CAMUFLAJE - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

incorporación: inclusión de la media desde el consumo 63 . En continuidad, afirmamos que esta fase
del modelo económico basa su lenguaje en la imagen, lo global opera bajo un lenguaje visual, como
afirmamos anteriormente, es la publicidad el campo que aterriza, grafica o materializa dicho
imaginario de consumo, adquiere la mayoría de las herramientas que se supone, le son propias al
campo artístico 64 . Lo visual se inscribe en el imaginario colectivo como expectativas, no representa,
sino que encarna a la sociedad del espectáculo, ésta, definida como la mediación de la imagen en la
estructura de relaciones humanas 65 . Los híbridos territoriales provenientes de la espectacularización
de la vida corresponden al límite territorial donde se instala el discurso artístico y a la vez
corresponde a la reubicación de la institución estética 66 .
Por medio de la comunicación se establecen y ratifican las expectativas, Hardt y Negri
ratifican: “dirige los imaginarios...”. Las industrias de la comunicación “integran el imaginario y lo
simbólico” 67 , desde el lenguaje se constituyen como factores fundamentales del territorio del deseo,
del signo y del fetiche de la mercancía (Baudrillard) 68 .
Con los datos relacionados aquí, se puede afirmar que el campo del arte pertenece a una
tierra de nadie,..... o más bien de todos,..no por democrático sino que por herramientas comunes,
códigos y dinámicas 69 .
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De esta manera podemos volver a Benjamín, ya que en dicha incorporación encontramos que por una parte,
la clase media podría ser el fiel reflejo de una marginalidad pos-moderna y por otro, dicha clase
correspondería a la mejor capacitada para la descodificación de imágenes.
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Abandonadas incluso por las vanguardias del siglo xx como el concepto de museo o la noción de belleza.
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Debord, 1998: 64,17.
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La multiculturalidad en relación con la imagen y la tecnología se manifiesta en las generaciones jóvenes,
donde Canclini afirma que el modo de ver es transterritorial: “los consumidores de todas las clases sociales
son capaces de leer las citas de un imaginario multilocalizado que la tv y la publicidad agrupan” Canclini,
1999:42,44.
67 Hardt-Negri,2000:32
68 Los conceptos que componen la noción de fetiche, no dejan de ser estratégicos para la producción de obra
desde la asimilación del contexto: disimulo, engaño, artificio, “en suma un trabajo cultural de signos en el
origen del status del objeto-fetiche”. El fetichismo de la mercancía según Baudrillard es la sacralización del
sistema como tal. Para Zizek lo simbólico se inaugura con la adquisición del lenguaje; es mutuamente
relacional. Así, sucede aquello de que "un hombre sólo es rey porque sus súbditos se comportan ante él como
un rey". Al mismo tiempo, siempre permanece una cierta distancia respecto a lo real: no sólo es loco un
mendigo que piensa que es rey, lo es también aquel rey que verdaderamente cree que él es un rey. Puesto que
efectivamente, este último sólo tiene el "mandato simbólico" de un rey.
69 En este punto es necesario detenernos un poco en cuanto al análisis de los conceptos manejados. Jean
Baudrillard aborda la temática del mercado o específicamente el fetiche de la mercancía, desde el deseo, así
como el análisis de la importancia del valor de signo en relación a valor de cambio, por su parte Hal Foster
indaga en la lógica de la mercancía ratificando la ecuación antes nombrada: el fetiche (fragmentado) como
deseo.
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