave.
6 ¿Piensas tú escapar de
lo que ninguno de los mortales
pudo? ¿Quien de los Santos
fue en el mundo sin Cruz , y
tribulación ? Nuestro Señor
Jesucristo , por cierto, en
cuanto vivió en este mundo,
no estuvo una hora sin dolor,

de Cristo. Lib. II. Táfi
porque convenia que Cristo
padeciese, y resucitase de
los muertos,-y asi entrase en
la gloria¿ ¿Pues como buscas
tú otra senda sino este camino
real, que es la santa Cruz?
7 Toda la vida de Cristo
fue cruz y martirio; ¿y tú
buscas para ti holgura y gozo?
Yerras, yerras si buscas
otras cosas que sufrir tribulaciones
; porque toda esta
vida mortal está llena de miserias,
y en todas partes está
señalada de cruces ; y cuanto
mas altamente alguno aprovechare
en espíritu , tanto
mas graves cruces hallará
muchas veces, porque la pena
de su destierro crece mas
por el amor.
8 Mas este tal asi afligido
de tantos modos no está
sin alivio de la consolación;
porque siente el gran fruto
Ga

Í48 De la Imitación
que ie crece, por llevar su
Cruz; porque cuando se sujeta
á ella de su Voluntad,; toda
la carga de la tribulación
se convierte en confianza del
consuelo divino. Y cuanto
mas se quebranta la carne por
la aflicción, tanto mas se esfuerza
el espíritu'por la gracia
interior; y algunas veces
tanto es confortado del afecto
de la tribulación y adversidad
por el amor y conformidad
de la Cruz de Cristo,
que no quiere estar sin dolor
y penalidad , porque se tiene
por mas acepto á Dios
cuanto mayores y mas graves
cosas • pudiere sufrir por
él. Esto no' es virtud humana,
sino gracia de Cristo que tanto
puede, y hace en-la carne
flaca que lo que naturalmente
siempre aborrece- y
•huye ,'le acometa, y ¡acá-

de Cristo.'Lib. II. 149
be con fervor de 'espíritu.
- 9 Noes según la inclinar
cion humana llevarla Cruz:
castigar el cuerpo, y ponerle
emservidumbre: huir las honras
: sufrir de grado las inju-r
rias:: despreciarse á sí 'mismo,
•y desear ser despreciado: tolerar
todo lo adverso: con dañó,
y no desear cosa de prosperidad
en este mundo. Si miras
á ti, no podrás por ti
cosa: alguna de estas; mas si
confias en Dios , él te dará
fortaleza del cielo, y hará
que te obedezca el mundo , y
la carne, y no temerás al demonio
si estuvieres armado
de fe, y señalado con la Cruz
de Cristo.
10 Disponte pues como
bueno y fiel siervo suyo, para
üevar' varonilmente I3
Cruz de tu Señor, por amor
de ti crucificado : apareja-

?

de Cristo Ltb. II. rg¿
to que la aflicción te sea dulce
y gustosa por amor de
Cristo, piensa entonces que
te va bien; porque ahí hallaste
paraíso en la tierra. Cuando
te parece grave el parecer, y
procuras huirlo, cree que te
va mal, y donde quiera que
fueres te seguirá el rostro de
Ja tribulación.
12 Si te dispones para hacer
lo que debes; conviene á
saber, sufrir y morir, luego
te irá mejor, y hallarás paz.
Y aunque fueres arrebatado
hasta el tercer cielo con San
Pablo., no estarás por eso seguro
de no sufrir alguna contrariedad.
Yo ( dice Jesús ) le
mostraré cuantas cosas leconvendrá
padecer por mi nombre.
Pues luego el padecer te
queda si quieres amar á Jesús
y servirle siempre.
13 ¡Pluguiese á Dios que

igst De la Imitaciom
fueses digno de padecer algo
por el nombre de Jesús, cuan
grande gloria se te daría!
¡Cuanta alegría causarías á
todos ios Santos de Dios!
¡Cuanta edificación seria para
el prójimo! Pues todos alaban
la paciencia, aunque pocos
quieren padecer. Con razón
debías sufrir algo de buena
gana por Cristo , pues hay
muchos que sufren mas graves
cosas por el mundo.
14 Ten por cierto que te
conviene morir viviendo: y
cuanto mas muere cada uno
á sí mismo, tanto mas comienza
á vivir á Dios. Ninguno
es suficiente para comprender
cosas celestiales si no se
baja á sufrir adversidades por
Cristo. No hay cosa á Dios
mas acepta, ni para ti en este
mundo mas saludable que
padecer de voluntad por Cris-

de Cristo. Lib\ II. 153
to. Y si te diesen á escoger,,
mas debías desear padecer
cosas adversas por Cristo
que ser recreado de muchas
consolaciones; porque en esto
le serias mas semejante y
mas conforme á todos los
Santos: pues no está nuestro
merecimiento ni la perfección
de nuestro estado en
muchas suavidades y consuelos,
sino en sufrir grandes
penalidades y tribulaciones.
15 Porque si alguna cosa
fuere mejor y mas útil para
la salvación de los hombres
que sufrir adversidades, Cristo
lo hubiera declarado por
palabra y ejemplo, pues manifiestamente
exhorta á sus
Discípulos, y á todos los que
desean seguirle que lleven la
Cruz, y dice: si alguno quisiere
venir ea pos de mí, nie-
G 3

154 De la Imitación
guese á sí mismo, y tome su
Cruz, y sígame. Asi que leidas,
y bien consideradas todas
las cosas, sea esta la postrera
conclusion : que por
muchas tribulaciones nos conviene
entrar en el rsino de
Dios.

DE LA
IMITACIÓN DE CRISTO.
LIBRO TERCERO.
TRATADO SE LA CONSOLACIÓN'
INTERIOR.
CAPÍTULO PRIMERO.
De la habla interior de Cristo
al ánima fiel.
iré lo que hablará el
Señor Dios en mí. Bienaventurada
el ánima que oye al
Señor que habla en ella , y
de su boca recibe palabra
de consolación. Bienaventurados
los oidos que perciben
lo sutil.de las inspiraciones
divinas, y no cuidan
de las murmuraciones mun-

156 De la Imitación
dañas. Bienaventurados los
oídos que no escuchan la
voz que oyen de fuera, sino
la verdad que habla y enseña
dentro. Bienaventurados los
ojos que están cerrados alas
cosas exteriores, y muy atentos
á las interiores. Bienaventurados
los que penetran las
cosas interiores, y estudian
con ejercicios continuos de
aparejarse cada día mas y*
mas á recibir los secretos celestiales.
Bienaventurados los
que se alegran de entregarse
á Dios, y se desembarazante
todo impedimento del mundo.
¡O ánima mia :
! mira muy
bien esto, y cierra bien las
puertas de tu sensualidad,
porque puedas oir lo que el
Señor Dios tuyo habla en ti.
2 Esto dice tu amado: Yo
soy tu salud , tu paz y tu vida
: consérvate en mí, y ha-

de Cristo. Lih. III. i¿7
liarás paz. Deja todas las cosas
transitorias, busca las eternas.
¿Que es todo lo temporal
sino engañoso? ¿Y que ayudarán
todas las criaturas , si
fueres desamparado del Criador
? Por esto, dejadas todas
las cosas , te debes restituir á
tu Criador amable y üel,
porque puedas alcanzar la
verdadera bienaventuranza.
CAPÍTULO II.
Cómo la verdad habla dentro
del alma sin ruido depalabras.
i Habla , Señor, porque
tu siervo oye. Yo soy siervo,
dame entendimiento para
que sepa tus verdades.
Inclina mi corazón á las pa­
labras de tu boca -
: descien­
da tu habla asi como rocío.
Dtcnn en el tiempo pasado
los hiií.s ^'f- ?••"!'.•! ti h]:.y-

ig8 -
De la Imitación
ses: habíanos tú, y oirémoste:
no nos hable el Señor, porque
quizá moriremos. No asi, Señor,
no te ruego asi; mas con
el profeta Samuel, con humildad
y deseo te suplico: habla,
Señor , porque tu siervo oye.
No me hable Moisés, ni alguno
de los Profetas: mas habíame
Tú, Señor, Dios inspirador
y alumbrador de todos
los Profetas: pues Tú solo sin
ellos me puedes enseñar perfectamente;
pero ellos sin Ti
ninguna cosa aprovecharán.
2 Es verdad que pueden
pronunciar palabras; mas no
dan espíritu. Muy bien hablan;
mas callando Tú no encienden
el corazón. Dicen la
letra; mas Tú abres el sentido:
predican misterios; mas Tú
declaras el entendimiento de
los secretos: pronuncian mandamientos;
pero Tú ayudas á

de Cristo. Lib. III. igQ
cumplirlos: muestran el camino;
pero Tú das esfuerzo para
andarlo : ellos obran por defuera
solamente; pero Tú instruyes
y alumbras los corazones:
ellos riegan la superficie;
mas Tú das la fertilidad: ellos
llaman con palabras; mas Tú
das la inteligencia al oido.
3 Pues no me hable Moisés
: pero Tú sí, Señor Dios
mió, eterna verdad, para que
por ventura no.muera , y quede
sin fruto, si solamente fuere
enseñado de fuera, y no
encendido por adentro. No
me sea para condenación la
palabra oida, y no obrada,
conocida, y no amada, creída,
y no guardada. Habla pues
Tú, Señor, porque tu siervo
oye, ya que tienes palabras de
vida eterna. Háblamedecualquier
modo para consolación
de mi ánima, y parala en-

i6"o "De la Imitación '
mienda de toda mi vida pa-,
ra eterna honra y gloria tuya.
CAPÍTULO IIÍ.
Las palabras de Dios se deben
oir con humildad; y como
muchos no las estiman.
1 Oye, hijo mió, mis
palabras suavísimas que exceden
toda la ciencia de. los
filósofos y letrados de este
mundo. Mis palabras son espíritu
y vida , y no se pueden
ponderar por el sentido
humano. No se deben traer
al sabor del paladar; mas
débeníse oir con silencio y
recibir con humildad y gran?
de afecto. "
2 Dijo David : bienaventurado
es aquel á quien Ta
enseñai es , Señor,. y á : quien
mosí. ra res tu ley; porque lo
guardes de los dias malos, y no

; de •Cristo. Lib. III. i6r
sea desamparado en la tierra.
'3 Yo (dice el Señor) enseñé
á los Profetas desde .el
principio, y no ceso de hablar
á todos hasta ahora. Mas muchos
son duros y sordos á mi
voz. Muchos de mejor agrado
oven al mundo eme á Dios:
mas fácilmente siguen el apetito
de su carne que el beneplácito
divino. El mundo promete
cosas temporales y pequeñas,
y con todo eso le sirven
con grande ansia: y Yo
prometo cosas grandes y eternas,
y entorpécense los corazones
de los mortales. ¿Quien
me sirve á mí y obedece en
todo con tanto cuidado como
al mundo y á sus Señores
se sirve? Ten vergüenza Sidon
, dice el mar. Y si preguntas
la causa, oye el por qué.
Por un pequeño beneficio van
los hombres largo camino; y

1(52 De la Imitación
por la vida eterna con dificultad
muchoslevantan el pie del
suelo. Buscan los hombres viles
ganancias: por una blanca
pleitean alas veces torpemente;
por cosas vanas y por una
corta promesa no temen fatigarse
de noche y de dia.
4 ¿Mas ay dolor! que emperezan
de fatigarse un poco
por el bien que no se muda,
por el galardón que es inestimable,
y por la suma gloria
sin fin. Ten pues vergüenza,
siervo perezoso, y lleno de
quejas -, que aquellos se hallan
mas aparejados para la
perdición, que tú para la vida.*
Alegránse ellos mas por
la vanidad, que tú por la verdad
; porque algunas veces les
miente su esperanza; mas mi
promesa á nadie engaña, ni
deja frustrado al que confia
en Mí. Yo daré lo que ten-

de Cristo. Lih. III. 163
«go prometido : Yo cumpliré
lo que he dicho, si alguno
perseverare fiel en mi amor
hasta el fin. Yo soy galardonador
de todos los buenos,
y fuerte examinador de todos
los devotos.
5 Escribe tú mis palabras
en tu corazón, y considéralas
con muchadiligencia, pues
en el tiempo de la tentación
las habrás menester. Lo que
no entiendes cuando-lo lees
conbceráslo en el dia de la
visitación. De dos maneras
acostumbro visitar escogidos
; esto es, con ' tentación,
y consuelo. Y dos lecciones
les leo cada dia; una reprendiendo
sus vicios.. otra amonestándolos
el adelantamiento
de las virtudes. El que tiene
mis palabras , y las desprecia,
tiene quien lo juzgue
en el postrero dia.

,164 . "Be la Imitación ',
Oración para pedir la graci¡¿\
. de la devoción.
1
'
6 Señor , Dios mió , Tií!
eres todos mis bienes. ¿Quiensoy
yo para que-me. atreva
á hablarte? Yo soy un po
brísimo siervo tuyo, un gusanillo
desechado , mucho
mas pobre, y mas digno de ser
despreciado que sé, ni oso
decir. Pero acuérdate, Señor,
que soy nada , nada tengo,
nada valgo. Tú solo eres buer
no, justo y santo: Tú lo.puer
des todo: Tú lo das todo^Tú
lo cumples todo:: solo al. ¡pe-!
eador dejas vacío. Acuerda-i
te, Señor, de tus,misericordias
, y llena mi corazón de
tu gracia, pues no quieren
que estén Vacías tus. obras. ••:
7 ¿Gomo me podré.sufrir
en esta miserable vida si no
me esfuerza tu misericordia

de Cristo. Lib. III. i6g
y gracia? No me vuelvas el
rostro: no dilates tu visitación:
nb desvies tu consuelo;
porque no sea mi ánima como
la tierra sin agua. Señor, enséñame
á hacer tu voluntad,
enséñame á conservar delante
de Tí digna y humildemente,
porque Tú eres mi sabiduría:
que en verdad me
conoces, y conociste antes
que el mundo se hiciese, y
yo naciese en el mundo.
CAPÍTULO IV.
Debemos conversar delante de
: Dios converdad y humildad.
t Hijo, anda delante de
mí en 1
verdad i y búscame
siempre''Con sencillo corazón.
El que anda adelante
de mí en verdad, será'defetidido
de los malos encuentros,
y la verdad le librará- de los

i66 De la Imitación
engañadores, y de las murmuraciones
de los malos. Sil
la verdad te librare serás
verdaderamente libre, y no 1
cuidarás de las palabras va-¡
ñas de los hombres. '
2 Señor, verdad es lo que
dices, y asi te suplico que lo
hagas conmigo. Tu verdad
me enseñe, y ella me guarde y
me conserve hasta el fin saludable.
Ella me libre de toda
mala afición , y amor desordenado,
y asi andaré contigo
en gran libertad de corazón.
3 Yo te enseñaré (dice la
verdad) las cosas rectas, y
agradables á mí. Piensa tus,
pecados con gran desconten-1
to y tristeza, y nunca te juz-^
gues ser algo por tus buenas!
obras, que en verdad eres \
pecador, sujeto y enlazado i
en muchas pasiones. De ti
siempre vas á ser nada, lúe-

de Cristo. Lib. III. i6f
go caes, luego eres vencido,
presto te turbas y desfalleces.
No tienes cosa de que te
puedas alabar, y tienes muchas
por que te puedes tener
por vil; porque mas flaco eres
de lo que puedes pensara
4 Por eso no te parezca
gran cosa alguna de cuantas,
haces. No tengas nada por
grande, nada por cosa preciada
ni maravillosa, nada
estimes por digno de reputación,,
nada por alto, nada
por verdaderamente de alabar
y codiciar, sino lo que
es eterno. Agradece sobre todas
las cosas la eterna verdad,
y desagrádete siempre sobre
todo tu grandísima vileza.
No temas nada, ni desprecies
ni huyas cosa alguna,
tanto como tus faltas y pecados
, los cuales te deben
entristecer mas que los daños

168 De la Imitación
de todas las cosas» Algunos
no andan delante de mí llanamente
; pero con curiosidad
y arrogancia quieren saber
mis secretos, y entender 1
las cosas altas de Dios, no cuidando
de sí mismos ni de su
salvación. Estos tales muchas
veces caen en grandes
tentaciones y pecados por su
soberbia y curiosidad, porque
yo les soy contrario.
5 Teme los juicios de Dios,
espántate de la ira del Omnipotente,
no quieras disputar
las obras del Altísimo:
mas escudriña tus maldades;
en cuantas cosas pecaste, y
cuantas buenas obras dejaste
de hacer por tu negligencia.
Algunos tienen su devoción
solamente en sus libros,,
otros en señales y figuras
exteriores. Otros me traen
en la boca ; mas muy po-

de Cristo. Lib. III. 169
co en el corazón. Hay otros
que alumbrados en el entendimiento
, y purgados en el
afecto, suspiran siempre por
las cosas eternas; oyen con
pena las terrenas, y con dolor
sirven á las necesidades
de la naturaleza, y estos sienten
lo que habla en ellos el
espíritu de verdad ; porque
los enseña á despreciar lo terrestre
, y amar lo celestial:
aborrecer el mundo, y desear
el cielo de dia y de noche.
CAPÍTULO V.
Del maravilloso afecto del Divino
amor.
1 Bendígote , Padre celestial
, Padre de mi Señor
Jesucristo, que tuviste por
bien acordarte de mí, pobre.
O Padre de misericordia
, y Dios de toda conso-
H

170 Di? la Imitación
lacion, gracias te hago, que á
mí indigno de todo consuelo,
algunas veces recreas con tu
consolación. Bendígote siempre
, y glorificóte con tu Unigénito
Hijo, con el Espíritu
Santo Consolador, por los siglos
de los siglos. O Señor,
Dios mió, amador santo mió,
cuando Tú vinieres á mi corazón
, se alegrarán todas mis
entrañas. Tú eres mi gloria
y mi alegría: Tú eres mi esperanza,
y el refugio mió en
el dia de mi tribulación.
2 Mas porque soy aun ñaco
en el amor, é imperfecto
en la virtud, por eso tengo
necesidad de ser fortalecido,
y consolado de Tí. Por eso
visítame, Señor, mas veces, é
instruyeme con santas doctrinas.
Líbrame de mis malas
pasiones, y sana mi corazón
ide todas mis aficiones des-

de Cristo. Lib. III. 171
ordenadas; porque sano y bien
purgado en lo interior, sea hábil
para amarte, fuerte para
sufrir, y firme para perseverar.
3 Gran cosa es el amor,
gran bien sobre todo: él solo
hace ligero todo lo pesado, y
lleva con igualdad todo lo desigual,
pues lleva la carga sin
carga, y hace dulce y sabroso
todo lo amargo. El nobilísimo
amor de Jesús nos anima
á hacer grandes cosas, y siempre
mueve á desear lo mas
perfecto. El amor quiere estar
en lo mas alto, y no ser detenido
de cosas bajas. El amor
quiere ser libre, y ageno de
toda afición mundana ; porque
no se impida su interior
vista, ni le embarace en ocupaciones
de provecho temporal,
ó caiga por algún daño
ó pérdida. No hay cosa mas
dulce que el amor, ni mas
H 2

172 De ta Imitación
fuerte, ni mas alta, ni mas
ancha, ni mas alegre, ni mas
cumplida, ni mejor en el cielo,
ni en la tierra; porque el
amor nació de Dios, y no puede
quitarse con codo lo criado,
sino con el mismo Dios.
4 El que ama vuela, corre,
alégrase, es libre, no es
detenido: todas las cosas da
por todos, y las tiene todas
en todos; porque descansaren
un sumo Bien sobre todas las •
cosas, del cual mana y procede
todo bien. No mira á los
dones; pero vuélvese al dador
de ellos sobre todos los
bienes. El amor muchas veces
no sabe modo ; mas hierve
sobre todo modo. El amor no
siente carga, ni hace caso de
los trabajos, antes desea mas
de lo que puede: no se queja
que le manden lo imposible;
porque cree, que todo lo pue-

3e Cristo, Lib. III. 173
de en Dios. Pues para todo
es bueno , y muchas cosas
ejecuta y pone por obra, en
las cuales, el que no ama desfallece
y cae.
5 El amor siempre vela; y
durmiendo, no se adormece:
fatigado, no se cansa: angustiado,
no se angustia: espantado,
no se espanta: sino como viva
llama, y ardiente luz subeá lo
alto, y se remonta seguramente.
Si alguno ama, conoce lo
que dice esta "Voz: grande clamor
es en los oidos de Dios
el abrasado afecto del ánima,
quedke: Dios mío, amor mió,
Tú todo mió, y yo tuyo.
6 Dilátame en el amor para
que aprendaá gustar con la
boca delcorazon tus secretos,
y cuan suave esamar y derretirse,
y nadar .en el amor. Sea
yo cautivo del amor, saliendo
de mí por el grande fervor y

i74 ® e
I a
Imitación "
admiración. Cante yo cantarde
amor: sígate yo , Amado
mio, á lo alto, y desfallezca
mi ánima en tu loor, alegrándome
por el amor. Ámete yo
mas que á mí, y no me ame á
mí, sino por Tí: y-ame á todos
en Tí los que de verdad te
aman, como manda la ley del
amor que sale de Tí como un
esplendor de tu divinidad.
7 El amor es diligente,limpio,
piadoso, alegre y deleitable,
fuerte, sufrido, fiel,
prudente, espera largo tiempo,
es varonil y nunca se busca
á sí mismo; porque hacién-dolo
asi, luego cae del ser del
amor.El amores muy mirado,
humilde, recto ; no es rega-'
lado, liviano, ni entiende en
cosas vanas: es sobrio, firme,
casto, reposado y recatado en'
todos sus sentidos. El amor es
sujeto y obediente á los pre-

de Cristo. 'Lib. III. 175
lados, y para sí mismo vil y
despreciado: para Dios devoto
y agradecido; confiando y
esperando siempre en él, aun
en el tiempo, cuando no le
regala, porque no vive ninguno
en amor sin dolor.
8 El que no está aparejado
á sufrir todas las cosas,
y estar á la voluntad del
Amado, no es digno de ser
llamado .amador. Conviene al
que ama abrazar de buena
voluntad por el Amado todo
lo duro y amargo, y no apartarse
de él, por cosa contraria
que acaezca.
CAPÍTULO VI.
De la prueba del verdadero
amador.
1 Hijo, no eres aun fuerte
y prudente amador.
2 ¿Por que, Señor mió?

176 De la Imitación
3 Porque por una contradicción
pequeña faltas en lo
comenzado , y buscas la consolación
con mucha ansia. El
constante amador está fuerte
en las tentaciones, no cree
á las astucias engañosas del
enemigo. Como yo le agrado
en las prosperidades, asi
no le descontento en lo adverso.
4 El discreto amador no
considera tanto el don, cuanto
el amor del que lo da:
antes mira á la voluntad,
que á la merced ; y todas
las dádivas pone debajo del
amado. El amador noble no
descansa en el don, mas en
mí sobre todo don. Por eso,
si algunas veces no gustas tan
bien de mí, ó de mis santos,
como deseas, no por eso está
ya todo perdido. Aquel tierno
y dulce afecto que sientes

de Cristo. Lib. III. 177
algunas veces, obra es de la
presente gracia., y aun salva
de la patria celestial, sobre
lo cual no se debe estimar
mucho, porque va y viene.
Mas pelear contra los malos
movimientos del ánima , y
desechar las persuasiones del
enemigo , señal es de virtud,
y de gran merecimiento.
g Pues no te turben las
imaginaciones de diversas materias
que te vienen. Guarda
tu firme propósito cont
recta intención á Dios. No es
engaño, que de repente te
arrebaten alguna vezáloai«
to, y luego te tornes á las distracciones
acostumbradas del
corazón; porque mas las sufres
contra tu voluntad , que
las causas; y mientras te dan
pena y las contradices, mérito
es y no pérdida.
6 Persuádete que el ene-
H 3

178 la Imitación
migo antiguo, de todos md- :
•dos se esfuerza para impedir
tu deseo, y aprovechamiento
en io bueno, y privarte de todo
ejercicio devoto , como
es honrar á los Santos, la piadosa
memoria de mi Pasión,
la útil contrición de los pecados,
la guarda del propio corazón,
el firme propósito de
aprovechar en la virtud. Tráete
muchos pensamientos malos
para espantarte, para desviarte
de la oración , y de ¡a
lección sagrada: desagrádale
mucho la humilde confesión;
y si pudiese , él haria que
no comulgases. No le creas,
ni hagas caso de él, aunque
muchas veces te arme lazos.
Cuando te trajere pensamientos
malos y torpes , atribuyelo
á él , y dile : vete de
aqui, espíritu inmundo : ten
vergüenza , desventurado:

de Cristo. Lib. III. 179
'muy sucio eres, pues me traes
tales cosas á la imaginación.
Apártate de mí, malvado engañador:
110 tendrás alguna
parte en mí; pero Jesús estará
conmigo, como invencibíe
capitán, y tu estarás confuso..
Mas quiero morir y sufrir
cualquier pena, que consentir
contigo. Calla y.enmudece,
no te oiré mas , aunque
mas me importunes. El Señor
es mi luz y mi salud; ¿á quien
temeré ? Aunque se ponga
contra mí un ejército, ,no temerá
mi corazón.El Señor es
.mi ayuda, y mi Redentor.
7 Pelea como buen soldado;
y si alguna vez cayeres
por flaqueza de corazón, pro-,
cura cobrar mayores fuerzas
que las primeras, confiando
de mayor favor mió; y guárdate
mucho del vano contentamiento
, y de la soberbia»

i So De la Imitación
Por esto muchos están engañados,
y caen algunas veces
en ceguedad casi innumerables.
Séate aviso para perpetua
humildad la caida de los
soberbios, que locamente presumen
de sí.
CAPÍTULO VII.
Como se ha de encubrir la gracia
debajo de la humildad.
i Hijo, mas útil y mas
seguro es encubrir la gracia
de la devoción , y no ensalzarte,
ni hablar mucho de
ella, ni estimarla mucho, sino
despreciarte á ti mismo y temer,
porque se ha dado á
quien no lo merece. No es
bien estriva r demasiado en este
tiempo afecto, que se puede
mudar presto en lo contrario.
Piensa cuando estas en
gracia , cuan miserable , y

de 'Cristo. Lib. IIL i8r
pobre sueles ser sin ella. Y no
está solo el aprovechamiento
de la vida espiritual en tener
gracia de consolación; mas
cuando con humildad, negándote
á ti mismo, con paciencia
llevas bien que se te quite;
de suerte, que entonces no
aflojes en el cuidado de la
oración , ni dejes las buenas,
obras que sueles hacer : mas
como mejor pudieres, y entendieres,
haz de buena gana
todo lo que está en ti: ni por la
sequedad 1
© angustia que sien­
tes, te descuides del todo.
2 Porque hay muchos,
que cuando las cosas no les
suceden bien , luego se impacientan
ó aflojan en la virtud:
porque no está siempre
en la mano del hombre su camino;
mas á Dios pertenece
el dar y consolar , cuando
quiere, como á él le agrada, y

iSt De la Imitación
no mas. Algunos indiscretos
se destruyeron por la gracia
déla devoción; porque quisieron
hacer mas de lo que
pudieron, no mirando la medida
de su pequenez., siguiendo
mas el deseo de su corazón,
que el juicio de la razón;
y porque se atrevieron á mayores
cosas que Dios quería,
por esto perdieron la gracia y
se hallaron pobres, y quedaron
viles, los que pusieron en
el cielo su :nido , para que
humillados,aprendan á no vo.
lar con sus alas; mas á esperar
debajo

de Cristo, Lib. III. 183
citados, les será al cabo de
gran peligro, si no quieren ceder
de su propio juicio. Los
que se tienen por sabios, tarde
sufren con humildad ser corregidos:
mejor es.saber poco
con humildad y poco entendimiento,
que tener grandes tesoros
de ciencia con vano contento.
Mejor te es á ti el tener
poco, que mucho, de.donde te'
puedes ensoberbecer. No hace
discretamente el que se datodo
á la alegiía, olvidando su
miseria, y el casto temor del*
Señor, que temé perder la
gracia concedida. No lo hace
como quien trata de-virtud el
que anda desconfiado en el
tiempo de la adversidad ó tribulación
, y poco confiado,
piensa y siente de mí menos
de lo que conviene.
4 Elquedemasiadosea.segura
el tiempo de paz, muy

i § 4 • De ta Imitación
caido se hallará muchas veces"
en el tiempo del combate. Si
supieses siempre permanecer
humilde y pequeño en tus
ojos, y moderar y regir bien
tu espíritu , no caerías tan
presto en los peligros. Buen
consejo es que pienses, cuando
estas con fervor de. espíritu,
lo que puede venir, a par-,
tándose aquella, luz."Y .cuando
esto acaece , piensa que
otra vez puedes volver á la
misma.luz;.la cual yo te-quité
por algún tiempo, para tu seguridad
y gloria mia.
5 Mas aprovecha muchas
veces esta prueba, que si tuvieses
de continuo á tu voluntad
las cosas que deseas;
porque los merecimientos nose
han de calificar por tener,
muchas visiones, ó consolaciones;
ó porque sea uno en-'
tendido en la Escritura, ó por-

ñe Cristo. Lib. 111. 185
que esté levantado en dignidad,
si no fuere fundado en
humildad verdadera , y lleno
de caridad: si pura, y enteramente
buscare siempre la honra
de Dios; si reputare á sí
mismo por nada, y verdaderamente
se despreciare; y si
se holgare de ser abatido y
despreciado, mas que honrado
de otros.
CAPÍTULO VIH.
De la vil estimación de sí mismo
delante de los ojos de Dios.
1 Hablaré yo á mi Señor,
siendo, como soy, polvo y
ceniza?/Si mas de esto me reputare,
Tú estas contra mí,
y mis maldades hacen de esto
verdadero testimonio, y no
puedo contradecir. Mas si rae
envileciere, y me volviere nada
, y dejare toda propia es-

186 De la Imitación
limación, y me tornaré polvo
(como lo soy), me será tu
gracia favorable, y tu luz se
acercará á mi corazón,y toda
estimación se hundirá en el
valle de mi poquedad. Alli me
mostrarás qué soy, qué fui, y
de donde vine, porque soy nada
y no lo conocí. Si soy dejado
á mis fuerzas, todo soy
nada, y todo flaqueza; pero si
Tú me miras, luego seré fortificado,
y estaré lleno de nuevo
gozo. Y es cosa maravillosa,
por ciei to, como tan de repente
soy levantado sobre mí,
y abrazado de Tí con tanta
benignidad, siendo asi que yo,
según mi propia pesadumbre,
siempre voy á lo bajo.
2 Esto , Señor, hace tu
amor, que sin méritos mios
me previene, y me socorre en
tanta multitud de necesidades
, guardándome también

de Cristo. LO)-. III. 187.'
de peligros, librándome (para
decir verdad ) de innumerables
males: porque yo me per--,
di amándome; pero buscándote
á Tí solo, y amándote
furamente halle á mí y á Tí,
y por el amor me reduje mas
profundamente á mi nada :
porque Tú, ó dulcísimo Señor
, haces conmieo mucho
mas de lo que merezco, y
mas de lo qué me atrevo á
esperar 6 pedir.
3 Bendito seas, Dios mió,
que aunque soy indigno de
todo bien, todavía tu suprema
é' infinita bondad nunca
•cesa de hacer bien, aun á los
desagradecidos , y que están
muy lejos de Tí. Conviértenos
á Tí, para que seamos
agradecidos , humildes y devotos
; pues Tú eres nuestra
:
salud, virtud y fortaleza,

i88 De la Imitación
CAPÍTULO IX.
Todas las cosas se deben referir
á Dios, como á último fin. '
1 Hijo, Yo debo ser tu supremo
y último fin , si deseas
de verdad ser bienaventurado.
Con este propósito se purificará
tu deseo, que mala y
vilmente se abate muchas veces
á sí mismo y á las criaturas;
porque si en algo te buscas
, luego desfalleces en ti y
te secas. Pues atribuye todo
lo bueno principalmente á mí,
que soy el que te doy todos
los bienes. Asi, considerada
cada cosa como venida del
soberano Bien, y por eso todas
las cosas se deben reducir
á mí, como á su propio principio.
2 De mí sacan agua, como
de fuente viva, el peque-

de Cristo. Lib. 'III. iSg
fío y el grande, el pobre y el rico
; y los que me sirven de
buena voluntad,recibirán gracia
por gracia; mas el que se
quiere glorificar fuera de mí,
ó deleitarse en algún bien particular,
no será confirmado en
el verdadero gozo, ni deleitado
en su corazón; mas estará
impedido y angustiado de muchas
maneras. Por eso no te
apropies á ti alguna cosa buena,
ni atribuyas á algún hombre
la virtud; mas refiérelo
todo á Dios, sin el cual no
tiene un hombre cosa alguna.
Yo lo di todo: yo quiero que
te vuelvas todo á mí: y con
gran razón quiero queme hagas
gracias por ello.
3 Esta es la verdad con
que se destruye la vanagloria.
Y si la gracia celestial, y la caridad
verdadera entrare en el
alma, no habrá envidia algu-

.190 De la Imitación
na, ni quebranto de corazón,
ni te ocupará el amor propio.
La caridad de Dios lo vence
todo, y dilata todas las fuerzas
del ánima. Si bien te:en-;
tiendes, en mí solo te has de
gozar, en mí solo has de tener
esperanza: porque ninguno es
bueno, sino solo Dios, el cual
es de alabar sobre todas las
cosas, y deber ser bendito en
todas ellas.
CAPITULO X.
En despreciando el mundo, es
dulce cosa servir á Dios.
1 Otra vez hablaré , Se-j
ñor, ahora , y no callaré : diré
en los oidos de mi Dios,
mi Señor y mi Rey, que está
en el cielo: ¡ ó Señor , cuan,
grande es la grandeza de tu
dulzura, que escondiste para
los que te temen! Pero ¿que

de Cristo. Lib. III. igx
serás para los que te aman?
¿Que serás para los que te sirven
de todo corazón? Verdaderamente
es inefable la dulzura
de tu contemplación, la
cual das á los que te aman. En
esto has mostrado singularmente
la dulcedumbre de tu
caridad, que cuando yo no
era, me criaste; y cuando andaba
errado y lejos de Tí,
me tornaste á Tí, para que
te sirviese,, mandándome que
te amase.
2 ¿O fuente perenne de
amor, que diré de Tí? ¿Como
podré olvidarme de Tí, que te
dignaste de acordarte de mí,
aun después que yo me perdí
y perecí? Hiciste conmigo, tu
siervo, misericordia sobre toda
esperanza, y sobre todo
merecimiento me distes tu gracia
y amistad. ¿Que te daré
yo por esta gracia? Porque no

ioi De la Imitación
se da á todos, que dejadas todas
las cosas , renuncien al
mundo, y escojan vida retirada.
No es gran cosa que yo te
sirva : á quien toda criatura
debe servir, no me debe parecer
mucho servirte yo: mas
antes esto me parece cosa
grande y maravillosa, que Tú
te dignaste de recibir por siervo
á un tan pobre é indigno, y
unirle con tus amados siervos.
3 Señor , todas las cosas
que tengo, y con que te sirvo,
tuyas son. Mas en verdad, Tú
me sirves mas á mí, que yo á
Tí. El cielo y la tierra que
criaste para el servicio del
hombre, están aparejados para
obedecerte , y hacen cada
dia todo lo que les mandas: y
esto poco es: pues aun los ángeles
criaste, y adornaste para
servicio del hombre. Mas í
todas estas cosas excede, que

de Cristo. Lib. III. 193
Tú misma te dignaste de servir
al hombre, y le prometiste
de darte á Ti mismo.
4 ¿Que te daré yo por tantos
millares de beneficios? ¡O
si pudiese yo servirte todos
los dias de mi vida ! ¡O si pudiese
solamentesiquiera un solo
dia hacerte algún digno servicio!
Verdaderamente Tú solo
eres digno de todo servicio
, de toda honra y alabanza
eterna. Verdaderamente Tú
solo eres mi Señor, y yo miserable
siervo tuyo que estoy
obligado á servirte con todas
mis fuerzas,y nunca debocansarmede
alabarte. Asi lo quiero,
asi lo deseo: y lo que me falta
ruégote que Tú lo cumplas.
5 Grande honra y gran
gloria es servirte, y despreciar
todaslas cosas por Ti. Per
cierto grande gracia tendrán
los que de toda voluntad se
T
X

194 De la Imitación
sujetaren á tu santísimo servicio
, y hallarán la suavísima
consolación del Espíritu'Santo,
los que por amor tuyo despreciaren
todo deleite carnal;
y alcanzarán gran libertad de
corazón los que entran por
senda estrecha por amor tuyo,
y por él desechan todo cuidado
del mundo.
6 ¡O agradable y muy
alegre servidumbre del Altísimo,
con la cual se hace uri
hombre verdaderamente libre
y santo! ¡O sagrado estado
del ejercicio religioso que
hace al hombre igual á los Angeles,
apacible á Dios,-terrible
á los demonios, y de todos
los fieles alabado! ¡O trabajó
digno de ser abrazado y siempre
apetecido, con el cual se
merece el sumo bien y se adquiere
el gozo que durará para
siempre, sin límite ni fin!

de Cristo. Lib. III. 195
CAPÍTULO XI.
Los deseos del corazón se deben
examinar y moderar.
1 Hijo, aun te conviene
aprender muchas cosas que
no has entendido bien.
ue s o n
2 Señor, ¿

i-oó" Tmttachn
mira que eso es lo que mucho
íe impide y agrava.
4 Guárdate pues no confies
mucho en el deseo que
tuviste sin consultarlo conmigo;
porque puede ser que
te arrepientas, y te desconténtelo
que primero te agradaba,
y como cosa mejor con
gran afecto lo deseaste: porque
no se puede seguir luego
cualquier deseo que parece
bueno; ni tampoco huir
á la primera vista toda afición
que parece contraria.
Conviene algunas veces usar
de freno aun en los buenos
ejercicios y deseos , porque
rio caigas por demasía en distracción
del alma, y porque
no causes escándalo á otros
con tu discreción , ó por la
contradicción de algunos te
turbes luego y deslices.
5 También algunas veces

de Cristo. Lib. III. 197
conviene usar de fuerza , y
contradecir varonilmente al
apetito sensitivo, y no cuidar
de lo que la carne quiere
ó no quiere: mas trabajar porque
estésujeta al espíritu aunque
le pese, y debe ser castigada
y enfrenada hasta que
esté pronta para todo lo bueno,
y sepa contentarse con lo
poco, y holgarse con lo sencillo,
y no murmurar contra cosa
alguna que le fuere amarga.
CAPÍTULO XII.
Declárase qué cosa sea paciencia
y la lucha contra el apetito.
1 Señor Dios, á lo que yo
echo de ver, la paciencia
me es muy necesaria.; porque
en esta vida acaecen muchas
adversidades. Pues de cualquier
suerte que ordenare mi
paz , no puede estar mi vi-

IQ8 De ¡a Imitación
da sin batalla y dolor.
2 Asi es, hijo, pero no
quiero que busques tal-paz
que carezca de tentaciones, y
no sienta contrariedades; antes
cuando fueres ejercitado
en diversas tribulaciones , y
probado en muchas contrariedades,
entonces piensa que
has hallado la paz. Si dijeres
que no puedes padecer mucho,
¿como sufrirás el fuego
del purgatorio? De dos trabajos
siempre se ha de escoger
el menor. Por eso para
que puedas escapar de los tormentos
eternos,estudia sufrir
con paciencia por Dios los
males presentes. ¿Piensas tú
que poco ó nada sufren los
hombres del mundo? Esto aun
en los muy regalados no cabe.
3 Pero dirás, que tienen
muchos deleites, y siguen sus
apetitos, y por esto se les da

de Cristo. Lib. III. 199
poco, de algunas cosas contrarias.
4 Mas aunque fuese asi
que tengan cuanto quisieren,
dime, ¿cuanto les durará?
Mira que los muy sobrados y
ricos en el siglo, desfallecerán
como humo, y no habrá
memoria de los gozos pasados:
pues aun mientras viven
no se huelgan en ellos sin
.amargura, congoja y miedo;
porque de la misma cosa que
se recibe el deleite, de alli
las mas veces reciben la pena
del dolor. Justamente se hace
con ellos,: porque asi como
desordenadamente buscan y
siguen los deleites, asi los
tengan con amargura- y confusión.
¡O cuan breves! ¡O
cuan falsos! : ¡O cuan desordenados
y torpes son todos!
Mas por estar privados de juicio..,,
y con gran .ceguedadj

200 "De la Imitación
no lo entienden , sino como
animales brutos por un poco
de deleite de vida corruptible
caen en la muerte del
ánima. Por eso, hijo, no vayas
tú tras tus desordenados
apetitos: apártate de tu voluntad.
Deleítate en ei Señor,
y darte ha lo que le pidiere tu
corazón.
5 Porque si quieres tener
verdadero gozo, y estar consolado
en mí *abundantrsimamente,
tu suerte y bendición
estará en el desprecio de todas
las cosas del mundo, y en
cortar de ti todo deleite de
acá abajo, y asi se te dará copiosa
consolación: y cuanto
mas desviares deltodo el consuelo
de las criaturas, tanto
hallarás en mí mas suaves
y poderosas consolaciones;
mas no las alcanzarás sin alguna
pena , trabajo y pelea.

de Cristo. Lib. III. 2oí
La costumbre te será contralla;
pero vencerásla con otra
costumbre mejor. La carne
resistirá; mas enfrenaráse coa
el fervor del espíritu. La serpiente
antigua te instigará y
se embravecerá; pero con la
oración huirá, y con el trabajo
provechosode cerrarás del
todo la puerta.
CAPÍTULO XIII.
De la obediencia del subdito
humilde á ejemplo de Cristo.
i Hijo, el que procura
quitarse de la obediencia él
mismo se quita la gracia :y
el que quiere.tener cosas propias
pierde las comunes. El
r que no se - sujeta de buena
gana á.su superior, señal es
que su carne aun no le obedece
á él perfectamente, sino
que muchas veces tira
13

йог Déla Imitación
coces, y murmura. Aprende
pues á sujetarte presto á tu
superior si deseas tener tu
carne sujeta: porque mas presto
se vence el enemigo de fuera
cuando el hombre interior
estuviere desordenado.
No hay enemigo mas dañoso
ni peor para tu ánima , que
tú mismo si no estás bien
ajustado con el espíritu. Necesario
es que tengas verdadero
desprecio de ti mismo
si quieres vencer la carne y
la sangre: porque aun íe amas
'desordenadamente , por eso
'temes­ sujetarte del, todo á la
voluntad de otros 1
./
•« ¿Pero que' gran cosa es
que tú, polvo y nada , té 1
sujetes
al hombre por mi amor,
cuando Yo, Omnipotente y
Altísimo, que crié todas las
cosas de nada, me sujeté al
hombre humildemente por

de Cristo.: Lib. III. 203
ti? Híceme el mas abatido de
todos para que vencieses tu
soberbia con humildad. ¡O
polvo! .Aprende á obedecer:
aprende, tierra y lodo, á humillarte
y,postrarte á los pies
de todos. Aprende á quebrantar
tus quereres, y rendirte á
toda sujeción/
3 Enójate contra ti mismo,
y no sufras que viva en
tila presunción de la soberbia;
mas házte tan sujeto, y
pequeño que puedan todos
ponerse sobre tu cabeza,y pisarte
como el lodo de las calles.
O.hombre vano, ¿de que
te quejas? ¡ O pecador torpe
, que puedas contradecir á
quien me maltrata, pues tantas
veces ofendiste á tu Criador
, y muchas mereciste el
infierno! Mas te perdoné porque
tu ánima fue preciosa en
mi acatamiento, para que co-

204 De la Imitación
nocieses mi amor, y fueses
siempre agradecido á mis beneficios,
y que te dieses continuamente
á la verdadera
humildad y sujeción, y sufrieses
con paciencia tu propio
menosprecio.
CAPÍTULO XIV.
Cómo se han de considerar los
secretos juicios de Dios, porque
no.nos envanezcamos.
i Señor, tus juicios me
asombran, como un espantoso
trueno, y hieren todos
mis huesos penetrados de temor
y temblor, estremeciéndose,
de ellos mi ánima. Estoy
atónito , y considero que
los cielos no son limpios en
tu presencia. Si en los Angeles
hallaste maldad , y no
los perdonaste, ¿que será de
mí? Cayeron las estrellas del

de Cristo. Lih. ITT. 20$
Cielo: y o, que soy polvo, ¿que
presumo? Aquellos cuyas obras
parecían muy dignas de
alabanza cayeron á lo bajo: y '
los que comían pan de Angeles
, vi deleitarse con el man-'
jar de animales inmundos. :
'
•2 No hay santidad si Tú
apartas tu mano. No aprovechará
discreciou si Tú dejas
de gobernar. No hay fortaleza
que ayude si Tú la dejas
de conservar. No hay castidad
segura si Tú no la defiendes.
Ninguna propia guarda
aprovecha si nos falta tu santa
providencia. Porque en dejándonos
luego nos vamos á
fondo y perecemos: mas visitados
de Ti nos levantamos
y vivimos. Mudables somos;
mas por Ti estamos firmes:
entibiámonos; mas Tú nos
enciendes.
3 ¡O cuan vil y bajamen-

2o6 De la Imitación ;
íe debo sentir de mí!.: En cuan
poco me debo tener aunque
parezca que tenga algún biení
¡O Señor,cuan profundamente
medebo sujetar y hundiren
el. abismo de tus juicios, donde
no me hallo ser otra cosa
en mí, sino ser nada en todo!
¿Pues adonde es tara escondido,
siquiera algun fundarnentp de
mi propia gloria í ¿Donde, es-?
Xa f á; la ¡', cc t: fi a n s a .• d e mi p r opía
virtud'* Anégase toda vanagloria,en
la profundidad dé
tus juicios..
4 ; Que es.¡toda carne en
tu piesencia?.¿O por ventura
podrá gloriarse el barro contra
el que lo formó? ¿Como se
puede engreír con vanas alabanzas
el corazón que está
verdadera mea te sujeto á Dios?
Todo el mundo no levantará
al que tiene la verdad sujeta
; ni se moverá por mu-

de Cristo. Lib. III. 207
cho que le alaben, el que
tiene firme toda su esperanza
en Dios; porque todos ios que
hablan son nada , y con el
sonido de las palabras fallece-i
rán; pero la verdad del Señor -
permanecerá para siempre.
CAPÍTULO XV.
Cómo se debe uno haber,y decir
en todas Jas.cosas que deseare.
1 Hijo, di asi en cualquier
cosa: Señor, si te agradare
, hágase esto asi. Señor,
si es honra tuya , hágase esto
en tú nombre. Señor , si
vieres que me conviene , y
hallares serme provechoso,
concédemelo para que use de
ello á honra tuya; mas si conocieres
que me seria dañoso
á mí, y nada provechoso á
la salvación de mi ánima, desvia
de mí tal deseo; porque

So8 De la Imitación
no todo deseo procede del Espíritu
Santo aunque parezca
justo y bueno al nombre. Dificultoso
es juzgar si te incita
buen espíritu ó malo á desear
esto ó aquello, ó si te mueve
tu propio espíritu. Muchos se
hallan engañados al fin, que
al principio parecían ser movidos
por buen espíritu.
2 Por eso sin verdadero
temor de Dios, y humildad de
corazón, no debes desear ni
pedir cosa que al pensamiento
se te ofreciere digna de desear,
y especialmente con encera
renunciación lo remite
todo á mí; y puédesme decir:
ó Señor, Tú sabes lo mejor:
haz que se haga esto ó aquello
como te agradare: dame lo
que quisieres, y cuanto quisieres
y cuando quisieres. Haz
conmigo como sabes, y como
mas te pluguiere, y fuere,ma-

de Cristo. Lib. III. 209
yor honra tuya, Ponme donde
quisieres, y haz conforme
á tu gusto en todas las cosas.
Yo estoy en tu mano, vuelve
y revuélveme ala redonda. Vé
aqui tu siervo aparejado para
todo, porque no deseo, Señor,
vivir para mí, sino para Ti:
plega á tu misericordia que
viva digna y perfectamente.
Oración para que podamos con-
, seguir la voluntad de Dios.
3 Concédeme, benignísimo
Jesús, tu gracia para que
esté conmigo , y obre conmigo,
y persevere conmigo
hasta el fin. Dime que desee
y quiera siempre lo que te es
mas agradable á Ti. Tu voluntad
sea la mía, y mi voluntad
siga siempre la tuya, y se
conforme en todo con ella.
Tenga un.querer y no querer
contigo; y no pueda querer

2io De la Imitación
ni no querer , sino lo que Tú
quieres y no quieres.
4 Dame, Señor, que muera
á todo lo que hay en el -mundo
,. y dame que ame por Ti
ser despreciado y olvidado.
Dame sobre todo lo que se
puede desear descansar en Ti,
y quietar mi corazón en Ti.
Tú eres la verdadera paz del
corazón: Tú solo eres descanso:
fuera de Ti todas las cosas
son molestas, y sin sosiego.
Es esta paz que está., en Ti i
un sumo y eterno bien : dormiré
y descansaré. Amen. ,
CAPÍTU.LO ..XVI. \
'En solo Dios se debe buscar el.
verdadero consuelo.
i Cualquiera cosa que
puedo desear ó pensar para
mi consuelo, no la espero aqui,
sino en la otra vida. Pues aun-

i de Cristo. Lib. III. 2ii
que yo solo tuviese todos los
gustos del mundo, y pudiese
usar de todos los deleites, cierto
es que no podrian durar
mucho. Asi que, ánima mia,
tú no podrás estar consolada
cumplidamente, ni descansar
perfectamente, sino en Dios
que es consolador de los pobres,
y recibe los humildes.
Espera un poco, ánima mia,
espera la promesa divina, tendrás
abundancia de todos los
bienes en el cielo. Si deseas
desordenadamente estas cosas
presentes, perderás las
eternas. Las temporales son
para usar, las celestiales para
desear. No puedes quedar satisfecha
de cosa temporal,
porque no eres criada para
;gozar de lo caduco.
2 Aunque tengas todos
los bienes criados, no puedes
ser dichosa y bienaventura-

212 De la Imitación
da; mas en Dios que crió todas
las cosas consiste tu bienaven'!
turanza y tu felicidad; no como
la dicha que admiran y
alaban los locos amadores del 1
mundo: mas como la que esperan
los buenos y fieles siervos
de Cristo, y algunas veces
la gustan los espirituales,
y limpios de corazón, cuya
conversación está en los cielos.
Vano es, y breve todo consuelo
humano. El bienaventurado
y verdadero es aquel[
que continuamente da á sentir
la verdad. El hombre devoto
en todo lugar lleva consigo
á Jesús, su consolador, y,
le dice: ayúdame, Señor Jesús,
en todo lugar y tiempo.
Tenga yo por gran consolación
que no estarás perpetuamente
airado contra mí, ni
me amenazarás para siempre.

J de Cristo. Lib. III. 213
CAPÍTULO XVII.
Todo nuestro cuidado se ha. de
poner en solo Dios.
1 Hijo, déjame hacer contigo
lo que yo' quiero: Yo sé
lo que te conviene. Tú piensas
como hombre , y sientes
*en muchas cosas como te enseña
el afecto humano.
2 Señor, verdad es lo que
clices: mayoreselcuidadoque
Tú tienes de mí, que todo el
cuidado que yo puedo poner
en mirar por mí. Muy á peligro
de caer está el que no pone
todo su cuidado en Ti, Señor.
Esté mi voluntad firme,
y recta contigo, y haz de mí
loque quisieres, que no puede
ser sino bueno todo lo que
Tú hicieres de mí. Si quieres
que esté en tinieblas bendito
sea tu nombre; y si quieres

2i4 T)e la Imitación
que esté en luz también seas
bendito. Si te dignares de consolarme
bendito seas: y si me
quieres atribular también seas
bendito para siempre. I
3 Hijo, asi debes hacer si
quieres andar conmigo: tan
pronto debes estar para padecer,
como para gozar. Tan
de grado debes ser mendigo
y pobre, como abundante y
rico.
4 Señor, muy de buena
gana padeceré por Ti todo lo
que quisieres que venga sobre
mí. Sin diferencia quiero recibir
de tu mano lo bueno y
lo maio: lo dulce y lo amar-,
go: lo alegre y lo triste; y
te daré gracias por todo lo
que me sucediere. Guárdame
de todo pecado, y no temeré
la muerte, ni el infierno:
conque no me apartes de
Ti para siempre, ni me bor-

de Cristo. Lib. III. 215
íes'del libro de la vida, no
me dañará cualquier tribulación
que venga sobre mí.
CAPÍTULO XVIII.
Debemos llevar ; con igualdad
las rpis.erias temporales á
..ejemplo de Cristo.
1 Hijo, Yo bajé del cielo
por tu salud : tomé tus miserias,
no por necesidad, mas
por la .caridad que me traia,
porque tú aprendieses paciencia
, y sufrieses sin indignación
las miserias temporales,
porque desde la hora en que
nací hasta la muerte en la
Cruz, no..me faltaron dolo-
Tes que sufrir: Yo tuve muy
gran falta de las cosas temporales
: oí muchas veces
grandes quejas de mí: sufrí
mansamente sinrazones , y
afrentas. Por los beneficios

2i6 De Ta Imitación
recibí desagradecimientos:
por los milagros oí blasfemias
contra mí; y por la.
doctrina reprensión.
2 Señor, si Tú fuiste paciente
en tú vida,,principalmente
cumpliendo en ésto la
voluntad de tu Padre, justo es
que yo, miserable pecador,según
tu voluntad sufra con paciencia,
y lleve por mi salvación
la carga de mi corruptibilidad
hasta cuando, quisieres;,
pues aunque la vida pre-r
senté se siente ser cargosa, ya
esta se ha hecho por tu gracia
muy meritoria, y mas tolerable
para los flacos, y por tu
ejemplo y de tus Santos mas
ilustre, y aun de mucho mas
consuelo, que fue en tiempo
pasado en la ley vieja cuando
estaba cerrada la puerta del
cielo, y el camino parecía
mas oscuro, cuando eran ra-

de Cristo. Ltb. III. 217
ros los que tenian cuidado de
buscar el reino de los cielos;
pero aun los que entonces
eran justos, y se habían de
salvar, no podían entrar en el
reino celestial, hasta que llegase
tu Pasión, y la satisfacción
de tu sagrada muerte.
3 ¡Ocuantas gracias debo
darte que te dignaste de mostrarme
á mí, y á todos los fieles
la carrera derecha, y tan
buena para llegar á tu eterno
reino ; porque tu vida es
nuestro camino, y por lasanta
paciencia vamos á Ti, queeres
nuestra corona! Si Tú no fueras
delante, y nos enseñases,
¿quien cuidara de seguiter?Ay,
¡cuantos quedarían lejos, y
muy atrás, si no mirasen tus
heroicos ejemplos! Y con todo
eso, aun estamos tibios,después
de haber oido tantas maravillas
de tus obras, y doctri-
K

2í8 la Imitación
na! ¿Que haríamos, sino tuviésemos
tanta luz para seguirte?
CAPÍTULO XIX.
De la tolerancia de las injurias,
j> como se prueba el verdadero
paciente.
i Hijo, ¿que es lo que dices?
Cesa de quejarte, considerando
mi Pasión, y la de
los Santos. Aun no has resistido
hasta derramar sangre.
Poco es lo que padeces, en
comparación de los que padecieron
tanto; tan fuertemente
tentados, tan gravemente
atribulados, probados y ejercitados
de tan diversos modos.
Importa traer á tu memoria
las cosas muy graves
de otros, para que fácilmente
sufras tus pequeños trabajos.
Y si no te parecen pequeños,
mira no lo cause tu im-

de Cristo. Lib. III. 219
paciencia; pero sean grandes,
ó pequeños, procura llevarlos
todos con paciencia y paz.
2 Cuanto mas te dispones
para padecer, tanto mas
cuerdamente haces, y mas mereces,
y lo llevarás también
mas ligeramente, teniendo el
ánimo prevenido y aparejado.
Y no digas: no puedo sufrir
esto de aquel hombre, ni es
razón que yo sufra tales cosas,
porque me injurió gravemente,
y me levanta cosas que
nunca pensé; mas de otro sufriré
de grado todo lo que pareciere
se debe sufrir. Indiscreto
es tal pensamiento, que
no considera la virtud de la paciencia,
ni mira quien la ha de
galardonar; antes se ocupa en
hacer caso de las personas, y
de las injurias que le hacen.
3 No es verdadero paciente
el que solo sufre lo que
K2

2.20 De la Imitación
quiere, y de quien él quisiere.
Pero el verdadero paciente no
mira quien le persigue, si es
Prelado ó igual suyo, ó inferior,
ó si es hombre bueno y
santo, ó provechoso é indigno.
Mas sin diferencia de personas,
cualquier daño, y todas
cuantas veces sucede cualquier
adversidad, todo lo recibe
de buena gana, como de
la mano de Dios, y lo estima
por mucha ganancia ; porque
no hay cosa delante de Dios v
por pequeña que sea, padecida
por su amor, que pase sin
galardón.
4 Pues aparéjate á la batalla
si quieres tener victoria.
Sin pelear no podrás alcanzar
la corona de la paciencia. Si
no quieres padecer, reusa ser
coronado; mas si deseas ser
coronado, pelea varonilmente,
sufre con paciencia. Sin

de Cristo. Lib. III. 22i
trabajo no se puede alcanzar
el descanso, y sin pelear.no se
puede tener la victoria.
5 O, Señor, hazme posible
por tu gracia, lo que me
parece imposible por mi naturaleza.
Tú sabes cuan poco
puedo yo padecer, y que luego
me derriba muy leve contradicción.
Séamepor tu nombre
amable, y deseable cualquier
ejercicio de paciencia;
porque el padecer, y ser atormentado
por Ti, es gran salud
para mi ánima.
CAPÍTULO XX.
De la confesión de la propia
flaqueza, y de las miserias de
esta vida.
x Confieso mi injusticia,
Señor: contra mí mismo confesarete,
Señor , mi flaqueza.
Pequeña cosa muchas veces

222 De la Imitación
me derriba y entristece. Propongo
de pelear varonilmente:
mas en viendo una pequeña
tentación siento grande
pena. Muy vil cosa es muchas
veces, de donde me viene
grave tentación. Y cuando
me juzgo por algo seguro,
y temo menos, me hallo algunas
veces casi vencido, y derribado
de un soplo.
2 Mira, pues, Señor, mi
bajeza, y mi fragilidad te es
bien manifestada. Ten misericordia
de mí, y sácame del lodo,
porque no sea en él atollado,
y quede desamparado del
todo. Esto es lo que continuamente
me coge, y pone en
confusión delante de Ti, que
tan deleznable y ílaco soy,
para resistir á las pasiones. Y
cuando no me lleva del todo
al consentimiento, oféndeme
y agrávame mucho su perfec-

de Cristo. Lib. III. 223
cion,y estoy muy descontento
de vivir cada dia en este
combate. De aqui conozco
yo mi flaqueza; pues tan abominables
imaginaciones, mas
fácilmente vienen sobre mí,
que se van.
3 Pluguiese á Ti, fortísi-
1110 Dios de Israel, zelador de
las ánimas fieles, de mirar ya
el trabajo y dolor de tu siervo,
y estar con él en todo y
por todo, donde quiera que
fuere.Esfuérzame con fortaleza
celestial, de modo que ni
el hombre viejo, ni la carne
miserable, aun no bien sujeta
al espíritu, pueda señorearme,
contra la cual conviene pelear
en tanto que vivimos en este
mundo lleno de miseria. Ay!
Que tal es esta vida , donde
nunca faltan tribulaciones y
desgracias, donde todas las cosas
están llenas de lazos, y de

224 De la Imitación
enemigos; porque en faltándonos
una tribulación, viene
otra, y aun antes que se
acabe el combate de una, sobrevienen
otras muchas no
pensadas. :
4 Y ¿ como puede ser amada
una vida llena de tantas
amarguras, sujeta á tantas calamidades
y miserias? ¿Como
se puede llamar vida, la que
engendra tantas muertes y
pestes? Y con todo esto vemos
que es amada, y muchos la
quieren para deleitarse en
ella. Muchas veces decimos
mal del mundo, que es engañoso
y vano; mas aun no se deja
fácilmente; porque los apetitos
sensuales nos señorean
mucho. Unas cosas nosincitan
áamar al mundo,y otras ádespreciarlo.
Incítanos la sensualidad,
la codicia y la soberbia
de la vida; pero las penas, y

de Cristo. Lib. III. 2 a 5
miserias que se siguen de estas
cosas, causan aversión y enfado
con el mismo mundo.
5 Mas ay! que vence el
deleite al ánima , que está entregada
al mundo, y tiene por
gusto estar envuelta en espinas
! Esto hace porque no ha
visto, ni gustado la suavidad
de Dios, ni el interior gozo de
la virtud. Mas los que perfectamente
desprecian al mundo,
y estudian servir á Dios en
santa disciplina,sabenqueestá
prometida la divina dulzura á
quien con verdad se renunciare,
y ven mas claro cuan gravemente
yerra el mundo, y
de muchas maneras se engaña.
CAPÍTULO XXI.
Solose ha de descansar en Dios
sobre todas las cosas.
i Anima mia, descansa
sobre todas las cosas siem-
K 3

it6 De la Imitación
pre en Dios, que es el eterno
descanso de los santos. Concédeme
Tú, dulcísimo y amantísimo
Jesús, descansar en Ti
sobre todas las cosas criadas:
sobre- toda la salud y
hermosura : sobre toda la gloria
y honra: sobre toda paciencia
y dignidad : sobre toda
ciencia y sutileza : sobre
todas las riquezas y artes: sobre
toda alegría y gozo: sobre
toda fama y loor: sobre
toda suavidad y consolación:
sobre toda esperanza y promesa:
sobre todo merecimiento
y deseo: sobre todos los dones
y dádivas que puedes dar
y enviar: sobre todo el gozo
y dulzura que el ánima puede
recibir, y sentir: y en fin,sobre
todos los Angeles y Arcángeles:
y sobre todo el ejército
del cielo: sobre todo lo visible
é invisible: y sobre todo

de Cristo. Lib. III. 227
lo que Tú, Dios mió, no eres.
2 Porque Tú, Señor, Dios
mío, eres bueno sobre todo:
Tú solo altísimo: Tú solo potentísimo:
Tusólo muy suficiente
y muy lleno: Tú solo
suavísimo y agradable: Tú solo
hermosísimo y muy amoroso:
Tú solo nobilísimo y muy
glorioso sobre todas las cosas,
en quien está todo bien perfectamente
junto, estuvo y estará.
Por eso es poco, y no satisface
cualquier cosa que me
das, ó revelas de Ti, ó prometes
de Ti mismo, no teniéndote,
ní poseyéndote cumplidamente
; porque no puede mi
corazón descansar del todo, y
contentarse verdaderamente,
si no descansa en Ti, trascendiendo
todos los dones, y todo
lo criado.
3 O esposo mió, amantísimo
Jesucristo, amador pii»

228 De la Imitación
ríúmo, Señor de todas las criaturas!
¿Quien me dará plumas
de'verdadera libertad, para
volar y descansar en Ti? ¿O
cuando me será concedido
ocuparme en Ti cumplidamente,
y ver cuan suave eres, Señor
Dios mió? ¿Cuando me recogeré
del todo en Ti, que ni
me sienta ámí por tu amor,sino
á Ti solo sobre todo sentido
y modo, y con modo no manifiesto
á todos? pero ahora,
muchas veces doy gemidos, y
sufro mi infelicidad con dolor;
porque me acaecen muchos
males en este valle de miserias,
los cuales me turban á menudo,
me entristecen y anublan,
muchas veces me impiden y
distraen, halagan y embarazan
porque no tenga libre la
entrada á Ti, y no goce de tus
suaves abrazos, los cuales sin
impedimento gozan los espí-

de Cristo. Lib. III. 229
ritus bienaventurados. Muévante
mis suspiros, y ia grande
perdición que hay en la tierra.
4 O Jesús! resplandor déla
eterna gloria, consolación del
ánima, que anda peregrinando!
Delante de Ti están mi boca
sin voz, y mi silencio te habla.
¿Hasta cuando tarda en venir
mi Señor? Venga á mí, pobrecito,
y lléneme de alegría.Extienda
su mano, y libre á mí,
miserable, de toda angustia.
Ven, ven, que sin Ti ningún
dia, ni hora estaré alegre; porque
Tú eres mi gozo, y sin Ti
está vacía mi mesa. Miserable
soy, y como encarcelado y
preso con grillos, hasta que Tú
me recrees con la luz de tu presencia,
y me pongas en libertad
y muestres tu amable rostro.
•5 Busquen otros lo que
quisieren en lugar de Ti, que
á mí ninguna otra cosa me

230 De la Imitación
agrada, ni agradará sino Tú,
D os mió, esperanza mia, saludeterna.
No callaré,nicesaré
de clamar á Ti, hasta que
tu gracia vuelva, y Tú me hables
en lo interior, diciendo:
6 Mira: aqui estoy, vesme
ya aqui, pues me llamaste. Tus
lágrimas, y el deseo de tu
ánima, y tu humildad, y la
contrición de tu corazón, me
ha inclinado y traído á ti.
7 Y asi, yo diré: Señor, yo
te llamé, y deseé gozarte, aparejado
estoy á menospreciar
todas las cosas por Ti, pero
Tú primero me despertaste
para que te buscase. Bendito
seas, Señor, que hiciste con
tu siervo este beneficio, según
la multitud de tu misericordia.
¿Que tiene mas que
decir tu siervo delante de Ti,
sino humillarse mucho en tu
acatamiento , acordándose

de Cristo. Lib. III. 231
siempre de su propia maldad
y viieza? Porque no hay cosa
semejante á Ti en todas las
maravillas del cielo y en la
tierra. Tus obras son perfectísimas,
tus juicios verdaderos,
y por tu providencia se rigen
todas las cosas. Por eso toda
alabanza y gloria sea tuya, ó
Sabiduría del PadreláTialabe
y bendiga mi boca, mi ánima,
y juntamente todo lo criado.
CAPÍTULO XXII.
De la memoria de los innumerables
beneficios de Dios.
1 Abre, Señor, mi corazón,
y enséñame á andar en
tus mandamientos. Concédeme
que conozca tu voluntad;
y con gran reverencia, y entera
consideración , tenga en
la memoria tus beneficios, asi
generales, como especiales,

232 De la Imitación
para que pueda de aqui adelante
darte dignamente las
debidas gracias. Mas yo sé,
y lo confieso, que no puedo
darte alabanzas , y gracias,
que debo por el mas pequeño
de tus beneficios: yo menor
soy , que todos los bienes
que me has hecho; y
cuando miro tu nobilísimo
ser, desfallece mi espíritu por
grandeza.
1 Todo lo que tenemos en
el alma y en el cuerpo, y cuantas
cosas poseemos en lo interior,
ó en lo exterior , natural
, ó sobrenaturaímente, son
beneficios tuyos, y te engrandecen
á Ti, como bienhechor,
piadoso y bueno, de quien
recibimos todos los bienes.
Y aunque uno reciba mas
que otro: todo es tuyo, y sin
Ti no se puede alcanzar la
menor cosa. El que mas ieci~

de Cristo. Lib. III. 133
be, no puede gloriarse de su
merecimiento , ni estimarse
sobre los demás, ni desdeñar
al menor; porque aquel es
mayor y mejor, que menos se
atribuye á sí, y es mas humilde,
devoto y agradecido. Y el
que se tiene por mas vil que
todos, y se juzga por mas indigno,
está mas dispuesto para
recibir mayores dones.
3 Mas el que recibió menos,
no se debe entristecer, indignarse,
ni tener envidia del
que tiene mas; antes debe reverenciarte,
y engrandecer sobre
manera tu bondad que tan
copiosa y liberalmente, y con
tan buena voluntad repartes
tus beneficios sin aceptar persona.
Todas las cosas proceden
de Ti; y por eso en todo
debes ser alabado. Tú sabes
lo que conviene darse á
cada uno. Y porque tiene

234 De Imitación
uno menos y otro mas, no
conviene á nosotros discernirlo,
sino á Ti, que sabes determinadamente
los merecimientos
de cada uno.
4 Por eso , Señor , Dios,
tengo también por gran beneficio,
no tener muchas cosas,
de las cuales me alaben, y
honren ios hombres.:-de modo,
que cualquiera que considerare
la pobreza, y vileza
de su persona, no solo recibirá
agravio , ni tristeza , ni
abatimiento, sino consuelo y
grande alegría; porque Tú,
Dios, escogiste para familiares
tuyos, y domésticos de
casa, los pobres, bajos y despreciados
de este mundo. Testigos
son de esto tus mismos
Apóstoles, los cuales constituíste
príncipes sobre toda
la tierra. Mas se conservaron
en el mundo tan sin que-

de. Cristo. Lib. III. 235
ja, y fueron tan humildes y
sencillos , viviendo tan sin
malicia, ni engaño, que se
gozaban en sufrir injurias por
tu nombre, y abrazaban con
.grande afecto lo que el mundo
aborrece.
5 Por eso ninguna cosa
debe alegrar tanto al que te
ama, y reconoce tus beneficios,
como tu santa voluntad,
y el beneplácito de tu eterna
disposición; lo cual le ha de
consolar de manera, que quiera
tan de grado ser el menor
de todos, como desearía otro
ser el mayor; y asi tan pacífico
y contento debe estar en
el mas bajo lugar, como en
el primero; y tan de buena
gana llevar estar despreciado
y desechado, y no tener
nombre y fama, como si fuese
el mas honrado, y mayor
del mundo ; porque tu va-

236 De la Imitación
luntad, y el amor de tu honra
ha de ser sobre todas las cosas;
y mas se debe consolar y contentar
una persona con esto,
que con todos los beneficios
recibidos,ó que puede recibir.
CAPÍTULO XXIII.
Cuatro cosas que causan gran
paz.
1 Hijo, ahora te enseñaré
el camino de la paz, y de la
verdadera libertad.
2 Señor, haz lo que dices,
que mucho mehuelgodeoirlo.
3 Hijo, procura hacer antes
la voluntad de otro, que
la tuya. Escoge siempre tener
menos que mas. Busca
siempre el lugar mas bajo,
y está sujeto á todos. Desea
siempre, y pide á Dios
que se cumpla en ti eternamente
su divina voluntad,

de Cristo. Lib. III. 237
Este tal entrará en los términos
de la paz y descanso.
4 Señor, este tu breve sermón,
mucha perfección contiene
en sí: pequeño es en las
palabras, mas lleno de sentido,
y de copioso fruto. Que si
lo pudiese yo fielmente guardar,
no habia de sentir tan
presto tanta turbación. Porque
cuantas veces me siento
desasosegado y pesado, hallo
que me aparto de esta doctrina.
Mas Tú, que puedes todas
las cosas, y siempre amas al
provecho del ánima , acrecienta
en mí mayor gracia,
para que pueda cumplir tu
palabra, y hacer lo que importa
para mi salvación.
Oración contra los malos pensamientos.
1 Señor,' Dios mió: note
alejes de mí: Dios mió, cuida

238 De la Imitación
de ayudarme, que se han levantado
contra mímalos pensamientos,
y grandes temores
que afligen mi ánima. ¿Como
pasaré sin daño? ¿Como los
desecharé?
6 Yo iré, dice Dios , delante
de ti, y humillaré los soberbios
de la tierra. Abriré
las puertas de la cárcel, y revelarete
los secretos de las
cosas escondidas.
7 Hazlo asi, Señor, como
lo dices: y huyan de tu presencia
todos los malos pensamientos.
Esta es mi esperanza,
y singular consolación , confiar
en Ti, llamarte de todas
mis entrañas, y esperar con
paciencia.
Oración para alumbrar el entendimiento.
8 Alúmbrame, buen Jesús,
con la claridad de tu lumbre

de Cristo. Lib. III. 239.
interior, y quita de la morada
de mi corazón toda oscuridad
de tinieblas. Refrena
mis muchas distracciones , y
quebranta las tentaciones que
me hacen violencia. Pelea
fuertementepor mí, y ahuyenta
las malas bestias, que son
los apetitos halagüeños, para
que se haga paz en tu virtud,
y la abundancia de tu alabanza,
y esté el santo palacio de
la conciencia limpia. Manda
á los vientos, y á la tempestad
: di al mar que sosiegue,
y al cierzo que no corra, y
todo se convertirá en gran
bonanza.
9 Envía tu luz y tu verdad,
que resplandezcan sobre
la tierra; porque soy tierra
vana, y vacía, hasta que Tú
me alumbres. Derrama de lo
alto tu gracia: ciega mi corazón
con el rocío celestial: en-

¿q.0 De la Imitación
camíname á las aguas de la
devoción, para sazonar la haz
de la tierra; porque produzca
fruto bueno y perfecto. Levanta
el ánimo oprimido con
el peso de sus pecados, y emplea
todo mi deseo en las cosas
del cielo; porque después
de gustada la suavidad de la
felicidad celestial, me desdeñe
pensar en lo terrestre.
io Retira y líbrame de
toda transitoria consolación
délas criaturas; porque ninguna
cosa criada basta para
quietar, y consolar cumplidamente
mi apetito. Úneme contigo
con un vínculo inseparable,
y con puro amor, porque
Tú solo eres suficiente para
el que te ama, y sin Ti todas
las cosas son despreciables.

deCristffí L¡b. JJT. 241:
CAPÍTULO XXIV.'
Cómo se ha de evitar Ja curio-
..: sidad. de saber todas, las .
c vidas.agenas.. ,¡ '
1 1 Hijo, no quieras ser curioso,
ni tener cuidados impertinentes.
¿ Que te va á ti
de'esto ú de lo otro? Sigúeme
tú á mí. ¿ Que te va á ti
que.aquel sea asi, ó de otra
manera, ó que el otro hable,
ó viva á su gusto? No te conviene
á ti responder por otros;
por ti solo has de dar razón.
¿Pues por que te entremetes
tanto? Mira que Yo conozco á
todos, Veo cuanto se hace debajo
del sol, y sé de qué manera
está cada uno, qué piensa,
qué quiere, y á quéfin mira su
intención. Por eso se deben
encomendar á mí todas las eos
a s; m a s t ú c o n s é r v a t e e n s a n t a

242 T)e la Imitación
paz, y deja al bullicioso hacer
cuanto quisiere, sobre él vendrá
lo que hiciere ó dijere,
porque no me puede engañar.
2 No tengas Cuidado.de la
autoridad y gran nombre, ni
de la familiaridad de muchos,
ni del amor particular de los
hombres ; porque esto causa
grandes distracciones y tinieblas
en el corazón. De buena
gana te hablaría mi palabra, y
te revelaría mis secretos si tú
guardases con diligencia mi
venida, y me abrieses la puerta
del corazón. Mira que estés
sobreaviso, y vela en oración,
y humíllate en todas las cosas.
CAPÍTULO XXV.
En qué consiste la paz firme del
corazón, y el verdadero aprovechamiento.
1 Hijo mió, Yo dije: la
paz os dejo, mi paz os doy,

. de Cristo. Lib. III. 243
y no os la doy como el mundo
la da. Todos desean la paz;
mas no tienen todos cuidado
de las cosas que pertenecen
á la verdadera paz. Mi
paz con los humildes y mansos
de corazón está. Tu paz será
en mucha paciencia. Si me
oyeres y siguieres mi voz,podrás
gozar de mucha paz.
2 Pues, Señor, ¿que haré?
3 Mira en todas las cosas
lo que haces , y lo que dices;
y endereza toda tu intención
á este fin, que me agrades á
Mí solo, y no desees ni busques
cosa fuera de Mí. Pero
tampoco no juzgues temerariamente
de los hechos ó dichos
ágenos, ni te entremetas
en lo que no te han encomendado:
con esto podrá ser que
poco, ó tarde te turbes. Nunca
sentir alguna tribulación , ni
sufrir alguna fatiga de cora-
L 2

244 Pe la Imitación
zon, ódecuerpo, no es de este'
siglo , sino del estado de la
Bienaventuranza. Por eso no
juzgues que has hallado la '
verdadera paz', sino sintiéredes
alguna'pesadumbre: ni ya
será todo bueno si no tienes
alguna adversaria: ni está la
perfección en que todo te suceda
según tú quieras. Ni en- '
tonces te reputes ser algo, ó
digno dé amor si tuvieres
gran devoción, y dulzura;
porque en estas cosas no se
conoce el verdadero amador
de la virtud., ni' consiste en
ellas el provecho.y perfección :
del hombre. • ' . '
4 ¿Pues en que, Señor? '
5 En ofrecerte de todo tu
coraz.on á la divina voluntad,'
rio buscando tu interés, en lo'
poco ni en lo.mucho, ni en lo
temporal ni en lo eterno: de
manera , que con un rostro

de Cristo. -Lib. III. 245
igual des gracias á Dios eh las
cosas prósperas y adversas,
pesándolo todo con un mismo
peso. Si fueres tan fuerte
y sufrido, y de tanta espera,
que quitándote la consolación
interior, aun esté dispuesto tu
corazón para sufrir mayores
cosas, y no te justificares, diciendo
, que no debías padecer
tales ni tantas cosas, y me
tuvieres por justo, y alabares
por santo en todo lo que Yo
ordenare, cree entonces que
andas en el camino verdadero
•recto de la paz, y podrás tener
esperanza cierta que verás
mi rostro otra vez con
mucha alegría. Y si llegares á
menospreciarte del todo á ti
mismo, sábete que entonces
gozarás de abundancia de paz,
según la posibilidad de esta
peregrinación.

246* De la Imitación
CAPÍTULO XXVI.
De la excelencia del ánima libre,
á la cual la humilde oración
mas merece, que
la lección.
1 Señor, esta obra es de
varón perfecto , nunca aflojar
la intención de las cosas
celestiales , y entre muchos
cuidados pasar casi sin cuidado:
nodela manera que suelen
descuidar algunos por remisión
ó flojedad; mas por la excelencia
de una voluntad libre
sin algún desordenado afecto
que tenga á criatura alguna.
2 Ruégote , piadosísimo
Dios mió, que me apartes de
los muchos cuidados de la vida
para que no me embarace
en ellos: prevenme también
con tu gracia en las muchas
necesidades del cuerpo para

de Cristo. Lib. III. 247
que no sea cautivo del, deleite:
ayúdame asimismo-* en los
muchos impedimentos del al-
'ma, para que quebrantado
con tantas molestias, nocaiga
de mi estado, no hablando de
las cosas que la vanidad mundana
desea con tanto afecto;
mas-de aquellas miserias que
penosamente agravan al ánimadetu
siervo, con la común
maldición de mortalidad, y
la detienen que no pueda entrar
en la libertad del espíritu
cuantas veces quisiere.
3 ¡O Dios mió, dulzura inefable!
Conviérteme en amargura
todo consuelo carnal que
me aparta del amor de la^
eternidad, y me trae asi para
perderme con sola una señal
de algún bien presente deleitable.
¡ O Dios mió! No me
venza la carne y la sangre: no
Ule engañe el mundo, y su

-,.o.¿fi -De la Imitación^
breve .gloria: no me derribe el
demonio y su astucia. Dame
fortaleza para resistir.; paciencia
para sufrir: constanciafpa ra perseverar. Dame por,, todas
las consolaciones del mundo
la suavísima unción de tu
Espíritu: y.por el amor carnal
infunde en mi ánima el
amor de tu santo-nombre.
4 Muy grave cosaos el espíritu
fervoroso, el comer, y
el beber, y el vestir, y todo lo
demás que pertenece al sustento
del cuerpo.: concédeme
.usar de todo ío :
»ecesario templadamente,
y que no meocupe
en ello con sobrado afecto.
No-es cosa lícita dejarlo todo,
porque se hade sustentarla hur
mana naturaleza: mas buscar
lo snperfluo, y lo que mas dé'
leita-., .la ley santa lo defiende;
porque de otra suerte la-car-T
ne se levantará contra el es-í

de Cristo. Lib. III. 249
píritu. Ruégote, Señor;, que
me rija y enseñe tu mano en
estas cosas, para-que en ellas
tenga el medio, y no exceda.
CAPÍTULO XX VIL
El amor propio nos estorba
•mucho el bien eterno.
1 Hijo, conviene darlo tocio
por el todo ;
, y no ser natía
en ti mismo. Sabe que el
amor propio te daña mas que
todo el mundo. Cuanto es él
amor y afición que tienes, tanto
se apegan las cosas mas ó
menos Si tu amor fuerepuro,
sencillo y bien ordenado estarás
libre de todas las cosas.
No codicies lo que no te conviene
tener, ni quieras tener
cosa que té pueda impedir y
quitar la libertad 'interior.
Maravilla es -que no te enco-
L 3

2 so De la Imitación
miendes á mi de lo profundo
de tu corazón, con todo lo
que puedes tener ó desear.
2 ¿ Por que te consumes con
Vana tristeza? ¿Por que te fatigas
con superfluos cuidados?
Estáá mi voluntad, y noséntiras
daño alguno. Si buscas esto
ó aquello, y quisieres estar
aqui ó alli por tu provecho y
propia voluntad, nunca tendrás
quietud, ni estarás libre
de cuidados, porque en todas
las cosas hay alguna falta , y
en cada lugar habrá quien te
ofenda.
3 Y asi, no cualquier cosa
alcanzada, ó multiplicada aprovecha;
mas la despreciada,
y arrancada del corazón
de raiz. No entiendas eso solamente
de las posesiones y de
las riquezas; pero también de
la ambición de la honra, y deseo
de vanagloria: todolocual

de Cristo. Lih. III. 23 r
pasa en el mundo. Poco hace
el lugar si falta el fervor de
espíritu : ni durará mucho la
paz buscada por defuera si falta
el verdadero fundamento,
y la virtud del corazón; quiero
decir, si no estuvieres en mí.
Bien te puedes mudar; mas no
mejorar; porque llegando la
ocasión , hallarás lo mismo
que huias , aun mucho mas.
Oración para limpiar el corazón,
y para la sabiduría celestial.
4 Confírmame, Señor Dios,
por la gracia del Espíritu
Santo. Dame esfuerzo para
fortalecer al hombre interior,
y desocupar mi corazón de
toda inútil solicitud y congoja
para que no me lleven
tras sí tan varios deseos por
cualquier cosa útil ó preciosa
, sino que las mire todas co*

2'5 2 De ¡a Imitación
mo transitorias, y á mí misino
que paso con ellas : porque
no hay cosa que permanezca
debajo del sol, adonde
todo es vanidad , y aflicción
de espíritu. ¡O cuan sabio es
el que asi lo piensa !
3 Señor concédeme la
sabiduría celestial para que
aprenda á buscarte y hallarte
sobre todas las cosas, gustarte
y amarte sobre todo: y entender
todo lo demás como es,
según la orden de tu sabiduría.
Concédeme prudencia para
desviarme del lisonjero , y
sufrir con paciencia el adversario;
porque esta es muy
gran sabiduría , no moverse
con cada viento de' palabras
á dar los oídos á la sirena que
perniciosamente halaga ; porque
asi se anda con seguridad
el camino comenzado.

de Cristo. Lib. III. 253
CAPÍTULO XXVIII.
. Contra las lenguas de los
maldicientes.
1 Hijo , no te enojes si algunos
tuvieren mala opinión
y crédito de ti, y te dijeren
lo que no quieras oir : tú debes
sentir de ti peores cosas,
y tenerte por el mas flaco de
todos. Si andas dentro de ti,
no pesarán mucholas palabras
que vuelan.Gran discreciones
callar en este tiempo, y convertirse
á mí de corazón, y no
turbarse por el jucio humano.
1 No sea tu pazenlaboca de
los hombres que si echaren las
cosas á bien ó á mal, :
no serás
por eso diferente del que eres.
i Adonde está la 'verdadera
paz, y la verdadera gloria, sino
en mí? Y el que no-desea-eontentar
á los hombres, ni teme

ste¡4 I a
Imitación
desagradarlos, gozará de mucha
paz. Del desordenado
amor, y vano temor nace todo
desasosiego del corazón, y
toda distracción de sentidos.
CAPÍTULO XXIX.
Cómo debemos rogar á Dios,y
bendecirle en el tiempo de la
tribulación.
i Señor, sea tu nombre
para siempre bendito, que
quisiste que viniese sobre mí
esta tentación y-trabajo. Y no
puedo huirla; mas tengo necesidad
de recurrirá Ti paraque
meayudes, y melaconviertas
en mi provecho. Señor, ahora
estoy atribulado, y no le va
bien á mi corazón: atorméntame
mucho esta pasión. Padre
amado, ¿quediré? Presto estoy
, y rodeado de grandes angustias.
Sálvame en esta hora;

de Cristo. Lib. III. 255
mas he llegado á este trance
para que seas Tú glorificado
cuando yo estuviere muy humillado,
y fuere socorrido de
Ti. Plégate, Señor, de librarme;
porque yo, pobre, ¿que
puedo hacer, y adonde iré sin
Ti? Dame paciencia, Señor,
también esta vez. Ayúdame,
Dios mió, y no temeré, por
mas atribulado que me halle.
2 Y ahora entre otras congojas,
¿que diré, Señor? Que
se haga tu voluntad. Yo bien
merecido tengo ser atribulado
y angustiado. Aun me conviene
sufrir, y ojalá con paciencia
hasta que pásela tempestad
, y haya bonanza. Pues
poderosa es tu mano omnipotente
para quitar de mí esta
tentación , y amansar tu furor,
porque del todo no caiga: asi
como antes lo has hecho muchas
veces conmigo, Dios mió,

2=¡6 De la Imitación
misericordia mia.'Y cuanto á
mí es mas dificultoso, tanto
es á Ti mas fácil esta mudanza
déla diestra del muy alto.
CAPÍTULO XXX.
Cómo se ha de pedir .el favor
divino, y de la confianza de
cobrar la gracia..
i Hijo, Yo soy el Señor
que esfuerzo en el dia de la
tribulación. Vente á Mí cuando
note hallares bien. Lo que
mas impide la consolación celestiales,
que muy tarde vuelves
á la oración ; porque antes
que estés delante de Mí
con atención, buscas muchas
consolaciones, y te recreas
en lo exterior. De aquí viene,
que todo te aprovecha poco
hasta que conozcas que Yo
soy el que libro á los que
esperan en Mí, y fuera de

de Cristo. Lib. III. 257
•Mí no hay duda que valga,
ni consejo provechoso, ni remedio
durable. Mas cobrado
ya aliento, después de la tempestad,
esfuérzate en la luz de
las misericordias mias; porque
cerca estoy, dice el Señor, para
reparar todo lo perdido,
• no solo cumplida, mas abundante
y colmadamente.
2 ¿Por ventura hay cosa
difícil para Mí? ¿O seré Yo como
el que dice , y no hace ?
¿Adonde está tu fe? Está firme
y persevera: está constante
y esforzado,;' el consuelo
en su tiempo vendrá. Espérame
, espera , Yo vendré „ y te
curaré. La tentación es la. que
te.atormenta, y el vano temor
te espanta. ¿Que aprovecha
tener cuidado de lo que está
por ven ir, sino para tener tristeza
sobre tristeza? Bástale al
dia su trabajo* Vana cosa es,

258 De la Imitación
y sin provecho entristecerse
ó alegrarse de lo venidero,
que quizá nunca acaecerá.
3 Cosa humana es ser engañado
con tales imaginaciones
; y también es señal de poco
ánimo dejarse burlar tan ligeramente
del enemigo; el cual
no cuida que sea verdadero ó
falso aquello con que nos burla
ó engaña: ó si derribará con
amor de lo presente, ó con temor
de lo por venir, Pues no
se turbe tu corazón, ni tema: |
cree en Mí, y ten mucha confianza
en mi misericordia.
Cuando tú piensas estar mas
lejos de Mí, estoy Yo muchas
veces mas cerca de ti. Y cuando
tú piensas que está todo casi
perdido, entonces muchas
veces está cércala ganancia de
merecer. No está todo perdi- ¡
dcrcuando alguna cosa te sucede
contraria. No debes juz-

de Cristo. Lib. III. 256
gar como sientes al presente,
no embarazarte ni congojarte
con cualquier contrariedad
que te venga , como que no
hubieseesperanza de remedio.
4 No te tengas por desamparado
del todo , aunque te
envié á tiempos alguna tribulación
, ó te prive del consuelo
que deseas; porque de este modo
se pasa al reino de los cielos:
y esto sin dudateconviene
mas á ti y á todos mis siervos
que se exciten en adversidades,
que si todo sucediese á su
gusto y sabor. Yo conozco los
pensamientos escondidos; por
que conviene para tu salud
que algunas veces te deje des?consolado
: porque podrá ser
que alguna: vez te ensoberbecieses
en lo que te sucediese
bien , y te complacieses en ti
mismo por lo que no eres. Lo
que Yo te di, te lo puedo quitar

" ибо De la Imitación
y tomártelo cuando quisiere,
5 Cuando te lo diere, mió
es : cuando .te lo quitare , no
..tomo cosa tuya , que mia es
cualquier dádiva buena y
todo perfecto don. Si te enviare
alguna pesadumbre, ó'
cualquier contrariedad, no te
indignes, ni se descaezca tu
corazón : luego te puedo Yo j
levantar , y mudar cualquier
pena en gozo. Justo soy Yo,
y muy digno de ser alabado,
por hacerlo asi contigo. |
6 Si.algo sabes, y lo miras ¡
con los ojos de la verdad,nunca
te debes entristecer, ni des­ ;
caecer tanto por las ad versida­ j
des; sino antes holgar te mas,
y agradecerlo , y , tener por
principal alegría ,q.ue afligiéndote
con dolores , no te dejo
pasar sin castigo. Asi como í
me amó el Padre, Yo os amo, \
dije á mis amados Discípulos;

dé Cristo. Lib.III a6i'
los cuales no envié á gozos
temporales, sino á grandes
peleas: no á honras , sino á
desprecios ; no á ocio , sino á
trabajos: no al descanso /sino
á recoger grandes "frutos
de paciencia. 'Hijo mió, acuérdate
de estas palabras.
CAPÍTULO XXXI.
Hase de despreciar toda cria-
• tura, . para que se pueda, ,
hallar al Criador.
i Señor, necesaria rrie es
mayor gracia si tengo de llegar
adonde ninguna criatura
me puede impedir';^ porque
mientras que alguna cosa me
detiene , no puedo volar á Ti
libremente. Aquel deseaba libremente
volar, que decía:
i quien me dará plumas como
de paloma , y volaré , y descansaré
? ¿Que cosa hay mas

2 62 De la Imitación
quieta que la intención pura?
¿Y que cosa hay en el mundo
mas libre, que quien no desea
nada?Poreso convienelevantarse
sobre todo lo criado , y
desampararse totalmente á sí
mismo, y estar en lo mas alto
del entendimiento, y verte á
Ti, Criador de todo, que no
tienes semejanza alguna con
las criaturas: y el que no se desocupare
de lo criado, no podrá
libremente entender en lo divino:
y por esto se hallan pocos
contemplativos, porque
son rarísimos los que saben
desasirse del todo dé las criaturas
y de todo lo perecedero.
2 Para eso es menester gran
gracia que levante el ánima y
la suba sobre sí misma ; pero
si no fuere el hombre levantado
en espíritu , y libre de todo
lo criado , y todo unido i
Dios, poco es cuanto sabe , y

de Cristo. Lib. III. 16$
de poca estima es cuanto tiene.
Mucho tiempo se quedará niño
y terreno el que estima alguna
cosa por grande, sino solo
el único , inmenso y eterno
bien. Y lo que Dios no es, nada
es,,y por nada se debe contar,-
Por cierto gran diferencia
hay entre la sabiduría del
hombre ilustrado y devoto,
y la licencia del estudioso letrado.
Mucho mas noble es la
doctrina que mana de arriba,
de la influencia divina, que la
que se alcanza con trabajo
por el ingenio humano/
3 Muchos se hallan que desean
la contemplación; mas ;
no estudian de ejercitar las
cosas que para ella se requieren.
Hay también otro grandísimo
impedimento y es, que
están muy puestos los hombes
en las señales, y en las cosas
sensibles, y tienen muy poco

•20*4 ; De fa Imitación" :
de la perfecta mortificación.:
¡No sé qué es, ni qué espíritu
nos lleva , ni qué esperamos
los que somos llamados espirituales
, que tanto'trabajo y:
cuidado ponemos'por las cosas
transitorias y viles, y con.'
dificultad muy tarde nos recogemos
de todo á considerar
nuestro in térior.!
'4 ¡ Ay dolor ! Que al 'momento
que nos habernos un
poquito recogido, nos salimos
afuera, y no ponderamos nuestras
obras con estrecho examen.
Nó miramos adonde sé ;
bunden nuestras aficiones , ni
lloramos cuan manchadas estan
todas nuestras cosas. Toda
carne habia corrompido su
carrera, y por eso se siguió el
gran diluvio: porque como
nuestro afecto interior esté
corrompido, es necesario que
la obra siguiente (que es señal

de Cristo. Lib. III. 26f
de la privación de la virtud
interior) también se corrompa.
Del corazón puro procede
el fruto de la buena vida.
5 Miramos cuanto hace
cada uno; mas no pensamos
de cuanta virtud procede.Con
gran diligencia se inquiere si
alguno es valiente', rico , hermoso,
dispuesto, ó buen escribano,
buen cantor, buen
oficial: cuan pobre sea de espíritu,
cuan paciente y manso-,
cuan devoto y recogido,
poco se platica. La naturaleza
mira las cosas exteriores
del hombre; mas la gracia se
ocupa en lo interior: aquella
muchas veces se engaña; esta
pone su esperanza en Dios,
porque no sea engañada.
M

2Ó6 De la Imitación
CAPÍTULO XXXII.
Cómo debe el hombre negarse
á sí mismo, y evitar toda
codicia.
; i Hijo, no puedes poseerla
libertad perfecta, si note
niegas del todo á ti mismo.
En prisiones están todos los
propietarios y amadores de sí
mismos, los codiciosos, ociosos
y vagamundos, que buscan
continuamente las .cosas, de
gusto, y no las que son de Jesucristo;
antes componen é inventan
muchas veces lo que
no ha.depermanecer;, porque
todo lo que no procede de Dios,
perecerá. Imprime en tu alma
esta breve y perfectísima palabra:
déjalo todo, y hallarlo
has todo: deja la codicia y hallarás
sosiego. Trata esto en tu
pensamiento; y cuando lo cum-

de Cristo. [Lib. III. 267
plieres, lo entenderás • todo.
2 Señor, no.es esta obra
de un dia, ni juego de niños;
antes en esta suma se encierra
toda la perfección religiosa.
3 Hijo, no debes volver
atrás, ni caerte luego en oyendo
el camino de los perfectos;
antesdebesesforzartepara cosas
mas altas, ó á lo menos aspirar
á ellas convivo deseo ¡O
si hubieses llega do á tanto, que
no fueses amador de ti mismo,
y estuvieses puesto puramente
en obedecer á mi voluntad y
á la del prelado que Yo te he
dado! .Entonces me agradarías
mucho, y pasarías tu vida en
gozo y paz: aun tienes muchas
cosillas que debes dejar,
que si no las renuncias enteramente,
no alcanzarás lo que
pides. Yo te aconsejo que
compres de mi oro acendrado,
para que seas rico, que es
M 2

5ó8 "De ta'Imitación
la sabiduría celestial, que hue«!
Ha todo lo bajo. Desprecia la
sabiduría terrena, yel contento
humano y el tuyo propio.
4 Yo té dije que sé deben
comprar las cosas mas viles
con las preciosas y altas, al
parecer humano; porque muy
vil y pequeña, y casi olvidada,
parecerá la verdadera sabiduría,
que no sabe grandezas de
sí, ni quiere ser engrandecida
en la tierra, la cual está en la
boca de muchos; mas en la vida
andan muy apartados de
ella, siendo ella una perla preciosísima,
escondida á los mas.
CAPÍTULO XXXIIL
De la mudanza del corazón , y
en qué debemos tener nuestras
intenciones.
i Hijo, no quieras creer á
tu deseo, que lo que ahora de-

ñe Cristo.' Lib. III. 269
seas, presto se te mudará.
Mientras vivieres estas sujeto
á mudanzas, aunque no quieras;
porque ahora te hallarás
alegre, ahoratriste, ahora sosegado,
ahora turbado, ahora
devoto, ahora indevoto; ya
estudioso, ya perezoso; ahora
pesado, ahora ligero. Mas sobre
estas mudanzas está el sabio
bien industriado en el espíritu
: no mirando lo que siente
, ni de que parte sopla el
viento de la mudanza, sino que
toda la intención de su espíritu
le encamine, y ayude al debido
y deseado fin: porque asi
podrá él mismo quedar sin lesión
en tan varios casos, enderezando
á mí sin cesar la mira
de su sencilla intención.
2 Y cuanto mas pura fuere,
tanto estará mas constante
entre la diversidad de tantas
tempestades; pero en muchas

2jó De la Imitación -.
cosas se oscurecen los ojos de
la pura intención; porque se
mira lo deleitable que se ofrece,
y tarde se halla alguno
totalmente libre de su propio
interés. Asi también los judíos
en el tiempo pasado vinieron
á Betania á visitar á María y
á Marta, no solo por Jesús;
mas también para ver á Lázaro.
Débense, pues, limpiar los
ojos de la tentación para que
sea sencilla y recta, y se enderece
á mí, sin detenerse en
los medios.
CAPÍTULO XXXIV.
Como el que ama es Dios , muy
sabroso en todo y sobre todo.
i ¡O mi Dios, y todas las
cosas! ¿Que quiero mas, y
qué mayor bienaventuranza
puedo yo desear? ¡O sabrosa,
y dulcísima palabra! Mas pa-

de Cristo. Lib. III. 2jt
ra elque ama á Dios, y no al
mundo,ni á loque en él está!
¡Dios mió, y todas las cosas!
Al que entiende, bástalo dicho;
y repetirlo muchas veces
es cosa de grande alegría al
que ama; porque estando Tú
presente, todo es alegría, y
estando Tú ausente, todo es
enojo. Tú haces el. corazón
quieto, y das gran paz, y mucha
alegría.: Tú haces sentir
bien de todo, y que te alaben
todas las cosas: no puede cosa
alguna deleitar mucho tiempo
sin Ti; pero si ha de agradar,
y gustarse de veras, conviene
;
que tu gracia la asista,
y tu sabiduría la sazone.
2 A quien eres sabroso,
¿que no le sabrá bien? Y quien
de Ti no gusta, ¿que le podrá
agradar? :.Mas.los sabios del
mundo faltan en tu sabiduría,
y los carnales también; porque

275- De la Imitación
en los unos se halla mucha va^
nidad,y en los otros lamuerte.
Mas los que te siguen con desr
precio del mundo, mortificando
su carne , estos son sabios
verdaderos,: porque pasan de
3a vanidad á layerdad,y de la
carne al espíritu. A estos tales
es Dios sabroso, y cuanto bien
hallan en las criaturas, todolo
•refieren á honra y gloria de su
Criador: pues diferente es, sobremanera,
el sabor del Criador,
y el de la criatura: de la
eternidad y del tiempo: de la
luz increada, yde la luz creada.
3 ¡O luz perpetua, que está
sobre toda luz creadarEn vía
desde lo alto tal resplandor,
que penetre todo lo secreto de
mi corazón: limpia, alegra, clarifica
y vivifica mi espíritu con
todas sus potencias, para que
se una contigo con júbilo de
mi alma, y retiro de los senti-

de Cristo.. Lib. III. 273
dos. ¡ O cuando vendrá esta
bendita y deseada hora, para
que Tú me hartes con tu presencia,
y me seas todo en todas
las cosas! Entre tanto queesto
no se me diere,no tendré cumplido
gozo. Mas ¡ay dolor!
que vive aun el hombre viejo
en mí, y no está todo crucificado,
ni está del todo muerto;
aun codicia contra el espíritu,
y mueve guerras interiores,
y no consiente estar era
quietud el reino del ánima.
4 Mas Tú, que señoreas el
poderío del mar, y amansas el
movimiento de sus ondas, levántame
y ayúdame. Destruye
las gentes que buscan guerras,
quebrántalas con tu virtud.
Ruégote que muestres tus
maravillas, y que sea glorificada
tu diestra, porque no tengo
otra esperanza, ni otro refugio,
sino á Tí, Señor Dios mió,
M 3

274 De la Imitación
CAPÍTULO XXXV.
* En esta vida no hay segurid ;d
de carecer de tentaciones.
i . Hijo, nunca estas seguro
en esta vida; porque mientras
que vivieres, tienes necesidad
de armas espirituales:
entre enemigos andas, por todas
partes te combaten. Por
eso, si no te vales diestramente
del escudo de la paciencia
en todas las ocasiones , no estarás
mucho tiempo sin herida.
Demás de esto, si no pones
tu corazón fijo en mí, con pura
voluntad de sufrir por mí
iodo cuanto viniere, no podrás
pasar esta recia batalla, ni
allegar á la victoria de los
bienaventurados. Conviénete,
pues , romper varonilmente
con todo, y pelear con mucho
esfuerzo contra cuanto vinie-

de Cristo. Lib. III. 275,
Te; porque al vencedor' se da>
el maná, y al perezoso le
aguarda mucha miseria.
2 Si buscas holgarte en esta
vida, ¿como hallarás la eterna
bienaventuranza? No procures
mucho descanso , mas
ten mucha paciencia. Búscala
verdadera paz, no en la tierra,
sino en el cielo: no en los hombres
, ni en las demás criaturas,
mas en Dios solo; por cuyo
amor debes aceptar de buena
gana todas las cosas adversas,
como son trabajos , dolores,
tentaciones , vejaciones,
congojas, necesidades, dolencias,
injurias, murmuraciones,
reprensiones, humillaciones,
confusiones, correcciones
y menosprecios. Estas cosas
aprovechan para Ja virtud:
estas cosas prueban al
nuevo caballero de Cristo:
estas cosas fabrican la corona

276 D¡? la Imitación
en el cielo. Yo daré eterno galardón,
por breve trabajo: infinita
gloria por la confusión
que presto se pasa.
3 ¿Piensas tú tener siempre
consolaciones espirituales
al sabor de tu paladar? Mis
santos no siempre las tuvieron
, sino muchas pesadumbres,
di versas tentaciones, y
grandes desconsuelos. Pero las
sufrieron todas con paciencia,
y confiaron mas en Dios, que
en sí; porque sabían que no
son equivalentes todas las penas
de esta vida, para merecer
la gloria venidera. ¿Quieres
tú hallar luego lo que muchos
después de copiosas lágrimas
y trabajos, con dificultad
alcanzaron ? Espera en el
Señor, y trabaja varonilmente:
esfuérzate , no desconfies
, no huyas; mas ofrece
tu cuerpo, y tu ánima por la

de Cristo. Lib. III. 277
gloria de Dios con gran constancia.
Yo te lo pagaré muy
cumplidamente. Yo seré contigo
en toda tribulación.
CAPÍTULO XXXVÍ.
Contra ios vanos juicios de los
hombres.
1 Hijo , pon tu corazón
fijamente en Dios, y no temas
•los juicios humanos, cuando
la concienciano teacusa.Bueno
es, y dicha también padecer
de esta suerte; y esto no es
grave al corazón humilde que
confia mas en Dios que en sí
mismo. Los mas hablan demasiadamente,
y por eso se
les debe dar poco crédito; y
también satisfacer á todos no
es posible. Aunque San Pablo
trabajó en contentar á todos
en el Señor, y se hizo en todo'conforme
con todos, toda-

2.78 De la Imitación
vía no tuvo en nada el ser juzgado
del mundo.
2 Mucho hizo por la salud
y edificación de los otros, trabajando
cuanto pudo., y en sí
era; pero no se pudo librar de
que no le juzgasen, y despreciasen
algunas veces. Por eso
lo encomendó todoá Dios, que
sabe la verdad de las cosas, y
con paciencia y humildad se
defendía de las malas lenguas,
y de los que piensan maldades
y mentiras, y las dicen como
seles antoja. Mas también respondió
algunas veces, porque
no se escandalicen algunos flacos
en verle callar.
. 3 ¿Quien eres tú, para que
temas al hombre mortal? Hoy
es, y mañana no parece, Teme
á Dios, y no te espantes de los
hombres. ¿Que te puede hacer
el hombre con palabras, ó injurias?
A sí se daña mas que á

de Cristo. Lib. III. 279
ti; y cualquiera que sea, no
podrá huh ti jui.cio.de Dios.
Tú pon á Dios delante de tus
ojos, y no contiendas con palabras
de queja. Y si te parece
que al presente sufres confusión,
ó vergüenza sin merecerlo,
no te indignes por eso, ni
disminuyas tu corona con impaciencia;
mas mírame á mí
en e) cielo , que puedo librar
de toda confusión é injuria, y
dará cada uno según sus obras.
CAPÍTULO XXXVII.
De la total renunciación de sí
mismo para alcanzar la libertad
del corazón.
T Hijo, déjate á ti, y bailarme
has á mí: no quieras
escoger, ni te apropies cosa
alguna , y siempre ganarás;
porque negándote de verdad,
sin tornarte á totr.ar , te se-

2 8o De la Imitación
rá acrecentada mayor gloria.
2 Señor , ¿cuantas veces
me negaré, y en qué cosas me
dejaré?
3 Siempre, y cada hora,
asi en lo poco, como en lo mucho.
Ninguna cosa saco, mas
en todo te quiero hallar desnudo;
porque de otro modo,
¿como podrás ser mió, y yo
tuyo, si no te despojas de toda
voluntad interior y exteriormente?Cuanto
mas presto hicieres
esto, tanto mejor te irá;
y cuanto mas pura y cumplidamente,
tanto mas me agradarás,
y mucho mas ganarás.
4 •'Algunos se renuncian,
mas con alguna condición,que
no confian en Dios del todo,
y por eso trabajan en mirar
pOr sí. También algunos al
principio lo ofrecen todo; pero
después, combatidos de alguna
tentación, se tornan á sus

de Cristo. Lib. 111. 28s
comodidades, y por eso no
aprovechan en la virtud. Estos
nunca llegarán á la verdadera
libertad del corazón puro, ni
á la gracia de mi suave familiaridad,
sino se renuncian antes
del todo,haciendocada dia sacrificios
de sí mismos , sin el
cual no están, ni estarán en la
unión con que se goza de mí.
5 Muchas veces te dije, y
ahora te lo vuelvoá decir: déjate
á ti, renuncíate, y gozarás
de una gran paz interior.
Dalo todo por el todo, no busques
nada: está puramente sin
dudar en mí, y poseerme has:
estarás libre en el corazón, y
no te hallarán las tinieblas. Esfuérzate
para esto, ruega á
Dios por esto, y esto desea,
que puedes despojarte de todo
propio amor, y desnudo
seguir al desnudo Jesús, morir
á ti mismo, y vivir á mi

282 De la hnlt'achn
eternamente.- Entonces huirás
todaslasvánas imaginaciones,
y. los superfluos cuidados.
.También se ausentará entonces
el temor demasiado, y el
amor desordenado -morirá.
CAPÍTULO XXXVIII.
Del buen regimiento en las cosas
exteriores, y del recurso
á Dios en los peligros.
i; Hijo, con diligencia debes
mirar, que en cualquier
lugar, y en toda ocupación
exterior estes muy-dentro de
ti, libre y señor de ti mismo,
y que tengas todas las cosas
debajo de ti, y no estes sujeto
á ninguna cosa; porque seas
señor de tus obras, no siervo,
ni esclavo comprado , sino
que verdaderamente pases á
gozar de la suerte, y libertad
de los hijos de Dios, los cua-

de Cristo. Lib. III. -283
les tienen debajo de sí las cosas
presentes, y contemplan
las eternas: miran lo transito-*rio
con el ojo izquierdo, y con
el derecho lo celestial: á los
cuales no atraen las cosas
temporales para estar asidos
aellas,, antes, ellos las atraen
mas , para servirse bien de
ellas, según están de Dios ordenadas,
é instruidas del muy
alto, que no hizo cosa en lo
criado sin orden.
2 Sien cualquier cosa que
te acaeciere estas firme, y no
juzgas de ella según la apariencia
exterior , ni miras con la
vista del sentido lo que oyes y
ves, antes luego en cualquier
cosa entrasá lo interior, como
Moisés en el Tabernáculo, á
pedir consejo al Señor, oirás
algunas veces la respuesta divina,
y quedarás instruido de
muchas cosas presentes, y por

a?4 De la Imitación
venir. Siempre tuvo Moisés
recurso al Tabernáculo, para
determinar las dudas, y lo
que no sabia: y tomó el remedio
de la oración para librar
de peligros y maldades á los
hombres. Asi debes tú huir, y
entrarte en el secreto de tu
corazón, pidiendo con eficacia
el socorro divino. Por eso
se lee , que Josué y los hijos
de Israel fueron engañados de
los gabaonitas, porque no consultaron
primero con el Señor;
mas creyendo de presto las
blandas palabras, fueron con
falsa piedad engañados.
CAPÍTULO XXXIX.
No sea uno importuno en los
negocios.
i Hijo , encomiéndame
siempre tus negocios, y Yo
los dispondré bien á su tiem-

de 'Cristo. xLih. III.
po. Espera mi* ordenación , y
sentirás gran provecho.
i Señor, muy de grado te
ofrezco todas las cosas; porque
poco puede aprovechar
mi cuidado. Pluguiese á Ti,
que no me ocupase en los su-,
cesos que me pueden venir;
mas me ofreciese sin tardanza
á tu voluntad.
3, Hijo, muchas veces negocia
el hombre lo que desea;
mas cuando ya lo alcanza,
tiene otro parecer; porque las
aficiones no duran mucho cerca
de una misma cosa , de una
nos llevan á otra. Por lo cuál
fio es poco dejarse también á
sí en lo poco.
4 El verdadero aprovechar
es negarse á sí mismo: y
el hombre,negadoá sí, es muy
iibre, y está seguro. Mas el enemigo
antiguo, y adversario de
todos los buenos no cesa de-

2$ 6: De ..láMmifaeioit '
tentar; mas de día y de noche
pone iguales asechanzas
para prender, si pudiere, con
lazos de engaño á algún descuidado»
Por eso velad y orad,,
dice el Señor, porque no caigáis
en la tentación.
CAPÍTULO XL.
NQ tiene el hombre ningún bien
de sí , ni tiene de que
• . ''' alabarse.
i Señor, ¿que es el hombre,
para que te acuerdes de
él? ¿O el hijo del hombre pata
que lo visites? ¿Que ha merecido
el hombre para que le
dieses tu gracia? Señor, ¿de
que me puedo quejar, si me
desamparas ? ¿O como justamente
podré contender contigo,
si no hicieres lo que pido?
Por cierto una cosa puedo yo
pensar, y decir con verdad;

da Cristo. Lib. i /IT. 287
nada soy, Señor, no puedo nada:
ninguna cosa tengo buena
de mí; mas en todo estoy falto,
y voy siempre á nada. Y si
no soy ayudado de Tí,é informado
interiormente, todo me
hago torpe y disoluto.
2 Mas Tú, Señor, eres uno,
mismo , y permaneces para'
siempre: siempre eres bueno,!
justo y santo: todas las cosas
haces bien y justamente, y las
ordenas con tu sabiduría. Mas
yo, que soy mas inclinado á
caer, queáaprovechar,no soy
durable siempre en un estado,
porque se mudan siete-tiempos
sobre mí. Pero luego me
va mejor, cuando te pluguiere,
y extendieres tu mano para
ayudarme, porque. Tú solo,
sin humano favor , me - pue-r
des" socorrer ,¡ yocoofirmarme
de manera, que no se mude
mas mi rostro, mas á Ti solo

2'8'& • De la Imitación .
se convierta, y en Ti desean •>•
se mi corazón.
3 Por lo cual,, si yo supiese
bien desechar toda consolación
humana, ora.sea por alcanzar
devoción^ ó por la necesidad
que tengo de buscarte,
porque no hay hombre que
me consuele; con razón podría
yo esperar en tu gracia,
y alegrarme con el don; de la
nueva consolación. :¡
4 Muchas gracias sean dadas
á Ti, Señor mío , de quien
viene todo, siempre queme
sucede algún bien. Yo, vanidad
soy, y nada delante de Ti:
hombre mudable y enfermo.
¿De donde, pues, me puedo
gloriar, ó por qué deseo ser
estimado? ¿Por ventura de lo
que es nada? Y esto es vanísimo.
Por cierto la vanagloria es
una mala pestilencia, y grandísima
vanidad; porque nos

de Cristo. Lib. III. 2Ü?(>
aparta de la verdadera gloria,
y nos.despoja de la gracia celestial
; porque contentándose
un hombre á sí mismo, te descontenta
á ti: cuando desea las
alabanzas humanas, es privado
de las virtudes verdaderas.
5 Gloria verdadera y alegría
santa es gloriarse en Ti,, y no
en sí: gozarte en tu nombre,
y no, en su propia virtud , ni
deleitarse eh criatura alguna,
sino por Ti : sea alabado tu
nombre, y no, et mió : engrandecidas
sean tus. obras,
y no las mias: alabado sea
tu santo nombre, y no me sea
á mí atribuida cosa alguna
de los hombres,. Tú eres mi
gloria: Tú alegría de mi corazón.
'En .-]7j ;IJie;glorificaré
y ensalzaré todos, los dias:
mas de 'mi parte no hay de
qué, sino en mis flaquezas. •
•6 Busquen los hombres la
N

400 De la Imitación
honra de entre sí mismos: yo
buscaré la gloria que es de
solo Dios; porque toda la gloria
humana , toda honra temporal
, toda la alteza del mundo
comparada con la eterna
gloria , es vanidad y locura.
¡ O verdad mia , y misericordia
mia , Dios mió , Trinidad
bienaventurada, á Ti sola sea
alabanza , honra , virtud y
gloria para siempre jamas !
CAPÍTULO XLI.
Del desprecio de toda honra
temporal.
t Hijo, no te pese si vieres
honrar y ensalzar á otros,
y tú ser despreciado y abatido.
Levanta, tu corazón á
Mí en el cielo, y no te entristecerá
el desprecio humano
en la tierra.
a Señor , en gran cegué-

de Cristo. Lib. III. 29Í
dad estamos , y la vanidad
muy presto nos engaña. Si
bien me miro , nunca se me
ha hecho injuria por criatura
alguna ; por esto no tengo
de qué quejarme justamente.de
Ti. Mas porque yo
muchas veces pequé gravemente
contra Ti, con razón
se arman contra mí todas las
criaturas. Justamente pues
me viene la confusión y desprecio
; y á Ti, Señor , la alabanza
, honra y glorki. Y
si no me dispusiere hasta tanto
que huelgue mucho ser de
cualquier criatura despreciado
y desamparado , y del todo
parecer nada , no podré
estar con paz y constancia
en lo interior, ni ser alumbrado
espiritualmente, ni unido
á Ti perfectamente.
N 2

2 02 De la Imitación
CAPITULO XLIÍ.
No se debe poner la paz en los
hombres.
i Hijo, si pones tu paz en
alguno por tu parecer,y por
conversar con él, sin quietud
estarás y sin sosiego. Mas si
vas á buscar la verdad que
siempre vive y permanece,
no te entristecerás por el amigo
quese fuere ó se muriere.
En Mí ha de estar el amor
del amigo, y por Mí se debe
amar cualquiera que en esta
•vida te parece bueno y muy
amable. Sin Mí no vale nada,
ni durará la amistad, ni es
verdadero, ni limpio el amor
que Yo no compongo. Tan
muerto debes estar á las aficiones
de los amigos, que habías
de desear ( por lo que á
ti te toca ) estar solo del to-

de Cristo. Lib. III. 203
do. Tanto se acerca el hombre
á Dios, cuanto se desvía de
todo gusto humano : y tanto
mas alto sube á Dios, cuanto
mas bajo desciende en sí y
se tiene por mas vil.
2 El 'que se atribuye á sí
mismo algo bueno , impide la
venida de la gracia de Dios en
sí; porque la gracia del Espíritu
Santo siempre busca el corazón
humilde. Si te supieses
perfectamente apocar y vaciar
de todo amor criado, Yo
entonces manaria en ti abundantes
gracias. Cuando tú miras
á las criaturas , apartas la
vista del Criador. Aprende á
vencerá todo por el Criador, y
entonces podrás llegar al conocimiento
divino. Cualquier
cosa, por pequeña que sea , ó
si se ama ó se mira desordenadamente,
nos estorba gozar
del sumo Bien , y nos daña,

ao

de Crhto. Li'b III. 295
á los pequeños, que ningún
hombre puede enseñar. Al
que Yo hablo, luego será sabio
, y aprovechará en el espíritu.
¡Ay de aquellos que
quieren aprender de los hombres
curiosidades , y cuidan
muy poco del camino de servirme
á Mí! Tiempo vendrá,
cuando aparecerá el Maestro
de los maestros , Cristo , Señor
de los Angeles , á oir las
lecciones de todos, que será
examinar las conciencias de
cada uno, y entonces escudriñará
ájerusalen con candelas,
y serán descubiertos los secretos
de las tinieblas, y callarán
los argumentos de las lenguas»
3 Yo soy el que levanto
en.un punto al,humilde entendimiento
parar que entienda
mas razones de la verdadeterna
, que si hubiese estudiado
diez años. Yo enseño sin rui-

áoó De ¡a Imitación
do de palabras, sin confusión
de pareceres, sin fausto de
honra, sin combate de argumentos.
Yo soy el que enseña
á despreciar lo terreno,y
aborrecer lo presente, buscar
y saber lo eterno, huir las
honras, sufrir los estorbos,
poner toda la esperanza en
ÍVÍÍ, y fuera de Mí no desear
nada , y amarme ardientemente
sobre todas las cosas.
4 Y asi uno amándome
entrañablemente , aprendió
cosas divinas, y hablaba maravillas.
Mas aprovechó con
dejar todas las cosas, que con
estudiar sutilezas. Mas á unos
hablo cosas comunes, á otros
especiales. A unos me muestro
dulcemente con señales y figuras:
á otros revelo misterios
con mucha luz. Una cosa
dicen los libros; mas no enseñan
igualmente á todos: por-

de Cristo. Lib. III. 297
que Yo .soy interior Doctor
de la verdad, escudriñador
del corazón , conocedor de
pensamientos, movedor délas
obras, repartiendo á cada uno
según juzgo ser digno.
CAPÍTULO XLIV.
No se deben buscar las cosas
exteriores.
1 Hijo, en muchas cosas
te conviene ser ignorante, y
estimarte como muerto sobre
la tierra ,.á quien todo el mundo
esté crucificado. A muchas
cosas te conviene también
hacerte sordo, y pensar
mas lo que conviene para tu
paz. Mas útil es apartar los
ojos de lo que no te agrada,
y dejar á cada uno en su parecer
, que entender en porfías.
Si estás bien con Dios,
y miras su juicio, fácilmcn-
N 3

£•98 T&e Ha imitación
te te ..darás por vencido.
2 O Señor, ¿á que hemos
llegado, que lloremos los daños
temporales? Por una pequeña
ganancia trabajamos y
corremos, y el daño espiritual
se pasa en olvido, y apenas
tarde vuelve á la memoria.
Por lo que poco ó nada vale,
se mira mucho; mas lo que es
muy necesario se pasa con
descuido , porque todo hombre
se va á lo exterior; y si
presto no vuelve en sí, con
gusto se está envuelto en ello.
CAPÍTULO XLV.
N0 se debe creer á todos; y cómo
fácilmente se resbala en las
palabras.
1 Señor, ayúdame en la
tribulación , porque es vana
la seguridad del hombre.
¿Cuantas veces no hallé fide-

de Cristo. Lib. TIL 299
lidad dónde pensé que la habría
? ¿Cuantas veces también
la hallé donde menos lo pensaba?
Por eso es vana la esperanza
en los hombre ; mas la
salud y seguridad de los justos
está en Ti, mi Dios. Bendito
seas, Señor Dios mío,
en todas las cosas que nos suceden.
Flacos somos,y mudables
: presto somos engañados,
y nos mudamos.
2 ¿Que hombre hay que
se pueda guardar tan seguro
, y discretamente en iúit$,
que alguna vez no caiga en
algún engaño ó perplexidad?
Mas el que confia en Ti, Señor,
y te busca de corazón
con sencillez, no resbala tan
de presto; $ si cayere en alguna
tribulación , de cualquier
manera queestuviere en
ella enlazado, presto será librado
por Ti ó consolado;

300 De la Imitación
porque no desamparas Tú has-'
ta el fin al que en Ti espera.'
Raro es el fiel amigo que persevera
en todos los trabajos:
de su amigo: Tú, Señor, Tusólo
eres fidelísimo en todo,-y.
fuera de Ti no hay otro tal.
3 ¡O cuan bien supo el
ánima santa que dijo: mi ánima
está fija y fundada en Cristo;
y si yo estuviese asi, no
me congojaría tan presto el
temor humano, ni me moverían
las palabras injuriosas,
¿ Qu ien p u ed. e pr e v e n i r 1 o t od o?
¿Quien basta para guardarse
de los males venideros? Si lo
muy recatado con tiempo lastima
muchas veces, ¿que hará
lo no prevenido, si no herir gravemente?
¿Pues por que, miserable
de mí, no me previne mejor?
¿Por que creí de ligero á
otros? Mas hombres somos, y
hombres flacos y quebradi-

de-Cristo. Lib. III. 301
zos; :y aunque de' muchos sea-.
mos estimados, y llamados
Angeles: ¿Señor, á quien creeré
, á quien sino á Ti?; Verdad;
eres que^no.. puedes engañar,"
ni ser engañado; mas el hombre
todo es mentira, es enfermo,
mudable y caedizo, especialmente
empalabras; de modo
que con muy gran dificultad
sedebe creer lo que parece
verdadero ala primera vista.
4 Con cuánta prudencia
nos avisaste que nos guardasernos
de los hombres; y que
son enemigos del hombre los
propios de su casa -J ni es de
creer luego, si alguno dijere:
anda aquí, vé al 1 i el mismo
daño me ha enseñado, y hecho
avisado. Quiera "Dios.que
sea para'guardarme mas, y no
me quede necio todavía. Dice
me uno: mi ra que seas cuerdo
guárdame secreto en es-

Jos. De Ta Imitación , ¡
to que digo; y mientras yo
callo, y cieo que está secreto
, el mismo que me encomendólo
pudo callar ; mas.
luego descubrió á sí y á mí,
y fuese. Defiéndeme, Señor,
de aquestas ficciones, y de
hombres tan indiscretos para
que nunca caiga en sus manos,
ni yo cometa tales cosas. Pon
en mi boca palabras verdaderas
y fieles, y desvía 1erjos
de mí la lengua cabilosa.
De lo que no quiero sufrir me
debo guardar mucho.
5 ¡O cuan bueno, y de
cuánta paz es callar de otros,
y no creer fácilmente todaslas
cosas , ni hablarlas de ligero,
después descubrirse á pocos,
buscarte siempre á Ti, Señor,
que miras al corazón , y no
moverse por cualquier viento
de palabras, sino desear que
todas las cosas interiores y

de Cristo. Lib. ÍÍL 303
exteriores se acaben y perficionen,
según el beneplácito
de tu voluntad! ¡Cuan segura
es para conservar la gracia
celestial, huir la vana apariencia,
y no codiciar las cosas
visibles que causan admiración:
mas seguir con toda
diligencia las cosas que causan
enmienda y fervor de vida!
¡A cuantos ha dañado la
virtud descubierta y alabada
antes de tiempo! ¡Cuan provechosa
fue siempre la gracia
guardada con el callar en esta
vída quebradiza que toda
se dice malicia y tentación!
CAPÍTULO XLVI.
De la confianza que se debe tener en
Dios cuando nos dicen injurias.
1 Hijo, está firme, y espera
en Mí: ¿que cosa son pala-

go4" De lá Imitación
bras, sino palabras? Por el
aire vuelan , no hieren al que
está constante como piedra.
/Si estás culpado determina
de enmendarte.; si rio hallas
en ti culpa ,' ten- por bien
sufrir por Dios. Muy poco
es que sufras siquiera palabras
algunas veces, pues aun
no puedes sufrir graves azotes.
¿Y por que tan pequeñas
cosas te pasan el corazón , sino
porque aun eres carnal, y
miras mucho mas á los hombres
de lo que conviene ? Porque
temes ser despreciado;
por esto no: quieres ser reprenr
dido de tus faltas, y buscas
las sombras de las excusas.
2 Considérate mejor , y
conocerás que aun vive en ti
el amor.del mundo y el deseo
vano de agradar á los hombres;
porque en huir de ser
abatido y avergonzado por

¿le Cristo. Lib. III. 305
tus defectos, se muestra muy
claro que no eres humilde
verdadero, ni estás del todo
muerto al mundo, ni el mundo
está á ti crucificado. Mas
oye mis palabras, y no cuidarás
de cuantas dijeren todos
los hombres. Di: si se dijese
contra ti todo cuanto maliciosamente
se pudiese fingir, que
te dañaría : si del todo lo dejases
pasar, no lo estimases
en una palabra; ¿ podríate por
Ventura arrancar un cabello?
3 Mas el que no está dentro
de su corazón, ni me tiene
á Mí delante de sus ojos, presto
se mueve por una palabra
de. menosprecio; pero el que
confia en Mí, y no desea su
propio parecer, vivirá sin temor
á los hombres; porque Yo
soy el Juez ,.y conozco todos
los secretos: Yo sé cómo pasan
las cosas: Yo conozco muy

Зоб De la Imitación
bien al que hace la injuria, y
también al que la sufre. De mí
sale esta palabra: permitién­ j
dolo Yo, acaece esto, porque ;
se descubran los pensamientos i
de muchos corazones. Yo juzgo
al culpado é inocente; mas
quise probar primero al uno ,
y al otro con juicio secreto.
4 El testimonio de los hombres
muchas veces engaña:mi
juicio es verdadero , siempre
esta firme. Aunque muchas
veces está escondido, de po­ '
eos es en todo conocido; pe­ ;
ro nunca yerra ni puede errar,
aunque á los ojos de los
necios no parezca recto. A Mí ^
pues habéis de recurrir en
cualquier juicio, y no estribar. 1
en el propio saber; porque el 1
justo no se turbará por cosas; ^
que Dios ordene sobre él. Y si
algún juicio fuere dicho contra
él justamente, no se­in­

de Cristo. Lib. III. 307
¡quietará por ello, ni se ensalmará
vanamente si otros le defendieron
con razón; porque
sabe que Yo soy quien escudriño
los corazones y entrañas
del alma: que no juzgo
según la superficie y parecer
¡humano; antes muchas veces
se halla en mis ojos culpable
el que al juicio humano parece
digno de alabanza.
5 Señor Dios, justo Juez,
fuerte y paciente , que conoces
la flaqueza y maldad de
los hombres , sé Tu mi fortaleza
y toda mi confianza, que
,110 me basta mi conciencia:
Tú sabes lo que yo no sé: por
eso me debo humillar en cualquier
reprensión., y llevarla
con mansedumbre- Perdóna-
1 tne también, Señor piadoso,
jtodas las veces que no lo hice
'asi, y dame gracia de mayor
Imfrimierito para otra vez?
t

308 De la Imitación
porque mejor me está tu misericordia
copiosa para alcanzar
perdón , que mi injusticia
presumida para defender lo¡
secreto de mi conciencia. \\
puesto que ella no me acuse,:
no por esto me puedo tener
por justo ; porque quitada tu
misericordia , no será justificado
en tu acatamiento todo
hombre que vive.
CAPÍTULO XLVIT.
Todas las cosas graves se deben* 1
sufrir por la vida eterna.
. i Hijo , no te quebranten
los trabajos que has tomado
por mí, ni te derriben del todo
las tribulaciones ; mas mi
promesa te esfuerce y consuele
en todo lo que viniere.
Yo basto para galardonarte
sobre toda manera y medida.
No trabajarás aqui mu»

de Cristo. Lib. III. 309
'cho tiempo, ni serás agravado
siempre de dolores. Espera
un poquito, y verás cuan
(presto se pasan los males. Ventdrá
una hora cuando cesará
Jtodo trabajo y ruido. Poco y
breve es todo lo que pasa con
el tiempo.
2 Esfuérzate pues como
lo haces: trabaja fielmente en
mi viña, que Yo seré tu galardón.
Escribe, lee, canta, suspira,
calla,ora,sufre varonilmente
lo adverso; la vida eterna
digna es de esta y de otras
mayores peleas., Vendrá la paz
en el día que el Señor sabe, el
cual no se compondrá de dia
y noche como en esta vida
temporal, sino de luz perpetua,
claridad infinita, paz firme
y descanso seguro. No dirás
entonces: ¿quien me librará
del cuerpo de esta muerte?
Ni dirás: ¡ay de mí! que se ha

3,ra De la Imitación j
dilatado todo mi destierro;
porque la muerte estará destruida,
y la salud vendrá sin!
defecto; ninguna congoja habrá
ya, sino bienaventurada
alegría, la compañía dulce j
hermosa.
3 ¡O si vieses las coronas
eternas de los Santos en el cielo,
y de cuánta gloria gozan
ahoralosqueeran en estemun-¡
do despreciados y tenidos por
indignos de vivir! Por cierto
luego te humiliarias hasta la
tierra, y desearias mas ser sujeto
á todos, antes que manda?
á uno, y no codiciarías lo¡
días alegres de esta vida; sino :¡
antes te gozarías de ser atri-f
bulado por Dios, y tendrías'
por grandísima ganancia serf,
tenido por nada entre los?
hombres.
4 ¡O si gustases aquestas
cosas, y las rumiases profun-

de Cristo. Lib. III. 311
damente en tu corazón, cómo
aun sola una vez no osarías
quejarte! ¿No te parece que
son de sufrir todas las cosas
trabajosas por la vida eterna?
No es de pequeña estima ganar
ó perder el reino de Dios.
Levanta pues tu rostro al cielo:
mira que Yo y todos mis
Santos, los cuales tuvieron
grandes combates en este siglo,
ahora se gozan , y están
consolados y seguros, ahora
descansan en paz, y permanecerán
conmigo sin fin en el
reino de mi Padre.
CAPITULO XLVIII.
Del dia de la eternidad, y de las
angustias de esta vida.
1 ¡O bienaventurada morada
de la ciudad Soberana!
¡O dia clarísimo de la eternidad,
que no le oscurece la
noche; mas siempre luce la

ji2 De la-Imitácion
suma verdad : dia siempre alegre,
siempre seguro y siempre
sin mudanza! ¡O si ya amaneciese
esté dia, y ;se acabasen
todas estas cosas temporales!-
^Alumbra por cierto á los Santos
con una perpetua claridad:
mas no asi á los que están en
esta peregrinación, sino, de
lejos, y como en espejo/;
2 Los ciudadanos del cielo
saben cuan alegre sea aquel
dia:los.hijos de Eva desterrados
gimen de ver cuan amargo
y enojoso sea este de acá.
Los dias de este tiempo son
pocos y malos, llenos de dolores
y angustias, donde se
mancha el hombre con muchos
pecados, se enreda en
muchas pasiones, es angustiado
de muchos temores, agravado
con muchos cuidados:
distraído con muchas curiosidades,
envuelto en vanidades,

de Cristo. Lib. III. 313
confundido en muchos errores,
quebrantado con muchos
trabajos, acosado de tentaciones,
enflaquecido con los deleites,
atormentado de pobreza,
3 ¡O cuando se acabarán
todos estos trabajos! ¡Cuando
estará libre de la miserable
servidumbre de los vicios í
¡Cuando me acordaré, Señor,
de Ti solo! ¡Cuando me alegraré
cumplidamente en Til
¡ Cuando estaré sin todo impedimento
en la verdadera libertad,
sin ninguna pesadumbre
de ánima y ¡cuerpo ! ¡ Cuando
tendré firme paz T paz sin perturbación
, y segura paz de
dentro y de fuera, paz.estable
de todas partes! ¡ O buen
Jesús! ¡Cuandoestaré para verte!
¡Cuando contemplaré tu
gloria! ¡Cuando me serás todo
en todas las cosas! ¡Cuando
estaré en tu reino, el cual
O

3x4 De la Imitación
has aparejado eternamente á
tus escogidos! Dejádome has
pobre, y desterrado en la tierra
de los enemigos, donde hay
continua guerra , y graves
desgracias.
4 Consuela mi destierro,
mitiga mi dolor, porque á Ti
suspira todo mi deseo. Todo
el placer del mundo me parece
muy pesada carga. Deseo
gozarte íntimamente; mas no
puedo comprenderte. Deseo
estar unido con lo celestial;
mas agrávanme las cosas temporales
, y las pasiones no
mortificadas. Con el pensamiento
me quiero levantar sobre
todas las cosas, mas me veo
forzado de sujetarme á la carnecontra
mi voluntad. Asi yo,
miserable, peleo conmigo, y
á mí mismo me soy enojoso,
cuando el espíritu busca lo de
arriba, y la carne lo de abajo.

de Cristo. Lib. III. 315
5 ¡O Señor! ¡Cuanto padezco,cuando
en el pensamiento
revuelvo las cosas celestiales,
y luego se me ofrece un
tropel de cosas del mundo!
Dios mió, no te alejes de mí, ni
te desvies con ira de tu siervo:
resplandezca un rayo de tu
claridad, y destruye estas tinieblas:
en via tus saetas, y contúrbense
todas las asechanzas
de los enemigos. Recoge todos
mis sentidos en Ti: hazme olvidar
todaslascosasde la tierra.
Otórgame desechar y a parlar
de mí aun las sombras de
los vicios. Socórreme, verdad
eterna, que no me mueva vanidad
alguna: venga tu suavidad
celestial, y huya de tu
presencia toda torpeza.Perdóname
también, por tu santísima
misericordia , todas cuantas
veces pienso en la oración
alguna cosa fuera de Ti. Por-
O 2

316 De la Imitación
que verdaderamente confieso
mi costumbre , que muchas
veces estoy en la oración fuera
de lo que debo: porque muchas
veces no estoy alíi donde
tengo mi cuerpo, ó me
asiento ; pero mas estoy' allá
donde mis pensamientos me
llevan. Donde está mi pensamiento,
alli estoy yo: allí está
mi pensamiento á menudo,
adonde está lo que amo. Lo
que naturalmente me deleita,
y por la costumbre me agrada,
eso se me ofrece luego.
6 Por lo cual Tú, que eres
verdad, dijiste : donde está tu
tesoro, alli está tu corazón. Si
amo el cielo, con gusto pienso
en las cosas celestiales. Si amo
el mundo, alegróme con las
prosperidades, y entristézcorne
délas adversidades. Si amo
la carne, muchas veces imagino
en sus cosas. Si amo el

de Cristo. Lib. III. 317
espíritu, huélgome en pensar
cosas espirituales; porque de
todas las cosas que amo, hablo
de buena gana, y oigo hablar,
y las imaginaciones traigo
conmigo á mi casa. Mas bienaventurado
aquel, que por tu
amor da repudio á todo lo
criado, que hace fuerza á su
natural, y crucifica á los apetitos
carnales con el fervor del
espíritu: para que serenada su
conciencia , te ofrezca oración
pura, y sea digno de estar-entre
los coros angélicos,
desechadas dentro y fuera de
sí todas las cosas terrenas.
CAPÍTULO XL1X.
Del deseo de la vida eterna, y
cuantos bienes están prometidos
á los que pelean bien.
1 Hijo, cuando sientes en
íi algún deseo de la eterna

318 De la Imitación
bienaventuranza, y deseas salir
de la cárcel del cuerpo, para
poder contemplar mi claridad
sin sombra de mudanzas,
dilata tu corazón, y recibe con
todo amor esta santa inspiración.
Da muchas gracias á la
soberana Bondad que lo hace
asi contigo , visitándote con
clemencia, moviéndote con
amor, levantándote con poderosa
mano, para que no caigas
en tierra por tu propia pesadumbre:
porque esto no lo
recibes por tu diligencia, ó
fuerzas, mas por solo el querer
de la gracia soberana, y del
agrado divino,para que aproveches
en virtudes, y en mayor
humildad, y te aparejes
para los combates que te han
de venir,y trabajes por llegarte
á mí de todo corazón, y servirme
con abrasada voluntad.
2 Hijo, muchas veces arde

deCristo.Lib.lll. 3 T 9
el fuego, mas no sube la llama
sin humo. Asi también los
deseos de algunos se encienden
á las cosas celestiales; mas
aun no están libres del amor
carnal. Y por eso hacen tan
poco por la honra de Dios puramente,
aun lo que con muy
gran deseo me piden. Tal suele
ser algunas veces tu deseo,
el cual mostraste con tanta
importunidad ; porque no es
puro, ni perfecto lo que va inficionado
de propio interés.
3 Pide, no lo que es para
ti deleitable y provechoso, sino
lo que es para mí aceptable
y honroso, que si rectamente
juzgas, debes anteponer mi ordinacion
á tu deseo, y á cualquiera
cosa deseada, y seguir
mi disposición y no tu antojo.
Yo conozco tu deseo, y he oido
tus largos gemidos. Ya querías
tú estar en la libertad déla

32o De la Imitación
gloria de los hijos de Dios: ya
te deleita la casa eterna, y la
patria celestial llena de gozo;
mas aun no es venida esa hora,
aun es otro tiempo; conviene
á saber, tiempo de guerra
, tiempo de trabajo, y de
examen. Deseas ser lleno del
sumo bien, mas no lo puedes
.alcanzar ahora. Yo soy, espérame,
dice el Señor, hasta que
venga el reino de Dios.
4 Has de ser probado aun
en la tierra, y ejercitado en
muchas cosas. Algunas veces
serás consolado, mas no te será
dada cumplida hartura.
Por eso esfuérzate mucho, y
sé valiente, asi en hacer, como
en padecer adversidades
contra la naturaleza. Conviénete
que te vistas del hombre
nuevo, y estar mudado en
otro hombre, Conviene hacer
muchas veces lo que no

de Cristo. Lib. Til. 321
quieres, y dejar lo que quieres.
Lo que agrada á-los otros
irá delante; lo que á ti te contenta
no se hará; lo que dicen
los otros será oido ; lo que dices
tú será reputado por nada.
Pedirán los otros y recibirán;
tú pedirás y no alcanzarás.
S Otros serán muy grandes
en la boca de los hombres:
de ti no se hará cuenta. A los
otros se encargará este óaquel
negocio: tú serás tenido por
inútil. Por esto se entristecerá
algunas veces la naturaleza
: será cosa grande, si lo sufrieres
callando. De esta suerte
, en estas y otras cosas semejantes
es probado el siervo
fiel del Señor, para ver como
sabe negarse, y quebrantarse
en todo. Apenas se hallará
cosa en que mas te convenga
morir á ti mismo, como en
ver y sufrir lo contrario á
0 3

322 De ¡a Imitación
tu voluntad, principalmente
cuando parece sinrazón, y de
poco provecho lo que te mandan
hacer. Y porque tú, siendo
mandado, no osas resistir
á la voluntad de tu superior;
por eso te parece cosa dura
andar á la voluntad de otro,
y dejar tu propio parecer.
6 Mas considera , hijo, el
fruto de estos trabajos , el fin
cercano, y el muy grande galardón,
y no te serán graves;
mas una gran consolación que
esfuerce tu paciencia : porque
también por esta poca voluntad
propia, que ahora dejas
de grado, poseerás para siempre
tu voluntad en el cielo;
pues asi hallarás todo lo que
quisieres , y cuanto pudieres
desear. Allí tendrás en tu poder
todo el bien, sin miedo de
perderlo. Allitu voluntad unida
con la mia para siempre, no

de Cristo. Lib. III. 323
codiciará cosa particular. Alli
ninguno te resistirá , ninguno
se quejará de ti, ninguno te
impedirá, ni contradecirá: mas
todas las cosas deseadas tendrás
presentes juntamente, y
hartarán todo tu afecto, y lo
colmarás cumplidamente. Alli
te daré Yo gloria por la injuria
que sufriste; honor de alabanza
por la tristeza; por el mas
bajo lugar, la silla del reino
perpetuo. Alli parecerá el fruto
de la obediencia; alégrase
el trabajo de la penitencia, y
la humilde sujeción será gloriosísimamente
coronada.
7 Ahora, pues, inclínate
humildemente debajo la mano
de todos, y no cuides de mirar
quien lo dijo, ó quien lo mandó.
Mas ten grandísimo cuidado,
ora sea Prelado , ó menor,
ó igual el que algo te
pidiere, ó mandare, que todo

324 De la Imitación
lo tengas por bueno, y estudies
de cumplirlo con pura voluntad.
Busque cada uno lo que
quisiere; gloríese este en esto,
y aquel en lootro, y sea alabado
mil millares de veces: mas
tú, ni en esto , ni en aquello,
sino gózate en el desprecio de
ti mismo, y en mi voluntad y
honra: una cosa debes desear,
que por vida ó por muerte sea
Dios siempre glorificado en ti.
CAPÍTULO L.
Cómo se debe ofrecer en las manos
de Dios el hombre desconsolado.
1 Señor Dios , Padre Santo,
ahora y para siempre seas
bendito, queasicomoTú quieres
ha sido hecho, y loque haces.es
bueno. Alégrase tu siervo
en Ti, no en sí, ni en otro
alguno; porque Tú solo eres

de Cristo. Lib. III. 32g
alegría verdadera: Tú esperanza
raía, y corona mía: Tú,
Señor, eres mi gozo y mi honra.
¿Que tiene tu siervo, sino
lo que recibió de Ti, aun sin
merecerlo? Tuyo es todo lo
que me has dado y hecho. Pobre
soy, y en trabajos desde
mi mocedad; y mi ánima se
entristece algunas veces hasta
llorar; y otras veces se turba
consigo, por las pasiones que
levantan.
2 Deseo el gozo de la paz:
pido la paz de tus hijos , que
son apacentados por Ti en la
lumbre de la consolación. Si
me das paz, si derramas en
mí tu santo aozo, estará el
ánima de tu siervo llena de
alegría, y devota para alabarte:
mas si te apartares, como
muchas veces lo haces, no
podrá correr la carrera de tus
mandamientos; mas antes hin-

326 De ¡a Imitación
cara las rodillas para herir sus
pechos; porque no le va como
los dias pasados, cuando resplandecía
tu luz sobre su cabeza
, y era defendida de las
tentaciones que venían, debajo
de la sombra de tus alas.
3 Padre justo y digno de
ser alabado para siempre, llegado
hala hora en que tu siervo
es probado. Padre, digno
de ser amado, justo es que tu
siervo padezca algo por Ti en
esta hora. Padre, digno de ser
siempre honrado, venida es la
hora que tu sabias eternamente,
que había de venir , en la
cual tu siervo esté ya poco
abatido en lo exterior; mas viva
siempre interiormente delante
de Ti. Despreciado sea y
humilladoun poco,y desechado
delante de los hombres; sea
quebrantado con pasiones y
enfermedades,porque resucite

de Cristo. Lih. III. 327
contigo al aurora de la nueva
luz , y sea clarificado en los
cielos. Padre santo, asi lo ordenaste
Tú, y asi lo quisiste, y
lo que mandaste se ha hecho.
4 Esta es la merced que
haces á tu amigo, que padezca,
y sea atribulado en este
mundo por tu amor: cuantas
veces permites que se haga, y
de cualquier hombre que se
hiciere, no se hace cosa en la
tierra sin tu consejo, y providencia
, ni sin causa. Señor,
bueno es para mí que me hayas
abatido; porque aprenda
tus justificaciones, y destierre
de mi corazón toda soberbia
y presunción. Provechoso es
para mí, que la confusión haya
cubierto mi rostro, porque
asi te busque para consolarme,
y no á los hombres. También
aprendí en esto á temblar
de tu espantoso juicio , que

328 De la Imitación
afliges al justo como al malo;
mas no sin equidad y justicia.
5 Gracias te doy, que no
dejaste sin castigo mis males;
mas me afligiste con amargos
azotes, hiriéndome de dolores
y angustias de dentro y de
fuera. No hay quien me consuele
debajo del cielo sino Tú,
Señor, Diosmio, médico celestial
de las ánimas, que hieres
y sanas, pones en graves
tormentos, y libras de ellos;
sea tu corrección sobre mí,
que tu castigo me enseñará.
6 Padre mió muy amado,
vesme aqui en tus manos, yo
me inclino á la vara de tu corrección.
Hiere mis espaldas y
mi cuello, para que enderece
mi torcido querer á tu voluntad.
Hazme piadoso y humilde
discípulo, como bien sueles
hacerlo, para que andeá todo
tu querer. Todas mis cosas y

de Cristo. Lib. III. 329
á mí te encomiendo, para que
las rijas: mejor es aqui ser
corregido, que en lo por venir.
Tú sabes todas las cosas, y
en particular, y no se te escondenada
enla humana conciencia.
Antes que se haga sabes lo
venidero, y no hay necesidad
que alguno te enseñe, ó avise
cíe las cosas que se hacen en la
tierra. Tú sabes lo que me conviene
para mi adelantamiento,
y cuanto me aprovecha la
tribulación, para limpiar el
orin de los vicios. Haz conmigo
tu voluntad y gusto, y no
deseches mi vida pecadora , á
ninguno mejor, ni mas claramente
conocida queá Ti solo.
7 Señor, concédeme saber
lo que debo, amar lo que se
debe amar; alabar lo que á Ti
es agradable; estimar lo que
te parece precioso; aborrecer
lo que en tus ojos es feo. No

33° De ¡a Imitación
me dejes juzgar según la vista
de los ojos exteriores, ni sentenciar
según el oido de los
hombres ignorantes; mas dame
gracia, que pueda discernir
entre lo visible y lo espiritual
con verdadero juicio, y sobre
todo buscar siempre la voluntad
de tu divino beneplácito.
8 Muchas veces se engañan
los sentidos de los hombres
en juzgar, y los mundanos
se engañan también en
amar solamente lo visible.
¿Que mejoría tiene el hombre,
porque otro le alabe? El falso
engaña al falso, el vano al vano,
el ciego al ciego, el enfermo
al enfermo, cuando lo ensalza;
y verdaderamente mas
le avergüenza, cuando vanamente
le alaba; porque cuanto
es cada uno en los ojos de
Dios, tanto es y no mas, dice
el humilde San Francisco.

de Cristo. Lib. III. 331
CAPÍTULO LÍ.
Debemos ocuparnos en cosas bajas,
cuando cesan las altas.
1 Hijo , no puedes estar
siempre en fervoroso deseo de
las virtudes, ni perseverar en
el mas alto grado de la contemplación;
mas es necesario,
/por la corrupción del pecado
original , que desciendas algunas
veces á cosas bajas, y
también á llevar la carga de
esta vida corruptible, aunque
te pese y enoje. Mientras
que traes el cuerpo mortal,
enojo sentirás, y pesadumbre
de corazón. Por eso conviene
gemir muchas veces estando
en la carne, por el peso de la
carne; porque no puedes ocuparte
perfectamente en los
ejercicios espirituales , y en
la divina contemplación.

332 De la Imitación
2 Entonces conviene que
te ocupes en obras humildes
y exteriores , consolándote
con hacer buenos actos; y es-i
pera mi venida, y la visita
del cielo con firme confianza;',
sufre con paciencia tu destierro,
y la sequedad del espíritu,
hasta que otra vez Yo te
visite, y seas libre de toda
congoja; porque Yo te haré
olvidar las penas , y que goces
de gran serenidad inte-!
rior. Yo extenderé delante dei
ti los prados de las Escritu-'
ras, para que ensanchado tuj
corazón, corras la carrera
de mis mandamientos. No son'
iguales las pasiones de este
tiempo, en comparación de
la gloria, que se nos descu-J
brirá. i

de Cristo-, Lih, III. 333
CAPÍTULO LII.
^No se estime el hombre por.
digno de consuelo, pues la
.. es de tormentos.
i Señor, no soy digno de
tu consolación, ni de alguna
visita espiritual, y por eso
justamente lo haces conmigo,
cuando me dejas pobre y des­
consolado; 1
porque aunque yo
pudiese derramar tantas lágrimas
como el mar, no merecería
aun tu consuelo/Por eso
yo soy digno de ser azotado
y castigado ; porque yo te
ofendí gravemente, y muchas
Veces, y pequé mucho , y de
muchas maneras. Asi , que
bien mirado, no soy digno de
bien alguno, por' pequeño que
sea. Mas Tú, -piadoso y misericordioso''Dios
, que no
quieres que tus obras parez-

334 .De la Imitación
can , por mostrar las riquezas
de tu bondad en los brazos
de tu misericordia, aun
sobre todo merecimiento, tienes
por bien de consolar á tu i
siervo sobre todo modo; pero
tus consolaciones no son co-j
mo las humanas,
2 O Señor, ¿que
n e
hecho,
para que Tú me dieses alguna
consolación celestial? Yo no
meacuerdo haber hechoalguii
bien; mas que. he sido siempre
inclinado á vicios, y muy perezoso
para enmendarme: esto
es verdad, y negarlo napuedo:
si yo dijese otra cosa , estarías
contra mí, no habría
quien me defendiese. ¿Que he
merecido por mis pecados, sino
el infierno, y el fuego eterno?
Y conozco en verdad que
soy digno de todo escarnio, y
menosprecio, y que conviene
que more entre tus devotos;

de Cristo. Lib. III. 335
y aunque yo oiga esto con
tristeza, reprenderé mis pecados
contra mí por la verdad,
porque mas fácilmente merezca
alcanzar tu misericordia.
3 ¿Que diré yo, pecador,
lleno de toda confusión? No
tengo boca para hablar, sino
sola esta palabra: pequé,Señor,
pequé, habed misericordia de
mí ; perdóname. Déjame un
poquito para que llore mi dolor,
antes que vaya á la tierra
tenebrosa, y cubierta de oscuridad
de muerte, ¿Quees lo que
pides principalmente al culpable
y miserable pecador, sino
que se convierta, y se humille
por sus pecados? De la verdadera
contrición, y humildad
de corazón nácela esperanza
del perdón, y se reconcilia la
conciencia turbada : repárase
la gracia perdida, defiende al
hombre de la ira venidera, y se

33*5 • De la Imitación
juntan en santa paz Dios, y el
ánima, que á él se convierte.
4 Señor, el humilde arrepentimiento
de los pecados es
para Ti sacrificio muy acepto,
que huele mas suavemente en
tupresencia , que el incienso.
Este es también el ungüento
agradable, que Tú quisiste que
se derramase sobre tus sagrados
pies; porque nunca desechaste
el corazón contrito y
humillado. Aqui está el lugar
del refugio, para el que huye
de la cara del enemigo: alli se
enmienda, y limpia lo que en
Otro lugar se erró, y manchó»
CAPÍTULO LUÍ.
La gracia no se mezcla con los
que saben las cosas terrenas.
i Hijo , preciosa es mi
gracia, no sufre mezcla de
cosas extrañas , ni de con-

ie Cristo. Lib. III. 337
solaciones terrenas. Conviene
desviar todos los impedimentos
de la gracia, si deseas recibir
en ti su influencia:: busca
lugar secreto para ti; huélgate
de morir á solas contigo;
deja las pláticas ; ora mas devotamente
á Dios, para que
te dé compunción de corazón,
y pureza de conciencia.
Estima todo el mundo en nada:
el vacar á Dios prefiere
á todos las cosas exteriores;
porque no podrás vacar á mí,
y juntamente deleitarte en lo
transitorioíConviene desviarte
de conocidos, y de amigos,
y tener el ánima piivada
de todo placer temporal. Asi
lo encarga el Apóstol San Pedro,
que todos los fieles cristianos
se abstengan en este
•mundo, como advenedizos y
peregrinos.
2 ¡O cuanta confianza ten-
P

3 3 5 • De la Imitación
drá en la muerte el que se
siente, que no le tira cosa alguna
de este mundo! Mas el
ánima daca, no entiende aun
que cosa sea tener el corazón
aparcado de todas las cosas*
niel hombre interior: mas sí
quiere ser verdaderamente es?
piritual, conviene que renuncie
los parientes, y á los extraños,
y de ninguno mas se
guarde que de sí mismo. Si te
vences á ti perfectamente, todo
lo demás sujetarás con facilidad.
La perfecta victoria
es'vencerse á sí'mismo,, porque
el que se tiene sujeto, de
modo que la sensualidad obedezca
la razón, y la razón á
él en todas las cosas, es verdaderamente
vencedor, y señor
del mundo. . ; -
3 Si deseas subir á esta
cumbre, conviene comenzar
Varonilmente, y ponerla se-

de Cristo. Lib. III. 339
gur á la'raíz, para que arranques
y destruyas la desordenada
inclinación , que ocultamente
tienes á ti mismo, y á
todo bien propio y corporal.
De -este amor.desordenado,
que sé tiene el hombre á sí
mismo , depende todo !o que
de raíz se ha de vencer; el
cual vencido y señoreado, luego
hay gran sosiego y paz.
Mas porque pocos trabajan de
morir perfectamente á sí mismos,
y del todo no salen de
su propio amor; por eso se
quedan envueltos en sus afectos,
y no se pueden levantar
sobre sí en espíritu. Pero el
que desea andar conmigo libre,
es necesario que mortifique
todas sus malas y desordenadas
aficiones, y que no
se pagueá criatura alguna con
amor de concupiscencia.

340 De ¡a Imitación
CAPÍTULO LIV.
De los diversos movimientos de
la naturaleza y deja gracia.
i Hijo, mira con vigilancia
los movimientos de la naturaleza
y de la gracia , que
muy contraria y sutilmente se
mueven; y de modo, que con
dificultad son conocidos, sino
por varones espirituales, é interiormente
alumbrados. Todos
desean el bien, y en sus
dichos y hechos buscan alguna
bondad; por eso muchos se
engañan con color del bien,
2 La naturaleza es astuta:
y trae á sí á muchos, los enlaza
y engaña, y siempre se pone á
sí por principal: mas la gracia
anda sin doblez, desvíase de
todo color de mal; no pretendeengañar,
sino hace todas las
cosas puramente por Dios, en

de Crista. Lib. III. 341
el cual descansa como en su fin,
3 La naturaleza no quiere
morir de buena gana, ni quiere
ser apremiada , ni vencida,
ni de grado sujeta: mas la gracia
estudia en la propia mortificación,
resiste á la sensualidad,
quiere ser sujeta, desea
ser vencida, no quiere usar de
su propia libertad , huélgase
de estar debajo de la disciplina,
no codicia señorear alguno;
mas vivir y servir, y estar
debajo de la mano de Dios:
por Dios está aparejado á obedecer
con toda humildad á
cualquiera criatura humana.
4 La naturaleza trabaja
por su interés, y tiene la mira
á la ganancia que le puede venir
: la gracia no considera lo
que es útil y provechoso á sí, sino
lo que aprovecha á muchos»
5, La naturaleza de buena
ga;ná rr,e.cibe la honra, y la

342 De la Imitación ';
reverencia: la gracia fidelísima
mente atribuye á solo Dios
toda honra y gloria.
6 La naturaleza teme'ala
confusión y al desprecio : j
mas
la gracia alégrase en sufrir injurias
por el nombre de Jesús.
7 La naturalezaamaalocio
y los entretenimientos corporales:
mas la gracia no puede
estar ociosa; antes abraza de
buena voluntad al trabajo.
3 La naturaleza busca tener
cosas curiosas y hermosas
, y" aborrece las viles y
groseras; mas la-gracia deleítase
con cosas llanas y bajas,
no desecha las ásperas;, ni reúsa
el vestir ropas viles.
9 La naturaleza mira lo
temporal, y gózase de las ga->
nancias terrenas, entristécese
del daño, enójase de una palabra
injuriosa r mas la gracia
mira las cosas terrerías, no

de Cristo. Lib. III. 3a 3
está arrimada-á lo.temporal,
ni se turba cuando lo pierde,
ni se aceda con las palabras
ásperas; porque puso su tesoro
y gozoen el cielo,-donde
ninguna cosa perece.
10 La naturaleza es codiciosa,
y de mejor gana toma
que da ; ama las cosas propias
y particulares: mas la gracia
es piadosa, y común para todos:
desdeña la singularidad:
conténtase con lo poco: tiene
por mayor felicidad el dar,
que el recibir.
11 La naturaleza inclínanos
á lascriaturas,á la propia
•carne, á la vanidad y á las
distracciones: mas la gracia
llévanos á Dios,.y á las virtudes:
renuncia las criaturas:
huye el mundo: aborrece los
deseos de la carne: refrena los
pasos vanos, avergüénzase de
parecer en público.

344 De la Imitación
12 La naturaleza de buena
gana toma cualquier placer
exterior, en que deleite
sus sentidos: mas la gracia ea
solo Dios se quiere consolar,
y deleitarse en el sumo bien,
sobre todo lo -visible.
13 La naturaleza cuanto
hace es por su propia comodidad
y ganancia'; no puede
hacer cosa de valde; mas espera
alcanzar otro tanto, ó mas
alabanza, ó favor por el bien
que ha hecho; y desea que
sean sus obras y sus dádivas
muy estimadas; mas la gracia,
ninguna cosa temporal busca,
ni quiere otro premio, sino solo
Dios, y de lo temporal no
quiere mas, que cuanto basta
para conseguir lo eterno.
14 La naturaleza se alegra
de muchos amigos y vecinos-:
gloríase del noble lugar,
y del graníinage: sigue :

de Cristo. Lib EL 345
el ;
apetito de los poderoso*, lisonjea
á' los ricos, regocija á
sus iguales: la gracia aun á los
enemigos ama, y no blasona
por los muchos amigos, ni estima
el lugan, nilinage donde
viene, si .-••no hay en ello mayor
virtud: mas favorece al
pobre que al rico; tiene mayor
compasión del inocente,
que del poderoso; alégrase con
el verdadero, y no con el mentiroso
; amonesta siempre á
los buenos, que sean mejores,
y que por las virtudes imiten
al Hijo de Dios.
15 La naturaleza luego se
-queja de la necesidad y del
trabajo: la gracia sufre con
buen rostro á la pobreza.
16 La naturaleza todas
las cosas vuelve á sí, y por sí
pelea y porfía: mas la gracia
todo lo refiere á Dios, de donde
originalmente mana;nia-
P3

346 De ¡a Imitación
gun bien se atribuye, nipresu-.
me vanamente. No porfía,,ni.
prefiere su razón á las otras;
masen todosentido y entendimiento
se sujeta á la sabiduría
eterna, y al divino examen.
17 La naturaleza desea
saber, oir nuevas y secretos,
y quiere mostrarse exteriormente,
y experimentar muchas
cosas , con los sentidos;
desea ser conocida, y hacer
cosas de donde le proceda la
alabanza y fama: mas la gracia
no cuida de entender cosas
nuevas y delgadas; porque
todo esto nace de la corrupción
antigua, como noha y cosa
nne.va ni' durable sobre la
tierra: enseña á recoger los
sentidos, á evitar el contento
y pompa vana, esconder humildemente
las cosas maravillosas,
y dignas de alabar , y
buscar de todas las cosas, y

de Cristo. Lib. Til. 347,
de toda ciencia fruto provechoso
, .alabanza y honra de
Dios: no quiere aun aquel que
es regido de la gracia, que él
ni sus cosas sean piegonadas:
mas desea que Dios sea glorificado
en sus dones, que losda
todos con purísimo amor.
18' Estagraciaes una lumbre
sobrenatural, y un singularísimo
don de Dios, y propiamente
una señal de los escogidos,
y una prenda, de la
salud eterna, que' levanta al
hombre de lo terreno á amar
lo celestial, y de carnal lo hace
espiritual. Asi, que cuanto
mas apremiada y vencida es
la naturaleza, tanto le es infundida
mayor gracia, y cada
dia es reformado el hombre
interior, según la imagen
de Dios, con nuevas visitaciones.

348 De la Imitación
CAPITULO LV.
De la corrupción de la naturaleza
, y de la eficacia de la
gracia divina.
, T Señor, Dios mió, que me
criaste á tu imagen y semejanza,
concédeme esta gracia, la
cual mostraste ser tan grande,
y necesaria para la salvación;
porque yo pueda vencer
mi naturaleza dañada , que
me lleva á la perdición y á los
pecados. Pues yo siento en mi
carne la ley del pecado, que
contradice á la ley de mi ánima
, y me lleva cautivo á consentir
en muchas cosas Con la
sensualidad; y no puedo resistir
á sus pasiones, si no está
presente tu santísima gracia,
derramada con amor ardentísimo
en mi corazón,
a Menester es tu gracia, y

de Cristo. Lib. III. 349
muy gran gracia, para vencer
la naturaleza, inclinada siempre
á lo malo desde su mocedad;
porque caida por el primer
hombre Adán, y corrompida
por el pecado, desciende
en todos los hombres la pena
deesta manciila;desuerte,que
la misma naturaleza, que fue
criada por ti buena y derecha,
ya se cuenta por vicio y enfermedad
de la naturaleza corrupta,
porque el mismo movimiento
suyo que le quedó, la trae á
lo malo , y á las cosas bajas.
Pues una pequeña fuerza que
le ha quedado, es como una
centellita escondida en la ceniza.
Esta es la razón natural,
cercada de grandes tinieblas,
que tiene todavía un juicio libre
del bien y del mal, y conoce
la diferencia de lo verdadero
y de lo falso; aunque no tiene
fuerza para cumplir todo lo

3go De la Imitación
que le parece.bueno, ni usa de
la cumplida luz de la verdad,
ni tiene sanas sus aficiones.
- 3 De aqui viene, Dios mió,
que yo, según el hombre interior,
medeleito en tu ley, sabiendo
que tu mandamiento es
bueno, justo y santo; juzgando
también, que todo mal y pecado
se debe huir. Mas con la
carne sirvo á la ley del pecado,
pues obedezco masa la sensualidad
, que á la razón. De
aqui es, que tengo un buen querer;
mas no hallo poder para
cumplirlo. De aqui procede,
que propongo muchas veces
hacer muchos bienes; mas como
falta la gracia para ayudar
á mi flaqueza , con poca contrición
vuelvo atrás y desfallezco.
De aqui también viene,
que conozco el camino de la
perfección, y veo claramente
como lo debo - seguir : mas

de Cristo. Lib. III. 351
agravada deipeso de mi propia
corrupción , no me levanto
á cosas mas perfectas.
, 4 ¡O Señor! Cuan 'necesa­
ria :
me es tu gracia para co­
menzar el bien que crece, y
perfeccionarlo! Porque sin ella,
ninguna cosa puedo hacer; mas
en Ti todo lo puedo, confortado
con lagracia.¡Ogracia verdaderamente
celestial, sin la
cual son ningunos los merecimientos
propios, ni se han de
estimar en algo los.dones naturales!
Ni las artes, ni las riquezas,uii
la hermosura, ni el esfuerzo,
ni el ingenio, ola elocuencia
valen delante de Ti,
Señor , sin tu gracia , porque
-los dones naturales son comunes
á buenos y á malos; mas ¡a
gracia, y amor es don propio
•de escogidos, con-la cual señalados
, son dignos de la vida
eterna.Tan encumbrada es es-

;
35a Dé la imitación
ta:-gr,acia, que niel don del$;
profecía, ni la operación, de'
milagros^ ó algún otro saber
por sutil que sea , es estimado
en algo sin ella. Aun mas digo,
que ni la-fe, ni la esperanza, ni
las otras virtudes son aceptas
á Tí, sin caridad, ni gracia. .
5 ¡O beatísima gracia,que
haces al pobre.de espíritu rico
en ¡virtudes, y al rico en lo temporal
vuelves humilde de corazón!
Ven y desciende á mí,
-y lléname de; tu consolación,
porque no desmaye mi ánima
de cansancio y sequedad de
corazón. Suplicóte, Señor, que
halle.gracia én ;tus ojos , que
de verdad me basta , aunque
me falte todo lo que la naturaleza
desea. Si fuere tentado y
atormentado de muchas tribulaciones,.no
temeré los males
estando tu gracia conmigo.
Ella es mi fortaleza , ella

de Cristo. Lib. III. 353
me da consejo y favor. Mucho
mas poderosa es que todos
los enemigos , y mucho
mas sabia que cuantos saben.
6 Maestra es déla verdad:
enseña la disciplina: alumbra
al corazón : consuela en los
trabajos: destierra á la tristerza::
quita el temor: aumenta á
la devoción: produce dulces
lágrimas. ¿Que soy yo sin ella,
sino un madero seco, y un tronco
sin provecho? O Señor, prevéngame,
pues, tu gracia siempre,
acompáñeme y hágame
continuamente muy diligente
en buenas obras, por Jesucristo.,
Hijo tuyo. Amen.
CAPÍTULO LVI.
Que debemos negarnos, y> seguir
á Cristo por la cruz.
i Mijo, cuanto puedes salir
de ti, tanto puedes pasarte

354 Be la Imitación
á mí. Asi como no descarnada
de lo exterior, hace la paz
interior; asi la negación y desprecio
interior,.causa la unión
de Dios. Yo quiero que aprendas
la perfecta negación de ti
mismo en mi voluntad, sin contradicion
ni queja. Sigúeme: Yo
soy camino, verdad y vida.
Sin camino, no hay por donde i
andar: sin verdad, no podemos
conocer: sin vida, no hay
•quien pueda vivir. Yo soy la
•carrera que debes seguir : la
verdad á quien debes creer: la
vida que debes esperar. Yo soy
camino que no puede ser cegado:
verdad que no puede
ser engañada: vida que no
puedeier ..acabada. Yo soy camino
muy derecho : verdad
suma : vida verdadera : vida
bienaventurada: vida increada.
Si permanecieres en mi camino.,
comenzarás, la verdad,.

| dé Cristo. Lib, III. 355
'yla verdad te librará, y alcanza
ras la vida eterna.
; 2 'Si quieresentrar á la Vi-
,dái'gnarda-'Ios mandamientos.
Si quieres conocer la verdad,
créeme. Si quieres ser mi discípulo,
niégate á ti mismo. Si
quieres poseer la vida bienaventurada,'
desprecia á esta
presente'. Si quieres serensaizadoen
el cielo, humíllate en
el mundo. Si quieres reinar
conmigo, lleva también conmigo
la cruz; porque solos los
siervos de la cruz hallan la
carrera de la bienaventuranza,
y de la luz verdadera.
• 3 Señor,Jesus, pues que tu
caminó es'estrecho, y desprecia
d ó en r
el' mún doy ico ri céd e mé
que desprecie yo el mundo contigo:
que rio es mejor el siervo
que su Señor, ni el discípulo
que el Maestro. Ejercítese tusiervo
en tu vida y-qué én ella

2$6 De Ja Imitación I
está mi salud , y la santidaij
verdadera. Cualquier cosa quÜ
fuera de ella oigo ó leo no rne<
recrea, ni satisface del todo, 1
4 Hijo, pues sabes esto n
has leído tanto, si lo hiciere;!
serás bienaventurado. El qut \
abraza mis mandamientos y i
los guarda, esees tai que nv<
ama, y Yo le amaré, y me ma^
nifestaré á él, y le haré asentar
conmigo en el reino de mi|
Padre. i
5 Señor, Jesús,como lo dijiste
y prometiste, asi. me da;
tu gracia, para que lo merezca.
Recibí de tu mano la cruz,
yo la llevaré hasta la.muerte, \
asi como Tú mp la pusiste,
Verdaderamentei a: vida; del |
buen mongeiescruz; mas guia
para la gloria. Ya hemos co- '
menzado, no se debe tornar,
atrás, ni .conviene dejarla.
, 6, ; Ea, hermanosyarnos;

de Cristo. Lib. 111. 357
untos, Jesús será con nosotros.
Por Jesús tomemos esta cruz,
que es nuestro capitán y adalid,
y será nuestro ayudador.
Mirad, que nuestro rey vadeíante
de nosotros, qué peleará
por nosotros. Sigámosle varonilmente,
ninguno tenga miedo
de los terrores ; estemos
aparejados á morir con ánimo
en lo batalla , y tío demos tal
afrenta á nuestra gloria , que
'huyamos de la cruz.
CAPITULO LVIT.
Nodebe acobardarse el que cae
en alguna flaqueza,
1 Hijo, mas me agrada la
1 paciencia y humildad en lo
j adverso, que el mucho con-
1 suelo y devoción en lo próspero.
¿Por que te entristece
una pequeña cosa hecha, ó dicha
contra ti? Aunque mas

358 De la Imitación ,.
fuera, no. debías enojarte: masj
ahora déjala pasar, porque no
es lo primero ni nuevo,ni será
lo postrero, si mucho vivieres.
Harto esforzado te muestras,)
cuando ninguna .cosa contia- ,
ría.te,viene. Aconseja.s'bien,5
sabes alentar á otioscon palabras;,
mas cuando viene á til
puerta alguna repentina tribu
lacion, luego te falta consejo y
esfuerzo. Mira tu gran flaqueza
pues la ves por experiencia
aun en muy ligeros acaecimien
tos: mas sábete que se hac(
portu salud, cuando estas co-"
sás y ot ras semejantes acaecen
1 Pon en mí tu corazón,!
como mejor supieres: si te toca-'
re la tribulación, á lo menosno <
te derribe ni embarace mucho I
tiempo: sufre á lo menos coa|
paciencia, si no puedes con ale- \
gría. Y si oyes algo contra razón,
y sientes alguna indigna'

de Cristo.;Lib. TÍT. 359.
cion, refrénate, y no dejes salir
de tu boca alguna palabra
desordenadaqueescandalice á
algún flaco. Presto se amansará
el ímpetu que en tu corazón
se levantó; y el dolor interior
se volverá en dulzura, tornando
la gracia. Yo vivo aun,', di-»
ce el Señor, aparejado para
ayudarte, y para consolarte
mucho mas de lo acostumbrado
si confias en mí, y me liamas
con devoción. .. • , • ;
3 Sosiega tu ánima, y a per»
cíbete para trances mayores.
Aunque te veas muchas veces
atribulado,ó gravemente ten?
tado, no está ya por esto todo
perdido. Hombres eres y no
Dios: carne y no Ángel: ¿como
podrás tú estar siempre en
un mismo estado de virtud,
pues le faltó al Ángel en el cielo
, y al primer hombre en el
Paraíso? Yo soy el que levan-

360 De ta Imitación' J
ta con entera salud á los que.
lloran, y traigo á mi divinidad
los que conocen su flaqueza.
4 Señor, bendita sea tu pa- ;
labra, dulce para mi boca mas!
que la miel y el panal. ¿Que haría
yo en tantas tribulaciones
y angustias, si Tú no me ani-|
mases con tus santas palabras?
¿Llegando yo, pues, al puerto
de la salvación, que se me da
de cuanto hubiere padecido?
Dame buen fin; dame una dulce
partida de este mundo. Dios
mío, acuérdate de mí, y guíame
por camino derecho á tu
reinó. Amen,
CAPITULO LVIII.
No se deben escudriñar las cosas
altas, y los juicios ocultos
de Dios.
1 Hijo , guárdate de disputar
de altas cosas, de los

de Cristo. Lib. 177. 361
secretos juicios de Dios ; porque
uno es desamparado , y
otro tiene tantas gracias; porque
está uno muy afligido, y
otro tan altamente ensalzado:
Estas cosas exceden á toda humana
capacidad, y no basta
razón ni disputa alguna para
investigar el juicio divino. Por
eso cuando el enemigo te trajere
esto al pensamiento , ó
algunos hombres curiosos lo
preguntaren, responde aquello
del Profeta: justo eres, Señor,
y justo tu juicio. Y aquello
que dice: los juicios del Señor
verdaderos son,y justificados
en sí mismos. Mis juicios
han de ser temidos, no examinados,
porque no se comprenden
con entendimiento humano.
2 Tampoco te pongas á
inquirir ó disputar de los merecimientos
de los Santos cuál
Q

362 De la Imitación
sea mas santo ó mayor en el
.reinodel cielo. Estas cosas muchas
veces causan contiendas
y disensiones sin provecho:
crian también soberbia y vanagloria
, de donde nacen envidias
y discordias cuando
quiere uno preferir imprudentemente
un Santo á otro, y
otro quiere aventajarlo. Querer
saber é inquirir tales cosas
ningún fruto trae ; antes
desagrada mucho á los Santos,
porque Yo no soy Dios
de discordia, sino de paz, la
cual consiste mas en verdadera
humildad, que en la propia
estimación.
3 Algunos con celos de
amor se aficionan á unos Santos
mas que á otros; esto mas
nacedeafecto humano que divino.
Yo soy el que crié á todos
los Santos: Yo les di la gracia:
Yoles he dado la gloria:

de Cristo. Lib. III. 363
Yo sé los méritos de cada uno:
Yoles previne con bendiciones
de mi dulzura: Yo conocí mis
amados antes de los siglos: Yo
los escogí del mundo, y no e-
HosáMí: Yo los llamé por gracia,traje
por misericordia: Yo
losllevé por diversas, tentaciones:
Yo los envié grandísimas
consolaciones, les di mi perseverancia:
Yo coroné su paciencia.,
4 Yo conozco al primero y al
último: Yo los abrazo, á todos
con amor inestimable: Yo soy
digno de ser alabado en todos
mis Santos: Yo soy digno de
bendecir sobre todas las cosas,
y debo ser honrado por cada
uno de cuan tos he engrandecido
y predestinadosin preceder
algún merecimiento suyo. Por
eso quien despreciare á unos
de mis pequeñuelos, no honra
al grande, porque Yo hice al

564 -t)e la Imitación
grande y al pequeño. Y el que
quisiere disminuir alguno de
los Santos, á mí me apoca y
á todos los otros de mi reino:
todos son una cosa por el vínculo
de la caridad: todos de
un voto; todos de un querer:
todos se aman en uno.
S Y lo que es sobre todo, que
mas me aman á Mí que á sí, ni
que á todos sus merecimientos;
porque levantados sobre
sí, y libres de su propio amor,
se pasan de todo al mió, en el
cual también se regocijan con
mucho gozo. No hay cosa que
los pueda apartar ni declinar,
porque llenos de la verdad
eterna, arden en fuego de mi
amor, que no sepuedeapagar.
Callen pues los hombres carnales
y animales, y no disputen
del estado de los Santos,
pues no saben amar sino bienes
particulares. Quitan y po-

de Cristo. Lib. III. 365
nen á su parecer, no como agrada
á la eterna verdad.
6 Muchos hay llenos de ignorancia,
mayor mente los que
saben poco de espíritu, que
tarde saben amar alguno con
amor espiritual perfecto , y
.aun los lleva mucho %1 afecto
natural y la amistad humana,
con la cual se inclinan mas á
unos que á otros ; y asi como
sienten de las cosas bajas, asi
imaginan Jas celestiales. Mas
hay grandísima diferencia entre
lo que piensan los hombres
imperfectos, y lo que
saben los varones espirituales
por la enseñanza de Dios.
7 Puesguárdate, hijo, de tratarcuriosa
mente de Jas cosas
que exceden tu saber: trabaja
mas en esto , y mira que
puedas ser siquiera el menor en
el reino de Dios : y aunque
uno supiese cuál es mas santo

366 De la Imitación
que otro, ó el mayor en el
reino del cielo, ¿que le aprovecharía
tal ciencia si no se
humillase delante de Mí por
este conocimiento, y se levantase
á alabar mas puramente
mi nombre? Mucho mas agradable
es*á Dios él que piensa la
gravedad de sus propios pecados,
y la poquedad de sus
virtudes, y cuan lejos está de
la perfección de los Santos,
que el que porfía cuál sea mayor
ó menor Santo. Mejor es
rogar á los Santos con devotas
oraciones y lágrimas , y
con humilde corazón invocar
su favor, que con vana pesquisa
escudriñar sus secretos.
8 Ellos están bien, y muy
contentos si los hombres se
quisiesen sosegar, y refrenar
sus vanas lenguas. No se glorían
de sus propios merecimientos
, pues que ninguna co-

de Cristo. Lib. III. 367
sa buena se atribuyen á sí mismos,
sino todo á Mí; poique Yo
les di todo cuanto tienen con
infinita caridad. Llenos están
de tanto amor de la divinidad,
y de abundancia degozos, que
ninguna par.te,de gloria les falta,
niles puede faltarcosa algunadebienaventuranza.
Todos
los Santos cuanto mas altosestan
en la gloria, tanto mas humildess.on.en
sí mismos, y estan
mas cercanos á Mí, y son
muy amadosdeMí. Por locual
dice la Escritura que abatían
sus coronasdelante de Dios, y
se postraron poniendo el rostro
en el suelo del a n.t e del Co r d e ro,
y adoraron al que vive sin fin.
9 Muchos preguntan: quien
es el mayor en el reino de los
cielos , que no saben si serán
dignos de ser contados con los
menores. Gran cosa es ser en
el cielo siquiera el menor, don-

368 De la Imitación
de todos son grandes , porque
todos se llamarán hijos de
Dios, y lo serán. El menor será
grande entre mil, yel pecador
de cien años se ha de morir.
Pues cuando preguntaron los
Discípulos, quién fuese mayor
en el reino de los cielos, oyeron
estas palabras. si no os
convirtiéredes , y os tornáredes
pequeñitos como niños,
no entrareis en el reino de
los cielos. Por eso cualquiera
que se humillare como pequeñito
, aquel es el mayor en el
reino del cielo.
10 ¡ Ay de aquellos que se
desdeñan de humillarse de voluntad
con los pequeñitos;
porque la puerta estrecha del
reino celestial no les dejará
entrar! ¡A y de loS ricos que
tienen áqui sus deleites, que
cuando entren los pobres en
el reino de Dios, quedarán

de Cristo. Lib.'íll. 369
ellos fuera llorando ! Gózaos,
humildes, y alegraos pobres,
que vuestro es el reino de
Dios si andáis en verdad.
CAPÍTULO L1X.
Toda la esperanza y confianza se
• debe poner en solo Dios.
j Señor, ¿queconfianza tengo
yo en esta vida? ¿Ocual es
mi mayor contento de cuantos
hay debajo del cielo, sir.o Tú,
Señor, mi Dios, cuyas misericordias
no tienen numero? ¿ Adondeme
fue bien sin Ti? ¿O
cuando me pudo ir mal estando
Tú presente? Mas quiero
ser pobre por Ti, que rico sin
Ti. Por mejor tengo peregrinar
contigo en la tierra, que
poseer sin Ti el cielo. Donde
Tuestas allies el cielo, y donde
no, es infierno y muerte.
, A Ti deseo, y por esto es ne-
• cesario dar tremidos y voces
" Q3

37© De Ja Imitación
en seguimiento tuyo con oración
fervorosa, En fin, yo no
puedo confiar cumplidamente
en alguno que me ayude con
tiempo en las necesidades que
se me ofrecen, sino en Ti solo,
Dios mió, Tú eres mi esperanza,
Tú mi confianza , Tú
mi consolador, y muy fiel
en todas las cosas.
2 Todos buscan sus intereses,
Tú buscas solamente mi
salud y mi aprovechamiento,
y todas las cosas me conviertes
en bien. Aunque algunas veces
me dejas en diversas tentaciones
y adversidades, todo
lo ordenas para mi provecho,
que sueles de mil modos probar
tus escogidos. No menos
debes ser amado y alabado
cuando me pruebas, que si me
colmases de consolaciones celestiales.
3 En Ti pues, Señor Dios,

de Cristo. Lib. III. 371
pongo yo toda mi esperanza,
poique eres mi refugio: en Ti
pongo toda mi tribulación y
angustia; porque todo loque
mira fuera de Ti lo veo flaco
y deleznable. Porque no me
aprovecharon los muchos amigos,
;ni me podrán ayudar los
defensores vaiientes,ni:los consejeros
discretos me darán respuesta
provechosa, ni los libios
de'los-.doctos me podrán
^consolar., ni alguna cosa preciosa
librar, ni algún secreto
• defender, ;
siTú mismo no estás
presente, y me ayudas, es fuerzas
, consuelas, ensenas y
guardas.
,4 Porque todo lo que parece
algo para ganar la paz y bienaventuranza,
es nada si'Túestás
ausente, ni da en verdad
bienaventuranza alguna. Tú
pues eres fin de todos los bienes
y alteza de la vida, y abis-

37 2
De la Imitación
mo de palabras: y esperaren
Ti sobre rodo es grandísima
consolación para tus siervos.
A Ti, Señor, levanto mis ojos,
en Ti confio, Dios mío, Padre
de misericordias. Bendice y
santifica mi ánima con bendición
celestial, para quesea morada
santa tuya, y silla de tu
gloria eterna; y no haya en este
templo cosa de indignidad que
ofenda los ojos de tu Magestad
inmensa. Mírame según la
grandeza de tu bondad , y según
la multitud de tus misericordias,
y óyela oración de este
pobre siervo tu yo,desterrado
tan lejos en la región de la
sombra déla muerte. Defiende
y conservad ánima de este tu
pequeñuelo esclavo, entre tantos
peligros de esta vida corruptible;
y acompañándola tu
gracia,guíala por la carrera de
la pazá lapatriadelaperpetua
claridad. Amen.

DE LA
LIBRO CUARTO.
373
IMITACIÓN DE CRISTO.
TRATA DEL SANTÍSIMO SACRA­
MENTO DE LA EUCARISTÍA.
amonestación devota á la
sagrada comunión.
LA VOZ DE CRISTO.
T^enid á Mí todos los que
trabajáis, y estáis cargados,
que Yo os recrearé, dice el
Señor. El pan que os daré', es
mi carne, por la vida del mundo.
Tomad, y comed: este es
mi Cuerpo, que será entrevado
por vosotros: haced esto en memoria
de MI: el que come mi
carne y bebe mi sangre, en Mí

574 De 'la 'Imitación
está,y Yo en él. Las palabras
que Ta os he dicho, espíritu y vida
son.
CAPÍTULO PRIMERO.
Con cuánta reverencia se ha
de recibir á Jesucristo.
XA VOZ DEL DISCÍPULO.
i Cristo, verdad eterna,
estas son tus palabras, aunque
no fueron pronunciadas en un
tiempo, ni escritas en un mismo
lugar, y pues son palabras
tuyas, muy de grado y fielmente
las debo yo recibir todas.
Tuyas son, y Túlasdijiste:
mías son también, pues las
dijiste por mi salud. Muy de
grado las recibo de tu boca
para que sean mas estrechamente
esculpidas en mi corazón.
Despiértanme palabras
de tanta piedad , llenas de
dulzura y de amor: mas por

Be Cristo. Llb. W. 375
otra parte mis propios pecados
me espantan, y mi mala
conciencia me retrae de recibir
tan altos misterios. La
dulzur? de tus palabras me
convida; mas la multitud de
mis vicios me carga.
2 JViándasme que me llegue
á Ti con granconfianza siquiero
tener parte contigo: y que
reciba el manjar de la inmortalioad.'si
deseo alcancar vida
y gloria para siempre. Venid,
dices, á Mí todos los que
trabajáis y estáis cargados,
que Yo os recrearé. ¡ O dulce
y amigable palabra en el oido
del pecador, que Tú, Señor,
Dios mió, convidas al pobre y
al mendigo á la comunión de
tu santísimo Cuerpo ! ? Mas
quien soy yo.Señor,quepresuma
llegar á Ti? Veo que en los
cielos de los cielos no cabes,
y Tú dices: venid áMí todos.

376 De la Imitación
3 ¿Que quiere decir esta
rin piadosa misericordia, y
•nte'tan amigable convite?
jComo osaré llegar yo, que en
•IÍ no conozco cosa buena?
¿De que puedo presumir? ¿Cómo
te pondré en mi casa, viendo
que muchas veces ofendí
tu benignísimo rostro? Los
Angeles y Arcángeles tiemblan:
los Santos y justos temen;
y Tú dices: venid á Mí
todos. Si Tú, Señor, no dijeses
esto, ¿quien osaría creerlo?
¿Y si Tú no lo mandases,
quien se atrevería allegará Tí?
4 Noé, varón justo, trabajó
cien años en fabricar una
arCa para guarecerse Con pocos:
¿pues como podré yo en
«na hora aparejarme para recibir
con reverencia ai que fabricó
el mundo? Moisés, tu
gran siervo y tu amigo especial,
hizo el arca de madera

de Cristo. Lib. IV. 377
incorruptible, y la guarneció
de oro purísimo para poner
en ella las tablas de la Ley;
y yo, criatura podrida, osaré
recibir tan fácilmente á Tí,
hacedor de la Ley , y dador
déla vida? Salomón, que fue
el mas sabio de los Reyes de
Israel, en siete afios edificó en
honor de tu nombre un magnífico
Templo, y celebró ocho
dias la fiesta de su dedicación,
y ofreció mil sacrificios pacíficos,
y asentó con mucha solemnidad
el arca del Testamento
con músicas y regocijos
en el lugar que estaba prevenido;
y yo, miserable y el
mas pobre de los hombres ¿como
te meteré en mi casa, que
dificultosamente gasto con devoción
media hora? Y aun pluguiese
á Dios que alguna vez
una media hora gastase bien5
S ¡O Dios mió! ¡cuanto estu-

378 De la Imitación
dia ron aquellos por agradarte!
¡Ay de mí! ¡Cuan poquito es
lo que yo hago! ¡Cuan poco
tiempo gasto en aparejarme
para la comunión! Pocas veces
estoy del todo recogido,
y mucho menos limpio de toda
distracción: y por cierto
que en la presencia saludable
de tu deidad no me debería
ocurrir pensamiento alguno
poco decente, ni me había
de ocupar criatura alguna;
porque no voy á recibir en mi
aposento á algún Ángel, sino
al Señor de los Angeles.
6 Fuera de que hay grandísima
diferencia entre la arca
delTestamento con sus reliquias,
y tu purísimo Cuerpo
con sus inefables virtudes: entre
los sacrificios de la Ley
antigua que figuraban los venideros
y el sacrificio verdadero
de tu Cuerpo, que es

' de Cristo. Lib. IV. 379
el cumplimiento de todos los
sacrificios antiguos.
7 ¿Pues por que ya no rae
enciendo mas en tu venerable
presencia? ¿Por que no me aparejo
con mayor cuidado para
recibirte en el Sacramento,
pues los antiguos Santos, Patriarcas
y Profetas, los Reyes
también y Príncipes con todo
el pueblo mostraron tanta
devoción al culto divino?
8 El devotísimo Rey David
bailó con todos sus afectos
déla n te del a rea de Dios, acordándose
de los ¡beneficios concedidos
áiosPadresen el tiem-
• po pasado: hizo órganos de
diversas maneras: compuso
salmos, y ordenó que se can-
¡ tasen con alegría, y aun él misrno
los cantó muchas veces en
la harpa; inspirado de la gracia
del Espíritu Santo enseñó
al pueblo de Israel á alabar á
I '

380 De la Imitación \
Dios de todo corazón, y ben-'
decirle, y celebrarle cada dia
con consonancia de voces.
Pues si tanta era entonces la (
devoción, y tanta fue la memoria
déla honra divina de
lanté del arca del Testamento,
¿cuanta reverencia y de
vocion debo yo tener y tode
el pueblo cristiano en presencia
del Sacramento en la co-|
munion del excelentísimo
Cuerpo de Cristo?
9 Muchos corren á diversos
lugares para visitar las reliquias
de los Santos, y se maravillan
de oir sus hechos; mi-
Tan'los-grandes edificios de los!
templos, y besan los sagradosí
huesos, guardados en oro 7
sedas; y Tú estas aquí presente
delante de mí en el altar. Dios
mió, San tode los San tos ,Cria
dorde los hornbres, y Señor de
los Angeles, muchas veces la

de Cristo, Lib. IV. 381
¡•curiosidad de los hombres y
¡la novedad de las cosas que
van á ver, es ocasión de ir á
visitar cosas semejantes, y de
allá traen muy poco fruto de
lenmienda, mayormente cuandoandan
con liviandad deuna;
partea otra sin contrición verdadera.
Mas aquí en el Sacramento
del altar, enteramente
estás Tú presente, Dios
mió y hombre Jesucristo, en
el cual Sacramento se recibe
copioso fruto de eterna salud
todas las veces que te recibieron
digna y devotamente: y
á esto no nos trae alguna liviandad
ó curiosidad, ni sensualidad;
mas la firme fe, esperanza
devota y pura caridad.
10 ¡O Dios invisible, Criador
del mundo, cuan maravillosamente
lo haces con nosotros!
¡Cuan suave y graciosamente
lo ordenas con tus

381 De ta Imitación
escogidos , á los cuales te
ofreces en este Sacramento para
que te reciban ! Esto en
verdad excede todo entendimiento;
esto especialmente
cautiva los corazones de los
devotos , y enciende los afectos
; porque los; verdaderos
fieles tuyos que ordenan toda
su vida para enmendarse,
de este Sacramento dignísimo
reciben continuamente grandísima
gracia de devoción y
amor de la virtud.
ii ¡ O admirable y escondida
gracia de este Sacramento,
la cual conocen solamente
los fieles de Cristo I Pero los
infieles y los que están en pecado
no la pueden gustar. En
este Sacramento se da gracia
espiritual, y se repara en el
ánima la virtud perdida, y
reflorece la hermosura afeada
por el pecado. Tanta es algu-

de Cristo. Lib. IV. 383
ñas veces esta gracia, que de
la abundancia de devoción
que da,no solo el ánima, mas
aun el cuerpo flaco siente haber
recibido fuerzas mayores.
12 Pero es muy mucho de
llorar nuestra tibieza y negligencia,
que no vamos con mayor
afecto á recibir á Cristo;
en el cual consiste toda la esperanza
y el mérito de los que
se han de salvar; porque él es
nuestra santificación y redención
, él es consuelo de los que
caminan, y gozo eterno de los
Santos. Y asi es mucho de llorar
el descuido que muchos
tienen en este salutífero Sacramento
que alegra al cielo,
y conserva al universo mundo.
¡O ceguedad y dureza del
corazón humano, que tan poco
mira atan inefable don! Antes
de la mucha frecuencia ha
venido á reparar menos en él.

384 De la Imitación
14 Porque si este sacratísimo
Sacramento se celebrase
en un solo lugar, y se consagrase
por un solo Sacerdote
en el mundo, ¿con cuanto deseo
piensas se aficionarían los
hombres á aquel lugar y á tal
Sacerdote de Dios, por verle
celebrarlos misterios divinos?
Mas ahora hay muchos Sacerdotes
, y se ofrece Cristo en
muchos lugares para que se
muestre tantomayorla gracia
y amor de Dios al hombre,
cuanto la sagrada comunión
es mas liberalmente comunicada
por el mundo. Gracias á Ti,
buen Jesús, Pastor eterno, que
tu viste por bien de recrearnos
á nosotros, pobres y desterrados
, con tu precioso Cuerpo
y Sangre,y también convidarnos
con palabras de tu propia
boca á recibir estos misterios,
diciendo : venid á Mí todos

de Cristo. Lib. IV. 385
los que trabajáis y estáis cargados,
que Yo os recrearé.
CAPITULO IT.
Cómo se da al hombre en el Sacramento
la gran bondad, y
caridad de Dios.
Z,A VOZ DEL DISCÍPULO.
I Señor, confiando en tu
bondad y gran misericordia,
vengo enfermo al Salvador;
hambriento y sediento á la
fuente de la vida; pobre al
Rey del cielo; siervo al Señor;
criatura al Criador; desconsolado
á mi piadoso consolador.
¿Mas de donde á mí tanto
bien, que Tú vengas á mí?
¿Quien soy yo, para que te
me des á Ti mismo? ¿Como osa
el pecador parecer delante de
Ti? ¿Y como Tú tienes por
bien de venir al pecador? Tú
R

386 De la Imitación
conoces á tu siervo, y sabes
que ningún bien hay en él, porque
merezca que Tú le hagas
este beneficio. Yo te confieso
mi vileza, reconozco tu bondad,
alabo tu piedad, y te hago
gracias por tu excelentísima
caridad. Pues por Ti mismo
haces todo esto, no por
mis merecimientos; porque tu
bondad me sea mas manifiesta,
me sea comunicada mayor ?
caridad, y la humildad sea
mas engrandecida. Pues asi te
agrada k Ti, y asi lo mandaste
hacer, también me agrada á
mí, que Tú lo hayas tenido por
bien: plegóte, Señor, que no
lo impida mi maldad.
2 ¡O dulcísimo, y benignísimo
Jesús! ¡Cuanta reverencia
y gracias, con perpetua
alabanza, te son debidas por
la comunión de tu sacratísimo
Cuerpo, cuya dignidad níngu-

de Cristo. Lib. IV. 387
no se halla que la pueda explicar!
¿Masque pensaré en
esta comunión , cuando me
quiero llegar á Ti, Señor; pues
note puedo honrar debidamente,
y deseo recibirte con devoción?
¿Que cosa mejor, y mas
saludable pensaré, sino humillarme
del todo delante de Ti,
y. ensalzar tu infinita bondad,
sobre mí ? Alabóte, Dios mió,
y para siempre sujetóme á Ti
en el abismo de mi vileza.
3 Tú eres el Santo de los
Santos, y yo el mas vil de los
pecadores; y te inclinaste á mí,
que no soy digno de alzar los
ojos á tu rostro! Veo que Tú
vienes á mí, y quieres estar
conmigo. Tú me convidas á tu
mesa: Tú me quieres dar el
manjar celestial, y el pan de
los Angeles para comerlo; que
no es otra cosa por cierto, sino
Tú mismo, pan vivo, que
R 2

3 8 8 De la Imitación
descendiste del cielo, y das
vida al mundo.
4 De aqui procede el amor
tan grande, que declaran como
lo tienes por bien. ¡Guan
grandes gracias y loores se te
deben por tales mercedes! ¡O
cuan saludable y provechoso
fue tu consejo, cuando ordenaste
este Sacramento! ¡Cuan
suave, y cuan alegre convite,
cuando á Ti mismo te diste en
manjar! ¡O cuan admirable es
tu obra, Señor! ¡Cuan poderosa
tu virtud ! ¡ Cuan inefable
tu verdad! Pues Tú lo dijiste,
y fue hecho todo el mundo;
y asi, esto es hecho , porque
Tú mismo lo mandaste.
5 Maravillosa cosa, y digna
decreer, y que vence al entendimiento
humano, que Tú,
Señor, Dios mió, verdadero
Dios y hombre, eres contenido
enteramente debajo de las

de Cr'uto. Lib. IV. 389
especies de aquel poco de pan
y vino, y sin detrimento eres
comido por el que te recibe.
Tú, .Señor de todos, que no
tienes necesidad alguna ^quisiste
morar entre nosotros por
tu Sacramento: conserva mi
corazón y mi cuerpo sin mancha
, porque .pueda muchas
veces, con alegre y limpia
conciencia, celebrar tus misterios,
y recibirlos para mi salud
perpetua, los cuales ordenaste
y estableciste principalmente
para honra tuya, y memoria
continua.
6 Alégrate, ánima mia , y
da gracias á Dios por tan notable
don, y consuelo tan singular,
que te fue dejado en este
valle de lágrimas. Porque
cuantas veces te acuerdas de
este misterio, y recibes el
Cuerpo de Cristo, tantas representas
la obra de tu reden-

3 9 o De ¡a Imitación
eion, y te haces participante
de todos los merecimientos de
Jesucristo; porque la caridad
de Cristo nunca se apoca, y la
grandeza de su misericordia
nunca se mengua.
7 Por eso te debes disponer
siempre á esto con nueva
devoción del ánima, y pensar
con atenta consideración este
gran misterio de salud. Asi te
debe parecer tan grande, tan
nuevo y alegre cuando celebras
, ú oyes misa, como si
fuese el mismo dia, en que
Cristo , descendiendo en el
vientre déla Virgen, se hizo
hombre; ó aquel en que puesto
en la cruz, padeció y murió
por la salud de los hombres.

de Cristo. Lib. IV. 391
CAPITULO III.
Que. es cosa provechosa comulgar
muchas veces.
LA VOZ DEL DISCÍPULO.
1 Veismeaqui,Señor, ven-
•go á Ti, porque me vaya bien
con este don tuyo, y esté gozoso
con tu santo convite, que
tú Dios mió, aparejaste con
tu dulzura para el pobre: en
Ti está todo lo que puedo y
debo desear: Tú eres mi salud
y redención, mi esperanza y
fortaleza, mi honra y mi gloria.
Pues alegra hoy el ánima
de tu siervo, que ii Ti, Señor
Jesús, yo he levantado mi espíritu,
Ahora deseo yo recibirte
con devoción y reverencia:
deseo meterte en mi casa,
de,manera, que merezca yo,
como Zaqueo, ser bendito de

gg2 De ta Imitación
Ti, y contado entre los hijos
de Abraban. Mi ánima desea
tu sagrado Cuerpo, mi corazón
desea ser unido contigo.
2 Date, Señor, á mí, y basta
; porque sin Ti, ninguna
consolación satisface ; sin Ti,
no puedo ser; y sin tu visitación
no puedo vivir. Por eso
me conviene allegarme muchas
veces á Ti, y recibirte
para remedio de mi salud,
porque no desmaye en el camino
, si fuere privado de este
manjar celestial. Pues Tú;
benignísimo Jesús, predicando
á los pueblos , y curando
diversas enfermedades, dijiste:
no quiero consentir que se
vayan á su casa ayunos, porque
no desmayen en el camino:
haz pues, ahora conmigo
de esta suerte, que te dejaste
en el Sacramento, para consolación
de los fieles. Tú eres

de Cristo. Lib. W. 393
suave hartura del ánima, y
quien te comiere dignamente,
será participante y heredero
de la gloria eterna. Necesano
meesá mí, por cierto quetantas'veces
caigo y peco, tan
presto me hago torpe y desmayo,-que
por muchas oraciones
y confesiones, y por la
sagrada comunión de tu Cuerpo,
me renueve, me limpie y encienda;
porque absteniéndome
de comulgar mucho tiempo,
podria ser que cayese.de
mi santo propósito.
3 Lossentidos del'hombre
están inclinados al mal desde
su mocedad; y si no le socorre
la medicina divina, luego cae
el hombre en lo peor. Asi que
la santa comunión retrae del
mal, y conforta en lo bueno.
V si comulgando, ó ^celebrando
ahora soy tan negligente
y tibio, ¿que haria si no toma-
*3

394 De la Imitación
se tal medicina, y si no buscase
remedio tan grande? Y
aunque no estoy aparejado cada
dia, ni bien dispuesto para
celebrar , trabajaré todavía
por recibir los misterios divinos
en los tiempos convenientes,
para hacerme participante
de tanta gracia.
4 ¡O maravillosa voluntad
de tu piedad para con nosotros,
que Tú, Señor Dios, Criador,
y vida de todos los espíritus,
tienes por bien de venir á una
pobrecilla ánima, y satisfacer
su hambre con toda tu divinidad
y humanidad ! ¡O dichoso
espíritu, y bendita ánima, que
merece recibir con devoción
á Ti, Señor Dios suyo , y ser
llena de gozo espiritual en tu
recibimiento! O cuan gran Señor
recibe: cuan amado huésped
aposenta : cuan alegre
compañero acoge : cuan fiel

de Cristo: Lib. W. 395
amigo acepta: cuan hermoso
y noble esposo abraza, mas de
amar, que todo lo que se puede
amar ni desear! Callen en
tu presencia, dulcísimo ama-
-do mió, el cielo y la tierra, y
todo su arreo ; porque todo lo
que tienen de alabar y de admirar,
de la bondad de tu largueza
es; y nunca llegarán á
tu hermosura , cuya sabiduría
no tiene número.
CAPITULO IV.
Cómo se conceden muchos bienes
á los que devotamente
comulgan.
LA VOZ DEL DISCÍPULO.
1 Señor, Dios mío, preven
á tu siervo con bendición de
tu dulzura, porque merezca
1-legar digna y devotamente
á tu magnífico Sacramento*.

396 De la Imitación
Despierta y a v i v a mi corazón,
en Ti, y despójame de la pesadumbre
del cuerpo- visítame
en tu salud, para que guste
en tu espíritu tu suavidad.,
la cual está escondida en ese
Sacramento colmadísimamente
, como en fuente; alumbra
también mis ojos, para que
pueda mirar tan alto misterio;
y esfuérzame, para creerlo
con firmísima fe; porque-obra
tuya es, y no poder humano;
sagrada ordenación tuya es,
y no invención de hombres:
no hay por cierto, ni se puedehallar
alguno suficiente por
sí, para entender cosas tan
altas, que aun á la sutileza
angélica exceden. Pues yo,
pecador indigno, tierra y ceniza,
¿que puedo escudiiñar,
y entender de tan alto secreto.
2 Señor, en simplicidad de

de Cristo. Líb. W. 397
mi corazón, en buena y firme
fe, y por tu mandado vengo á
Ti, con esperanza y.reverencia
; y creo verdaderamente
que estas presente aqui en el
Sacramento, Dios y Hombre.
Pues quieres que yo reciba , y
que me una contigo en caridad
: por eso suplico á tu clemencia,
y pido me sea dada
una especial gracia, para que
todo me desaga en Ti, y rebose
de amor, y que no cuide
mas de otra alguna consolación.
Por cierto este altísimo,
y dignísimo Sacramento es salud
del ánima y cuerpo, medicina
de toda enfermedad espiritual,
con'la cual se curan
misvicios, refrénanse mis pasiones,las
tentaciones scvencen
y disminuyen, dase mayor
gracia, la virtud comenzada
crece, confirmase la fe, esfuérzase
la esperanza , encién-

598 . De la Imitación
dése la caridad, y se dilata.
3 Porque muchos bienes
has dado, y siempre das en.este
Sacramento á tus amados^
que devotamente comulgan,
Dios mió, huésped de mi ánima,
reparador déla enfermedad
humana, y dador de toda
consolación interior.Tú les infundes
mucho consuelo contra
diversas tribulaciones, y de lo
profundo de su propio desprecio,
los levantas z la esperanza
de tu defensa, y con una nueva
gracia los recreas y alumbras
de dentro;porque los que
antes de la comunión se habían
sentido congojados y sin
devoción, después recreados
con este sustento celestial, se
hallan muy mejorados. Y esto
haces de gracia con tus escogidos,
porque conozcan verdaderamente
, y manifiestamente
experimenten cuanta

de Cristo. Lib. IV. 399
flaqueza tienen de sí, y cuan
grande bondad y gracia de Tí
alcanzan; porque de.sí mismos
merecen ser frios, duros
é indevotos; mas de Ti, ardientes,
devotos y alegres. ¿Pues
quien, llegando humildemente
á la fuente de,la suavidad,
no vuelve con algo de dulzura?
¿O quien está cerca de algún
gran fuego que no reciba
algún calor? Tú eres fuente
llena, que siempre mana y rebosa;
fuego que de continuo
arde y nunca desfallece.
4 Por esto, si no me es lícito
sacar de la plenitud de la
: fuente, ni beber hasta hartarme,
pondré siquiera mis labios
á la boca del conducto celestial,
para que á lo menos reciba
de allí algún destello para
refrigerar mi sed, y no.me seque
totalmente. Y si no puedo
del todo ser celestial, y tan

40O De la Imitación
abrasado como ios Serafines y
Querubines, trabajaré á lo menos
pordarmeala devoción, y
aparejar mi corazón para buscarsiquiera
una pequeña llama
deldivino incendio, mediante
la humilde comunión de este
Sacramento, queda vida. Pero
todo lo que me falta, buen
Jesús, Salvador santísimo, súplelo
Tú benigna y graciosamente
por mí; pues tuviste
por bien de llamar á todos,
diciendo: venid á mítodos los
que trabajáis y estáis cargados,
que Yo os recrearé.
5 Pues yo trabajo con sudorde
mi rostro, con dolor de
corazón , soy atormentado,
estoy cargado de pecados,
combatido de tentaciones, envuelto
y agravado de muchas
pasiones, y no hay quien me
valga, no hay quien me libre
y salve, sino Tú Señur Dios,

de Cristo. Lib. TV. 401
Salvador mió, á quien me encomiendo,
y todas mis cosas
para que me guardes, y lleves
á la Vida -eterna, Recíbeme
para honra y gloria de tu nombre
; pues me aparejaste tu
Cuerpo y Sangre en manjar y
bebida. Concédeme , Señor
Dios, Salvador mió, que crezca
el afecto de mi devoción
con la continuación de este
misterio.
CAPITULO V.
De la dignidad del Sacramento
, y del estado sacerdotal,
LA VOZ DEL AMADO.
1 Aunque tuvieses la pureza
de los Angeles, y la santidad
de San Juan Bautista,
no serias aun digno de recibir,
ni tratar este Sacramento;
porque no cabe en mere-

402 De la Imitación
cimiento humano', que el hombre
consagre, y trate, ti Sacramento
de Cristo, y.coma ei pan
'.délos Angeles. ;G¡raud.e es es-
-te misterio, y grande es la dignidad
de los Sacerdotes, á los
cuales es dado lo que no es
•concedido á los Angeles; pues
-solos los Sacerdotes ordenados
.en la Iglesia, tienen poder de
celebrar y consagrar el Cuerpo
de Jesucristo. El Sacerdote
es ministro de Dios, y usa
de palabras de Dios, por el
mandamiento y ordenación de
Dios: mas Dios es allí el principal
autor y obrador invisible,
al cual está sujeta cualquier
cosa qué quisiere; y le
obedece-todo lo que mandare.
>. 2- i Y asi,, pues, 'mas debes
creer á Dios todo poderoso en
este excelentísimo Sacramento,
que.á tu propio sentido, ó'
alguna señal visible; y por eso-

de Cristo. Lib. IV. 403
con temor y reverencia debe
el hombre llegar á este misterio.
Sé cuidadoso sobre ti mismo,
y mira que oficio te han
encomendado por manos del
Obispo. Mira como eres ordenado
Sacerdote, y consagrado
para celebrar: mira ahora, que
fielmente , y con devoción
ofrezcas á Dios el sacrificio en
su tiempo, y te conserves sin
reprensión. No has aliviado tn
carga; antes bien, con mas estrecha
caridad, estas atado y
obligado! mayor perfección
de santidad. El Sacerdote debe
estar adornado de todas las
virtudes, y ha de dar á los
otros ejemplo de buena vida;
su conversación no ha de: ser
con los comunes ejercicios de
los hombres; mas con los Angeles
en el cielo, ó con los varones
perfectos en la tierra. .
• 3 El Sacerdote vestido de

404 Di la Imitación
las vestiduras sagradas, tiene
el lugar de Cristo, para rogar
devota y humildemente á Dios
por sí, y por todo el pueblo.
El tiene la señal de la cruz de
Cristo delante de sí, y en las
espaldas, para que continuamente
tenga memoria de su
sacratísima Pasión. Delante
de sí, en la casulla, trae la
cruz, porque mire con diligencia
las pisadas de Cristo, y estudie
en seguirle con fervor.
En las espaldas está también
señalado de la cruz, para que
sufra con paciencia por Dios
cualquiera injuria que otro le
hiciere. La cruz lleva delante,
porque llore sus pecados;
y detras la lleva, porque llore
por compasión los ágenos,
y sepa que es medianero entre
Dios y el pecador, y no cese
de orar, ni ofrecer el santo sacrificio
, hasta que merezca

de Cristo^ Lib. IV. 40$ ;
alcanzar la gracia, y misericordia
divina. Cuando el Sacerdote
celebra, honra á Dios,
alegra á los Angeles, y edifica
á la iglesia, ayuda á los, vivos,
da descanso á los difuntos,
y hácese participante de >
todos los bienes.
CAPITULO VI.
Pregunta qué se debe hacer
antes de la comunión*
LA VOZ DEL DISCÍPULO.
I Señor, cuando pienso tu
dignidad y mi vileza, tengo
gran temblor, y hallóme confuso;
porque si no me llego á
Ti, huyo déla vida: y si indignamente
me atrevo, caigo
en ofensa. ¿ Pues que haré,
Dios mió, ayudador mió, consejero
mió, en las necesidades?

406 De la Imitación
a Enséñame Tú la carrera ;
derechapro pon me algun ejercicio
conveniente á la sagrada
comunión; porque es útil saber
deque modo deba yo aparejar'rni
corazón con devoción
y reverencia, para recibir
saludablemente tu Sacramento,
ó para celebrar tan
grande y.divino sacrificio.
CAPITULO VII.
Del examen de la conciencia'
propia, y del propósito de
la enmienda.
LA VOZ DEL AMADO.
I Sobre todas las cosas,
es necesario que el Sacerdote
de Dios llegue á celebrar, tratar
y recibir este Sacramento
con grandísima humildad de
corazón, y con devota reverencia,
con llena fe y con pia-

de ^rhtó\t\Lib\ W. 407 Í
dosa intención, de la bou ra de :
Dios. Examina diligentemen-'
te tu conciencia,, y. según tus
fuerzas, límpialay aclárala
con verdadera.conciencia, y Í
h u m il d e c o n f es i o n;, de ¡ora n e ra,
que no ;
te quede casa grave
que -
sepas i.- la cual te remirar"* ;
i
da, é impida de llegar libre-.mente
al. Sacramento. Ten
aborrecimiento dctodos; tus
pecados! generalmente:^¡y por ?
los -
pecados' que cada dia cometes,
duélete, y gime mas
particularmente; y si el tiempo
lo permite, confiesa á Dios
todas las miserias ;de tus pasiones
en'lo secreto de tu corazón/
2 Gime, y duélete, que
aun eres tan carnal y mundano
, tan vivo en las.pasiones,
tan lleno de movimientos de
concupiscencias, tan poco recatado
en los sentidos exterío-

4 o & De la Imitación
res, tan envuelto muchas veces
en vanas fantasías, tan inclinado
á las cosas exteriores,
tan negligente á las interiores,
tan lige-ro-á la risa y á la desorden,
tan duro para llorar y
arrepentirte, tan aparejado á
flojedades y regalos de la carne,
tan perezoso al rigor y al
fervor, tan curioso á oir nuevas,
y á ver cosas hermosas,
tan remiso á abrazar las humildes
y despreciadas, tan codicioso
de tener mucho, tan
encogido en dar, tan avariento
en retener, tan indiscretoen
hablar, tan mal sufrido en callar
, tan descompuesto en las
malas costumbres, tan importuno
en las obras, tan desordenado
en el comer, tan sordo á
las palabras de Dios, tan pres-¡
to para holgarte, tan tardío para
trabajarían despierto para
chistes, tan dormido para las

de Cristo. Lib. IV. 409
vigilias sagradas, tan apresurado
para acabarlas, tan
vago en la atención , tan negligente
en rezar el Oficio divino
, tan tibio en celebrar,
tan seco en comulgar , tan
presto distraído, tan tarde
bien recogido, tan fácilmente
conmovido á la ira, tan aparejado
para dar enojos, tan dispuesto
para juzgar, tan riguroso
en reprender, tan alegre en
lo próspero, tan caído en lo
adverso, tan de continuo proponiendo
muchas cosas buenas
sin ponerlas por obra.
3 Confesados y llorados
estos y otros defectos tuyos
con dolor y gran descontento
de tu propia flaqueza, propon
firmemente de enmendar tu
vida, y mejorarla de allí adelante.
Después con total renunciación
y entera voluntad
ofrécete á ti mismo en honra
S

4io De la Imitación
de mi nombre en altar de tu
corazón, como sacrificio perpetuo
que es, encomendándome
á Mí tu cuerpo y tu ánima
fielmente; porque de esta manera
merezcas dignamente
llegar á ofrecer el sacrificio,;
y recibir saludablemente al
Sacramento de mi Cuerpo.
4 No hay ofrenda masdigna,
ni mayor satisfacción para
quitar los pecados, que en la
misa y comunión ofrecerse á
sí mismo á Dios pura y enteramente
con el sacrificio del
Cuerpo de Cristo. Si el hombre
hiciere lo que es en su mano,
y se arrepintiera verdaderamente,
¿cuan tas veces viniera
á Mí por perdón y gracia?
Vivo Yo, dice el Señor, que
no quiero la muerte del pecador,
sino que se convierta y
viva; porque no me acordaré
mas de sus pecados; mas

de Cristo. Lib. IV. 41 x
todos le serán perdonados.
.'!'•-. CAPÍTULO VIII.
Del ofrecimiento de Cristo en
la Cruz, y de la propia
renunciación.
; LA VOZ' DEL AMADO.
.1 Asi como Yo me ofrecí
á Mí mismo por tus pecados
á Dios Padre con gran voluntad,
Yo estendí las manos en
la Cruz , desnudo el cuerpo,
de modo que no me quedaba
cosa que todo no pasase en
sacrificio para aplacará Dios:
asi debes tú cuanto mas entrañablemente
puedas, ofrecerte
á ti mismo de toda voluntad
á Mí en sacrificio puro
y santo cada dia en la Misa
con todas tus fuerzas y deseos.
¿Que otra cosa mas
quiero de ti, sino que cuides
S 2

4i2 De ¡a Imitación
de renunciarte del todo en
Mí ? Cualquier cosa que me
das sin ti, no gusto dé ella,
porque no quiero tu don, sino
á ti mismo.
a Asi como no te bastarían
todas las cosas sin mí, asi
no puede agradarme á mí
cuanto me ofrecieres sin ti.
Ofrécete á Mi, y date todo
por Dios, y será muy acepto
tu sacrificio. Mira como Yo
me ofrecí todo al Padre por
ti; y también te di todo mí
Cuerpo y Sangre en manjar,
para ser todo tuyo , y que tú
quedases todo mió. Mas si tú
estás en ti mismo, y no te ofreces
muy de gana á mi voluntad,
no es cumplida ofrenda, la
que haces, ni será entre nosotros
entera la unión. Por eso
primero que todas tus obras
debe preceder el ofrecimiento
voluntario de tí mismo en las

de Cristo. Lib. IV. 413
manos de Dios, si quieres alcanzar
libertad y gracia^jporquepor
eso tan pocos se nacen
varones ilustrados y libres en
lo interior , porque no saben
del todo negarse á sí mismos.
Esta es mi firme sentencia:
que no puede ser mi discípulo
el que no renunciare todas
las cosas; por lo cual, si tú
lo deseares ser, ofrécete á ti
mismo con todos tus deseos.
. , ; CAPÍTULO IX..
Qué debemos ofrecemos á Dios
con todas nuestras cosas,y
rogarle por todas.
LA VOZ DEL DISCÍPULO.
1 Señor, tuyo es todo lo
que está en el cielo y en la
tierra., Yo deseo ofrecerme á
ti, de mi voluntad, y quedar
tuyo para, siempre. Seaor, coa

4H De ¡a Imitación
sencillo corazón me ofrezco
hoy á Ti por siervo perpetuo
en servicio y sacrificio
de eterna alabanza. Recibe^
me con este santo Sacrificio
de tu precioso Cuerpo, que
te ofrezco hoy en presencia
de los Angeles que están asistiendo
invisiblemente , que
sea para salud mia y de todo
el pueblo.
2 Señor, yo te ofrezco á
Ti todos mis pecados y delitos,
cuantos he cometido en
tu presencia y de tus santos
Angeles, desde el dia que pude
pecar hasta hoy, sqbre tu
altar que amansa tu ira, para
que Tú k>s abrases todos
juntamente, y los quemes con
el fuego de tu caridad, y quites
todas las mancillas de mis pecados,
y limpies mi conciencia
de todo pecadó, ;
y me restitu- 1
y as tugraeia, la cual perdípe- •

ie Cristo. Lib. IV. 41$
cando: perdóname plenariamente,y
levántamepor tu bondad
al ósculo santo de tu paz.
3 ¿ Que puedo yo hacer
por mis pecados sino confesarlos
humildemente, llorando
y rogando á tu misericordia
sin cesar? Ruégote pues
que rae oigas con misericordia
aqui donde estoy delante
de Ti, Dios mió. A todos
mis pecados aborrezco mucho
, y no quiero ya cometerlos;
mas pésame de ellos,
y cuanto yo viviere me pesará
muchode haberlos cometido.
Dispuesto estoy para hacer
penitencia y satisfacer según
mis fuerzas. O Dios, perdona,
perdona mis pecados por
tu santo nombre. Salva mi ánima
que redimiste con tu preciosa
Sangre. Ves aqui, Señor,
que me pongo en manos dé tu
misericordia , me resigno en

4i6 De la Imitación
tu voluntad: haz conmigo según
la bondad tuya, y nq según
mi malicia y engaño. ,
4 También te ofrezco, Señor,
todos mis bienes, aunque
son imperfectos y pocos, para
que Tú los enmiendes y
santifiques , para que los hagas
agradables y aceptos á
Ti, y lleves siempre las perfecciones
adelante, y á mí,
hombrecillo inútil y perezoso
al bienaventurado fin.
5 También te ofrezco todos
los santos deseos de los
devotos, y las necesidades de
mis padres, amigos, hermanos,
parientes y de todos mis
conocidos , y de todos cuantos
me han hecho bien, y á
otros por tu amor; y de todos
los que desearon y pidieron
que yo orase ó dijese Misa
por ellos y por todos los
suyos, vivos y difuntos, por^

de Cristo* Lit;. IV. 417
que-todos sientan el favor de
tú gracia, la ayuda de tu consolación
y defensión en los
peligros, el alivio de los trabajos
; y que libres de todos
los males, te den muy alegres
y cordialísirnas gracias.
6 También te ofrezco estas
oraciones y sacrificios
agradables,especial mente por
los que en algo me han enojado
ó vituperado, ó algún daño
ó agravio me hicieron , y
por todos los que yo alguna
vez enojé, turbé, agravié y
escandalicé por palabra , por
obra, por ignorancia ó advertidamente
; porque Tú nos
perdones á todos nuestros pecados
y á las ofensas que hacemos
unos à otros. Aparta,
Señor, de nuestros corazones
toda sospecha mala, toda ira,
indignación y Contienda , y
todo lo que pueda estorbar la
S3

4i8 ~T)e la Imitación
caridad, y. disminuir el amos
del prpjimo. Ten misericordia,
ten misericordia, Señor,
de los que te la pidan, da tu
gracia á los necesitados, y haznos
tales que seamos dignos
de gozar tu gracia , y aprovechemos
para la vida eterna.
CAPÍTULO X.
No se debe dejar ligeramente
la sagrada' comunión»
LA VOZ DEL AMADO.
i Muy á ;.menú do debes
acudir á la fuente de gracia
y de la misericordia, á la
fuente de la bondad y de toda
limpieza, para que puedas
estar sano de tus pasiones
y vicios, y merezcas quedar
mas fuerte y mas despierto
contra todas las tentaciones
y engaños del demo-

de Cristo.,Lib. TV. 4 T
9
líio. El enemigo 'Subiendo el
grandísimo fruto y remedio
que está en la Sagrada comunión
, trabaja por todas
las vías y ocasiones, en cuanto
puede retraer y estorbar
á los fieles y devotos.
2 Porque luego que algunos
se disponen para aparejarse
á la sagrada comunión, padecen
peores tentaciones de
Satanás,que antes. El espíritu
maligno, según se escribe en
Job, viene entre los hijos de
Dios para turbarlos con su acostumbrada
malicia, ó para
hacerlos mas temerosos y escrupulosos,
porque asi disminuye
su afecto, óacusándolos,
les quita la fe, ó que dejen del.
todo la comunión, ó lleguen á
ella tibiosy sin fervor.Mas no
debemos cuidar desús astucias
y tentaciones por mas torpes y
espantosas que sean, mas que-

42o De la Imitación
brantarlastodasen su cabeza:
procura despreciar al desdichado,
y búrlate deél, y nodejes
la sagrada comunión por
todos tus acometimientos y
las turbaciones que levantare.
3 Muchas veces también estorba
la demasiada ansia de
tener devoción y alguna congoja
de confesarse. Haz en esto
lo que te aconsejan los sabios,
y deja la ansia y el escrúpulo
, porque impide la
gracia de Dios, y destruye la
devoción del ánima. No dejes
la sagrada comunión por alguna
pequeña tribulación ó
pesadumbre; mas vete luego á
confesar, y perdona de buena
voluntad todaslasofensasque
te han hecho: mas si tú has
ofendido á alguno pídele perdon
con humildad, y Dios te
perdonará de buena gana.
i ¿Que aprovecha dilatas-

de Cristo. Lib, IV. 421
mucho la confesión ó la sagrada
comunión ? Limpíate
luego si te manchaste , escupe
luego la ponzoña, toma
prestoel remedio, y tehallarás
mejor que si mucho tiempo
lo dilatares: si hoy lo dejas
por alguna ocasión, mañana te
puede acaecer otra mayor; y
asi te apartarás mucho tiempo
de la comunión, y estarás mas
inhábil. Lo mas presto que pudieres
sacude la pesadumbre
y pereza: que no hace al caso
estar largo tiempo con cuidados
envueltos en turbaciones,
y por los estorbos cotidianos
apartarse de las cosas divinas»
Antes daña mucho dilatar la
comunión largo tiempo; porque
la costumbre le pone á
uno en grave entorpecimiento.
¡ Ay dolor:! Algunos tibios
y desordenados dilatan fácilmente
la confesión, y desean

422 '.Deja-Imitación
alargar la Sagrada comunión
por no verse obligados á guardarse
con mucho cuidado.
5 ¡Ay cuan poca caridad y
flaca devoción tienen los que
tan fácilmente dejan la Sagrada
comunión! ¡Cuan bienaventurado
es y cuan agradable á
Dios el que vive tan bien, y
con tanta puridad guarda su
conciencia, que cada dia esté
aparejado á comulgar, y muy
deseoso de hacerlo asi, si le
conviniese, y no fuese notado!
Si alguno se abstiene algunas
veces por humildad y por alguna
causa legítnnade alabar,
es por la reverencia; mas si poco
á poco le entrare la tibieza,
debe despertarse á sí mismo,
y hacer lo que en sí es, y
el Señor ayudará á su deseo
por la buena voluntad, la cual
él atiende con especialidad.
6 Mas cuando fuere legítima-

de Cristo.. Lib. IV. 423
m en te i m pedid o, tenga siempre
buena voluntad y devota
intención de comulgar, y asi
no carecerá del.fruto del Sacramento.
Porque todo hombre
devoto puede; cada dia
y cada hora comulgar espiritualrnente:mas
en ciertosdias
y en el tiempo ordenado dcr
be recibir el Cuerpo de.su
Redentor con amorosa re

424 De Id Imitación
liará mal aparejado; Biena venturado
el que se ofrece á Dios
en entero sacrificio cuántas
veces celebra ó comulga. No
seas mu y prol ijo ni acelerado
en celebrar; mas guarda
un buen modo conformándote
con los de tu profesión.
No debes dar á los
otros alguna molestia ni enfado,
sino seguir el camino según
la orden de los mayores,
y mirar mas el aprovechamiento
de los otros, que tu
propia devoción y deseo.
CAPÍTULO XI.
El Cuerpo de Cristo y la sagrada
Escritura son necesarias
al ánima fiel.
XA VOZ DEL DISCÍPULO.
1 ¡ O dulcísimo Señor Jesús
! ¡ Cuanta es la dulzura

de Cristo. Lib. IV. 425
üel ánima devota que come
contigo en tu convite, en el
cual no se da á comer otra
cosa sino á Ti que eres único
y amado suyo, y el deseadosobre
todos lqs deseos de
su corazón ! Y cierto, seria
muy dulce para mí derramar
en tu presencia copia de.lágrimas,
y regar con ellas tus sagrados
pies como la piadosa
Magdalena. ¿Mas donde está
ahora esta devoción? ¿Adonde
está el copioso derramamientodelágrimas
santas? Porciertoen
tu presencia y de tus santos
Angeles todo mi corazón
se debía encender, y llorar,
de gozo. Porque en el Sacramento
te tengo presente verdaderamente,
aunque encubierto
debajo de otra especie,
a Porque no podrían mis ojos
sufrir el mirarte en tu propia
y divina claridadi, ni todo el

426 De la Imitación
mundo podría sufrir el resplandor
de la gloria de tu magestad;
y asi en esconderte en
el Sacramento tuviste respeto
á mi gran flaqueza: yo tengo
y adoro verdaderamente
aqui á quien adoran los Angeles
en el cielo: mas yo aun
en fe; pero ellos en clara vista
y sin velo. Con viénemeaqui
contentarme con la lumbre
de la fe verdadera , y andar
en ella hasta que amanezca
el dia de la claridad eterna, y
se vayan las sombras de las figuras.
Mas otíarido viniere lo
que es perfectó'cesará el uso
délos Sacramentos; porque los
bienaventurados en la Iglesia
celestial nó han menester medicina
dé'Sacramentos, pues
gozan sin fe dé la presencia de
Dios contemplando cara á cara
su gloría ;'y transformados
dé claridad en claridad en el

de Cristo. Lih. IV. 427
abismo de la deidad , gustan
del Verbo divino encarnado
como fué en' el principio, y
permanece para siempre.
3 Acordándome de estas
maravillas, cualquier contento,
aunque espiritual, se me
convierte en grave pesadumbre
; porque mientras no veo
claramente á mi Señor en su
gloria,noestímoen nadacuantoen
el mundo veo y oigo. Túj
Dios mió, me eres testigo á
mí, que cosa alguna no me
pu ed e e o n s o 1 a r, n i c r i a t u r a a 1guna
dar descanso sino Tú,
Dios mió, á quien deseo contemplar
eternamente; mas es-to
no se puede hacer mientras
vive la carne mortal. Por eso
me conviene tener mucha paciencia,
y sujetarme á Ti en todos
mis deseos ; porque tam-bien
tus Santos, Señor, que
ahora se gozan contigoen tu

428 De la Imitación
reino, cuando vivían en este
mundo, esperaban en fe y gran
paciencia la venida de tu gloria.
Lo que ellos creyeron creo
yo: Lo que esperaron espero:
adondellegaronellosfinalmente
por tu gracia, tengo yo confianza
de llegar. Entretanto
a ndaré en fe con fortado con los
ejemplos de los Santos. También
tendré sus libros para consolación
y espejo de la vida;
y sobre todo esto, el i Cuerpo
santísimo tuyo por singular
remedio y por mi refugio.
4 Pero conozco que tengo
grandísima necesidad de dos
cosas, sin.las cuales no podría
sufrir esta miserable vida.
Detenido en la cárcel de este
cuerpo confieso serme necesarias
dos cosas, que son, mantenimiento
y lumbre. Dísteme
pues á mí, como enfermo,
tu sagrado cuerpo para xe~

de Cristo Lib. IV. 429
creación del ánima y del
cuerpo; dispusiste para mis
pasos una candela, que es tu'
palabra. Sin estas dos cosas yo' ¡
no podría vivir bien; porque la
palabra de Dios es 1 uz del ánima
, y tu Sacramento es pan.
de vida. Estas se pueden decir
dos mesas que están puestas
en el sagrario de la santa Iglesia
de una y de otra parte. La
una mesa es del santo altar,'
donde está el pan sahto que
es el Cuerpo precioso de Cristo:
laotra es la Ley divina que'
contiene la doctrina sagrada,
enseñando la fe recta, y llevándonos
firmemente hasta lo se- ;
creto del velo donde está el
Santo délos Santos. Gracias te
hago, Señor Jesús, luz de la
luz eterna, por la mesa de la
santa doctrina, que nos administraste
por tus santos siervos
los Profetas y Aposto-

430 De la Imitación
les, y por,los otr,os¿Dpctores.
S, Gracias te hago, Criador
y Redentor de los hombres,
que para declarar á todo el
mundo tu claridad, aparejaste
una gran cena, en la cual
diste á-.comer ,< no.el cordero
figurativo, sino tu santísimo
Cuerpo y Sangre, alegrando
á todos los fieles con el sacro
convite,, y .embriagándolos
con,el; cáliz de la salud, en el
cual están todos: los, deleites
del paraíso, y comen con nosotros
los santos Angeles, aunquecon
masdichosasuavidad.
9 ¡O cuan grande y venerable
es el oficio de los Sacerdo-,
tes, á los cuales es concedido
consagrar al Señor de la magestad
con palabras santas, y
bendecirloconsuslabios, y tenerlo
en sus manos, y recibirlo
con su propia boca , y servirle
á los demás! ¡O cuan lim-

de Cristo. Lib. IV. 431
pías deben estar aquellas ma-,
nos, cuan pura la boca, cuan
sano el cuerpo, cuan sin mancilla
el corazón del Sacerdote,
donde tantas veces entra el
hacedor de la pureza! De la
boca del Sacerdote no debesalir
palabra que no sea santa,,
que no sea honesta y útil, pues
tan continuamente recibe el
Sacramento de Cristo.
7 Sus ojos deben ser simples,
y castos, pues están acostumbrados
á mirar el Cuerpo de
Cristo; las manos puras y
levantadas al cielo, que suelen
tocar al Criador del cielo
y de la tierra. A los Sacerdotes
especialmente se dice
en la Ley: sed santos,
que yo, vuestro Señor y
vuestro Dios, Santo soy.
8 ¡O Dios mió , todo poderoso
, ayúdenos tu gracia
para que los que recibimos el

4 3 2 Be la Imitación
oficio sacerdotal , podamos
digna y devotamente servirte
con buena conciencia y
toda pureza! Y si no pode-I
mos conversar con tanta ino>¡
cencía debida como debe-'
rrios , otórganos llorar dignamente
los pecados que habernos
hecho, y de aqui adelante
servirte con mayor fervor,
con espíritu de humildad y
propósito de buena voluntad.
CAPÍTULO XÍI.
Débese aparejar con gran diligencia
al que ha de recibir
á Cristo.
LA VOZ DEL AMADO.
i Yo soy amador de
pureza , y dador de toda
santidad. Yo busco el corazón
puro, y al 1 i es el lugar de
mi descanso. Aparéjame un

de Cristo. Lib. IV. 433
palacio grande aderezado , y
haré contigo la Pascua con
mis discípulos. Si quieres que
vaya áti, y me quede contigo,
arroja de ti la levadura vieja,
y limpia la morada de tu corazón..
Alcanza de ti todo el
mundo, y todo el ruido de los
vicios. Asiéntate como pájaro
solitario en el techo, y
piensa tus pecados en amargura
de tu ánima. Pues cualquier
persona que ama, apareja
á su amado el mejor y
mas aliñado lugar; porque en
esto se conoce el amor del
que hospeda al amado.
2 Pero sábete que no puedes
alcanzar esta preparación
con el mérito de tus obras,
aunque un año entero te aparejases,
y notratasesotra cosa
en tu ánima. Mas por sola mi
piedad, y graciase permitellegar
á mi mesa: como si un pobre
T

434 ® e
la Imitación .
fuese llamadera la mesa de un
rico, y él no tuviese otra cosa
para pagar el beneficio sino
humildad y agradecimiento:
Haz lo que es en ti; y con mucha
diligencia, no por costumbre,
ni por necesidad, sino GO a
temor, reverencia y amor, recibe
el cuerpo del amado; Señor
Dios tuyo, que tiene por
bien de descender á ti. Yo soy
el que te llamé, y el que mandé
que se hiciese. Yo. supliré lo
que te falta: ven y recíbeme.
3 Cuando Yo te doy la
gracia de la devoción, da gracias
á tu Dios, no porque eres
digno, mas porque tuve misericordia
de ti. Si no tienes devoción,
y te sientes muy seco,
continúa la oración , da gemidos,
llama y no ceses, hasta
que merezcas recibir una migaja
, ó una gota de saludable
gracia. Tú me has menester

de Cristo. Lib. IV. 43 yá
mí, no Yo á ti. No vienes á
santificarme á mí; mas Yo vengo
á santificarte. Tú vienes para
que seas por mí santificado
y unido conmigo, para que
revivas nueva gracia, y de
nuevo te afervorices para la
enmienda, ó desprecies esta,
gracia; mas apareja con toda
diligencia tu corazón, y recibe
dentro de ti tu amado.
4 También conviene que
te aparejes á la devoción, no
solo antes de la comunión, sino
después, y que te conserves
con cuidado en ella, después
de recibido el Sacramento. No
se debe tener menos guarda
después del devoto aparejo
que precedió; porque la buena
guarda después, es mucho mejor
preparación para alcanzar
otra vez mayor gracia; porque
viene á hacerse el hombre
muy indispuesto, por desurde-
T2

436 De la Imitación
narse , y derramarse luego en
los gustos exteriores. Guárdate
de hablar mucho, y recógete
á algún lugar secreto , y
goza de tu Dios, pues tienes al
que todo el mundo no te puede
quitar. Yo soy á quien del
todo te debes dar, de manera
que ya no vivas en ti, sino en
mí, sin algún cuidad o.
CAPÍTULO XIII.
Como el ánima devota con todo
su corazón debe desear la.
unión de Cristo en el Sacramento.
LA VOZ DEL DISCÍPULO.
1 Señor, ¿quien me dará
que te halle solo, y te abra
todo mi corazón , y te goce
como mi ánima desea , y
que ya ninguno me desprecie,
ni criatura alguna me mueva

áe Cristo. Lib. IV. 437
ó mire; mas Tú solo me hables
y yo á Ti, como suele hablar
el amado con su amador,
y conversar un amigo con
otro?/Esto ruego, y esto deseo,
que sea unido todo contigo,
apartando mi corazón de
todo lo criado, y que por la
santa Comunión, por la frecuencia
del celebrar, aprenda á
gustar cosas celestiales y eternas.
¡Ay, Señor, Dios! ¿cuando
estaré todo unido, y absorto
en Ti, y del todo .olvidado
de mí: Tú estes en mí, y
yo en Ti, y que asi estemos
juntos en uno?
2 Verdaderamente Tú eres
mi amado, escogido entre muchos
millares, con el cual desea
morir mi ánima todos los
días de su vida. Verdaderamente
Tú eres mi pacífico: en
Ti está la suma paz, y el verdadero
dencanso: fuera de Ti,

43 8 De la Imitación
todo es trabajo, dolor y miseria
infinita. Verdaderamente
Tú eres Dios escondido; y tu
consejo no es con los malos,
sino con los humildes y sencillos
es tu habla. ¡OSeñor, cuan
suave es tu espíritu, que te
preciaste, para mostrar tu dulzura
para con tus hijos, de
mantenerlos del pan suavísimo,
que desciende del cielo!
Verdaderamente no hay otra
nación tan grande que tenga
sus dioses tan cerca de sí, como
Tú,Dios nuestro, estas cerca
de todos tus fieles; á los cuales
te das para que te coman y
gocen de Ti, para su continuo
consuelo, y para que levanten
su corazón á los cielos.
3 ¿Que gente hay alguna
tan noble como el pueblo cristiano
1
? ¿O- que. criatura !
'hay
debajo del cielo tan amada,
corno el ánima devota, á la

de. Cristo:, lab..'IV. 439
cual entra Dios á apacentarla
de su gloriosa.-carne?. ¡O inefable
gracia! ¡O maravillosa
bondad.! ¡O amor sin medida,
dado singularmente al hombre!
¿Pues qué daré yo al Señor
por esta gracia, por tan
grah caridad? 'No hay cosa
quemas agradable le• pueda
yo dar que mi corazón todo
entero, para que esté con él
unido cordialísimamente. Entonces
se alegrarán todas mis
entrañas, cuando mi ánima
fuere unida perfectamente á
Dios¿ Eutonces me dirá el Señor:
si túq>uieres estar conmigo,
Yo quipro'estarme contigo:;
esto es todo mi deseo, :que
mi corazón esté contigo unido.

4 4 ° De la Imitación
CAPÍTULO XIV.
Del encendido deseo de algunos
devotos á la comunión del
Cuerpo, de Cristo.
LA VOZ DEL DISCÍPULO.
I ¡O Señor, cuan grande
es la multitud de tu dulzura,
que tienes escondida para los
que te temen.! Cuando me
acuerdode algunos devotos á
tu Sacramento, que llegan á
él con grandísima devoción y
afecto, quedo muchas veces
confuso y avergonzado de mí,
que llego tan tibio, y tan frió
á tn altar, y á la mesa de

de Cristo. Lib. IV. 441
como estuvieron otros muchos
devotos , los cuales por
el gran deseo de la comunión,
y el amor que sentían en el
corazón , no pudieron detener
las lágrimas; mas con la
boca del corazón y del cuerpo,
suspiraban con todas sus
entrañas á Ti, Dios mió, fuente
viva, no pu.diendo.templar,
ni hartar su hambre-de otra
suerte , sino recibiendo tu
cuerpo con toda alegría y deseo
espiritual.
2 ¡O verdadera y ardiente
fe la.de estos siervos tuyos, la
cual es manifiesta prueba de
:tu sagrada presencia! Porque
verdaderamente conocen á su
Señor en el partir del pan, pues
•su corazón arde en ellos tan
vivamente, porque Jesús anda
con ellos. Lejos está de mí
muchas veces semejante afecto
y devoción, tan grande

442 De la> Imitación
amor -y fervor. Séme piadoso*
buen Jesús, dulce y benigno,
y otorga á este tu pobre mendigo,
siquiera alguna vez sentir
en la santa Comunión un
poco de afecto entrañable de
tu amor, porque mi fe sea mas
fuerte, crezca la esperanza en
tu bondad, y la caridad se encienda
perfectamente con la
experiencia del maná celestial,y
nunca desmaye.
3 ' Pero poderosa es tu misericordia
para concederme
gracia tan:deseada, y visitarme
muy piadosamente en espíritudeabrasadoamor,cuandoTú,
Señor,tuvieres por bien
de hacerme esta merced; y
aunque yo no estoy con tan
encendido deseo, como tus especiales
devotos, no dejo yo,
mediante tu gracia, de desear
tener aquellos sus grandes y
encendidos deseos, rogando y

de Cristo. Lib. IV. 443
-deseando rae hagas •particioi)ero
de todos: tus fervorosos
amadores,' 5/ me cuente en su
santa compañía.
ÍCAPÍTULO XV.
' La gracia de la devoción., con
la humildad, y propia renunciación
se alcanza.
XA VOZ DEL AMADO. ,
1 Conviene que busques
con diligencia. la; gracia de la
devoción, y la pidas.sin cesar;
espera con: paciencia y confianza
, recibirla. con alegría,
guardarla humildemente, obrar
diligentemente con ella;
y encomienda á Dios el tiempo,
y el modo de la soberana
visitación, hasta que venga.
Débeste humillar especialmente,
cuando poca, ó ninguna
..devoción sientes en tu inte-

444 De-la Imitación
rior;.mas no «é caigasdei iodo,
ni teentristezcas demasiadamente»
Dios da muchas veces
en un momento, lo que negó
en largo tiempo; también
da algunas veces en el fin de
la oración, lo que al principio
dilató de conceder.
2 Si la gracia luego nos
fuese dada y otorgada siempre
á nuestro querer, no la podría
sufrir bien el hombre flaco:
por eso con buena esperanza,
y humilde paciencia-¡se debe
; esperar la gracia de la devoción
; y cuando no-te es conf
cedido, ó te fuere quitada se-
• cretaimenté,'iecha la culpa á
ti y á tus pecados. Algunas
veces, pequeña cosa es lo que
impide la gracia, y la esconde,
si poco: se debe decir, y no
mucho,.lo que i tanto: bien estorba;
y- si aquello 'poco- ó
mucho apartares, y..perfecta-

Be Cristo.'. Lio. •.V/.
• menté vencieres , tendrás, lo
.que perdiste. ..., ,.
3 Pues luego que te entregares
á Dios de todo tu corazón,
y no buscares.cosa algurna
por tu propio querer, mas
del todotépusieres.en él, hallarte
has unido y sosegado,
porque no habrá cosa qué tan
bien te sepa y agrade, como el
beneplácito de la divina bondad.
Pues cualquiera que levantare
su intención á Dios
con sencillo corazón, y se despojare
de todo amor , ó desamor
desordenado de cuali
quier cosa criada, estará muy
dispuesto y digno para recibir
la divina gracia, y el don
de la devoción;porque nuest ra
Señor echa su bendición don.d.e
hállalos vasos vacíos; y cuanto
mas perfectamente alguno
renunciare las cosas bajas de
la tierra, y fuere muerto á sí

44.6 De la Imitación:.:
mismo poi- ¡su. propio, despre:ció;
tanto mas presto viene la
gracia , y mas copiosamente
entra, y mas alto levanta el
-corazón -ya librea: •>.•••
4 Entonces verá'íy abundura,
y se'maravillará" y. dilatará
su corazón en sí mismo;
porque la mano del Señor está
con él, y él se puso del todo
-en sus manos parasíemp.re. De
esta manera será bendito el
hombre que busca á Dios con
todo su corazón, y no ha recibido
su ánima en vano: este
cuando recibe la santa Comunión,
merece la singular gracia
de la divina unión; porque
¡no mira á su propia devoción
y consuelo; mas sobre todo á
la gloria y honra de Dios.

de Cristo. Lib:- IV. 447
CAPÍTULO XVI:
Cómo se han de manifestar á
Cristo nuestras necesidades,
y pedirle su gracia.
LA VOZ DEL DISCÍPULO.
I ¡O dulcísimo, y muy
amado Señor, á quien yo deseo
ahora recibir devotamente!
Tú sabes mi enfermedad,
y la necesidad que padezco,
en cuantos males y vicios estoy
caido; cuantas veces soy
•agravado, tentado, turbado
y manchado. A Ti vengo-por
remedio, á Ti :pido consolación
y alivio. A Ti, Señor, que
sabes todas las cosas hablo, á
quien son manifiestos todos
los secretos de mi corazón, y
• solo me puedes consolar y
ayudar perfectamente. Tú sabes
mejor que ninguno lo que

4 4 8 . T>s la Imitación
me falta, y cuan pobre soy
en las virtudes.
2 Vesme aqui delante de
Ti, pobre y desnudo, demandando
gracia, y pidiendo misericordia.
Harta, Señor, á este
tu hambriento mendigo; enciende
mi frialdad con el fuego
de tu amor: alumbra mi
ceguedad con la claridad de
tu presencia. Conviérteme todoloterreno
en amargura, todo
lo pesado y contrario en
paciencia; todo lo bajo y criado
en menosprecio y olvido.
Levanta mi corazón á Ti en el
cielo, y no me dejes divertir
por la tierra.;Tú solo desde
ahora me seas dulce para siempre;
pues Tú solo eres mi m a n ­
ijar y bebida, mi amor, mi go-
-•zp, mi dulzura y todo mi bien.
3 ¡O si me encendieses del
todo en tu presencia, y me
abrasases y trasformases en

de Cristo. Lib. IV. 449
Ti, para que sea un espíritu
contigo, por la gracia de la
unión interior, y por deshacerme
en tu abrasado amor!
No me consientas partirme de
Ti ayuno y seco; mas obra
conmigo piadosamente, como
lo has hecho muchas veces y
admirablemente con tus Santos.
¡Quemaravilla, si todo yo
estuviese hecho fuego por Ti,
y desfalleciese en mí; pues Tú
eres fuego que siempre arde y
-nunca cesa: amor que limpia
los corazones y alumbra los
entendimientos!
- CAPÍTULO XVII.
Del abrasado amor, y del gran"
de afecto de recibir á Cristo.
LA VOZ DEL DISCÍPULO.
1 ¡O Señor! con suma devoción,
y abrasado amor, con

45 o De la Imitación
todo afecto del corazón , y
fervor te deseo yo recibir, como
muchos Santos, y devotas
personaste desearon en la Comunión
, que te agradaron
muy mucho con Ta santidad
de su,vida, y tuvieron devoción
ardentísima! ¡.O Dios mió,
amor eterno, todo mi bien,
bienaventuranza que nunca
se acaba! Yo te deseo recibir
con mayor deseo ^ y mucha
mas digna reverencia que ninguno
de los Santos jamas tuvo,
ni pudo sentir.
2 Y aunque yo sea indigno
de tener todos aquellos sentimientos
devotos-.,, te' ofrezco
todo el amor de mi corazón,
como si todos aquellos inflamados
deseos yo solo los tuviese.
Y cuanto puede el ánima
piadosa concebir y desear,
todo te lo doy y ofrezco con
humildísima reverencia, y con

de Cristo. Lib. IV. 451
entrañable fervor. No deseo
guardar cosa para mí, sino sacrificarme
á mí y á todas mis
cosas áTi de muy buena gana,
y con toda voluntad. Señor,
Dios mió, Criador mió, y Redentor
mió, con tal afecto,reverencia,
honra y alabanza,
con tal agradecimiento, dignidad
y amor, con tal fe, esperanza
y puridad te deseo recibir
hoy, como te recibió, y
deseó tu Santísima Madre la
gloriosa Virgen María, cuando
al Ángel que le dijo el Misterio
de la Encarnación, con humilde
devoción respondió:
aqui está la sierva del Señor,
hágase en mí según tu palabra'.
3 Y como tu bendito Precursor,
excelentísimo entre todoslos
Santos , San Juan Bautista,
en tu presencia lleno de
consuelo, se gozó con gozo
del Espíritu Santo, estando

452 De la Imitación
aun en las entrañas de su madre,
y después mirándote, Jesús
mio^, cuando andabas éntrelos
hombres, con humilde
afecto decia: que el amigo del
esposo, que está con él y le
oye, se alegra con alegría por
,1a voz del esposo: asi yo deseo
ser inflamado de grandes, y
santos deseos, y presentarme
á Ti de todo corazón. Por eso
te ofrezco, y doy los excesivos
gozos de todos los devotos
corazones, los vivísimos
afectos, los excesos mentales,
•las soberanas iluminaciones,
y las celestiales visiones, con
todas las virtudes y alabanzas
celebradas, y que se pueden
-celebrar por toda criatura en
-el cielo y en la tierra; por mí
y por todos mis encomendados;
y para que seas por todos
dignamente alabado y
glorificado para siempre. ;

de Cristo. Llb. IV. 45 3
4 Señor, Dios mío , recibe
mis deseos y ansias de
darte infinita honra, y cumplida
bendición , los cuales
justísimamente son debidos,
según la multitud de tu inefable
grandeza. Esto te ofrezco
el dia de hoy, y te deseo ofrecer
cada dia , y cada momento:
y convido y ruego con fervorosa
oración y afecto á todos
los espíritus celestiales, y
á todos tus fieles , que te alaben,
y te den gracias juntamente
conmigo.
5 Alábente todos los pueblos,
las generaciones y lenguas,
y magnifiquen tu santo>
y dulcísimonombre,con grandísima
alegría , é inflamada
devoción. Merezcan hallar tu
gracia y misericordia todos
los que con reverencia, y devotamente
celebran tu altísimo
Sacramento, y con entera

454 De la Imitación
felo reciben, y rueguená Dios
humildemente por mí pecador.
Y también cuando hubieren
gozado de la devoción y unión
deseada,consolados ya, y maravillosamente
recreados, se
partieren de la mesa celestial,
se acuerden de este pobre.
CAPÍTULO XVIII.
JVo sea el hombre curioso es cu -
driñador del Sacramento, sino
humilde imitador de Cristo,
humillando su sentido á la
sagrada fe.
LA VOZ DEL AMADO.
i Mira que te guardes de
escudriñar inútil y curiosa-^
mente este profundísimo Sacramento,
si no te quieres ver
anegado en un abismo de dudas.
El que es escudriñador de
la Magestad será ofuscado de

de Cristo. Lib. IV. 45 5
su gloría. Mas puede obrar
Dios, que el hombre entender;
pero permitida es la tolerable,
pia y humilde pesquisa
de la verdad, que está siempre
dispuesta para ser enseñada,
y estudiada de andar
por las santas sentencias de
los santos-Padres.
2 /Bienaventurada la simpleza
que deja la senda délas
cuestiones dificultosas, y vá
por el camino llano y firme de
los. mandamientos de Dios.
Muchos perdieron la devoción,
queriendo escudriñar las
cosas altas. Fe te piden y buena
vida, no alteza de entendimiento,ni
profundidad de los
misterios de Dios. Si no entiendes,
ni alcanzas las cosas
que están debajo de ti, dime,
¿como entenderás lo que está
sobre ti?'Sujétate á Dios, y
-humilla tu juicio á la fe, y te

4 ? 6 De la Imitación
darán lumbre de ciencia , según
te fuere útil y necesaria.
3 Algunos son gravemente
tentados de la fe y del Sacramento;
mas esto no se ha
de imputar á ellos, sino al ene*
migo. No cuides ni disputes
con tus pensamientos, ni respondas
á las dudas que el demonio
te pone;mas cree en las
palabras de Dios, cree á sus
Santos y Profetas, y huirá de
ti el malvado enemigo. Muchas
veces aprovecha al siervo de
Dios, que sufra estas cosas*
¿Por que no tienta á los infieles
y pecadores ? Porque ya los
posee seguramente: mas tienta
y atormenta,de diversas
maneras á los fieles y devotos.
4 Pues anda humilde, con
sencilla y- cierta fe., y llega
al Santísimo Sacramento con
suma reverencia, y todo lo
que no puedes entender, en

ds.Crfrto. £ik IV. 4S?
comiéndalo confiadamente á
JJioS; todo poderoso , Dios
que no, te ; engaña: el que se
cree á sí mismo demasiadamente
es engañado. Dios con
los sencillos anda; descúbrese
á los humildes , y da entendimiento
á los pequeños:
abre elsentido á los pensamientos,
y esconde la gracia
á los curiosos y soberbios. La
razón, humana flaca es, y puede
engañarse; mas la fe verdadera
no puede ser engañada.
5.. Toda razón y discurso
natural debe seguir á la fe, y
no ir delante de ella ni debilitarla
; porque la fe y el amor
aqui muestran mucho su excelencia
y obras secretamente
en este santísimo y excelentísimo
Sacramento. Dios eterno
é inmenso, y de potencia
infinita, hace grandes cosas
que no se pueden escudriñar
V

458 De la Imitación, &c.
en el cielo ni en la tierra, y
no hay que examinar sus maravillosas
obras.. SPtales fti&-
"sen las ÓbrasüeDios, qué-fá'¿
cil mente por Ja razón humana
se pudiesen entender, no se dirían
inefables iii maravillosas.
AVISOS ESPIRITUALES,
A que se reduce lo que está escrito
para el camino de la
'perfección, • sacados' dé ' las
Obras del 31. 7?. P¿ Juan
Ensebio Nieremberg , de la
Compañía de Jesús.
1 Haz siempre lo mejor,
porque está cerca de :
dejar
ío bueno quien lo muy bueno
no procura : el que no
atiende á quitar imperfecciones,caerá
en pecados veniales,
y quien no cuida de evitar estoSjgran
peligro tiene de caer

Avisos espirituales 459
en los mortales: aquel está mas
libre de lo malo, que no solo
ama lo bueno sino lo mejor.
2 El cuidado, no solo de
evitar culpas, sino también
los estorbos é impedimentos
de la perfección, ha de ser
continuo, examinado muy de
espacio qué es. lo que nos
retarda; advirtiendo que una
remora pequeña, puede detener
un navio grande, y que
este cuidado y examen , en
los que, tratan de la pe¡fcccion
es preciso; porque para
andar un camino no basta
llevar buenos pies si hay atolladeros
y ladrones que ai
pasar detengan, y en el espiritual
hay muchos, y los
mas con apariencia de bien.
3 El estrecharse siempre
mas es mas seguro, no permitiendo
remisión en cosas pequeñas:
que el demonio, de los
V 2

4#o ¿¡visos espirituales.
que procuran la perfección,
nunca pretende mas que una
rendija, de que ordinariamente
abre puerta, de esta palabra:
ique importa esto" 1
. Has
de huir y abominar, porque
á veces importa no menos que
él ser santo, y en esto se diferencian
los que lo son de
los que no tratan de virtud,
que estos no reparan en pocas
cosas; pero para los Santos no
hay cosa pequeña: muchodebe
de importar mirar en cosas
menudas; pues de ello hacen
tanto caso malos y buenos:
ios buenos ejercitándolo
y encomendándolo; los malos
menospreciándolo y contradiciéndolo.
4 Del ejemplo no has de
tomar ocasión para comodidad
, por santa que sea la persona
que la usare; que ella
puede ser tenga precisa nece-

Avisos espirituales. 461
sidad, y tú no la tienes; y asi,
el ejemplo no se ha de medir
por las personas sino por las
cosas. Si el acto es conocidamente
de virtud ó fervor, se
ha de tomar ejemplo aunque
le ejercite un salteador; pero
si es de menos fervor ó de
anchura, no se ha de tomar
aunque sea de un Ángel del
cielo ó de un Apóstol de Jesucristo.
Aun de las obras del
Hijo de Dios, que fueron de
solo condescendencia para alivio
de nuestra naturaleza, dicen
los Santos, que no fueron
para imitarlas; ¿pues como
lo podrán ser las obras de comodidad
de los hombres? Este
aviso es de mas importancia de
lo que parece, aunque lo parezca
de mucho; porque son
innumerables las relajaciones
que por ,este camino se han
intrQduciáo , apadrinándose

262 Avisos espirituales.
nuestro amor propio con que j
tal hombre santo, ó tal per-'
sona espiritual lo hace.
5 Pelea contra todas tus
pasiones; poco aprovechado
estás si en un tiempo te haces
violencia, y en otro condesciendes
contigo; y poco apro'
vecharás si contra unas pasiones
te haces guerra, y en
otras te perdonas: no es gran
victoria resistirte á unas si te
rinden otras: sé siempre el
mismo, y presto te verás otro.
6 Ten gran dolor si eres
tibio, y mucha humildad si
eres flaco; la tibieza es falta
del propósito; la flaqueza de
la obra: al tibio aborrece
Dios; del flaco se compadece:
si tienes gran voluntad de
servir al Señor, gran dolor de
tus faltas y pena, de tu poco
fervor y aliento, confórtate,
que no eres tibio, sino flaco,

Avisos espirituales. 463
y esfuérzate, que Dios teayudará:
del tibio, y no del flaco
se dice en el Apoealipsi,
que le vomita Dios. Aquel Señor
de quien dice Isaías, que
no mata al lino que humea,
ni acaba:de quebrar la caña
cascada,, nos pinta San Juan
tan aborrecedor del tibio, que
le lanza como vómito de sL,
, 7 Ten gran cuenta con la
lengua; porquepor la boca.se
sale.la devoción y elesp*uitu,
y es señal de que tiene poco
quien habla mucho : el corazón
de los necios está en su
boca., y ; la lengua de los sabios
en su corazón:.las,águilas reales
son mudas; las pequeñas
avecillas parleras,; la misma
tendrás con los oidos, porque
por ellos suele,hacer el demonio
increíbles daños con capa
de.vjrtud oyendo dictámenes
y sentimientos, infernales, u-

4 6 4 Avisos espirituales.
iras veces de lóstibios,y otras
de los que parecen espirituales.
8 No pienses queestás aprovechado,
porque no sientes
la lucha de tu apetito; quizá
será porque andas descuidado,
no porque le hayas vencido:
el atalaya que duerme,
no siente al enemigo: no
te pongas á mirar la cara de
la tentación, échala luego
de ti 4y si es de carne, vuelve
al punto las espaldas.
9 Si cayeres alguna vez,
levántate mas aprovechado:
ninguno confie de sus dones,
ni desconfie por su miseria.
Presto pecó Adán, y nadie
hizo mas años penitencia. Pereció
en el paraíso, y salvóse
en el valle de lágrimas : suple
por lo menos con humildad
ló que faltaste en otras virtudes.
Un valiente soldado no
se contenta con defenderse del

j4i)ism espirituales. 463
enemigo, si no llega á vencerle
y sujetarle: no te contentes
cuando eres tentado con
no pecar: procura demás á
mas el ejercicio de alguna -virtud.
Si te tienta la soberbia,
haz algún acto heroico de humildad,
y tal puedes hacerle
que desesperes al demonio para
que^á tentarte no vuelva.
10 Si fueresá lícitas recreaciones
ó á visitas no excusables,
vé muy prevenido cómo
te has de haber, y de qué has
de hablar, procurando sin afectacion
y con disimulo sean
cosas de provecho y de Dios,
y principalmente con gran cuidado
de no distraerte ni-salir
del todo de lo interior, porque-el
ama fácilmente se nos
sale de-casa, y vuelve con gran
dificultad.; y cuando vuelve
algunas veces ¡viene descalabrada,
y nunca corno salió.'-
V 3

466 avisos espirituales.
11 No entiendas que tienes
virtud porque tienes propósito
muy resuelto de servir
á Dios; mas dice que por esta
palabra virtud , que significa
valor, esfuerzo y eficacia
para vencer tentaciones, evitar
culpas y hacer obras excelentes,
no llega uno á la virtud
sólida hasta que con el
continuo ejercicio y repetidos
actos, vieneá tener tanta fortaleza
y constancia su alma,
que aunque se ofrezcan grandes
trabajos, contradicciones
y peligros, no falta alo bueno.
12 Tiembla de gustos, honras
y respetos humanos; y si
te es preciso á tu estado no
huirlos, saca de ellos el desengaño
que ellos dan de sí y nosotros
nunca acabamos de tomar,
que no hay cosa que mas
pueda para confundimos, como
aquello mismo con que nos

Avisos- ésp¿riííia-.-¿
•perdemos;-der mundo .-i
caso que el mundo hizo de
Cristo, y nunca dejes obra
buena por el qué dirán, ames
en ese empacho conocerás el
mundo, pues, pretende correr
al que se declara por agradecido
á quien tanto debe, y por
siervo del Señor, que huir no
puede. Acuérdate de San Buenaventura
que dice: .ningún
Santo alcanza en el cielo gloria
singuiar., sino el que en la
tierra tuvo cuidado deponerse
en singular santidad; y. añade,
hablando de los imperfectos,
como ellos por nosotros
no dejan las malas costumbres,
no conviene que dejemos los
buenos ejercicios por ellos.
1.3 Estima mucho, á quien
te despreciare, que es muy tu
amigo quien te aparta del
mundo, y á Dios te llega: al
menosprecio mírale como des-

468 Avisos espirituales.
engaño, y álainjuriatenla por
aviso: tendrás estimación si
no la quisieres; y tendrás descanso
si no buscares honra:
desprecíate á ti, y no sentirás
ser despreciado; mas si te estimares,necioeres,y
das causa
para que te desprecien.
14 La honra es debidasolo
á la virtud; la virtud no
busca la honra: luego si pretendes
estimación, quieres que
te den lo que no te toca; y no
te toca, pues tú la quieres.
15 En causa propia es fá-

Avisos espirituales. 469
la de Dios; á ti te toca ser
humilde cuanto en ti esté;
procura serlo, y lleva los
desprecios con paciencia si
acaso no pudieres con gusto»
16 Sirve á Dios no solo
con diligencia, sino con alegría:
al criado diligente mas
estima su amo verle gustoso
en su servicio, que verse de
él bien servido; que un siervo
mal contento á toda la casa
enfada. Los cielos y los
Angeles son diligentes por tu
bien; por él y por la gloria
de Dios no seas perezoso: para
mañana nunca dilates lo
qué hoy te puede aprovechar,
que no sabes qué será mañana
, y sabe que es muy malo
dilatar lo que es bueno.
17 Si quieres paz con otros
hazte á ti guerra , que de
no estar mortificado tu gusto
nace el que te disgustes

470 ¿tvisos espirituales,
con tu hermano. Si tú no tomaras
pesadumbre, nadie pudiera
dártela.; solo vive el
sosiego en el humilde, y el
mortificado ejercita la caridad
sufriendo al prójimo.
18 Persuádete que entre
los hombres no todas las cosas
pueden estar en razón, ni
tú conocer puedes que van tor
das fuera de ella: no te espantes
que suceda lo que á ti te admira,
ni creas que lo que sucede
es todo fuera de razón; porque
tú no la veas y conozcas,
¿no la hay? No te es dado por
eso que te enojes ni alteres: si
puedes remediarlo, hazlo que
en ti estuviere; lo demás déjaselo
á Dios y encomiéndaselo:
si tomase! cuchillo por la punta
te saca ras sangre; y si quieres
todaslascosas á tu gusto, tendrás
muchodisgus toen tu vida.-
.19 De la oración procura sa-

Avisos espirituales, 471
car enmienda de las falcas, ejercicio
de virtudes y grande
amor de Dios; pero lo primero
ha de ser la enmienda: que
no será buena orden pensar obrar
grandes virtudes teniendo
descuido de quitar faltas,
antes vendrá áser cierto género
de soberbia:llora tus pecados,evitalasculpas,arranca
la
raiz de tus afectos, y con esto
allanarás el camino de las virtudes;
y estando en él, ellas te
llevarán á gran amor de Dios.
20 A la perfección no se
llega sin la virtud, ni á la virtud
sin la mortificación: la mortificación
es fruto de la oración;
y si el ratoqueestásenella no
puedes hacer mas que mortificarte,
no tienes perdido nada,
y te quedas con el mérito de
oración : muy hermanas son
oración y mortificación, y andan
tan juntas, que quieu no

472 Avisos espirituales.
tiene á entrambas, no tiene á
ninguna cabal: con las mortificaciones
extraordinarias, y
ocasiones con que nuestra voluntad
con vivo dolor se quebranta,has
de tener grancuenta
de lograrlas, que son las fexiasdelespíritu
dondeen un acto
se suele ganar mas que en
otro tiempo con cincuenta; y
de una mortificación valiente
puede depender ser uno santo.
21 La mortificación es muy
parecida á la muerte, porque
esta no tiene partes, y acaba
con todo, y la mortificación
no se ha de partir. Total
debe ser en todas las cosas,
porque no entra el espíritu sino
es cuando la sensualidad
muere: el pájaro que se ha escapado
de muchos lazos, si
en uno le cogen, poco le importa
que de los demás esté
suelto: la mortificación ha de

\Avisas espirituales. 473
•ser entera y continua, todos
tiempos comprende, todas las
cosas, y de todas maneras.
22 No trabajes solo en
vencer tu exterior, sino en sujetar
tus afectos, y en estotrabaja
mucho, y asi alcanzarás
también lo primero. No importa
tanto refrenar las demostraciones,
cuanto estarlo el
h o mb re interior. Para seca r u n
arroyo se ha de quitar el agua
de la fuente: para que los bástagos
no broten lo mejor es arrancar
la cepa: no podes solo
tus vicios, sino sácalos de cuajo
de la tierra de tu corazón.
23 Ningún bien te puedes hacer
, que tanto te importe ni
que te valga tanto como mortificarte
siempre. Para vencerte
el demonio, no tiene mas el
dia que la noche, y asi has de
velar dé noche y de dia: defiende
tu propia alma como

474 Avisos espirituales.
un soldado la fortaleza agena.
En una ciudad cercada
siempre se pelea, porque siempre
la combate el enemigo;
y cuando ñola combate,está
á la. vista por si se descuida.
24 Sé humilde, y serás temeroso;
y si eres temeroso,
serás vigilante; y si todo esto
eres, presto serás de Dios : al
Señor dispone lugar quien
con la humildad desembaraza
el alma de la presunción. A
Jos vasos vacíos que en sí no
tenían nada, llenó Elíseo. Dios
llena de su gracia y de su misericordia
al que conoce su miseria:
pensando bien.e.n ella,
no la podrás dejar de cono-:
cer; y mientras mas pensares,
siempre la hallarás mayor. ;
2S Para-no en fermar procura
la templanza: la abstinencia
conservala salud mejor que
el regalo; la sangría del siervo.

Avisos espiritadles. 475
de Dios ha de ser el ayuno. Mas
vale abstenerse para no criar
malos humores, que tener necesidad
de limpiarse de ellos.
Para mirar por tu vida nopienses
que importa mucho; teme
que es presunción, y de tan
mala raiz nace buena planta.
26 Aunque tengas razón, no
te quejes fácilmente; vete mucho
á la mano en dar quejas,
porque te pones en peligro de
pecar, ó excediendo de la verdad,?
ó desdorando á tu prójimo,
ó inquietándote á ti,ó faltando
á la caridad. Mira que el
amor propio te hará parecer
mayor tu injuria, y aun hará
que juzgues lo que es derecho
de otro por agravio tuyo: en
nó disculparte pondrás igual
cuidado, advirtiendo, que si
te reprenden por lo que no
tienes culpa, la habrás tenido
en muchas cosas porque no te.

47

'Avisos espirituales. 477
ra, ya era Santa , habiendo
sido antes ]o que de ella Juzgaban:
el Publieano, á quien
por pecador despreció el Fariseo
, se justificó luego: con
verdad no se podrá decir de
uno que es malo; que cuando
tú lo dices puede ser y a bueno.
29 Para conservar la pureza,
huye todo peligro de
culpa, y ten por peligro de falta
el impedimento de la per-*
feccion. La Escritura dice: el
que ama el peligro perecerá
en él; no dice que el que en
él está, ó el que en él se pone,
sino el que quiere ponerse, ó
por su voluntad se pone, que
esto es amarle: en todo negocio
consideremos si hay ocasión
de culpa: y S. Pablo enseña,
que nos guardemos de lo que
no edifica, aunque lícito sea.
30 En los peligros nunca
te pongas; y si Dios te pone en

47 8 Avisos espirituales.
ellos, no te aflijas,que de ellos
te sacará; mas no llames peligro
á tu poca mortificación;
no digas ocasión á lo que es
vicio tuyo: mortifícate y su fre;
no pongas la santidad en que
no haya cosa que te haga guerra,
que Jesucristo no la puso
en eso, sino en tomar su Cruz,
y en dejar su voluntad.
'31 Elprincipalcuidadoponle
en lo que Dios manda, y luego
en tus devociones: primero
es la voluntad, divina que
la nuestra: desorden seria no
cuidar mas de tener paciencia,
que de ayunar mucho, y tener
mas cuenta en ponersesiHcio,
no teniéndola en dejar de murmurar;
no callar palabrasociosas,
ni el secreto debido, y rezar
muchas devociones: la ley
de Dios ha de ser primero, y el
cumplir su voluntad sin excepción
ni condición alguna.

Avisos espirituales. 479
32 Esfuérzate siempre á
hacer siempre mas. Para volver
atrás basta no ir'adelante:
Site contentas con poco ó Con
lo que tienes, te verássiempre
menos. Las cosas de esta vida
no tienen punto fijo, sino perpetuo'
movimiento : luego si
ño'subes; és !
precisó que bajes.
Para ir-rio abajo , no es menester
querer , :
sino no hacer
fü é'r zá'-pá ra s u bi r;pé ro áu n'qué
atrás'no vuelvas, monstruosidad
será rio pasar adelante. 1
33 Los buenos propósitos
conviene mucho renovarlos
muchas veces; porque sin esta
cuenta ellos mismos se descaecen
, y en comenzando dará
la virtud en tierra. Para que
no caigan los grandes palacios,
los dejan renta con que
repararlasquiebras; porqueen
dejando una se acaba el edificio.
Lo mismo es el alma y

4.3o Avisos espirituales.
templodel Espíritu Santo, que
ha de haber modode que se renueve
lo que se envejece^ diciendo
con David cada dia:
ahora empecé, teniendo el fervor
como si este dia fuera el
primero déla conversión, y el
último de la vida. La tibieza
es un mal que cunde mucho, y
asi debe atajarse presto con
fuego y hierro: esto es, coa
mas penitencia, con mas oración,
con, mortificarse mas, y
con mas viva resolución.
3 4 No busques consuelos
humanos, porque descuidarás
de los divinos: todavía tiene
el corazón de tierra quien se
consuela en alguna cosa,de
ella. El Señor es celador de su
honra, y per mite ande desconsolado
quien en otra cosa quiere
hallar consuelo: cuando te
faltare, vete ala oración, donde
se hallará el verdadero.

Avisos espirituales. 481
35 Haz tal penitencia que
con ella acabes los vicios, no
la naturaleza : la discreción,
ha de sazonar tus obras, v
con esta sal las da el punto
debido: si sin discreción corres,
no alcanzarás la perfección,
y con una vez que tropieces
te puedes lisiar de modo
que quedes sin provecho.
36 Aflige tu cuerpo; pero
castiga mas tu voluntad: no
importa tantolastimar tu carne
con disciplinas y silicios,
como rendir tu querer y tu
juicio; no vale tanto la aspereza
de vida, como la limpieza
del afecto: mas aquella sirve
para esta ; no hay dia en
que á tu cuerpo no des algún
mal rato, que quien á su enemigo
halaga , á sus manos perece.
Los Santos, ni estando
malos se olvidan de la penitencia:
para querer á Cris-
X

482 Avisos espirituales.
to no has de querer tu carne.
37 A la honra que te hicieren,
ó bien que de ti dijeren,
has de mirar como á cosa
sin razón y fuera de camino,
queriendo toda la honra para
Dios , y teniéndote por digno
de toda confusión y de mil
oprobios. Concibe de ti el mismo
sentimiento que S. Vicente
Ferrer encarga , diciendo:
siente de ti como de un cuerpo
muerto que está manando
en asquerosos gusanos, y
de hedor tan pestilencial, que
aun verle ni oirle pueden los
que pasan cerca: anda siempre
descontento de ti, reprendiéndote
aun en las'buenas
obras, y confundiéndote' de
110 hacerlas mas perfectamente,
y con mas fervor, que ni
aun de esta manera llegarás í
tu conocimiento verdadero.
38 Por mas ternura y de-

Avisos espirituales. 483
vocion que sientas, no te tengas
por aprovechado, que Dios
también da sequedadá los qué
son mas suyos, y la ternura á
los que son mas flacos: de repenteno
quieras ser Santo, teme
cuándo no pienses de hallarte
pecador: los regalos de
principiante no los tengas por
cumbre de perfección; que á
muchos justos se la da Dios
muy medida, porque con la alteza
de ella no se ensoberbezcan
si se hacen perfectos antes
ó mas de lo que deben. Muchos
viviendo en carne quieren
no haga impresión en ellos
el trato y conversación de esta
•vida presente; pero como aua
-no es tiempo con las tentaciones
que les sobrevienen , son
desechados de la perfección
para que se acuerden de su
miseria,y cenias vii tu desque
reciben, no se desvanezcan.
X2

484 Avisos espirituales.
39 Trabaja mucho en entrañar
en tu Corazón el puro
amor de Dios; para Irxcual
considera continuamente los
prodigios de amor que le debes,
y por mucho que vivas,
para cada instante tendrás mi
prodigio que te mueva , te
confunda y admire: no le mires
como aquel, en cuya mano
está el premio y el castigo:
olvídate de todo interés para
mejor quererle, de que te puede
salvar y condenar, y'quiérele
tan desinteresadamente
como él te quiere, que sin haberte
menester para nada, ni
haberde acrecentárseleninguna
gloria á su ser de que tú estés
en ella para siempre, ó para
siempreen un infierno,tequiere
mucho mas que tú te quieres;
y (comoSan Juan dice) te
amódetal manera,quedióá su
Hijo unigénito, y quiso pade-

Avisos espirituales. 485
eiese porque tú no padecieras.
Mira quiénes el que esto
hace, y mira quién eres tú por
quien lo hace: eres lo que dijo
Epiteto,unaluz puestaal viento,
una fábula decalaniidades,
y un esclavo de la muerte: sobre
sus excelencias, y tu miseria
y nada, hay tanto que considerar,
que no hay harto papel
para escribirlo: no tengas
rato que aqui no le logres.
40 Únicamente la regla
cierta que has de tener en todas
tus acciones, es la vida y
muertede Jesús,yéndosete los
ojos y el alma tras todo aquello
que mas con esto se conformare,
considerándotesierapre
al pie de la Cruz mirándole en
,ella sin tener sobre qué sostenga
su sacratísimo Cuerpo,
sino sobre tres garfios dehierro
, que si quiere arrimarse ó
estrivar en los pies, se le des-

4 8 6 Avisas espirituales.
garran los pies; y si quiere en
las manos,se le rasgan las manos
: la cabeza atormentada
conla faltadesusangrey dolor
de las espinas, si la inclina aun
lado, se le hincan mas; y si al
otro, lo mismo; no teniendo
donde poder reclinarla, ni mas
brazos donde ponerla que los
(-iuros de la Cruz: el Cuerpo
por todas partes abierto, descortezado
y hecho una llaga;
los ojos lastimados con la sangreque
caia de las espinas, con
las salivas y con sus mismas
lágrimas; la lengua amarga
con la hiél y vinagre; losoidos
atormentados con blasfemias
é ignominias que le estaban diciendo:
el corazón traspasado
viendo á su Madre con él crucificada
; desamparado de su
eterno Padre: sumamente afligido
de que tanto padecer le
habían de pagar tan mal: mí-

Avisos espirituales. 487
rale quién es y cómo está , y
mira tú quién eres , por quien
asi está. Considera que has de
llegar al tribunal de este Señor:
que sola una vez has de
morir: que no tienes mas alma
queuna: que lavidaque tienes
es muy breve: que la gloria del
cielo es para siempre; y que
los rigurosos tormentos del infierno
nunca se han deacabar.
DICTÁMENES DE ESPÍRITU Y
PERFECCIÓN , SACADOS DE
LAS OBRAS DEL PADRE JUAN
EUSEBIO NIEREMBERG.
§• I-
De la obediencia y rendimiento
á Dios en el modo de servirle.
1 1> unca se consuele uno
de poder poco, pues puede

488 Dictámenes
amar mucho á Dios. Muchas
veces conviene que no
haga nada para que pueda
hacer cosas grandes. Treinta
años estuvo en silencio Cristo,
y no mereció menos que
el dia que padeció tan rigurosos
tormentos, y los tres
años que predicó.
'i La ocupación principal
del alma nunca ha de cesar,
aunque no esté ocupado
el cuerpo. El hacer loque
Dios quiere es la principal hacienda
de una criatura. Y mucho
hace si mucho ama y
quiere hacer mucho ; que
cuando no puede mas, se le
pasarán en cuenta sus deseos.
3 No te ha menester tu
Criador: no te inquietes poíno
poder hacer mas. Sin ti hará
el Señor lo que quiere. Si
no es para, hacerle bien , de
nadie tiene Dios necesidad,

1
de espíritu. 489
4 Muchas veces te convendrá
mas mortificarte alguna
ficción, que si predicaras
en mil lugares, é hicieras
grandes penitencias. Y si te
quita Dios la salud, antes te
añade materia de merecimientos.
5 No busques servir á
Dios, sino como él quiere.
¿Que aprovecha á un criado
trabajar mucho, si no es coa
gusto de su amo? Porque después
de grande quebranto estará
en desgracia de su Señor.
6 Si no quiere Dios que
obresgrandes cosas, buena recompensa
es que padezcas. Si
te quita con la poca salud las
penitencias, sabe que es mejor
la obediencia que el sacrificio,
y rendir tu voluntad con paciencia,
que hacer por tu gusto
grandes abstinencias y asperezas.
X 3

49° Dictámenes
7 No porfíes en andar el
camino que Dios te cierra. Aconséjate
con tu Padre espiritual,
y rinde tu juicio. Camina
por la obediencia al cielo en
hombros ágenos. Guárdate
que no pienses que es inspiración
lo que es inclinación ó
vicio.
8 No quieras ser Santo de
otra manera que lo que Dios
gusta. Poco humilde eres si
presumes ser mas que los justos
que, según dice el Espíritu
Santo, caen siete veces al dia.
9 No es muy desgraciada
caida la que es para que no
caigas mas bajo. Si te humillas
con tus faltas, es grande fruto
de ellas: conviene que estés
fundado en humildad; y asi
no quieras ser mas Santo de lo
que Dios quiere que seas; pero
quiere que lo seas mucho fuñóla
do en humildad.

de espíritu. 491
10 Mira que ei Eclesiastes
dice: no quieras ser justo demasiadamente.
Inquietarte
has si quieres: y piensa ser
justo de manera que nunca
faltes, ni te descuides en nada.
Este pensamiento y cuidado
demasiado, aunque sea de ser
Santo, te puede desasosegar;
y con él perderás la p sz por
donde quieres procurarla, y
teenlodarás por donde quieres
purificarte.
§• II.
De la oración y mortificación,
ir Si no te dejan dar á la
oración y contemplación, ocúpate
en cosas exteriores;
cuando es por obediencia,
claridad y necesidad , no te
puede faltar este bien de hacer
la voluntad de Dios.
12 No impiden tanto á Ja
contemplación las acciones

492 Dictámenes
exteriores, cuanto las pasio- 1
-
nes interiores; aun los oficios
corporales de la via activa,
cuando por ellos se mortifica
el alma, dispone para la contemplativa
; porque mortificado
por ellos el corazón, tiene
menos embarazo de afectos.
13 Busca mas á Dios, que
á sus dones y regalos. No faltes
á la oración por muchas
sequedades que tengas. Sírvele
sin interés, por ser él
quien es. Mayores y mas frecuentes
caídas han sucedido
por los regalos que por las
sequedades. Y como dijo un
siervo de Dios: los demonios
de las consolaciones son mas
sutiles y peores que los de
las tribulaciones.
14 El mayor regalo que
debias desear es la Cruz. No
pongas la mira en tener lágrimas
, ni consolaciones ni

de espíritu. 493
Visitas del cielo ; sino en firme
amor de Dios, y padecer
por tu causa. En querer levantar
la cabeza está todo peligro;
en bajar la seguridad.
15 Por eso guárdate , no
presumas , despreciando algunas
devociones de ternura,
diciendo no está en ellas la
virtud sólida : es asi ; pero
suelen ayudará ella, y los
Santos las han tenido.
16 Está paciente cuando
te falte toda devoción y consuelo.
Haz de tu parte lo que
puedas , y podrás mucho,
sufriendo y sujetándote á
Dios sin faltar á tus ejercicios
acostumbrados : mira que si
los cortas, te faltarán las fuerzas
del espíritu , como á Sanson
las del cuerpo cuando le
cortaron los cabellos.
17 Nobusquesla mas alta
oración, sino la mas prove-

494 Dictámenes
chosa para ti. Aquella es mejor
oración, de donde sale uno
mas humilde, paciente, desengañado
y mortificado : no
en la que está mas devoto,
mas quieto y mas elevado.
18 Aunque es tan gran
bien la oración , mas vale que
seas persona de mortificación,
que de oración.
19 La oración sin mortificación
, ó es ilusión , ó no
será oración. Por mas que ores,
no serás perfecto si no fueres
mortificado.
20 No tengas afición á cosa
de esta vida, y despertarás
en ti grande amor de Dios.
Gran cosa es abrir la puerta
del cielo por cerrarla al mundo.
Bien acompañado estarás
sihuyesdetodaslas criaturas,
porqueestaráscon el Criador.
21 Gran trueco hace quien
halla en una pieza todos los

de espíritu. 4 9 $
bienes por dejar lo que tiene.
Desnúdate de ti mismo., y te
vestirá el Señor con su gracia.
22 Dichoso el pobre de
espíritu, pues tiene en Dios
todas las riquezas del cielo y
tierra; y muy rico es quien
tiene mas que todos por no
querer nada.
23 Retírate dentro de ti,
y noquieras ver lo que no debes
querer. Pues dejaste el
mundo, olvídate deéhquegran
cordura es perder la memoria
de lo que se perdió la afición.
24 Aviva la fe, y ama los
bienes eternos que son verdaderos,aunquenolosves;olvida
los temporales que no son
bienes, aunque lo parecen.
§. III.
De la caridad y paciencia.
25 La caridad no ha de
ser solo de Dios, sino tara-

49 6 Dictámenes
bien de tus hermanos. Y si no
les puedes hacer otro bien,
súfreles sus condiciones.
26 No te enfades con tu
hermano por su poco caudal
ó falta de su natural, que no
se lo dio Dios mejor. Y pues nadie
tiene sino lo que Dios da,
no te vuelvas contra tu Criador.
Si tú tienes mas partes
no te tengas por mejor. Teme
que con tu poca humildad no
te levantes con la hacienda de
tu Señor, en lugar de agradecer
lo que de él has recibido.
27 Gran cosa es sufrir una
injuria por Cristo; y lo debes
preferir á cuantas asperezas
puedeshacer,aunquesean mayores
que las de grandes Santos.
Las penitencias puedes dejar
sin pecado; pero la impaciencia
no la tienes sin culpa:
y no se debe hacer una ofensa
deDios,aunquesea venia!,por

de espíritu. 407
todos los bienes del mundo,
aunque sean buenas obras.
28 No son verdaderos tus
buenos deseos, si no sabes sufrir.
Muchos deseando ser
mártires y atormentados de
los tiranos, no llevan bien que
les quebrante la vol'untad de
su superior ú otro hermano
suyo, aunque sea siervo de
Dios. La mejor penitencia es
sujetarse á la observancia.
¿Que aprovecha desear pelear
con gigantes que nolos encontrarás,
y dejar vencerte de los
mosquitos que te rodean?
29 Séagradecidoálos que
te injurian y causan otro mal,
pues es para gran bien. Míralos
como instrumentos y oficiales
de Dios,señalados para
que te labren , para que bien
labrado como piedra preciosa,
te coloquen en buen lugar
en el cielo. A los que les cor-

4Q3 Dictámenes
tan un brazo ó pierna, para ei
cancerado ; porque por este
medio vive temporalmente;
¿pues por que te has de enojar
con los que sin tanta carnicería
te ayudan para que vivas
eternamente ?
§• IV.
De la paz en ¡os trabajos.
30 Teniendo á Dios, no
sientas tener penas; estar sin
Dios , es infierno , aunque
fueras señor de los cielos, y
gozaras todos los contentos
del mundo.
31 Dios y trabajos, suma
dicha es, pero gran dicha sin
Dios, es suma miseria. Mejor
es sufrir que echar délos hombros
la cruz que Dios te pone
, y te ayudará á llevarla.
32 Si no te rindes á padecer,
no hallarás paz. No pien-

de espíritu. 4 9 9
ses que te estorba la perfección
lo que Dios te da. Engañaste
si piensas que te impide el ser
Santo, lo que el Santo de los
Santos te envia para ejercicio
de virtud.
33 No resistas á tu Criador,
que podrá mas que tú.
No juzgues á Dios, diciendo,
q¡;e te podia enviar otros trabajos.
El sabe lo que conviene
para su gloria y para tusaivacion;y
por medio de tentaciones
torpísimas y representaciones
inmundas sabrá purificar
un alma.
3 4 Si tienes trabajos y tribulaciones
, mas tienes de lo
que,mereces: mercedes son de
Dios; y aunque los cuentes
por castigos, créeme que serán
mayores los beneficios
que has recibido: vive siempre
agradecido á Dios, que no
puede hacer agravio á nadie.

500 Dictámenes
35 Tienen mucha ponzoña
las culpas, y no es maravilla
que la lamente el corazón
con desamparos, amarguras
y desmayos. Quita la causa, y
sufre con paciencia los afectos,
y adora la justicia divina
que en ti se ejercita, pero espera
en su misericordia.
36 Si sientes mucho estar
tan seco y como apartado de
tu Dios, confórmate aun en
esto con la voluntad divina
con total resignación, y te
servirá de puerta para llegarte
mas á tu Criador. No te está
mal que sientas alguna ausencia
de Dios nuestro Señor
para que te humilles y
mortifiques en lo vivo.
37 No son siempre por
faltas las ausencias de Dios,
sino para probar las almas,
y ejercitarlas en paciencia.
Cuando falta viento convie-

de espíritu. gci
ne que remes. Quien ama en
la tribulación, largos pasos
da por ei camino del Cielo.
§. V.
De la confianza en- Dios ¡y
.' dolor de las faltas. ...
.'38 Sabe dolerte de inculpa,
por ser ofensa de Dios;
pero con gran confianza de
su misericordia, y sin melancolía
de tu miseria. Aunque
tuvo Judas pesar de su pecado,
no le remedió, porque se
olvidó de la esperanza.
3 9 , Antes de hacer la falta,
efespíritu de Dios la agrava
y exagera; pero después
de hecha, facilitando el perdon
, la deshace. Lo contrario
hace el mal espíritu, que antes
de cometer la culpa la disminuye;
mas después de hecha,
la encarece para que se dé

«¡02 Dictámenes
todo por perdido; y no pidiéndose
luego perdón , se haga
dificultosa la enmienda, y ande
uno melancólico, ó cometa
nuevas faltas para desahogar
su pena con la libertad debida.
40 Soberbia puede ser la
demasiada tristeza de las faltas;
y como naceestapenitenciadetan
mala raiz, lleva malos
frutos, porque nace de tan
gran falta como ¡la presunción
; y. asi es.ocasion, de ot ras
•faltas.-Conoce tu miseria y
la •misericordia: de Dios ; >y
mas poderosa ha de ser su misericordia
para alegrarte,que
tu miseria para podrirte.
41 • Grande honra y gusto
recibe Dios cuando llega uno
á pedirle perdón. Siente bien
de su piedad, y no midas á
tu Criador por ti. No pienses
que tiene corazón vengativo
y sañudo : todo es paz

de espíritu. 503
y mansedumbre. No pensemos
que es de la condición de los
hombres, que se canse de nuestra
instancia: no hagamos á
Dios de otra manera de lo que
es; muy compasivo es, muy
perdonador, muy Padre.
42 Aborrece cualquier
falta, y confia elperdon de
todas. Las que hacen llaga
de costumbre, y que las ceba
alguna pasión ó afición,
son mas para temer.
43 Teme toda culpa antes
de hacerla , como si no
hubiese de tener perdón: mas
después de hecha llega á Dios
que te cure, con tanta confianza
como si no le hubieras
ofendido, sino antes servido
mucho. Llega con gran dolor
y confusión; mas no te estés
melancolizando.

504 Dictámenes
§• VI.
Cómo se ha de sacar provecho
de las faltas, y resistir á
las tentaciones.
44 Lo que has de sacar
por tus faltas, es humillarte
mucho mas, no podrirte: enmendarte,
no despecharte.
Fia de Dios, que aunque caigas
mil veces , dos mil te
dará la mano: siempre sobrará
su misericordia á tu miseria
y flaqueza.
45 Levántate de tu falta
luego, y sirve á Dios con doblado
fervor que antes. Sírvante
tus faltas de conocerte
mas á ti y á Dios. Con esto
de tus llagas sacarás mas salud,
y con sus mismas armas
vencerás al demonio. Aprende
á caminar con tropiezos;
aunque caigas, no te pares.

de espíritu'. 505
Servir á Dios nuestro Señor
sin faltas,..en el cielo se hace.
46 No es maravilla que
no hayas arrancado de tu corazón
toda la mala yerba. No
searrancan en dos dias las raices
de nuestros apetitos. Mira
que es peligro de la vida
espiritual, cuando se siente
uno muy fervoroso, pensar
que no ha de tener mas pasiones
ni faltas , sino que ha de
quedar sano y puro desde
luego: que debajo de tan santo
velo puede esconderse alguna
presunción de no poco
daño; porque conociendo después
el engaño con las faltas
que se hacen , dejan muchos
lo comenzado. Conviene tener
con quien pelear, y mostrarte
fino con Dios ; y asi
no entiendas que está el cañipo
sin enemigos.
47 Procura pelear bien
Y

gofS Dictámenes
porque no seas vencido. Muchos
son contra ti, y no ves
tus enemigos; por eso has de
suplir con perpetua vigilancia
la ventaja que te llevan.
Nunca estés sin armas , pues
siempre estás entre contrarios.
4 8 Persuádete que nunca
estarás en tu vida seguro de
tentaciones; y asi,está siempre
prevenido para que no solo
salgas sin daño, sino que
saques algún provecho y salud
de tus mismos enemigos.
4 9 Sírvate de algo el demonio
cuando llegue á tu casa
, sirviéndote de recuerdo
para llegarte mas á Dios, haciendo
alguna oración ó acto
de amor de Dios. Cuando
sintieres la tentación , humíllate
también á Dios , acuérdate
de sus infinitos beneficios
y de tus postrimerías.

de espíritu. 507
%. VIL
Del bien de las tribulaciones
y trabajos.
. 50 ¿Tienes desamparos?
Tienes tentaciones ? ¿ Tienes t
escrúpulos ? ¿ Tienes dolores
del cuerpo,, y mayores aflicciones
del alma? Consuélate
que puedes tener paciencia; la
cual, si no es remedio de todo,
es mas bien, que todas esas
cosas son mal. No hay mayor
caridad que dar la vida por el
amigo; ¿y por ventura podrás
dar mas que la vida cuando te
expones á padecer por Cristo
(lo que aborreces mas que la
muerte) esosdesamparos mezclados
con tantas tentaciones
y tribulaciones del espíritu?
51 A los niños se quita la leche:
muchas ternuras y consolaciones
nos suele dar Dios á
Y 2

goB Dictámeneslos
crecidosen espíritu: susténtales
con pan de-lágrimas y
manjar sólido de tribulaciones.
Por eso se mostró el Señor
al Evangelista San Juan ceñidos
los pechos; pero ;
con muchas
luces en las manos; porque
no suele alumbrar^ ;
Dios'
poco cuando quita á uno la
leche de.los gustos de esta vida,
afligiéndole con trabajos.-
'' 5

de espíritu. .509
f.ará siempre la tribulación-:
puras mezclas suele tener de
alguna devoción ó alivio. Después
déla tempestad viene el
tiempo sereno ; no se aflige
iriucho el buen hijo CU 'd Tí do le
castiga su padre , que a otro
-dia le.regalará.
-.. 54 Si tuvieses verdadero
y fino amor de Dios, no te
hallarías sin padecer algo por
él. No es posible declararse
cuan grande bien es amar y
padecer. Quien ha de gozar de
Dios eternamente, no'debía
cesar de trabajar un instante.
- 55 En la Cruz hallarás
á Jesucristo, Redentor nuestro
, y por la Cruz le busca.
Créeme que tanto menos
padecerás, cuanto .mas quieres
padecer. Cuanto mas sujetares
tu voluntad para abrazarte,con-la
Cruz, menos pesada
la sentirás* Ninguna co-

gro Dictámenes
sa te dará mas que padecer
que tu propia voluntad.
56 Si en esta vida hubiera
ó hubiese habido cosa mas
noble y de mas provecho , y
que mas conveniente fuese al
hombre que la tribulación,
Dios se la diera á Jesucristo
Señor nuestro; mas como no
hay cosa mas provechosa, le
dio que padeciese en esta vida
mas que cuantos fueron,
son y serán.
57 Si adoramos la santísima
Cruz porque estuvoCristo
Señor nuestro enclavado
en ella por espacio de medio
dia, también debemos reverenciarla
tribulación, pues
nuestro Señor Jesucristo la
sufrió por espacio de treinta
y tres años hasta morir
en la misma Cruz.
58 Antes tendrían por mejor
todos los Santos del cielo, y

de • espíritu. 511
escogieran carecer de la vista
de Dios hasta el último
dia del juicio, que perder el
mérito y la mas pequeña gracia
que ganaron en la tribulación.y
adversidad, que con
paciencia sufrieron y tolera-
-ron en esta vida.
§. VIII.
Para la discreción de espíritu
en los sentinkentos de corazón.
59 Examina bien tus sentimientos
, no sean de carne
los que piensas que son espirituales.
No es toda devoción
espíritu , el cual no ha
menester cosa sensible. No
tiene firme cimiento lo que
se funda en esto. Aun grandes,
.fervores, y ardores de
amor de Dios se suelen hacer
como espuma.
60 El amor sustancial es

$ i2 Dictámenes
el que importa cuando con
firme resolución se abraza uno
con la voluntad de Dios nuestro
Señor, y la busca por navajas,
y se entra por puntas.
- ói No se ha de atender á
gana ni desgana, á devoción
ni sequedad, sino con un tesón
invencible buscar en todo
acontecimiento la gloria y
servicio de Dios. Quien no
hace esto nunca anda muchas
leguas en el camino de la perfección
, antes siempre suele
estar al principio andando
contemplando con la na-,
turaleza , y no siguiendo la
razón que ha de servir continuamente
al espíritu.
62 Los sentimientos de
Dios son , que te humilles,
que te deshagas, que te venzas
, que padezcas, que nomires
por ti, que no tengas
otra intención ni respeto si-

de espíritu. 513
no de agradar á tu Criador.
63 Ni tengas demasiada
alegría ni tristeza, que suele,
turbar la razón: hablo de la alegría
y tristeza sensible, porque
la es p i r i tu a 1 se b a d e a c o m od a r
el amor y odio de la cosa, á
la Cuál'se sigue y perfecciona
mas el conocimiento de ella.
64 Ni te has de alegrar
mucho con las consolaciones
y regalos de Dios, ni entristecerte
con los aprietos y desamparos;
porque como turban
estos afectos sensibles á
la razón, pueden causar grandes
daños ; y con ser de suyo
tan buena la tristeza del recado,
si no va ordenada, lia
hecho desesperar á alguna.
65 Asi como la tristeza
sensible puede el demonio.afizarla
de manera que pare en
despecho y desesperación; asi
la alegría se puede avivar
Y 3

g 14 Dictámenes
de manera que venga á pajar
- en hacer locuras.
66 No es regla cierta de
la bondad de las obras el
sentimiento de ellas, sino el
ajustamiento á la razón.
67 Bueno es servir á Dios
con alegría, y no se deben
despreciar los consuelos; pero
no habernos de buscar demasía
en ellos; y antes debemos
escoger penas por Dios,
que sentir regalos en esta vida",
que es valle de lágrimas.
68 Manjar de niños suelen
ser las consolaciones y gozos
sensibles, y aun, según San
Pablo, las revelaciones, visiones
y profecías. Todas estas
cosas pueden compadecerse
con pecado mortal. Manjar de
varones es caridad, mortificación
, paciencia , aflicciones,
cruz, con amor de Dios.

dé espíritu. . 5 1 5
- §. IX.
De la limpieza de afectos y regla
de la razón con que se
,ha .de vivir.
Í 69 La naturaleza del hombre
es vivir ségun razón; pero'
engáñanos el-afecto, y no
medirnos las cosas por lo-justo
sino por el gusto; no por
la caridad,' sino por la inclinación
y amor propio.
70 Si quieres acertar con
la razón, prefiere á Dios sobre
ti mismo , y á tu hermano
por lo 'menos le iguala á ti.
Por: una misma balanza has
de juzgar tus comodidades y
las agenas. N0 tengas una pesa
pequeña para, dar , y*otra
grande para recibir.
71 Ponte siempre en lugar
de tu prójimo, y á tu prójimo
pon en tu lugar. Cuando eres

516: Dictámenes^
injuriado, haz cuenta que tá
injuriaste, con eso no te quejarás:
y si cuando injuriares
hic¡erescuenta que eres eí injuriado,-'
no'quedarás Pífano.
72 Cuantío haces alguna
cosa por otro no te parezca
mucho: y cuando la haceotro
por .ti, no. te parezca poco.
No condenes., en cosas ligeras
á tu hermano, y á ti no te
excuses luego en las grandes,
73 No quierasen los otros
justicia solamente, y en ti solamente
gracias: no te des por.
ofendido en lo, que.te dijeren
contra tu gusto; ni.te des por
inocente por lo qué té dijeres."
74 No porque, tienes afi-.
clon á. uno pienses que todo,
lo que, ese hace está puesto,
en razón;.ni porque te enfade
otro pienses que va fuera
de camino en cuanto hiciere.
Ai211 ñas cosas buenas tendrá

de espíritu'.. giy.
tu ¡enemigo, y tu amigó tendrá
otras malas. No es todo
justo lo que toca á ti, ni todo
injusto lo que toca á otros.
75 No tengas dos corazones,
uno para ti, y otro para
los demás. La razón ha de ser
la regla de tu voluntad. No estimes
las cosas por lo que a gradan,
sino, por lo que aprovechan.
No-juzgues.por la apariencia,
sino por la verdad.
76 No te" enojes porque
busquen otros su comodidad:,
pues te perdonan que busques
tú la propia. No lleves mal
qoe otio se queje-de ti, y no
quieras que confiese que tú
tienes quejas justas de él.
77. Tal seas con otros como
quisieras que otros fuesen
contigo; y quiere ser tal con'
Dios, como Dios es contigo.-
Tnua á los hombres cerno
Dios te trata, suíiiéuUoie mu-

5 J
i8 Dictámenes
cho, haciéndote tantos beneficios,
y no te quejes si te tratan
los hombres como tú tratas
á Dios, siéndole desagradecido,
y ofendiéndole tanto.
Quien sabe que ha ofendido al
Criador de todas las cosas,
debe sufrir de todas con paciencia
los trabajos que le dieren.
No se quejen de ningu'-»
na, pues vengan á su Criadora
.§. X.
Medios para ,el sosiego y paz
del corazón.
7 8 Resígnate todo y todas
tus cosas en Dios con pureza,
de intención. Ten siempre
por sumo consuelo su voluntad
y disposición eterna.-
Si quiere que estes'en tinieblas
ó en luz, en tribulación
ó en prosperidad, en angustia
ó en anchura de corazón,

de espíritu. gro,
pobre de sus dones ó rico de
celestiales favores, siente bien
de su bondad. Las cosas graves
y molestas, sean las que
se fueren, recíbelas con humildad,
y no solo con sufrimiento,
sino con alegría, de mano
de su piedad y providencia
paternal, creyendo que todo
lo ordena por tu bien.
7 9 Lo que por ningún orden
puedes remediar ni corregir
en otros, encomiéndalo
á Dios, esperando con gran
paciencia hasta que de otra
manera lo disponga, y convierta
el mal en bien.
80 Si no puedes sufrir con
alegría la injuria y afrenta que
te hicieren , á lo menos no te
turbes indiscretamente. Mayores
afrentas sufrió tu Redentor
con mansedumbre por
ti. Refrena el ímpetu del ánimo,
y pon los ojos en Dios,

g20 Dictámenes
que justamente ; y Sin duda
de puro amor permite que
seas afligido antes que en el
hombre que te aflige.
8t Mira que hagas antes
la voluntad a gen a que la propia-:
sujeta fácilmente tu parecer
á otros, no teniendo
alguna cosa en mas que la
santa obediencia.
•' 82 Nunca te estimes en
mas que otro: nunca desprecies
á nadie, júzgate por el mas
vil y miserable de todos: sujétate
á todos;desea por amor
de Dios agradar á todos, y
oye con paciencia á los que
te' amonestan ó reprenden,
aunque te parezca que son
menos que •tú; teniendo por
mejor conocer humildemente
tu culpa, que excusarte
con obstinación y soberbia.
8} Con tanta voluntad has
de gustar ser pequeñito , con

de espíritu. 521
cuanta los del mundo gustan
de ser grandes. Desea ser tenido
en poco, y no ser estir
mado para que parezcas mas
semejante á Cristo nuestro
Redentor, yr.áisu,Madre la
Virgen María.-
. 8 4 No quieras' vanamente
agradar á nadie, ni* tampoco
temas vanamente desagradarle.
No juzgues ni. examines
ligeramente las: obras ó
palabras agenas, y note metas
en cuidados superfluos.
8 5 Muéstrate benigno y
afa ble con todos. Goza te de
los bienes ágenos como de los
propios tuyos, y por los males
ágenos llora. Ama á todos
con entrañable caridad,
no .enfadándote de nadie,'
por mas molesto que sea, no
desesperando; de la salvación
de alguno.
8 6 , Conténtate con pocas

522 Dictámenes
cosas, busca las mas llanas,
acordándote déla pobreza que
tu Dios y Señor tuvo, y te
encomendó: tú discípulo y él
Maestro, tú siervo y él Señor,
gócese el. discípulo cuando
imita al maestro : alégrese el
siervo cuando sigue al Señor.
8 7 El principio de la paz
es el fin de los deseos: ni ames
ni temas cosas déla tierra, y serás
dueño de ti, y mas que señor
del mundo., Ama soló á
Dios, y teme solo al pecado,
con esto gozarás de paz: riquísimo
serás si no deseas nada
; y si no ternes^ segurísimo
estarás. ¿Quien te puede hacer
mal si tienes; el mal por
bien ? i Y quien te podrá hacer
pobre si son tus riquezas
no desear ni amar cosa?
88. Los deseos aunque sean
santos, han de ser acomodados
ai estado y tiempo de

de espíritu. 523
cada uno. Cuando estás enfermo,
¿para qué deseas predicar
ni ir á los hospitales? Desea tener
paciencia y buena condición,
que esto te conviene.
Los deseos desproporcionados
hacen perder el tiempo
para otros mas provechosos.
89 El demonio procura
que te cebes con deseos de
cosas que no te pertenecen
ni te han -de suceder; para
que no te emplees en desear
lo que te importa y te ha
de venir á las manos; y descuidando
de esto , no logres
la ocasión de merecer.
90 Las cosas temporales
se pierden no previniendo lo
futuro. Las espirituales no
atendiendo á lo presente. Virtudes
ejercitadas , no las discurridas,
aseguran lo eterno:
haz lo que haces, no lo que
harás. Atiende á hacer bien

524 Dictámenes
lo que tines entre manos,
§. XI.
De las jornadas y nueve ventas
" del camino de la perfección.
91 No hay cosa que mas
importe que servir á Dios
nuestro Señor , y no ha de
haber cosa que mas se codicie.
Los veementes deseos dan
las fuerzas al alma : vence
toda dificultad y. cansancio
que puede haber en el camino
de la perfección , el cual
es muy largo: mucho;te.queda
siempre que andar, no té
pares en él, porque será volver
atrás; muchas jornadas
y ventas tiene, no te detengas
en ellas, sino pasa siempre
adelante: y para que conozcas
en qué parte estás,'
sabe que señalan los maestros
de espíritu nuevos grados ó

de espíritu. 5'2'£
Ventas á los que desean servir
á Dios nuestro Señor. Tú mira
:
én cuál'estás, y cuánto te
falta de toda la jornada.
92 En la primera están los
que despues-de con fesados tienen
propositó de no hacer pecado
mortal; pero no reparan
en cometer culpas veniales;
tienen fría la caridad, y buscan
comodidades de la vida.
Esta venta fuera está delinñerno
- pero muy cerca de él, Cómo
dijo Trité 1
^ ib. Otro doctoi?
dice , que los que no pasan de
aqui, andan sóbrela boca'deí
infierno; porque está muy á pique
dé condenarse quien despreciando
los pecados veniales
y amándolos regalos, no previene
las ocasiones- y peligros
del pecado mortal; y aunque
uno muera, y se salve en este
:
gradó, es horrible y tremendo
el purgatorio que padece-

526" Dictámenes
rá, y sus obras buenas serán
muy impuras é imperfectas,
y asi de poco merecimiento.
9 3 En la segunda están los
que andan en cuidado de oir las
inspiraciones de Dios; no siguen
la vanidad del mundo,
quitan todas ocasiones de pecado
grave, acuden á cosas de
devoción; pero no cuidan de
cosas pequeñas; y aunque evitan
los pecados veniales mayores
, no huyen de .todos,
ni evitan los lazos de,Satanás
en cosas menores dejándose
llevar de algunas pasiones; y
asi no tienen fervor para grandes
obras de virtud: estos
tales suelen tener alguna falsa
seguridad y satisfacción
de que sirven á Dios nuestro
Señor, con lo cual vienen á
caer en muchas faltas.
9 4 En la tercera están los
que han vencido mas perfecta-

de espíritu. §27"
mente su carne, y hollado al
mundo haciendo grandes pe-nitencias,
vigilias y ayunos;
los cuales ejercicios ayudan á
la virtud; pero hacen todo esto
para huir del infierno y purga»
torio, y alcanzar el cíelo mas
que por puro amor de Dios
nuestro Señor. A los cuales
suele engañar el demonio para
que no se ocupen en los ejercicios
interiores, de la mortificación,
de afectos de humildad
y caridad , y otras nobilísimas
virtudes, teniendo afición
á algunas criaturas , no
despegando el amor de algunas
ocupaciones y personas;
porque dicen que es lícito , y
no pecado : no advirtiendo
que con estos afectos no mori
tincados ponen impedimento
á la gracia del Señor; y asi
andan distraídos con cuidados
y varias pasiones.

gsS Dictámenes
95 En la cuarta están los
que no solo hacen-penitencias
y otros ejercicios corporales,
sino que andan mas interiores,
y se ocupan en la oración mental;
pero fáltales el negarse á sí
mismos; porque en estos ejer-?
ciciós no tanto buscan con pureza
la gloria de Dios nuestro
Señor , cuanto el gusto de su
devoción , holgándose con la
ternura que en-ella sienten,
buscando su propia voluntad,
y siguiendo su propio juicio:
los cuáles, aunque cuando esr
tan devotos, tienen grandes deseos
y propósitos de mortificarse,
su frir y padecer; en pasándose
aquella ternura y devoción
, con cualquier adversidad
desmayan: y cuando les
mandan algo contra su voluntad,
repugnan, y muestran sú
"poca mortificación. Tienen escondido
el amor propio, que

de espíritu, 529
sin advertirlo ellos se van tras
su gusto y voluntad buscando
razones con que defenderla.
9 6 Én la quinta están los
que en todas sus obras y ejercicios
renuncian su propia voluntad
por hacer la de Dios, y
obedecen, no solo á sus superiores,
sino á cualquier otro
hombre en lo que se puede hacer
sin pecado ni falta : oyen
las inspiraciones divinas, procuran
gran pureza decorazon,
y desean con ardientes deseos,
y con todo género de buenas
obras agradar á Dios, y unirse
con él: estos ya están mas
seguros , andan con verdad,
y á Dios son mucho mas agradables
que todos los pasados;
pero no tienen aun arraigada
en el alma la mortificación
; y algunas veces suelen
titubear en su buen propósito
buscándose en algo á sí;
Z

§30 Dictámenes
pero reconociéndolo , luego
se duelen, y se vuelven á Dios
como antes, resignándose en
su divina voluntad.
9 7 En lasexta están los que
se resignan perfectamente, y
dejando su propia voluntad,
perseveran con constancia en
su abnegación, buscando con
tesón la gloria y honra de
Dios; perocon unaoculta inclinación
déla naturalezabuscan
también con alguna ansia su
consuelo espiritual con menor
purezadeintencion; yasisue*
len impedir con esta propiedad
la operación del Espíritu
Santo; porque no enderezando
todas las cosas á la gloria
de Dios y á nuestra mortificación
, faltamos en el uso de los
dones y beneficios divinos.
9 8 En la séptima están los
que con gran provecho saben
usar de los dones y gracias de

de espíritu. 531:
Dios jugando entrambas manos,
asi en el tiempo de la consolación
como del desamparo,
dispuestos para seguir en todo
el beneplácito divino, asi en
las cosas exteriores como en
las interiores, asi del cuerpo
como del alma y espíritu, andando
siempre tras lo que Dios
quiera, como la sombra anda
según el movimiento del cuerpo,
imitando cuanto pueden
la santísima vida de Ciisto
nuestro Redentor, y la mortificación
de su Cruz, hallando
en toda adversidad y desamparo
la paz espiritual, fundándose
en amor de Dios, con
el cual no solo hacen grandes
cosas, sino.que las sufren; y
asi los enriquece el Señor con
muchos favores y gracias,
ilustrándoles el entendimiento
é inflamándoles la voluntad.
Con todo eso , porque sue-
Z 2

53* Dictámenes
le ser la abundancia peligrosa
á los poco advertidos,acontece
algunas veces, que sin
advertirlo se dejen llevar, ó
alegren con el amor sensible
mas de lo que conviene, y deben
mortificar esto.
. 9 9 En la octava están los
que todas sus cosas, y á sí mismos
se resignan puramente en
Dios, holgándose que haga
en ellos, asi en tiempo como
en la eternidad, lo que quisieren,
no reservando ellos en sí'
ninguna propiedad ni apego
á las criaturas. Estos suelen
ser visitados de Dios nuestro
Señor con mas favores y revelaciones
; pero ocultamente
se suelen holgar mas de recibirlas,
que de carecer de ellas;
y en esto está escondido cier-
* to género de voluntad propia
que delante de Dios será defectuosa;
porque mas valdría

de espíritu. 533
estar libres de este afecto totalmente,
y solo admirar y
engrandecer la bondad divina
, que sin merecerlo ellos, es
tan liberal para consigo : y
cuanto es de su parte debían
estar muy resignados para carecer
de todo eso, quedarse en
todo desamparados, siendo el
gusto divino; porque en estos
dones y favores no está la perfección
; pero por ellos declara
Dios su infinita bondad,
y atrae á los flacos para que
alcancen la perfección.
100 Últimamente están
aquellos que con fervorosos
ejercicios de virtudes, y ardientes
deseos, y verdadero
temor y amor de Dios, han
consumido los afectos de carne
y sangre, quedándose como
un espíritu puro, y libres
de toda propia voluntad; porque
el ardiente amor de Dios

534 Dictámenes
nuestro Señor, que en ellos
vive, se ha señoreado de todo
el hombre sujetado á la naturaleza,y
la ha levantado sobre
sí misma. Estos son los mas
amados hijos de Dios, en los
cuales derramaá manos llenas
sus divinos dones , y los eleva
aun subidísimo conocimiento
é ilustración de su divina
Esencia; pero ellos están tan
desasidos de sí, y tan mortificados
que no paran en tan
grandes favores , ni se gozan
de ellosporser bien suyo, sino
por ser voluntad de Dios, porque
están totalmente deshechos
de cualquier respeto, y.
miran á su propia comodidad
y voluntad, fundados pura y
únicamente en fe y caridad,
con la cual llevan cualquier
pena y adversidad por la gloria
de Dios y bien del próji­.
mo, sin ayuda de algún сод­

de espíritu» 535.
suelo ó alivio, porque se tienen
por muy merecedores de
todo abatimiento, ultraje y
afición ^juzgándose sin fingimiento
alguno por los mas viles
de todas-las criaturas , y
no desean cosa mas que ser
ultrajados, menospreciados y
atribulados de todos, y padecer
terribilísimos tormentos
y trabajos por Jesucristo nuestro
Redentor; mas nunca p.ue-,
den llegar á padecer tanto,
que no deseen padecer mas:
y aunque solamente se saben
gloriar con el Apóstol, en la
Cruz de Jesucristo, no ponen
.por .'alguna negligencia,
suya impedimento ni estorbo
á la gracia divina, y á la.abundancia
de dones y visitaciones
celestiales, con que el Señor
los enriquece, haciéndose
aptos instrumentos del Espíritu
Sanio para que haga de

536 Dictámenes
ellos lo que quisiere, y ellos
se muestren agradecidos á su
infinita misericordia. Estos
tales lucen y arden con caridad
de Dios y del prójimo.
En lo exterior buscan lo peor,
mas abatido, mas penoso cuanto
es en sí; y en lo interior,
llenos de caridad, no tienen
ni amor , ni gusto, ni voluntad
propia , sin desear consolación
alguna sensible,.imitan
do en todo á su Redentor
y Maestro Jesucristo.
Mire el que desea servir á
Dios f nuestro Señor en qué
clase de estas está, y correrse
ha, que pensando que ha
llegado al tercer cielo, se halla
muy á los principios, y
que no ha salido de la tierra.

EJERCICIO ÚTILÍSIMO,
S3?
Con el cual la alma, deseosa
de su salvación, dará principio
al dia para vivir y
morir santamente', y ayudar
á otros en el trance de
Ja muerte.
Eterno Dios, infinito en
todas las perfecciones, yo,
criatura vuestra indignísima,
con profundo respeto os adoro
como á mi Dios y Señor,
y principio y.fin de todas las
cosas: me humillo en el abismo
de mi nada delante de
vuestra soberana Magestad:
alabo y glorifico vuestro infinito
Ser, y me gozo de vuestra
eterna felicidad y gran.gíoria.
Creo firmemente, como revelado
por Vos, verdad infalible
, que sois Uno en la
Z3

£ 3 8 Ejercicio
esencia, y Trino en las personas,
Padre, Hijo y Espíritu
Santo. Creo y confieso que
la segunda Persona se encarnó
para redimir al género humano.
Creo que hay premio
y castigo eterno en la otra
vida: y creo todo lo que me
enseña la Iglesia Santa, y por
ello daria mil vidas.
Espero de vuestra infinita
misericordia por los méritos
de mi Señor Jesucristo, que
he de conseguir la gloria para
que me criasteis. Temo
vuestra justicia, considerando
mis muchos pecados y el
peligro de cometer otros.
Con todo el afecto de mi
corazón os amo sobre todas
las cosas por vuestra bondad
infinita; y quisiera que yo y
todas las criaturas os amásemos
como os aman los Angeles
y Justos, con cuyo amor

útilísimo. 539
junto yo el mió imperfectísimo.
Protesto que no consiento
ni quiero consentir jamas en
cosas que sean del menor disgusto
de vuestra Magestad,
cuanto es de mi parte.
Con vuestra gracia acepto
de buena gana todos los trabajos
queme vinieren de vuestra
mano, no deseando otra
cosa que lo que Vos queréis,
para que en mí, de mí y de
todas mis cosas se cumpla
vuestra voluntad santísima.
Os doy cuantas gracias puedo
por todos los beneficios que
me habéis hecho ; porque me
habéis criado, conservado, rediraido,
dado fe, Sacramentos,
Ángel de guarda, y bienes espirituales
y temporales. ¡Oque
mal he usado yo de estas gracias!
No permitáis, Señor , que
me valga de ellas siso pa-

540 Ejercicio
ra mas serviros y amaros.
En humilde reconocimiento
os ofrezco mis potencias y
sentidos, cuerpo y alma, mis
obras , palabras y pensamientos
de este dia y de toda mi vida,
deseando que todos se ordenen
, como desde ahora los
ordeno, á mayor honra y gloria
vuestra; y para que os sea
todo mas agradable, lo presento
todo unido con los merecimientos
de los Santos , de la
Santísima Virgen y de mi Redentor
Jesucristo, por manos
del Santo Ángel de mi guarda,
y del Santo de mi nombre,
cu yo patrocinio imploro.
Tengo intención de ganar
cuantas indulgencias pudiere
para mí y para las almas del
purgatorio, y en particular por
las almas de N. y N. ,'y desde
luego aplico mis obras por
aquella intención que man-

'¿filísimo. 541
dan los Sumos Pontífices.
Dios mió, porque sois infinitamente
bueno, infinitamente
digno de ser amado y servido,
me pesa de haberos ofendido,
y me arrepiento cuanto
puedo de todos mis pecados,
y los detesto sobre cualquier
otro mal. Contrito y
humillado os pido perdón de
ellos, y quisiera rebentar de
dolor antes que haber ofendido
á una Magestad infinitamente
amable y respetable.
Propongo firmemente, con
vuestra gracia nunca mas ofenderos
, y apartarme de todas
las ocasiones de pecar., huyendo,
no solo las culpas graves,
pero aunlas leves,cuanto
permita la flaqueza humana.
Aceptad, Señor, esta mi alma
en sacrificio, y llenadla de
un abrasado amor de vuestra
bondad,y de un eficaz odio de

5'42 Ejercicio, útil'simo.
todo pecado, para que en to--,
do acierte á daros gusto. Esto
mismo con todos los bienes
espirituales, y de los temporales
los que convinieren , os
pido para mis parientes, bienhechores,
amigos y enemigos,
y para todos en general,
á fin de que de ninguno seáis
ofendido, y de todos alabado,
y en esta vida, y por toda
la eternidad.
Acógeme á las llagas preciosas
de Jesús mi Redentor,
esconded me y defendedme en
ellas, Dios mió, hasta que
llegue á veros y amaros eternamente.
Todos ¡estos actos es mi voluntad
.'repetirlos cuantas veces
pudiere en este día ; y en
señal de que los ratifico, con
el mayor afecro que puedo,
digo. Señor, y diié, que lo
d;ch< dicho.

543
EXORTACION CRISTIANA.
•I iensa que te has de morir,
Piensa que hay gloria é infierno,
Bien y mal, y todo eterno,
Y que á juicio has de venir:
Ponte luego á discurrir
Tu vida y modo de obrar,
Y que ahora sin pensar,
Si te diese un accidente,
Que murieses de repente,
¿ Adonde irás ú parar?
Piensa bien lo que te digo,
Trata de enmendarte fiel,
Mira que aqueste papel
Será contra ti testigo:
A que no olvides te obligo
Muerte, juicio, infierno y
gloiia:
Deja toda vanagloria,
Y con cristiano taiento
No nag ís loco pensamiento

S44
De una tan cuerda memoria.
Si tener has presumido
En la postrera ocasión
Un acto de contrición,
Muy pocos le han conseguido:
Y aunque algunos le han tenido,
¿Quien, di, tan loco -será,
Que en tal riesgo se pondrá,
Y cosa tan importante
Dejará para un instante,
Que no hay otro si se va?
Una sentencia, una muerte
Habrá sola: el Juez es Dios,
Quedeestonohadehaber dos,
Donde se enmiende tu suerte:
¡Jesús, que lance tan fuerte!
Mira que es para temblar,
•Que remedio no has de hallar
En el cielo ni en la tierra,
Si en esto una vez se yerra,
Y que esta se puede errar, (cío.
Mira .que has perdido el jui-
Pues de ti propio homicida,
Te yas quitando la vida

Con uno y con otro vicio:
Porque del loco artificio
Temporalmente te ves
Lleno de humano interés,
Ahora estás muy ufano;
pero repara, cristiano,
Que esto es ahora; ¿ y después?
Este después considera,
Que este ahora ha de faltar,
Y el después ha de durar
Eternamente á cualquiera.
Este después que te espera.
Es el que cuidado da,
Que este ahora claro está,
Que es ligero movimiento,
Nacido de un corto aliento,
Que cuando viene se va.
Dispon tu cuenta ajustada,
Que aun asi, cuando enfermares,
(res,
Del tiempo que alli encontra-
Aun no ha dé sobrarte nada.
Mira que de esta jornada
No se ha de volver jamas,
Mira el parage en que estás;

54$
Que es cosa para aturdir
El saber que has de partir,
Y el dudar dónde será.
Oración para pedir la divina
gracia.
Soberano Dios, Criador y
Redentor mió, suplicóos humildemente
que merezca de
vuestra divina bondad gracia,
para que alumbrado con el favor
de vuestros divinos auxilios,
se aproveche mi alma de
estas devotas y contemplativasdovocionesqueheleido,apartándome
de todo aquello
que no es de vuestro santo ser vi- ;
ció, y conociendo loque es mas
de vuestro agrado, para que.
limpio de las manchas de mis
culpas, vayaá gozar de la bienaventuranza
, donde reinas
por siempre jamas. Amen.
iSoli Deo honor & gloria.

TABLA
DE LOS LIBROS T CAPÍTULOS.
LIBRO PRIMERO.
Contiene avisos provechosos
para la vida espiritual.
C^AP. i, De la Imitación de
Cristo, y desprecio de toda
la vanidad del mundo... pág. i
Cap. 2. Cómo ha de sentir
cada uno humildemente de
sí mismo 4
Cap. 3.- De la doctrina de la
verdad 7
Cap. 4. De la prudencia en .
las cosas que se han de hacer
13
Cap.

548 Tabla de los libros
la vana esperanza y la soberbia
18
Cap. 8. Cómo se ha de evitar
la mucha familiaridad 20
Cap. 9. De la obediencia y
sujeción 22
Cap. 10. Cómo se ha de cercenar
la demasía de las palabras
24
Cap. 1 t . Cómo se debe adquirir
la paz, y del celo de
aprovechar 26
Cap. 12. De la utilidad de
las -adversidades. 30
Cap. 13. Cómo se ha de resistir
á las tentaciones 32
Cap. 14. Cómo se deben evitar
los juicios temerarios. „ 3 8
Cap. 15. De las obras que
proceden de la caridad 40
Cap. ió. Cómo se han de llevar
los defectos ágenos 4 3
Cap. 17. De la vida de los
Monasterios.
Cap. 18. De los ejemplos de

y capítulos. 549
ios Santos Padres 4 7
Cap. 19. De los ejercicios del
buen Religioso 52
Cap. 20. Del amor de la soledad
y silencio 5 8
Cap. 21- Del remordimiento
del corazón
Cap. 22. Consideración de la
miseria humana
Cap. 23. Del pensamiento de
la muerte 75
Cap. 24. Del juicio, y de las
penas de los pecados 82
Cap. 25. De la fervorosa enmienda
de toda nuestra vida
... 89
LIBRO SEGUNDO.
Avisos para el trato interior.
C^AP. 1. De la conversación
interior., 99
Cap. 2. De la humilde sujeción
106

550 Tabla de los libros
Cap. 3. Del hombre bueno
y pacífico 108
Cap. 4. Del puro corazón, y
sencilla intención 111
Cap. 5. De la propia consideración
113
Cap. 6. De la alegría de la
buena conciencia.............. 116
Cap. 7. Del amor de Jesús
sobre todas las cosas 119
Cap. 8. De la familiar amistad
de Jesús 122
Cap. 9. Cómo conviene carecer
de toda consolación humana
126
Cap. 10. Del agradecimiento
por la gracia de Dios..... 133
Cap. 11. Cuan pocos son los
que aman la Cruz de Cristo....
138
Cap. 12. Del camino real
de la santa Cruz ,. 142

y capítulos. gAP. i. Déla hablainterior
de Cristo al ánima
fiel- ............................. i$$
Cap. 2. Cómo la verdad habla
dentro del alma sin
ruido de palabras. ......... i y 7
Cap. 3. Las palabras de Dios
se deben oir con humildad,
y como muchos no las estiman...
i6o>
Oración para pedir la gracia
de la' devoción 164,
Cap. 4. Debemos conversar
delante de Dios con verdad
y humildad „ 16 f
Cap. 5. Del maravilloso afecto
del divino amor 169
Cap. 6. De la prueba del
verdadero amador 17$.
Cap. 7. Cómo se ha de en-

552 Tabla de los libros
cubrir la gracia debajo de
la humildad................... 1S0
Cap. 8. De la vil estimación
de sí mismo ante los ojos
de Dios. 185
Cap. 9. Todas las cosas se
deben referir á Dios como
último fin. 188
Cap. 10. En despreciando el
mundo es dulce cosa servir
á Dios 190
Cap. 11. Los deseos del co-.
razón se deben examinar
y moderar 195
Cap. 12. Declárase qué cosa
sea paciencia, y la lucha
contra el apetito 197 •
Cap. 13. De la obediencia
del subdito humilde á ejemplo
de Cristo 201
Cap. 14. Cómo se han de
considerar los secretos juicios
de Dios, porque no
nos envanezcamos 204
Cap. ij. Cómo se debe uno

y. capítulo*. SS3
haber y decir en todas corsas
que deseare. .... 207
Oración para que podamos
conseguir la voluntad de
Dios 209
Cap. 16. En solo Dios se debe
buscar el verdadero consuelo.
210
Cap. 17. Todo nuestro- cuidado
se debe poner en solo
Dios 2,13
Cap. r&. Debemos llevar con
igualdad las miserias temporales
á ejemplo de Cristo
21 J
Cap. iq. De la tolerancia de
las injurias ,y cómo se, prueba
el verdadero paciente. . 218
Cap. 20. De la confesión de
la propia flaqueza, y de
las miserias de esta vida. 221
Cap. 2i. Solo se ha de descansar
en Dios sobre todas
las cosas. 22 f
Cap. 22. De la memoria de
Aa

g54 Tabla de los libros
los innumerables beneficios
de Dios 131
Cap. 23. Cuatro cosas que
causan gran paz 236
Oración contra los malos pensamientos
237
Oración para alumbrar el entendimiento......
23$
Cap. 24. Cómo se ha de evitar
la curiosidad de saber
todas las vidas agenas.... 241
Cap. 25. En qué consiste la
paz firme d>l corazón , y
el v¿rdadero aprovechamiento.
... 242
Cap. 26. De la excelencia del
ánima libre, á la cual la
humilde oración mas merece
que la lección. 246
Cap. 27. El amor propio nos
• es turba mucho el bien eterno
249
Oración para limpiar el corazón,
y para la sabiduría
celestial 257

y capítulos. S5S
Cap. 28 Contra las lenguas
de los maldicientes 255
Cap. 29. Cómo debemos rogar
á Dios, y bendecirle
en el tiempo de la tribulación.
2 5; 4
Cap. 30. Cómo se ha de pedir
el favor divino, y de
la confianza de cobrar la
gracia 256
Cap. 31. Hase de despreciar
toda criatura para que
se pueda hallar al Criador. 261
Cap. 32. Cómo debe el hombre
negarse a si mismo, .
y evitar toda codicia....... 266
Cap. 3 3. De la mudanza del
corazón, y en qué debemos
tener nuestras intenciones. 268
Cap. 34. Cómo al que ama
es Dios muy sabroso en todo
y sobre todo 270
Cap. 35. En esta vida no
hay seguridad de carecer
de tentaciones, «.,.«• • •«•MU» 274

$$6 Tabla áe los libros
Cap. 36. -Contra los vanos
juicios de los hombres..... 277
Cap. 37. De la total renunciación
de sí mismo -para
alcanzar la libertad del corazón..
276
Cap. 38. Del buen regimiento
en las cosas exteriores,
y del recurso á Dios .en
los peligros .282
Cap. 39. No sea uno importuno
en los negocios 284
Cap. 40. No tiene el hombre
ningún bien de sí, ni
tiene de qué alabarse.. 286
Cap. 41. Del desprecio de
toda honra temporal. 290
Cap. 42. No se debe poner
la paz en los hombres.... 291
Cap. 43. Contra las licencias
vanas 294
Cap. 44. No se deben buscar
las cosas exteriores 297
Cap. 45. No se debe creer á
todos, y cómo •fácilmente

y capítulos. §57
se resvala en las palabras. 298
Cap. 46. De .'la confianza
que se debe tener en Dios
cuando nos dicen injurias. 303
Cap. 47. Todas las cosas
graves se deben sufrir por
la vida eterna. ............... 308
Cap. 48. Del dia de la eternidad,
y de las angustias
de esta vida.. 311
Cap. 49. Del deseo de da
vida eterna, y cuántos
bienes están prometidos a
los que pelean bien. 317
Cap. 50. Cómo se debe ofrecer
en las manos de Dios
el hombre desconsolado.... 324
Cap. 5 1. Debemos ocuparnos
en cosas bajas cuando
cesan las altas.. 33 x
Cap. 52. No 'se estime el
hombre por digno de consuelo,
pues lo , es de tormentos
333
Cap. 53. La gracia no se
Aa 3,

558 Tabla de los libros
mezcla con los que saben
las cosas terrenas 336
Cap. 54. De los diversos
movimientos de 'la naturaleza
y de la gracia. ....... 340
Cap. 55. De la corrupción
de la naturaleza, y de la
eficacia de la gracia divi-.
na 348
Cap. 5 6. Que debemos negarnos
, y seguir á Cristo
por la Cruz 3,53
Cap. 57. No debe acobardarse
el que cae en alguna flaqueza
357
Cap. 58. No se deben escudriñar
las cosas altas y
los juicios ocultos de Dios. 36c
Cap. 59. Toda la esperanza
' y confianza se debe poner
en salo Dios 369

y capítulos. g¡#
LIBRO CUARTO.
Trata del Santísimo Sacramento
de la Eucaristía.
^Lmvnest ación devota á la
•sagrada comunión 3 7 3
Cap. 1. Con cuánta reverencia
se ha de recibir á Jesucristo
374
Cap. 2. Cómo se da al hombre
en el Sacramento la
gran bondad y caridad de
Dios 385
Cap. 3. Que es cosa provechosa
comulgar muchas
veces 391
Gap. 4. Cómo se conceden
muchos bienes á los -que
devotamente comulgan 395
Cap. 5. De la dignidad del
Sacramento, y del estado
sacerdotal 401
Cap. 6. Pregunta que se de-

V
$6o Tabla de los libros
be hacer antes de la co­
munión — .40 y
Cap. 7. Del examen de la
conciencia propia, y del
propósito de la enmienda. 406
Cap. 8. Del ofrecimiento de
Cristo en la Cruz , y de
. la propia renunciación 411
Cap. 9. Que debemos ofre­
cernos á Dios con todas
nuestras cosas, y rogarle
por todas 413
Cap. 10. No se 'debe dejar
• ligeramente la sagrada.co­
munión.. .418
Cap. 11. El Cuerpo de Cris­
to y la sagrada Escritura
son necesarias al ánima-.
fiel 424
Cap. 12. Débese aparejar
con gran diligencia el que
ha de recibir á Cristo. 432
Cap. 1 3 . Cómo el ánima de­
vota con lodo su corazón
debe desear la unión de

y capítulos. „«;r5i
Cristo en el Sacramento... .436
Cap. 14. Del encendido deseo
de algunos devotos á
la comunión del Cuerpo ds
Cristo. 44O
Cap. 15. La gracia de la
devoción con la humildad
y propia renunciación se
alcanza 443
Cap. 16. Cómo se han de
manifestar á Cristo nuestras
necesidades, y pedirle
su gracia 447
Cap. .17. Del abrasado amor,
y del grande afecto de recibir
á Cristo 449
Cap. 18. No sea el hombre
curioso .escudriñador del
Sacramento, .sino humilde
imitador de Cristo, humillando
su .sentido á la sagrada
Fe 454

$62 Tabla de los libros
AVISOS ESPIRITUALES.
A que, se reduce lo que está
escrito para el camino
de la perfección 458
Dictámenes de espíritu y
perfección.
§. 1. De la obediencia y rendimiento
á Dios en el
modo de servirle 487
§. 2. De la oración y mortificación
491
§. 3. De la caridad y paciencia
495
§. 4. De la paz en los trabajos
498
§. 5. De la confianza en Dios,
y dolor de las faltas 501
§. .6. Cómo se ha de sacar
provecho de las faltas, y
resistir á las tentaciones. 504
$. 7. Del bien de las tribu-

y capítulos. $6*3
lacíones y trabajos $07
§. 8. Para la discreción de
espíritu en los sentimientos
del corazón J11
§. 9. De la limpieza de afectos
y regla de la razón con
que se ha de vivir 51J
á. 10. Medios para el sosiego
y paz del corazón 51?
§. 11. De las jornadas, y
nueve ventas del camino
de la perfección 52.4,
Ejercicio útilísimo para repetirle
cada dia 537
Exhortación cristiana 5 4.3
Oración para pedir la gracia
divina 546
FIN.