De Diosas, Brujas y Sabias - Rebelión

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De Diosas, Brujas y Sabias - Rebelión

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fuego viciado del libertinaje, y se mantuvieron ignorantes de la

Verdad. Estos conceptos, tienen una aplicaciÛn m·s profunda,

que se adapta a este destino actual de hombres convertidos en

semidioses caÌdos. Venus, la diosa de la verdad, permitir· volverlos

brillantes y aparecer de nuevo a la luz. "La naturaleza liberar·

a la naturaleza, y el niÒo misterioso nacer· de la ˙nica

Madre", o, seg˙n la variante: "La hermana liberar· a la hermana..."

Luis Cattiaux.

LÈvi Strauss, tomÛ el mito de Edipo he hizo un an·lisis en el que

destacÛ los mitemas y seÒalÛ que, bajo una simulada narraciÛn,

el mito revela otra significaciÛn en su estructura inconsciente.

Dice que el mito es un idioma que presenta por dentro un modelo

lÛgico, que plantea los problemas y los problemas fundamentales

de una sociedad y otro secundario, un tanto confuso. Los

mitos, para Èl, expresan un modo lÛgico de entender el mundo,

y est·n arraigados sobre la organizaciÛn de lo concreto diferente

a nuestro razonamiento cientÌfico fundado en los sistemas abstractos

y en la clasificaciÛn de lo general; por eso lo denominÛ

"El pensamiento salvaje" Luego, en su libro "El totemismo en la

actualidad", pone en duda la universalidad del culto totÈmico

reafirmando la universalidad de la prohibiciÛn del incesto y, por

tanto, de los mitemas, haciendo referencia a la estructura fundamental

de co-sanguinidad.

Si el rasgo del mito matriarcal es la igualdad mÌtica ante el

com˙n destino natural, lo propio del logos filial consiste en la

equidad polÌtica ante una misma ley. El cristianismo construyÛ

con el mito de la isofilia o amor fraterno igualitario una nueva

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