J - Centro Virtual Cervantes

CRITICÓN, 94-95, 2005, pp. 209-327.
Intento de rescate de melodías
en los autos del Códice de Autos Viejos
Daniéle Becker
Universidad de Paris IV
El Códice de Autos Viejos (G4V) 1 ofrece buen número de espacios musicales en la
mayoría de sus obras, cuidadosamente estudiadas por Mercedes de los Reyes Peña.
Quisiéramos hoy tratar de restituir las melodías que sirvieron en las representaciones de
dichos autos en su tiempo. Cabe decir de entrada que sólo podremos ofrecer unas
hipótesis más o menos plausibles según los casos y las fuentes musicales que nos fue
posible manejar.
En primer lugar, el examen de las obras del CA V deja aparecer a veces la
intervención necesaria de elementos clericales en la representación —como ocurría en el
caso de las«consuetas» de la Asunción de la Virgen u otras de Visitatio Sepulchri—, con
su representación dentro del templo o en el atrio del mismo, como se estilaba en las
Laude italianas medievales. Ello se debe, bien a la puesta en escena de los diversos
cuadros que necesitan algo más que un cadalso en la plaza, bien al uso de antífonas,
introitos e incluso de un ofertorio en canto gregoriano, sea como se cantara en aquel
entonces, pero que requieren todos cierta destreza de estilo, que sólo domina un cantor
de capilla. Sabemos que a menudo algún que otro cantor o músico de colegiata o de
catedral, con o sin permiso, «salía a fiestas» a representar. Resulta, pues, plausible que
los mismos intervinieran en representaciones de su iglesia cuando se les requería. Por
otra parte, el contenido de los textos, tanto hablados como cantados, exigen de su
poeta unos conocimientos de las Escrituras que están fuera del alcance de un escritor
del común; se encuentran citas traducidas y adaptadas de la Sagrada Escritura que
demuestran una práctica de la recitación de los oficios y no sencillamente de la Misa
dominguera. De modo que quien idea y escribe estos autos debe haber vivido en el
1 Citaremos el CA V según la edición de Leo Rouanet, conservando su grafía pero modernizando la
acentuación y, a veces, la puntuación (que modificamos cuando nos parece pertinente). Todos los demás
textos citados van enteramente modernizados.

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recinto del templo, bien como niño de coro, maitinante ya mayor o cantor de facistol,
bien como beneficiado, racionero o más modesto clérigo de la veintena.
En segundo lugar, los que componen los textos de las letras cantadas en castellano
deben trabajar, si existe, con el músico de la compañía, el cual entrega la melodía
conveniente. Puede ser a veces melodía nueva, pero las más de las veces es reciclada: así,
adaptándose el texto a la música original, se va formando un contrafactum a lo divino,
a partir de la existencia de algún parentesco en la temática (aunque se tratara de una
sola palabra en común), o de un ambiente parecido, o de alguna que otra semejanza en
el ritmo del verso o en la forma estrófica. Valgan como ejemplo las Canciones y
villanescas espirituales de Francisco Guerrero, compuestas en su juventud, por los años
1540-1550, sobre textos pastoriles y amorosos, y que acertó a publicar en 1589, en
Venecia, ya viejo, con textos espirituales, pues su edad no le permitía por la decencia de
su rango de maestro de capilla de la Santísima Iglesia Catedral de Sevilla quedarse con
las poesías iniciales. Desgraciadamente, no encontramos en el CAV obras de este
tamaño, que, por su estilo madrigalesco requieren toda una capilla profesional. Prueba,
para nuestra investigación, de que los cantares en castellano debían ser de corte sencillo,
pegadizo, homófono si se cantaban a varias voces, para que su contenido, aleccionador
a menudo, fuera entendido por los circunstantes. La mayoría de los textos, en efecto,
bien describen la situación en que se encuentran los personajes (v. g. los desposorios de
Isaac) o lo que les amenaza (el banquete de la reina Ester para Aman), bien sacan al
final la moraleja del auto representado. Resultan, pues, imprescindibles para la
economía del espectáculo. A veces el auto carece de su cantar final, aunque estaba
previsto su espacio: no llegó a manos del copista (dicho sea de paso, mal latinista), o no
llegó a componerse en estilo representable.
En este estudio, presentaremos el resultado provisional de nuestra investigación, ya
que siempre cabe la posibilidad de que amanezcan en un archivo privado o municipal o
eclesiástico algunas fuentes nuevas. Empezaremos por las fuentes gregorianas de los
"latines" y su incidencia musical en el ambiente de algunos de los autos. Luego veremos
los textos castellanos y sus músicas originales, sea cuando son objeto de una imitación
más bien directa en el CAV, sea cuando sólo sus melodías son aprovechadas para una
aplicación a textos ya diferentes. Iremos en ocasiones hasta proponer una recreación de
melodías a partir de elementos preexistentes. Posteriormente, y ya que buena parte de
los autos se refieren a la Eucaristía, dedicaremos un apartado a la temática del Pan en el
CAV, para acabar por un análisis del auto de Los hierros de Adán como ejemplo de la
variedad musical de algunos autos de la segunda mitad del siglo xvi.
LAS FUENTES GREGORIANAS
1) Los Benedictas son varios y se emplean de modo vario:
— «Benedictus Dominus Deus Israel quia visitavit et fecit redemptionem plebi suae»,
sacado del Cántico de Zacarías (Lucas, 1, 68-79) es antífona del 4.° tono para laudes
del lunes, pero se canta como versículo del cántico íntegro en la Misa de la Aurora de
Navidad, en laudes del Jueves Santo y en la vigilia pascual, en 8.° tono de alegría. En el
auto XI (La lucha de Jacob con el ángel), se trata del 8.° tono.

MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 211
— «Beneditus dominus Deus Ysrrael de Ejiptto» (sic), en el auto XII (El finamiento de
Jacob), confunde el principio del versículo de Zacarías y el «In exitu Israel de
Aegypto», porque ambos se cantan en 2.° tono D de Re, el primero para exequias y
laudes de difuntos y el segundo del Salmo 113 para vísperas del domingo.
— «Benedittus Dominus» (sic): en el Aucto de Sant Francisco (XXXIX) los frailes
cantan «Benedictus Dominus in aeternum» cuando los ángeles suben al cielo el alma
del santo; es la segunda antífona del Salmo 88, versículo 53, en 6." tono F de vísperas
del viernes. Tránsito especial y cantar celestial.
—Vuelve el Benedictus de Zacarías, esta vez en segundo tono de Re como de difuntos
para el tránsito normal de San Pablo en el auto de La visitación de Sant Antonio a Sant
Pablo (LXXVI).
2) En los autos de mártires, se impone la cita del responso de difuntos «De
profundis clamavi ad te, Domine» (Salmo 119, 2.° tono):
— En el Martyrio de Sancta Eulalia (XXXVIII), los ángeles bajan a enterrar el cuerpo
santo, cantando el responso.
— Creo que también este responso correspondería al final del auto XXXVII (Martyrio
de Sancta Bárbara).
— También se canta en La degollación de Sant Juan Baptista (XXXV), al final. Antes,
en la degollación, aparece el versículo «Posuiste, Domine, super capite ejus coronan de
lapide precioso» cantado por San Andrés y Santiago. Acaso dos sacerdotes pueden
hacerlo en el templo, para continuar con la letanía en castellano al Bautista, hablada,
ordenando luego la ceremonia de la sepultura, al estilo del misterio d'Elx.
3) Las lamentaciones ofrecen también varios ejemplos:
— En la Farsa de Peralforja (LXXII), la Iglesia, perseguida por la secta de Lutero, sale
cantando «Usquequo, Domine» (sic), del Salmo 12 («De lamentación del justo que
confía en Dios»: «Usquequo Domine oblivisceris me in finemf»), y no el versículo 11
del Salmo 73 («De la destrucción del templo de Jerusalén»: «Usquequo, Deus,
improperabit inimicus, spernet adversarius nomem tuum in finem?», jueves ad vigilias,
5.° tono A). Esta vez la misma Iglesia se lo traduce a Peralforja (jueves ad primam, 2. a
tono D). Otro tanto pasa con el versículo «Laetamini in Domino» del 1 de noviembre
ad tertiam, responso breve de 6.° tono, mejor que el versículo aleluyático de 4.° tono
más complicado y sin relación con el tenor del auto.
— En La fuente de la Gracia (LXXXVI), el Vicio se arrepiente; Confisión y Contrición
se alegran y deciden «meterle cantando» algún verso de David: «Miserere mei, Deus,
secundum magnam misericordian tuant» (sic), de laudes del oficio de difuntos, Salmo
50, versículos 1-2, de 6.° tono.
— Otro tanto pasa al final de la Visitatio Sepulchri del auto XCIII (El descendimiento
de la Cruz).
— En el siguiente, XCIV (La redención del género humano), parte sexta de la Victoria
de Christo de Bartolomé Palau, la Redención canta un versículo de las segundas
vísperas de Navidad («Redemptionem misit Deus populo suo, mandavit in eternum

212 DANIÉLEBECKER Criticón, 94-95,2005
testamentu[m] suum», sic), antífona del 7.° tono, traducido luego, o del tercer domingo
de Pascuas en 2.° tono. Cristo, por su parte, canta el versículo 7 ó 9 del Salmo 23
(«Attolite portas») de Ramos en 6.° tono de alegría, índice de la salvación de los del
Antiguo Testamento (véase el icono de la bajada de Cristo a los Infiernos). Se repite al
final el versículo del «Benedictus Dominus meus Ysrrael qui[a] visitavit» en 8.° tono de
alegría.
4) Un tratamiento especial se merece el auto XLIV (Los hierros de Adán), ya que
ofrece gran variedad de espacios musicales tanto litúrgicos como paralitúrgicos (en sus
villancicos castellanos). Las citas latinas son cortas, en situación y bastante mal
copiadas. Así Ignorancia canta con Fe: «Egredere de térra tua et de collacione (sic)
tua», que no corresponde, que sepamos, con nada. Luego Esperanza canta: «Espetans,
espetavit me Domini, et yntendit michi» (sic), es decir: «Exspectans, exspectavi
Dominum, et intendit mihi» (Salmo 39, versículo 1), segundo nocturno de maitines del
Viernes Santo, 4.° tono A, o tercer nocturno de maitines del oficio de difuntos de 2.°
tono D, solución más plausible porque luego Fe ampara a Trabajo e Ignorancia
cantando: « Yn quaqumque ora yn ja venuerid pecator, pecatorum ejus amplius no
rrecordabor», mala transcripción de: «In quacumque die invocavero te, exaudí me»
(Salmo 137, versículo 4), del miércoles de vísperas, del mismo tono. En el entretanto,
Caridad y Libre Albedrío han citado: «Diligant te [diligant te], Domine, fortitudo mea»
(Salmo 17, versículo 1), del viernes ad primam, 3. er tono B. Poco a poco Ignorancia
traduce los versículos, hasta cantar ella misma y traducir luego parar confundir a Error:
«Ege virgo concipied et paried (sic) filium, et vocabitur nomen ejus Emanuel», de la
comunión del 4.° domingo de Adviento, l. er tono solemne y adornado; produce un
efecto de evolución desde la Ignorancia, primitiva Inocencia, hacia el Entendimiento.
Éste es el recorrido propio de este personaje alegórico, pues los demás se ciñen a
cantares vernaculares, en general villancicos de varias formas métricas que, más
adelante, nos permitirán formular unas cuantas hipótesis musicales.
L A S F U E N T E S V E R N A C U L A R E S D E T I P O T R A D I C I O N A L
En los autos del CAV, pocos cantares se citan o usan directamente («Teresica
hermana», «Tres morillas me enamoran», «Buscad de hoy más, pecadores»). En los
demás casos sólo nos es dado, hoy, adivinar las huellas de los cantares aprovechados
por sus autores. Para ello nos son de gran ayuda los cancioneros musicales que se
conservan en nuestros días, a saber: de finales del siglo xv, el de la Colombina; de
principios del xvi, el Cancionero musical de Palacio (CMP), con el repertorio de Juan
del Encina, y otros; de mediados del xvi, el Cancionero de Upsala o del Duque de
Calabria (repertorio de la corte virreinal de Valencia para un uso casero), los
Villancicos de Juan Vásquez y, con su particular estilo, las Ensaladas de Mateo Flecha
el viejo, maestro de las infantas hermanas del futuro Felipe II. Los cancioneros
portugueses de Elvas o de Lisboa, sus contemporáneos, no ofrecen tanta oportunidad,
por ser su estilo más cortesano. El más tardío Cancionero de Turín, que pudo haberse
copiado para el uso de la duquesa de Saboya, infanta Catalina de Hasburgo Valois,
ofrece alguna que otra pieza que ya encontramos trabajada por Juan Vásquez («De los

MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 213
álamos vengo, madre»). En este cancionero vemos asomar las primeras seguidillas
—«Madre, la mi madre», o «Río de Sevilla quién te pasase», o «Como retumban los
remos»—, repertorio usado por Lope de Vega y citado por Cervantes. Con la excepción
posible de «Madre, la mi madre», la seguidilla no aparece formalmente en nuestros
autos. En cambio, en la colección jesuíta Romances y letras a tres voces, sí aparece,
desde luego a lo divino, con abundancia de cantares de Navidad o de Pascuas, que
podrían entrar en autos hoy sin identificar. El mismo Francisco de Salinas, en su De
Música libri septem (Salamanca, 1577), usa de cantarcillos, o fragmentos de ellos, para
hacer entender su teoría acentual y rítmica de la versificación. Con esto queremos
insinuar que la corriente "tradicional", o seudo-tradicional, se estila tanto en las
mismas cortes como en el pueblo, de modo que no es extraño que los creadores de
autos y los músicos acudan a sus melodías sencillas y frescas, y que todos conocen y
aprecian.
De manera concreta las melodías posiblemente aprovechadas en el CAV y
localizadas son:
DE USO COMPLETO
«Adorárnoste, Señor», folia, Francisco de la Torre, CMP, 444, f. 289v-290.
«Al alba venid, buen amigo, / al alba venid», CMP, 7, f. 5.
«Al villano se la dan, / la cebolla [la ventura] con el pan», Romances y letras a tres
voces, p. 97.
«Amor con fortuna», Juan del Encina, CMP, 102, f. 63.
«Aquella morica garrida», Salinas, De Música, p. 571.
«¡Ay de mí!, que en tierra ajena», Upsala, XXII, f. xvv-xvi.
«Caminad, señora, / si queréis caminar», Salinas, De Música, pp. 308 y 534.
«Casóme mi padre», Salinas, De Música, p. 590.
«Conde Claros», Salinas, De Música, p. 606.
«Dacá bailemos, Carillo», Juan del Encina, CMP, 282, f. 201-202.
«Dadme albricias, hijos d'Eva», Upsala, XLIII, f. XXXIXV-XL.
«Dale si le das», CMP, 141, f. 82.
«De la dulce mi enemiga», Gabriel, CMP, 217, f. 129.
«De las sierras donde vengo», CMP, 204, f. 122.
«Dios te salve, Cruz preciosa», CMP, 434, f. 283v-284.
«¿Dónde son estas serranas?», Salinas, De Música, p. 581.
«El bajel está en la playa», en Gabriel Bataille, Airs de différents autbeurs. Second livre,
f. 61v-62.
«En Belén están mis amores», Romances y letras a tres voces, p. 26.
«Está la reina del cielo», CMP, 133, f. 78v-79.
«Garridica soy en el yermo», Luis Milán, en «Serrana del bel mirar», CMP, 71, f. 99
(parentesco con «Non la debemos dormir», Upsala, XLIV, f. xxxiiv-xxxm).
«Gózate, Virgen sagrada», Upsala, XLI, f. XXXVIIV-XXXVIII.
«Hoy comamos y bebamos», Juan del Encina, CMP, 174, f. 105v-106.
«La mañana de San Juan», versión de Diego Pisador, Libro de música para vihuela, f.
vv.

214 DANIELEBECKER Criticón, 94-95,2005
«Madre, la mi madre», Cancionero musical de Turín, núm. 24, f. 23v y siguientes;
versión a lo divino de Pedro Ruimonte, p. 15 y siguientes.
«Más vale trocar / placer con dolores», Juan del Encina, CMP, 298, f. 209v-210.
«Minho amor dexistes ¡ay!», CMP, 61, f. 44.
«No hay que decirle el primor», jácara, Libro de tonos humanos, BNM, M 1262, 221,
f. 247v-248.
«No me digáis, madre, mal / del padre fray Antón», CMP, 391, f. 259; Salinas, De
Música, p. 534 (folias portuguesas).
«Non la debemos dormir», Upsala, XLIV, f. xxxirv-xxxin.
«Para verme con ventura», CMP, 80, f. 54.
«Pedro y bien te quiero», Juan del Encina, CMP, 278, f. 199.
«Pensad ora en ál, / triste corazón», CMP, 151, f. 87v.
«Por unos puertos arriba», CMP, 107, f. 66.
«Pues me tienes, Miguel», Cancionero de Medinaceli, f. 60v-61.
«Pues que no os doléis del mal», CMP, 171, f. 104v-105.
«Pues que ya nunca nos veis», Juan del Encina, CMP, 271, f. 195v.
«Rey a quien reyes adoran», Upsala, XXXVIII, f. xxxivv-xxxv.
«Rey don Alonso, / rey mi señor», Salinas, De Música, p. 591.
«Ríu, ríu chíu, la guarda ribera», Upsala, XLVI, f. XLII-XLIII.
«Rodrigo Martines», timbre de folia, CMP, 12, f. 8.
«Si de otra me enamoré, / no me culpéis», Barcelona, Biblioteca de Cataluña, Ms. 454,
f. 174.
«Si habrá en este baldrés», CMP, 179, f. 108v-109 (o «Pues que ya nunca nos veis»,
supra, la misma melodía).
«So el encina, encina», CMP, 20, f. 13.
«Tan buen ganadico», Juan del Encina, CMP, 426, f. 280.
«Tantum ergo IV», para la salve del Santísimo Sacramento.
«Todos los bienes del mundo», Juan del Encina, CMP, 438, f. 286v-287.
«Tres morillas me enamoran», CMP, 24, f. 16, con variante.
«Teresica hermana», Upsala, XXXVI, f. xxxiv-xxxm.
«Un niño nos es nacido», Upsala, XLII, f. XXXVIIIV-XXXIX.
«Vamos, vamos a cenar», Jacob Milarte, CMP, 266, f. 152v-153.
«Veni, sponsa Christi», antífona gregoriana.
«Verbum caro factum est», Upsala, XXXIX, f. xxxw-xxxvi.
«Virgen dina y muy fermosa», Alonso, CMP, 430, f. 281v-282.
«Vivo yo, mas ya no yo», Romance y letras a tres voces, p. 42.
«Ya no quiero tener fe», Juan del Encina, CMP, 408, f. 257v-258.
«Yéndome y viniendo», Upsala, VI, f. iiv-m.
«Yo me iba, mi madre, / a Villareale», Salinas, De Música, p. 533.
«Yo me soy la morenica», Upsala, XLIV, f. XLV-XLI.

MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 215
DE USO PARCIAL
«Buscad de hoy más, pecadores», Mateo Flecha, «La justa», vv. 86-89, compases 222-
228.
«Estancias napolitanas», melodía, Salinas, De Música, p. 596.
«Et ypsa conteret caput tuwn», Mateo Flecha, final del «Jubílate», compases 128-140.
«Laúdate Dominum omnes gentes», Mateo Flecha, final de «La justa», compases 340-
355.
«Passoemezo», pavana milanesa, Salinas, De Música, p. 625.
«Victoria, victoria», Mateo Flecha, «La guerra», compases 253-255.
«Viva, viva, viva», Mateo Flecha, «La guerra», compases 188-192.
Más modernos
«A los campos del rey va Irene», nana asturiana.
«Aguilando» de Murcia, sobre el timbre de la folia.
«Ay, un galán d'esta villa /... / la Virgen del Carmen», danza prima asturiana.
«Crezca la flor», canto de gala de bodas, Sancti-Spíritus (Salamanca).
«Esquilones de plata», Villamayor (Salamanca).
«Fandango» de Huelva.
«Joseph est bien marié», noel francés (siglo xvi).
«¡Oh qué mañana de Pascuas!», Hacinas (Castilla), Antología del folklore español, p.
44, LP.60102 (cara 3, banda 9).
«Une perdriole qui va, qui vient, qui volé / une perdriole qui volé dans le vent»,
estribillo de «Le premier mois de l'année».
«Vendimai,vendimadores», Orense, Antología del folklore español, p. 49, LP.60104
(cara 7, banda 8).
Sin localizar
«Aquestos pastores», cantar de rogativas.
«A la gala de...», acaso Agapito Marazuela, Cancionero Segoviano, 40; parece que los
cantares de parabienes de bodas que empiezan por «A la gala de...» o «Ésta sí»
(véase infra) son oriundos de las Castillas, Salamanca y Extremadura. Propongo
un cantar de bodas recogido por mí en el pueblo de Sancti-Spíritus de la Peña de
Francia al norte de Ciudad Rodrigo: «Crezca la flor» (véase supra).
«Cordona la llama / el vaquero a la vaca»; propongo un fragmento de «Le premier
mois de l'année».
«Ésta sí...», «Éstas sí...» o «Éste sí...»: existen unas cuantas coplas que empiezan así,
pero las versiones que se mencionan a continuación no corresponden del todo
con nuestros ejemplos: «Éstas sí que son las veratas», versión de La Vera
(Guisando): jotica, Kurt Schindler, Folk Music and poetry of Spain and Portugal,
New York, Hispanic Institute New York, 1941, 85; «Ésta sí que se lleva la gala, /
ésta sí que las otras no», Miquel Querol, Cancionero de Lope de Vega, vol. I,
núms. 21, 21bis y 26 en parte.
«Trébol, florido trébol, / trébol florido».
Juegos infantiles
«Linaje galán».
«Nones y Pares».
«Qué es COSÍ y cosa».

216 DANIÉLEBECKER Criticón, 94-95,2005
Romances y letras citados o aludidos
«¡Afuera, afuera, Rodrigo».
«La bella malmaridada».
«Por el postigo viejo».
«Romance del Marqués de Mantua».
Varios
«Baile correndero a lo llano».
«Magníficat» en castellano.
«Memento, Domine, David», Salmo 131, 8.° tono, base del villancico vernacular que lo
traduce (cf. «Verbum caro factum est», Upsala, XXXIX, f. XXXVIV-XXXVII).
LOS AUTOS EUCARÍSTICOS Y EL CANTAR TRADICIONAL
Así llamamos las obras que tratan del pan y del vino 2 . Constituyen un conjunto
importante en una colección de 96 piezas dramáticas de las cuales 95 son de temática
religiosa. No hemos conseguido solución para todos los cantares, pero unos tonos se
imponen por su estructura y/o su contenido. Así, los tonos en forma de villancico con
estribillo de tres versos octosílabos se acoplan al modelo de «Hoy comamos y
bebamos», variante tímbrica del modelo armónico de la folia. Esto ocurre en el auto V
(Los desposorios de Ysac) con «Ven, Cristiano, comerás», a tres voces, cantado por
Alegría, Letra y Moralidad. Pero también encaja por folia en el XIV (El Rrey
Nabucdonosor quando se hizo adorar), al entrar Ceguedad en un carro traído por Fe y
Razón: «Triunfando viene la loca», así como en el villancico final («Ya va libre, libre,
libre»). En cambio, la canción de la estatua del rey («Hela, hela, la figura») admite un
arreglo del núm. 408 del CMP («Ya no quiero tener fe, / señora, sino con vos, / pues
sois madre de Dios»), porque las rimas son parecidas y el último verso reza «sea
adorado como Dios».
La folia de «Rodrigo Martines», en heptasílabos, funciona en la entrada de El
sacreficio de Abraham (auto I): «Estos conbidados / vienen a comer» y en el auto VII
(El Amor Divino): «¡O pan consagrado / sobre sustancial». Este auto acaba por un
villancico llamado «canción», de modelo «Hoy comamos»: «¡O qué encendido
d'amor». Empieza por la redondilla del Amor Divino («El pastor hecho cordero»), que
puede hacerse al tono de Pascuas de Hacinas («¡Oh qué mañana de Pascuas!»). Se
siguen varios cantarcillos, que a todas luces remedan tonos conocidos, que intentamos
reconstruir a base de melodías sencillísimas, como se encuentran en Salinas o en el
CMP, y que recorren un ámbito de cuarta ascendente y descendente, con una cadencia
básica, siguiendo el ritmo de los versos: «De una dama y de un labra[dor], / ¡mira qué
lavor, / mira qué lavor!». Como no canta más el Labrador que esta corta secuencia, no
es preciso más. El Sembrador canta a su vez un cantarcillo del mismo corte: «¡O qué
trigo de hoy senbrado, / tan delicado, / tan delicado!». Para conseguir efecto de mejoría
puede hacerse con el mismo dibujo a la tercera superior. En cambio, el cantar del
Segador («¿Cómo estáys tan escondido, / alto Rrey esclarecido?»), se sale de este
2 Estas piezas suelen recibir la denominación genérica de «farsa del sacramento», «farsa sacramental» o
«farsa» en el CAV.

MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CJV 217
modelo; acaso pueda encajar en «Minho amor dexistes ¡ay!», por su ritmo y el
contenido de sufrimiento del original («firió os vuestro marido» en la mudanza). Luego
el Trillador canta dos versos, seguidos de los dos de la panadera; entonces se impone el
tan famoso «villano»: «Al villano se la dan, / la cebolla con el pan». Es preciso que el
Trillador cante la mudanza: «El pan de vida deseado / oy en este día se a dado», y luego
la Panadera el estribillo: «Conpra, que de balde dan / a Dios figurado en pan». Después
la Hornera, al tono de «Rodrigo Martines», su cuarteta: «¡O pan consagrado / sobre
sustancial, / en ti está encerrado / el Rrey divinal». Y, para acabar, el ya citado «Hoy
comamos». Soy muy consciente de que toda esta reconstrucción no pasa de ser mera
hipótesis, pero también funciona, como contrafacta. Ahora bien, me consta, por
intuición músico-poética, que debe existir un tono solemne para estas rimas en al, como
en cantares a la «Virgen angelical», a no ser que se admita el tono de «Esquilones de
plata» de Salamanca.
El Aucto del magna (X) ofrece un cantar del tipo folia: «Éste es pan del cielo: /
cojed, pecadores», que puede obedecer a la folia «portuguesa» de Salinas, «No me
digáis, madre, mal / del padre fray Antón», con algún arreglo. En el auto XVII (El rey
Assuero quando ahorcó a Aman), la folia «Ésta es la loca mestiza», en octosílabos,
entra en el esquema, aunque más tardío que sepamos, del murciano «Aguilando». Para
el banquete ofrecido por Esther a Aman, se canta un villancico de aviso, que podría
hacerse en primer tono de Re solemne e inquietante, conforme con este conocido
aleluya (re,mi,fa,sol,la, fa,sol,la...): «Maravillosa comida».
El «Aguilando» encaja también con la canción final de Abraham quando venció los
quatro reyes (XXII), que ha de ser bailada por un tal Juan Pariente: «Gloria sea sienpre,
amén, / al muy alto Dios del c,ielo, / y entre los buenos del suelo, / santa paz y amor
tanbién»; la sencillez de la copla aboga en su favor. El sacrificio de Jeté [Jefté] (XXIV)
prevé un baile a tres o a cuatro de Galarita y sus doncellas que remeda el ya viejo del
«Rey don Alonso, rey mi señor» o «Calbi, calbi arabi» de ritmo quinario, recordado
por Salinas, y considerado como arabo-andaluz por los medievalistas.
Los cantares de acción de gracias remiten a menudo, por su forma y sentido al XLIII
de Upsala «Dadme albricias, hijos d'Eva», arreglando la melodía del estribillo para tres
frases cuando es preciso, ya que en el original se trata de cuatro frases: A, B' de la
pregunta, luego B, C, repetida por lo del contrapunto; simplificada llega a A, B, C,
forma más corriente del cantar. Así pasa en el auto XXVI (Sant Jorge quando mató la
serpiente) y en el XXXI (La Asunción de Nuestra Señora): cuando Dios Padre y los
Ángeles cantan «Surge, [propera], árnica mea. Veni de Líbano, veni, coronaveris », los
apóstoles cantan «Virgen, pues vais a rreynar», villancico que igual entra en el «Dadme
albricias» como en el XXXVIII de Upsala («Rey a quien reyes adoran») o en el XLI
(«Gózate, Virgen sagrada») del mismo.
Volviendo a los autos del Pan, en el auto LXVII (sin título e incompleto), el
villancico «Este es el pan / en que a Dios bivo nos dan», con mudanzas hexasílabas, no
tiene modelo en los cancioneros antiguos, ni en sus anáforas cuasi litánicas; debe tener
su música propia, así como el gracioso villancico final: «Dinos, justo Abel, / ¿qué
manjar es aquél?», con mudanza en quintilla, cuyo verso de enlace, el sexto, rima y se
canta, como es debido, en lugar del primer verso del estribillo, forma parecida a la de la
letrilla más moderna, con visos de seguidilla, sin acertar del todo.

218 DANIÉLEBECKER Criticón, 94-95,2005
La farsa LXVIII (Las cortes de la Yglesia) empieza por un «villano» a tres voces
cantado por Fe, Iglesia y Esperanza: «El Rrey supremo begnino / oy, xpianos, os le dan:
/ su cuerpo sagrado en pan, / su preciosa sangre en vino». El siguiente («¡Fuera, fuera,
fuera, fuera!»), si se duplica este verso, puede cantarse en «Hoy comamos». Otra
solución sería conservar el «villano» «Al villano se lo dan», tal cual, duplicando los
versos «¡Fuera, fuera, fuera, fuera! / ¡Fuera, dañada zeguera!». Asoma luego un dístico
propio de las seguidillas sin glosa, que reconstruimos con el modelo de las del siglo xvn
operístico, o sea, la primera frase en un tono dado y la contestación a la cuarta inferior.
Seguidilla básica que se aprecia en Rinconete y Cortadillo y, a veces, sirve de cantar de
desafío; aquí no hay tal, pero sí noción de castigo y misericordia: «Pues de tu herror
estás / tan humillado, / en gradas de Fe serás / oy asentado». Otra solución sería la
repetición de una misma frase, alargando la segunda, ya que los versículos son
desiguales. De otro tipo es el último canto, «¡Alegra tu corazón, / santa Ynquisic,ión!»,
con estribillo 7 masc/5 mase. 3 con mudanza zejelesca de tres versos octosílabos agudos
monorrimos; se trata de un sistema antiguo. Luego Esperanza y Fe forman escala hacia
Dios para el Ciego Entendimiento que ha de arrepentirse; como preparación a la
comunión hay una jaculatoria: «¡O qué pan, o qué vino, / o qué pan tan divino!». El
villancico final, con ligero arreglo, encaja en «Dadme albricias, hijos d'Eva», pero
acaba en «¡que biva, biva y rrebiva, / biva la santa Ynquisigión!». No se me ofrecen
soluciones; quizás las haya buscando modelos con rimas parecidas.
En el auto LXX (Los sembradores) se expone cómo Dios en pan se da a comer al
pecador hambriento; Amor Divino y Misericordia dialogan a propósito de este pan.
Llegan Nazarén sembrando, Belén, con un manojo de pan verde, y Voluntad con un
manojo seco, y cantan: «Tres zagales me enamoran, / todos tres de un coracón, / y
todos tres uno son», arreglo del zéjel «Tres morillas», ya que el verso original segundo
es un quebrado; arreglo fácil de hacer. En cuanto al cantar final, cuasi traducción del
Tantum ergo, es probable que se cantara en su misma melodía española: «Este santo
Sacramento, / bien sabido qu'es y fue» («Tantum ergo IV, para la salve del Santísimo
Sacramento).
En La fuente de Sant Juan (LXXI), auto escrito en quintillas, cabe preguntarse si se
canta la sabrosa quintilla —concepto digno del mejor fandango andaluz— del diálogo
entre Bachiller e Iglesia:
BACHILLER ¿Qué manjar blanco es aquél,
tan divino y tan suave?
YGLESIA La Virgen le guiso a él
de la pechuga del ave
que le presentó Graviel.
Se acaba el auto con una canción («¡Quánto bueno, justo y santo / y quán bueno es este
pan!»), que intentamos reconstruir.
La Farsa de Peralforja (LXXII) empieza con el diálogo entre el Bobo Perico y
Teresica en el famoso tono de Upsala, XXXVI («Teresica hermana»), pero no pasa de
las dos primeras llamadas. El cantar final tiene une métrica cercana a la seguiriya:
3 Rima masculina, o sea, oxítona o aguda.

MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 2 1 9
«Nuestro Dios, como begnino, [8] / se nos a querido dar [7 mase] / transustanciado en
pan y vino [10 ó 9] / por viáttico manjar [7 mase, si se hace diéresis]».
En La esposa de los Cantares (LXXIII), amén de un villancico en forma de canción
con cabeza de cuatro versos abba, de música propia, la Gracia sale de escena cantando
un cantarcillo, citado por Mateo Flecha en La justa, vv. 86-89: «Buscad de hoy más,
pecadores, / quien sane vuestros dolores». Otro estribillo acompaña la llegada de
Confisión, Contrición y Penitencia : «Quien a Dios quiere hallar, / con las tres le a de
buscar», que cantan al tono de «Si habrá en este baldrés, / manga para todas tres».
«Tres» es la cifra de este tono licencioso atribuido a Juan del Encina, cuya melodía sirve
ahora para letras más decentes. Y después de presentarse, las tres alegorías acaban
cantando al tono de la mudanza de «Pedro y bien te quiero, / maguera vaquero»; luego,
después de la tentación al Alma por Hipocresía y el Demonio, vencida por aquélla con
el concurso de Cristo, las tres alegorías cantan el estribillo en este mismo tono: «Ya as
mudado traje, / no le traigas más; / pues en gracia estás / no mudes pelaje» repitiendo la
melodía. Fortaleza ha de cantar una octava, de la cual falta una mitad y cuyo tono
ignoramos en castellano, pero nos lo sugiere Salinas con un modelo de "estancia"
napolitana. Falta también un villancico final previsto a seis voces, encargado
plausiblemente a un maestro de capilla que, o lo dejó de hacer, o no tuvo permiso de su
iglesia para entregarlo, o no lo dejaron cantar a los de la capilla, si la representación
debía de hacerse fuera de la iglesia, cosa probable si los tonos a que me refiero eran los
exactos, en especial los de Encina.
El Pueblo Gentil (LXXIV) propone dos cantares: «Quien navegare en mi nave /
arribará con bonanza / a la bienaventuranza», que corresponde al tono de «El bajel está
en la playa», recogido por Gabriel Bataille en 1609; y un villancico que puede cantarse
con una frase sencilla, repetida, o en la melodía del «Tantum ergo», repitiendo las dos
últimas frases.
La premática del pan (LXXV) empieza por un cantarcillo de juego infantil: «Linaje
galán, / toma de mi pan. / Tomaldo en la mano, / veréis qué galano; / bolveldo de tez, /
veréis qué tal es». Canta Mundo: «¿Quién conpra del pan / que a venderse viene? / De
balde lo dan / y presto no tiene», al tono de «Dale si le das» (CMP, 141); más adelante
el Vicio canta: «En el monte do no ay favor, / pan y vino es lo mejor», al tono de «Hoy
comamos». Luego viene el canto, por Justicia y Razón, de «¡A la gala de la panadera, /
a la gala della [bis] / y del pan que lleva!», cantar conocido en aquella época pero
perdido ahora. Por Segovia, Agapito Marazuela recogió la «Gala de novios» en 5/8,
que no funciona del todo; por su parte, Miquel Querol publicó en el primer volumen
del Cancionero musical de Lope de Vega (21, 21bis y parte del 26 a la Virgen) tres
ejemplos de «Ésta sí». El Vicio canta a su vez, arrepentido: «Vaya preso el Mundo malo
/ hechen grillos al traidor [bis]» de forma zejelesca, posiblemente adaptación del
«villano» por el contenido de la copla: «Vaya allá a vender su pan / a la Carne y a
Satán, / qu'ellos se lo conprarán, / que les da gusto y sabor. / Hechen grillos al traidor
[bis]».
La Farsa del Engaño (LXXVII) ofrece tres espacios musicales. Hay, primero, un
diálogo entre Inocencia y Alma, que se corresponde bien con el «Verbum caro factum
est» de Upsala; Inocencia se cifra en este tono alegre, con la imprudencia propia suya,
cuando Alma no puede sino seguirla: «¡Dónde yrás tú, que yo no vaya!»; la extrema

220 DANIÉLEBECKER Criticón, 94-95,2005
sencillez, por no decir simplicidad de la melodía de las mudanzas se acopla con la
esperanza y fe de la Inocencia cuando canta: «Este pan sacro y divino / que en carne se
da a comer /ya bever su sangre en vino, / líbranos de aquel maligno / y danos eterna
palma». Luego entran la Providencia, la Gracia y la Penitencia cantando, a tres voces,
una admonición a la Inocencia: «Quien sin nosotras se rrije / lleva muy gran perdición /
porque va contra rrazón», al tono de «Para verme con ventura» (CMP, 80). Acaba la
obra con un villancico, «cantarcjco» al tono de un baile llano o correndero, que habría
que buscar entre los de Castilla, siempre que funcione con el esquema del siglo xvi (los
de ahora suelen ser a compás de jota). A falta de ello, funciona de nuevo «Vamos,
vamos a cenar» de Jacob Milarte {CMP, 266)».
El auto LXXVIII (Farsa de Moselina) plantea una duda: su estribillo de tres versos
cantado por la Ley de Gracia («¡Albricias, hijos de Adán, / que os traigo del cielo pan, /
que del cielo os traigo pan!») puede admitir tanto la melodía del «villano» como la de
«Dadme albricias, hijos d'Eva». Abogaré por la última por su contenido de alegría y de
paráfrasis. El último estribillo de dos versos debía iniciar un cantar que no llegó más
adelante: «Dacá bailemos, Carillo» (CMP, 282).
El auto LXXIX (Los cinco sentidos) empieza con un villancico particular, con
métrica que alterna heptasílabos y su quebrado, tetra o pentasílabo (éste en una
ocasión); encaja con «Non la debemos dormir» (Upsala, XLIV). Al final del auto se
vuelve al «villano»: «Pan y Dios, y Dios y pan / es aquel que allí nos dan».
Del auto de Las coronas (LXXXII) hemos encontrado el modelo melódico del
primer canto, dialogado, en «Pensad ora en ál, / triste corazón» (CMP, 151). El
segundo canto, de tipo cósante o cósante (canto dialogado, con paralelismos de
expresión y forma), remite a un esquema muy anterior (finales del siglo xv) a la
composición del auto. El último canto del auto, en forma de zéjel, tiene una vuelta
irregular de la misma métrica que la mudanza, pero el primer verso del estribillo es
bastante más largo: proponemos la versión "larga" de «Tres morillas» (CMP, 2.A), que
salva la dificultad prosódica.
En Los tres estados (LXXXIII), el Agricultor canta un estribillo: «En la selva se an
topado / la pastora y el pastor, / anbos heridos de amor», al tono de «Hoy comamos»,
ya citado. El siguiente estribillo lo canta completo Ley de Natura, en tono de pregón de
las panaderas, que debió remedar el músico acorde con la letra: «¡Al buen pan, qu'es
pan y bueno, / al pan de buena comida / que figura el pan de vida!»: intentamos una
reconstitución a base del «villano». Luego vuelve el mismo tipo de estribillo, con
variante más culta, pues lo canta Ley de Escritura. El Agricultor le pregunta si es
panadera o cantora, lo que sugiere que la melodía, si bien se ciñe al mismo ritmo, vuela
en más subido tono de alarde vocal, con figuralismo bajo en «suelo» y alto en «cjelo» 4 .
Después llega Fe cantando de alegría: «Alegraos, gente aflijida», en forma de canción
castellana con dos coplas, y que corresponde al consabido «Dadme albricias, hijos
d'Eva». Para acabar, un villancico cantado por todos, de dos versos de estribillo y dos
coplas: «Éste es pan de vida entera, / quien lo dubda muera, muera». Aquí nos parece
adecuado remitir al tono de Upsala: «Verbum caro factum est».
4 Véase el texto en el Apéndice I. No nos atrevemos a realizar estos figuralismos en nuestra transcripción.

MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 221
Abreviando lo que queda por decir de los demás Autos del Pan, encontramos ritmos
de folia corta o larga (LXXXIV y LXXXVI) y un recuerdo de «Tres morillas» («Dos
amores me enamoran / en el pan de salvación / y anbos a dos uno son»). Juegos
infantiles informan el auto LXXXVII. El auto LXXXVIII (La entrada del vino) ofrece
un villancico a 4 voces («¡A la viña, viñadores, / a la viña divinal!»), que encaja con el
actual cantar de vendimia de Galicia, y un baile de pandero en que se alude a la «puerta
de la gloria» (que recuerda a la de la Catedral de Santiago), y puede cantarse en una
melodía de tres tiempos. En el auto XC (El desafío del Honbre), las palabras de
Simplicidad («Después que yo, Dios, nací») se cantan sin duda en la melodía de «Vivo
yo, mas ya no yo» (Romances y letras a tres voces, p. 42). Luego entran Iglesia,
Oración y Penitencia cantando a 3 voces un fragmento de la letra «A la guerra van mis
ojos» al tono de «En Belén están mis amores» (Romances y letras a tres voces, p. 26). El
dístico final tiene ritmo de jotica, pero no se ha encontrado la música, acaso de
Extremadura, tipo «María si vas a misa / no vayas a la mayor».
Vuelve el «villano» en la Farsa de Adán (XCI): «Gozen los hijos de Adán / un
conbite de valor, / que oy se da el mismo dador / so especie de vino y pan».
Es preciso subrayar que el auto XCV (La Resurreción de Nuestro Señor) es una
Visitatio Sepulchri, con aspecto de consueta eclesial, de varios cuadros, y música
propia, aunque acaso pueda usarse para «Hasta que baje el consuelo» la melodía del
CMP, 133 («Está la reina del cielo / a la cruz amortecida»), Stabat mater vernacular
(finalmente, hemos escogido el tono «Pues que no os doléis del mal» —CAÍ?, 171—, de
ambiente parecido). De los demás cantares de este auto no sé decir cosa, ya que hay una
especie de madrigal dialogado, que me da a pensar en una consueta como he dicho
antes.
Del romance del último auto de la colección (XCVI, La paciencia de Job), me consta
que ha de cantarse en estilo de romance de ciego, mientras que el villancico de
despedida encaja en el cantarcillo de Hacinas («¡Oh qué mañana de Pascuas!»).
EL AUTO DE LOS HIERROS DE ADÁN
Ya dijimos que este auto XLIV ofrecía muchos espacios musicales significativos.
Empieza con un villancico de quejas («Triste viene el padre Adán»), cantado por las tres
voces masculinas de Libre Albedrío, Deseo e Ignorancia, canto admirado por su
hermano Trabajo. Ellos cantan con ignorancia/inocencia, aunque pasan hambre, pues
Adán no les da pan. Por ello no nos parece descaminado usar del tono «¡Ay de mí!, que
en tierra ajena» (Upsala, XXII). Luego, Trabajo sale en busca de Sabiduría; caminando,
canta una redondilla alegre: «Montaña hermosa, / alegre y muy leda, / la tu arboleda, /
mucho es deleytosa», al tono del cantarcillo citado por Salinas: «Yo me iba, mi madre,
a Villareale; / errara yo el camino en fuerte lugare». Al volver, canta el mismo esta
canción de alba: «Ya viene el alva, la niña, / ya viene el día» que corresponde a la del
CMP, 7 («Al alba venid, buen amigo, / al alba venid»). Después llegan Sabiduría y las
tres Virtudes teologales cantando otro villancico de ritmo más sutil, en 5/2, muy
castellano, adaptado a los conocimientos de estos personajes celestiales: «Las almas
humanas, / a Dios las guiamos, / todas como vamos», en fase con el de Juan del Encina
«Amor con fortuna, / me muestra enemiga, / no sé lo que diga» (CMP, 102). Se opera

222 DANIÉLEBECKER Criticón, 94-95,2005
un cambio en Ignorancia, quien, enseñado por Fe, va a progresar en latín y en las
Escrituras. Así empiezan las citas de los versículos latinos ya comentados: «Egredere de
térra tua», cantando por Fe e Ignorancia, y «Espetans...» cantado por Esperanza, para
explicárselo a Deseo. Luego Caridad, que sirve de lazarillo a Voluntad/Albedrío, le
propone cantar juntos un «versico plazentero»: «Diligant te, Domine, fortitudo mea».
Adán se entera, satisfecho, de los progresos de sus hijos. Trabajo reclama, porque de
tanto trabajar se ha quedado soltero: «me dejáys sin conpañía». Sabiduría le toma a su
lado, y propone cerrar esta parte del auto: «todos juntos como vamos / en boz cantando
digamos: "Ést'es camino del gielo"». Villancico éste más moderno, ya que la copla
consta de tres versos monorrimos y el cuarto rima con el segundo del estribillo, en el
estilo de los de Upsala: «Fee, Caridad y Esperanca, / qualquiera que las alcanza / a la
bienaventuranza / por ellas caminará». Podríamos remitir al modelo de «Verbum caro
factum est» {Upsala, XXXIX); en nuestros tiempos, el tono de bodas de Sancti-Spíritus
(«Crezca la flor») se adapta también a la métrica.
En la segunda parte, entra el Error tentador. Ignorancia pide explicaciones y
respuesta contra éste a la Fe, que contesta en latín: «Yn quaqumque ora...», que
Ignorancia traduce para todos y para Error. Se repite el lance al contestar Fe a Error:
«Ynimicici[a]s ponan ynter [te et] mulleren» (Génesis, 3, 15), cantando acaso por la
melodía de Mateo Flecha del final del jubílate («Et ypsa conteret caput tuum»).
Ignorancia declara la letra y afirma « Ya voy siendo Entendimiento». Cada cual se
enfrenta con Error. Le toca la vez a Deseo : «¡O qué linda es la Esperanza, / que lo que
deseo alcanza!», al tono de «Dacá bailemos, Carillo». A su vez, Libre Albedrío canta al
tono de la copla del anterior: «No quiero tu ceguedad; / tira allá, Herror cruel, / que
quien está en caridad / está en Dios y Dios con él». Misericordia y Trabajo vienen
cantando: «Dios, como Señor, / con misericordia / oy haze concordia / con el pecador»,
al tono de la copla de «Ríu, ríu, chíu, la guarda ribera / Dios guarde el lobo, / de
nuestra cordera» (Upsala, XLVI) o de «Madre, la mi madre». Trabajo ha cambiado de
ropa; todos cantan: «Vista el humanal linaje / nueva rropa y nuevo traje», que sería al
tono de « Si habrá en este baldrés» (piel de oveja curtida que sirve para guantes, ant.
francés baldret). La misma piel lo sugiere, siendo de oveja o cordero; pero también tiene
parentesco con el tono de «Joseph est bien marié a la filie de Jessé», voix de ville que
sirvió para el mariscal de Biron, al describir todas sus prendas de vestir («Quand Biron
voulut danser»; la canción está en el tomo I de la Clef des chansonniers ou Recueil des
Vaudevilles inconnus depuis cent ans et plus, Paris, Ballard, 1717). El auto concluye
con las bendiciones de Adán en tres versos monorrimos y uno que rima con el responso:
«Dios guarde a Sabiduría / y a su noble conpañía, / pues nos dio tan buena guía / para
que bivamos bien. / Amén, amén, amén». Ofrecemos tres tipos posibles de recreación
melódica: una rítmica, fundada en «Verbum caro factum est»; otra en entonación del
8.° tono, tradicional; y, por fin, una recitativa de 5.° tono de la lección del oficio
monástico: las tres ofrecen la misma cadencia conclusiva de los Amén.
CONCLUSIÓN
Si nuestra hipótesis es exacta, los cantares del CAV se sacan en su mayoría del
caudal tradicional, bien popular, bien más cortesano. Al seleccionar en estas fuentes las

MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 223
melodías más sencillas, acorde con la rítmica métrica, preconizada por el mismo
Francisco de Salinas, seguimos una lógica de la representación en plazas al aire libre,
con escasos medios de la compañía. Si el auto exige más medios musicales, esto no
siempre significa que las melodías sean más complicadas ni propias: lo que hay que
hacer es examinar si se cantan a solo o a varias voces. En este último caso el estilo ha de
ser el vertical, más fácil de cantar y más comprensible por el público. Cuando los
cantares van dialogados, el nivel de los cantores es más subido; puede que acudan a
cantar algunos profesionales de las capillas de colegiatas o de catedrales. Resulta difícil
que salgan al escenario si el auto no tiene la aprobación del clero. En ocasiones parece
que nos encontramos con autos de fiestas mayores: Asunción, Resurrección, Ramos,
que exigen una representación dentro del templo y participación de los clerizontes con
las citas de canto gregoriano.
En cuanto a las melodías a veces propuestas, con letras indecentes, también admiten
otras letras; pero todo puede funcionar por asociación de idea o de tema, que a veces
estriba en una palabra clave: vestir, manga, piel, albricias. Otras veces, se trata de un
juego rítmico y de un ambiente, como en las varias formas de folia, bien descritas por
Juan José Rey (1978) y, para Gil Vicente, por una servidora (Becker, 1987).
El público debe conocer los originales para poder saborear la gracia y el desfase
entre los textos "espirituales" y sus melodías profanas, cuyo contenido conceptual
queda subyacente. Por ello era preciso escoger entre tonos de bastante antigüedad,
como los del CMP o como —algo más recientes pero no tanto— los de Upsala-Valencia
y las citas de Mateo Flecha en sus Ensaladas, éstas de mediados del xvi, pero imitando
el género más antiguo de la Fricassée franco-flamenca citada y practicada por Gil
Vicente a principios de la centuria (Auto de los Cuatro Tiempos, Auto da Fé). El tiempo
andaba más lento en aquel entonces: prueba de ello son los ejemplos fabricados o
citados por Salinas que recuerda melodías del siglo anterior. En total, entre los antiguos
auténticos (unos cuarenta y seis), los cuatro modernos y los recreados (unos diez y
nueve) hemos intentado rescatar lo que podía ser el fondo común cultural de los
cantares que cobraron nueva vida al subir a la escena.

224 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
Apéndice I: LAS MÚSICAS DEL CÓDICE DE AUTOS VIEJOS
Precisemos de nuevo que las soluciones que se dan o sugieren en la tercera columna de la
derecha del cuadro que ofrecemos en las páginas siguientes son meras hipótesis de trabajo,
elaboradas a partir del modelo de las raras parodias o contrafacta presentes en algunos autos. En
unos cuantos quedamos sin proponer ninguna melodía de referencia por carecer de fuentes
relativas al repertorio musical tradicional; pero la repetición de algunas estrofas en los autos deja
pensar que remiten a composiciones populares que acaso se perdieron o no han llegado todavía a
nuestro conocimiento.
Se encontrarán en la primera columna las referencias precisas a las partes cantadas de los
autos según la edición de Rouanetí 1 ), cuyos textos reproducimos en la segunda columna,
respetando su grafía y, en la inmensa mayoría de los casos, su puntuación. Sólo añadimos una
acentuación moderna y transcribimos los pasajes cantados en letra redonda, para no multiplicar
el uso de la cursiva que reservamos para los títulos de las obras y los latines.
I. El sacreficio de Abraham.
262-265, villancico Estos conbidados
vienen a comer
al que los conbida.
¿Cómo puede ser?
' 326-"329~ villancico Esta fiesta y rregoc.ijo
que Abrahán veis a hordenado
es porque oy a destetado
a Ysac, su amado hijo.
' 35Ó-~377" copla
Las mesas y conbidados
y vanquetes tan rreales
son figuras y señales
de otros vanquetes preciados;
que conbites sublimados
avrá, de más rregoijijo,
do el Criador de los criados
nos dará su propio hijo.
II. El destierro de Agar.
336-339, villancico de Por mandado del Señor
Voluntac , Deseo, venimos estos pastores,
Cuidado y Amor a dar favor de favores
a Ysmael su servidor.
III. Quando Abrahán se fue a tierra de
446-454, villancico final Bendita tal bendición
bendito al que se le dio
pues que tal bien alcanzó.
Bendito seas tú, Señor,
pues que tanto as ensalmado
Abrahán tu servidor,
que tu bendición le as dado.
CMP, folia «Rodrigo Martines».
Upsala, «Un niño nos es
nacido».
Ídem, copla.
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva».
Canaán.
p
(1) Los números iniciales de cada entrada remiten a los versos correspondientes, o bien, si la cifra va seguida
de *, a los textos («verssos») que siguen al verso indicado y no van numerados en la edición de Rouanet.

319-330, canción
456-459, canción
486-489, canción
540-543, canción
544-553, villancico "
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV
Tu nonbre sea loado
de quien tanto meresgió.
IV. Quando Jacob fue huyendo a las tierras de Aran.
Ello sea norabuena
mi venida a tal majada;
dichosa fue mí llegada,
pues gozó tan buen estrena.
Dichosa fue mi ventura
y venturoso mi hado,
quando vi la hermosura
desta fuente y deste prado;
más dichoso fue el cuydado
que tendré de vos, Rrachel,
pues soys hecha por nibel
mo^a linda y tan amena.
¡O qué día, o qué día
que nos vino de plazer!,
pues Jacob con alegría
de Ysrrael nos vino a ver.
V. Los desposorios de Ysac (I).
Pues avernos ya llegado
a tan deseado lugar,
con gozo se puede dar
el trabajo por pasado.
Entremos con rregocijo,
desechando todo afán,
pues dejó Dios Abrahán
ver las bodas de su hijo.
Ven, Cristiano, comerás
en la mesa apercibida
do el manjar es pan de vida.
Ven presto, no te detengas
en los vicios olvidado,
come el divino bocado
para qu'el alma mantengas;
ven, y mira quando vengas
que en la mesa apercibida
el manjar es pan de vida.
VI. Los desposorios de Isac (II).
264-272, villancico Vamos por el agua, hermanas,
a la fuente de Nacor
que rrefresca y da sabor.
Pues que tal fuente tenemos
en Nacor donde moramos,
los cántaros que llevamos
llenos de agua los trairemos
con la qual rrefrescaremos
a mi padre y mi señor.
CMP, «De las sierras donde
vengo».
Hacinas (Castilla), «¡Oh qué
mañana de Pascuas!».
225
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva».
Copla de «Dadme albricias,
hijos d'Eva».
Upsala, «Rey a quien reyes
adoran».
CMP, «Hoy comamos y
bebamos»
En la copla es preciso repetir las
dos frases musicales tres veces y
no dos, y volver al estribillo
luego.

226 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
538-553, cantar
ELIAZER
Coro, estribillo
AMA
Coro, estribillo
Mogo
¡Qué bonitto y qué donoso,
qué salado es el amor!
Yendo yo a Mesopotamia
a la ciudad de Nacor,
traje una dama galana
por muger a mi señor.
Yo la crié a mi teta
y fui su ama en Nacor.
Bailo y aré zapateta,
pues la entrego a tal señor.
Yo que liebres voy cacando,
bailaré por calador,
qu'estó la caga aguardando
que a cagado mi señor.
Coro, estribillo
VIL El Amor Divino.
1-4, «Entra el Amor El pastor hecho cordero
Divino cantando» al ganado se rreparte
y va todo en qualquier parte,
y partido queda entero.
115-117, «Entrad De una dama y de un labra[dor]
Labrador cantando» ¡mira qué lavor,
mira qué lavor!
173-175, «Entrad ¡O qué trigo de hoy senbrado,
Senbrador cantando» tan delicado,
tan delicado!
226-227, «Entra el ¿Cómo estáys tan escondido,
Segador cantando» alto Rrey esclarecido?
288-289 «Entra el
Trillador cantando»
350-351, «Éntrala
Panadera cantando»
422-425, «Entra la
Hornera cantando»
491-500, canción final a
8 voces o a cuatro
duplicado, villancico
El pan de vida deseado
oy en este día se a dado.
Conpra, que de balde dan
a Dios figurado en pan.
¡O pan consagrado
sobre sustancial,
en ti está encerrado
el Rrey divinal!
¡O qué encendido d'amor
está mi Dios soberano
por este género humano!
Está mi Dios encendido
y abrasado en biva llama;
por el pecador se ynflama
y de amor está herido.
¡Qué ynflamado y encendido
Recreación melódica mía a
partir de un modelo sencillo:
estribillo a coro / copla a solo.
Hacinas (Castilla), «¡Oh qué
mañana de Pascuas!».
Melodía mía, sencilla y
reconstruida por su rítmica.
La misma a la tercera superior.
Melodía trocaica de 8 pies con
su contrarritmo yámbico final,
formando el bajo.
Romances y letras, «Al villano
se la dan».
Romances y letras, «Al villano
se la dan».
«Esquilones de plata»,
(Villamayor, Salamanca).
CMP, «Hoy comamos y
bebamos».

MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV
está mi Dios soberano
por este género humano!
IX. La residencia del Hombre (I).
496-505, villancico final A la gala del juez,
a la gala del juzgado,
pues tan bien va sentenciado.
Benditta la rresidenc.ia
que se tomó al pecador,
pues dieron en su favor
tan soberana sentencia.
Tanbién la propia Conciencia
de la causa se [a] apartado
pues tan bien va sentenciado.
Melodía mía.
X. Aucto del magna.
335-347, villancico final Éste es pan del pelo:
cojed, pecadores;
éste es el consuelo
de nuestros dolores
Éste es el magna
de Dios ynbiado,
este pan nos da
Dios glorificado
Este pan sagrado
cojed, pecadores;
éste es el consuelo
de nuestros dolores.
XI. La lucha de Jacob con el ángel.
504 + , «versso» final Beneditus domin[u]s Deus Ysrrael,
quia visitavit et fecit redemqionen
plevi[s] sue.
XII. El finamiento de Jacob.
47V, «versso» final Beneditus dominus Deus Ysrrael de
Ejiptto.
XIII. Auto de Sansón.
381-393, villancico Muela el mulo en la atahona,
y nadie amague.
Quien tal haze que tal pague.
Aquí molerás, Sansón,
corpacho de azemilón.
Cada cual dé su enpellón
y nadie amague.
Quien tal haze que tal pague.
Lleve pellico cruel
hasta rronpelle la yel;
llega todos de tropel
y nadie amague.
Quien tal haze que tal pague.
227
¿Folia o canción en hexasílabos?
¿CMP, «Rodrigo Martines»?
Laudes del Jueves Santo, 8.°
tono de alegría.
Exequias y laudes de difuntos,
2.° tono D de Re.
Arreglo de un timbre francés del
siglo xvi, «Joseph est bien
marié».

228 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
1-10, villancico (los
versos 1-3 se repiten en
35-37)
203-205, canción
526-535, villancico final
XIV. El Rrey Nabucdonosor quando se hizo adorar.
Triunfando viene la loca
de la Fee y de la Rrazón
cjiega y en ?iega opinión.
Desatino y vanagloria,
sobervia y atrevimiento
a bozes parten el viento
publicando su vitoria.
¡Socorro! que va la escoria
triunfando de Fee y Rrazón
C,iega y en c,iega opinión.
¡Hela, hela, la figura
del que meresc,e entre nos
sea adorado como Dios!
Ya va libre, libre, libre
de su dañado herror
el rrey Nabucdonosor.
Ya va libre, libre, libre,
Nabuc, rrey tan señalado,
del herror que avía yntentado
en negar a su Criador.
El rrey Nabucdonosor
ya va libre, libre, libre
de su dañado herror.
XV. El sueño de Nabucodonosor.
430*, «versso» final Laúdate Domini omnes gentes,
laúdate eum omnes populi.
116-137, romance
cantado por el Truhán
153-172, villancico
CMP, «Hoy comamos y
bebamos».
¿Pregón?
Arreglo de CMP, «Ya no quiero
tener fe».
CMP, «Hoy comamos y
bebamos».
Conclusión de la ensalada «La
Justa» de Mateo Flecha
(compases 340-355).
XVI. El Rey Assuero quando deconpuso a Basti.
Ya sale el rrey mi señor... «Conde Claros».
El gran rrey que veis aquí
da el plazer a manos llenas,
y para olvidar las penas
ándense todos tras mí.
Rrey, aquestos conbidados
mucho comen a la mesa.
Señores, no tanta priesa
para engullir los bocados;
si están las pandas rrellenas,
señores, no más aquí,
y para olvidar las penas
[ándense todos tras mí.]
Pues que se van alargando,
yo me quiero desmandar;
no piensen de me dejar
a'scuras y bostezando,
que aún tenéis las bocas llenas
Melodía mía.

1-12, villancico a 4
músicos (los versos 1-4
se repiten en 58-61)
327-338, villancico
291-294, «Aquí canta
David este villancico»
295-305, «Entra
Rrosero cantando»
415*, «versso»
MELODÍAS EN LOS A U T O S DEL CAV 229
y miráis por lo de allí,
mas para olvidar las penas
[ándense todos tras mí.]
XVII. El Rey Assuero quando ahorcó a Aman.
Ésta es la loca mestiza,
trapac,erona, falsaria,
varia, movible, boltaria,
mentirosa, antojadiza.
Aquesta haze guerra y pazes,
aquesta da vida y mata,
ésta es quien verdad no trata,
ésta es cara con dos hazes.
Ésta es la niñona varia,
agua del fuego que atiza,
varia, movible, boltaria,
mentirosa, antojadiza.
Maravillosa comida
es la que da Ester, y larga,
si no amarga,
si no amarga.
Principal es la comida
que oy da esta clara princesa,
si después la sobremesa
no cuesta [a] alguno la vida.
Mesa rreal, mesa cunplida,
pues de darla Ester se encarga,
si no amarga
si no amarga.
XIX. La ungión de David.
Memento, Domine, David,
y de su gran mansedunbre;
defiende del alta cunbre
a librarnos desta lid.
Que no ay más fresca rribera
en todo el estremo
como aquesta hera.
En esta rribera
ay lindos pradales,
son las aguas frías
y muy especiales,
las yerbas son sanas
a los animales,
y el ganado puede
hartarse adoquiera.
Quid rretribuant Domino.
Folia al tono del «Aguilando»
murciano.
Melodía del 1." modo de Re de
un Alleluia (hipótesis).
Melodía del Salmo 131 en 8.°,
tono G.
Cantar tradicional; posible
adaptación de CMP, «Tan buen
ganadico».
4. a antífona de Completas del
8.° tono C del Salmo 137.

230 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
430*, «versso» final Dilijiste justiciam vero.
XXI. Aucto de Tobías.
Ofertorio de la Misa Crismal del
Jueves Santo, ad laudes, 8.°
tono. Lo canta un sochantre.
551-554, villancico final
411-414, canción final
Con muy sobrado plazer
se hagan grandes alegrías,
pues que ya vido Tobías
con bien su hijo bolver.
XXII. Abrahán quando venció los quatro reyes.
Gloria sea sienpre, amén,
al muy alto Dios del c,ielo,
y entre los buenos del suelo,
santa paz y amor tanbién.
XXIII. Del emperador Juveniano.
362-374, villancico final Todo el trabajo pasado
en gloria se a de bolver
por perdón tan señalado
como Dios quiere hazer.
Pues que Dios por su Pasión
nuestros ynormes pecados
con sola la confisión,
lágrimas y contrición
los tiene por rrelajados
y los a por perdonados,
démosle gracias por ver
un perdón tan señalado
como Dios quiere hazer.
XXIV. El sacrificio déjete.
416-418, cantar Vengáis norabuena,
duque mi señor,
pues venís vencedor.
518*, «versso», que
falta.
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva».
Tono de baile; acaso Upsala,
«Dadme albricias, hijos d'Eva».
Melodía propia sin encontrar o
arreglo de Upsala, «Dadme
albricias, hijos d'Eva»; estribillo
de 4 versos.
Glosa de 3 (2) versos.
Estribillo final de 3 versos.
Salinas, «Rey don Alonso, / rey
mi señor» o «Calbi, calbi
arabi», baile que se daba entre
los versos 365 y 375.
XXV. La conversión de Sant Pablo (I).
276*, «salmo» final Miserere mei, Deus, secundan Laudes del Jueves Santo, 8.°
magnam, etc.
tono G.
XXVI. Sant Jorge quando mató la serpiente.
306-308 y 314-320, Pues que ya el dragón murió, Arreglo del CMP, «Dios te salve,
villancico en dos partes que san Jorge le a acabado,
¡gracias a Dios encarnado!
Pues que ya el dragón murió
por gracia del infinito
que a san Jorge le dio
Jesuxpo, rrey bendito,
qu'el rrey qu'estava aflito
Cruz preciosa».

401-402, canción final
MELODÍAS EN LOS AUTOS D_EL CAV 231
en plazer oy sea tornado
gracias a Dios encarnado.
De san Jorge es la memoria,
¡vitoria, vitoria, vitoria!
XXVII. Sanct Christóval.
481-490, villancico final Xpóval, alégrate,
pues que con fee as hallado
el Señor por ti buscado.
Ya el Señor de los señores
y el muy alto Enperador
vino por te dar favor;
da tú a él grandes loores,
qu'el niño como las flores
que pasó sobre tu lado
es tu Señor deseado.
Ensalada de Mateo Flecha, «La
guerra», recitativo del primer
verso y grito de guerra.
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva» o arreglo del CMP,
«Virgen dina y muy fermosa».
XXVIII. Un milagro de sancto Andrés.
427-430, villancico final Abiva, Xpiano,
con celestial brío,
pues libre alvedrío
tienes en tu mano.
CMP, folia «Rodrigo Martines».
XXXI. La Asunción de Nuestra Señora (I).
136*, «versso» Surge, [propera], árnica mea. Melodía propia de una antífona
Veni de Líbano, veni, coronaveris. hispana, «Surge, [propera],
árnica mea».
137-146, «Cantan este Virgen, pues vais a rreynar Upsala, «Gózate, Virgen
villancico los Apóstoles» a los coros celestiales,
acordaos de los mortales.
Acordaos que no nos queda
otro bien en este suelo
que allá con Dios, en el cielo,
mercedes hazernos pueda;
y pues soys quien manda y veda
las provincias eternales,
acordaos de los mortales.
sagrada».
178% «versso» final Y esituis Ysrrael de Egiptto. Salmo «In exitu Israel».
XXXII. La Asunción de Nuestra Señora (II).
141% La Trinidad y el Tota pulchra es, árnica mea. Antífona per laudes del 8 de
Ánima
diciembre, l.
171% «versso» de los
Apóstoles, repetido en
2ir
In exituis Ysrrael.
211*, falta el «versso»
de Dios Padre
¿«Surge, [propera], árnica mea»}
226*, «versso» de la Veni, eleta mea, ponam yn te
Trinidad
thronu[m] meu[m[,
quia concupivi rex speciem tua[m].
er tono G.
«In exitu Ysrael Domini».
4. a antífona Laudes Virginum,
1." tono F.

232 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
232-247, villancico de
los Ángeles
247*, «versso» de los
Apóstoles
326*, «versso» final
660*, «versso» final
305*, «versso» a dúo
364*, «versso» final a
dúo
¿Quién es esta Enperadora
tan pujante,
que sube como el aurora
rrutilante?
Es nuestra Rreyna y Señora
rradiante,
que sube como el aurora
rrutilante.
¿Quién es esta soberana
que todo el qielo enamora,
rresplandor de la mañana
tan hermosa y tan decora?
Es nuestra Rreyna y Señora
rradiante,
que sube como el aurora
rrutilante.
Assumpta est María yn celun,
gaudent angelí et collaudantes.
Cántate Domino canticum novum.
XXXIII. Quando Sancta Elena bailó
Tuan cruzen adoramus, Domine;
tuan santan rrecolimus Pasionen.
XXXV. La degollación de San Juan Baptista.
Posuiste, Domine, super capite ejus
coronan de lapide precioso.
De profundis clamavi a te,
[Domine;
Domine, esaudi oracionen mean.
XXXVI. La muerte de Adornas.
441-443, villancico ¡Biva, biva Salomón!,
pues no ay en todo Ysrrael
príncipe más alto qu'él.
Melodía propia de cosaute a dos
coros (hipótesis mía).
1. a antífona ad laudes de la
Asunción, 7.° tono A.
Ad Magníficat, antífona, 7.°
tono A, viernes 2.° del Adviento.
la Cruz.
Tractus de la misa votiva de la
santa Cruz (¿more hispano?)
2 o verso aleluyático, 1." tono, de
la misa Protexisti.
Salmo 129, 8.° tono G.
Quizás «Viva, viva, viva nuestro
capitán», compases 188-192 de
«La guerra» de Mateo Flecha.
XXXVIII. Martyrio de Sancta Eulalia.
595*, «versso» final De profundis clamavit a te,
[Domine;
Domine, esaudit oracionen mean.
Salmo 129, 8.° tono G.
XXXIX. Aucto de Sanct Francisco.
670*, salmo final Benedittus Dominus.
XL. El peccado de Adán.
Salmo 143 o su antífona, 6.°
tono, viernes ad vesperas.
21-23, canción de Adán ¡O soberano Señor,
Upsala, «Dadme albricias, hijos
y Eva
gracias muchas se te den
por sienpre jamás! Amén.
d'Eva».

507-509, canción final
del exilio
95*, «versso» a dúo
376-383, romance del
carro de la Muerte (se
repite después del v.
453)
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 233
Pues nos despedistes vos,
mi Dios, porque os ofendimos,
misericordia pedimos.
XLI. Aucto de Caín y Abel.
Tibi sacrificabo ostiant laudis,
et nomen Domini ynvocabo.
Triunfe, triunfe ya la muerte
por un honbre que murió,
que nasció antes que su padre,
que su padre no nasció,
y en el vientre de su agüela
dizen que se sepultó,
y el agüela estando virgen,
que nunca se corronpió.
Mi proposición de 1." tono.
Salmo 115, 18-19, feria 2 ad
vesperas, 2.° tono D.
Melodía propia o romance «La
mañana de San Juan».
XLII. La prevaricación de nuestro padre Adán.
526-529, canción de los Alto Rrey celestial,
El jefe de cada coro es femenino.
coros de ángeles perdona a la criatura:
no perezca la figura
de tu esencia divinal.
530-537, copla
Asle dado entendimiento
y sentido rra^ional
para escojer bien y mal,
y escojió su perdimiento.
Pues ves su arrepentimiento
y penitencia procura,
perdona a la criatura,
aunque a sido desleal.
CMP, «Adorárnoste, Señor».
XLIII. La justicia divina contra el peccado de Adán.
731-740, canción Señor, gracias te hazemos, Upsala, «Dadme albricias, hijos
pues quesiste padesger
por quien ya se yva a perder.
Son tus misterios, Señor,
de amor y voluntad tan llenos
que de pecados ágenos
quisiste ser pagador;
perdonaste al pecador
que lo quiso meres^er
y pecando yrse a perder.
d'Eva».
901-924, villancico final Pues que ya Nuestro Señor CMP, «Hoy comamos y
de nosotros se [a] acordado,
lloremos nuestro pecado.
Aquesta ley natural
qu'el Ángel nos a ofrecido
guardemos muy sin olvido;
huyamos sienpre del mal,
sigamos lo celestial.
bebamos».

234 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
1-10, villancico
46-55, «Tornan a
cantar este villancico»
196-199, villancico de
Trabajo
215-216, canción de
Trabajo
217-226, villancico de
Sabiduría y las tres
Virtudes
Pues Dios nos a perdonado,
lloremos nuestro pecado.
En la peregrinación
que por Dios nos es oy dada
vaya toda enderesgada.
Pues Dios nos libró de afán
prometiéndonos salud,
pidámosle su virtud;
que nos guarde de Satán,
que aunque yo se[a] aquel Adán
que primero fui esforzado,
debilitóme el pecado.
A él nuestra operación;
él es nuestra salvación
y nuestro fin deseado
que paga nuestro pecado.
XLIV. Los hierros de Adán.
Triste viene el padre Adán
y los que con él andamos,
triste viene y tristes vamos.
Viene Adán aherrojado,
con él los hijos que tiene
tristes vamos; triste viene
por la culpa del pecado.
Conociendo ser culpado,
con los que con él andamos
triste viene, y tristes vamos.
Triste viene el padre Adán
y los que con él andamos,
triste viene y tristes vamos.
Triste está por la malicia
con que a su Dios ofendió,
y tanbién porque perdió
su gracia, paz y ambicia.
Castíganos la justicia,
misericordia esperamos;
triste viene y tristes vamos.
Montaña hermosa,
alegre y muy leda,
la tu arboleda
mucho es deleytosa.
Ya viene el alva, la niña,
ya viene el día.
Las almas humanas,
a Dios las guiamos
todas como vamos.
Arreglo de Upsala, «¡Ay de mí!,
que en tierra ajena».
Upsala, «Yéndome y viniendo»
o Salinas, «Yo me iba, mi
madre».
CMP, «Al alba venid, buen
amigo, / al alba venid».
CMP, «Amor con fortuna».

366*, «versso» de Fe e
Ignorancia
391*, «versso» de
Esperanza
431*, «versso» de
Caridad y Albedrío
447-454, «Cantan todos
este villancico»
499*, Canta Fe
519*, Canta Fe
539*, «versso» de
Ignorancia
590-597, «Cántala el
Deseo este villancico»
608-611, «Canta el
Libre Alvedrío este
villancico»
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 235
La sabiduría
nos pone en concierto
y al honbre dispierto
hazemos la guía;
si no se desvía,
a Dios le guiamos
todas como vamos.
Egredere de térra tua et de
collacione (sic) tua
Espetans, espetavit me Domini,
et yntendit micbi.
Diligant te, Domine, fortitudo mea
Est'es camino del cielo,
éste es camino de allá.
Fee, Caridad y Esperanca,
qualquiera que las alcanca
a la bienaventuranca
por ellas caminará.
Est'es camino del cielo,
ést'es camino de allá.
Yn quaqumque ora yn ja venuerid
pecator, pecatorum ejus amplius no
rrecordabor
Ynimicici[ajs ponan ynter [te et]
mulleren, et semen tu[u]m et semen
yllius; ylpjsa coterun (sic) capud
tuun.
Ece virgo concipied et paried filium,
et vocabitur nomen ejus Emanuel.
¡O qué linda es la Esperanca,
que lo que deseo alcanca!
En mi Dios espero yo,
aunque por mí se ofendió;
pues con mi señora esto,
yo no le haré mudanca.
¡O qué linda es la Esperanca
que lo que deseo alcanca!
No quiero tu ceguedad;
tira allá, Herror cruel,
que quien está en caridad
está en Dios y Dios con él.
Salmo, 7.° tono.
Salmo 39, 1, 2.° nocturno de
maitines del Viernes Santo, 4.°
tono A; o 3." nocturno de
maitines del oficio de difuntos,
2.° tono D.
Salmo 17, 1, viernes adprimam,
3." tono B.
¿«Crezca la flor», cantar de gala
de bodas (Sancti-Spíritus,
Salamanca)?
Salmo 137, 4, miércoles de
vísperas, 2.° tono.
Quizá final del «Jubílate»,
ensalada de Mateo Flecha («Et
ypsa conteret caput tuum»).
Comunión del 4.° domingo de
Adviento, l. er tono.
CMP, «Dacá bailemos, Carillo»
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva» (arreglo de la copla).

236 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
617-628, «Entran la
Misericordia y el
Trabajo cantando»,
villancico
709-714, «Cantan todos
este villancico»
735-754 ADÁN
1-3, villancico de los
dos romeros
TODOS
ADÁN
TODOS
ADÁN
TODOS
ADÁN
TODOS
98-101, canción del
Villano y de la Pastora
Dios, como Señor,
con misericordia
oy haze concordia
con el pecador.
Dios es poderoso
y el honbre crió
y esle, aunque pecó,
misericordioso.
Como piadoso,
viéndole culpado,
nascido a human[ad]o
por pagar su herror.
Vista el humanal linaje
nueva rropa y nuevo traje.
Vístase el género humano
en traje de cortesano,
pues viste el Rrey soberano
nueva rropa y nuevo traje.
Dios guarde a Sabiduría
y a su noble conpañía,
pues nos dio tan buena guía
para que bivamos bien.
Amén, amén, amén.
Dios guarde el Entendimiento,
qu'esté subdito y contento
a qualquiera mandamiento
que de Dios por fee le den.
Amén, amén, amén.
Al Deseo y la Memoria
dé Dios gracia meritoria
para que gane la gloria
sin que se lo estorve alguien.
Amén, amén, amén.
Guarde Dios la Voluntad,
que le an dado claridad,
y la enflame en caridad
del sumo amor sin desdén.
Amén, amén, amén.
XLV. La Culpa y Captividad
Usquequo, Señor, quesiste
faciem tuam averti a nobis?
Fulgeat e suficitt nobis.
Pues no nos queréis hablar
como soléis,
si alguno nos engañare,
no nos culpéis.
Arreglo de «Madre, la mi
madre», o Upsala, «Ríu, ríu,
chíu».
CMP, «Si habrá en este
baldrés».
Copla de CMP, «Pues que ya
nunca nos veis», 1." tono.
En cadencia menor.
O 5.° tono de la lectio divina
con cadencia en Do mayor.
O 7.° tono de Sol con cadencia
mayor.
Adaptación parcial del Salmo
12, 1, 2.° tono D, viernes ad
pritnam: «Usquequo Domine
avertis faciem tuam a me?».
Barcelona, Ms 454, «Si de otra
me enamoré / no me culpéis».

208-210, villancico de
dos profetas
477-482, canción de
Libertad
612-614, villancico final
166-179, «Entra Xpo
sobre el asna, y sale la
turba el pueblo
cantando», villancico
(los versos 166-169 se
repiten en 188-191 y en
208-211)
312-315
388-391, villancico final
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 237
¿Usquequo ... nostri
s'ensalc.ara con locura,
Señor, sobre tu hechura?
Dadme albricias, y esto os quadre,
qu'es nagido Dios de madre.
Pensava el honbre [aflijido]
que Dios le tiene en olvido;
pues, por su causa a venido
a nac,er de virjen madre.
Adorárnoste, Señor
uno y trino del altura,
pues nos das tanta holgura.
XLVI. La entrada de Xpo en Jerusalén.
Éste es nuestro Salvador,
ya su Rrey Ysrrael tiene:
bendito es aquel que viene
en el nonbre del Señor.
Conpañas, todas venid,
vamos a Dios alabando
y todos juntos cantando:
«Osana, fili David!»
«Gloria yn ecelsis» dezid,
y con toda paz y amor
adoremos al Señor,
pues su Rrey Ysrrael tiene.
Bendito es aquel que viene
en el nonbre del Señor.
Hijos de Ysrrael, venid,
y a nuestro Dios alabemos,
y alabando le cantemos:
«Osagna, fili David!».
Hijo del Eterno Padre,
que os hazen rregebimiento,
y no ay quien os dé aposento
sino es vuestra santa Madre.
XLVII. La prisión de Sant Pedro.
435*, «versso» final Dirupisti, Domine, vincula mea;
tibí sacrificabo bostian laudes.
Adaptación parcial del Salmo
12, 3: «Usquequo exaltabitur
inimicus meus super me?».
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva».
Adaptación de la melodía de 6°
tono del responso breve de la
Exaltación de la Santa Cruz
«Adoramus te, Christe».
Más bien letrilla en forma
paralelística en sus coplas.
Melodía del «Aguilando»
murciano (?).
Fragmento del Gloria
ambrosiano y de la antífona
tercera de Ramos.
Vuelta al «Aguilando».
Acaso CMP, «De la dulce mi
enemiga».
Tercera antífona de segundas
vísperas de los apóstoles, 7.°
tono A (Hostiam laudis).
XLIX. Los desposorios deMoysén (en prosa, vol. II, pp. 314-329).
329, octava Suba el alegría hasta el c,ielo
hinchendo montes, rriscos y
[collados,
pues oy vemos juntarse acá [en] el
[suelo
a Séphora y Moysén los desposados;
con santo matrimonio y casto velo
Salinas, «Estancia napolitana».

238 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
26-29, villancico de
Justicia y Misericordia
100-103, villancico del
Hombre, la Conciencia
y el Ángel
774-776, villancico final
y por gracia de Dios son ayuntados.
Adiós, adiós, yllustre consistorio,
que al autto haze fin el desposorio.
L. La residencia del Hombre (II).
Por gracia del Soberano
vamos las dos en concordia,
Justicia y Misericordia,
a juzgar el Honbre humano.
El Señor contino llama
y ninguno le rresponde.
Pecadores, ¿quién se absconde,
viendo el amor con que os ama?
A la gala del juez,
a la gala del juzgado,
pues tan bien va sentenciado.
Hacinas (Castilla), «¡Oh qué
mañana de Pascuas!».
ídem.
LI. La circuncisión de Nuestro Señor.
542-545, villancico final Adorárnoste, gran Dios,
que siendo tú divinal
por el rremedio de nos
te heziste honbre mortal.
LII. La huida de Egipto.
116-125, villancico de
José y María, en forma
de zéjel
126-129, «Entranse, y
aya aquí un entremés, y
luego tornan a salir»,
villancico ,
404*, falta el baile de
gitanos final
1-8, «Entra la Verdad
con un espejo en la
mano, cantando»,
canción
Con el frío va penado
el peregrino,
cansaditto y colorado
del camino.
El qu'el 9¡elo a fabricado
oy se nos muestra cansado.
Huyendo va desterrado
el pelegrino
rrubicundo y colorado
del camino.
Camina, chiquitto,
si queréis caminar,
pues qu'el rrey Herodes
os manda matar.
LV. La Verdad y la Mentira.
Abrid hora, mortales, los sentidos,
los que en la vanidad estáis cebados;
alc,ad de lo terreno los cuidados,
mirad, mirad que vais perdidos.
Dezid, dezid, ¿por qué ponéis
[vuestros amores
en la mentira falsa y engañosa,
pues vemos que jamás promete cosa
para cunplirla con sus amadores?
Véase auto IX.
CMP, folia «Adorárnoste,
Señor».
Melodía reconstruida: Upsala,
«Ríu, ríu, chíu».
Salinas, «Caminad, señora».
Melodía propia o Salinas, «No
me digáis, madre, mal».

504-506, canción final ¡Biva, biva la Verdad,
pues la divina Justicia
a derrocado a Malicia!
70*, falta el villancico
cantado por David,
Adán, Salomón y
Sansón
181-183, villancico
cantado por las 4
doncellas de Castidad
561-565, los ángeles
cantan desde una nube
631-634, canción final
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 239
LVIII. Los triunfos de Petrarca (a lo divino).
Castidad triunfa en el suelo,
y los que siguen su vando
todos van de Amor triunfando.
¡Rresurjid, bivos y muertos,
al Juicio universal,
qu'el triunfador eternal
triunfa! Levantaos muy presto
a ver vuestro bien o mal.
Triunfa el Dios de la verdad
de quien no sigue Rrazón,
y en eterna damnación
castiga su gran maldad.
Melodía mía a partir de «La
guerra», ensalada de Mateo
Flecha.
CMP, «Para verme con
ventura ».
Quintilla de melodía propia.
Cabe preguntar si también
Cristo canta sus quintillas o las
declama con el fondo musical de
los ángeles.
Melodía propia sobre la jácara
«No hay que decirle el primor»
del Libro de tonos humanos.
LIX. Auto de Naval y de Abigail (en prosa, vol. II, pp. 502-513).
P. 505, «Salen quatro Minbrera amigo,
CMP, «So el encina, encina».
tresquiladores so la minbrereta.
cantando», canción Y los dos amigos
ydos se son ydos
so los verdes pinos,
so la minbrereta,
minbrera amigo.
P. 507, los mismos Minbrera amigo,
vuelven a cantar so la minbrereta.
Y los dos amados
ydos se son anbos
so los verdes prados,
so la minbrereta.
P. 508, «Entra el Cordona la llama,
Lope de Rueda, Obras, II, p.
villano, en un asno el vaquero a la vaca,
364, ritmo de «villano»; véase
cavallero, cantando», Cordona la llamava.
mi reconstrucción a partir del
canción
viejo timbre de «Une perdriole
qui va, qui vient, qui volé, / une
perdriole qui volé dans le vent».
P. 511, octava
¡O valerosa dueña y fuerte escudo Salinas, «Estancias
de aquesta tu familia atribulada,
pues tu prudente lengua venger pudo
el ánimo feroz y gente armada!
Al hijo de Ysaí tornaste mudo,
su daño mitigaste, y mano ayrada;
librando de la muerte a tu marido
napolitanas».

240 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
P. 513, villancico final
50-51, villancico
97-108, Feliso y
Palmero con un laúd
algo destemplado (el
Bobo lo confunde con
una cinfonía o vihuela
de rueda), villancico
219-222, «Aquí entran
el Tienpo y la Paz y la
Libertad », villancico
858-862, canción final
cobraste nonbre illfustre]
[esclarecido.
David, como tiene amores,
aunque en la canpaña está,
por aplacar sus dolores
por silvos sospiros da.
Dejóle tan quillotrado
la prudente Avigaíl
que su corazón viril
a la dama a subjetado.
Trae su ser tan trastrocado
que adonde quiera qu'está
por aplacar sus dolores
por silvos sospiros da.
No tiene quien lo consuele,
que a su mal nada consuela;
él mismo entre sí se duele
porque no ay quien del se duela;
al mejor dormir desvela
en su lecho dond'está,
por aplacar sus dolores
por silvos sospiros da.
LX. La Resurredón de Christo (1,1578).
Trébol, florido trébol,
trébol florido.
No se a visto día
de tanto consuelo,
pues la tierra y gielo
muestran alegría.
Collados y sierra
se an rregoc,ijado;
ya de lo poblado
el mal se destierra.
No e visto en la tierra
tan alegre día,
pues la tierra y cielo
muestran alegría.
Pues rresuc,itó este día
nuestro Dios crucificado,
esparcido es el nublado;
ya no ay noche, todo es día.
Todos nos rregucijemos
en este tan sacro día,
pues visto avernos,
pues avernos visto
que a rresurjido el Mexía.
Más bien canción, tono variante
de la folia. Véase mi
reconstrucción.
Aún queda por descubrir el tono
original de tan conocido
estribillo.
Estilo de serranilla, Upsala,
«Yéndome y viniendo».
CMP, «Por unos puertos
arriba».
Sobre el «Aguilando» murciano.

1-12, «Entran los
quatro Evangelistas con
la Caridad», villancico
82-85, villancico (texto
corregido por la copia
total del CAV del siglo
XIX)
86-89, «Aquí aya un
entremés, y luego salen
los Evangelistas»,
villancico
498-500, canción final
384*, «versso»
425-434, villancico
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 241
LXI. La Resurreción de Christo (II).
Ésta es la que allá en el c,ielo
tanto a Dios ynportunó
qu'ella misma le bajó
por nuestro rremedio al suelo.
Si ésta a Dios no le moviera,
jamás al suelo bajara,
ni lo que oy a obrado obrara,
ni como se dio se diera.
Mas tanto le bogeó,
tantas bueltas dio al señuelo,
qu'ella misma le bajó
por nuestro rremedio al suelo.
Bienaventurado aquel,
Caridad, que está con vos,
pues lo está tanbién con Dios
y Dios sienpre está con él.
Por libertar su ganado
dio su vida el Buen Pastor;
¡mira qué sobra de amor!
Mas ya es oy rresugitado.
Desechad, sagrada Virgen,
ya vuestra pena
con tal estrena.
Melodía sobre el «Aguilando»
murciano.
Timbre de folia; véase la misa
vesperal del Jueves Santo («Ubi
caritas et amor Deus tibi est»),
antífona VIII, tono 6.°.
Sobre el bajo de folia o sobre
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva».
Salinas, «Aquella morica
garrida».
LXII. La Asumptión de Nuestra Señora (III).
Yn Egiptus de Ysrrael, Dominus. Salinas, p. 596, variante del
peregrino gregoriano «In exitu
Israel de Aegypto»
¿Dónde vais, Rreyna del c,ielo, Sobre el timbre de la folia «Dacá
sacrosanta Virgen Madre? bailemos, Carillo»; véase mi
— Subo con mi Hijo y Padre. reconstrucción.
Copla
¿Dónde vays, sacra Señora,
más que los ángeles bella,
más rrelumbrante qu'estrella,
más clarífica que aurora?
¿Dónde vays, Enperadora,
sacrosanta Virgen madre?
[— Subo con mi Hijo y Padre.]
LXIII. La conversión de Sant Pablo (II).
401-409, villancico final Rregoc,íjese conmigo
todo el pueblo xpiano,
pues que Dios me a perdonado.
Es tan misericordioso
su ynfinitta Bondad
que perdonó mi maldad
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva».

242 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
1-23, villancico de los
pastores
de un pecado rriguroso;
pues un Dios tan poderoso
sienpre a de ser loado.
LXV. Colloquio de Fenisa (a lo divino) en loor de Nuestra Señora.
LUCAS
BERNARDO
YLEFONSO
LUCAS
BERNARDO
YLEFONSO
Aquestos pastores
a quien amor guía,
pedimos favores
a María.
Todos tres en un pensar,
Una soberana guía,
Un divino discantar
por quien más a de ensalmar
A María.
A María.
A María.
Villancico de melodía propia,
dialogado a 3 voces distintas: A,
T,B.
LUCAS Aquel que todo lo cala
de sacro amor nos hirió.
BERNARDO A todos tres nos rrindió
al amor de una zagala,
que della él mismo nac.ió.
YLEFONSO Y estos tres que discantar
hazen por tan alta vía
BERNARDO Vienen a más qu'ensalgar
la eselencia singular
LUCAS De María
BERNARDO De María
YLEFONSO De María.
514-517, villancico a 4 Vamos, visitemos
CMP, folia «Rodrigo Martines».
(Nuestra Señora, nuestros tres pastores,
Misericordia, la Verdad y por sus amores
y Justicia)
los rramos llevemos.
633-636, villancico final ¡Benditta tal Madre
¿Copla de CMP, «So el encina,
a 3 voces S, A, T benditto tal Hijo
y Espíritu Santto
pues que ansí lo quiso!
LXVI. Colloquio de Fide Ypsa.
encina»?, a 4 voces S, A, T + C2.
(Se recita en la iglesia
delante del Sacramento. El auto empieza en el verso 142.)
142-179, «Entran los Aquestos pastores
CMP, folia «Rodrigo Martines».
tres pastores [Juan, amores tenemos
Tomás y Agustín] de Fee, y pretendemos
cantando este
divinos favores.
villancico» (dialogado a A Juan lo Divino
partir del v. 161) por ser como es más,
y la Fee a Tomás,
la Yglesia a Agustino;
y somos contino
los predicadores

SAN JUAN
SANTO TOMÁS
SAN AGUSTÍN
SAN JUAN
SANTO TOMÁS
SAN AGUSTÍN
SAN JUAN
SANTO TOMÁS
SAN AGUSTÍN
SAN JUAN
SANTO TOMÁS
SAN AGUSTÍN
SAN JUAN
SANTOTOMÁS
SAN AGUSTÍN
380-384, «Aquí cantan
todos», villancico
560-571, «Aquí cantan
este villancico»
682-693, «Aquí cantan
este villancico»
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV
de fee, y pretendemos
divinos favores.
Somos namorados
los desta divisa,
de Fee que divisa
misterios sagrados:
los más encunbrados
nos dan rresplandores
de fee, y pretendemos
divinos favores.
Todos tres en un pensar,
un querer, una divisa,
Un divino ymajinar,
Una Yglesia por no herrar,
Yn Fide Ypsa.
Yn Fide Ypsa.
Yn Fide Ypsa.
Aquel que todo lo cala
a todos tres alunbró,
Tres aficiones rrindió
A una Fee, santa zagala.
Y estos que en divino hablar
Fe e Yglesia por tal guisa
Vienen, y es Dios su parar,
Para mejor acertar
Yn Fide Ypsa
Yn fide Ypsa
Yn Fide Ypsa.
Águila te llaman
sagrado escripttor;
bien te enamoraste
del Divino Amor,
del Divino Amor.
¡Biva la tu gala,
Agustín sagrado,
pues en platto y gala
Xpo se te a dado!
Si bien peleaste
vitoria as ganado,
pues el pan sagrado
del Señor gustaste.
¡Gloria y del contraste
de su enamorado,
pues en platto y gala
Xpo se te a dado!
Clara luz fulgente,
gran predicador,
conbite escelente
te da oy el Señor.
243
Melodía idéntica al la del auto
LXV (contrafacta).
Salinas, «Casóme mi padre».
CMP, folia «Rodrigo Martines».
La misma melodía.

244 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
794-809, octavas
dialogadas
19-28, «Entra[n] Jael y
Susana», villancico
Ate conbidado
en mesa rreal,
y el manjar es tal
qual el que lo a dado.
Buen enamorado,
gran predicador,
conbite estélente
te da oy el Señor.
FEE Yo soy la Fee, vandera del xpiano; Salinas, pavana milanesa o
dezidme si tenéis de mí memoria. «passoemezo».
TODOS
Vos sois nuestra zagala, y la vittoria
por quien lo más terrible nos es
[llano.
FEE
Pues ¿qué sientes de mí, honbre
[humano,
pues soy firme pilar de pecadores?
TODOS
Sentimos que nos an vuestros
[amores
llagado para más bien soberano.
FEE
Muy grande es la merced que
[amor os haze,
pues mis heridas sana con el c,ielo.
TODOS
Ése, zagala, es nuestro consuelo,
que más a los amantes satisfaze.
FEE Si yo soy quien las tinieblas deshaze,
¿qué sacaréis, de amarme, d'este
[suelo?
TODOS
975% falta la «dulce
canción» final
La gloria que, zagala, allá en el
[c.ielo,
tu dulze amor gustar al alma haze.
LXVII. Auto (sin título e incompleto [del pan y de las mujeres fuertes]).
1-2
Este es el pan
«Crezca la flor», cantar de gala
en que a Dios bivo nos dan de bodas (Sancti-Spíritus,
Salamanca).
8-13, «Entran Ester y
Copla de CMP, «So el encina,
Judie», villancico
encina».
Pan que nos da la vida,
pan que nos da la fee.
Pan que nos conbida
con gracia cunplida
y nos da la vida
es el que se vee.
Soys, mi Dios, tan liberal,
que para dar como Dios
quesistes daros a vos.
CMP, «Hoy comamos y
bebamos».

34-41, villancico del
Pastor
PASTOR
TODAS
PASTOR
[TODAS]
107-110, villancico de
Raab y Rud
111-113, villancico de
Rebeca y Micol
114-117, villancico de
Rachel y Abigaíl
118-121, villancico de
Ester y Judie
122-123, villancico de
Jael y Susana
259-276, villancico final
a 10 y el Pastor.
[RRUD]
[TODOS]
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 245
Quisistes quanto pudistes,
pudiendo quanto queréis;
pues para dar como distes
nos distes quanto tenéis,
no queda más que nos deis,
pues para dar como Dios
quisistes daros a vos.
¡A! carillejas, ¡hao!
¿Qué quieres pastor, di?
Vengo enamorado
del que veis allí.
Cantan todas esta copla:
¡A! carillejo, ¡hao!
llégate acá, pastor
pues te enamoraste
del Divino Amor.
Venid, pecadores,
a gustar del pan,
deste pan sagrado
en que a Dios nos dan.
Oy nos da nuevo consuelo
el nuevo Adán,
nueva vida y nuevo pan.
Salga el pecado de nos;
¡fuera, fuera, que entra Dios!
Salga lo que no conviene;
¡fuera, fuera, que Dios viene!
Adán por comida
perdió la vida;
y oy por comer
nos da nuevo ser.
Dite y doyte, pecador;
dite y doyte, y darte e más.
Dinos, justo Abel,
¿qué manjar es aquél?
Es un manjar divino
de Dios poderoso
que en pan glorioso
se nos quiso dar
para enamorar
a todos con él.
¿Qué manjar es aquél?
Es un manjar divino
que aquí veis presente,
Melodía idéntica.
Salinas, «Caminad, señora».
Upsala, «Non la debemos
dormir».
Salinas, «¿Dónde son estas
serranas ?».
CMP, folia «Rodrigo Martines».
Upsala, « Verbum caro factum
est».
¿ Melodía propia?

246 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
1-4, villancico de Fe,
Iglesia y Esperanza
75-82, villancico
198-201, «Aquí cantan
todos este villancico»
342-348, «Este
villancico cantan todos»
449-450, villancico
516-519, villancico final
47-50, villancico
98-101, villancico
es Dios que aquí vino
muy enteramente,
es pan que la gente
se salva con él.
¿Qué manjar es aquél?
El villancico
Dinos, justo Abel,
¿qué manjar es aquél?
LXVIII. Las cortes de la Yglesia.
El Rrey supremo begnino
oy, xpianos, os le dan:
su cuerpo sagrado en pan,
su preciosa sangre en vino.
¡Fuera, fuera, fuera, fuera!
¡Fuera, dañada zeguera!
¡Fuera hereje ponfoñoso,
en día tan glorioso!,
día do el Rrey poderoso
se da en pan de vida entera.
¡Fuera, fuera, fuera, fuera!
¡Fuera, dañada peguera!
Pues de tu herror estás
tan humillado,
en gradas de Fe serás
oy asentado.
¡Alegra tu coracón,
santa Ynquisición!
Aya bien quien te formó
y el que tal gracia te dio,
pues el Mundo no salió
con su dañada yntinción,
santa Ynquisición.
¡O qué pan, o qué vino!
¡O qué pan tan divino!
Salid ya de tal dolencia,
dejad la ciega opinión:
¡que biva, biva y rrebiva,
biva la santa Ynquisición!
Romances y letras, «Al villano
se la dan».
Romances y letras, «Al villano
se la dan».
Seguidilla; véase mi propuesta.
Melodía propia en forma de
zéjel.
CMP, «Hoy comamos y
bebamos», estribillo con el
segundo verso repetido.
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva».
LXIX. Farsa del Sacramento.
Conbite de vida
CMP, folia «Rodrigo Martines».
ay oy entre nos,
que Xpo conbida
y el manjar es Dios.
Alegraos, gente aflijida,
Upsala, «Dadme albricias, hijos
toma goc,o y gran consuelo, d'Eva».
que veis aquí el pan del cielo
qu'es manjar de eterna vida.

479-481, villancico final
(«bien concertado»)
95-97, villancico
258-261, villancico a
dúo
558-562, quintilla
(¿cantada?) BACHILLER
YGLESIA
578-584, canción final
1-6, canto dialogado
BOBO [PERALFORJA]
TERESA QUGÓN]
16*, «versso» de Iglesia
141*, «versso» de
Sagrada Escritura
327-330, villancico final
41-52, «Entra la Grac.ia
cantando», villancico
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV
Vení todos al conbite
que Dios quiere celebrar
y da su cuerpo en manjar.
LXX. Los sembradores.
Tres zagales me enamoran,
todos tres de un corazón,
y todos tres uno son.
Este santo Sacramento,
bien sabido qu'es y fue,
no lo alcanza entendimiento,
pero alcánzalo la fee.
LXXI. La fuente de Santjuan.
¿Qué manjar blanco es aquél,
tan divino y tan suave?
La Virgen le guisó a él
de la pechuga del ave
que le presentó Graviel.
¡Quánto bueno, justo y santo
y quán bueno es este pan!
Pan venido desd'el fíelo,
los que comen con buen zelo
nunca más anbre ternán.
¡Quánto bueno, justo y santo,
[y quán bueno es este pan!]
LXXII. Farsa de Peralforja.
Teresilla hermana,
de la farira rira,
hermana Teresa.
Periquillo hermano
de la fariri runfo,
hermano Perico.
Usquequo, Domine.
Letamini yn Domino.
Nuestro Dios, como begnino,
se nos a querido dar
transustanc,iado en pan y vino
por viáttico manjar.
LXXIII. La esposa de los Cantares.
Aquel qu'está en gracia,
linpio y sin escoria,
gozará la gloria
donde Dios s'espagia.
ídem, copla.
247
Arreglo de CMP, «Tres morillas
me enamoran».
Melodía del «Tantum ergo».
Texto folklorizado con melodía
de fandango.
Véase mi hipótesis de
reconstrucción.
Upsala, «Teresica hermana».
Versículo de lamentación del
Salmo 12, jueves ad primam, 2°
tono D.
Responso de 6. tono (1. de
noviembre, ad tertiam).
Hacinas (Castilla), «¡Oh qué
mañana de Pascuas!».
Arreglo de CMP, «Más vale
trocar / plazer con dolores».

248 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
123-124, canción de la
Gracia
165-173, villancico a 3
419-422, villancico de
Contrición, Confesión
y Penitencia
443-446, octava
incompleta
Con la confisión
linpie su conciencia,
y con contrición
haga penitencia,
porque su dolencia
de oy más quede en gracia
y goze la gloria
donde Dios s'espagia.
Buscad de oy más, pecadores,
quien sane vuestros dolores.
Quien a Dios quiere hallar,
con las tres le a de buscar.
Yo soy Contrición.
Yo soy Confisión.
Yo soy Penitencia.
Quien quisiere perdón
linpie la conciencia:
verá la presencia
del que anda a buscar.
Ya as mudado traje,
no lo traigas más;
pues en gracia estás
no mudes pelaje.
Los altos seraphines gran holganca
hazen oy con vos, Esposa bella,
en ver vuestra fortuna y gran
[bonanza,
que ansina rrelunbráis com'un
[estrella...
Música de Mateo Flecha, «La
Justa».
CMP, «Si habrá en este
baldrés».
Copla de CMP, «Pedro y bien te
quiero».
CMP, «Pedro y bien te quiero».
Salinas, «Estancia napolitana».
471*, falta el villancico
final
16-18 villancico de
LXXIV. El Pueblo Gentil.
Quien navegare en mi nave Adaptación de Bataille, «El bajel
Iglesia
arribará con bonanca
a la bienaventuranca.
está en la playa».
459-462~ vHÍañciccTfinar ¡Benditto tal conbidado, CMP, «Minho amor ¿existes
pues que Xpo te conbida
y te da so el pan de vida
su cuerpo glorificado!
LXXV. La premática del pan.
¡ay!».
46-51, «Entra la Fee Linaje galán,
Véase mi transcripción de cantos
cantando», villancico toma de mi pan.
Tomaldo en la mano,
veréis qué galano;
bolveldo de tez,
veréis qué tal es.
infantiles.

112-115, «Entrad
Mundo cantando»,
villancico
171-173, «Entra el
Vicio cantando»,
villancico
329-332, «Entra[n]
Justicia y Rrazón
cantando este
villancico»
433-441, villancico final
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 249
¿Quién conpra del pan
que a venderse viene?
De balde lo dan
y prescio no tiene.
En el monte do no ay favor,
pan y vino es lo mejor,
pan y vino es lo mejor.
¡A la gala de la panadera,
a la gala della,
a la gala della
y del pan que lleva!
Vaya preso el Mundo malo,
hechen grillos al traidor,
hechen grillos al traidor.
Vaya allá a vender su pan
a la Carne y a Satán,
qu'ellos se lo conprarán,
que les da gusto y sabor.
[Vaya preso el mundo malo,]
hechen grillos al traidor,
CMP, «Dale si le das».
CMP, «Hoy comamos y
bebamos».
Arreglo de «Crezca la flor»,
cantar de gala de bodas (Sancti-
Spíritus, Salamanca).
CMP, «Hoy comamos y
bebamos».
hechen grillos al traidor.
LXXVI. La visitación de Sant Antonio a Sant Pablo.
328-330 (que se repiten Esposa, venid al cielo
Melodía posible de la antífona
en 336-338), «Queda a tomar gloria y rreposo,
2.
difunto [S. Pablo] y que os espera vuestro esposo.
salen tres ángeles con el
ánima, cantando este
villancico»
408\ Salmo final Benditus Domin[u]s Ysrrael, quia
visitavit et fegit rredenqionen plevit
sue.
a de vísperas de vírgenes del
tiempo pascual, 7.° tono C, Ad
Magníficat: « Veni, sponsa
Christi».
Cántico de Zacarías, 8.° tono
135-142, villancico
LXXVII. Farsa del Engaño.
solemne del Corpus.
YGNOCENCIA ¿Quiéreste yr conmigo, Alma? Recreación a partir de Upsala,
ALMA ¡Dónde yrás tú, que yo no vaya! « Verbum caro factum est».
YGNOCENCIA Este pan sacro y divino
que en carne se da a comer
y a bever su sangre en vino,
líbranos de aquel maligno
y danos eterna palma.
ALMA ¡Dónde yrás tú, que yo no vaya!
349-358, «Entran la Quien sin nosotras se rrije CMP, «Para verme con
Providencia y la Gracia lleva muy gran perdición
ventura».
y la Penitencia porque va contra rrazón.
cantando», villancico El que tiene de ser digno
de Dios eterno gozar
anos de llamar contino

250 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
619-628, baile llano o
correndero y
«cantar^ico» (villancico
final)
365-367, villancico de
la Ley de Gracia
572-573, villancico final
a3
1-10, «Entran los cinco
Sentidos cantando este
villancico»
356-363, «Aquí cantan
todos», villancico final
1-4, villancico
340-349, «Entra la
Justicia cantando»,
villancico
y nuestro nonbre ynvocar;
de otra suerte yrá a parar
en perpetua danación
porque va contra rrazón.
Aquést'es pan verdadero,
pues, luego que lo comemos,
gloria y cielo merecemos.
O Sacramento divino,
Dios eterno sin ygual,
tú heres el propio tino,
principio, medio y camino,
para el rreyno celestial.
Rruégote, Dios ynmortal,
no herremos el sendero.
LXXVIII. Farsa de Moselina.
¡Albricias, hijos de Adán,
que os traigo del cielo pan,
que del cielo os traigo pan!
Quien dijere Moselina,
háchale fuego y arda ayna.
LXXIX. Farsa de los cinco sentidos.
¡Gran maravilla es ésta
desta fiesta,
gran maravilla es ésta!
¡Caso de maravillar
nunca oydo
que en tan pequeño lugar
esté escondido
Dios y honbre todo unido!
¡O qué fiesta!
Gran maravilla es ésta.
Pan y Dios, y Dios y pan
es aquel que allí nos dan.
Es pan santto, pan de vida,
Celestial y sin medida,
que con la vida conbida
al que en gracia se lo dan.
Pan y Dios, [y Dios] y pan
es aquel que allí nos dan.
Melodía de baile a lo llano,
CMP, «Vamos, vamos a cenar».
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva».
CMP, «Dacá bailemos, Carillo».
Upsala, «Non la debemos
dormir».
Romances y letras, «Al villano
se la dan».
LXXX. Farsa de los lenguajes.
El Divino Amor
CMP, folia «Rodrigo Martines».
a a cortes llamado
porqu'el pecador
sepa si le a amado.
Justicia, Señor, te pido,
CMP, «Todos los bienes del
del mundo desamorado,
mundo».
en pago de su pecado.

390-396, «Entra la
Misericordia cantando»,
villancico
477-490, villancico final
1-4, villancico de la
Envidia
[TODOS]
[TODOS]
[TODOS]
[TODOS]
1045-1046, villancico
final
1-10, villancico
RRELIGIÓN
TEULUJÍA
RRELIGIÓN
TEULUGÍA
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 251
Castigúese la maldad
de aquesta gente alevosa;
la Justicia rrigurosa
muestre su ferocidad;
niegúese la piadad
a aqueste mundo malvado
y castigúese el pecado.
¡Misericordia, Señor,
pues heres Amor!
Misericordia te pido,
y que pongas en olvido
el pecado cometido
deste mundo pecador,
pues heres amor.
Xpo con amor es visto,
dado como enamorado.
Jesuxpo en quien crehemos.
Dado como enamorado.
Con la luz de fee le vemos.
Dado como enamorado.
En la ostia oy le tenemos.
Dado como enamorado.
Todos juntos le adoremos.
Dado como enamorado.
Y con amor le amemos,
pues por amor se a oy dado.
Xpo con amor es visto,
dado como enamorado.
CMP, «Pues que ya nunca nos
veis».
Modelo de la «Danza Prima»
asturiana.
LXXXI. El triunpho del Sacramento.
Que no duermen los mis ojos Melodía propia.
ni descansa mi dolor
hasta ver al pecador
muerto delante mis ojos.
Oy es vencido el pecado, Upsala, «Yo me soy la
oy le venc,e el pecador.
morenica».
LXXXII. Las coronas.
¿Qué hazen los honbres
que en el mundo son?
Duermen, señor, duermen.
Duermen, señor.
Ciegos y dormidos
los tiene afición;
abran sus sentidos
a tu predicación.
Duermen, señor, duermen.
Duermen, señor.
CMP, «Pensad ora en ál, / triste
corazón».

252 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
76-83, villancico
VICIO
VERGÜENZA
VICIO
355-362, villancico final
de Religión
1-3, villancico de
Agricultor
104-111, villancico de
la Ley de Natura
242-244, villancico de
la Ley de Escritura
347-350, villancico de
la Fe
356-371, dos coplas
Dízenme ayunar;
siéntome yo muy mal.
¡Ay! siéntome yo muy mal.
Mándame ayunar
mi Dios verdadero.
Siéntome yo muy mal;
de hanbre muero.
¡Ay! siéntome yo muy mal.
En la ostia do está el Rredentor,
valedero es el amor,
valedero es el amor.
En aquella ostia divina
do está la persona trina
qu'es del alma medisc,ina
y sana qualquier herror,
valedero es el amor.
LXXXIII. Los tres estados.
En la selva se an topado
la pastora y el pastor,
anbos heridos de amor.
¡Al buen pan, qu'es pan y bueno,
al pan de buena comida
que figura el pan de vida!
¡Al buen pan cuya escelenc,ia
es disponer la conciencia
y efetuar penitencia
en este siglo terreno!
¡Al buen pan, qu'es pan y bueno!
¡Al buen pan, linpio y gracioso,
que figura acá en el suelo,
aquel pan bivo del cielo!
Alegraos, gente aflijida,
toma goc,o y gran consuelo;
vedes aquí el pan del cielo,
manjar que da eterna vida.
Gente de buena conciencia,
aflijida y angustiada,
que con vida trabajada
avéis hecho penitencia,
ya os traigo buena comida.
Tomad gozo y gran consuelo:
vedes aquí el pan del cielo,
manjar que da eterna vida.
Cuerpo y sangre es lo que os dan
de Jesuxpo por nonbre,
verdadero Dios y honbre,
Melodía mía.
CMP, «Tres morillas me
enamoran» (versión larga).
CMP, «Hoy comamos y
bebamos».
Adaptación de Romances y
letras, «Al villano se la dan».
ídem.
Upsala, «Dadme albricias, hijos
d'Eva».

476-488, villancico final
71-74, canción de
Iglesia, Bautismo,
Sacerdocio y Concilio
456-459, folia final
291-294, villancico
500-503, villancico del
Entendimiento
583*, falta la canción
final sobre el «sacro y
divino don»
86-88, villancico de la
Gracia
164-173, «Entra el
Vigió tañendo y
cantando esta ffolia»
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV
so espegie de vino y pan.
Queda el alma convertida
comiéndolo acá en el suelo
aquel pan vivo del gielo,
manjar que da eterna vida.
Este es pan de vida entera,
quien lo dubda muera, muera.
Copla
Quien comiere linpiamente
en esta vida presente
este pan tan escelente
terna vida verdadera.
Quien lo dubda [muera, muera].
Quien con la concjengia sana
come el pan de Fe xpiana,
en la corte soberana
haze su alma heredera.
Quien lo dubda muera, muera.
LXXXIV. Farsa de la moneda.
Benditto el primero,
benditto el segundo,
benditto el tercero,
que oy dieron al mundo
el ser verdadero.
En la hostia está el Ynfante
por alto misterio,
por misterio alto
y muy galante.
LXXXV. El Entendimiento niño.
El que entidimiento tiene
jamás le deje meter
en cosas que no conviene,
porque se podría perder.
Divino mantenimiento
es tratar cosas del c.ielo,
que los manjares del suelo
no me dan contentamiento.
LXXXVI. La fuente de la Gracia.
Venid a la fuente,
venid, pecadores
linpios de herrores.
¡O cómo es gustosa vida
buen comer y buen bever,
que en el vigió está el plazer!
253
Upsala, « Verbum caro factum
est».
CMP, «Pedro y bien te quiero»
(copla).
Folia mía.
Melodía sobre el «Aguilando»
murciano.
Romances y letras, « Al villano
se la dan», o nana asturiana: «A
los campos del rey».
¿Sería un «Tantum ergo»}
Timbre de CMP, folia «Rodrigo
Martines».
CMP, «Hoy comamos y
bebamos».

254 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
(los versos 164-166 se
repiten en 219-221)
483*, «versso» de David
519% falta el Salmo
cuando Contrición,
Confesión y Penitencia
meten al Vicio en hábito
de penitente
622-624, canción final
21-24, «Entra Antón
cantando», villancico
65-81, «Entran
Gerónimo, Lucas,
Agustino, Anbrosio
cantando», villancico
182-208, villancico
cantado por Lucas
Jerónimo, Agustino,
Ambrosio
Vanquetes son los que quiero
y alegran mi corac.ón,
y comer de mogollón
en casa del cavallero.
Las calcas, jubón y cuero
cojí a un galán ayer,
que en el vigió está el plazer.
Miserere mei, Deus, secundum
magnam misericordian tuant.
Dos amores me enamoran
en el pan de salvación
y anbos a dos uno son.
Salmo 50, 6.° tono (entierro).
Acaso el Salmo 41, 2.° tono:
«Quemadmodum desiderat
cervus adfontes».
CMP, «Tres morillas me
enamoran» (versión larga).
LXXXVII. Farsa del Sacramento.
Qu'es COSÍ cosa
Melodía de adivinanza infantil.
Dios y honbre
y honbre y Dios
en una cosa.
El manjar que la vida da, Melodía folklórica de juego
¿si está, si está, si está por acá? infantil o, con ligero arreglo del
El manjar que da la vida verso «siesta...», Upsala, «Yo
al alma que yva perdida
me soy la morenica».
y ado Dios haze magnida
pues que a él mismo se da,
¿si está, si está, si está por acá?
El manjar glorificado
que alinpia todo pecado,
manjar que quien lo a gustado
jamás no se perderá,
¿si está, si está, si está por acá?
El manjar santo y glorioso,
el manjar dulze y sabroso,
que por sustento precioso
al alma linpia se da,
¿si está, si está, si está por acá?
Xpo es el manjar,
Dios el que conbida;
si está linpia el alma,
¡dichosa comida!
Con muy grande amor
por nos rregalar
dase al pecador
el dulc.e manjar.
Quien lo a de gustar
Melodía propia.

MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV
gusta nueva vida;
si está linpia el alma
¡dichosa comida!
Substancia es de Dios,
de pan acédente;
sola, alma, soys vos
quien lo gusta y siente.
Pues graciosamente
a todos conbida,
si está linpia el alma
¡dichosa comida!
Sustento glorioso
qu'el alma enrriqueze,
y manjar precioso
donde Dios se ofrece.
toda nuestra vida.
Si está linpia el alma
¡dichosa comida!
388-419, villancico final Aquel pan de vida,
Dios y honbre, zagales,
¿quién me lo dize nones?,
¿quién me lo dize pares?
Aquel pan sagrado,
divinal comida,
aquel pan de vida,
muerte del pecado,
al que allí se a dado,
Dios y honbre, zagales,
¿quién me le dize nones?,
¿quién me le dize pares?
Al qu'está escondido
en la ostia pura,
al qu'está vestido
de humana natura,
al que da hartura,
Dios y honbre, zagales,
[¿quién me le dize nones?,
¿quién me le dize pares?]
Aquel sacramento,
pan sacro y divino,
cordero que vino
para dar contento,
al qu'está allí dentro,
Dios y honbre, zagales,
[¿quién me le dize nones?,
¿quién me le dize pares?]
Aquel pan de vida,
Dios y honbre, zagales,
255
Melodía propia a partir del
juego infantil de nones y pares
(Folklore o cancionero
salmantino, f. 1), o CMP, «Más
vale trocar».

256 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
211-218 «Entran la
Yglesia, y la Fee,
Esperanza y Caridad»,
villancico
¿quién me lo dize nones?,
¿quién me lo dize pares?
LXXXVIII. La entrada del vino.
¡A la viña, viñadores,
a la viña divinal!
Norabuena acá venistes
los que del vino traxistes,
si el herror que cometistes
le venís aquí a linpiar.
¡A la viña, viñadores,
a la viña divinal!
469-472, villancico final Herederos, a gozar
de la carta executoria,
que la puerta de la gloria
ya no la mandan ferrar.
91-93, los cuatro
Evangelistas
234-236 los mismos,
villancico
351*, falta el villancico
final
LXXXIX. Los quatro Evangelistas.
A los que solenizaron
la gran fiesta que tenemos,
sienpre los visitaremos.
Este santo Sacramento
que Xpo a constituydo
por la fee a de ser creído.
«Vendimai, vendimadores»,
(Antología del folklore español,
Orense).
Melodía gallega en torno a la S.
M. de Santiago de Compostela;
o mi hipótesis: cf. Auto XVI.
CMP, «Hoy comamos y
bebamos».
Acaso la mima melodía con que
bailan Antón y Gil.
163-166, villancico de
XC. El desafío del Honbre.
Después que yo, Dios, nac.í Acaso «Vivo yo, mas ya no yo»
Simplicidad
y vuestra ley profesé,
muero de amores de mí
porque tan bien me empleé.
(Romances y letras a tres voces).
442-444, villancico de A la guerra van mis ojos; Uso parcial de «En Belén están
Iglesia, Oración y quiérome yr con ellos,
mis amores» (Romances y letras
Penitencia
no vayan solos.
a tres voces).
' 855-~876" vílfañcico"final Avalas que prendadas yvan, Quizá la melodía extremeña de
avalas que prendadas van.
XCI. Farsa de Adán.
«María, si vas a misa».
370-373, villancico final Gozen los hijos de Adán
Upsala, «Dadme albricias, hijos
un conbite de valor,
que oy se da el mismo dador
so especie de vino y pan.
XCII. Las bodas de España.
d'Eva».
421-422, canción final España y el Divino Amor
para en uno son.
Tradicional cantar de bodas.
XCIII. El Descendimiento de la Cruz.
535*, Salmo final para el Miserere mei, Deus, secundum Salmo 50, 6.° tono; véase auto
entierro
magnam misericordian tuan. LXXXVI.

51-106, pregón de la
Paz que canta 7
redondillas de 8
octosílabos (damos la
primera)
240*, «versso»
472*, «Canta Xpo '
tocando en la puertas»
478*, «Dize Xpo
cantando»
541*, «versso»
260-262, canción de
Magdalena, María
Jacobé y María Salomé
403-406, villancico de
María Magdalena
407-409, «Éntra"[n]se
María Jacobé y María
Salomé y sale Xpo»,
canción
945-946, canción de
Cristo en hábito de
pastor
1142-1148, «Trávanse
de las manos y andan al
rrededor»
S. PEDRO
LUCIFER
S. PEDRO
LUCIFER
S.° TOMÁS
MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV
257
XCIV. La redención del género humano.
1
Vístanse de alegre grana
los (jielos, mares, y tierra,
pues oy fenesció la guerra
de la triste vida humana,
y la turba soberana
de la angélica legión
se alegre con este don
que del cielo ynpirio magna.
Melodía propia.
Redemptionen tnisit Deus populo Verso aleluyático de 2.° tono,
suo; mandavit in eternum
testamentu[m] suutn.
3." domingo después de Pascuas.
Attolite portas, principes, vestras, Domingo de Ramos, Salmo 23,
et elevamini, porte eternales, versículo 9, 6.° tono, y Sábado
et yntroybit rrex gloriae.
Santo , 2.° nocturno, maitines,
Rresponden de dentro cantando: 5.° tono.
Quis est iste rrex gloriae? Versículo 10.
Dominus virtutun ypse est rrex
glorie.
Versículo 10.
Benedictus Dominus meus Ysrrael Cántico de Zacarías, 1,8.° tono,
qui[a] visitavit.
misa de vigilia pascual.
XCV. La Resurredón de Nuestro Señor (III).
Las ovejas rredimidas
CMP, «Pues que no os doléis del
con la sangre del pastor
morirán, morirán de amor.
mal», estribillo.
Hasta que baje el consuelo
de la fuente de alegrías
penarán las tres Marías
rregando con llanto el suelo.
Copla del mismo.
Mis obejas buscan dueño
y yo, como buen pastor,
rrecójolas con amor.
Melodía idéntica a la primera.
Aunque me veis pastor vedijudo,
yo soy el anparo y el escudo.
¡A! gusano de mal nonbre,
di a públicas bozes
de dó vienes, honbre.
De hozes.
Y, dinos, ¿qué pides?
Co^es.
¿Chicas o grandes?
«Esquilones de plata»,
(Villamayor, Salamanca).
Tipo de juego infantil en diálogo
madrigalesco: Cancionero de
Medinaceli, Ortega, «Pues me
tienes, Miguel».

258 DANIÉLE BECKER Criticón, 94-95, 2005
LUCIFER
Se repiten estos versos
entre varios personajes
en 1159-1165 y 1176-
1182.
76-91, Romance
(¿cantilado por un
pregonero?)
612-615, villancico final
Como mandardes.
XCVI. La paciencia de Job.
Ya se parte el serpentino
Satán, falso, bullicioso...
Satán se partió a tentar
a Job, por le persuadir
que a Dios quiera maldezir,
mas no halló en él lugar.
Apéndice II: PARTITURAS MUSICALES*!)
Romance cantilado, en estilo de
pregón o de romance de ciego.
Hacinas (Castidad): «¡Oh qué
mañana de Pascuas!».
Las siguientes partituras se numeran de 1 a 114: cuando se emplea una misma melodía para
aplicarla a letras diferentes, se repite el número de su primera aparición en las partituras con la
mención siguiente, puesta entre paréntesis: (supra, 00). La abreviatura CF significa: «Canto
fuente».
(1) Agradecemos sinceramente a Alejandra Pacheco Costa (filóloga y musicóloga de la Universidad de Sevilla)
la informatización de las partituras de los textos cantados del Códice de Autos Viejos. Nuestras gracias
también a Caroline Vives (musicóloga de la Universidad de Toulouse-Le Mirail) que nos ayudó para la
corrección y compaginación de las mismas.

I. El sacre/icio deAbraham.
vv. 262-265: «Estos conbidados »; CF: «Rodrigo Martines ».
1. Rodrigo Martines
i 1.1 J \\
mRo - dri - go Mar - tí - nes los án -
sa - res "j[a] hé!": pen - san do
J U ,1 |J
va - cas, sil - bá - ba - las
2. Estos conbidados
6
r
Es tos
f
I 1,1 J
con - bi da -
^ 1
dos
J
que - ran
O-
•¡hé!".
vie
• 1 é
a co que los con - bi
I J It -I I?
da. ;Có - mo pue de ser?
vv. 326-329 (estribillo) y vv. 350-357 (copla): «Esta fiesta y rregocijo»; CF: «Un niño nos es nacido».
3. Un niño nos es nacido
«r *') r ir pf'pir Mr r i* r r
Un ni - ño nos es na - ci - do, hi - jo
de Dios o - tor ga do, Dios y
m mm
hom - bre pro - me-ti do, so - bre di - vi
259
nen

16 fin
É nohu
- ma - na - do. Un ni - ño que de las
D. C.
r r p ir r
gen - tes nun - ca pri - me - ro fue vis to.
4. Esta fiesta y rregogijo
1
*T
r ir V r ir r
Es - ta fíes - ta_y rre - go - 91 - jo que_A-bra -
han veis a hor - de - na - do es por
queoy a des te - ta - do
r ir r
Copla
ma
á
- do hi - jo. Las me sas
r r P ir r
y con - bi
da - dos y van-que tes tan rre a - les
ir J-
sac, su a -
son fi gu - ras y se - ña les de o - tros van -
r ir p
que - tes pre - fia - dos; que con - bi - tes
r i ? r r ir =£
su - bli - ma - dos a - vrá de más rre - go
91 - jo, do el Cria - dor de los cri - a - dos
I]
da - rá su pro pió hi jo.
260
m^

13
19
II. El destierro de Agar.
vv. 336-339: «Por mandado del Señor»; CF: «Dadme albricias, hijos d'Eva».
5. Dadme albricias, hijos d'Eva
1
r ir J m
Dad - me_al - bri - cias, hi - jos d'E - va. Di: ¿de qué dar -
r r ir
m te las han? Qu'es na - ci - doel nue-vo_A - dan.
p
¡Oh
r.
r ir r 'i"
hi de Dios y qué nue -
Copla
va!
^ a 1
¡Oh
m—
hi
~
de Dios y
qué nue - va! Dad - me - los y_ha - bed pía - cer
r ' ' r
i ir r
pues es - ta no - chees na - ci - do el Me - sí - as
r rr r
pro - me - ti - do Dios y hora - bre de mu - jer.
6. Por mandado del Señor
Por man - da - do del Se - ñor ve - ni - mos es -
( ir r ir r i í r ir ¡ ir r
tos pas - to - res a dar fa - vor de fa - vo - res
r r b r
a Ys - ma - el su ser vi - dor.
261

L\
IV. Quando Jacob fue huyendo a las tierras de Aran.
vv. 319-330: «Ello sea norabuena»; CF: «De las sierras donde vengo».
7. De las sierras donde vengo
J J J Ij j J J Ij j J1J.
De las sie - rras don - de ven - go vi tal ha - to y tal
i! J. J J 1J «» jao
llá me quie - ro vol - ver,
3
me quie ro vol - ver ¡Oh qué
) MI i. J J \^m
sie - rras,
i
pra - dos, ¡oh qué filen - tes, qué lu - gar!
8. Ello sea norabuena
a - llá
oh qué
J J J J m
E - lio se - a no - ra - bue - na mi ve - ni - da a tal ma - ja
? i,
É J J
da;
J J IJ J. J
di - cho - sa fue mi
-TJ-
pues go - zó tan buen es - tre
m
16 ,
i
He - ga - da,
J J
Di - cho
sa fue mi ven tu - ra y ven - tu - ro - so mi
ha do, quan - do vi la her - mo
262

y. i J J u J- j i»
su - ra des - ta filen - te_y des - te pra do;
J J J J 1,1 ,1J
más di - cho - so fiieel cuy - da - do que ten - dré de vos,
J J U
chel, pues so - ys he - cha por ni - bel
I- J I J
mo - 9a lin - da_y tan a - me
vv. 456-459: «¡O qué día, o qué día»; CF: «¡Oh qué mañana de Pascuas!».
9. ¡Oh qué mañana de Pascuas!
i 1 J'J'J'J'lj j, j. j.U J Pf£^
¡Ohquéma-ña - na de Pas - cuas, oh qué ma-ña - na de fio - res,
t
oh qué ma-ña - na de
J J
Pas - cuas
|J^J),
ha_a-ma-ne-ci - do, se - ño - res!
10. ¡O qué día, o qué día
J
¡O qué di - a, o qué di - a que nos vi-no de pía - zer!
*
pues Ja-cob con a - le - grí - a de_YsHTa-el nos vi - no_a ver.
263
J II

13
i
V. Los desposorios de Ysac (I).
w. 486-489 (estribillo) y w. 540-543 (copla): «Pues avernos ya llegado»;
CF: «Dadme albricias, hijos d'Eva» {supra, 5).
5. Pues avernos ya llegado
É Pues a - ve - mos ya He - ga - do a tan de - sea -
do lu - gar,
r r''
r r ir
con go - zo se pue - de dar
Copla
el tra - ba - jo por pa - sa - do. En - tre - mos con
19
>'" r ir r
rre - go - ci - jo, de - se - chan - do to - do_a - fán, pues de -
jó Dios A - bra - han ver las bo - das de su hi - jo.
w. 544-553: «Ven, Cristiano, comerás»; CF:«Rey a quien reyes adoran».
11. Rey a quien reyes adoran
3 J J
. h r r ir r 'r
Rey a quien re - yes a - do ran se - nal
es qu'es el que tri - no_y
264

Jl r J '
r ir Jl r
no, y_u - no tres. Tri - no y_u - no, y u -
pnn ir r ir P
no y tres. Có - mo es ni pue - de
r r P ir r !r r
lio no se cu - ra de
#bus - car, pues nos po
de - mos sal var con so - la - men -
12. Ven, Cristiano, comerás
1
J J
J
é **+
r r ii r ir ^
Ven, Cris - tía - no, co - me - ras en la
me - sa_a-per-fe - bi da do el man
ir n u .i
es pan de vi da do_el man - jar es pan de
265
Í3
lio.
jar

=3*
r r\rv
da. Ven pres to, no te de -
p

VI. Los desposorios de Isac (II).
vv. 264-272: «Vamos por el agua, hermanas»; CF: «Hoy comamos y bebamos».
13. Hoy comamos y bebamos
13 y h0 '
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I I J 1i J.IJ I J U J.IJ J J
Hoy co - ma - mos y be - ba - mos y can - te - mos
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je - mos, que ma - ña
i
J— —m
r
- na a -
J
t-J
- na
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•
J
re - mos
—J -\ *
Por hon - ra de San An - true - jo, pa - sé mo - nos
J J IJ J IM J |J J
hoy bien an - chos, em - bu - ta - mos es - tos pan - chos,
J J II
re - cal - que - mos el pe lie
14. Vamos por el agua, hermanas
M J IJ J IJ I J IJ J.1J J J
Va - mos por el a - gua, her - ma - ñas, a la fuen - te
de Na - cor que rre - fres - ca_y da sa bor.
Pues que tal fuen - te te - ne - mos en Na - cor don -
J I IJ J H J J J J
de mo - ra - mos, los can - ta - ros que lie - va - mos
> J J I-I J U I IJ J It J J lJ J
He - nos dea - gua los trai - re - mos con la qual rre
267

1} J J iJ J IJ J
fres - ca - re - mos a mi pa - dre_y mi se - ñor,
li I J U
pues rre - fres - ca_y da sa bor.
vv. 538-553: «¡Qué bonitto y qué donoso»; melodía mía.
15. ¡Qué bonitto y qué donoso
1
J iJ J it J J iJ J it
¡Qué bo - ni - tto_y qué do - no - so, qué sa - la-do_es el
_A Copla
n J iJ J iJ
*
^ r
a - mor! Yen - do yo_a Me - so - po - ta - mia
r
a la ciu-dad de Na - cor, tra-je_u - na da -
Pí
j J *
ma ga - la - na por mu - ger a mi se - ñor.
^^ .I J IJ J J
^ J^F^
Yo la cri - é a mi te - ta y fui su a-ma_en
M J |,l J.lJ
Na - cor. Bai - lo y_a - ré ca - pa - te ta,
¡ j J iJ J
pueslaen - tre - goa tal se - ñor.
h\ J J iJ J ¡> J
¡Qué bo - ni - tto_y
qué do - no - so, qué sa - la-do_es el a - mor.
268

10
VII. El Amor Divino.
w. 1-4: «El pastor hecho cordero»; CF: «¡Oh qué mañana de Pascuas!».
9. El pastor hecho cordero
J J
El pas - tor he - cho cor - de - ro al ga - na - do
JHJ J IJ.JWI.MJ
se rre - par - te y va to-do_en qual - quier par - te,
y par - ti - do que da en - te ro.
w. 115-117: «De una dama y de un labra[dor]>> (canto del Labrador); melodía mía.
16. De una dama y de un labra[dor]
j II
Deuna da -ma_y_un - la bra [dor] ¡mi - ra qué la - vor, mi - ra qué la - vor!
vv. 173-175: «¡O qué trigo de hoy senbrado» (canto del Sembrador); melodía mía.
17. ¡O qué trigo de hoy senbrado
¡O qué tri - go dehoysen - bra-do, tan de - li - ca - do, tan de - li - ca - do!
vv. 226-227: «¿Cómo estáys tan escondido» (canto del Segador); melodía mía.
18. ¿Cómo estáys tan escondido
U j)H
j)'J i>'J *
^ ^
é
¿Có-mo_es-táys tan es - con - di - do, al - to Rrey es - cía - re - ci - do?
269

vv. 288-289: «El pan de vida deseado» (canto del Trillador); CF: «Al villano se la dan» (copla).
19. Al villano se la dan
1
P P p p ¡r P ^ f
Al vi - Ha - no se la dan, la ven - tu - ra con el pan, al vi -
r H ip JlJ)J 'i J P P ir P
lia - no se la dan, la ven - tu - ra con el pan, se la dan, se la
r P P ÍP P P p i J P P ir P P ir p P
dan, la ven - tu - ra con el pan, con el pan, con el pan, al vi -
É J * * \ J * « I J
S P P
Ha - no se la dan, se la dan, se la dan, la ven - tu - ra con el
r p p ir p i)
pan, con el pan, la ven - tu - ra con el pan, la ven - tu - ra con el
IM p ip p vm
pan pa - ra qu'el tos - co vi
P P P
Ha - no cuan - do quie -real - bo re - ar, sal - ga con su par de
bue - yes y sua - ra - do_o - tro que tal.
20. El pan de vida deseado
1
''ü ^ p Ip p P P Ip p'p P
El pan de vi - da de - sea-do oy en es - te día sea da - do.
vv. 350-351: «Conpra, que de balde dan» (canto de la Panadera);
CF: «Al villano se la dan» (estribillo: supra, 19).
21. Conpra, que de balde dan
1
«i r P P -1 P P Lp——^ s—
•
Con - pra, que de bal - de dan a Dios fi - gu - ra-do_en pan.
270
\
i J

vv. 422-425: «¡O pan consagrado» (canto de la Hornera); CF: «Esquilones de plata».
22. Esquilones de plata
J |JTJi,J
Es - qui - lo - nes de pía - ta, bue - yes rum - bo -
É j J J iw a
nes, és - tas sí que son se - ñas de la - bra - do - res.
23. ¡Opan consagrado
pan con - sa - gra - do so - bre sus - tan -
9¡al, en ti_es-tá en - fe - rra - do el Rrey di - vi - nal.
271

16
21
IX. La residencia del Hombre (I).
vv. 496-505: «A la gala del juez»; melodía mía.
24. A la gala del juez
r r r ir r t ir r
A la ga - la del juez, a la ga la del juz -
r i» r r ir r i'
ga - do, pues tan bien va sen - ten - fia - do.
rrnr
Ben - di - ta la rre - si-den-cia que se to mó al
pe - ca - dor,
r r ir i'
pues die - ron en su fa -
m
vor tan so - be - ra - na sen - ten-^ia.
272
U.U i i II

XIII. Auto de Sansón.
vv. 381-393: «Muela el mulo en la atahona»;
CF:«Joseph est bien marié» o «Quand Biron voulut danser».
25. Joseph est bien marié o Quand Biron voulut danser
r. ir '' r ir
Jo - seph est bien ma ri - é á la fi - lie de Je -
Ossia Joseph
ir rji«rrrrir j rmrrrrTri
25 b. Quand Biron voulut danser
«1
J J J J J
l |J
cho d'a-ze - mi - lón. Ca-da cual dé su_en-pe - llón y na - die_a-ma
J J \j
gue. Quien tal ha-ze que tal pa-gue. Lie-ve pe-lli-co cru
^m
26 el has-ta rom-pe-lle la yel lie - gá to-dos de tro - peí y na
die sea - ma - gue. Quien tal ha - ze que tal - gue.
273

13
XV. El sueño de Nabucodonosor.
^
vv. 430+: «Laúdate Domini omnes gentes»; CF «Laúdate Dominum»
27. Laúdate Domini omnes gentes
=t?I
mLau - da - te Do
J
rr
gen
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Lau
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tes,
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J
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om - nes gen tes om
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ísr
S
r
po pu li.
^m
274
gen
i i
r
tes

13
19
25
XVI. ElReyAssuero quando desconpuso a BastL
w. 153-172: «El gran rrey que veis aquí»; melodía mía.
28. El gran rrey que veis aquí
ém r ir r
El gran rrey que veis a - quí dael pla-zer a
r r T r
ma - nos He - ñas, y pa - raol - vi - dar las pe - ñas
m
án - den - se to - dos tras mí. Rrey a-ques - tos
i I I
1 j~"
-* 1
I 4 a m i
———• '—J t ri—i '———•— i—m — con - bi - da - dos mu - cho co - men a la me - sa.
J IJ J
Se - ño - res, no tan prie - sa pa-ra_en - gu - llir
31
r 'i' r
los bo - ca - dos; si_es - tan las pan - fas re - He - ñas,
37
43
J 11. i> j j
se - ño - res, no más a - quí, y pa - ra_ol - vi -
^ ^
dar las pe - ñas [án - den - se to - dos tras mí].
275
j \j a

XVII. El Rey Assuero guando ahorcó a Aman.
vv. 1-12: «Ésta es la loca mestiza»; CF: Aguilando murciano.
29. Ésta es la loca mestiza
És - ta_es la lo - ca mes - ti - za, tra - pa - ce
ro - na, fal - sa va - na, mo -
J J IJ
vi - ble, bol - ta na, men - ti - ro
sa,_an - to - ja - di A - qués-ta ha-ze gue-
) pp" p
rra y pa - zes . a - quésta da. vi-da_y ma - ta, és - ta es quien ver-dad
no tra - ta, és - ta es ca - racon dos ha
És - taes la ni-ño - na va - ria, a - gua del fue - go que a - ti - za,
ti):
va - ria, mo - vi - ble, bol - ta - ria, men - ti - ro - sa,_an to - ja - di - za.
vv. 327-338: «Maravillosa comida»; CF: melodía del primer tono de Re de un Alleluia.
30., Maravillosa comida
J J IJ J J It
Ma - ra - vi - lio - sa co - mi - da es la que da_Es-ter,
y lar - ga, si no a - mar si no
ga-
276

XIX. La ungión de David.
vv. 291-294: «Memento, Domine, David»; melodía del Salmo 131 en 8 o tono G
313 Memento, Domine, David
J
? J)JI PPPM' r
3 Me-men-to, Do-mi-ne, Da - vid, y de su granman-se-dun-bre;
J " ¡ Jl p p p p í r icj- r r_r Ji J
de - cien - de del al - ta cun - bre a li - brar - nos des - ta lid.
vv. 295-305: «Que no ay más fresca rribera» (canto de Rosero); CF: «Tan buen ganadico».
32. Tan buen ganadico
1
t y J \1
Tan buen ga - na t
más f tal
va - lie pía - cer es guar - da d li lie. Ga
J' J 'J J> J U J'.J IJ
t\c\ H'QI _ ''tii ra v mác AP "tal Ca
na - do d'al ra y más de "tal cas
muy pres - to se ta en ma - la
J J
tu yen bue - na ver - du - ra, y
J
más en tal va - lie pía - cer es guar - da - He.
33. Que no ay más fresca rribera
É
Que noay más fres - ca rri - be - ra en to - do_el es - tre - mo co -
w
"moa-ques - ta he - ra.
s - ta rri -
Ías a - anas
be - ra ay
fh* - as v
16 Un - dos pra - da - les,
- muy es - pe - cia - les.
A muy es - pe -
§J jy IJ
J JJ
las yer - bas son sa - ñas a
j J'^J I J J Jill
V
los a - ni - ma - les, el ga-na - do pue-de har - tar-se_a do - quie - ra.
277

XXIV. El sacrificio de Jeté.
vv. 416-418: «Vengáis norabuena»; CF: «Rey don Alonso».
34. Rey don Alonso
Rey don A - Ion - so, rey - mi se - ñor.
34 b. Vengáis norabuena
É r r irrrnr r
Ven-gáis no - ra - bue-na, du-que mi se - ñor, pues ve-nís ven - ce - dor.
XXVI. Sant Jorge quando mató la serpiente.
vv. 306-308: «Pues que ya el dragón murió»; CF: «Dios te salve, Cruz preciosa».
35. Dios te salve, Cruz preciosa
é *
Dios te sal ve, Cruz pre - ció
É ban - de ra de la vic - to
d'a - quel gran Rey de la glo
i u
Es pe jo muy glo - ri - o
si en ti mi - raí - nos que - re mos
msiem - pre nos a - par - ta - re
del pe - li - gro pe li - gro
278
Etc.

36. Pues que ya el dragón murió
1
É 7 Pues que ya_el dra gón mu
^
f
jgra - cías a Dios en
r-H 1
/T i
l_Vi¿ -J 1 —\
-m—
i por
«r
37
L -A '*-*
Jor - ge le_a_a - ca - ba do,
-* 1 4
Pues que ya el dra - gón mu rió
gra - cía del in fi - ni to
Je - su - Chris - to, rrey ben - di
san Jor - ge dio
i qu'el
É
rrey qu'es ta va a - fli to
gra - 9ias a Dios en - car - na
zer oy sea tor - na do
vv. 401-402: «De san Jorge es la memoria»; melodía mia y «Victoria, victoria».
ylf, Victoria, victoria.
Vic - to
381 De san Jorge es ¡a memoria
ría, vic - to
"h,
b 'ip p p p p p ir" J - ip r J -
De san Jor - gees la me - mo na, ¡vi - to - ría,
P r r
vi - to - ria, to ria!
279
do.

XXVII. Sanct ChristóvaL
vv. 481-490: «Xpóval, alégrate»; CF: «Virgen dina y muy fermosa».
39. Virgen dina y muy fermosa
iBE
Vir - gen di - na_y muy fer - mo - sa, ma - dre
f^
11 del que_a nos cri vos me en - co -
i
m *^
i-
16 míen
en d. *•
do yo, Vir - gen san - ta,
J IJ J- J"J J
dig - na_y pu - ra, ma - dre del Rey e - ter - nal.
40. Xpóval, alégrate
1
Chris - tó - val, a - lé - gra te, pues que
«I J U j
con fee as ha - lia - do el Se ñor por
»J ^
^
16 ti bus do. Ya el Se - ñor de
J IJ J
los se - ño - res y_el muy al - to_En - pe
,NJ IJ J
dor no por te dar fa - vor; da
y
31 tú_a él gran - des lo o res, qu'el ni -
37 ño co - mo las fio - res que pa - só so bre tu
la - do es tu Se - ñor de - se 7do.
280

17
XXXI. La Asunción de Nuestra Señora (I).
w. 137-146: «Virgen, pues vais a rreynar»; CF: «Gózate, Virgen sagrada».
41. Gózate, Virgen sagrada
m
"r r'rf 'r y
Gó - za - te, Vir-gen sa-gra - da, pues tú so-la me - re -
r r ir í ir J n JJJI " [ r í m
cis - te ser ma - dre del que pa-ris-te, ser ma - dre del que pa - ris -
n • Y! ir
te, ser ma - dre del que pa - ris - te. ¡Oh ben - di - ta sin
me - di - da, ma - dre del que te cri
42. Virgen, pues vais a rreynar
1
é' ' '•
dre del que te cri - ó, del que te cri ó!
w
Vir - gen, pues - vais a rrey a los
y [ r r ir f ir
co - ros fe - les - tía - les, a - cor - daos de los mor-ta-les.
281

43
r r ir d J
A - cor - daos de los mor - ta - les. A - cor -
> "PV'PP E
daos que no nos que - da o - tro bien en es - te
J'BiflaJ
r p ir * P
sue - lo que a - llá con Dios, en el cié - lo,
p P
mer - ce-des ha - zer-nos pue - da; y pues
' ir r
soys quien man da_y ve - da las pro - vin - fias
V ir r ir
e - ter - na - les, a - cor - daos de los morta - les.
É A - cor daos de los mor - ta les.
282

XXXII. La Asunción de Nuestra Señora (II).
vv. 232-247: «¿Quién es esta Enperadora?» (cosaute de los Ángeles); melodía mía.
43. ¿Quién es esta Enperadora?
P
J J J
r 'r p 'i m
¿Quién es es-ta_En-pe-ra-do - ra tan pu -jan - te, que su-
rpPp J l | r r -| r p Jl i J J i J PP
be co-mo el au - ro - ra rru - ti - lan - te? Es nues-tra Rrey-na_y Se-
13
y
r r ir p J'IJ J |J &m
ño - ra rra - di - an - te, que su - beco-mo_el au - ro - ra
19
É P P
rru - ti - lan - te. ¿Quién es es - ta so - be - ra - na que to -
25
L
doel cie4o_e-na - mo-ra, tan her-mo-sa_y tan de-co-ra? Es nues-tra Rrey-na_y se -ño - ra
J 'i J J II
r ir p
rra - di an - te, que su - be co-mo_el au - ro - ra rru - ti - lan - te.
283

XXXVI. La muerte de Adornas
w. 441.443: «¡Biva, biva Salomón!»; CF: «Viva, viva, viva nuestro capitán».
44. Viva, viva, viva nuestro capitán
45. ¡Biva, biva Salomón!
Vi-va, vi-va, vi - va nues-tro ca-pi-tán... fa la la
¡Bi - va, bi - va Sa - lo - món!, pues no_ay en to -
p p p
do_Ys - na - el prín - ci - pe más al - to qu'él.
284
J II

XL. Elpeccado de Adán.
vv. 21-23: «¡O soberano Señor»; CF: «Dadme albricias, hijos d'Eva».
5. ¡O soberano Señor
m
So - be ra - no Se ñor,
gra 9ias mu chas se te den
vv. 507-509: «Pues nos despedistes vos»; melodia de primer tono.
46. Pues nos despedistes vos
1
ja J P ir Jl IP r P ir iJ » ir i
Pues nos des - pe - dis - tes vos, mi Dios, por - que os o -
mén.
^¥
fen - di - mos, mi - se - ri cor - dia pe - di - mos.
285
U- II

XLI. Aucto de CaínyAbeL
vv. 276-383: «Triunfe, triunfe ya la muerte» (romance del carro de la Muerte);
CF: «La mañana de San Juan».
47. La mañana de San Juan _
1
r ¡r m m » m P m
r r ir n
La ma-ña - na de San Juan al tiem-po queal - bo-
rrrr r_/^r r c_rr u
rea - ba gran fies-ta ha - cen los mo - ros por la ve-ga de Gra-
L \7 ir'prrir
22
na - da. Re - vol-vien - do los ca - ba líos, ju-gan-do van de
rnrrpirrr m
las lan - zas, ri-cos pen-dcmes en e-llas, la-bra-dosporsus a - ma-das ri-casal-jubasves-ti - das
r ur u
r ^r r
de se-da y_o-ro la - bra - das, de se-da yo - ro la - bra
48. Triunfe, triunfe ya la muerte
pr Mr r r r ir r r ip" p p p
Triun - fe, triun - fe ya la muer te por un hom-bre que
i J ju J J J I
mu - rió, que nas-ció_an-tes que su pa - dre, que su pa - dre no ñas-
r r
ció, yen elvien-tre de su a-¡ la di - zen que se se -
1 ¡»—j—
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P »^ • • 0 m
J—
=4= ,..v
^ — —
pul tó, y_el a - güe - laes - tan - do vir - gen,
J.U.J J II
» P F P^—r. r r
que nun-ca se co-rron pió, que nun-ca se co - rron pío.
286
das.

XLII. La prevaricación de nuestro padre Adán.
vv. 526-529 y vv. 530-537 (copla):«Alto Rrey celestial»; CF: «Adorárnoste, Señor».
49. Adorárnoste, Señor
1
é é "— L -é
A - do - rá-mos-te, Se - ñor, Dios y hom-bre ver-da-de - ro, re-me-dio del
J
eran Se - ñor que hi-zo_el hom-bre pri-me - ro. ¡Oh per - fe - ta ma-jes
fe
25
((y t\
tad quien
r.
to - do mun - do
fe "7;
cri
r.
- ó, al - tí
77,fe
"TI
- si - ma Tri -
T,
33
É
dad que_a to - dos re di-mió. Ex - ce -
J J Ij NJJ Jjjlj j J
len - te re - den - tor, hi - jo de Dios ver - da - de - ro.
50. Alto Rrey celestial
1
J J UJJ UjJ Ij tJlJJjjljja
Al - to Rrey ce-les - tí - al, per - do-na_a la cri-a-tu - ra: nope-rez-ca
y •
M
'fl ~2
la fí - gu - ra de tu_e-sen-9Ía di - vi - nal. As - le da-do_en-ten-di
Cá r*
i
1 té • fá
míen - to y sen - ti - do rra - ci - o - nal pa - ra es - co-jer
vAJ ti — fe r- -7;fe -n tfe
bien y mal, yes - co - jió su per - dknien-to. Pues ves
—J LJ J J =f=|- m
su a - iré - pen - ti - mien - to y pe - ni - ten - cia pro - cu - ra,
\?f>
1
ti
C
1 t
J
J J J.J. J J J ¿ I ti II
per-do-na_a la cri - a - tu - ra, aun - quea si - do des - le - al.
287

XLIV. Los hierros de Adán.
vv. 1-10: «Triste viene el padre Adán»; CF: «¡Ay de mí!, que en tierra ajena».
51. ¡Ay de mi!, que en tierra ajena
1 j? L A—
15
|J?^ | - J
¡r—^n
t-—I—Jy—
•—i
ú —J J 1
¡Ay de mí!, qu'en tie-rra_a-je - na, qu'en tie - rra a - je - na
rr j ^ JJ
me ve - o sin a-le-grí - a. ¿Cuan - do me ve - réen la mí -
D^ 1
[ PJ i—h
i f *
-|—I
I—• •LJ •
cuan - do me ve-ré en la mí
tar au - sen - te de mi tie-rra es el
52. Triste viene el padre Adán
É
r ir f r
Tris - te vie - ne el pa-dre A - dan
co - no - cien - do ser cul-pa - do
dan
do
• I I j Ki
I J J J J I
a? Y no por es -
pe - sar.
el pa-dre A
ser cul - pa
y los que con él an - da - mos,
con
J J J.
tris - te vie-ne_y tris - tes va Vie-ne_A dan a -
tris - tes va - mos;
he-rro - ja - do, con
tri-ste vie - ne por
J_J JIJJJJJ JJ.JJ j l u
él los hi - jos que tie - ne
la - cul - pa del pe - ca - do.
288
II

196-199: «Montaña hermosa» (villancico de Trabajo);
CF: «Yéndome y viniendo» o «Yo me iba, mi madre».
53. Yéndome y viniendo
VAJ
Yén - do - me_y vi - nien - do me fui e - na - mo - ran
\ l , 1
(ff) im & & -0 1 ^ "Ti
_ _ ^
sk^: 6 1 a =1=1 1—s)—
do: na vez ri - en - do y_o - tra vez lio -
54. Montaña hermosa
1
9
— u
-tí
do, y_o tra vez lio - ran do.
r-\
~&
&
—
J—|
j ^
Mon - ta - ña her - mo - sa, a - le - gre_y mu - y le
«
da, tu ar - bo - le - da mu - cho_es de - ley -
to sa, mu - cho_es de - ley - to
55. Yo me iba, mi madre
Yo me_i - ba, mi ma - dre, a Vi - Ha - re - a - le;
e - rra - ra yo_el ca - mi - no en fuer - te lu - ga - re.
289
"tr
sa.

56. Montaña hermosa
1
-J
Mon-ta-ña her-mo-sa, a- le-gre_ymuyle-da, la tu ar-bo-le - da mu

vv. 447-454: «Est'es camino del cielo»; CF: «Crezca la flor».
60. Est'es camino del cielo
«1
-tH-
J J u. J
Ést' - es ca - mi - no del cié - lo, és - te - es ca
Fin
mi no de a llá. Fee, Ca - ri - dad y Es - pe -
J i» ^m * ' 4
' é
ran - fa, qual quie - ra que las - al - can - ca
19
ÉÜÜ
.1 J
a la bie - na - ven - tu - ran - 5a por e
vv. 590-597: «¡O qué linda es la Esperanca»; CF: «Dacá bailemos, Carillo».
61. Dacá bailemos, Carillo
1
Da - cá bai - le - mos, Ca - ri - lio. Al son de
tJ
tu ca - ra - mi - lio, o - ra que te va
J 1.1 J 1.1 J é n
ga_es pa - ció, sal - ta, sal - ta sin fal - se - ta.
291
D.C.

62. ¡O qué linda es la Esperanza
jTjJJIJ j
¡O qué lin-da_es la Es-pe - ran - 5a, que lo que de - se -
i J ¿ U.
oal - can 9a
\l\ i \
1 Er mi Dios es - pe - ro
—] i
19
yo,
-i—y-
aun - que por mí seo - fen - dio pues con mi se -
ño - raes - tó, yo no le ha - ré mu - dan - 9a.
25
¡o qué lin - daes la Es - pe - ran 9a
que lo que de - se oal - can 9a!
vv. 608-611: «No quiero tu 9eguedad» (canto del Libre Albedrío); CF: «Dadme albricias, hijos d'Eva».
63. No quiero tu ceguedad
1
V 'i
j
H 1 j 1
1 i L J
No quie - ro tu 9e - gue dad; ti - ra a -
J
.1 J |J J
llá, He - rror cru - el, que quien es - tá_en
ca - ri - dad es - táen Dios y Dios con él.
292

vv. 617-628: «Dios, como Señor»; CF: «Madre, la mi madre» (Pedro Ruimonte).
64. Dios, como Señor
i' J'.lJ i' J'_|J' p p
6
16
26
Dios, co - mo Se - ñor, con mi - se - n -
É
cor - dia oy ha - ze con - cor - dia con el
) J> J> IJ i) IJ
pe - ca - dor. Dios es po - de - ro
1 J. i' J |J ¡
so yel hon bre cri - ó
yes - le, aun - que pe - có, mi - se
Estribillo
vv. 709-714: «Vista el humanal linaje»; CF: «Si habrá en este baldrés».
65. Si habrá en este baldrés
u
Co - mo pi - a - do - so,
n - cor -
ñas - ci - do ahu - ma
J J |,1 J|J JIJJJIJ I [ I II
Si ha - brá_en es - te bal - drés man - gas - pa - ra to - das tres.
293

65 b. Vista el humanal linaje
9
JJJIJJ IJ
Vis - tael hu - ma - nal li - na - je nue - va rropa_ynue-vo tra - je.
i—n j
—i 1
y=4^ ri—n
~7L 1 1—
- r
6 J —J— 11—é T. J
Vis - ta - seel gé - ne-ro_hu - ma - no en tra - je de cor - te - sa - no,
J J 1.1 J1

XLV. La Culpa y la Captividad.
vv. 612-614: «Adorárnoste, Señor»; CF: «Adoramus te, Christe» (arreglo).
69. Adorárnoste, Señor
1
A - do - rá-mos-te, Se - ñor, u-no_y tri - no del al - tu - ra,
pues nos das tan hol - gu - ra.
XLVI. La Entrada de Xpo en Jerusalen.
vv. 166-179: «Éste es nuestro Salvador»; CF: «Aguilando» murciano (supra, 29)
+ Gloria ambrosiano y antífona tercera de Ramos + vuelta al Aguilando
29 + 70. Éste es nuestro Salvador
1
És - tees núes - tro Sal - va - dor, ya su Rrey Ys - rra - el tie
ben - di-to_es a quel que vie - ne en el nom-bre del se - ñor.
Con - pa-ñas to - das ve - nid, va - mos a Dios a - la - ban - do
y to-dos jun-tos can - tan - do: «O-sa - na fi - li Da - vid»
295

j) n n n J J n -n n^
«Glo-ri - a - yn ex - cel-sis» de - zid, y con to - da paz y a - mor a - do -
re-mos al Se-ñor, pues su Rrey ys-rra el tie - ne. Ben-di-to_es a quel que
ne en el nom - bre del Se - ñor.
vv. 388-391: «Hijo del Eterno Padre»; CF: «De la dulce mi enemiga».
71. «De la dulce mi enemiga»
1
^^ •0
0
f r ir Í r "r
De la dul - ce mié - ne - mi - ga na - ce_un mal qu'al al - ma
f r r 'r r r r i J J r r |J J J »
J |J
hie - re, y por más tor - men - to quie - re que se sien - ta_y no se di - ga.
71 b. Hijo del Eterno Padre
1
=R=
-#—#—
Hi - jo del E - ter - no Pa - dre, queos ha - zen ne - ci - bi -
J J . . I 1 J
r r r 'r r r r
mien - to, y noay quien os dea - po - sen - to si no_es vues - tra san - ta Ma - dre.
296

LI. La circuncisión de Nuestro Señor.
vv. 542-545: «Adorárnoste, gran Dios»; CF: «Adorárnoste, Señor» {supra, 49).
49 b. Adorárnoste, gran Dios
J J
A - do - rá - mos - te, gran Dios, que
J J J
sien - do tú di - vi - nal por el rre - rae -
¿ i J J f |J J J J | i M U S
dio de nos te he - zis - te hon - bre mor tal.
297

LII. La huida de Egipto.
vv. 116-125: «Con el frío va penado»; CF: «Riu, riu, chíu» (estribillo) y melodía mía (copla).
72. Riu, riu, chíu
^
Rí - u, rí - u, chí - u, la guarda ri - be - ra Dios guar-dó del lo-bo_a núes-tra cor-de - ra.
9 72 b. Con elfrio va penado (estribillo)
JJlJ- JI.IJJJI.I -I UJJJl.1. IIJJU
r 1 J JJTJ J
Conel frí-o va pe-na-do_el pe-re - gri - no, can-sa-di-tto_y co - lo - ra-dodel ca - mi - no.
73. Con elfrio va penado (copla)
Elqu'el fie-loa fa-bri-ca - do oy se nos mues-tra can-sa - do. Hu-yerklo va des - te-rra-
W^
do_elpe - le - gri - no rru-bi-cundo_y co - lo - ra-do del ca - mi - no.
vv. 126-129: «Camina, chiquitto»; CF: «Caminad, señora».
74. Caminad, señora
ü J J
Ca - mi - nad, se - ño - ra, si que - réis ca - mi - nar;
pues los ga
74 b. Caminó, chiquitto
J U J
líos can - tan cer - caes-táel lu - gar.
J iJ J u j U J J U j
Ca - mi - ná, chi - qui - tto, si que - réis ca - mi - nar,
J U J ¡J J U J Ij.
pues qu'el rrey He - ro - des os man - da ma - tar.
298

17
LV. La Verdad y la Mentira.
vv. 1-8: «Abrid hora, mortales, los sentidos»; CF: «No me digáis, madre, mal».
75. Abrid hora, mortales, los sentidos
1
r ir r ir r ir r n ^
A - brid ho - ra, mor - ta - les, los sen - ti - dos, los que_en
r if r ií r [ r r J T r |J - ir f H r
la va - ni - dad es - tais 9e - ba - dos; al - cad de lo
•r r ir r rnr
te - rre - no los cui - da dos, mi - rad, mi - rad que
fe í ir r ir r ir
vais per - di - dos. De - zid, de - zid, ¿por qué po - neis
r 'r * ir
r i r r if r ir r ir r
vues - tros a - mo - res en la men - ti - ra fal - sa y_en -
41
ér J i» J - ir r Ir r ir r
ño sa, pues ve - mos que ja - más pro - me - te co
^
f i'" r ir r ir r
pa - ra cun - plir - la con sus a - ma
w. 504-506: «¡Biva, biva la Verdad»; CF: «Viva, viva, viva nuestro capitán» (supra, 44).
45 b. ¡Biba, biva la Verdad
m--F-
¡Bi-va, bi-va la Ver - dad! Pues la di-vi-naJus -ti-cia ha de - rrocadoa Ma-li - fia!
299
do
J - "
J -n

LVTII. Los triunfos de Petrarca (a lo divino).
vv. 181-183: «Castidad triunfa en el suelo»; CF: «Para verme con ventura».
76. Castidad triunfa en el suelo
É :fi=
Cas - tí - dad triun-fa en el sue - lo, y los que si-guen su van -
j J.
do to - dos van de A - mor triun fan - do.
vv. 631-634: «Triunfa el Dios de la verdad»; CF: «No hay que decirle el primor».
77. Triunfa el Dios de la verdad
J tJJj-nnJJJJJJ J
Triun - fa el Dios de la ver - dad de quien no si - gue
r r ir^r
Rra - zón, y_ene-ter-na dam - na - ción cas - ti ga su
- I o
rir
gran mal-dad.
300

LIX. Auto de Naval y deAbigaü (en prosa, vol. II, pp. 502-513).
(a) p. 505, «Minbrera amigo»; CF: «So el encina, encina».
78. Minbrera amigo
1
, . -f
Mm-bre-ra a - migo,solamin-bre-re.ta. Y los dos a - mi-gos y - dos se son
1 [J ir u> J \\>f J
y-dos so los ver - des pi - nos, so lamin - bre - re-ta,mint>re-ra_a mi-g».
(b) p. 508: «Cordona la llama»;
CF: fragmento de «Une perdnole qui va, qui vient, qui volé, / une perdriole qui volé dans le vent».
79. Cordona la llama
8j,J'J'J)|J J'J'lJhJ''J>

(d) p. 513: «David, como tiene amores»; reconstrucción mía.
81. David, como tiene amores
1
17
JMJ
Da-vid, co - mo tie - nea - mo - res, aun-queen la can - pa - ñaes - tá,
por a - pía - car sus do - lo - res por sil - vos sos - pi - ros da.
fe ' " *—
25
fe ' * *
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De -jo - le tan qui - lio - tra - do la pru - den - te_A - vi - ga - íl
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que su co - ra - con vi - ril a la da - maa sub - je - ta - do.
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Trae su ser tan tras - to - ca - do quea-don - de quie - ra qu'es - tá
^ pir
por a - pía - car sus do - lo - res por sil - vos sos - pi - ros da.
rf h-fn
fe ^ ^' ^'
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k— n—n
-m A^— -é ' « -)—
No tie - ne quien lo con - sue - le, queasu mal na - da con - sue - la;
^ ^
él mismoen - tre sí se due - le por-que noay quien del se due - la;
ff ir B K fi Blf MP
al me - jor dor - mir des - ve - la en su le - cho dond' es
pir
í
^E:
por a - pía - car sus do - lo - res por sil - vos sos - pi - ros da.
302

«r
17 lo,
LX. La Resurredón de Christo (1,1578).
w. 97-108: «No se a visto día»; CF: «Yéndome y viniendo» (supra, 52).
53. No se a visto día
1
I* ti t
No se a vis - to di a de tan - to con
ss
pues la tie - rra_y fie lo mués tran a - le -
25 ' a, mués tran a - le - grí Co - lia -
_U h—J 17 "3 "
33 dos y sie go - ja -
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^. -o 1—a
1 —j _—pn rH
do; ya de lo po - bla do el mal
se des - tie
vv. 219-222: «Pues rresucitó este día»; CF: «Por unos puertos arriba».
82, Pues rresugitó este día , , -..
J? L, »
fe^
«3
• -
rí r.
33Z
&
Pues rre - su tó es - te di nues-tro Dios
M i U 4
9i - fí do, es - par - ci do es el
nu - bla - do; ya noay no - che, to-do_es di - a.
vv. 858-862: «Todos nos rregucijemos»; CF: Aguilando murciano (supra, 29).
291 Todos nos rregucijemos
ú
8 To-dos nos rre-gu-ci - je - mos en es-te tan sa-cro di - a,
í
pues visto_a- vemos, pues a-vernos vis - to que_a rre-sur-ji-do_el Me xí - a.
303

LXI. La Resureción de Christo (II).
vv. 82-85 y w. 86-89: «Bienaventurado aquel»; CF: timbre de folia.
83. Bienaventurado aquel
farrnr N r rn" n
Bie-na-ven - tu - ra - do_es a - quel, Ca - ri - dad, qu'es - tá con vos,
rrnr r ir r ir" i«rrnr r ir'r ir' 11
pues lo es - tá tan - bien con Dios y Dios sien-pre es - tá con él.
w. 498-500: «Desechad, sagrada Virgen»; CF: «Aquella morica garrida».
84. Aquella morica garrida
1
L»-J J
i • frii'rrtr
J r '(• r r11 r nr Ji.. i
A-que - Ha mo-ri - ca ga-rri - da, sus a - mo-resdan pe - na a mi vi - da.
84 b. Desechad, sagrada Virgen
r i r r irr iJ '" J T r
De-se

LXII. La Asumptión de Nuestra Señora (III).
w. 425-434: «¿Dónde vais, Rreyna del cielo» y «¿Dónde vays, sacra Señora»;
CF: timbre de folia (supra, 83) y «Dacá bailemos, Carillo» (supra, 61).
83 b. ¿Dónde vais, Rreyna del fíelo
r ir r ir
¿Don - de vais, Rrey - na del fie - lo, sa - ero - san - ta
r n\ r r' n
Vir - gen Ma - dre7 Su - bo con mi Hi - jo_y Pa - dre.
61. ¿Dónde vays, sacra Señora (Copla del 83)
r ly iy rir rir rir
s ¿Don - de vays, sa - era Se - ño - ra, más que los án - ge - les be - Ha,
iy r,r nr r¡r rir r
más rre - lum-bran - te qu'es - tre - Ha, más cía - rí - fi - ca que_au-ro - ra.
LXVI. Colloquio de Fide fysa.
vv. 380-384: «Águila te llaman»; CF: «Casóme mi madre».
85. Águila le llaman
1
JU
j J 1,1 , Jl J
Á - gui - la te lia - man sa - gra - do es - crip - ttor; bien te_e-na - mo -
JU J J
ras - te del Di - vi - no A - mor, del Di - vi - no A - mor.
305

LXVII. Auto (sin título e incompleto [del pan y de las mujeres fuertes]).
vv. 111-113: «Oy nos da nuevo consuelo» (canto de Rebeca y Micol); CF: «Non la debemos dormir».
86. Oy nos da nuevo consuelo
m wm
Oy nos da nue - vo con - sue - lo_el nue - vo
J " :í J J 1J J
dan, nue - va vi - da_y nue - vo pan.
w. 114-117: «Salga el pecado de nos» (canto de Rachel y Abigaíl); CF: «¿Dónde son estas serranas?»
87. Salga el pecado de nos
1
i r r r ir f •' r
Sal-gael pe - ca - do de nos; ¡fue - ra, fue - ra, que_en-tra Dios!
r i r r ir f f r
Sal - ga lo que no con - vie - ne; ¡fue - ra, fue - ra, que Dios vie - ne!
vv. 122-123: «Dite y doyte, pecador» (canto de Jael y Susana); CF: «Verbum carofactum est».
88. Dite y doyte, pecador
1 0 '• » #
Di - te_y doy - te, pe - ca - dor; di - te y doy-te, y dar - te e más.
306

LXVIII. Las cortes de la Yglesia.
vv. 198-201: «Pues de tu herror estás»; seguidilla mía.
89. Pues de tu herror estás
Pues de tu he-rror es-tástanhu-mi-lla-do, en gra-das de Fese-rásoy a-sen-ta-do.
LXIX. Farsa del Sacramento.
w. 479-481: «Vení todos al conbite»; CF: «Dadme albricias, hijos d'Eva»(íupra, 5).
5. Vení todos al conbite
r ir r
Ve - ni to - dos al con bi - te que Dios quie - re
Ir I 1 J IJ J JIJ
fe - le - brar y da su cuer - po en man - jar.
LXX. Los sembradores.
vv. 95-97: «Tres zagales me enamoran»; CF: «Tres morillas me enamoran».
90. Tres zagales me enamoran
m 0 | s
Tres za-ga-lesme_e-na-mo-ran, to-dos tres deunco-ra-cón, y to-dos tres u-no son.
vv. 258-261: «Este santo Sacramento»; sobre la melodía del Tantum ergo.
91. Este santo Sacramento
J '
Es-te san - to Sa-cra-men - to, bien sa-bi-do qu'es y fue, no lo_al-can-ca_en-ten-di-mien-to,
pe-ro_al-cán-ca-lo la fe - e. No lo_al-can-9a_en-ten-di-mien-to, pe-ro al-cán-fa-lo la fee.
307

17
LXXI. La fuente de Sant Juan.
w. 558-562: «¿Qué manjar blanco es aquél»; texto folklorízado con melodía de fandango.
92. ¿Qué manjar blanco es aquél
ti jJlNlJr-Jl J Jj »••!•

LXXIII. La esposa de los Cantares.
w. 41-52: «Aquel qu'está en gracia» (canto de la Gracia): CF: «Más vale trocar».
95. Aquel qu'está en gracia
1
J J J II. * J
0—é
A - quel qu'es-tá_en gra - fia, lin-pio_y sin es - co - ria,
f p^ JM J J J U-i J J IJ
^ go - za-rá la glo - ri - a don - de Di-os s'es - pa - fia.
16
J iJ J J mm
Con la con - fi - sión lin - pie su con - cien - fia,
J iJ J J r ir r r
y con con - tri - fión ha - ga pe - ni - ten - fia,
J J 1. I E £
i
por - que su do - len - fia de_oy más que - de_en gra - fia
J iJ ^
y go - ze la glo - ria - don - de Dios s'es - pa - fia.
vv. 123-124: «Buscad de oy más, pecadores»; CF: «La Justa» (Mateo Flecha).
96. Buscad de oy más, pecadores
L i-
Bus - CÍ
r r
i-
f r 'r
de oy más, pe - ca - do - res,
quien sa - ne vues - do
r
res.
Wm
309

w. 165-166: «Quien a Dios quiere hallar»; CF: «Si habrá en este baldrés» (supra, 65).
65. Quien a Dios quiere hallar
nrrrffr
Quien a Dios quie - re ha - llar, con las tres le a de bus - car.
vv. 167-173: «Yo soy Contrición»; CF:«Pedro y bien te quiero».
97. Yo soy Contrición
1
p f I ["
Yo soy Con - tri - ción. Yo soy Con - fi
J J IJ J. IJ
Yo soy Pe - ni ten 91a.
ifl)4 *
mm
Quien qui - sie - re ^m per - don lin - pie la con ^m
- 9¡en - 9¡a;
ve - rá la pre - sen - 91a del que an - da_a bus - car.
vv. 443-446: «Los altos seraphines gran holgaba»; CF: «Estancia napolitana» (supra, 80).
80. Los altos seraphines
Los al - tos se - ra - phi - nes
r r r
gran hol - gan - 9a
ha - zen oy con vos, Es - po - sa be - Ha,
en ver vues - tra for - tu - na_y gran bo - nan - 9a, que_an -
2 u. u.
r f r r r r
si - na rre - lun - bráis com' un es - tre - Ha...
310

10
LXXIV. El Pueblo Gentil
vv.16-18: «Quien navegare en mi nave»; CF: «El bajel está en la playa».
98. El bajel está en la playa
pa *—•
El ba - jel es - tá_en la pía - ya pres - to pa - ra na - ve - gar, ay,
* é
ay, ay. ¿Hay quién se quie-re_em-bar-car, hay quien se quie-re_embar-car?
98 b. Quien navegare en mi nave
18
27
-#-=-
J i'lJ JM J Í
Quien na - ve - ga - re_en mi na - ve a - rri - ba - rá con bo - nan - 9a ay,
J. |J'J'J'|J)J'J
ay, ay, a la bie - na-ven-tu - ran - ca, a labie - na-ven-tu - ran - ca.
w. 459-462: «¡Benditto tal conbidado»; CF: «Minho amor dexistes ¡ay!».
99. Minho amor dexistes ¡ay!
1 'M JIJ Jlj Jll
JU JIJ^
Min-hoa-mor de - xis-tes ¡ay! Ven-ho_a ver co - mo vos va - i.
99 b. ¡Benditto tal conbidado
JU JIj J
J
¡Ben - di - tto tal con-bi - da - do, pues que Chris - to te con - bi - da
J U J 0 '
Jlj J»
y te da so_el pan de vi - da su cuer - po glo - ri - fi - ca - do!
311

LXXV. La premática del pan.
vv. 46-51: «Linaje galán»; reconstrucción mía.
100. Linaje galán
* J p 0
Li - na-je ga - lán, to-mádemi pan. To-mal-do_enla ma-no,
wm +-~ •+
ve-réís qué ga - la - no; bol-vel-do de tez, ve - ré - is qué tal es.
vv. 112-115: «¿Quién conpra del pan»; CF: «Dale si le das».
101. ¿Quién conpra del pan
¿Quién con - pra del pan que a ven-der-se vie - ne?
De bal - de lo dan y pres - cío no tie
vv. 329-332: «¡A la gala de la panadera»; CF: «Crezca la flor» (supra, 60).
60. ¡A la gala de la panadera
é' é 0 i 0
wc.-*
¡A la ga - la de la pa-na - de - ra, a la ga - Ia-de41a_y del pan que lle-va.
LXXVI. La visitación de Sant Antonio a Sant Pablo.
w. 328-330: «Esposa, venid al cielo»; CF: «Veni, sponsa Christi» (arreglo).
102. Esposa, venid al (ielo
Es-po - sa, ve-nid al cie-lo a to-mar glo-ria y rre-po-so, que_os es-pe-ra vues-tro_es-po-so.
312

25
LXXVII. Farsa del Engaño.
w. 135-142: «¿Quiéreste yr conmigo, Alma?»; CF: «Verbum carofactum esí» (supra, 88).
88. ¿Quiéresteyr conmigo, Alma?
Q
I vy 4 rj —J_ — —4- —i*« " J J J J " 1 u
f
¿Quié-res - te_yr con-mi-go,_Al-ma? ¡Dónde y-rás tú, que yo no va - ya!
JJ-JtíJ J 1.1. i f \\¡¡-l
Es - te pan sa-cro_y di - vi - no que_encar - ne se da a co - mer
JIJ J J|
y_a be - ver su san-gre_en vi - no, lí - bra - nos de aquel ma - lig - no
y da - nos e - ter - na pal - ma. ¡Dónde y-rás tú que yo no va - ya!
vv. 349-358: «Quien sin nosotras se rrije»; CF: «Para verme con ventura».
76. Quien sin r osotras se m/e
^—*
•)
a
J J
U—¿i—ñJ
J. u
Quien sin no - so tras se ni - je lie - va
> J J J J J.
m
muy gran
J J
-oper
- di - ción por - que va con
tra rra zón. El que tie - ne
21 de ser dig de Dios e - ter
fc J J IJT J
go a - nos de Ha
mar con - ti núes - tro non
Y J J m
bre yn - vo car; de_o - tra suer - te_y-
313

á m
42
rá a pa - rar en per - pe - rúa da - na - ción
por - que va con - tra rra
w. 619-628: «Aquést'es pan verdadero»; CF: «Vamos, vamos a cenar».
103. Aquést'es pan verdadero
és^ i ¿ J— -el «—_J -d d 1 LJ— M 1
A - quésf es pan ver - da - de - ro, pues, lúe - go
m
-#-=que
lo co - me mos, glo - ria_ycie - lo me
fe - mos. O Sa - era men - to di
pnn - ci-pio, me - dio
rrey - no ce - les - tial. Rrué - go - te, Dios yn
I no
he-rre - mos el sen - de - ro.
314

LXXVIII. Farsa de Moselina.
vv. 572-573: «Quien dijere Moselina»; CF: «Dacá bailemos, Carillo» (supra, 61).
61. Quien dijere Moselina
1
rM° nr J J iJrflp rr'r JlJ
Quien di - je - re Mo-se - li - na, hé-cha-le fue - go yar-daay - na.
LXXIX. Farsa de los cinco sentidos.
vv. 1-10: «¡Gran maravilla es ésta»; CF: «Non la debemos dormir» (supra, 86).
86. ¡Gran maravilla es ésta
9
i
¡Gran ma - ra - vi - Ua_es és - ta des - ta fies - ta, gran ma - ra - vi -
I—n i—n
1 —JJ '—J-"j
lia es és - ta! ¡Ca-so de ma - ra - vi - llar nun - ca oy - do
25
J
que_en tan pe - que - fio lu - gar es - té_es - con - di - do Dios y hon - bre
^
to - do_u-ni - do! ¡Oque fies - ta! Gran ma - ra - vi-lla_es és - ta.
315
-®
1

13
LXXX. Farsa de los lenguajes.
w. 340-349: «Justicia, Señor, te pido»; CF: «Todos los bienes del mundo».
104. Justcia, Señor, te pido
3E
JJ 1.1 I 1,1 JJ IJJJ Ij J
Jus-ti-9ia, Se-ñor, te pi - do, delmun-do de-sa-mo - ra - do,
r r r ir J J
en pa - go de su pe - ca - do. Cas - tí - gue - se la mal - dad
r r r i r
de_a

ir r r r ir r
día te pi - do, y que pon - gas en ol
r r ir f
vi - do el pe - ca - do co - me - ti - do
r r T r
des te mun do pe ca dor,
r ir r
pues he res A -
w. 477-490: «Xpo con amor es visto»; CF: «Ay, un galán d'esta villa».
105. Xpo con amor es visto
1 Solista
Chris-to con a - mor es vis - to,
Todos
t I h h h-TH J' J> J
da-do como e - na - mo - ra - do.
Solista
Je-su-christo_en quiencre-hemos. Da-do «nno_e - na - mo - ra - do. Con la luz de
Todos Solista
fee le ve - mos. Da-do ccnno e-na-mo-ra - do.
-érfr— v
• ) —
Todos
• ) —
En la os-tia_oy
u—JJ—éN J > i
le te - ne - mos. Da - do co - mo e - na - mo - ra - do.
317

LXXXI. El triunpho del Sacramento.
vv. 1045-1046: «Oy es vencido el pecado»; CF: «Yo me soy la morenica».
106. Oy es vencido el pecado
filjí J J 1
•J
1—1 "T
i—i-i—s!—|r * ^ i—j— d -JLA 1 * 1 —0 —J —7.
Oy es ven-ci - do_el pe-ca-do, oy le ven-ce_el pe-ca-dor, oy le ven-ce_el pe-ca-dor.
LXXXII. Las coronas.
vv. 1-10: «¿Qué hazen los honores»; CF; «Pensad ora en ál».
107. ¿Qué hazen los honbres
13
J -é- J- i- i i-
1 -
p
¿Qué_ha-zen los hon - bres que_en el mun-do son?
É
vr ir p
Duer - men, se - ñor, duer - men. Duer-men, se flor.
Cié - gos y dor - mi - dos los tie - ne a - fi - ción;
a - bran sus sen - ti - dos a tu pre - di - ca - ción.
^ ^ r' ir P
Duer - men, se - flor, duer - men. Duer-men, se ñor.
318

w. 76-83: «Dízenme ayunar»; melodía mía.
108. Dízenme ayunar
1
Dí-zemnea-yu - nar; sien - to-me yo muy mal. ¡Ay! sién-to-meyomuy
J J * *
mal. Mán-da-me_a-yu - nar mi Dios ver-da-de - ro.
BSitís;
'Wl J
Sién-to-meyomuy mal; dehan-bremue-ro. ¡Ay! sién-to-meyomuy mal.
vv. 355-362: «En la ostia do está el Rredentor»; CF: «Tres morillas me enamoran» (supra, 90).
90. En la ostia do está el Rretienior
14
i-jj
En la os - tia do
• •
J c *-0
es
j=
1
- tá el
•4— —J
~i
Rre - den - tor,
el a - mor. En a - que-llaos - tia di - vi
J J J j IJ J
I 3—1
do_es - tá la per - so - na tri - na
•
-J
1 3—1
E*
va - le - de - ro_es
qu'es del al - ma
r^t
me - dis - ci - na y sa - na qual - quier he - rror, va - le - de - ro_es el a - mor.
319

9
LXXXIII. Los tres estados.
w. 104-111 y 242-244: «¡Al buen pan, qu'es pan y bueno»;
CF: «Al villano se la dan» (supra, 19) (arreglo).
19. ¡Al buen pan, qu'es pan y bueno
^plppPPlppPpip
¡Al buen pan, qu'es pan y bue-no, al pan de bue - na co -
mi - da que fi - gu - ra_el pan de vi - da! ¡Al buen
i_sjz j/ y |c y. 1L_J/ y y
~ft D D—
y. 1-p—V-—V-—
•\ 1
_| 1
pan cu - ya_es - ce - len - fia es dis - po - ner la con - cien - fia
13
17
p lp p P P Ip p p p 1P
y_e - fe - tu - ar pe - ni - ten - fia en es - te si - glo te -
r i* p ip p p p ip
rre - no! ¡Al buen pan, qu'es pan y bue - no, al buen
J' J-' J'MJ J
p p ip p p p
pan qu'es pan y bue - no! ¡Al buen pan lin-pio_y gra -
pp p lp p lp J'J'^IJ J II
fio-so que fi - gu-ra_acá_en el sue-lo, a-quel pan bi - vo del fie - lo!
320

LXXXIV. Farsa de la moneda.
w. 71-74: «Benditto el primero»; CF: «Pedro y bien te quiero» (supra, 97).
97. Benditto el primero
¡i J jo,ir ñU ^\*,\r ñU m
Ben - di - ttoel pri - me - ro, ben - di - tto_el se - gun - do, ben - di - tto_el term
ce - ro, que_oy die - ron al mun - do el ser ver - da - de - ro.
w. 456-459: «En la hostia está el Ynfante»; folia mía.
109. En la hostia está el Ynfante
1
Enlaho&tia_está_elYn-fan - te, es-tá_el Yn - fan te poral-tomis^em
rio, por mis-te-rio al-to y muy ga - lan - te, y muyga-lan te.
LXXXV. El Entendimiento niño.
vv. 500-503: «Divino mantenimiento»; CF: «A los campos del rey».
110. Divino mantenimiento
1
«jtJ'J'Jyj>u,nj^ £3B
Di-vi-no man-te - ni - mien - to es tra-tar co - sas del fie - lo, que los man-ja-
p P »
res del sue lo no me dan con - ten - ta - mien - to.
321

LXXXVII. Farsa del Sacramento.
vv. 65-81: «El manjar que la vida da»; CF: «Yo me soy la morenica» (supra, 106).
106. El manjar que la vida da
J'l El manjar que la vi-da da, - ¿si es-tá, m
IJ ¡b
¿quién me lo di - ze no - nes?, ¿quién me lo di - ze pa
res? IIwm.
J IJ J J
A - quel pan sa - gra - do, di
r r
' 1 J
vi - nal co - mi da, a - quel pan de
J r ir r r i' 1 J u
ia, muer - te de pe - ca - do,
J IJ J lJ ^
que_a - llí se_a da - do, Dios y_hon - bre, za - ga - les,
Pp J 'l
J J ;
¿quién me le di - ze no - nes?, ¿quién me le di - ze, pa - res?
me le di -
322
P=»

LXXXVIII. La entrada del vino.
w. 211-218: «¡A la viña, viñadores»; CF: «Vendimai, vendimadores».
111. ¡A la viña, viñadores
1
) J^fV J'J'J'J'J'J' plp
¡A la vi - ña, vi - ña-do - res, a la vi - ña di - vi-nal!
¡A la No-ra - bue - na_a-cá ve - nis - tes los que
del vi-no tra - xis - tes, siel he - rror que co - me - tis - tes le ve -
Jih
S* nís a-quí a lin - piar. ¡A la vi - ña, vi - ña - do - res, a la
13
.fr J*' H 0
vi - ña di - vi - nal!
.
w. 469-472: «Herederos, a gozar»; melodía mía (supra, 28).
28. Herederos, a gozar
1
^g^
J'HJ J
r ifp h J)Ji|f p ip
He-re - de - ros, a go - zar de la car - ta_e - xe - cu - to - ria,
que la puer - ta de la glo - ria ya no la man - dan ce - rrar.
323

XC. El desafio del Honbre.
vv-163-166: «Después que yo, Dios, nací»; CF: «Vivo yo, mas ya no yo».
112. Después que yo, Dios, nagi
JJJlJJJlj rr'rg
Des-pues que yo, Dios, na-cí yvues-tra ley pro - fe - sé,
J J J | J J J J
mué - rode__a-mo - res de mí por-que tan bien me_em - pie - é.
w. 442-444: «A la guerra van mis ojos»; CF: «En Belén están mis amores».
113. A la guerra van mis ojos
J '•-' J
Alague-ira, gue-rra, a lagueHTa van, a lague-rra van, a lague-rra van mis o - jos;
b >rnr ^
quié-ro -me yr con e - líos, no va - yan so - los.
324
JJUJ. U- II

17
XCV. La Resurredón de Nuestro Señor (III).
vv. 260-262: «Las ovejas rredimidas», vv. 403-406: «Hasta que baje el consuelo»,
vv. 407-409: «Mis obejas buscan dueño»; CF: «Pues que no os doléis del mal».
114. Las ovejas rredimidas
O '•
i o ¿H ii 3¿
é " i o
Las o - ve - jas rre-di - mi - das
o Ilri
con la san - gre del pas - tor
mo - ri - rán, mo - ri - rán de_a - mor. Has - ta que ba - je el con - sue - lo
J ,J I JM-J lo \Á o- ?' J o
de la fiien-te de_a - le - grí - as pe - na-rán las tres Ma - rí - as
I- jJUJ-J o fl¿ lo Jl.. -I I J
1
33
é a ' o
rre-gan - do con Han - to_el sue - lo. Mis o - be - jas bus-can due - ño
o

326 DANIÉLEBECKER Criticón, 94-95,2005
Referencias bibliográficas
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PISADOR, Diego, Libro de música para vihuela, Salamanca, 1552; ed. facs. Genéve, Minkoff,
1973.
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QUEROL GAVALDÁ, Miquel, Cancionero musical de Lope de Vega, vol. I, Barcelona, CSIC, 1986.
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Romances y letras a tres voces. I [BNM, M 1370], ed., trans. y est. de Miquel Querol Gavaldá,
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ROUANET, Leo (ed.), Colección de autos, farsas y coloquios del siglo XVI, Barcelona/Madrid/
Macón, Protat Hermanos Impresores, 1901, 4 vols.; ed. facs. Hildesheim/New York, Georg
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RUEDA, Lope de, Obras, ed. Emilio Cotarelo y Mori, Madrid, RAE, 1908, 2 vols.
RUIMONTE, Pedro, Parnaso español de madrigales y villancicos a quatro, cinco y seys, Amberes,
P. Phalése, 1614 (ed. moderna a cargo de Pedro Calahorra, Zaragoza, Excelentísima
Diputación Provincial/Institución «Fernando el Católico» (CSIC), 1980.

MELODÍAS EN LOS AUTOS DEL CAV 327
SALINAS, Francisco de, Siete libros sobre la música (De Música libri septem, 1577), trad.
castellana de Ismael Fernández de la Cuesta, Madrid, Alpuerto, 1983.
BECKER, Daniéle. «Intento de rescate de melodías en los autos del Códice de Autos Viejos». En
Criticón (Toulouse), 94-95, 2005, pp. 209-327.
Resumen. Los autos del Códice de Autos Viejos abundan en espacios musicales, tanto litúrgicos como de
cantares profanos. Se parte de la base de que las citas de versículos latinos de los oficios se cantan con las
melodías que les corresponden, es decir, que un mismo versículo puede recibir varias entonaciones según el
contexto del oficio que lo usa. En cuanto a los cantares y cantarcillos profanos, gracias a los dos ejemplos
obvios de reutilización de cantares conocidos, hemos intentado adaptar melodías del Cancionero musical de
Palacio y del de Upsala, así como citas de las Ensaladas de Mateo Flecha y de Francisco de Salinas, es decir,
tonos de índole tradicional entre finales del siglo xv y 1577, fecha del De Música de Salinas. A partir de
dichas formas, hemos intentado en ocasiones reconstruir melodías al estilo de los modelos preexistentes y
acudir también al folklore aún conservado.
Resume. Les autos du Códice de Autos Viejos offrent beaucoup de passages musicaux, aussi bien liturgiques
qu'empruntés aux musiques profanes. Les citations de versets latins des offices doivent avoir été chantées sur
les mélodies grégoriennes correspondantes, ce qui veut diré qu'un méme verset peut étre l'objet
d'"intonations" diverses suivant le contexte de l'office oü il s'inscrit. Pour ce qui est des cantares et
cantarcillos profanes, á partir de l'exemple de réemploi de deux chants connus, une tentative est faite d'une
adaptation du Cancionero musical de palacio et de celui d'Upsala, ainsi que des Ensaladas de Mateo Flecha et
des oeuvres citées par Francisco de Salinas: toutes musiques de type traditionnel situées entre la fin du xv e
siécle et 1577 (date du De Música de Salinas), et qui permettent de reconstruiré des mélodies á partir de
modeles anciens, sans que soit pour autant négligé l'héritage folklorique dont on peut disposer aujourd'hui.
Summary. The Códice de Autos Viejos is well stocked in musical spaces, from gregorian liturgy or from
secular collections. As a rule, latin versicles were sung with their own gregorian melody, according to the
divine service, which used them. As to secular cantares or cantarcillos, with the two examples quoted as
contrafacta of well known tunes, we can try at suiting these new poems to some oíd tunes from Cancionero
musical de palacio or Cancionero de Upsala, or Mateo Flecha's Ensaladas, and musical examples quoted by
Francisco de Salinas in De Música libri septem (1577), as old-world but not old-fashioned. With these
examples we try to build imitations of our own, according to the oíd patterns and using also modern folk
mélodies.
Palabras clave. Cancionero musical de Palacio. Cancionero de Upsala. Canto gregoriano. Códice de Autos
Viejos. FLECHA, Mateo. Música tradicional. Romances y letras a tres voces. SALINAS, Francisco de.

Danielle Perrot-Corpet
Don Quichotte,
figure du XX e siécle
Cent auteurs de renom du monde entier viennent
de désigner Don Quichotte comme le meilleur livre
de l'histoire de la littérature. Comment expliquer
l'incroyable faveur de ce livre paru i I y a 400 ans, et
dont l'auteur prétendait borner son ¡ntention á tourner
en ridicule les romans de chevalerie ?
Le XIX e siécle romantique avait fait de Don
Quichotte le défenseur de l'idéal contre les laideurs
prosaíques de son siécle faisant piéce aux sombres
Faust, Don Juan et Hamlet. Mais c'est au XX e siécle
que Don Quichotte et son héros sont le plus
commentés, pour étre revendiqués ou reniés dans
les lettres et les arts mais aussi dans la reflexión politique,
philosophique, religieuse... et psychiatrique.
Figure de la quéte individuelle dans le siécle des
mouvements de foule, gardien de la culture ou idéologue
fanatique, défenseur des faibles ou songe-creux,
Don Quichotte sert au XX e siécle á penser les tensions
entre le subjectif et le collectif, la théorie et la pratique,
l'exigence de sens et le sentiment de l'absurde.
Danielle Perrot-Corpet est maítre de conférences en
Littérature comparée á l'université Lumiére-Lyon 2. Elle est
l'auteur d'Écrire devant l'absolu : Ceorges Bernanos et Miguel
de Unamuno.
50 QUESTIONS
PARÍS
KLINCKSIECK