De Diosas, Brujas y Sabias - Rebelión

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De Diosas, Brujas y Sabias - Rebelión

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mos salir fuera de ellas, e ir "a las cosas mismas" para poder cotejarlas.

La inmanencia con la naturaleza no significa la negaciÛn de la

trascendencia, se trata de una trascendencia evolutiva, no hacia

arriba en una sublimaciÛn enajenante e inalcanzable hacia lo

alto. La trascendencia que emana de la inmanencia es una trascendencia

hacia adelante y hacia arriba, cercana y realizable.

La figura del hÈroe, que encarna el modelo masculino por excelencia

en nuestra civilizaciÛn patriarcal, ha errado el camino. La

lÛgica dualista del Patriarcado es la que separÛ en dos los arquetipos

de la Diosa. La que fue condenada a la oscuridad, y difamada

de maldita, tambiÈn fue transformada en figuras monstruosas

que los hÈroes se dedicaron a combatir. Las cenizas del

modelo original de la Diosa, fueron reconstruidas con im·genes

que se adecuaron al destino impuesto para las mujeres que viven

en una cultura de dominio masculino: madre, esposa, prostituta

y virgen.

Ha habido abundante misoginia (22) a lo largo de la historia, y gran

parte de la sociedad a˙n esta impregnada en las religiones, en las

sociedades, en las ciencias y en la filosofÌa. Los misÛginos han

tomado distancia de la mujer y han querido dulcificar esa actitud

mendiante alusiones sarc·sticas y comentarios mordaces, m·s o

menos ingeniosos o socarrones, San AgustÌn, Santo Tom·s,

PlatÛn, Nietzsche, San Pablo, Schopenhauer, AristÛteles,

Pit·goras, Freud, Erasmo, Quevedo, Moliere, Voltaire, Goethe,

Stendhal, o Balzac. Lo que fielmente refleja esta igualdad, esta

semejanza; es el secreto que se reservan en torno a la inhibiciÛn

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