"Jóvenes y relaciones grupales". - Fundación de Ayuda contra la ...

EL TIEMPO DE LAS RELACIONES
Al tiempo, a su significado y a sus connotaciones, se ha recurrido de forma continua
para explicar las condiciones en las que se producen las relaciones de amistad
y grupales. Por una parte en la medida en que constituye el soporte para que
se produzcan, para que permanezcan o desaparezcan, y en este sentido en los
grupos se ha hablado del “tiempo físico y el tiempo moral”. Pero al hablar de
tiempo moral se da un salto más allá de la pura definición de tiempo, para considerarlo
como algo con significado. Es claro que el contexto temporal permite que
se realicen unas actividades u otras, o que se esté con unas personas u otras; pero
lo que es realmente interesante es si existe un significado socialmente acordado
respecto al tiempo que es el que posibilita que sean esas actividades o relaciones
las que albergue y no otras. En definitiva, los resultados de nuestro estudio sí parecen
apuntar a que la construcción temporal aporta a las relaciones interpersonales
una cierta marca sobre lo que de ellas se espera, de tal manera que la definición
del tiempo construye las expectativas.
Hemos visto que la semana cotidiana no gusta, pero no se le pide más; mientras,
del fin de semana se espera todo aquello que esté abierto a posibilidad, en un
tiempo que se prolonga y que define la manera en que se producen, y se esperan,
tanto las interacciones concretas como la manera en que deben desarrollarse.
Al tiempo expansivo y mítico del fin de semana le corresponden interacciones
múltiples y abiertas, interacciones que no requieren continuidad. La amistad es
otra cosa que requiere participación en éste pero, fundamentalmente, en otros
espacios de compromiso y continuidad: se define fuera del fin de semana pero se
consolida en él por complicidad.
En la dualidad entre grupo y amistad, el grupo (definido por la diversión) recubre
la amistad (diádica), que en todo caso está reservada para compartir, en la
intimidad cómplice, las cosas importantes de las que no se habla durante el fin
de semana.
Quedan muchos interrogantes abiertos, especialmente en la concreción de las
expectativas y los tipos de comunicación. Hemos podido escuchar algunas referencias
sobre lo que se comunica o se quiere comunicar con los amigos de verdad,
pero no hemos avanzado en lo que se comunica o se quiere comunicar, y
con qué códigos, en las relaciones de diversión grupal.
Precisamente las formas de comunicación, los códigos y las nuevas tecnologías
han sido una de las brechas que se han abierto al hilo de los discursos. A pesar
de la consideración de Internet y los chats como fórmulas superficiales y frívolas
de representar las relaciones interpersonales, ha quedado patente la cercanía y
grado de utilización de estas fórmulas entre los jóvenes a los que nos hemos
dirigido. Quizá en este momento nos movemos entre la realidad de la práctica y
la dificultad para su reconocimiento desde el discurso social, pero tal vez sea
sólo por el momento.
7. CONCLUSIONES ■ 165