CAMUFLAJE - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

El poder por su parte puede quedar entendido como una dinámica de fuerzas dentro de una
sociedad determinada, y éste a su vez produce contextos específicos reconocidos como supuestas
verdades.
Su característica fundamental es incorporar el concepto de vida (cuestiones
trascendentales). El incorporar dicho concepto no es un gesto humanitario, no es al individuo al que
se incorpora por benevolencia, sino que por estrategia, como elemento de un mecanismo, la vida
como objeto administrable y el individuo como una pieza mas del funcionar de la maquinaria
global. Es un modo de control, que varía de acuerdo a la evolución del sistema económico, si en un
principio el riesgo es la muerte directa, posteriormente puede ser la inhabilitación (muerte) social,
no necesariamente en cuanto a cárcel, sino que a producción y consumo 1 .
De esta manera el individuo, el cuerpo, la vida se constituyen como elemento fundamental
de la estructura estratégica del sistema económico capitalista, la inserción no es gratuita, el
individuo se constituye como sostén desde el consumo 2 .
Ser incorporado, no solo en términos individuales, también colectivos e institucionales, es
parte de la mecánica del orbe, se infiltra en la vida cotidiana, la noción de incorporación y de
control están inmersas en la sociedad. Indudablemente es un asunto de contexto y lenguajes, de
modos de producción y de decodificaciones desde la globalización, de modelos y deseos repetidos
en serie, comunes para la gran mayoría del mundo occidental.
Desde el análisis anterior, entendemos al contexto social como soporte de una serie de
lecturas colectivas de una promesa abstracta, así, el territorio de la visualidad (en tanto que
mecánica de representación en el contexto) se constituye como esencia del sistema y por ende no le
pertenece solo a las artes visuales, sino que, más bien, las artes visuales son parte de su dinámica.
Acá nos detenemos y estableceremos los cruces necesarios, principalmente extraídos de la
1 Para Michel Foucault del biopoder se desprenden dos sub conceptos: la anatomopolítica y la biopolitica, sin pretender
profundizar exageradamente, desviándonos del tema central, se puede establecer que el primero remite a las partícula mas
ínfima del individuo en cuanto objeto de control y el segundo al control de algún tipo de colectivo o comunidad, de una
población humana, algún grupo regido por leyes biológicas: catastro y clasificación: natalidad, mortalidad,
imaginarios,etc..
2 Para Michael Hardt y Antonio Negri, es un proceso histórico económico, donde el poder pasa desde la estrategia de una
sociedad de la disciplina a la sociedad del control (individuo, códigos globales, imaginarios colectivos, etc..).
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