1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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'CRITICO UNIVERSAL,
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DEDICADO l^n
AL Rmo. P. M. Fr. BERNARDO MARTIN, | gg
General de la Congregación de San Benito 1 _
de Efpaña, Inglaterra, &c.
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•43 ^J ESCRITO
g POR £L M.R.P.M.Fr.BENITO GERONTMO FE7J0O,
^* Maeftro General de la Religión de S.Benito, Abad que bafi 13.
pS do ¿ioj Í>ÍCÍJ
-•S do ¿OÍ WWJdel
del
Loiegio
Colegio
aet.r
de S. Vicente
íceme «-
de
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Oviedo,
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Graduado
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*S «1* ía Umwfidad Univer/iaaa- ae de anca JirU* dieba ^jtnuut*, Ciudad, r.h¡A.n.A —...» Cathedratico Cathedratico de de Santo Santo j
*£ 4$ i ThamAí Thomas . , > v de

• ' .. -._ 71 I f -
m
•RO
ALRMOpE W
FR. BERNARDO MARTIN,
General de la Congregación
de San Benito de Efpaña,
Inglaterra, Scc.
p E RM9
V. c Rrna. dedico e/le fexto
Tumo ,jy protejo , que en
nimuna Dedicatoria me he
vi fío tan defembara%ador
como en efia, de los ejlorvos. que en femé*
jantes Obras fuele poner el rubor a la pluma.
Es praBica univerfal de los Autores
elogiar en ellas a fus Mecenas. EJlo tiene
por lo común dos ef eolios en que trope-
Zar*, uno el de fer aduladores, otro el de
incurrir la nota de tales. Aun evitado el
primer riefgo .porque el panegírico de el
elogiante no excede el mérito del elogiado y
refta el fegundo .porque effe mérito no es
a z

univerfalmente conocido ; y la perfuafion
común de que en efia efpecie de culto
fe fuele derramar con prodiga mano elincienfo.
fácilmente hace creer a los que no
midieron la eftatura del Mecenas. que el
elogio le viene muy largo.
ü^i uno. ni otro riefgo me amenaza.
Como fer adulador. ni parecería, fino digo
. ni puedo decir mas. que lo que todo el
Mundo dice- Effe complexo admirable
de 'Prudencia. Sabiduría . y 'Bondad , es
tan notorio . que nadie le ignora ; tan
atrañivo. que nadie le niega. Solo una
virtud muy brillante puede legrar el
triunfo de que ni la ignorancia la defeonozca.
ni la embidia la desfigure. Solo
V. r Rfna. acertó a obrar el milagro de hacer
enamorados hafia a los embidiofos.En
vez^ de la emulación ceñuda . que como
fombra va figuiendo fiempre lospajfos de
la virtud, la de V^ma.por do quiera que
camina Ja vemos únicamente acompañada
M
I
¿el Amor, y elAplaufo. Quien no ha celebrado
los raros talentos de V. %ma. en el
minifierio de la ^Predicación*. Quien no ha
preconizado la diferecion de V.T^rna. en
las converfaetones privadas 1 . Aquella difer
ecion . digo, conducida fiempre con tan
feguro acierto, tanto en los affumptos ferios.
como en losfeftivos. que jamas dexa
resbalar una palabra dijfonante a la cenfura
mar fevera. Quien no ha admirado
aquella inviolable direccion.con que todas
las acciones, todos los paftos de F/Rrnafe
encaminan 9 fin torcer jamas ni a la dieftra.
ni a la finieftra. al fervicio de T>ios¿
y al bien del próximo 1 . Enfin , a quien no
ha hechizadora quien no hechiza effa apacibilifsima
Índole .efta entrañable benevolencia
. effa virtud. que en lo dulce .y
amable trabe eftampado elcarañer de celefie
'•> effa regia nobleza de corazón .effa
nativa propenfion i hacer bien a todo el
Mundo.effa bondad, fin retención álgn-
3-WQ- •*£ pa i

•
•
na .difu ¡iva j y por decirlo en una palabra
, effa fanidad perfeBa del Alma 1 .
A prendas tan dignas de fer amadas,
anadio el Cielo el fupremo complemento de
eficacia, para conciliarfe los ánimos en la
hermofa circunfiancia de traherlasfiempre
pintadas enel femblante. Apenas fugeto
alguno hizo hafia ahora mas vifible
la Alma en el r o firo. Aquella gravedad
apacible t aquella magefiad dulce, aquella
ferenidad halagüeña . aquella modefiia
amorofa mueflran a todos defabrochado
el corazón de V. Ifyna.y a mi me traben d
la pluma para dibuxarlas aquel alto raf
go. con que el granToeta exprefso el
femblante de la que creyó fuprema &ey-_
dad de el(fentilifmo\
Olli fubridens hominum fator,
atque Deorum
Vultu, quo Caelum, tempeftatefqueferenat.
Eflas refplandecientes exterioridades
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I
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fon los colores con que la naturaleza,
pinta en la fuperficie del cuerpo los preciofos
fondos del efpiritu. S on rayos. que
del centro falen a la circunferencia.ahorrando.
con lo que mueflran a los ojos. el
examen.que de las calidades del animo havian
de hacer los difcurfos. En ellas efta
conftituido el refplandorproprio de aquellos-,
que el Cielo deftino para Aftros fuperiores
de la T{epuhlicas .y firven > no menos
que par a el lucimiento. para el influxofPor
Hereges delapolítica he repu~
tado fiempre a los que confian al terror el
refpeto debido a la dignidad y mucho mas a
los que pienfan, que la obediencia útil efi a*
vinculada al miedo fervil. Efto viene d
fer lo mifmo. que imaginar. que el Cielo
nublofofera mas adorado. que elJérenos
y que los turbulentos ceños del ayre. con
el impulfo.o con la amenaza del rayo.pueden
fer provecho fos a la tierra. La afpereza
del que gobierna .folo infpira un te-

' I
• •••
•
mor. quefie da la maño con el odio: conque
en vez^ de mejorar a los fubditos. los empeora
5 añadiendo el vicio de la ojeriza al
'Prelado .fobre los males que antes padecían.
Enmienda únicamente las apariencias
. que fon las que únicamente efidn ex*
pueftas a la jurifdicción de los cafiigos.
Cura en falfo las llagas. cicatrizando el
cutis .y dexando el interior corrompido.
La doBrina moral folo fe infinua ganando
primero elafeBopara eique la propone.
La llave del Alma efta en elcorazon.y
efie la entrega a la blandura . nunca a la
hfüi amlrü fiereZa.Aquel f Zglo. que elApofiolSantia-,
cobTcáp!]'. g° Hamo amargo, irrita, no nutre. Entre
lacondefcendencia vil. que por todo paffa.
y lafeveridadrigida.que todo lo atropella.
efia el Zelo fabio. dulce. benigno,
cariño fo. Efie. confeccionado con el buen
exemplo.hace aquella grande, admirable,
eficacifsima Medicina . a quien ninguna
dolencia de el efpiritu, por invetera?
rada . y contumaz^ que fea. fe refifte i
Quando la verdad de efta Máxima no
ejluviefte tan comprobada por razón . y
por experiencia. el exemplar de V. 'Rrna.
baftaria por si folo aperfuadirla. En qué.
Cafa de la'JRf/igion no fe experimentan^
defpues de vifitadapor V.^Rrna. losfalu*
dables efeBos de fus benignos influxos\
Confiólo ver a V. 'Rrna. concibe anfiasde
mejor arfe el bueno . y fiente ímpetus de
emendar fe el malo. Enel femblante. en
¡a voznen las acciones reprefenta V. c Rjna%
con tan bella cara. la obfervancia c B^li-r
giofa .que hace enamorarfe de ella al corazón
mas duro. El genio fuperior de
VíP^ma. pinta flores fobre las mifmas efpinas.
Ser amado el fugeto por la Virtud,
es lo que fe vé cada dia : fer amada la
Virtud por ti fugeto. es particularidad,
que parece fe rejervo folo para VíR^na.
La praBica de V. c Rrna. la o fient a tan
hermofa. que arraftra hdzia ella los mifi

•
mos.que atrahe amantes a laperfona.Aun
los delinquentes quedan prendados de la
corrección.por que la mano fuavíf sima de
V. c Rrna. toca las llagas con tal tino. que
las cura con lo mifmo que las halaga. Finalmente
. 'Padre 'Rtno. daré el ultimo retoque
a efia pintura con el pincel de Claudiano.
aplicando a VíBjna.lo que él. acá*,
fo con menos verdad, dixo a fu adorado
Confuí JSdanlioTbeodoreto. Es elpaffage
lar gomero tan oportuno.y tan comprebenfivo
de mi propofito. que merefuelvo
a no quitarle ni una letra.
Servar inoffenfam divina modeftia vocem.
.Tei-iperiem fervant oculi, nec lumina fervof .
Aíperat, aut rábidas diffundit fanguine venaá¿
Nullaque mutati tempeítas proditur oris.
Quinetiam íbntes expulfa corrigis ira,
Etplacidusdeuda domas: nec dentibus unquam"
Inftrepis horrendum , fremitu , nec verbera pofcis.
Qui fruitur poena , ferus eñ , legumque videtur
Vindi&am prxftare fibi, cum vifcera felle
Canduerint, ardet ftimulis, ferturque nocendi
Prodigus , ignarus caufx. Diis proximus ille eft,
Quem ratio, non ira movet: qui facía rependens
Confilio puniré poteft. Mucrone cruento
Se jacientalü, ftudeant feritate timen,
Abdudoque hominum cumulent xraria cenfu.
Lene fluitNilus, fed cun&is amnibus exftat
' Urilior , nullas confeítus murmure vires.
Acrior at rápidas tacitas prxtermeat mgens
Danubius tipas. Eadem c ementia fev*
Gur-ntis jmmenfum dcduxit in oftia Gangem.
íoírCs immane fremant lapüíqueminentur
Pontibus , involvant fpumofo vértice íylvas.
vil maiora decet. peragit tranquilla poteftas
(£,rSS«qi5t; rTundataque fortius urget
Wriofa quies. ídem prxdurus miquas
AccepiíTe preces : rurfus qua. digna petitu
Lar Jtor facüis, nec, qux cormtatur honores
Aufatuam leviter tentare fuperbia mentem:
?roís privara manet: non fe meruiíTe fatetur,-
, Qui creviffe putar-.rigidi fed plenapudons
EUicet gravitas faftu jucunda modefto. ^
Qux non feditio , qux non infama Vulg.,
T> vifo lenlta ca-Uc ? Qnx diflona ritu ¡
Barbaries , media quam non reverentia frangat>
Vel quis non fitiens fcrmonis mella politi,
Deferat Orphxos blanda teftudine cantus?,
thfuefiro Señor guarde a V.'Rjna.muchoi
años. Oviedo.y Abril 4. de 17 3 4-
B. L. M. de V. Rma.
fu mas rendido Subdito^ Siervo,
Fr."Benito Feyjoo.
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AT^BACIO^fDEL M.%?PM.
Fr.Jofeph Terez^. Mae firo Cfeneral
de la 'Religión de San Benito. DoBor
Theologo. y Ex-Cathedrático de Aries
de la Univerfidad de Oviedo . y
Abad del Colegio de San Vicente de la
mifma Ciudad,
DE orden , y mandato de nueftro Rmo. P. M. Fr'.
Bernardo Martin , General déla Congregación
de San Benito de Efpaña , c Inglaterra , &c. he vifto el
fexto Tomo del Theatro Critico , que dá á luz el Padre
Maeftro Fr. Benito Geronymó Feyjoo, Maeftro General
¡de la mifma Congregación , Dodor Theologo, y Cathe-*
dratico de Santo Thomas, Eferiptura , y actualmente de
yifperasde efta Univerfidad de Oviedo, y dos yeces
Abad del Colegio de San Vicente de la mifma Ciudad;
y me parece que efte Tomo es obra igualmente perfeda,
y excelente, que los cinco precedentes.
En todos fus Difcurfos , afsi como en los de los de-J
más Tomos, fe regiftra una copíofa erudición: una
exadifsima concifion , pues nada fe nota fuperfiuo , ni
cofa diminuta : una facilidad de ingenio , con que felizmente
fe explican , y hacen perceptibles los puntos mas
arfluos , y difíciles .- y una folidéz tan profunda en razonar
, y difeurrir, que precifa á todo entendimiento á
un firme, y feguro aflenfo. Creo por efto, que , hablan-,
do con la referva que fe debe al relevante mérito del
Angélico Dodor Santo Thomas , fe nota en los Eferitos
del Autor el enlace, é indiflbluble concordia de quatro
qualídades infederables , que noto Sixto Scnenfe en los
'del Angélico Maeftro , y que ningún otro Efcritor, dice,
acertó i unir; conviene á faber : Copia , Brevedad',
dito -. Quatuor inter fe ^ icabíU fJfc"um
literarum prof effort , decemere. La mifma duda fe puede exciar de
h literatura del Autor, porque en todas las Facultades
inftruye como Maeftro. .
£1 eftilo es brillante , claro , enérgico , fuaye, pmo.
natural, y fin afedacion alguna , pero ckgarmfsj.no ; y
en ¿ne mifmo que el de las demás Obras,y Eferitos dd
Autor $ ó por mejor dpcir , es el familiar , y nativo del
Padre Maeftro Feyjoo, que con igual, fi no mayor, propriedad,
y elegancia habla fiempre que eferibe Por eflb
Leo fe le debe de jufticia el epitheto , y fublime renombre
de gran Maeftro de la Eloquencia,que líaac Cafaubono
dio a Quintiliano : Magnus Ule Magifier elocuentUFabius,
eferibe efte Autor; y a mi me parece,
que con mas razón fe puede decir : Magnus tile Mag,j-
ter EloquentU Benediólus Feijoo. Brilla en fus Eícntos
igual eloquencia , que en los de Quiímuano. Peroae
efte fe ignora fi hablaba como efcribia ; y a los que titanios
al Padre Maeftro Feyjoo, nos parece que quafltfó
habla, oímos declamar a un Cicerón. Habla con .oc -
fek difcrecion, con exada naturalidad, y con igflU£ •
Bibllotli.
Sand. Ub.4..
Bre-
iftlll .O! »1
.5U1
Seth Uvard
in Dedicad
prxfix. lib.
ciúth. Afiro
nomia Geo-¡
métrica.
Commenf;
ndPerf.SíM
ryr- .Sal

•^•^^^•^^¡...••i
• ra
príedad : perfuade lo que dice con tanta eficacia, qiie
todos afsienten a lo que propone : es tal fu gracia en el
decir , que fufpende, y embelefa a quienes le oyen : y en
L. io. Infti
fin , afsiften a fu converfacion aquellas tres dotes , que
tut. Oratoi:
" en fublime grado notó Quinfiliano en Cicerón : Nam
quis doeere diligentius , moveré vehementius ? Cui tanta,
c-17. unquam jucunditas affuit'i
Obferva el Autor en efte Tomo aquel methodo, que
en los precedentes. Aquel methodo, con que ordena
tantas, y tan varias efpeeies fin la mas leve confufion.
Aquel methodo que hace diftinguir , y proporciona todo
, y partes ; y á eftas las enlaza para que aquel con
toda perfección fe forme. Aquel methodo, que dá una
idea clara del aífumpto. Aquel methodo, en fin , que es
alma, y dá el ser átodo lo inteligible. Aunque en los
Eferitos del Autor no fobrefaliera otra perfección , que
la del methodo , le colocaran en la clafle fuprema de Efcritor.
Es el methodo el caráder , que diftingue á los
Efcritores. y el que obferva en fus Eferitos el P.M. FeyT
joo es tan fublime , que le coloca en grado fuperior á
muchos, y á ninguno inferior. Si fe hace paralelo de fus
Eferitos con los de innumerables Autores, logrará entre
ellos la palma , que entre los Philofóphos obtiene
Ariftoteles ; porque , fin nota de ponderación, fe puede
De Philo- decir lo que de Ariftoteles efcribió Vofsio: Ut qui aecufoph.
Sed. ratius definiat, ae dividat, meliorique omnia ordine per-,
traBet. Notará qualquiera en los Eferitos del P. M.Fey-í
c. 1,
joo aquel orden de tratar las cofas, aquella penetración,
y agudeza en diftinguirlas, y aquel pefo de razones en
apoyarlas , que fegun Hugo Grocio , le colocan de jufticia
á Ariftoteles en lugar Principe entre los demás Phi­
In Prxfat.ad lofóphos : ínter Philofóphos mérito Principem obtinet lo-,
lib. de Jure cum Arifioteles ,/t've traftandi ordinem ,jtve dijlingueni
BelL&Pac. di acumen , five rationum pondera confideres.
Eftas , y otras excelentísimas qualídades, que en»,
noblecen á efte Tomo, como á los precedentes, fon bien
notorias á todos , porque los Eferitos mifmos las ma-!
nifieftaii. Pero no lo es , fino álos que logramos la dicha
cha de gozar déla apreciable compañía del Autor, dtra,
que, en mi didamen, es realce de todas,y la calificación
mayor de fu portentofo , y defcollado ingenio. Una fojla
vez que el Autor lea qualquiera eípecie , por fublime,
y difícil que fea , penetra de tal fuerte fus fondos , que
perfedamente la comprehende. No es efto folo lo mas
portentofo , fino que a efta perfeda , feliz , y prompta
comprehenfion acompaña igual promptitud , felicidad,
y perfección en trasladar ala pluma todo lo que concibe
, y difeurre. De el primer rafgo de fu pluma falen
perfedos los Difcurfos. No pondero. Logro la dicha
de gozar de la compañía , y enfeñanza del Autor defde
que empezó á eferibir: entre otros muchos, y excefsivos
favores, le debo el feñalado de que acoftumbra honrar
mi infuficiencia , manifeftandome en el original fus
eferitos, fegun los vá produciendo ; y puedo , con verdad,
decir falen de la primera mano con la perfección,
y pulimento, que en la prenfafe eftampan para el publico.
Nada eferibe dos veces ; fin interpolación corre , y
aun vuela fu pluma ; ni un ápice fuele añadir á lo que
una vez eferibe. rarifsima vez cancela aun una fola clau».
fula : en fin , tan perfedas , y uniformes falen todas las
primeras producciones del Autor, que parece nada ocurre
áfu difcurfo, ni traslada fu pluma _ que no venga como
nacido al aflumpto: y afsi no dudare afleverar , que
dc primera mano produce el Autor mas perfedos los
Difcurfos, que otros Autores defpues de muchas manos,
y trabajo. Sin duda le quadra á la letra al Autor, lo que,
hablando del portentofo ingenio de el edebre Efcritor
Marco Antonio Mureto , efcribió en fu vida el Padre
Andrés Schoto. Nihil unquam (mirum didu) bis jeribebat
Muretus , vix adeo bis legébat idipjum , quod feripferat,
raro interpolabat , non fape mutabat aliquid,rarius
demebat, delebatque: ita, cum uno quafi tenor tjluerent
omnia , nihil nift aptum , &. accommodatum ad ma*
num, mentem que veniebat , ut multo meliora fortuito illi
exciderent, quam alii, qui eandem incudem afsidué hm->
dunt, excudant labore.
He

•
He déxadó fcSffe? H6n alguna aiíulíotí lá |>!ümá W
fos elogios del Autor, no por conformarme á la cof-!
tambre generalmente introducida en efte genero de
Aprobaciones, la qual no sé fi apruebe, ó repruebe. Defdichado
el Autor á quien fus Aprobantes no enfalzan
con los mas altos panegyricos. Pero defdichado también
el Autor , que no recibe mas elogios, que los que
le tributan fus Aprobantes. El nueftro eftá bien lexos
de padecer efta gracia. Quanto hay de diftinguido en
el Orbe, parece ha confpirado á fu aplaufo. Puedo
aífegurar con toda verdad , que fe podrían formar muchos
Tomos de las Cartas que he vifto , efcritas , yá al
Autor , yá á otros Sugetos , por perfonas dignas de toda
eftimacion , y llenas de las exprefsiones mas magnifia»
cas , con que la admiración puede celebrar los Efcrkoá
mas eminentes. Lo mas gloriofo para él es , que fus
Obras han hecho ceflar aquella vulgarizada quexa de los
Efpañoles , de que los Eftrangeros por emulación defprecian
quanto eferiben los Dodos de nueftra Nacionj
Apenas hay alguna en Europa , de aquellas donde florecen
las letras , de la qual no haya vifto teftimonios , que
acreditan la univerfal aceptación , que nueftro Autor;
logra en ella. Son tantos, que me es impofsible recopi-í
larlos. Mas porque la enHilacion expreflada fe imagina
mas fuerte en las Coronas confinantes, en atención á
la Máxima de que invidia hteret in vicino , no dexare de
hacer alguna efpecial memoria de lo que en Francia, y¡
Portugal celebran los Eferitos del P.M.Feyjoo.
Por lo que mira á Francia, confta yáabundantemen»»te
de las noticias , que eftampó el P. M. Sarmiento en el
priínero,y fegundo Tomo de fu Demonftracion Critico-i
Apologética , qual es el fentimiento univerfal de aque-í
Ha Nación. De Portugal fon innumerables las que hay_i
de que las Obras de nueftro Autor gozan en aquel Rey-:
no una fuprema eftimacion. Pero es digno de partlcu-:
lar uota el concepto ^ quede ellas expreífan dos Autres
Lufitanos de acreditadísimo ingenio, y erudición.;
Uno es el Caballero Don Francifco Botella de Moráis 1
. X
yVafcoñcclos, qníet. es. ftHás ádv.f-ér.ciasáníepíieftaS
á fu bello Poema Épico , intitulado d Alphenfo , hablando
de algunos Zoilos ignorantes , éindignos, profigue
afsi : Poco diferentes reprehenfores impugnaron la Difereta,Erudita,y
delicaiaCritica de el Grande Fr.Bínilo
Geronymó Feijoó. Qualquiera echa de ver, que el preponer
al nombre de un Autor en tono de Antonomafia
aquel Epjtheco EL GRANDE , es decir mucho mas,
que lo que fe pudiera amontonaren innumerables byperboles.
El proprio Epitheto le repite en fu ingeniofa
Obra , las Cuevas de Salamanca , imprefla en aquella
Ciudad{loque advierto por diftiiiguirla ác otra con el
mifnio titulo, y aífumpto impreífa en Ebora )pues a la
pag.62. citándole , le nombra el grande Autor del Tbea-i
tro Critico Univerfal.
El otro Autor Luíirano es el Dodo Padre Don Manuel
Cayetano de Soufa , Clérigo Reglar, el qual en el
fegundo Tomo de fu Erudita Obra, Expeditio HiJpánica
Apofioli Saníli facobi Majoris, impreflb en Lisboa el
I añodei7$2. dosvecescita al P. M.F.ijoó, laprime-;
ía, pag. rjotf. en eíta forma: Rever endifs ¡mus Pater Prater
BenedAélus Hieronymus Feiiso in mirxbili opere infti
eripio^Vbeatro Critico Univerfal. La fegu .1 da,pag. 1540.
de efle modo : Rev¡.ren3jsimus Pater Prater Btmdiélus
Hieronymus Fei joo Montenegro (at exífti-i* -> Ovete¡.íis; •*»r * En e/ft
Bemdiciini.s in mirabili opere injcripto _ Theatro Critico padeció engaño
el doc­
Univerfal, tomu 4. &c. y luego táide eíU ckufula en
toPortu- comiafiiea: Vir efi boc avo celebérrimas , vajlifsi.na gues , por­
iEruditionis,& aternmi judieij, Y aunque efta da ¡fula que ei P.
dice mucho, risueño sé qué de mas fuerza el llumr éA¡ M.Feijoo es
Theatro Critico fiempre que le nombra, Abra admirable, n-.ítural de
o prodigio ja.
¡a íroviníia
de oren-
Las voces dc eftos dos Autores fon las de todo Porfe, en Gatitugal
; lo que nos confirma otro I-igf-nío Lufitano , el fec a.
ñor Don Jofeph Sua^ez de Silva, Académico del Numero
de la Real Academia de Hidoiia Portuguefa , en carta
de zj. de Marzo de el prefente año , eferira en Lisboa
al Autor , á ña de íoiici.ar fu correípondencia epiftoiar,
Tomrii fe y

•
y empieza afsi: Defpues que V. Rma.fe digno de utilizar
af Publico con fus Eferitos, y la Fama, que confiante en
fu aplaufo vuela por el Orbe, empleó todas fus cien voces
en efia Ciudad, &c. Toda la carta , que es larga, y eftá
efcrita eñ ekgantifsímo Caftellano , abunda en femejat.*tes
exprefsiones.
A vi ¡la de honrar tanto los Eftrangeros al P. M. Feijoo
; y Eftrangeros , que eftán reputados por émulos de
nueftra Nación , deben tener paciencia los que verdade-;
ran.t-5tt lo fon de el n.ifmo M. Feijoó, quando oyen releñar
entre fus mifmos Compatriotas elogios femejantes
á aquellos. Bueno fuera, que los Eftrangeros nos
enftñaíkná etlimar lo quehay precioío entre nofotros,
y que Us merecieífen-os el concepto de rudos, y aun de
barbaros, defpreciando lo que elles reputan eUimabíliflimo.
Pero no fatigaré á dichos émulos amontonando
aqui teftimonios déla jufticia , que á nueftro Autor ha»,
cen innumerables Dodos Efpañoles. Con dolor fuyo
los encontrarán ,aun fia penfar eu ello ,en muchifsimos
impí eflos, que andan en las manos de todos, repitiendo»,
le algunos de ellos ( que no fon de fu Religión , ni Aprobantes
de fus Obras) el eminente atributo de Fénix de los
Ingenios de fujiglo.
Solo un elogio fuyo, ó cumulo de elogios hecho por
Perfonage Efpañol, aunque conftituido fuera de Hefpaña
en fubüme putfto , no puedo omitir; porque le hacen de
fupremo valor las Eminentifsimas qualídades de Ingenio,
Dodrina, y Dignidad , que refplandecen en el Pane-,
gyrifta. Efte en una carta efcrita de propio puño al Au-tor
, fu fecha de 27. de Junio de 1733. le dice afsi:
Reverendísimo mió , efie viejo Presbytero es un finguiar
venerador de los talentos , con que Nuefiro Señor
quifo enriquecer el entendimiento, y el genio de V. Rma.
Ellos fon tan grandes , que parece haverfelos Dios comunicado
d fin de quitar la vanidad d los ingenios de fu
figlo : ya fe confidere aquella afluente nativa Eloquencia
, que no necefsita de mendigar flor alguna del Arte¿
porque las efparce todas prodiga la Naturaleza en fu eft
IH
m
'tilo-.yala erud'chn cafi infinita: ya una indecible gracia;
tomo fije defiiiaffe de todas Us tres fabulofas una quinta
tffencia: ya un ingenio tranfcendente,que ref pira por cada
claufula , como fi eftuvieffe organizada %y comofi intentare
dej'mentir el común jentimiemo,Ae que va muerta
la razón ín la letra.Taur.que todo efto admira mucho;
me taufan mas alta admiración la modefiia , y la humildad
, que parece que van arr afir ando a fu dueño por todos
fus Eferitos. Por lo que defeariayo,que V, Rma. enfeñafje
al mundo defde Jitio mas alto,dej de el qual,quanto
mas diftante , je percibe la voz, del Magifterío, tanto
mas atenta , y difuntamente. Tengo el honor de fer Abad
tn el Monafterio de Monreal de nuefiro gran Archipa-,
triarca San Benilo,gloriandome mas de eflo,que defirfu
Arzobifpo : y efsi tuve efpecial confuelo de reconocer los
Eferitos infignes de un hermano mió, que fon gloria de la
Religión BenediBina,y honor immortal déla Nación Efpañota.
Ni V. Rma. efirañe, que una,u otra pluma baya
querido obfeurecer tan bello dia,como amaneció en fu CrU
tica-,pues aunque parece emulacion,no es fino rabia de ver
fu ingenio volar por tanta altura , que fe pufo fuera de
tiro d la envidia. Vale. jcribe, & ora pro me,
Efte es el juicio , que del Autor , y fus Eferitos expreff-i
un Efpañol, que vale por mil. No cabe mas alto
panegyrico, ni mas adequado al cumulo de prendas, que
adornan al Autor: y afsi concluyo con decir, que no
conteniendo, como no contiene , efte Tomo cofa alguna,
que defdiga de la pureza de nueftra Santa Fé, y buenas
coftumbres , puede V.Rma. concederle al Autor la
licencia que pide. Afsi lo funto, falvo meliori ,&c. En
efte Colegio de San Vicente de Oviedo, y Enero 16. de
Í734*
Fr.fofeph Pérez _
jj^e
LU

acuna A ®n LA Ó%PEH.
\"| OS el Maeftro Fr. Bernardo Martin, General de la
X%j Congregación de San Benito de Hefpaña, é Ingla-i
terra, &c. Por la prefente damos licencia al P. M. Fr.
Benito Feijoó , Maeftro General de nueftra Sagrada Religión
, y Cathedratico de Vifperas de Theologia de la
Univerfidad de Oviedo, para que, precediendo las demás
licencias neceflarias , pueda dar á ia eftampa , y facar
a luz el Tomo fexto del Theatro Critico Unrverjalt
que ha compuefto . atento á que por orden, y comifsion
nueftra khan vifto, reconocido, y aprobado perfonas
Dodas de nueftra Congregación. Dada en nueftro Monafterio
de San Millán de la Cogulla á dos de Febrero á_\
mil íeteckntos y tteiata y quatro años.
BI General de San (Benito.^
Por mandado dc fa Rma.
Fr. ^ofendo 'Blanco.
fA+
WA\BCE%T>E ®0K JO$E

-§._•
tro: digno encomio, qúédldóla profundidad de Ter >
nusrotoTbeatroJuommor. Mas fi aunque losaplaudo,
inunden el Orbe con la dilatada fama de gioriofo" he
chos , es dehto no concurrir á el encomio A Obra tan
g ^ c c n algún elogio : (Carol. Rueeus, ¡ & ¡ £
^juamquam cum fama volat,cum maximus Orbis
^rtnplaufus & pUuftbus accinit J * £
Mpracone opus eft-, fcelus ejl tamen ahajilere'
Mayor empeño que el de Cenfor es el en que me hallo *
fiendome neceflário moftrarme agradecida ?mí ¡E
»e el Tomo fexto del Theatro Critico, quefXor
Pretende dar áluz, es faearmeilaluaeaSefhíiS?
Facd,tando con el precepto una ocafion , que fidei
Chos Americanos es con noble envidia déíeada ^
un corto defahogo de fu grande reconodmie o : de'm?
porque la coyuntura de hallarme prefente en efta Cor*
te lo ofrece viene por dicha folamente lo2radaZ¡
infinuar el efpecial afedo con que á el Rnio. P. M ? ve
«ero Vmd.có fu Rma. á los Ingenios Americanos dí
aquel común error, en que el Vulgo Ertrangero 5. £ S
Ciaba: pueseftimandolo* decadentes en el exe ciciode
as potencias llegaban con efto á juzgar, quecold
t mp0 fe reducían aquellos individuos^ Junto menos
que irracionales: y aunque la permanente luz de fus
firmes , a eftimarfe grandes, y á cal¡ficarfe v¡$j¡g£
hafta que en el quarto Tomo de fu Obra Z«,T?
Duefla pn el «/.i-i _•• u t cluV70 ra, como la luz
£ , „V, A cr qUarto du • Ios coI °co con fu doda
y erud,ta defenfa efte Autor. De cuyo raro , y fi„¿&
ingenio fc manifiefta lo agigantado de fu ekvaW
quando mternandofe con eftudiofo defvelo, y cuTdS
ía aplicación cn las m diñantes Regioneí/y eftraños
fifia'
•
Re!no§; ho foTairiéñté defeubre la verdad de las Cofas,
fino que con las luces de peregrinas efpeeies, totalmente
difsipa las denfas tinieblas del Error común.
Haciendofe precifo para la Aprobación de una Obra
tan particular , bufear efpecial idea, entre aquellas, que
Veneraron los. Antiguos por prodigios: para que firviendo
de fombras, hagan fobrefalir mas las luzes de efte
Theatro,e\ que en fu magnifica conftruccion excede tanto
á todos los que la Hiftoria aplaude célebres , que la
ponderación del primor de aquellos , aun no firve de leve
infinuacion parad debido encomio de efte.
El magnifico, que en Capua fue confagrado por Ti-*
berio, llegó á tan fuperior grado de eftimacion, que á el
Ver la proporcionada fymetria , en que eftaba colocada
tanta variedad de Eftatnas, y Buftos con que fe oftentaba
plaufible, fe levantó con el titulo de la grande habitación
de los Diofes : Ampbitheatrum Capuanum.:::: Magna
Deum habitatio, {Vital. Léxico» Mathemat.) Proporción
nado fymbolo fuera de el que ha fabricado el fútil inge-i
nio de el Rmo. P.M.Feijoó,finofe atendiera en efte mas¿
que á el mageftuofo otden con que coloca las Deidades
délas verdades, que efrabkce : pero quando á el mifmo
tiempo que fe vé de cida una la figura, ó efpecie, tan en
fu debido fitio puefta , que en otro que fe hallaffe , feria
«ftár, fi no fuera de fu centro, á lo menos no con tanta
propiedad colocado ; hace , que excedido con efte el de
Tiberio, el elogio de aquel no explique el que a efte fe le
debe : por d gran trabajo del immenfo eftudio, que para
fabricaran fublime fe necefsita j a cuyo aplaufo parece
dixo el Poeta: (Strcz. Pat.)
Struxerat bic, opere ingenti, fublime Tbeatrum.
Llegando yácon efte Tomo á verificarfe aquel bien fundado
horofcopo , que con dodrina de Caf_iodoro pronoftico,
el que hoy merecidamente venera la Corte por
fu Cyfne: (Rmo.P.M.Navajas en la Aprob.delfeg.tom.
del Theat.Critf) de que fiendo cada affumpto capaz de
alabanza, la colección de todos fe admiraría por maravi-
^i-onio hoy fucede. Sin que pueda,.»! aun igualarle en
b 4 d
_• •
_______

I
•
el
•H
primor, aquél Theatro de todos los 'Ancores célefiff»
do por el Máximo-.el que confttayó Scauroj creída ftt
fabrica , no para fatal defpcjo ád tiempo, fino para noble
emulación de los Siglos. M. Scaurusfecit in adilu
tatefua, opus máximum omwiumtqu¿e unquam fuere bumana
manu faSla , non temporaria mora; verumetiam
aternitatis duratione-.'Rofin. Antiq. Rom. lib.z. cap.q.)
Pues fi en lo exquifito , y fingular de fus marmoles ; en
lo terfo , y limpio de fus criltales; en lo fino, y luftrofo
de fu dorado pavimento, y ultimo orden , confiftia fu
grandeza : y loque es nías, en la hermofa amplitud de
íu efpaciofo fitio , donde franqueaba commodo lugar a
mas de ochenta mi! circundantes ; mérito , que le grangeó
entre los proprios, y eftraños prodigios, íer eírimado
por el Máximo del arte: el que a cofta de imroenfo¡
eftudio ha erigido el Rmo. P. M. Feijoó, para deltitofo
recreo de los mas fecundos ingenios; fi por los (olidos
fundamentos emula la firmeza de aquellos marmoles;
por lo terfo del eftilo , la limpieza de aquellos cryftales;
y por Jo vivo de las efpeeies, lo brillante del dorado paí
vimento, con que aquel Mageftuofo Theatro fe oftentaba
plaufible : y le excede , no folo en la amplitud con
que notabilifsimamente de aquel fe diferencia , quando
con las repetidas imprefslonesde fus anteriores Tomos,
juntas con la de efte, franqueando Mageftuofo trono en
cada Difcurfo á los Entendimientos, excede en t3n gran
numero la amplitud de aquel, quanto vá de dar lugar
en un fitio a el numero determinado de individuos, que
eftrtchandofe podían desfrutar con la vifta la belleza de
aquel Theatro , áel que en efte fe le advierte por circunferencia,
pues para perfuadir el dilatado tetreno,que hoy
ocupa , bañará faber , que no folo la Europa toda fe deleita
con él; fino que eftendiendofe hafta los diftancif-iw
mos términos de la America , en ambos Reinos ; y de
la Afia , en las Philipinas, desfrutan fus individuos el
gozar de fu hermófura.
Le excede en tantas peregrinas, y fingulares circunf-:
rancias con que eftá fabricado, que l\ tn fentir de Caf_
I iiodoro,
la vmYbeatro¿ñ el Griego fignifica, Mirador,
donde el mas numerofo concurío logra todo, igualmente
ver d objeto, fin embarazo alguno que fe lo impida:
Theatrum Graco vocabulo Viforium nominantes , quod
eminiis afiantibus turba conveniens, fine aliquo impedimento
videatur. (Cafsiodor. lib. 4. Var ) Quien no dirá,
que aunque fe lograffe en el de Scauro , con la hermofa
fachada de fu fabrica , el defahogo de fu amplitud ; pero
fe limitaba el dominio á los ojos, reduciendo el exércicio
de la vifta á un corto fitio , en comparación de el
que fe defeubre en efte nueftro Theatro , donde aun en
el breve efpacio de un libro fe logran percibir las cafi
infinitas diftancias, que ofrecen fus profundos, graves,
y amenos affumptos.
Mas á qné fin es defeubrir lo que la Hiftoria celebra
por prodigio ,fi para los prefentes , y pofteriores Siglos
íenn todos losTheatros, aplaudidos por maravillólos,
tofeo, y grofiéro errbrion del Arte , á vifta déla fumma
perfección, y de las demás fingulares circunftancias, con
que efte fe hace magnifico. Porque fi en codas lineas el
mas relevante linage de obras , permiiiendofe folo á la
fantasía de la idea , fe efeufa de jurar vafl'allage en el imperio
del Arte, y de la Eloquencia, afsi porque las reglas
de aquel no alcanzan á poner en pradica el objeto , que
el difcurfo dibuxa ; como también porque las voces de
efta no llegan á exprelíar lo que el entendimiento concibe
: El vencimiento de efte impofsible, lo hace tan patente
en fu Theatro el Rmo. P. M. Feijoó, que quantos
leen fus Obras , defpues que fatigan la Rhetorica para
el elogio , aun no acaban de ponderar efta facilidad con
que ksma'erias mas arduas , las efpeeies mas fútiles,
las cofas mas antiguas, los arcanos mas ocultos, las verdades
mas perdidas, los aflumptos mas intiincados > ya
de materias diftintas ; yá de facultades heterogéneas (no
digo eftrañas, porque ninguna lo es para fu Rma.)ya
de Paifes diftantes , yá de Regiones eftrañas, y aun de
lo mas profundo de la Naturaleza.afsi en losMares.como
•en la Tierra: con qué deftreza de peripdos,con qué fi-c*-
&

MK^BI^^EM
íidad de locuciones, con qué dulzura de palabras;

• • (K
\_\_\_M
fegun parece hafla donde pitédé el talento , échá i\ reñí
con el Difcurío odavo , en el que dándonos la noticia de
aquel raro hombre , que vivió como feis años en las fa-;
Jobres aguas del mar, nos lo propone , y con razón , como
fingularifsimo prodigio de la Naturaleza.
Enfin, en el fexto dia de la Creación, como eula
fexca parte del Theatro del Univerfo , contemplan muchos
Padres, y Dodores perfedamente epilogado ; nó
folo lo que fe executó en los antecedentes dias, fino
también prodigios mas raros , que en aquel tuvieron el
principio de fu lucir. En efte fexto Tomo de el Theatro
Univerfai, como en el fexto dia de fu obra ; defpues de
que admirarán todos ( con las puntuales remifsiones que
el fabio Autor hace á fus otros Tomos) las fingulares
materias de que ha tratado, dedicarán mayores admiraciones
, para los nuevos portentos, que fu dodrina nos
manifiefta.
En aquel, á cada una de las obras atendió de tal
fuerte el Autor foberano, que fiendo en todas admirable
, en cada una fe mueftra poderofo. En efte , cada argumento
délos que trata el Rmo. p. M,Feijoó( ufaré,
para decirlo con acierto , de las voces de el Dodifsimd
P.Herrau in Aprobat. tom. i. P.ViUarroel) defpues de
arrebatar el juicio , que fe merece , nos dexadudofos,en
qué materia con mayor acierto , energía, y empeño, trata
el argumento , quando en todas, como en cada una.fe
declara Máximo: In fingulis O 1 judicium rapuit , & meruit.
Sed ambigitur nonnumquam in quo maxime,0* i le
Maximus;p\ies todo lo maneja con tal deftreza,y promptitud,
que con fus voces lo antiguo fe renueva, lo nuevo
configue autoridad , lo obfeuro recibe luz, lo defgraciado
adquiere gracia, las dudas poíTeen la fee; y en fin á todas
las materias que examina , dándoles el ser , las ador-:
na de un todo. Empeño que confeíTaba Plinio ( Prafat.
in l¡b. Nat.bift. ad Vefpaf.) por arduo. Res ardua , vetu/lis
novitatem daré, novis auSloritatem, obfoletis nito-
-. rem,obfcuris lucem, fciftíditisgrjtiam, dubijsfidem, otn-,
nibus viro naturam, & natura fuá omnia.
X
Y poí ultimó, "para decir que efta Obra éfta Hiña de
fana dodrina , concorde con la de b íé ; que fus materias
, niveladas por la regla de la razón , ion concernientes
á el exércicio de buenas coftumbres , la eloquencia,
y facundia de la mifma obra lo publica , aunque mi lengua
lo calle : Pues efta Obra es una de las que tienen femejante
calidad , como previno San Cypriai.o: Habtnt
opera linguamfuam , habent fuam facundiam, etiam tárente
lingua legentis. Porque faltándome voces para expreflar
lo poco que concibo , de lo mucho que es eüa
Ob

1 !-'
^^B
LICENCIA DEL ORDINARIO,
| OS el Dod. D. Bernardo Froilan de Saavcdra, Ca?
¡ nonigo Dcdoral delaSanra Iglefia Primada de
las Efpañis de la Ciudad de Toledo, y Vicario de efta
Villa de Madrid , y fu Partido , por los Illuftrifsimos Señores
Dean , y Cabildo de la Santa Igieíia , Sede va cante,
&c. Por la prefente , y por lo que á Nos toca, damos
licencia para que fe pueda imprimir, é imprima el fexto
Tomo del Theatro Critico Univerfal, compuefto por el
Rmo. P. M. Fr. Benito Feijoó, Maeftro G.neral de fu Religión
deN. P. S. Benito , y Catedrático de Vifperas de
la Univerfidad dí Oviedo; atento ,que de nueftra orden,
y comifsion fe ha vifto reconocido , y cenfurado por el
Dod. D. Jofeph de Elizalde Ita y Parra , Maeftro en Artes
, Dodor en Sagrada Theologia, y Redor que fué de
la Univerfidad de México ; y por fu Cenfura á Nos remitida,con
fta no contiene cofa que fe oponga á nueftra Santa
Fé, y buenas coftumbres. Fecha en Madrid á nueve á_\
Abril de mil fetecientos y treinta y quatro.
Do£l. D. Bernardo Frailan
de Saavedra,
Por fu mandado;
Gregorio de Soto.
AfOQ-
ATfiO'BACtON (DEL^VE^fnmSSíMO
Padre Maeflro Fray Francifco Fokh de Cardona
, Colegial Mayor que fue de Alcalá,
Leñor Jubilado , Examinador Synodal de el
Obifpado de Siguen^a , Cufiodio de la Provincia
de CajTilla , Padre de la de Falencia
. y Árch'mfía General de toda la Orden
de nuefiro Padre San Francifco.
M. P» S.
TUvíera por fingularifs.mó agaífajo de V. A. me
favorecieflé con efte fexto Tomo del Theatro
Critico Univerfal, fi futffe remifsion benigna de
fu mayor agrado, para que alabaffe el zelo , y teíon ingeniofo
dtl Rmo. P.M. Fr. Benito Geronymó Feijoó,
Maeftro General de la Religión deN P. S. Benico , Abad
dignifsimo , que fué de fu Colegio de S. Vicente de Oviedo
, Dodor de aquella Univerfidad , Cathedratico de
Santo Thomas , Eferitura , de Vifperas, y al prefente Jubilado
, &c. Para que alabaffe , digo , el tefon ingeniofo,
con que á beneficio del Publico vá cumpliendo lo que
prometió hace pocos años ; y aun para que leditíTelas
gracias con Plinio , por la aplicación continua ( fin hacer
falta á fuperiores empleos) á tarea, en que fomos íntereífados
muchifsimos. (i) Para uno , y otro afsiften muchas
razones, y no hallo camino ala cenfura , que fe me
ordena. Es configuiente , no folo el agradecimiento , si
también el elogio ; pues fon deudas t que debe fatisfacer
quien recibe beneficios. (2)
Qí_é gracias no deberán contribuir las perfonas def
ya-
Laudem pet
fuer,13- gra.
tías agarn,
neut r um fatis
poffum,
(0
tam , &
pratiarum
aciio debetur
dantiy
non accipienti.

•.
, • m "..»l-!
____________tg_^_^^
validas , é irtrrcíTadas en IaPar2d0J.il, qüS mat.i_.efta
co íer la Tortura inútil para defeubrir la verdad . Cono­
faruncio
Pra¿rCncen
la dificultad muchos jaeces ; confcífattdo alguno de
min. p, 5. -Ungular voto en ti punto , (,j) que quando los mas le ne­
q.Ri.pag. gaban en la tortura el delito, con blandura.y fuavidad in­
5 oí. terrogados , facaba la verdad en limpio. Sin mas potro,
que el materno afedo, defeubrió la verdad Salomón , *,
5. Reg. c. fignificando querer dividir al innocente.
No sé íi tiene por otro camino la mifma dificultad el
juramento de los reos , fiendo romo principales interrogados?
Solo _i tengo entendido , que pata la Italia, donde
fu pradica era inconcufa , en fentir de ]ulio Claro,
(i)
Apud Rc- (4} ya tiene el ultimo Concilio Romano promulgada Ley,
iníeft. lib. defterrando fu ufo, en ti fuero criminal. (5) Sin hallar mas
f. ti:, de diferencia de nueftro cafo s1 de la Paradoxa , que negar
Atevfit. n. con juramentólos que confl.(Tan en la Tortura ; quando
fueran iguales , fi Litara el miedo, aun en atroces crime-»
(0 nes cometidos.
Concil.La-
Los de buen Entendimiento también deben eftáí
teraa. z.%.
Kep-ehe/i/i- agradecidos á nueftro Autor, porque los affegura de
bile,út. 13. buena voluntad. Eftaba perfuadído, que la buena vo-;
fub Bene lunt.d inferiaordenado Entendimiento, affegurado de
difioXHI. nueftro üuftrifsimo Cornejo, que dixo hiver lidiado
muchos Santos limpies, mas ninguno tonto. No obfta,
que aqui interviene la gracia; porque efta folo periiciona
ia Naturaleza , fin alterar fu natural eftado ; conque
rediticadas las voluntades, veremos ordenados los Entendimientos
; celebrando ver perfuadido es mutua la
confequencia, que haviendo capacidad, fe obrara con
honra. La difereta , y Santa Madre Terefa de Jefus parece
feguia el didamen , porque prefería los buenos entendimientos
en todos cafos. Hafta la hembra racional,
que degenerando , ft dá á los brutos, debeeÜir reconocida
, pretendiendo fe focorra el teto con Bautifmc con-)
dicionado. Las Hiftorias nos refieren haver en diver-;
fas partes del Univerfo , ó qie han exiftido habitadores,
que parecen Bifiias.aun mas que hombres, llamados Egipanes,
Biemios> Satyros, Cynocepha los, Monotuíos.&c*
íriencionados algunos eri efta Obra; entre los quales e ritiendo
hallarfe alguna alma racional; porque fi no todas,
lo perfuaden algunas apariencias ; firviendo de au-,
xilio no sé qué revelación efcrita , que lo apoya. Pues íí
en criaturas , que acafo difeordarán mas de la figura humana
, que eftos mugeriles partos , defeubrimos funda^
mentos , que á fer notorios con origen humano , obligaran
á miniftrar el Bautifmo ; qué prohibición havrá, que
le impida condicionado ?• Contra efte fentir fon algunos
Moraliftas, que he vifto, defendiendo en fus Obras Efcolafticas
concurren afiivé las madres, lo que dexa el Au- .
tor bien prevenido.
La piedad á que fe manifiefta inclinado en la Paradoxa
15. fe halla patrocinada con la pradica de los Diocefanos;
pues en algunos cafos acontecidos en eftos
tiempos , de que puedo teftificar, lafepultura Eclefiaftica
fe ha conferido , dando álos pacientes por enfermos
de juicio ; y eftando libres de culpa mortal, fuera impiedad
el negar á fus hueffos en lugar fagrado proporcio-.
nado defcanfo.
Los Héroes comprehendidos en las Apologias, fon al
Rmo.P.M. legítimos deudores : dexando de unos las famas
limpias de emulaciones envidiofas , que figuen como
fiambras infeparables á los cuerpos de heroyeas acciones
, y facudiendo en otros, reparos de gente ociofa,
y vulgar , que imprefsiona fatyras en los que figuen fu
conduda. Simonides , Panículo, Licurgo, Scipion , Catón,
y Pompeyo padecieron eftas notas ; y aquellas, aun
de los Hiftoriadores, Homero, Alexandro , Julio Cefar,
yTrajarfo;finque perfona alguna fobrefalíente pueda
eximirfe : porque fe coloca en la eminencia de un obrar
heroyco ; al mifmo tiempo fe miran como ultrajados los
que no pueden falir del valle , efcalando la cumbre; y 1
para fu defahogo prorrumpen en diderios , que rebaten
contra los mifmos que difparan los tiros : no de otro . -
modo, que las faetas volvieron, en ocafiones canoniza- J¡r? .
das, contra los Sagitarios. (6) S p / * '"
Me parece-fer. del cafo no hacerle , ni detenerme en Pfalrn.6}.v.
la turba de impugnadores , que ha padecido eftaObra: 8 -
Tom,VI. c por-

I ^^^••^••••1
M. . porque hace algunos años lei cn Ariñoteles, que ni el
^ Nec igms fuego excita humos fa ftidiofos, ni fomentan envidias las
conciptt fu- luftrofas acciones, quando aquellos refplandores fon inf
tnum,nec gio tantaneos ; como exhalaciones, que al punto que tienen
nagignitin- ser, defaipárecen.
vidias,fire- Si el Nuncio de Portugal fe quexare , le remitiremos
pente utrum- al Remo; cuyos ingenios , fin valerfe de San Antonio
que celeriter hallarán en cl figuiente Difcurfo algunas Efpeeies perdió
emicuent. das ; y en el Confedario diverfas Maravillas dc Natu- :
(8) raleza , que no imaginarían , vifto folo el fobreefcrito:
Invijibilia aunque no dudo conñeffén , como yo protefto , nos lie-'
Dei per ea, van al conocimiento dc la Deidad fiiavifsimamenre
qua fafia defterrando con diverfion provechofa el Atheifmo , que
funt, intel- tiene en el mundo defcubierto mas fc-guidores de los
leBa eonfpi- que concebimos; paliándola ninguna ley, que figuen
ciuntur. con pretextadas políticas operaciones.Qukn de aquellas
(í>) Maravillas no infiere inteligente la Divinidad, querrá
In l. Refpi- cegarfe ; ó no conocerá las éríaturas, que prefume com-
*iendum,ff. prehende. (8)
de Poenis. Divertido con la variedad de aíftimptos fe pafsó de
Refpicien- la memoria , el que no quifiera huviera fido el ultimo.
dumcftjudi- Emprehende defterrar una clemencia, y feveridad, qué
canti,nequid afirma con razón íer indigna de Jueces , y Ma"iflrados.
aut durius, Para lograr efte empeño , aunque cita poco , funda muí
fiut remifsius cho , y. parece tuvo prefente al Jurifconfulto , ( p ) qUe
conflituatur, afsigna un medio arreglado,previniendo huyan losjueces
quam caufa afedar vanamente la gloria de clemencia , ó feveridad
depofcat: nec proporcionándolas penas á las culpas. Si eftas fon

.
na la confequencia que qualquiera Lógico deberá admitir.
Mas refpondo: que la ilación no es buena , fiendo
verdadero cl antecedente. De una Ley promulgada , ó
renovada con jufticia, que manda fe exponga al ultimo
fuplicio á qualquiera perfona , que probaren haver robadoáotro,
no le condenará el Juezporun hurto fimple
, ó folo , fi mira bien , y premedita las claufulas del
Decreto.
Motiva el Soberano fu refolucion juílifsima, diciendo
: Por quanto reconociendo , con laftimofa experiencia
la REITERACIÓN con queje cometen en la mi Corte , y
caminos immediatos, y públicos de ella los delitos de Hurtos
, y Violencias; enterado de que igual dej enfreno puede
motivar fe de la benignidad con queje baprattic&do lo difpuefto
por algunas Leyes del Reino. El hurto, acompaña-.
do de Ls circunftancias que fu Mageftad expreffa , no es
folo, como entiende el Maeftro citado, ni fimple, con
que fe explican los Jurifconfultos; fiendo al intento (y*
nonomos los términos.
Hurto fimple,ó folo, fe din inguedel hurto circunf-j
tanciado , ó qualificado. Mira el primero á folo el daño
que ocáfiona en quatro , ó mas reales , que ufurpa, fin
otra circunftancia agravante, ó que mude efpecie. El
fegundo atiende al Hurto vellido de una, ó muchas circunftancias
: lafrequencia de hurtos, que le experimen-»
ta , la dignidad del lugar en que fe comete cl delito , 1»
perfona que fe ultraja , el invadir, determinado á vulnerar
, ó quitar la vida fi refifte, y otras a efte modo. De
la g

•
D_r
JE2. h-u JL'V £2r If •
"30r quanto por parte del M. Fr. Benito Feijoó, del
Orden de San Benito, Cathedratico de Vifperas
de la Ui-iverfidad de Oviedo, fe reprefentoen el mi Conftjo
tenia compuefto, y defeaba imprimir el fexto Tomode!
Libro , intitulado : Tbeairo Critico Univerfal,y pa->
fa. pode, to hacer fin incurrir ert pena alguna, femefoplicófueffe
férvido concederle Licencia , y Privilegio pordiez
anos para fu imprefsion , con prohibición de que
perfona alguna lopudieffe imprimir fin fu permiffo , remitiéndole
á la Cenfura de la perfona que pareciere conveniente
: Y vifto por los del mi Confejo , y como por fu>
mandado fe hicieron las diligencias, que por la Pragmática
últimamente promulgada fobre la imprefsion de los
Libros fe difpone , fe acordó expedir efta mi Cedula.Poc
laqual concedo licencia , y facultad al expreffkdo M.Fr.
Benito Feijoó,para que, fin incurrir en pena alguna , por
tiempo de diez años primeros figuientes, que han de
correr, y contarfe defde el día déla fecha de ella, el fu-i
fo dicho, ñ la perfona que fu poder tuviere , y no otra al-:
guna , pueda imprimir, y vender el referido fexto Tomo
de el Libro, intitulado : Theatro Critico Univerfal, por
el origina l que en el mi Con fe jo fe vio, que vá rubricado^
firmado al fin de Don Miguel Fernandez Munilla,mi
Secretario.Efcribanode Cámara mas antiguo , y de Go».
bienio de él, con que antes que fe venda, fe traiga
ante ellos, juntamente con el original, para que fe vea
fi la imprefsion eftá conforme á él, trayendo afsimifmo
fee en publica forma , como por Corredor por mi nombrado
fe vio , y corrígió dicha imprefsion por el original
, para que fe taffe el preciosa que fe ha de vender. Y
mando allmpreffor, que imprimiere el referido fexto
Tomo,no imprima el principio, y primer pliego, ni en-i
tregüe mas que un folo libro con el original al dicho M.
Fr.'Benito Feijoó, á cuya cofta fe imprime , para afedo
deja dicha corrección, h$fta que primero efte corregido;
35
r T•.-.,,-. oór los del pd Confejo ; y
y Ufado el citada Libro J* r "» pueda impri-xnr
IftLdolo aísi, y, dc_ otra maner , J> ,d
el principio , y primerp..ego¿ b l ac¡f)n , Tafia y
fe ponga ^^^'VinLrrir en las contenidas en as
Erratas , pena de '«* • e ¿^fc Re¡!1os , que f >bre ello
Pragmáticas^ W ^ " 1 " ^ qUe ninguna perfona fin
tratln , y difponcn: Y *«¿o .« f$-h % pueda ,..ilicenciadeelexpreffadoM.tr
oe d quc le
primir , ni vender el g » * ^ ; t P odoS)y quakfquiet
imprimiere , haya perdido, y p Llbro tuvl„e . y
libros , moldes y p««*2£RS " vcdis; y ^ U
mis incurra en la de cinc*»ta a u ^ parte
tercia parte de ellos para la mi ^ q ¡e_
Fr. Ben.toFe.joo , OMtra P^f* en la imprelsion
ro no ule de efta mi Cedu, ¿ ' Jpira 8 e.l0 nueva licencia
del citado fexto Temo, fin tener pa
mia, folas pena< en qu »" co ^Y¿|ndo álos del mi
fonás, que lo hacen Untenerla . l« ¡s AudiendM,-
Confejo Prefidentes yOjor»de¿ „
Álcalis , Algt.ec.tes de ¿Xes Aís^nte Governadorias,
y a todos los Conegdo,^ ^ j ^
res , Alcaldes Mayores , y ^ . da8usC udades.V*-
Jufticias, .Miniüros-y K° n ¿ ¡^J Scfiorio., y ¿ cada
¿as, y LnB^^^S^rdittrío , y jurifdiccion,
lino y qUalqu«er de elk« en I efta ^ . ^ foJ
vean .guarden , < u ^ a ^ rafu tenor , y forma no
do lo en ella contenido,y^con«a mjinera-ab.
vayan,nipaffen,niconfientan.r,n,pa ^ ^
guna , pena de la «« ^ ^ en el Pardo á diez
Maravedís para la.mi Camatj ü« .
y feis de Marzo de mil fc« c « n "* ¿ nueftr0 Sefior^
YO EL REY. Por mandado del ^ l
DonErattcifcodeCafteioU-
fBE
¥,*>
i

•
FEE DE ERK ATAS.
(Ag.t 7

p. 1
•
I

L
1
I li
„ por fina infeliz beftiezuela, y el no haver fido deftroza»
„ do de un León hecho quartos de un Elefante, y defoe
„ dazado de un Tigre. De efta fuerte fe podían qUeS
r, con dol„ aquellos grandes MaeftrosdcluZoZZ
., do fc ven impugnados, y reprehendidos , no de hom-
U. bres excelentes por letras , ó ingenio , f„0 de un Co
„ añero, de una muger, y de un Pedante.
Por otra parte efta gente no es totalmente inútil
en el Mundo , porque á nfuchos firve de diveS, «£
enttcn.es como v* . uno no ha eft °°¿ Hay
Gramática, meterfe á Philofopho, y TheoWo v ,-,
entender lo que lee en Latín , P „. a'un e í ^ *£*>
bir cofas que no eftán eferitas ? Oye efte exem^ito £
crtmtneab uno difce omnes. No ha mucho mieun'í
í ^n Cr D^V Ú ^ nd ° Un P affa S e latino d P Tof
«, en fu Philofophia, donde leyó eftas vozes IráLlu
t^conftruyó el viento crafjb jimputandom'Sn.n
te al viento, y al pobre Tofca ia crasitud ?*&£££
entendimiento , y eftampando en Romance un ¡nfiJ£
difparate Philofophico , por haver entend do añril
enlámente el Latín .No rebentaria db rifa el mifmo He
raclito, fileyeffeefto? Qué melancolía, por c ^
fea , fe refiftira a las tentaciones de carcajadas , q£ £?
pira tan graciofaextravagancia? De efto hay ii fi„L !«
cerros impreffos modernos. Lo mejor es , que fu W
o Autores , aun en la inteligencia de los Rom nciS
qne leen padecen iguales crafsitudes , como fe sha
demonftrado trecientas veces. Mas ni por effas ni «oí
effotras. Su rgnorancia , fin dexar de fer craffa, es unu
mente invencible. Dexalos, pues. am¡go Letf0
e S t
quanto quifieren , y huélgate 7L* í c n. , f. r
bros for, como las'ComedCquedánSn 5 T ^
«as, ó por muy malas. VALE¡ a S °' ° P ° r buC "
PA
Pag.*.:
I

_______r^
li
•% 3 PARADOXAS POUTICAS, Y MORALES.
Advertencia , que me pareció hacer ahora, afsi por eft2
Difcurfo, como por muchos de los antecedentes»
PARADOXA PRIMERA.
la pofaora utili/sima a los
mibres,. t-\ '- ¿
r a ^QI Virgpíd, entre la infeliz turba de condenas
* dos, que reprefentó á En^así en fn fingido
defceíiíb al Infierno , oportunamente feúaló como uno
de los caíligados con mayor feveridad á Salmoneo,
aquel Rey de la Elide , que , por captarfe divinos hono-í
res, quifo imitar, y folo imitó: muí rudamente los truc-,
nos, y rayos de Júpiter,
- T
Vidi, & crudeles danttm Salmoneapcenas;
Dumflammasfovis,

4 PA_UD6XAÍ PoLÍf r "CAS, V MORALES:
dos mefes, fi entonces huvieffe cañones, y morféróS.to
que la pólvora aumentó de ruina en las piedras,'
ahorró de eftrago en las vidas. Bombas , y balas grueffas
alfombran mucho , y matan poco. A todos llega e!
trueno ; a rarífsimo el rayo. Frequenremente redime^
de .1 daño con el fufto, porque aterrada la Guarnición,
antes de raenofcabarfe confiderablemente , pienfa enla
entrega, y fe evitan afsi innumerables muertes de fitia-,
dores , y de filiados.
6 No folo fe notó efte ahorro de gente, y tien*.
po en los affidíos defpues de introducido el Ufo de la
Artillcria. pero aun fe obfervo , que al paffo que fe fue
aumentando el fuego , fe fué minorando el eftrago. Sobre
efta experiencia, ó con efta mira, cn el Reinado
de Luis Decimoquarto , ó por didamen de aquel gran
Rey, ó por el de fus mejores Oficíales , dió la Francia
en gallar mucho mayor cantidad de polvota en los dtios.
Y Hefpaña tal vez imitó efta practica con felicidad;
como fe vio en el fitio de Namur el año de idpj. donde
la rendición dc la Villa cofto mucho tiempo , y mucha
gente, por fer corto el fuego que fe hacia contra
ella; y la del Caftillo fue mucho mas breve, y menos
coftoía ; porque, advertido el yerro antecedente, por
tfpacio de fiet? dias eftuvieron jugando contra él, fia
ceflar, ciento y quarenta y un cañones entre mayores , y
menores, y cien morteros de bombas, y granadas rea-i
les j de modo, que fe rindió aquella Fortaleza , teniendo
aun ocho mil hombres de buenas Tropas , fin contar
enfermos , y heridos. Es verdad , que eñe buen efec-,
to fe logró en aquella ocafion, y fe logrará en ocras fe-¡
mejanres , no folo por el terror, que tanto fuego in-i
funde .i les finados, mas también, y acafo príncipalmcr-te,
porque les debilita fuerzas , y efpiritus la con»»
tinua fatiga en que los pone ; yá no dexandolos lugar,
donde puedan comer , ü dormir con alguna feguridad;
yá precifandolos. á un grande , y continuo trabajo corporal
en el tranfpottede pertrechos, y municiones á.
jos pueftos atacados , _a el reparo de. las brechas, en
«____••
lím-
DISCURSO PRIMERO; J
limpia? el fofo de las ruinas de la muralla , &c. Donde
la Guarnición no cs Veterana, bafta el terror que ocáfiona
el eftreplto de tanta maquina , y la ruina de los
edificios, para intimidar los ánimos , y dífporerlos á la
Entrega. Lo mifmo fucede quando prevalece mucho el
numero dePaifar.age en la Plaza, aunque fea Veterana
la Guarnición , como yá advirtió cl gran Maeftro del
Arte Militar,el Marqués de Santa Cruz de Marcenado, en
el libro 14. de fus Reflexiones Militares.
7 Siendo cierto que en la guerra ahorra la pólvora 1
innumerables muertes, es levifsimo , refpedo de efta
gran conveniencia, el inconveniente de que ocafione al-,
gunas mas , que las que huviera fin ella , en los odios , y
furores privados. No fon eftas, ni aun la milefima parte
de aquellas. Tampoco fc deben confiderar como ocasionadas
de la pólvora , codas las que fe executan por medio
de ella. Sirviera en las mas ocafiones el azero á la
Venganza, faltando amas de fuego, haviendo cafi ficm-¡
pre muchas para coger al ofenfor defprevenido. Añada-,
fe lo que el rigor de las leyes puede eftorvar, y eftorva
fen las Repúblicas bien gobernadas, el ufo de las pifio-»
las. y computado todo , fe hallará.que para cada muerte*,que
la pólvora ocáfiona en las ojerizas de los partícula»,
res, evita mas de mil en las diffenfiones de los Principes.
8 Mirada á otro refpedo la pólvora , esconvenientifsimo
á las Repúblicas, por los muchos, y grandes
ufos que tiene. Sirve para la caza de las aves, para el
exterminio de las fieras, para allanar fitios afperos, rom*
per canteras, abrit caminos, atajar incendios, y otras
mil cofas.
9 De todo refulta; que él Inventor de la polvo}
ra, en vez de las públicas execraciones que padece, es
merecedor de agradecimientos, y aclamaciones. Quien
Paya fido efte , fegun I4 opinión común, y los argumen-.
ÍOs que hay contra ella, fe puede ver en mi quatco
[Tomo, Dife. 12. num.51.51.
y 53'
XmyJk A¿ £Á*

•
6 PARADOXAS POLITUCAS, Y MORALES-'
PARADOXA SEGUNDA,
La multitud de dias fefl'ms perjudicial al interés
de la (República, y nada conteniente
a la (Rglivion,
Jo S Olo a la fegunda párté dé la propoficion fé
puede dar el nombre de Paradoxa, pues la
primera bien patente tiene fu verdad. Daníe comunmente
de población á Hefpaña ocho millones de almas,
ó poco menos. Mas de la mitad de eftos fe exercitan en
Ja Agrie ultura, y otras Artes mecánicas. Pongamos,
que el trabajo de cada individuo, computado uno con
otro , no valga masque real y medio de vellón cada dia.
Sale á la quenta , que en cada dia feftivo, por ceffar el
txercicio de todas aquellas Artes , pierde Hefpaña feis
millones de reales. Por configuiente, fi en todo el año fe
cercenaffen no mas que quince dias feftivos, fe intereffa-.
ria el Reino en feis millones de pefos,
II En atención á la grande importancia de reducir
las fieftas á menor numero, propufo efta, entre fus
máximas nueftro gran Político Saavedra. Afsi dice en
la Emprefla 71, Siendo , pues, tan conveniente el trabajo
para la confervacion de la República , procure el Princi-i
pe , que fe continué , y no fe impida por el demafiado numero
de los dias deftinados para los divertimientos públicos
, ó por la ligereza piadoja en votarlos las Comunidades
, y ofrecerlos al culto , &c. Y poco mas abaxo:
Ningún tributo mayor que una fiefta , en que cefjan te-.
das hs Artes ; y como dixo San Cbryjoftomo , no fe ale-,
gran los Martyres de fer honrados con el dinero , que lio-,
ran los pobres, Tafsi parece conveniente dijponer de modo
los dias feriados, y los fceros, que ni je falte d la
Piedad, ni a las Artes, Cuidado fue efte del Concilio Mo-
B____________l
gun*
DrscViso PRIMERO.' 7
¿untino en tiempo del Papa León Tercero ,'&c La míf-:
ma advertencia hizo Don Geronymó Uztariz, en fu utilífsímo
libro de Theorica , y PraBica de Comercio , y de
Marina, cap. 107. '••'• . . ,.
ia No hay duda, en que; debiendo ceder fiempre
los intereffes temporales á los efpirituales, debería darfe
por bien empleado el difpendio, que refulta de la
fufpenfion de las obras ferviles eu los díasTeftivos, co-.
mo eftos fe aprovecharen en beneficio de las almas;
Pero efto es lo que no fucede, antes todo lo contrario;
en tanto grado , que fe puede affegurar, que mas t«m
díca aquel ocio al Alma, que al cuerpo. Afsiftefe al ba-.
crificioSantodela Miffa en el dia feftivo. Es un ado
de la virtud de Religión muy grato a Dios. Todo el ref-.
todddía( álareferva de pocas perfonas, que gaftan
una buena parte de el en exercicios devotos) fc dá al
placer; y placer, que por la mayor parte no dexa de te-_
neralgo de delinquente. En qué dias, fino en los fefti-.
vos, hay entre la gente común la concurrencia de uno¿
y otro fexo alpaffeo , á la converfacion, álachocarre-i
ria, á la merienda, y al bayle ? Quando , fi no en eftas
concurrencias , faltan las primeras chifpas del amor torpe
? Quando , fi no en tales dias , fe dá al deforden de la
embriaguez la gente de trabajo? ;En una palabra : Las
pafsiones predominantes en cada temperamento , que en
los demás dias eftán como oprimidas de la fatiga corporal
, fe defahogan , y lozanean en los feftivos.
1 j Arguiráfeme, que la Iglefia ha inftituido todo*
los días feftivos, que hay hoy, y es temeridad reprobar.
lo que la Iglefia inftituye. Refpondo lo primero, que desando
en pie las feftividades, que preferibió la Silla
Apoftolica, queda mucho que cercenar en las que intro->
daxo la devoción de los Pueblos. Refpondo lo fegundo
, que el fin de la Iglefia en la inftitucion de feftivida*.
des es fanto. pero nueftra corrupción hace veneno de la
triarca. Afsi no á la Iglefia fe imputan los abufos, fino á
nueftra malicia. Refpondo lo tercero, que la Silla Apof.
tolica saefta materia obra fegun los njqti.yos t q«e fe - le
" £4 ?m

.
. 8 PARADOXAS POLÍTICAS , ¥ MORALEÍ.
proponen de prefente. Halla en un tiempo motivos jüftos
para ordenar la obfervancia de tal, y tal dia; y en
otro los halla jnftifsimos para fuprimir effas, y otras
ftftivfdades , como con muchas lo hizo la Santidad de
Urbano Odavo, por las reprefentaciones que le hicie-»
ron varios zelofos Obifpos. También el Cardenal Cantpeggio,
en laConftitucion , que como Legado a Latere
hizo en Ratisbona para toda la Alemania , incluyó la
reftticcion de los dias feftivos. Afsi empieza el num. ao.
Nec abs re , imo juflis de caufis addu¿ii ,fefiorum multitudinem
conftringendam effe duxtmus.
14 Aun fin recurrir á la Silla Apoftolica, algunos
Concilios Provinciales, defpues de mirar la materia con
toda reflexión, trataron eficazmente de minorar el nu-i
mero defefcívidades , ea atención á los daños, quede
ellos refultaban , no folo para el cuerpo, mas aun para
el alma. Son bien notables las palabras del Concilio de
Trevens , celebrado el año 1549. eu el Canon 10.
Veemos , que el numero de los dias feftivos ba crecido exi
cefsiv amenté, y al mifmo paffo je vd enfriando la devoción
de los Fieles, ¡legando efto ya d punto _ que muchos
tratan con defprecio todas las fieftas, lo que executan
impunemente con deshonor de la Iglefia. Por otra parte
los pobres, d quienes falta lo precifo para fufientar fus
mugeres , y familias, claman que cafi toda la ceffacion
de las obras ferviles les es perjudicial'. Por le qual nos
ha parecido conveniente minorar el numtro de las feftividades
, para que los defenfrenados fe repriman^
y los pobres fe remedien. Luego paffa á feáalar las
fieftas, cuya obfervancia quiere fe mantenga , borrando
otras muchas de las recibidas. Donde noto,
que los Padres de el Concilio parece no hallaron eftorvo
en cortar aun las fiefias introducidas por diípofH
cion Pontificia; porque defpues de preferibir las que
fe deben obfervar, dicen que abfuelven de la obíer-í
vancia de todas las demás, qualquiera principio que
hayan tenido : Quacumque ratione induíia funt, vel
recepta. Claufula geueral t que comptehendg las intro-;
DISCURSO PRIMERO. 9
HucídaS por Decreto de la Santa Sede , corrió las que lo
fueron por voto , ó coftumbre de los Pueblos.
15 El Concilio deCambray, celebrado el año de
15*55. defpues de norar los muchos defordenes que fe
cometen los días feftivos, dexó la moderación dc fu nnmero
al arbírrio prudente de los Obifpos. Dice afsi en
el Canon 11. Como por ía mayor parte el Vulgo en los
dias feftivos fe derrama a mas licenciofa vida, que en los
demás dias: para que con mas piedad, y reverencia puedan
fer obfervados por todos, miren los Obifpos ft entre los
dias feftivos hay algunos, que convenga fer reducidos d
operar ios,en cuyo cafo intimen al Pueblo,que puede conti,
nuarfus trabajos en tales dias.
16 El Concilio de Burdeos.que fe tuvo el año 158^;
expreífando con mayor individuación eí motivo mifmo
de las culpas , con que comunmente fe profanan los dias
feftivos, hace el pre prio encargo á los Obifpos , pero
con difpoficion mas precifa. Eftas fon fus palabras: Pero
los Obifpos, cada uno en fu Synodo, atendiendo d las
cir. unfiandas de nueftros tiempos, procuraran reducir las
feftividades de fus Diocefis al menor numero que puedan,
17 Nadie negará, que el abufo que fe hace hoy de los
dias feftivos , no es infeiior al que motivó aquellos ef.abkcimientos.
Por qué no fe ha de apl.car el miímo remedio
, fiendo la tr.ifma la enfermedad? Efto es por lo
que mira á precaver el daño efpiritual. El temporal, refpt
di v. mente á nueftra Hefpaña, es mucho mayor hoy
qce en los paffados tiempos, por eftár hoy mucho mas
pobres los naturales.
18 En atención á ef'o parece pide hoy una piadofa
equid.d.para Hefpaña, mucho mayor reforma de fieftas,
que la que en otro tiempo hizo la Santidad de Urbano
Odavo para toda la Chriftiandad. Efte Papa en la Bula,
Univerja per orbem, expedida el año 164-1. expreftó íer
movido para aquella reforma , no folo por la reprefen-.
tacion , que le hicieron muchos Prelados, del abufo que
fe hacia de los dias feftivos ; mas también del perjuicio
gue padecian los pobres por la ceflacion de fus labores.
Quin-

I •^ _HH
1 1 S
io PARADOJAS Po-nf I?A§, Y MORALE?.
Qutnmoj fon palabras fuyas) & clamor pauperum fréi
quens ajccndit ad nos,eandem multitudinem f dierumfef
tivorum) ob quotidiani viBus labcribusjuis comparandi
necejsitatem,ftbi valde damnofam conquerentium Sí hov
es mayor la necefsidad de los pobres.es jufto fea hoy mayor
la reforma de las fieftas , por lo menos refpedo de
algunas Provincias mas pobres, como fon las dos de Aftunas
, y Galicia , cuyos Labradores trabajando con el
mayor afán pofsible, fobre alimentarfe todos miferrima-i
mente, los mas no ganan con que cubrir fus carnes
19 Nícs dudable, que fi los Prelados, que tienen
prefente efta anguftia de fus fubditos , recurrieffen con
la reprefentacion de ella ala benignidad de la Silla Apoftonca,
lograrían para ellos una gran rebaxa de días feftjVos.De
efto hay un infigne exemplar en la demencia de
•faoioHI. con los Indios Americanos, á quienes en
areiicron á fn pobreza, á la referva de las Dominicas' de
os demás dias feftivos rebaxo cerca de tres partes de
las quatro, dexandolos folo con la obligación de miar-.
dar como tales el de la Natividad de Chrifto, de laCiU
pifión Epiphama, Afcenfion, Corpus, Natividad de
Mueftra Señora, Anunciación, Purificación, A/fumpcion *
San Pedro, y San Pablo. Afsi fe refiere en el Concilio
Mexicano celebrado daño de 1585. expreffando el único
motivo que tuvo el Papa para tan grande rebaxa-
¿ndorum paupertati profpiciens.
20 No digo que para nueftras Provincias fe foliciJ
te favor de tanta amplitud. Los feñores Obifpos . á
quienes pertenece hacer la reprefentancion , fabrán arreglarla
al tamaño dc la necefsidad. El temperamento que
parece mas proporcionado, para que, fin díffonancia á
la Chrilhana piedad , fe concedieffe una confidérable rebaxa
de días feftivos , feria dexar eftos en eftado de fe-á
mifeftivos, confervando la obligación de oir Miífa
y permitiendo en el refto del dia
el trabajo.
DISCURSO PRIMERO.
•
PARADOXA TERCERA.
¿L* que fe llama clemencia de Principes t y
Magiflrados , perniciofa a los
fueblos.
ií T A Clemencia és virtud , como la explica!
JL, Ethicos, y Theologos; es vicio como la
toman los Vulgares. Efta diftintífsima accepcion de una
mifma voz fe hará bien perceprible , fi fe advierte , que
en dodrina de Santo Thomas, la Clemencia no fe opone
á la Severidad. (2. 2. quafi. 157. art.2.) Y pregunto : En
la idea del Vulgo, no eftán ríñidas eftas dos qualídades?
Es claro : pues al que atribuyen la de fevero, fin mas examen
niegan la de clemente. Luego diftinta lignificación
dá el Vulgo á la voz de clemencia, de la que le atribuyen
los Sabios.
32 Es la feveridad una habitual tnflexibilidad del
animo en orden á caftigar los delitos, fiempre que la reota
razón lo pide. La clemencia es una habitual difpoft-i
don para minorar el caftigo , quando la mifma reda
razón lo dida : Quando oportet, 0- in quibus oportet,
dice el Angélico Dodor, de quien es toda efta dodrina.
Es claro , que no hay cpoficion , antes apacible harmonía
entte ellas dos qualídades. Pero afsimilroo es cla-í
ro , que el vulgo reputa por diametralmente opuefta a
la clemencia, aquella ii.fl.xibi)idad del animo , en que
coníifte la feveridad ; y aísi llama duros , rigurofos, inexorables,
auftéros , a los que fon en aquel modo infle-i
xibles.
»J Es clemente enla opinión del Vulgo aquel Frincipe,
ó Magiftrado , a quien doblan los ruegos t'e lo»
amigos, las lagrimas de ios reos , los clamores de lus
huérfanas familias, y la blandura de el proprío genio,
pa-.
it

ft
%i ^PARADOXAS FOLÍTTSXt, y MóIXtE?;
para mitigar la pena que correfponde fegun las Léféh
I?ero en realidad efte no es clemente, fino injufto. Es
vileza, y flaqueza de animo la que cubre con nombre de
clemencia. Es un protedor de maldades quien por femejantes
confideracioncs,fin otro motivo, afloxa la ma.
no enel caftigo de los delitos. Es un tyrano indiredo
de la República, porque dá ocafion á todos los males,
que caufa el atrevimiento de los delinquentes, multipli,
candofe eftos á excefsívo numero por falta de efcarmiento.
Por efta razón, decimos en la Paradoxa, que
la que fe llama clemencia de Principes, y Magiftrados, es
perjudicial á los Pueblos.
24 Quien ferá,pnes,verdaderamente clemente? A quel
que minora la pena correfpondíente, fegun la Ley común
, quando atendidas las circunftancias particulares^
perfuadida la reda razón que fe debe minorar. Todo es
dodrina de Santo Thomas emel articulo citado. De aqui
fe infiere, que el ufo de la clemencia nunca es arbitrario,
como comunmente fe juzga. Quiero decir, nunca
pende de la voluntad mera del Principe, ü del Magiftra-j
do, minorar la pena , que prefcribe la Ley, al reo. O de-:
be, pefadas todas las circunftancias , minorarla, ó debe
no minorarla. No hay medio. La clemencia es una vir-,
tud moderativa del nimio zelo, que es viciofo : luego
folo ha lugar fu exércicio en aquellos cafos, en que apJi.»
car toda la pena, que prefcrib.* la Ley común , feria exceffo
, feria rigor, feria crueldad. Bien veo , que efto es
dar ala clemencia unos limites mucho mas eftrechos,que
los que le concede la aprehenfion común. Pero qué im-»
porta ? Efta es la dodiina fana,y verdadera.
a y Los moti vos jufros para minorar la pena en va-*
ríos cafos , fo.i muchos. Los méritos antecedentes del
reo , fu utilidad para la República , fu conocida ignorancia
, ó inadvertencia , qualquiera inconveniente grave
que fe figa de fu caftigo , qualquiera confidérable conve-;
niencia, que la moderación de la pena frudifique al Pue-:
b\o , b al Eftado, &c.
zó Aquel grande Héroe Aí-urianq Pedro Menen..
dez
DISCURSO PRiMíttó. r 5
'dosde Ahiles, Adelantado de la Florida, Ch varías ocafiones
obró en materias de fuma importancia para cV
Eftado contra los ordenes, que le havia dado fu Rey»
Qualquiera de eftas tran.grcfsU.R-cs , fegun la ley común,
merecía pena capital. El Rey, y un Rey tan zeíofo
de fu autoridad como Phelipe Segundo , fe las perdonó
todas; pero ao del todo, pues parte de caftigo
fe debe reputar , haverle dilatado mucho tiempo las remuneraciones,
debidas á fus efdareeidos méritos , en
cuyo intermedio padeció aquel infigne hombre no pe-r
quenas mofeftias. Fué el Principe clemente en efle modo
de proceder. y feria ioiquo , cruel, y feroz por muchos
capitulas , fi atendieffe para d caftigo á la Ley Comum
Perdería el Eftado un hombre U-ilífsimo, quedarían fin
premio alguno unos méritos excelentes, oca Sonaría nfe
con tan funefo exen piar grandes pérdidas á b Re».
pública , porque ctros Con andantes pueftos en drcunÉtancias,
en que fueffe perjudicial- feguir las ordenes , aaa
con efte conocimiento las obedecieran , por temor det
caftigo. Aun fin aquel mal exemplo ocafionó eífe temor
la ruina déla grande Armada, deüinada por d miímo
Monarca al cafiigode Ing'aterra.
27 Supongo que conduxo macBo, ó fuéeltodo¿
pata que Pedro Menendez lograffe can coi.dcfcet.dknte
al Principe , haver tenido buen éxito fiempre que
obró eol.tra !a. ini-rucdci.es. Pero ni aun elto le aprovechó
al valiente joven ,, hijo de Maullo Torquato , á¡
quien fu proprio padre quito la vida, porque contra
tí orden dado , havia peleado con los enemigos , aun»
que volvía vidoriofb. Efto BO fué fer jufto , ó fevero,
aunque el delito por la Ley común merecieffe pena capital,
fino fiero, cruel, inhumano, bárbaro. El ardi».
mícnto juvenil minoraba mucho la culpa, mucho masel
zelo por d bitn ds la República, y la coyunt-Bra favorable
prefentada, que uo pudo prevenir el Couful,.
quando le otder.ó que no con-batkfft*. Pero La feroz,
y delabrjda virtud del duro Manlio , ri peníabatircnnfuncias,
ni, entendía de epU.e.yas;.y abi iniquamente privó

•
I
I
vil fe íí^SSíSí^ft l «toe»
-dt^-^^^^e^anzasde^
Pofsible oue P unTmifir/^ '/"'* '"i 1 "*"^ ; ? es in »
»d , y contrae áorrl '» ""r°rrne. á una vir,
que tomirXo ap-ar |f° S " ^ "° ?*/ ocro P«rido
-¡To es lo q„_ conviene al Publico ' P ""» l " ?
-»rflt^rht n rrrtSr b í P0dcC0,0 " Í1 • ««• »«
nichos acuíaünd? fi 0 " 0 ' a Cod ^ Cuidad , y
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Pocos Jueces ¿ OCros ¡£.}£* ?."f «« de «**-*»•
rar comofentcnciaban hs caufas
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lobuno fu vo hiví_ .,_,_. .f-J . ncu » 'upo que un
«andólnJoqSí SllíS? 7 ^ * »« doLlla:
Peófe ia efecud^ Jo7 .:" f t^° fupl!ci °' T ldWo ' -"ele entró
muchos. Pero Dios con un prodigio d

• I
I
16 PARADOJAS POLÍTICAS, Y MORKEESJ
52 A quien tuviere el corazón tan delicado; qSí
decline á debilidad, y flaqueza la blandura, le daré un
remedio admirable , que le conforte el corazón, de-:
xandole , fin embargo , tan blando como eftaba. Efte;
coníifte en mudar al entendimiento la mira , y enderezar
la compafsion á otro objeto. Hallafe un Juez en ef».
tado de decretar la muerte de un Salteador de cami-:
nos , que ha cometido varios homicidios, y robos ; y,
teniendo yá la pluma enla mano para firmar la fen-;
tencia , fe le reprefentan a favor de aquel miferable
los motivos de compafsion , que en femejantes cafos
fuelen ocurrir. Confidera la afrentofa viudez de fu mu-;
ger , la ignominia , y defamparo de fus hijos , el fentimiento
de los parientes; y fobre todo.la calamidad del
mifmo reo. Quitar la vida aun hombre (dice entre
si) terrible cofa ! y al mifmo tiempo le tiembla la
mano con que iba á tirar los fatales raígos. Premedita
la indecible aflicción del delínquente al oir la fen-:
tencia; contémplale caminando al lugar del fuplicio,'
confufo, aturdido, medio muerto: figue con la ¡ma-.
gi nación fus paffos al montar los efcalones; pa recele
que eftá viendo ajuftar el cordel á la garganra; yá
tiembla todo ; y al reprefentarfele cl defpeño de el
Executor, y reo de la horca, fe le cae la pluma déla
mano.
Ü O flaquifsimo Juez! Qué haremos con él ? Apar-:
tar efta fanefta reprefentacion, ó trágica pintura, que
tiene delante de los ojos del alma, y fubftituir en fu lugar
otra mucho mas ttagíca, y funefta. Efta fe forma
de los mifmos autos. Mira allí ( le dixera yo al
compafsivo Miniftro , y defde ahora fe lo digo , para
quando llegue el cafo ) mira alli en medio de aquel
monte un hombre revolcado en fu íangre, dando las
ultimas agonías , folo, defamparado de todo el mundo
, fin otra efperanza , que' la de fer luego alimento
de las fieras. Iba efte por aquel camino vecino, fin hacer,
ni penfar hacer mal a nadie, quando barbara mano
violentamente le introduxo en la maleza, y le qu.-.
$9
1 DISCURSO
PRIMERO; 1-7
tó con el dinero la vida. No te enterneces viendo ago-*
nizar fin remedio á aquel defdichado ? No te irricas
contra el barbara, que cometió tan atroz infulto? El
mifmo es , de quien pocohá te condolías tan fuera de
propofito. Mira acullá una muger de obligaciones cafi
en la ulcima defnudéz, atada á un roble , pueftos
en d Cielo los ojos, de donde derrama amargas la-,
grimas, arrancando de fu lugar el corazón la violencia
de los gemidos , con que parece teftífica , que auri
al honor fe attevió la infolencia. Efta innocente iba dos
horas há muy devota á cumplir el voto de v ¡litar un
Santuario , y fin mas culpa que efta, una furia en tra»-.
ge de hombre , la pufo en tan laftimofo eftado. No hi».
deras pedazos , ñ pudieras , á tan bruto, tan defaforado
malhechor. El proprio es, que pocos momen-*
tos antes era objeto de tu compafsion. Vuelve los ojo*
acá, donde verás un venerable anciano tendido en el
fuelo, lleno de golpes, vertiendo íangre por dos, ó tres
heridas, pidiendo al Cielo la jufticia, que no halla en
la tierra. Efte es un hombre, que con continuos afa-;
nes, y fudores negoció un razonable caudal, que jua-.
to llevaba para emplear en la compra de una haden-;
da, para acomodar fu familia; quando en aquel camino
.inmediato le forprendió un Salteador , y fobre qun
carie todo fu caudal, le maltrató , hafta dexar fu vida
en el ultimo riefgo, y quatro hijas huérfanas en fu-.
Día mífería. Preguntadme indignado; donde eftá el Sal»,
teador ? Refpondo, que en la cárcel, efperando vec,
que difpones de él. Mira reprefentadas , como cn lien»-,
eos , en las hojas de effe proceffo otras innumerables
tragedias, de quienes fué autor effe mifmo. Mira tan;-,
bien en los confufos lexos de effa melancólica pintura
, quantos, y quantas, por los homicidios, y robos de
effe ¡nfolente eflán pereciendo de hambre; qugntos¿
y quantas eftán arraftrar-do lutos; y lo que es peor,
quantos, y quantas no los arrsftian , ni los viften-, por-*

lí!
i§ PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
aquellos pupilos , que piden pan, y no hay quien fe lo
dé; los gemidos de aquellas doncellas bien nacidas, y
criadas con honor, defefperadas yá de tomar eftado
competente; las quexas de aquellos muchachos, que
con la tarea délos eftudios eíperaban hacer fortuna , y
yá por falta de medios fe vén precitados á labrar la tierra
; los llantos de aquellas viudas, á quienes los maridos
fuftentaban decentemente con fus oficios, y hoy no
tienen adonde volverfe las miferables. Qué me dices?.
No te laftiman mas los lamentos de todos cíTos infelices,
que la merecida aflicción de aquel, que fué autor de tantos
males?.
34 Diráfaie acafo , que effos daños no fe remedian,
'con que efte hombre muera, y afsi fu muerte no hace,
masque añadir efta nueva tragedia á las otras. Es verdad
; pero atiende. No fe remedian effos danos , pero fe
precaven otros infinitos de el mifmo Jaez. Los delitos
perdonados fon contagiofos; la impunidad de un delínqueme
infpira á otros efladia para ferio; y al con-:
trario fu caftigo, difundiendo una aprenhenfion pavora-
,fa en todos los mal intencionados, ataja mil infortunios.
Yaque no puedes, pues, eftorvar la defdicha de
aquellos innocentes, en quienes yá eftá hecho el daño»
precave la de otros innumerables. Mira fi fon unos, y
•otros, mas acreedores á tu ternura, que effe demonio
con capa, de hombre, que efpera tu fentencia. Finalmente
advierte, que aquellos mifmos innocentes afligidos.,
eftán pidiendo juüicia al Cielo contra él; y
fi le dexas indemne, fe la peditág
contra ti, porque le
perdonas,;.
* # * * * * * # #
^faU.^
m
Disenso PanuiRo.
RADOXA QUARTA.
La que fe llama Liberalidad de los
(principes , dañofa a los
Vajjaüos.
Ti QtJpongo que la Liberalidad, nó folo es vír--
O tud, fino virtud nobílifsima , tanto mas
acreedora á que los hombres la aniden en fu pecho,
quanto eftán conftituidos en mas exceífo grado. Es cier-to,
que aunque todos los vicios fon viles, y todas Jas
Virtudes nobles, con todo hay vicios , que con alguna
particularidad tienen el careder de fordidos, y virtudes
que gozan cierto efpecial refplandor de hidalgas. Entre
aquellos eftá Colocada la Avaricia . entre eftas la Liberalidad.
2* De aquí fe colige, que la codicia, fiempre vil,
es en los Príncipes víüfsima, por lo mucho que defdice
efte abatimiento del animo de la elevación del Solio.
Vefpafiano fué un Principe de admirables qualídades
, guerrero , político , jufticiero , templado , difereto
, afable ; pero fu codicia fué como nn borrón que
obfcurec.o todas eftas perfecciones, de modo, que el
que lee fu Hiftoria , lo mas que puede hacer es no aborrecerle,
pero nunca detetminarfe á amarle. Lleeó
?ruerí c r r , fus teforos « ai ^ *"£#ft
impueftoíobre los excrementos del cuerpo humano , y
no fue tan hedionaa la materia del tributo como el ¿5
outo mifmo.
11 Mas no por effo la prodigalidad , aunque vicio
extremamente opuefto á la avaricia , dexa de fer
también muy fea en los Soberanos: aun cs mas torpe
di«_,-u' qUCen Ios P in ' iCa href. El particular pro-
>S° oerrama lo proprio _ el Piincípe lo ageno. El par-
B 2 ti-
1

I
I"
1' :
2.Ó PARADOXAS TÓIXTÍCAS, Y MORALES.
ticulat con fus defperdicios fe hace daño á sí mifmo j el
Principe a toda la República: de fuerte , que aunque
tan deíe «nejantes los dos vicios, colocados en los
Principes, producen en orden al público los mifmos
efedos. El avaro empobrece los Pueblos para enriquecerfeá
si. mifmo ; el prodigo para enriquecer i otros.
Lo que aquel junta fe fepulta ; lo que efte congrega fe
difsipa; y aun fi bien fe mira, mas nociva es la prodiga-,
lidad , que la avaricia: porque lo que defperdicia en beneficio
táe algunos particulares el prodigo, no vuelve,©
folo muy tarde , y por raros accidentes puede volver al
público; lo que amontona el avaro, Cuele fervir, en tiempo
del fucei.br, para minorar en otro tanto los grava,
menes del Pueblo.
38 Pero qué es toque llamamos prodigalidad de
los Principes ? Cafi todo aquello que comunmente íe
llama liberalidad, Dá el Vulgo,. y, aun el que no es Vulgo
, grandes enfanches para expenfas voluntarias al arbitrio
de los Principe. 1 -, Imaginafe , que aun quando el
Principe dá por capricho , ó por afición particular á un
fugeto , puede proporcionar la dadiva á la grandeza de
üi poder..Yo lo confidero-muy al contrario. Qpalquiera.
fuma confidérable que expenda, fin ordenarle, direda., ó
indiredamente al beneficio público», es profufion iujúf-,
ta. Para el público es, lo que fale del público.. No feria
iniqua providencia , que lo que contribuyen millones dc
hombres , .irviefte al antojo , ú oftentacion de uno, que
folo en cierto accidente exttinfeco fe difiingue de loa
demás?
19 Mandó Alexandro á fu Teforero , que dieffe al
Philofopho Anaxarco todo lo que pidieífc Pidió efte.
«¡en talentos. Dio cuenta á Alexandro el Teforero de la
excefsiva demanda del Philofopho. Hace muy bien, dixo
Alexandra, pues fabe que tiene un amigo , que puede, y
quiere darle tanto, Y mandó que fe le entregaffen luego,
los cien talentos. Efta es liberalidad ? Por tal fe halla
celebrada en infinitos libros. Pero yo digo, que no es
fino unaloca prodigalidad, hija de un exceffo de vana-:
gtfe.
' DISCURSO PRIMERO: -'- 2t
gloría. No folo prodigalidad, fino crueldad , y tyrania.
Con aquellos cien talentos fe podrían focorrer muchas
necefsidades; y fi al Principe le fobraban , debía expenderlos
en effo. pQuitarlos , pues, délas bocas de tantos
pobres para faciar la hydropesia de un Philofopho avaro
; qué fué fino dexar en duda quien fué mas iniquo
entre los dos, fi Anaxarco en pedirlos, ó Alexandro cn
darlos?
40 El mifmo Alexandro á Perilo amigo fuyo , que
le pedia dote para fus hijas, mandó entregar cincuenta
talentos. Replicó Perilo, que con diez tenia baftante. 1
No importa (refpondió Alexandro) que aunque efos baften
para tu necefsidad, es muy corta dadiva para mi
grandeza. Veo celebrado en mil Eferitos como magna*,
nimo el hecho, y como agudo el dicho ; pero á mi má
parece el hecho una locura , y el dicho una necedadi
Confine la grandeza de un Principe en extravaganciast
y defperdicios ? Es grandeza defpojar a muchos de lo
precifo, para dar á otros lo fuperfiuo? No fino iniqui-j
dad, vileza, y tyrania; y folo le dari el nombre de magnanimidad,
quieu tenga fin ufo el entendimiento.
41 En ocafion que Alfonfo Quinto de Aragón , y
Primero de Ñapóles le prefentaban diez mil efeudos de
oro,dixo uno de los que lo miraban: Dicbofo feria yo, ji
fueffe mió tcdo effe dinero. Tómale ( refpondió el Rey)
que yo te quiero hacer dicbofo. fifta es magnanimidad?,
Como tal fe aclama. Pero no cs, fino flaqueza de animo,
y falta de fuerza para refiftir un ímpetu de for de nado de
vanagloria. Es también falta de advertencia,ó reflexión.-
Supongo, que aquel Principe hizo aquella profufion por,
lifongearíe de tener corazón , y poder para hacer dicho-i
fo á uu hombre con ella. Preguncaríale yo ( Y puede
fervir la pregunta para todos los Principes del Mundo:)
Si es hazaña de la grandeza hacer feliz a un hombre,;
no fera mucho mayor hazaña hacer á mochos felices,
que á^ uno{ folo ? Si es gloria del Soberano hacer dichr fo
a un individuo , no ferá fin comparación mayor gloiii
Jiacer dkhofo a todo un Runo? No cabe duda/P«^
¥mffl_ JJ¿ £f.

• m
fr
11
>ia PARXOOXAS POLÍTICAS, Y MORÍLES.
efto es lo que logrará , evitando toda profufion, y arre-'
glandofe á una difereta economía. Cercene_ todos los
gaftos fupetfluos , corrija la codicia de fus Miniftros, ó
entregue el Minifterio folo á los integtos.y capaces, pro¿
porcione las contribuciones á las fuerzas de los vaffalíos,
procure el alivio de Labradores, y Oficiales , porque
eftos fon los que con fu trabajo enriquecen la República
; y quando vén que el pefo de las gabelas les eftriija
cafi quanto produce fu füdor, fon muchos los que
fe dan á holgazanes, y vagabundos. En fin, obfervando
«odos los preceptos que dida la jufticia, la piedad, y la
prudencia , no alargandofe con alguno en particular á
mas de lo que piden fu necefsidad, ó fu mérito, y fiendo
Padre benéfico de todos, los hará á todos felices.
42 El Erario Real es como el Océano. Recibe aquel
cl tributo de la moneda de todo un Reino, como efte el
de las aguas de todo el Orbe. Afsi debe hacer lo que
hace el Océano, que á todo el Orbe vuelve las miímas
aguas, que recibe, fecundando todas las Regiones con
las lluvias que les fubminiftra en exhalados vapores.
Gran defedo feria de la providencia Soberana, li engroffandofe
el caudal del Océano con la agua que le contribuye
todo el Mundo , no fe expendíefle effe cauda!,
fino en fertilizar una, ü otra Provincia, dexando todas
las demás efteriles. Afsimifmo ferá un intolerable deforden
dd gobierno humano, que aquel Erario, á quien
contribuyen todos los vaffallos, pródigamente rebofe
en beneficio de unos pocos particulares, efcaíeandofe
hacia todos los demás.
43 El Emperador hoy Reinante en la China es, en
el aflumpto de que vamos hablando , uno dc los mas ex»,
celentes exemplares, que tiene , ó tuvo jamás el Mundo.-
Citóla Carta del Padre Contancin, Mifsíonero enla
China, efcrita de Cantón a fines del año 1725. y copiada
en el Tomo 18. de las Cartas Edificantes, y euriofas
délas Mifsiones Eftrangeras; bien que yo lolo tengo
prefente fu extrado en el Xomo 2. de las. Memorias de
[Trevoux del año 17*8.
DISCURSO PRIMERO. i$
54 Eftá trabajando, fin ceflar, aquel Principé en orden
al bien de fus vaffallos. Efte objeto le tiene en continua
fatiga. Efte ocupa fiempre fu penfamiento. To-*,
dos los dias del año, todas las horas del dia fon de audiencia
, y defpacho; ninguna goza el privilegio de eftár.
refervada para el recreo. Ufa de las riquezas de fu Era*,
rio con gran moderación en orden á las conveniencias
de fu perfona •, pero con una magnanimidad verdadera-í
mente Regia para ocurrir a las necefsidades de los Pue-i
blos. Adquiere noticias puntuales dd eftado de opulencia
, ü de indigencia de las Provincias, para relevar, ó
focorrer a las necefsidades. Si algún Pueblo es defola-j
do, ó por un terremoto, ó por un incendio; fi alguna
Provincia, ó por inundaciones, ó por temporales adver-.
fos dexa de producir los frutos acoftumbrados; fi qualquiera
otro accidente empobrece algún Territorio , al
punto acude con grandes fumas, ó á reparar los etüfi -a
cios, ó a focorrer los pobres. Todas las calamidades de
fus vaffallos hallan en él unas entrañas, que rebofan dui».
aura, compafsion, y amor paternal.
45 El mifmo año de 17*5. en que fué efcrita lá
Carta de el Padre Contancin , padecían mucho algunas
Provincias de la China, por las exceísivas lluvias que
havian precedido. Trató el Emperador de fu focorro,
y para que mejor fe lograffe, embió a los Grandes de el
Imperio una inftruccion efcrita de fu mano, que empezaba
afsi: Efte Eftio fueron extraordinarias las lia.
vias -, las Provincias de Pekjng,Cbantong,y Honan fueron
inundadas. Siento muebo la aflicción de mi Puebla
yo le tengo ftempre en mi corazón , y en él eftoy penfan*
do noche, y dia. Como podré gozar un fueño tranquilo,
fabiendo que mi Pueblo padece} ........ Es precifo focorrer
promptamenté a tantos pobres afligidos. Vofotros,
Grandes del Imperio, ef coged Miniftros fieles, aplicados
, capaces de poner bien en execucion mis intenciones,
y que prefieran el bien publico d fus particulares inter
'Jf*'' tftos dif curran por las tres Provincias, llevan'
doles hs efeíios de mi compafsion. Penetren bafta ¡os rin-'
«>'
B4

, 24 P AR A bóx-As-POLÍTICAS, Y MORAL'..".;
cones mas obfcuros, y retirados , para defeubrir todos los
pobres, a fin de que ninguno quede fin el focorro debido.
Sé que fe cometen algunas injufiicias en efte genero de
diftribuciones; mas yo velaré fobre efto. Velad también
. vofotros,&c.
46 Otro monúmeúto hay en la Carta citada del
Padre Contancin , que acredita , no folo la generofa
.piedad de efte Principe , mas también fu heroico definieres.
Haviendo relevado perpetuamente á una Provincia
de cierta patee del tributo anual, por juilas ra-.
zones , que para ello tuvo , le efcribió el Gobernador
de ella, dándole parte de las demonftraciones de agrá-;
idecim¡ento, que los Pueblos en parte havian hecho, y
en parte eftaban en animo de hacer, y de las quales
algunas eran coftofas. La refpuefta del Emperador fué
jefta : Lo que me avifais es totalmente contrario d mis
intensiones. Quando concedí efta gracia, jólo tuve la mi-,
va de procurar el bien de mi Pueblo, y no la de grangear_\
me un vano honor : effos fefie jos jon fuperftuos , y para
nada pueden ferme útiles. Haviendo yo embiado inftrucciones
d todo el Imperio, exhortando los Pueblos d la
economía, y frugalidad; como os atrevéis d permitir efi.
fas locas expenfas > Prohibidlas premptamente. Es tam*
bien de temer, que los Oficiales Subalternos con el pre-¡,
texto de las contribuciones para effos regocijos, fe intei
rejfen en ellas , y fe engraffen con la fubftancia del pobre
Pueblo. Por lo que mira al Edificio, y al Monumento de
piedra , prohibo defde luego que fe erija -.porque , vuelvo
d decirlo , quando concedo tales gracias , no pretendo con
ellas una vana reputación -, todos mis de feos fon unica¿
mente , que en todo mi Imperio no haya perfona alguna
que no cumpla con fu obligación ,y que no viva con tran-i
quilidad. &c:
47 Toda la conduda de efte Principe es de el mifmo
tenor. Con una fagacifsima atención explora el pro*
¡cederde todos los Mandarines: á todos tiene prevé-.
pidos, para que,ó pública, ó fecretaraente le informen de
guaucg crean. cggducÍE al feuen gobierno, ¿i hedió
ü-SCURso PRIMERO; r t i|
muchos reglamentos, todos juftos, y fabios ü ha affégu-'
rado remuneraciones á los paífanos adidos al trabajo, a
las viudas vírtuofas, á los hijos que fobrefalen en piedad
hacia fus padres, &c. Y efte Principe tan perfedo eu la
Ethica, y Polirica es el mifmo que proferibió el Chrif-?
tianifmo en todo fu Reino? O ineferutabíes fecretos
de la Divina Providencia! Quam incomprehenjibiliafunt
judicia ejus, & inveftigabiles via ejus! Pero fu ceguera
en materia de Religión no eftorva, que le propongamos
Como un exemplar infigne de la Economía, y Liberalidad
de los Principes.
48 Dixe de Economía, y liberalidad, pues ana , y¡
otra virtud fe hallan concilladas admirablemente en la
practica de aquel Soberano. El efedo proprio, y ef-:
feudal de la liberalidad (en dodrina de Santo ThomásJ
es moderar el afedo al dinero, para que por la nimia
adhefion á él no dexe de expenderfe fiempre que fuerp
jufto. Afsi es propríarrente liberal, no el que le derra-.
ma , ó por antojo, ó por oftentacion, ó por particular
afición á los fugetos á quienes enriquece (todo effo es
prodigalidad) fino el que eftá aparejado á gaftarle, fiem-»
pre que qualquiera motivo razonable, ó v.rruofo lo
pida. Dentro de eftos limites les queda á los Principes
harto dilatado campo al exércicio de la Líberali-j
dad. Libera] es el que focorre á los pobres , premia los
beneméritos, alienta con dadivas á los hábiles, conf»]
truye edificios útiles; generalmente , quantas expenfas
conducen al bien público pueden fer objeto de la Liberalidad;
no folo de la Liberalidad, mas aun de la Magnificencia.
Eftas dos víffudes fe diftinguen en que aquella
folo impera los gallos moderados, efta lá expenf a
de mayores fumas ; pero fiempre dentro de los términos
de fer el motivo-júfto, y conducente á la pública
unidad. Fué magnifico el Gran Luis Decimoquarto
en la conftruccion de eí Hófpital de los Inválidos, y
mucho mas en la de el Canal de Languedoc, porque las
grandes expenfas, que coftaron uno, y otro , fe orde-
SaoJñ al bien público: fero nofuesgn magníficos, í¡-
29
1

i6 PARAOOXAS POLÍTICAS, Y MORAÍE-V
no desbaratados, Caligula, y Nerón en la confiruS-i
cion de los dos Palacios , que ocupaban tanto terreno
como dos grandes Pueblos, porque no intervino en
ella otro motivo, que el de la vanidad. Fué magnifico
el Emperador Adriano , per donando de una vez quanto
eftaban debiendo de los diez y feis años anteriores , Roma
, Italia, y todas las Provincias; (por lo menos las
Imperiales, á quienes reftringe efte beneficio Efparciano)
pero fué prodigo Alfonfo Décimo de Caftilla , expendiendo
una fuma grande de dinero en la redempcion de
Balduino , Emperador de Conftantinopla : ( íi todavía
efta noticia, aunque efparcida en varios libros , es ver-;
dadera) En lo primero fe intereffaba mucho el Imperio
Romano; nada Hefpaña en lo fegundo.
49 Finalmente, puede el Principe exercer, no fo-4
lo fu Liberalidad, mas aun fu magnificencia , colmando
de grandes dones á uno, ü otro particular de mérito
muy fobrefaliente( hablo de mérito útil á la Repu».
blica) porque en efto fe atiende , aun mas que á rernu-*
nerat la virtud de uno, á excitar la aplicación de mu-.
chos. A efte refpedo lo que Hefpaña dió a Colon.no excedió
de lo jufto; lo que dió a Cortés, fué poco; y loi
que al Gran Capitán, cafi nada. Quando el Principe de-:
be fer magnifico , fi con la dadiva no arriba á efle ter-i
mino, nunca fe queda en el medio de liberal, fien>
pte declina al extremo de
efcafo.
^ r #^ : ^ á f c ^ -_(-»
^-M-^
#a¥fK*
#;4£#
PA-;
DISCURSO PRIMERO. 27
PARADOXA QUINTA.
La edad corta es mas favorecida de los Jueces
en las caufas criminales de lo que
debiera fer.
yo T A verdad de efla Paradoxa fe halla bien prd-
I , bada por el Cardenal de Luca en el tratado
ConfliB.Leg.& Rat. obfervat. 11. y mas latamente al
fin del Suplemento del mifmo tratado; fin embargo no es
poco lo que tenemos que añadir á las razones de que ufa
efte Eminentií-imo Jurifconfulto.
j 1 Las Leyes civiles comunes eflatuyen , que los
delinquentes menores de veinte y cinco años no fean
caftiga dos con la pena ordinaria; sí con otra mas blan-,
da á arbitrio del Juez. He dicho las Leyes civiles comunes
, porque las particulares de algunos Reinos, ó Efta-.
dos ciñen la menor edad á mas corto plazo, afsi para
efle efedo, como para otros ados legales. En Ñapóles,
Sicilia, y algunas Ciudades de la Tofcana eftá reftringida
la minoridad á los diez y ocho años; de modo,qúe el
que los tiene completos fe reputa mayor , afsi para padecer
la pena ordinaria , como para todo lo demás en
que pide mayoridad el Derecho.
52 El citado Cardenal de Luca, combinando vatios
textos de las Leyes civiles comunes , expene los que fe
alegan a favor de^ la minoración de la pena refpedo de
los menores de veinte y cinco años , de modo, que fegun
fu intelígenci a no perjudican a la verdad de la Paradoxa.
Pero yo , fin meterme en el molefto cotejo de textos,
propondré lo que didala reda razón , por la qual fe de^
be regular .la inteligencia, ó ufo de la Ley.
53 El fundamento univeríalífsímo, y único délas
Leyes para d etetminar a la menor edad menor pena _ es
~ la

I
i
:_£ PARAD OX A S POJLTTÍCAS , y Mo RALE?;
la confideracion de que en la menor edad no eftá per*,
fedo el juicio, y quanto es menos cabal el juicio, es me-:
nor la culpa.
54 Pregunto yo ahora : Qué juicio es el que fe llama
perfedo? Aquel, que propria , .y rígurofamente es
tal ? Los mas de los hombres no le logran en toda la vi-:
da ; por configuiente los mas deberán eftár exemptos de
la pena, que prefcriben las Leyes. Aquel, que bafta para
diftinguir á un hombre de el que declaradamente es fatuo
, ú tonto ? Efte le tienen muchifsímos muchachos de
doce , catorce, ó díez y feis años ; por configuiente fe
podrá imponer á eftos la pena ordinaria. Con que es
precifo bufear entre eftos dos extremos un eftado mediopero
qualquiera que íe fcñale , refta la mifma dificultad,porqueá
effe eftado medio llegan mucho antes de los
yeince años , y muchos ni aun á los treinta.
5 y Diráfeme acafo, que aunque haya en efto alguna
defigualdad , lo que regularmente fucede ,. es, que a los
veinte y cinco años logran los hombres aquel grado de
juicio, que graviricando la culpa , los proporciona ala
pena ordinaria. Pero yo infifto en que no hay en efto
regu-idad alguna. La razón es, porque quanto fe dif,
tinguen unos individuos de otros en cl mejor , ó peoí;
ufo de la potencia intelediva, varían también enlace-;
leridad , ó tardanza con que llegan a aquel grado de ufo,
que fe imagina proporcionado á la pena ordinaria : de
modo, que afsi como entre cien hombres no fe hallarán
díez de igual ingenio, tampoco fe hallarán diez , que a
determinada edad logren aquel grado de juicio de que,
trata la queftion.
55 Si por eftado de juicio perfedo fe toma aquel;
fen que mitigado el ardor juveiil yá no perturba la r>:
zon , quedamos fiempre con la mifma dificultad , y aun
pienfo que mayor; pues por la diftancia, que hay de
«nos temperamentos a otros, fe vén muchos hombres ,
jfogofifsimos á los treinta , o quarenta años ; y muchos
gnuy repofados á los diez y ocho, ú veinte.
¡57 A efto, fe añade, qu? li fuefle razón cuiopra.* U
. P>»-i
jj DISCURSO PRIMERO; 2^
pina,íñ atención al ardor ,© vehemencia de laspafsioq
nes, que reina en la edad juvenil , feria configuiente
forzofo eftender efte indulto álos mas, y peores delirio
quentes, fiendo derra, que fon muy pocos los que á íangre
fria cometen delitos graves: lo común es obtan incí-r
tados de pafsiones vehementes.
58 No niego que en igualdad de delito fes mas cuí-.
pable el que con menor incentivo peca; pero por otra
parte es menefter atender á que á mayor incentiva fe
debe aplicar mas fijerte freno , y el freno^no es otro que
el temor del caftigo. Slfe confidera bien, fe hallará,que
por eftár en el efpacio de los diez y ocho hafta los vein-;
t« y cinco años mas furiofa la concupifeenda, y ma§
violenta la ira, no folo fe cometen en los años interine-*
dios infinitos adulterios, eftupros, y homicidios , mas
entonces £e forman también con el exércicio de effas dos»
pafsiones los habito» viciofos , que muy difícilmente.
fe • extirpan hafta la edad decrepita;. de modo , qee el;
efpacio de aquellos fiete años fe debe reputar en cierto
modo clave de toda la vida: luego entonces conviene
aplicar con mas cuidado el remedio, y á proporción.
que las pafsiones fe mueven con mas vióleme Ímpetu,,
ha de fer, para detenerlas ,, mas fuerte la mano en ei uío»
de la rienda.-
5á> Doy que efta razón no valga, ífnoque preciTamente
fe regule la pena por la mayor malicia , y reflexión
con que fe comete la culpa. Effa mayor rt flexión
no eftá adida á determinada edad , cono yá probamos
arriba: aun quando fegun el curfo ordinario Io>
elluvieífe, fe deberá hacer excepción en todos aquellos,
cafos, en que la malicia fe anticipa al plazo ordinario-
Para contraher matrimoaio es regla Canónica , que la
malicia fuple la edad. Por qué no la ha de fuplir par
ra padecer d eflablecido fupiicio ? En efte rapaz contemplo
el efpiritu demuebos Marios, detiaSyla de Ce-»
íar , que era entonces muy muchacho , y en efedo quito
.quitarle la vida contra el didamen de los que le
jiconfe[aban defprecwfle fu coru edad; parecíale ( y P*"
T

Str PA_UB©.-A§ VQ'ÜWM. V MeRAiii.
rect'akb.et., eomo luega féyl-V) qae ia' aquclU certa,
f dad havia capacidad , y vlma para íufdíar ia poftrada
facción dd difunto Mario,
do Efta confideracion fe esfuerza con otra. Si la
milicia de un joven es fuperior ala que correfponde á
fu corta edad, fe debe temer, que .llegando á edad mas
adulta , fea extraordinariamente excefsiva, Luego dida
la razón que fe arranque efta r planta venenofa del terreno
de la República, anees que pueda ferie mas nociva. Si
Roma huviera caftigado los primeros defoidenes del joven
Catilina, no huviera Citílina , paífando de joven,
puefto en el riefgo de fu total ruina á Romi,
6r . Y noto aqui, que á veces la mitigación de la pe»?
na en atención á la corta edad del reo, por accidente,fuele
aumentar fu malicia. Un mozo de veinte años comete
un delito ,a quien correfponde pena capital; pero
por gl favor de la edad íe commuta la horca en feis , ó
líete afios de gil eras, Y qué es enviarle á galeras , fino
colocarle en la mayor efcuela de malicia que tiene el
mundo? Con quien trata en ia galera . fino con unos
confumados maeftros de maldades , furtidos de induftrias
para cometer todo genero de infamias . Tales fon
todos ios que le acompañan en la fatiga del remo : con
que , cumplido el plazo , fale de U galera mas perdida la
vergüenza, mas fortalecida la ofTadia,y mas ¡nftruida la
aducía.
J5I Por todo lo dicho me parece, que efta materia
no fe debe ligar á la letta de la Ley común , fino remiciríe
al arbitrio de los Jueces, los quales, confiderando la
edad , y capacidad del delínqueme , la gravedad, y circunftancias
del delito, y mucho mas que todo el numero
de veces que ha pecado, pueden determinar la pena , que
fegun buena razón correfponde. Bien sé que algunos
Jueces, aunque muy pocos,
lo executan afsi.
» r .
PA-.
DISCURSO PRIMERO*- te
PARADOXA SEXTA.
La edad corta es menos favorecida , que de-_
hiera fer en la promoción a los
empleos.
^3 f^Omo el ufo de las Potencias fe adelanta ift
VJ muchos para lo malo, en otros fe ade-,
lanta para lo bueno; y afsi como la República evitaría
muchos daños, cafligando la malicia temprana délos
primeros, grangearia muchas utilidades, favoreciéndola
virtud temprana de los fegundos. Hay jóvenes,
que exceden la prudencia, y fabiduria ordinaria de los
ancianos. Si eftos fucilen promovidos defde luego a Ioscargos,gozaría
la República por largo tiempo de fu buena
adminíftracion ; al paffo que es corto el provecho que
logra , refervando fu promoción para una edad abanzada.
La Sapientiísima, y Prudentifsima Religión de la
Compañía de Jefus elevó al alto puefto de Prepofito General
al Padie Claudio Aquaviva en la edad de treinta
y ocho años. Quien duda , que en aqi ella dilatada República
, Efcuela infigne de virtud, y literatura , havria
muchos ancianos dotados de quantas qualídades pide
tan devado- minifterio ? Sin embargo fué preferida la
corta edad del Padre Claudio Aquavíva, ó porque pcífeia
en mas alto grado las mifmas qualídades, ó porque
, aunque fueffe folo igual en ellas , havia de parte
de él la ventaja de que por el mifmo calo de que fu
edad era corta , fe hacia mas probable que la duración
de fu excelente gobierno feria- larga t como en
efedo fucedíó. El famofo Servirá Fr. Pablo Sarpi fué
hecho Provincial de fu Religión á los veinte y fiete años.
tos portentofos,talentos- de aquel joven dieron mo-
_^ v 0 jufto á la elección, y calificó defpues el acierto
dc

pi PARADOXAS POTÍTÍCAS, Y MORÁCÉS;
deellalaRepública de Venecia, haciéndole, contra.U
pradica ordinaria, Confejero fuyo. Verdades, que ¿fte
extraordinario favor de la República eftrago enteramente
al Padre Sarpi, porque tomó con tanto calor la de-;
fenfa de ella contra las pretenfioncs de la Silla Apollo-
Dea, que folo en el hábito de Fraile, vino á confervar la
apariencia de Catholíco.
64 El queá los treinta años tiene la difcrecion, que
ordinariamente correfponde á los cícueata , tendrá-
•qnando llegue á los quarenta, una difcrecion fuperior a
la ordinaria. Efte exceffo aun ferá mayor., fi defde los
treiflta empieza a exercitar el talento en los empleos
perficionandole mas, y mas cada dia con la pradica!
Pues por qué no hade concurrir la República á cultivar
un efpiritu, que tanto puede producir en beneficio fuyo?
O porqué ha de perder el copiofo fruto, que puede producirle
effe eípíritu?
•55 Añido, que en igualdad de prendas Inteledua-i
les deberá preferirfe la edad media á la anciana , porque
prevalecen cn aquella el vigor de alma , y cuerpo,
importantifsimosuno, y otro para la buena ad-nínif-»
tracionde qualquiera empleo. Quanto en la edad de-;
cadente fe gana por una bien inftruida capacidad, tanto,
y aun mas fe pierde por una lánguida execucion.
Pienfo que Cyro, Pompeyo, y otros famofifsimos guerreros,
perpetuamente triunfantes quando mozos, no
por otra razón fueron vencidos quando viejos; pero fe
atribuyó a decadencia de la fortuna, lo que fué quebranto
de la robuftéz.
66 Acafo fe me opondrá, que folo én muy raros cafos
tendrá lugar efta dodrina, por fer harto extraordinario
encontrar en la edad córtala capacidad, que es
ordinaria en lamas adelantada; y fi no pretendo cl favor
hacia aquella fino en tal qual cafo raro ,en vano me
•quiebro la cabeza, poes effo yá fe ptadica. Qden ha
mirado co n alguna reflexión el Mundo, que no advírtieffe
p refe tida la tíienor ed^d a la mayor en uno, ú otro.
£ei
D.§£ÜR5Ó 'PRIMERO: 3 y
07 Pé?o "decimos lo primero, que permitiendo qué
ín efta materia fe haga lo que es jufto, no por effo es
inútil U dodrina que damos ; ferá ociofa , quando mas,
para dirigir á los difpenfadores de las cargos , pero fer-;
Vira para corregir á los quexofos. Apenas logra un mozo
algún honor, quando lo murmuran, no folo mil
viejos inútiles, mas aun los demás mozos, á quienes
lac¡on CUrrenCÍa C " U mifmaedad ««ende mas la emú,-
6% Lo fegundo decimos, que exceder un joven ¿
muchos ancianos en faber, y jnicío , no es tan extraer-,-
«runo , ni con mucho, como fe pinta en la objeción,'
jm.es coía que frequentemente fe experimenta. Apenas
vidu^rr„í d ' ^ cconftedev ^ne, ótreinra indiH
t |3n,V t a °, fc Vea taí ^ oven ««as advertido que
prendas del alma mucho mas defiguales hace áloshonH
bres el temperamento, que la edad. El exceffo, que uri
hombre puefto en los cincuenta años fe hace asi mifmo
confiderado en los treinta y cinco, rarifsima vez es mu*
grande y aun effa rarifsima vez ferá por haver paffadí
de mucha ocioíid4d á mucha aplicación. Al contraria
e.cxccilo que hay dennos hombres á otros por la diferente
conftitucion individual, esenormifsimo. A cada
p'arte de tiempo q'uegXnorros e e„ b S o ' ° **""*
deíua^PÍ-o dI -£Tí °*>6«"»*». Sabido es lo
ton elFf-,,. in* Mir ? nduI *» dEfcocés JacoboCriV
íl * Hu/ P r ^ nian , d ° de Cordoba » GlíparScíopí
do.eV >
Pudieram ° s aó^¡r á eftos vulgariza^
nos"!"' M° trOS mUCh ° S ' no tan c *« . y «o m*
dos fc 15 e l 5 Tr 0 nos r^.?/
^"taremos con feúalar
" eía --"' Uftavodc Helmfcld, fai>
s
fi dq
I

54 .PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES;
de un Senador de Suecia , de diez años fabia doce Céñi
guas , la Sueca, la Mofcovita, la Polaca, Francefa, Efgañola,Italiana
, Alemana , Flamenca , Inglefa , Latina,
Griega , y Hebrea : fobre efto era Philofopho , tenia alguna
tintura de Theologo, y poffeía algunas partes de
Ls Mathematicas.
70 Pero á quanto hafta ahora fe ha vifto excedió
tm prodigiofo niño , nacido en Lubeck el año de 172 í,
y muerto el de 1725. llamábale Chríftiano Henríco
JHeinecken, Copiaré lo que de él dicen los Autores de
las Memoriasde Trevoux en el Tomo primero de 1731.
como teftificado en diferentes ¡mpreffos por varios Au-;
tores fidedignos de la mífma Ciudad, y Pais. Efte niño
a los diez mefes empezó á hablar. A los doce fabia
los principales fuceffos contenidos en el Pentateuco. A
los trece , la Hiftoria del Viejo Teñamente A los ca-í
torce, la del Nuevo. A dos años y medio reípondia
oportunamente á las preguntas que fe le hacían , fobre
la Hiftoria Antigua, y Moderna, y f.bre la Geographía.
Muy luego habló con facilidad la Lengua Latina,
y paffaderan¡ente la Francefa. Antes de empezar el quarto
año fabia las Genealogías de las principales Cafas da
Europa, y explicaba con entendimiento, y juicio las
fentencias, y paffiges de la Sagrada Eferitura. Luego
aprehendió á eferibir, no pudiendo apenas foftener la
pluma. Aborrecía todo otto alimento que leche , y effe
havia de íer de la propria Ama que empezó á criarle;
de modo, que no le deftetaron hafta pocos mcíes antes
de morir. Era de debiiifsima complexión, y frequentemente
enfermaba. En fin murió el dia 27. de Junio
del año de 1725. llenando de admiración á todos la
conftancia, y refignacion heroica, que mofrró en todo
el difcurfo de la enfermedad, haíta reudír cl efpiritu á fu
Criador.
71 Yá veo que puede haver mucho de exageración
en efta Hiltoria , pero nada de impofsibilídad. Quien
fabe qual es el ultimo termino adonde puede llegar la
habilidad del hombre ? Acafo no hay termino fixo, fino

I ll
/ 1. .
I 1
^ H
•3? PARADOXAS PÓLÍTTCÁÍ, Y MoRlEisSi
atinan, fiempre defatinan. No niego que algo haga él
cultivo, afsi en los hombres, como en las plantas; pero
ni en eftas, ni en aquellos puede hacer de fpinis uvas,
aut de tribulis ficus.
74 Solo parece refta contra mi un reparo ; y es,
que aun fuponiendo unas prendas inteleduales aventajadas
, el fervor de la ira, que reina en la edad floreciente
, eftraga mucho la conduda. Es afsi. Pero fobre
que en efte particular fon innumerables las excepciones
, hallandofe á cada paffo mozos de temperamento
.muy pacifico, fe debe advertir, que domina en la vejez
'otra pafsion, la qual para los públicos empleos daña
•mucho mas que la que reina en la juventud. Hablo de
la Avaricia, vicio, de quien no hay momento refervado
, al contrario de la Ira , la qual fufeitandofe folo a
los accidentales incendios dc la colera en determinadas
ocafiones, dexa libres grandes intervalos. La ira es una
furia paffagera, fiebre errante, cuyas accefsiones fon
breves, y que con el tiempo fe extirpa ; la codicia es
una harpya anidada en el corazón; hydropesía del alma
, que fiempre vá creciendo. Aquella una , ú otra vez
altera el temperamento moral del hombre ; efta vicia
todas las acciones , porque fiempre fubfifte fu venenofo
influxo. A aquella fus mifmos esfuerzos la van debilitando
mas cada dia ; efta fuccefsivamente vá cobran».
do nuevos alientos : Vires acquirit cundo; de modo,
que la codicia , contra el orden natural, tanto eftá mas
valiente , quanto mas envejecida ; es pafsion , que no
folo obra á fangre fria, pero tanto mas obra , quanto
mas fria eflá la fangre : de aqui es, que fus daños, no folo
fon mayores que los de la Ira , pero mucho mas ¡rre-*
mediabics. Afsi mirada por efta parte, fi para lo£
públicos empleos es enfermiza la juyeQi
|ud, mucho mas la
, vejez.
tó
DISCURSO PRIMERO? n
PARADOJA SÉPTIMA.
{Debieran todos los oficios fer hereda
tartos,
*fi jk Ntigüámérite en Laeedemóma; Bñá de Iásí
JT*. Repúblicas mas bien gobernadas del Mun-i
•Hoen aquella edad, era ley inviolable, fegun refiere,
Herodoto, que fueffe Labrador el hijo del Labrador,
Saftre él hijo del Saftre, y afsi de todos los demás oficios;
La mifma pradica havia en Egypto, y la mífma reina
hoy entre lo Idolatras del Indoftau.
76 Bien conozco que, para perfuadir la importan-i
tía de la Paradoxa, es débil la autoridad de eftos, y
otros exemplares , por fer lin comparación mayor el nu-.
mero de los opueftos. Por effo es precifo que acuda I3
razón á fuplir cl defedo de autoridad.
77 Dos conveniencias de gran pefo hallo en que loi
•oficios fean hereditarios: La primera es la perfección
de las Arres. .Quando el Maeftro no tiene mas parenteíco
con el difcipulo que el ferio, ordinariamente no to^
ma con tanto cuidado la «nfeñanza ; y lo que es mas , no
le comunica aquellas particularidades del Arte , que en¡
virtud de fu difcurfo, ú obfervacion ha alcanzado ; con-i
tentafe con ¡nftruirle en lo que comunmente fe pradica,'
y fabe. No hayefta referva quando la enfeñanza fe exerce
de padre ahijo, porqueel amor paternal no lacón»,
fíente : dc aqui es, que en igualdad de pericia de parte
del Maeftro, mejor ferá enfeñado el que aprende en la eft
cuela de fu padre , que en la de un eftraño.
78 De efta total translación de pericia de padrea
hijo , continuandofe en fu pofteridad el mifrro oficio^
refultaria fin duda, que la perfección de las Artes fe
adelantaría njas f » mas ca

I
3S PARADOXAS Póítf IC AS, Y MORALES.'
profeffor adelanta algo fobre aquello que ha aprendido?
pero también comunmente aquello que adelanta, en él¿
y con él fe fcpulta , porque es contra fus intereffes co-,
muñí vario á ocros, Efta razón ceffa de padre á hijo , pues
la conveniencia de efte la reputa aquel como propria;
configuientcmente traslada al hijo todo lo que labe:
Si el hijo adelanta algo de proprio Marte, junto con lo
que heredó del padre , lo depofitaen el nieto: afsi de los
demás fuceffores. De efte modo vá creciendo la petfec-3
cion de las Artes.
79 Dos circunftancias muy dignas de notarte fe
¡añaden en efte fyftema Político, a favor del adelanta-;
miento dc las Artes: La una, que empiezan á aprenderte
mas temprano. En la cafa de un Artífice, fi el hn
jo es deftinado al mifmo empico, apenas dexa el pecho
de la madre, quando empiezaá tomar la leche de la
dodrina del padre: con efto , no folo fe gana tiempo,
pero fe hace mas connatural la aplicación al oficio. La
otra circuuftancia es , evitar la República la pérdida de
muchos buenos Artífices, ocafionada de la inconftancía
délos genios; algunos, quefi profiguieffen en el pri^
mer oficio a que fe aplican, le exercerian muy bien*
por mudar de deftino, y aplicarle fuccefs.van.ente á
otros , en ninguno paflan de meros principiantes. Efte
daño fe evita fixando á cada uno en el oficio de fu padre.
r
80 La fegunda conveniencia confidérable, que res
fulca de fer los oficios hereditarios , es hacerfe mas cía-?
ra, y conftante la diñincion de claffes en la República.
No pocas veces fe perturba la tranquilidad de los Pueblos
por las difputas , fobre precedencia de nacimiento
entre eftas, y aquella* familias. Eftas quefiíones nacen
por la mayor parte de la Nobleza nueva, que pretende
lupeditar, o por lo menos igualará la antigua, quan-».
do la excede en riqueza. Si el hijo dc un Labrador exerce
con felicidad 1 a mercatora, yá el nieto fe pone á los
pechos un habito, y el bifnieto fe halla cn eftado de difputar
la precedencia á una familia patricia ant¡3uifsima¿
7
^m ____•
T> I ser R sb PRTMÍKo? Sp
firoqñi-Ss Inferior en opulencia. Efte inconveniente no
podria arribar, ó arribaría con mucho menos fréquen»*
cía , eftando la porción inferior de la República refped^
jámente adida á determinado oficio.
PARADOXA OCTAVA.
pebiera hacerfe confiar al Magiftrado, de qué
fe fuftentan todos los individuos del
Pueblo.
Sí] f^Sta fue una de las leyes del prudentifsime".
JC» Solón ; y en Athenas fe obfervaba inviolablemente
; pues confta de Atheneo, que los dos Pililo fo-.
phos Afclepiades,y Menedemo fueron acufados al Areopago,
porque no fe fabia como ganaban la comida ; y,
falieron abfueltos, haviendo probado , que cada noche
ganaban dos dracmas moliendo en una atahona. Herodoto
dice, que yá antes havia eftablecido ei Rey Amafis
la mifma ley en Egypto.-
8z No tiene duda, que en todas las Repúblicas
(convendría el mifmo eftablecimiento. -Qué digo , convendría
? Seria de una extrema importancia. Con uri
cuidadofo examen que fe aplicaffe á efte aflumpto , fe
limpiaría cl eftado de innumerables fabandíjas, que le
infeftan. Apenas hay Pueblo alguno numeiofo doude
no fe vean muchos , que, fin rentas, fin algún empleo
útil, fin el exércicio de algún Arte honefto, comen bien
en fu cafa , y falen lucidos á la calle. Qué fondos los
fuftentan? A efte los robos, que fale á executar en los
caminos: a aquel el trato vil, que hace de la hermo-.
fura de íu muger: al otro el dinero, que faca á emprefti».
to de mil partes para nunca pagar: a eftotro las eftafas-j
que logra con falaces promtffas de promover fus con»,
ífcniencias á algunos mentecatos. Qué es menefter eí^

•
30» PARAO.5$_£S PóífTiCAS, Y MORAIIS:
pecificár mas ? Si íe quitaffe la capa á todo lo que fe lía-,
ma vivir de ingenio, fe hallaría , qfte caíi todo es vivi£
de vicio. La capa fc quitaría haciendo el examen pro-.
puefto; y aplicando caftigo proporcionado , fe purgan^
¿e infinitos humores vkioíos el cuerpo Politíco,
PARADOXA NONA.
Gran parte de lo que fe expende en ti-¿
mofnas , no folo fe pierde _, pe-_
ro daña.
[$3 13 -Ara fentencia aquella de David : Bteni
X"\ aventurado el que exercita fu entendió
m'.ento en orden al pobre,y necefsitado. Beatas qui inteU
ligit fuper egenum ,&- pauperem. No dice , bienaventu-!
rado el que para focorrer al pobre exercita fu amor , fii
compafsion , fu caridad , fino el que exercita fu inteligencia.
Myfterio hay en el cafo. Sin duda; y el myfterio
cs , que la limofna no aprovecha, fi no fe diftribuye con
inteligencia, difcrecion, y juicio.
84 Una mano precipitada en dar, qual pinta Claiy.
cüano la de Probo,
Praceps illa manus fluvios fuperahat Iberos
Áurea dona vomens%
Socorre a muchos pobres,- pero al mifmo tiempo fufe
tenta muchos holgazanes: no folo los fuftenta , los cria;
porque donde fin difcrecion fe reparte copíofa limofna
, muchos que fe aplicarían al trabajo, para paffar la
yida , fis dan á la ociofidad , difpeufandofe de la fati-i
ga propria á cuenta dc la profufion agena. Los daños
que de aqui refultan á la República , fon harto graves:
Pierde muchos opcrar¿os?y fc le añaden muchos vieiofos-
. " ' Pe
* - : * • - •
DISCURSO PRÍMVLO: 4T
$f Dé finó que reparte muchas limofnás ¡ fe dícéy
ipie las dá a dos manos; pero repato , que fegun la fentencia
de Chrifto Señor Nueftro, folo fe deben dar con
una, Quando das limofna , dice, no fepa tu mano finíeftra
lo que hace la derecha : Te autem faciente elee-,
mofynam , nefeiat finiftra tua quid faciat dextera tua.
Efto fupone , que folo la mano derecha ha de diftribuic
la limofna. Nome digan que me detengo en lo mate-,
rial de la letra , antes bien defeubro debaxo de lo ni ate-»
rial de la letra un profundifsimo fentido. Es eftilo conf-4
tante de la Sagrada Eferitura fymbolizar en la mano
derecha las obras buenas , como en la finíeftra las malas:
de aquí es , que hablando en muchas partes de la mano
de Dios, nunca nombra con exprefsíon fi no derecha, 1
porque todas las operaciones dc Dios fon fantas. Quiere
, pues, Chrifto, que la limofna fe dé folo con la díef-.
tra, fignificardo, quehay limofr*asbucnas,y n.alas,apro**.
-bando aquellas, y reprobando eflas. no á ambas manos;
que effo es proceder fin elección, y confundir las buenas
con las malas.
8tf La invención de los Hofpícíos es admirable pi*
xa efle efedo ; pero no sé que fatalidad eftorva r que fea
-mas común fu eftablecimiento. Yo he penfado en ello
Variasveces; y refpedo de los Pueblos numerofos, no
encuentro dificultad , que no fea muy fuperable. Convengo
en que muchas veces ocurren en la Pradica in-;
convenientes, que no prevee la mas reflexiva TheorU
•ca 1 pero, ó fea efto loque impide cl eftablecimiento dé
los Hofpícíos , ó falta de efpiritu , ó falta de concor-i
dia en los que debieran promoverlos, parece fe puede
fuplir efte prefervatívo univerfal contraía mendacidad
viciofacon otro arbitrio ; el qual es, que todos los que
dan diariamente limofna á las puertas de fus cafas,ó fean
Comunidades, ó particulares por medio de los domefticos
que las diflríbnyen, averigüen quienes fon, y donde
moran los mendigos validos, ó.capaces de trabajar , que
acuden áella : hecho cfto.'o avifeu á la jufticia , la qual
f'^^e-andolos luego al punto ,cn cumpliendofc un namc-
•

•?
_p PARADOJAS POtif fcüs, Y MOÍALEI'
mero infidente, con público pregón hará confiará fados
, que hay tantos hombres , y tantas mogeres ociofai»
para que los que necefsitaffen de fu férvido, ó vá freí
cultivo délos campos, ó cn los oficios domeñaos
acudan para que fe les entreguen, con pena de doc¡,„'
tos azotes u de galeras á los que defertaffen. También
íe podrían facar de eftos todos los hábiles para la ffu,P
ra, remitiéndolos á temporadas á efta , ó aquella L¡l2
íucios, como fe hace con los delinquentes, qUe embí/n
a Galeras. Harta blandura es efta, refpedo a la feverid,?
que pradica la provida República de las Abejas , donde
le caftiga con pena capital la ociofidad: Ceffantiunt.
inertíam notant, caftigant mox,®- puniunt morte.(?_\n
lib. j Í. cap. io.) v •
87 Entre las limofnas perdidas fe deben contar ati
digo hs mas, fino cafi todas las que fe emplean en los
fcltrangeros, que vienen á Hefpaña con capa de Pereeri
n ,°^f San / ,a S- Sobre que nosremiúmos alo dichofeíJ
el Difcurfo quinto dd quarto Tomo. Yo por mi protef
jo , que aunque no es mi corazón de los mas duros h -cía
Jos pobres como puede teftificar todaefta Ciudad dí
Uviedo, fe paffa el año entero en que no doy un ouarf^
a alguno de efto-j Peregrinos; falvo el cafo de verle enfermo.
Eftoy perfuadido á que turia pofitivo desfirvi"
cío a Dios, y á la República, concurriendo á fuftentar
Voluntarios vagabundos; porque fe fomenta U inclinan
cion á la tuna con la facilidad del focorro.
' 88 No ignoro que algunos Padres perfuaden á qW
fe de limofna, fin examinar efcrupulofamente la necefíidad
; pero efto no quita que la República tome providencia
para deícartar como intrufos en el beneficio dí
¡i Caridad Chriftiana á todos aquellos en quienes
es adualmente voluntaria ,y vicio-s
fa la pobreza.
&**. -*#* ^ ^
PA~
DISCURSO PRIMERO:
PARADOXA DÉCIMA.
La tortura ts medio fumamente falible
en la inquificion de los delitos.
Sp TTNtro pidiendo la venia á todos los TriStia
JZJ nales de Jufticia, para decirlo que fiento
•en efta materia. Venero las leyes, y la pradica de ellas;
pero tratandofe aqui de leyes puramente humanas, a
qualquiera es licito difeurrir fobre la conducencia , ó inconducencia
de ellas. Ni el ver la tortura admitida
también en el fuero Eclefiaftico la privilegia del examen;
porque como advierte el dodo Canoni fta Benedidino
Francifco Schmier, citando á otros Autores, fu pradica
no es conforme a la antigua diíciplina de la Iglefia, fino
que con el difcurfo del tiempo poco a poco fe fue derivando
de los Tribunales Seculares á los Eciefiafticos:
Fedetentim d Curijs Sacular ¿bus ad Ecclefiafiicas perve»
niffe. ( Schmier io Supplem. ad lib. 5. Decret.) conque,
por lo que mira al Fuero Eclefiaftico , inquirir fobre la
conducencia , ó inutilidad de la tortura, no es otra cofa
que difputar, qué pradica es mas conforme a razón, íi
la antigua, ó la moderna.
00 Sobre fer la materia de fu naturaleza difputablej
dos notables circunftancias me alientan á entrar en efta
difcufion : La primera, eftár cn fee de que muchifsimos
fiemen lo mifmo que yo, comprchendiendo entre eftos
muchifsimos no pocos de los mifmos jueces, que
pradican la tortura en los cafos eftablecidos. Sienten
theoricamente contra lo que obran ; pero obran lo que
deben , porque fon Míniítros, no arbitros de las leyes.
La fegunda, es haverme precedido en la publicación del
pufino difamen el dodifsimo padre Claudio Lacroix.
jVeai
m

•
V 59 PARADOXAS PoEírWXSj "¥ Mot AiflS
•Veafe fu primer Tomo de Theologia Moral, lib, 4. ñtJnrfy
.1455- y figuientes.
or _ A la fombra de tan iluftre Autor, cuyo tedifsi-]
tno juicio en materias Morales eftá altamente calificado
con la general aceptación que logra en toda la Chrif-j
tiandad, entro animofo á esforzar fu didamen, y mioj
Corto es el recinto de la queftion; al primer paffo del dif.
curio fe llega al termino.
$z Es innegable, que el no confeffar en el tormén-,
to depende del valor para tolerarlo. Y pregunto : El valor
para tolerarle depende de la innocencia del que efta
puefto en la tortura ? Es claro que no, fino de la valentía
de efpiricu , ó robuftéz de animo que tiene. Luego 1»
tortura no puede fervir para averiguar la culpa , ó innocencia
del que la efta padeciendo, si folo la flaqueza, o
fortaleza de fu animo.
p¡ Haviendo iniquamente repudiado Nerón á Oc-í
tavia, y defpofadofe con Poppea , no contenta efta con
haverle ufurpado el tálamo , y Corona á Oítavia ; para
quitarle también el honor, y la vida, la acusó de comercio
criminal con ua Efclavo. Fueron pueftas á la
tortura toda, las criadas de Odavia , para examinar con
fus confefsiones el deliro de la Señora. Q^/é fucedió?
Unas confeffaron , otras negaron. No fabian rodas que;
la acufacion era faifa ? Afsi lo afsientan los Efcrit res.
•Qué importa effo ? En la tortura , no la verdad , fino el
dolores quien exprime la confefsion del delito. Qi'ien
tiene valor para tolerar el cordel , níegí la culpa , aunque
fea verdadera; quien no le tiene , la co ifieífa , aun».
que fea faifa. Los tormentos dados á las criadas de Oc-i
tavia descubrieron la debilidad de unas , y fortaleza de
otras. Para la averiguación de la caula fueron ¡uii-j
files.
P4 Parece, pues, que igualmente peligran en la torȒ
tura los innocentes, que los culpados. Terrible inconve-í
niente. Lo peor cs, que no es el peligro igual, fino de
parte de los innocentes mayor. Diránme que efta es otra,
nueva Paradoxa. Confieüolp _ peto, fi no me engaño.
•^•1
DISCURSO PRIMERO; 5jf-y
Vérdaderif.ímá. Es conftante, q«e los hombres que tie-*
nen offadia para cometer grandes crimines , fon por lo
común de corazón mas duro , y feroz , que los que tie-i
nen un modo de vivir tranquilo , y regular. Luego en
aquellos fe debe creer mas difpoficion que en eftos , para
tolerar el dolor de la tortura. Luego mas veces .laqueará
el innocente confeffando el delito , de que falfamente
es acufado , que el malhechor in (igne revelando el que
verdaderamente ha cometido. Efta reflexión es del Padre
Lacroix. Notenfe eftas palabras fuyas: Sequitur per
torturas fapé everti juftitiam , quia innocentes, qui fapi
funt impat¡entes dolorum ,cogunturfe fateri nocentes \ é
contra nocentes , qui plerumque funt ferociores, telerata
tortura je probant innocentes.
«.5 Tengo por verdadera la fentencia de Platón,que
los grandes vicios , no menos que las grandes virtudes
, piden muy esforzados alitntos. La ferenidad
conque íufrieron rigürofifsinios tormentos Geronymó
O.'giato, Balthafar Gerardo , y Francifco de Raveillac,
matadores, el primero de Galeazo María, Duque dc
Milán , el fegundo dc Gaílklmo , Principe de Orange,
el tercero dc Henrique Quarto de Francia, mueftra bien
que los que fe atreven á mucho fon capaces de tolerar,
mucho.
p5 Al contrario los genios apacibles , y tranquilos
comunmente fon delicados, efpecíalménte fi el modo dc
vida , que tienen , es conforme á fu quietud nativa. De
aqui refulta, como fumamente verifimil, que antes con-i
f-ff.rá uno de eftos, puefto en el tormento, un delito £ÁU
fo, qae uno de aquellos un delito verdadero.
- 97 Cierro efte aff-impto con el eficacifsimo teftimo».
nio del Padre Federico Spe , que no dexa que defear en
la materia. Ya el Ledor fe acordará de lo queco la adición
al Difcurfo nono del quarto Tomo dixe de la experiencia
, y tefeificadon de eí.e dodo , y pio Jefuita
peinan , en orden á la falencia de las confefsiones de
y ••d.i ceros , y Bruxas exprimidas en la tottura , alegan-;
do para efto al Barón de Leíbnitz, y a Vicente Placdo,

•
i}t? PARADOXA- 3 POÍÍTÍCA?, Y Mot AL EIJ
para fu poner le Autor del libro Anonymo , Intitulado:
Cautio criminalis inprocefu contra Sagas; ahora le avifo,
que la duda, en que acafo quedaría en orden á uno,
y otro, por fer Proteftantes los dos Efcritores alegados,
ya no ha lugar alguno, en atención á que el Padre Lacroix
cita al Padre Spe, como Autor del libro mencionado
(fupongo que en las ediciones pofteriores fe pufo
fu nombre ) y los paffages, que copia de él, evidencian,
que fu didamen en el aflumpto propuefto es el mifmo
que le atribuimos en la citada adición al Difcurfo nono
del quarto Tomo.
pS Afsi fe explica el Padre Spe, tratando de las confefsiones
qae hacen en la tortura Hechiceros , y Bruxas;
Ms increíble quantas mentiras dicen de si,y de otros,obligados
del rigor de los tormentos. Todo quanto je les antoja
d los Jueces que fea verdad, tanto confieffan como ver-¡
dad, d todo dicen de si, violentados de la fuerza de la
tortura ; y no atreviendefe defpues d retratarlo que han
dicho en ella, por el miedo de fer atormentados de nuevo',todo
fe fella con la muerte de eflos miferables, Eftoy bien
cierto de lo que digo ; y para calificación de lo que digo;
apelo d aquel fupremo Juicio , donde feran fenteneiados
vivos, y muertos.
99 Cerrífico, que fenti todo el efpiritu cubierto dé
nn trifte, y compafsivo horror la primera vez que lei
efte paffage. El que habla en él es un Religiofo dodo,
grave, exemplar, fundado, no en difcurfos conjeturales
, fino en noticias feguras , adquiridas en la coníéf.
fion Sacramental de los mifmos, que como reos eran
conducidos al fupl.cio, repetidas en muth.fsimos individuos
, y en el difcurfo de muchos años. Qué fe pue-»
de oponer, que valga mucho, á tan calificado teíü-j
monío?
íoo La certeza que tenía el Padre Spe de la cafi in-s
vencible fuerza de la tortura , para hacer que fe con»?
fieffen reos los mifmos que eftán innocentifsimos, ref-.
plandece mas en una vehemente declamación á los Jueces
, con que termina aquel difcurfo: Vara qué es (les
di-i
DISCURSO PRIMERO; '47
dice) fatigar fe en bufear con tanta folicitui los hechicerosi
To, jueces, os moftrare al punto donde eftdn, Ea¿
prended los Capuchinos , los Jefuitas , todos los Religio-
Jos, ponedlos en la tortura, y veréis como confieffan que
han incurrido en el crimen de hechicería. Si algunos negiren
, reiterad el tormento tres, y quatro veces , que al
fin co ifefardn. Raedles el pelo, exorcizadlos, repetid la
ordinaria cantilena de que el Demonio los endurece; proceded
fiempre inflexibles fobre efte jupuefio ,y veréis co.
mo no queda alguno que no fe rinda. Hartos hechiceros
tenéis ya-, pero Ji queréis mas, prended los Prelados de
las Iglefias , los Canónigos , los Doclores , con la mifma
diligencia lograreis que confieffen fer hechiceros', porque,
cómo podra, rejiftir d la tortura effa gente delicada t SI
aun dejeais mas , venid acá, yo os pondré d vofotros
mifmos en la tortura, y confie (jareis lo mi fimo que aquellos
; atormentadme luego vofotros d mi, y haré fin duda
lo proprio. De efte modo todos fomos Hechiceros , y
Magos.
ioi Yáveo, que tan vehemente declamación no es
generalmente adaptable á todos los Jueces, que entienden
en femejantes caufas, si folo a los que proceden
con la inconlideracion, con que procedian los de
aquel Tribunal, ó Tribunales, que el Padre Spe tenia
prefentes. También es cierto , que en las acufaciones de
hechicería , mucho mas que en las de otros delitos , hay
el riefgo de que la tortura haga perecer á infinitos innocentes.
A codos los difcretos confta fobre quan ridiculos
fundamentos fuefu la mentecatez de la plebe Hechi-j
ceros, y Bruxas , y con quanta facilidad, fupuefta aquella
perfuafion , fe congregan teftigos, que deponen como
cierto lo que foñaron. Conque fi fe tropieza con
Jueces poco cautos, y que eftán encaprichados, como
el ruítico Vulgo, de la multitud de hechicerías, fe
figue el ripio ordinario de la tortura , y es oprimida,
como delínqueme, la innocencia. Donde fe debe advertir,
que á los falfamente acufados , ipie por debilidad
condefeienden al interrogatorio;, contra el teltimonio

- 3¡fi P/RXDOXAS POCTTÍC. A?, ¥ MotAtH?;
8e fu conciencia, feañaden muchos, que feconflefrañ
reos por iiufion , ó fatuidad. Efta ílufion es contagiofa,
y fe multiplica infinito, quando anda algo ardí entela
pefquifa fobre Hechiceras. Tanto fe amontonan las Bruxas
donde hay Pefquifidotes cavílofos, como las Ener-'
gúmenas, donde hay Conjnradores porfiados.
102 Pero fin embargo de que en tales acuíiciones
por fér frequentemente mal fundadas, es mayor el riefgo
de la innocencia oprimida del dolor de la torturaquanto
es de parte de efta, el mifmo peligro fubfifle,
refpedo de los que fon aculados en otra qualquiera efpecie
de delitos. Quiero decir : Si uno por falta de valor
conficffa en el tormento el crimen de hechicería , que
no cometió; del mifmo modo confeffará el de homicidio
, el de facrilegío, el de hurto , el de adulterio,
fiendo falfamente acufado de ellos. Afsi la experiencia
del Doóio Jefuita Alemán , fobre la falencia de la tortura
en el examen de Hechceros, y Bruxas, prueba idéntica
, y generalmente fu falencia en la averiguación de
ptros qualefquiera delicos.
PARADOXA XI.
La muerte, por lo que es en si mifma, no fe
debe temer.
H
fíoj T TAY un temor de la muerte bien fundado,
. y faludable; otro mal fundado, y nocivo
; otro ¡ndiferenre , porque es natural, y folo la nimiedad
puede hacerle viciofo. Teme con razón , y útilmente
la muerte el que la contempla como tránfito á la
eternidad : témela naturalmente el que la mira como
termino de la vida: témela fin razón el que mirándola en
si mifma , prefcíndiendo de todo lo que la precede, ó la
/igue¿ la imagina dolorofif sima.
m
DISCURSO PRIMERO. 43»
104 Efta imaginación, aunque tranfcendenté á igí
horantes, y dodos , fiento que vá muy lexos de la ver-¡
dad, y afsi la colocamos en laclaífe de los errores mas
comunes. No hablamos aqui de los dolares de la enfermedad
, que difpone para la muerte, ó la induce, de los
tjuales no fe duda que ordinariamente fon muy -graves;
folo pretendemos examinar, íi fe padece alguno, y quan
grave fea en aquel momento , en que fe fepara el alma del
cuerpo. Generalmente fe juzga, qtte entonces fe pade-:
ce un dolor de muy fuperior intenfion á quantos pueden
inducir los mas crueles tormentos.. Exagerante los Autores
en los libros, los Oradores en los Pulpitos , y todo
genero de perfonas en las converfaciones, con efte
modo de difeurrir: Sí al arrancar , dicen , una uña del
dedo, ó un dedo de la mano , fe fíente un dolor tan agudo
, que no hay tolerancia para él; quanto mas atroz fe
fentirá al arrancarfe el alma del cuerpo ? Aqui fe pon-i
dera la eftrechifsima unión de eftas dos partes del hombre
, para reprefentar la divifion fenfible en fupremo
grado ; al modo que dos amigos tanto mas fienten apar-?
tarfe, qnanto mas los une el amor ; ó al modo qne dos
parces integrantes del cuerpo animado, tanto mayor do-:
lor caufan con fu divifion, quanto eftán unidas con
mas firmeza. Añadefe , que aquel dolor es general á todas
las partes del cuerpo, tanto internas, como externas
, porque de todas fe arranca el alma ; univerfalidad,'
que no tiene otro ningún dolor; pues aun el que es arro-i
jado en una hoguera, no fíente el fuego en las entrañas
, quando empiezan á toftarfe las partes externas. Con
efte difcurfo concluyen , que es atrocifsímo, fobre quan-;
to fe puede ímagiuar, el dolor qne padece al momento
de morir.
105 Yo miro las cofas tan á otra luz, que juzga!
•aquel dolor imaginario , y el difcurfo , con que lo prue-¡
ban, totalmente ¡lufivo. Es confundir las ideas de los
objetos , inferir de lo que paffa en la divifion de las partes
integrales , lo quefucederá en la defunion del alma.y
Éuerpo : el dolor confine en la dífrupcion del continuo,'
Tom.Ví, 0 : -" -" - 9

•'íi!'
50 PARADO*/» POLII ICAS , Y MORAÍES*
ó en la próxima difpoficion para ella. En la defunion de
alma, y cuerpo no hay divifion alguna del continuo:
Luego por qué ha de haver dolor?
iotf Es infinitólo que hace errar a los hombres en
c«fi todo genero de materias , el ufo de unas mifmas voces
, aplicado á cofas en el fondo muy diferentes. Efta
exprefsíon arrancaje el alma del cuerpo , halucína á muchos
en el aflumpto que tratamos ; es translatícía, y la
toman como rigurofa. Conque, como experimentan,
que dc nueftro cuerpo no puede arrancarfe, no folo alguna
parte fuya la mas menuda, mas aun qualquier cuerpo
foraftero , que fe haya introducido en el, pongo por
exemplo una flecha, fin caufarle gran dolor, llevados
puram. nte del foníon-. te de la voz , paflaron á imaginar
lo mifmo de la feparacíon del alma. Es el alma un efpiritu
puro , que n¡ fe pega al cuerpo con cola , ni fe ata
con cordeles, ni fe une con fibras, ni fe fixa con clavos,
ni fe enreda con raizes. En fin , fu modo de unión es in-;
compr.henlible á toda nueftra Philofofia ; y á propor-:
cion, á fu defunion no correfponde voz efpecifica en
mieltro Idioma. Lo que no tiene duda es, que la exprefsíon
arrancarfe es metaphorica. Con menos únpropriedad
, mas nunca con propriedad , fe diria , que fe
evapora, que fe difsípa, qnefeeshala. Efte cs un movimiento
fupremamente infenfible, porque de parte del
cuerpo no hay alguna refiftencia. Continuamente efta*.
mos exhalando vapores de todas las partes de él, fin que
efto noscuefte algún dolor. Por qué? Porque teniendo
los vapores, por fu delicadeza , y tenuidad , en los po-.
ros del cuerpo franca puerca , no hallan refiíiencia alguna
para la falida, y fe evita todo encuentro , ó choque
de ellos con las partes folidas. Qué encuentro , ó qué
choque, pues, fe puede imaginar en la falida del alma,ia
qual es infinitamente mas fútil , y delicada , que los mas
tenues vapores?
107 Miremos el objeto á otra luz. Doy que el mo-"
vimiento del alma , al falír, fin As un violento arranque
, que desbarata-Te las entrañas, é invir tidlé toda la
DISCURSO PRIMERO; 51
organización interior. Digo , que aun fupuefto effo, fe-í
ria ninguno, ó levifsimo el dolor que ocafionaria en el
cuerpo. La razón es, porque en aquel ultimo eftado de
la vida eftán todas las facultades extremamente lánguidas
, por configuiente fon fumamente remiffas todas fus
operaciones x luego la fenfacion de dolor, que es una de
ellas, ferá, como las demás , fumamente remiffa. Afsi,
aun quando de parte del agente fe exerciefle fuerza capaz
de producir un gran dolor , de parte del fugeto no
hay capacidad para fen ti ríe.
108 Yo me imagino , que defde algunos momentos
antes de morir, empieza una media muerte, un eftupor,
un aturdimiento , un letargo, donde no cabe advertencia
, ó reflexión alguna; y es de creer, que entre el día
de la vida , y la noche de la muerte , medía (digámoslo
afsi) un eftado de crepufeulo, cuya obfeuridad vá creciendo
á proporción que la noche total fe vá acercando.
Debe tenerfe prefente lo que hemos dicho en el Difcurfo
fexto del Tomo 5. fobre la incertiducnb.e del momento
en que fe termina la vida.
109 Hafta aquí hemos hablado de la muerte natu-i
ral: Con efta coincide la violenta, que es paulatina; porque
el que haviendo recibido una herida mortal, muere
dentro de tres, ó quatro dias, fe hi del mifmo modo que
el que muere de una enfermedad aguda.
no La muerte violenta acelerada , que tanto hor->
rotiza, es la menos dolorofa de todas. Eftoy por decir,
que apenas fe fíente en ella dolor alguno, ó folo es inftantaneo,
porque la operación de la caufa, que la in-;
duce, al momento quita el fentido. Se fabe de algunos,
que haviendo caído de alguna altura confidérable , quedan
por un rato como difuntos, los quales, volviendo
defpues en si, afirman, que no fintieron el golpe que dieron
en tierra. El gran Canciller Bacón refiere de un Cavallero,
que nimiamente curiofo de faber, qué fentian
los ahorcados al padecer el fuplícío, quifo experimentarlo
en si miímo. Para efte efedo, haviendofe puefto
lobre u na mefita, y ajuftadofe al cuello un lazo, que ha-
D 2 vía

•
•••••H
P
du-o Es el rnr
GSqUC Io fon P° r «"««o dd Ver»;
a«&o- Es el cafo , que , como él defpues refirí-s AIZ .
dece_ ___*.'°' *• S-^almem-. i todos los Z M
diendo el f"¿0¿rfd. d"" '*- fi -*"'-*'K°. Porque per-,
cmn del alma , fon tronco* m« -i 6 " 4 ," 3 " 3 la fl-cneffe ^toZ%£'g
fepara-;
l ££%
N ¡ f %
algunos movimientos , porque fon pura^nte ^
íofe;nd q r U f e h ° rrori 1 za «cremamente á todo K °.do
es o adtíSrH 311 ^"" '' ^ Ue aqü£l mííera ble , que
Pero-.-«7 g i que nnde el diento, ultimo,
«o pierda enteramente el fentido defde el m!!
\f£^*gSBF Iorraas ti¿mpo • qüe c *
reftVfÍriÍ enS ° probad0 el affom P«>í pero ahora mg
q
9°^
f
DISCURSO PRIMERO, yj-
al acafo notará, que efta Paradoxa no debió colocar-,
entre las Políticas , ó Morales , si folo entre las Phyíi»»
cas , porque la decadencia de facultades, y falta de fentido,
al tiempo de morir , fon objetos puramente philofophicos.
A que refpondo , que debe diflinguír la materia
de la prueba, delaeffencia del aflumpto. El aífumpto
, que coníifte en el Theorema de que la muerte,
por lo que es en si mifma, no fe debe temer , ó que el
temor de la muerte confiderada de efte modo, no es ra-»
sonable, ni bien fundado, es puramente moral, pues derechamente
impugna una defordenada pafsion del alma;
Las pruebas, e% verdad que fe toman de la Philofophia;
pero efto fucede á cada paffo en otras materias morales.
Criando fe trata de la diflolucion de un matrimonio poc
defecto de potencia , todas las pruebas foa phyficas.
Quando fe queftiona fi tal agua puede fer materia dd
Bautifmo,cl examen de íi es verdadera agua natural, uni*.
camente pertenece a la Philofophia.
114 Pero mucho mas moral es la Paradoxa póti
ti fin con que la he propuefto, que por fu materia pro-;
pria. Es un punco efte en lo moral de gravií.ima ¡nn
portancia. Conviene mucho defterrar efte terror pánico
, efta funefta imaginación de los atrodfsimos dolores
de la muerte. A cada paffo fe vén moribundos ( hablo.
lo que he vifto , y eaperi-nentado) extremamente aflí-_
•gidos con efta idea, no canto por lo que es en si mifmo
el tormento que efperan , quanto por una ti agi ca re fulta,
que temen. Fígurafdes , digo , que fiendo aquellos
dolores terminativos dc la vida tan intenfamence fero,
ees, les ha de faltar enteramente la refignacíon , y la pa-!
ciencia, inicie feguira prorumpir en furiofos ados
de defefpcracion. Efta congoja los altera de modo , qne
¡apenas pueden aplicar la atención debiba a las difpofi-,
ciones Chrií.¡anas para morir bien, y aun los pone en
tiefgo de defeonfiar de la Divina Piedad. Aun a muchos
fanos de buena vida he vifto afligidísimos con dl§
penfamiento:
O genus attonitum g*Ud

•
'
! .
dad permitirá oue e 7 »L i i ' ' ? UC nunca fu bo «-
fanar* la muerte, fon imaginarios. * pacora*
r
J

*
cio,el que cclebt'tnfu grandeza. Si fus obras fueron agfi¿
dables á Dios , y eftá en la Región del defcanfo, fe complacerá
de haver dexado al Mundo buen exemplo. Todo
lo que faliere de efta esfera, por mas que lo celebre el
Mundo , de nádale fervirá. O defpreciará, ó ignorará
los elogios que le tributan los mortales. Qué comodidad
, b qué placer lograrán hoy Alexandro, y Cefar de
fer aplaudidos en el Orbe por los dos mas iluftres gnerreros
? Homero , y Virgilio de fer celebrados por los
dos mas infignes Poetas. Demoflhenes, v Cicerón de fer
admirados por los dos mas eloquentes Oradores ? Acafo
ignoran enteramente loque por acá fe dice de ellos;
y fi lo faben ,fin duda lo faben para mayor tormento fuyo.
C_ertat-.énte fué un gran loco Empedodes, fi , como
refieren algunos, íe precipitó en las llamas dd Etna, para
que , r o hallando los hombres fu cadáver , creyeffen
havia íubido al Cielo , y le adoraífeh como Deidad. Mas
al fin aquel Philofopho,. como feguia cl dogma Pitha-.
gótico de.la tranfmigracion de las almas , creía que la
fuya , colocada fuccefsivamente tn otros cuerpos, ve-i
ria con gran placer fuyo los efperados cultos. Pero
quien fabe, que quando muere fale de efta región pa-j
ra no volver mas á ella ; que fe le dá de que los hombres
le adoren , ó le olviden ? Afsi mucho mas foco que Empedodes
fué el Emperador Adriano, que, fin creerla
metempfychofis , erigió Templos,y Aras, conflituyó Sacerdotes
, y vidimas á fü infame Idolillo el difunto Antinoo.
Qué le ferviria toda effa pompa á aquel defgra-
Ciado muchacho ? Lo mifmo digo de la apotheofis , ó
ridicula deificación de los Emperadores Ron>anos. Vefpafiano,
aunque la efperaba , hizo el eícarnio debido ke
ella , quando para fignificar a los circunftantes, que conocía
íé acercaba el termino de fu vSda. dixo con irrífion
fefti va : Siento que ya me voy convirtiendo de hombre tn
Deidad.
i ip Que los hombres guflen ver aclamado fu nom¿
bre mientras viven , es naturalifsimo ; fe fifongean de
Jo que gozan Í pero que con anfia defeen los honores
J U
DIÍCORSO PmiMERO. _ --a-,--.pbflhúmós,
de los quales no han de gozar, no cabe fn.t>
en una defordenada fantasía. Ovidio pintaba a Saph»
muy complacida de ver celebrada fu Mufa en todo il
Orbe: .; • '.
At mihi Ptgafides blandísima carmina dtctant:
Jam caniturtoto nomen in orbe meum,
Hafta aqui bien , porque hablaba en nombre de la mifma
Sapho, quando efta vivia , y quando por configuiente
percibía, y gozaba los aromáticos humos de aquellas
aclamaciones. Pero razonaba muy mal, quando hablan-i
do de Hercules, y Thefeo , ponia por contrapcfo de la
fuerte de eftos Héroes, ó por un equivalente ventajoío
de fu vida, el aplaufo, que tributaba-el Mundo a fu rae*
{noria: ' r-y
O cei dit & Thejeus, & qui tumulavit Oreftemy
Sed tamen in laudes vivit uterquefuas.
'i 20 Los elogios dc los muertos folo fe los gozáH
los vivos. Los parientes, los amigos , la patria fe reparten
entre si toda effa apacible aura , fin que el menor foplo
de ella vuele á la región donde habitan los que yá
" ilíeron de efta. Para los muertos no hay mas que una
!cha, y effa depende de morir bien. Btati mortui, qui
in Domino moriuntur.
PARADOXA XIII.
'Ho hay liombre de buen entendimiento, que no
fea de buena Voluntad.
'x a i Réó.qúé quantos mortales hay de el Orieh-:
C te al Poniente, y de cl Septentrión al Me-:
...
dio Dia, eftrañarán efta Paradoxa, como una de las mayores,
quimeras, que pueden foñatfe en materia de Eijii-.
- • - -- m

5b' P-.R-DU._A5 POLITTCAS, Y MORALES.
ca* Ninguno havrá", que no affegurc luver vifto, y tratado
alguno , ó algunos fugetos de bellifsima capacidad,
y-deperverfa inclinación. Yo al contrario protefto , que
nunca he vifto alguno tal; no folo eflo, pero juzgo tan
cerca de impoísibie , el qae haya algtmo,que fi fe encontrare
, fe debe reputar por monftruo.
i. 2 Por hombres de ma'i voluntad ( porque no nos
equivoquemos) enciendo aquellos , en quienes reinan vi*,
cios perjudiciales á la hunana fociedad; los malignos,
los defapiadados, los reboltofos, los uíurpadores, los
embufteros, generalmente todos los que, atentos única-,
mente al gufto, ó al provecho proprio, miran con def-'
afedo, ó por lo menos con indiferencia el bien del pro-»
ximo , y aun del público.
X2¡ A un entendimiento claro tan vivamente fe
reprefenta la fealdad, la torpeza, la diifonancía, que tiene
con la nacuraleza racional, el hacer voluntariamente
mal un hombrea otro, que exceptuando uno, u otro cafo
, en que alguna pafsion violenta le perturbe , parece
impofsible , que dexe caer á la voluntad en los vicios,que
derechamente fon ofeniivos def proxi;no. De aqui
es haver vifto algunos reputados por Acbeiftas, los qua».
les, fin embargo de no efperar, fegun fu errónea preocupación,
caftigo, ó premio á fus acciones; para la fociedad
humana, eran buenos, ó por lo menos no malos, quiero
decir, quietos, pacíficos, que fe contentaban con lo juf.
tamente adquirido, negados á toda violencia, ó injuí.ícía.
Tales fueron entre los Aiitig-Jos Punió el Mayor,'
y entre los Modernos el Inglés Thomas Hobbes.
1*4 Y la razón genuina de efto es, porque la exiftencia
de Dios , aunque c/ídentifsiina , no es evidente
por si mifma refpedo del entendimiento humano , ó
como fe explican los Theologos, no es per fie nota quoad
nos: hacefe evidente para ilación infalible de otros principios
; y donde es precifa U ilación , es pofsible la ha-¡
lucinacion,como experimentamos cada día. Pero la feal •_
dad de las acciones viciofas , arriba expreffadas, es evidente
por si miíma. Solo con reprefentarfe al encendí».
núen?.
7 DIÍCORSO
PRIMERO.

6(i PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
cn los dos aquel mal olor. Para el primero es abfolntaJ!
mente intolerable; el fegundo fin mucha repugnancia
le fufre; no por otra razón, fino porque la percepción
fenfitiva del primero es muy clara, la del fegundo algo
confufa. Aunque , no folo el que tiene el oido vivífsímo,
mas también el que le tiene algo obtufo, percibe con
evidencíala diffonancía de eres, ó quatro voces totaln
mente dífeordes, efte fácilmente la tolera; á aquel le
horroriza: todo por la mifma razón, que hemos inftnuado.
128 Ni mas n¡ menos fucede en la percepción intéledual.
La diffonancia de las accione* viciofas, cuya
malicia es per fe nota, evidentemente fe prefenta , no
folo á los entendimientos mas perfpicaces ,raas también
á los menos tranfcendentes, como no fean totalmente
eftupidos; pero por percibirle aquellos coa -vivifsima
claridad , efeos con algunaconfufion, en aquellos produce
un genero de horror, que no permite abrace cales
objetos la voluntad \ en eftos -no es tanto el deCagrado,
que no dexe cabimiento á tragar , por el deleite , Tatorpeza;
falvo fiempre en unos, y otros la indifteenda del
aibedrio.
rap Opondráfemc lo fegnudo,qne hay Naciones en»,
teras (entre quienes no puede negarfe , «qne fe hallan al-¡
gnnos encendimientos excelentes) las quales tienen por
licito el robo,el dolo, y aun la crueldad, por configuiente
no conocen fu torpeza. Refpondo lo primero , que
no procede nueftra affeccion del entendimiento bueno
colocado en effa fituacíon. El error común de una Nación
en qualquiera .materia , escomo una niebla, que
turba á los entendimientos mas claros: ¿eUe la infancia,
ó la niñez, quandoeftá aun la razón muy débil, em-i
pieza á domeftícarfe con ella el engaño , y quando aduli
ta, acoftumbrada yá a reverenciar la común ceguera, como
autoridad irrefragable; íi algún rayo de luz affotna a
reprefeñtarle la verdad, tímida huye del defengaño, (rirando,
como delinquente, fu propria reflexión.
1 j o Refpondo lo fegundo, que no fe fibs por noticia
DISCURSO PRIMERO. .. 6\
tía pofitiva qué los entendimientos excelentes educados
en las Naciones , que llamamos Barbaras , eftén inficionados
de rodos los cr50.es, qne reinan en ellas. Yo
para mi, tengo por cierto lo contrario. De varios hom-bres
eminentes del Gentilif.no íábénios, que en orden'á
puntos de Religión fentian muy diferentemente , que el
Pueblo-, aunque pocos eran dotados dd valor neeeffario,
para manifeftar fu defengaño al publico, disfrazándole
en los mas el temor, y la politica. Debemos juzgar,
que hoy en las Naciones Barbarás hay algunos de efie caráder.
Ni efte juicio eftálímicido álos términos de mera
conjetura ; antes varias Relaciones Hifloricas nos dan
teftimonio de algunas acciones de heroica virtud , executadas
por dgunos Partículates de effas mlfinas Naciones
, do ti di.- reina la inhumanidad ; de que fe pudiera texer
un larguifsimo catalogo.
i£i Opondráfeme lo terceto la experiencia , pues
apenas hay Pais, ó Población numeróla, donde no fe
vean algunos fugetos de. entendimiento perípicáz, futil
,. defpejado ,, cuya voluntad no obftante es torci-Ja,
y la inclinación depravada. Refpondo negando refiídtamente,
y fin la menor perplexidad ,-. la experiencia alegada.
He tratado á muchos fugetos de eflos, á quienes
atribuyen buen encendimiento, y mala voluntad , y
fiempre he. vifto la opinión común errada en uno , uotro
extremo. Frequencemcnte gradúa cl Vulgo dc grandes
capacidades unos fuperficialifsimos talentos; en
viendoá un hombre ágil en difcurrír, aunque fin foli-,
dez i prompto, y. limpio en explicar, mucho mas. (i
acompaña uno, y otro con algo de offadia , y aire de.
magifterío , le califica por un entendimiento admirable;.
y la verdad es, que entre muchos de eftos apenas fe encuentra
uno, que profunde medio dedo en los objetos,
fobre que difeurre. Otro engaño hay ordiiiarifsimo en
efta materia, que es graduar los aft.-tos de fútiles , diftando
codo el Cielo unos de otros. Idamo-artutos aquellos
, que únicamente atemos á fu interés particular, con.
todo gcaero de folapas, trampillas ¡ y dolos, fe le pro-
CU-*

I
I
61 PA&AOOXAS poiiTrcAs, Y MOP.AI.ES,
curan. O qué fublimes entendimientos ! Todo efto nada
tiene de futileza, pero mucho de ruindad. No hay
difcurfo, por mediano que fea, que no co.Kprehenda tan
triviales artificios: qualquiera los alcanza; pero el entendimiento
noble , penetrando fu baxeza, los abomina;
el vulgar, á cuya bañarda claffe fon mas proporcionados
, los abraza. La fimtffícion eftá tan lexos de pedir
alca inteligencia, que no ha menefter ninguna, pues fe
vé,que aun algunos irracionales la pradican. Son faga»
riíshnas las Zorras, fin que por eflo dexen de fer brutos.
Otra vez vuelvo á decirlo : ningún entendimiento , tanto
quanto elevado, he conocido, que uo aborrerieffe
todo genero de fupercheria.
ij2 En el otro extremo fe padece también grande
equivocación. Muchas veces una virtud muy pura , jtintandofe
á ella algo de fequedad nativa, reprefenta á entendimientos
rudos una índole depravada. Los que fon
zdofamente amantes de la verdad, y la jufticia, no fuelen
acomodarfe á aquellas cortefanas condefcendencías,
con que fe grangea la popular aceptación ; adidos a la
fubftancia de las cofas, defcuídan del modo. En fus bocas
todo fignifica lo mifmo que fuena : miran como una
enganofa enemiga de la virtud la urbana difrimu'acíon:
ignoran pincar el vicio, aun concrahido á-los fugetos, fino
con fus nativos colores. Qaanco contemplan mas
comunes la mentira , la trampa, y la perfidia , tanto
mas faftídiofamente las afquean , y mas afperamente las
corrigen: no aciertan á poner buena cara, fino á aquellos
, en quienes vén un efpiritu limpio. Efta defapacible
entereza es mirada por los mas como una efpecie de mifanchropifmo,
ó malevolencia hacia el común de los
hombres: fon infinitos los que fe intereffan en pintar
rales fugetos como torcidos, avieffos, y mal intencionados
: agradan á pocos, porque fon pocos los que
agradan á ellos. Con que yá por la malicia de fus contrarios
, yá por la poca inteligencia de los indiferentes,
fácilmente viene á fuceder , que una virtud nimiamente
íincera^paffe en todo el Pueblo por malignidad declarada;
Quien
Di f eje P f o F» Í M E E o. -5$
ijj Qjlen éftuviere bien prevenido para ho caer
íen alguno de los dos errore. expreffados , quien tuviere
capacidad para díftinguir la verdadera virtud de la
faifa, y el entendimiento claro del travi.ffb , hallará lo
que yo he trillado , que nunca dexa de haver mucho de
virtud donde luy mucho encendimiento. No quiero decir
por effo, que todos los hombres de grande ingenio
fean Santos: la virtud , en quanto meritoria de la vida
cterna.es hija de la Gracia.no de la Naturaleza. Tampoco
- digo que refpland.zcan en codo genero de vircudes
morales , si folo en aquellas , cuyos vicios opueftos, a
primera villa , y fin fer neceffarío difcurfo , ó reflexión,
defeubren fu deformidad : n¡ aun efto fe debe entender
fin alguna excepción. Qualquiera pafsion vehemente,
entre canto que dura, hace loco al mas cuerdo , y tonto
al mas agudo : pero prefeiudiendo de particulares accidentes
, mi fentir es, que todo hombre de buen entendimiento
es hombre de bien.
PARADOXA XIV.
(Deben fer baptizados debaxo de condición los
hijos de madre humana , y bruto
mafeulino.
XJ4 CSra Paradoxa es contra una regla común
C. de los Theologos Morales , íos quale?.,
tratando de los fugetos cipices del biprif.no, dicen,
que efle fe debe aimh.iílrar debaxo de condición á los
hijos de mafculo racional, y hembra bruta ; mas ny á
los hijos de mafculo bruto, y he.ubra racional, Li ra-
•"-O'i que dan es , porque en ei pri ner cafo hay duda fi el
parco cs humano , ó ¡10 , por fer Juiofo (i el femen femenino
concurre adiva nence á la generación. En el
fegundo ciertamente 110 es humano v por íer cierto , que
d
'•

¿6 PAR A DÓ'XAS PoííftC'ÍS, Y MoK-uilJ
viente, no es dudable que precede en ella una cextiírl
proporcionada para la formación del cuerpo orgánico;
afsi teniendo cada femilla, ó huevo, diferente textura de
las de otra efpecie, debe correfponder, ó formar fe de
ella diferente cuerpo orgánico, capaz precífamente de
recibir forma dc determinada efpecie,
119 Siendo, pues, repugnante, por las razones alé»,
gadas, que del huevo, ó femilla , contenida en el ovario
de la muger, fe forme individuo, que no fea de la efpecie
humana, aun quando fe figa generación por la com-;
mixtion de la muger con un bruto, ferá el nacido, no de
la efpecie del mafculo, fino de la de hembra: l uego fe
deberá baptizar.
140 De modo, que para efte efedo es indiferente
que el concurfo de la hembra en la obra de la genera-]
cion, fea adivo, ó meramente pafsivo. Sea en hora buena
adivo el concurfo del maículo , y meramente pafsivo
el de la hembra, que es en lo que fe embarazan única-,
mente los Autores. Qué importa efto, fi el concurfo ac-.
tivo del mafculo no determina la efpecie, y el pafsivo de
la hembra la determina , como parece confta de lo qne
hemos alegado? Efto es lo que únicamente fe debe aten-i
der para la refolucion de fi fe ha de conferir el Sacramento
del Baptifmo al parto, ó no.
141 Opondráfeme acafo, que de efta dodrina fe inn
fieren dos confequencias , las quales no parece fe deben
admitir. La primera , que el parto de hembra humana^
que tuvo comercio con un bruto , fc debe baptizar, no
debaxo de condición; fino abfolutamtr,tc, Li fegunda,que
el parco dc hembra bruta, que tuvo comercio con
hombre , no puede fer baptizado, ni abfolutamente , ni
debaxo de condición. Refpondo , que ni uno , ni otro,
configuiente fe infiere , porque la fentencia de la generación
ex ovo, en que fundamos el que la determinación
de la efpecie viene de la hembra , y uo dd mafculo, no
fale de la esfera de probable ; y como no dá certeza alguna
en la mareria , todo loque fe infitre es,' que debe
baptizarte debaxo de condición el feto de mafculo bru- '
>?: r *" " ¿f to.
Diiéüklo PRIMERO! t
TÓ, y heirtríifun'-ma; dexando afsimifmo lugar para
quetsn bien ¿tbaxode condición fe baptize el feto de
p aícuio 11 mero , y de hembra bruta.
142 Es verdad , que la fentencia de la generación ex
'evo , padece algunas dificultades, pero no ¡nfuperables.
Por otra parte , quien fe atreverá á negarla probabilidad
de una fentencia , que hicieron plaufible tantos Phyficos
de la primera neta? V concedida la probabilidad de
aquella íentencia phyfica íe deduce con ilación neceffaria
, no folo como probable, mas como cierta nueftra
affercion Theologfca.
14J Fuera de que, aun prefdndiendo de dicha feriJ
tencia, fiempre queda dudofo , fi es , ó no humano el fe-:
to que viene de la commixtion de muger con bruto ; y
entre ranto que eneftohay duda , fe le debe adminifi
trar el baptifmo condicionalmente. Concedefc , que el
mafculo concutre añivé a la generación. Pero quien
fabe con certeza, que efte conemío adivo fea abfolutamente
¡ndiípenfable ? Qué evidencia hay de que fubftiw
tuyendofe en fu lugar la adiv¡dad de un bruto, no
baile el influxo de U muger para determinar la efpecie?
Si la hembra concurre activé , ó meramentepafsivé, es
queftion , en que cada uno dicelo que quiere, y ciertamente
no hay razón alguna fuerte para negarle el concurfo
adivo. Por otra parre, miniftrando ella la mareria
para la generación , que efta fea huevo , que no , es verifimil
que efta materia, al depofitarfe en la matriz de la
muger viene yá dotada de tales difpoficiones, que folo
puede fervirá organización propria déla efpecie humana.
Parece que la materia feminal femínea en hembras
de diftinta efpecie , debe fer diverfa , y efta diverfidad
como correípondiente á ladiftíndon típecifica de las
hembras, no puede menos de fer determinativa de la
Forma del feto a la mifma efpecie de la madre.
H4 Ruego álos Theologos confideren con la debida
reflexión codo !o que hemos propuefto á favor de
ei-a Paradoxa. La materia es imporcantifsima , pues
aunque los cafos , fobre que cae la guefiion, fon ¡..«-y
f7

fét PAR Apox A s POLI TÍ CAS , v MORA i i 3;
raros, dignode muchas lagrimas feria , que por noa

yo PARADOXAS POLÍTICAS , Y MORALES.
zo al cuello , pendiente de una viga. Quid facien-,
dum ?
150 Según la dodrina comun , parece no hay duda
de que efte hombre no puede fer fepultado en iugar fagrado.
Sabefe con toda certeza , que él fe quitóla vida.
Todas las feñas fon de que lo hizo con total advertencia
, y deliberación , per no haver precedido alguna,
que indicaffe demencia, ó furor. Luego eftamos en el
cafo , en que ciertamente entra la aplicación de la pena
de privación dc fepultura Eclefiaftica. No me opongo á
la reíolucion : íolo pido, que fe fuipei.da la fe-atencia hafta
haverme oido , y defpues me conformaré con ella , fea
la que fuere.
151 Lo primero me parece , c,uc lo que en el cafo
prefente fe toma por feña de que eüe hombre deliberadamente,
y con advertencia fequíió la vida , es fe íu pofitiva
de lo contrario, ^.n el tien po ¡inmediato, antes
de recogerfe, hablaba , y obraba , fin n.oftr¿r alguna det
compofteícn en el efpiritu , ó diverfidad fenfible de íu
eftado natural. Pregunto: ótenla ya entonces refiJllca
la tragedia , que luego executó ; ó la vtíolvió tn eflé
tiempo mifmo ; ó dudofo vacilaba, li la executaria , ó
no,' y la refolvió defpueS de recogido ; ó en fin , aísi la
meditación de ella , como la tíc.ern.iiiarion , tcdo fué
pofterior al ido de recogerfe. Una de eftas quatro co-,
fas es precifo que fuefle. Si fué qualquiera de las tres
primeras , refudtamenre afirmo , que aquel hombre actualmente
eftaba loco antes de recogerfe. Effa n.i.ma
tranquilidad de animo, en que fe pretende fur.dat el conceprodeque
eítaba en íu juicio, es prueba clara de lo
contrario.Qualquiera que efté enla teíokcion de quitarfe
luego la vida, ó fe halle combatido de vehementes
¡repulios de quitaríela , repugna gbfolutamente , fi aun
tiene alguna luz de razón , ó fi no ha llegado al ultimo
grado de infenfatez , que no padezca una violencifsima
agitación en el efpiritu. Es impofsible , digo, que no efté
tan eítrañan.ente perturbado, que no pueda regírfe en
palabras , ni en acciones. En eíta licuación ninguna eftá
DISCURSO PRIMERO. 71
mas locó, que el que conferva las exterioridades de cuer-'
do. Solo eique eftá ciego fe vá con ferenidad al precipicio.
Neceffariamente están temblé el tumulto del alma,en
quien delibera fobre la atrocidad de mararfe á si mifmo
, que a pefar de todos los esfuerzos de la difsímu-,
lacion , ha de producir notable turbación, defeompoftura
en palabras , acciones, y movimientos. Solo quien no
eflá en si, y menos que un ebrio, y que un dormido , conoce
lo mif.no que ddibera, puede mantenerfe en effe
exterior fofsiego. Aunque Virgilio reprefenta á la Reina
Dido , muger de animo heroyco , y advierte , que con
grande eftudio procuró ocultar en la ultima hora de fu
vida la determinación de quitaríela, la pinta en aquella
extremidad con una infoííta fiereza , con un eftrafio horror
, de que refulraba al femblante , á los ojos, á los pafc
les, tan feroz turbación, que mas parecía furia, que muger.
Ni puede fer otra cofa , en quien queda con alguna
adveitencia para conocer la tragedia, a que fe prepara,
At trepida , & caeptis immanibus effera Dido
Sangutneam volvens aciem ,maculifqr,e trementes
ínter fufa genos, & pálida mor te futura.
Interiora aomus irrumpit limina &-c.
v-J,?- 2 SoIo . re(} a.pues, decir, que al hombre de nueftra
"""; "° Vin ?, el Penfamiento de quitarfe la vida, hafoue
de íl n CCgl ° ' masflfndo afii . « predio confeffar,-
TJetlZ7?JTr\° f£ hÍZQ una g'4« mutacioi
en ei animo de e te hombre. No es verifimil, que det
cu n orJS ° le ° CUrrkír¿ motivo par. matarfe, ei
qual no cifl.fie antes. Cómo el motivo , que poco an,
hLZ A ? fU ef P ¡rItU a! S una ¡rnprefrion fenfible , la
duce T¿°?J ? "A S í 3 ? Pr ° funda ' tan v » h '« • q«« Ic ¡«S
Jon-? ,n rn addemararfe? Esc,ar »> ^^fto fotSl
*cf ^ haUÓ d efpiricu en diferente
madifpoficon. Efta dife.entifsimadifpoficion, qualquier
í » I E ;
e blf
- elfignificado délos términos? ha-
* -*-*>M otra cofa, que un encero tuftorno de la ra-
E
4 ;_on,¿

i
72 PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
zon , un verdadero rapto de demencia. Afsi como ñS
gran defvio del efiado natural dd cuerpo es propriamente
enfermedad ; un gran defvio del eftado natural de
la mente, rigurofamente es locura. Doy, que efto no
fea acierto , por lo menos es probable ; y haviendo probabilidad
de que eftaba loco, quando fe quitó la vida,
es confiante, que no debe íer privado del honor de la fepultura.
153 Añado, que debiendo fuponer , que huvo una
grande mutación en el efpiritu , ó mente de efte homb re,
defpues que fe recogió , fe deberá pradicar con él lo mifmo
que íepradicaria con un hombre no conocido , pues
el rrato,que antecedentemente huvo con él, fupuefta effa
notable mudanza , es como fi 110 fuera. Si es diftintiísimo
ahora de lo que era antes , no fe puede hacer juicio
de fus acciones ahora , por la experiencia , que de él huvo
antes. Afsi efte hombre , en orden á la acción de qui-j
tarfe-la vida, fe há, refpedo de los que le han tratado, del
mifmo modo ,que un Víagero , á quien los que le vén
muerto por fu mano, jamás han conocido.
154 Yá veo la grande objeción , que hay contra to^
do elle Difcurfo ; y es, que fupuefto que él fea bien fon J
dado, nunca llegará el cafo de executar la difpoficion del
Derecho Canónico, privando de la fepultura á algún homicida
de si proprio; pues de qualquiera , y en qualef-quiera
circunftancias, fe difeurrirá del miímo modo , que
no eftaba cn fu juicio quando fe mató.
155 Ingenuamente confieffo , que para mi es totalmente
incomprehenfible , que hombre alguno , cl qual
no padezca algún error contrario á lo que enfeña la Fé,
con perfeda deliberación le quite á si mifmo la vida.
Porque ( válgame Dios !) cómo es pofsible , que quien
fabe, que en aquel momento mifmo , que fu alma falga
del cuerpo, hade entrar en las llamas del Abyfino , para
arder en ellas eternamente, tome libremente tal refolucion
? Es repugnante, que la voluntad abrace algún oh-»,
jeco , el qual al entendimiento no fe reprefence debaxo
de alguna razón amable , ó apetecible. qué razón , qué
DISCURSO PRIMERO. 73
Vlfos de amabilidad puede defeubrir el entendimiento
en la muerte del cuerpo, acompañada con el fuplicio
eterno del alma ?
iy5 Refponderáfe acafo , que fe puede reprefentar
apetecible la muette, en quanto libra de las míferias de
la vida , lo que telUfican innumerables exemplos hiftoricos
de los que fe mataron , yá por evitar la ignominia de
ía efelavicud , yá por no vivir en una arraftrada mendicidad
, Scc. Confieffo , que fi en la muerre corporal no fe
confidera mas que ella mifma , puede reprefentarfe apetecible
por el motivo alegado ; y en efedo folo effa confideraban
aquellos , cuyos exemplos íe leen en las Hiftorias»
Catón , Porcia, Marco Bruto , eftaban tan lexos de
penfar , que la muerte executada por fus manos los hacia
merecedores de eternas penas , que antes imaginaban,que
effa hazaña los haría mas gloriofos en ios Campos
Eiyfios. Otros Gcnti.es miraban effe ado como indiferente.
La dificultad eftá en componer effa refolucion
con la verdadera creencia. Cómo es pofsible , que quien
ciertamente fabe , que la miferia en que íe mete , quitan-i
dofe la vida , es , aí>¡ por fu duración , como por fu in->
tenfion , incomparablemenee mayor, que la que evita,
contemple la muerte como apetecible, por librarfe de la
infelicidad prefente ?
157 No ignoro, que la pradica eftimacion de bienes,
y males , no fiempre fe arregla al tamaño ,que ellos
en si tienen , aunque effe tamaño theoricamente fc conozca
; fino-ála mas , ó menos fenfible imprefsion , que
hacen en el alma ; y íucede muchas veces , que el mal,
qucadualmentefe eftá padeciendo, aunque fe conozca
mucho menor , que el venideto , haga tan viva imprefíion
, que le elija efte , por huir de aquel. Pero fobre efto
tengo que decir dos cofas. La primera , que dedo , que
eflo pueda fuceder , quando el mal prefente no tiene pro.;
porción alguna con ei futuro,ó lo que es lo mifmo, quando
es infinitamente menor que él; lo que fucede en
nueftro cafo , pues la pena del fuego eterno excede infini-

I
"74 PARADOXAS POLÍTICAS , V MORALES.
Hitamente qualquiera trabajo temporal. La fegunda , qW
en cafo que á alguno haga tan viva imprefrion la infelicidad
temporal, que elija, por evitarla, la eterna , fe debe
difeurrir , que una tan violenta imprefsion le áltete el efpiritu
de manera , que yá no eftá capaz de regirfe , ü deobrar
deliberadamente.
15S Afsi tengo por probabilifsimo , fi no por mo-raímente
cierto , que qualquiera que fe quita la vida , óadualmente
no eftá en fu juicio , ó no cree lo que en orden
á los Novifsimos ersfeña.la Fé. Ni por effo fe excluye
la pofsibilidad de algunos cafos , en que tenga tugarla
difpoficion Canónica del derecho dc privar de Ecle-*
fiaftica fepultuta á los homicidas de si proprios. Siempre
que confie , que alguno fe mató deliberadamente , fe
le debe aplicar effa pena , pues el que padezca error en la
Fé , no le exime , antes es nuevo mérito para ella ; bien
que la Iglefia , que no juzga los interiores , prefcir.de dq
effo.
159 Pero cómo ha de conftar , fe me dirá , que algm
no fe mató con perfeda deliberación , fi no confta efto
en el cafo propuefto arriba ? Refpondo , que no confta
en aquel , y puede conftar en otros. El fuc.ffo de Phelipe
Scrozzi fervirá de exemplo. Efte , haviendo confpirado
concra la dominación de los Medicís en Florencia^
fué vencido , y hecho priíionero por ellos en una bacalla.
Puefto en prifion efie hombre , offado , y violento determinó
quitarfe la vida , y fe la quitó con plena deliberación
, entrándole por el pecho un puñal: digo que fu
fupo que lo havia hecho con plena deliberación , no porque
alguno le hicieffe compañía , y cbíervaffe lus palabras
, y movimientos al tiempo de la execucion, folo
eftaba , y fin teftigos , pero dexó teftimonios claros , de
que muy feríainetite , y con toda reflexión havia pueüo
por obra la tragedia. Es el cafo, que hallaron en el mifmo
quarto, donde eftaba bañado en fu propria fangre el
cadáver,el teftamento recien eferito per él, y compuefto
en toda forma» No folo efto-, hallaron también
• ' " 4
DISCURSO PRIMERO; 7?
fcícrító efi la frente de la chimenea , qué havia en el
quarro , con caradores grandes, abiertos con la punta
del mifmo puñal con que fe hirió , aquel verfo, que Virgilio
en el quarto de la Eneida pone en boca de Dido,
expreflarido fos vengativas iras contra Eneas, quando
Sitaba próxima á quitarfe la vida.
Exoriare aliquis noftris ex ofsibus ultor.
'160 Eftss preparaciones del Strozzi para matar-'
fe , mueflran un animo dueño de si mifmo , y de fus acciones
; por configuiente con total deliberación fe entró
el puñal por el pecho. Efte exemplo, digo, puede
dar luz para otros cafos , en que fe encuentren a'gunas
feñas de que ei homicidio fe cometió-Con toda advertencia
, y entonces fe deberá n,gar al cadáver la fepulcura
fagradá: mas faltando codo indicio , la prefo mpcion
eirá á favor fuyo , porque fin fuertes pruebas, no
puede creerfe, que nadie fe maca á si mifmo efeando en
fu juicio.
i

I
•
76 PARADOXAS POLÍTICAS , Y MORALES.
• -' tir nadie fe mata á si ni i firo, fin alguna de las tres ir*,
pteffadas cegueras ; ó ceguera de error contra Ja Fc;
ó ceguera natural, efto es , demencia; ó en fin ceguera
voluntaria , adquirida por una vida torpifsima , cu-i
yo efedo, y cuyo caftigo es á un tiempo mifmo ; aunque
ala verdad efto ultimólo juzgo de rarifsima con-i
tingencía, y acafo nadie llegó á efte grado de ceguedad
, y dureza , fin padecer kíiou
en la Fe.
L
APCM
I HB&» m* m* * •«> •«» o I
APOLOGÍA
DE ALGUNOS PERSONAGES
FAMOSOS EN LA HISTORIA.
DISCURSO SEGUNDO.
n
O folo los fugetos , cuya defenfa'
emprendemos en eñe Difcurfo,
fon de diferentes tiempos, clafles,
fexos, y profefsiones, mas tam-j
bien fon de diferentes efpeeies los
¿apitulos fobre que ha de caer la Apología. Efta di-,
veríidad, atendida por si fola, parece pedía para ca».
da fugeto diftinto difcurfo: y á la verdad fobre objetos
no de mayor amplitud han compuefto algunos libros
enteros. Pero, íobre que la infinidad de maccriasdH
ferences, que me he propucfto abarcar en efta obra,me
precifa á ceñirme todo lo pofsible en cada una*
juz^o que la conveniencia genérica dc todas eftas Apologías
me dá libertad, para colocarlas todas debaxo de
un título comun. Yá he advertido lo mifmo en el Exor-j
dio del Difcurfo antecédeme j como cambien , qae en ef-j
to prefiero á nihitilídad la del Ledor, el qual, fi yo di-»
yidieffe en muchos Difcurfos lo que puedo comprehen-i
der en nno , me pagaria ,comofi eftuvieffe eferico ,mu.
f ho papel en blanco t ó ocupado dc las ktras grandes

7$ APOLOGÍA M XlCCNÓs f*$óWÁ(iii$0
de los tículos de tantos Difcurfos , y yo con menor KÍ4
bajo recibiría el miímo precio por el libro.
EMPEDOCLES..
§» j
fí 'VIO difputo G Empedocles fué buefi, ó ma!
I\j Philofofo , buen , ó mal Poeta ( que una, y;
fctrafacultadpiofefsó: ) Tampoco fi fué tan fobervio,que
fiempre fe moflraffe á los Pueblos vellido de purpura
, y coronado de oro, ó tan vano, que capcaffe honores
divinos ; si folo ,fi fué can locamente ambiciofo, que
feeretamence fe artojaflé en las llamas del Etna, para
que, no pareciendo fu cadáver , creyeffen los hombres,
que vivo havia fubido al Chio, y le adoraffen como
Deidad. Efto es lo que fe halla pofitivamence affevera».
¿o en infinitos libros.y viene a fer Empedocles un exemn
pío de primera nota , ó yá fe trate dc las extravagancias
de los Philofóphos Gentiles, ó yá fe motalize fobre la
necia ambición de los mortales, como derivada de aquella
fugeftion de la antigua ferpiente á nueftros primeros
Paires, fereiscomo Diofies. Efta noticia viene de dos Etj
critotcs Griegos muy antiguos ,Híppoboto , y Díodoro
de Ephefo, y de ellos fe ha difundido a Griegos, y Lati».
pos. Trivial es lo de Horacio:
i.:..,, Deus immortalis haberi
Dum cupit Empedocles, ardcntem frigidut t/Etnam
Jnftluit.
r 3 Una de las reglas elementales de la Critica es, qae
quando fobre uo hecho íe encuentran diferentes opiniones
hiftoricas , fe elija laque roas difta de lo inverifimil,
por lo menos fiel exceffo de verifin ilitud no fe halla
contraptfado tn la opinión opuefta con ¡gual, ó mayor
8k»
I9__etJiUó SEGUNDO: "79
txcefto dé autoridad. Pero efta regla tari claramente
didada por la luz natural, veo que frequenccmence fe
abandona, en tanto grado, que algunos Efcritores parece
hacen empeño de feguir la contraria: lo qual depende
de que lo inverifimil, como fynonymo de lo prodigio-fo,
aunque menos apto para conciliar et affenfo , firve
para dar luftre al eícrito , y aman, no la verdad, fino la
pftentacion.
4 En nueftro aflumpto tenemos un exemplo. Es
verdad que los dos Autores citados refieren lo que fe
ha dicho de la muerte de Empedocles; pero otros tres
no menos autorizados, y pienfo que mas antiguos, Tin
meo , Neanthes de Cyzico , y Demetrio Trezenio le atri-s
buyen otro genero de muerce, fin comparación irás ven
rifimil. Pues por qué no han de fer creídos eftos anees
que aquellos? La inveriíimilicud de lo que refieren los
pri.-neros , eftá faltando á los ojos. Confiderefe á EOH
pedodes á la margen del Volcan, prefente aquel ocea*no
de fuego á la vifta, y una muerte horrible á la imaginación.
Es creíble , que por ana felicidad imaginaria,y
ni aun imaginaria, pues bien fabia que muerto , n¡n-i
gnn-gozo podia percibir de aquel error de los hombres,por
un ente de razan conocido como tal , por una quimera.feprecipitaffc
en aquel abyfmo de azufre, y llamas?
Digo que no.
j Paífímos adelante , permitiendo la verifimilitud.'
Quien vio el fuceflb ? Nadie ; que effo fe dá por afléntado.
Pero dicen fe colige , porque por mas diligencias^
que fe hicieron en bufca de fu cadáver , runca pateció.
O.rosdiceo lo contrario. YamiTiméo, bienlexosde
conceder , quemuríeffe en Sicilia , y en las cercanías del
Etna, venere , que haviendo paffado al Pdoponefo, alli
murió. Mas demos de barato fu muerce en Sicilia, y la
defapancíon del cadáver. No pudo efte defáparecer, fin
qne fe lo forbieffe el Etna ? Demetrio Trezenio dice,
que paffeandoá la orilla del mar , como era yá viejifsi-.
mo , refvalo,. y cayendo en el agaa , quedó íuroergido;
Ve aquí defaparecido el cadáver con caufa mucho roas
yetiii nui. Nq

•
ffrf^f^
ll
80 'ÁrÓU&lL Wi IL'OÍJSOS PsitsoN'AGÉs,5c¿j
. 6 No fué effo, me dirán , porque huvo fe ña mani fiefta
de que fe havia arrojado en el Etna. Es el cafo , que
poco defpues el ímpetu de la llama atrojó fuera uno de
fus zapatos. Afsi lo refiere Híppoboto. Infigne patra-!
fia, aunque lo dixeffen quinientos Hippobotos. La llama
del Etna, á quien no refifte la dureza de los marmoles,'
havia de refpetar, y dexar ilefos, aun por brevífsímo
tiempo , los zapatos de Empedocles ? Dicen que eran de
inecal. Efugio, fobre ridiculo, inútil. Doy que aquel
Philofopho, ó por diílinguiríe en todo de los demás
hombres , ó por otro motivo vano tuvieffe la excrava-.
ganda de cal^arfe de metal. Indemnizaba efta circunf-i
rancia fos zapatos de la voracidad del volcan ? De nin-,
gun modo. Sabefe, que fo valentísima adiv¡dad en un
momento Hqua los mas rígidos metales. En el efpantofo
vomito de llamas, que tuvo el Etna cerca del año
1*565. falio de él un rio de metal liquido , que llegó hafta
la Ciudad de Catada. Entre otros experimentos , qup
fe hicieron d;l violentifs'imo calor del metal dtrretido¿
fué uno el de meter en él una efpada, y en el inftante míf,
mo fe liquó la porción de ella, que fe havia fumergido.
7 Vien*. á efee propoíico el chifte , que refiere el Pa-?»
dre Dechales, de un Hefpañol.el qual haciendo reflexión
fobre que los volcanes duraban rantos figlos , y que no
hay materia alguna , que no fe confuma en cl fuego , fino
el oro , coligió fer oro derrerido codo lo que arde en
los volcanes. Con efte penfamiento , perfuadido á que
havia difeurrido un modo fácil dc adquirir itnmenfas
riquezas, hizo una caldera fuerte de hierro ,y pendien-j
te de una cadena del mifmo metal, la eneró por la bo».
ca de un volcan, para facarla llena de aquel oro liqua-.
do. Qué focedlo? Que al momenco que la caldera Coco
aquella encendida maffa, no folo ella, mas buena por-n
don dc la cadena fe derricieron , y cl candido hombre
fc halló burlado con ocra porción de cadena en la mano.
Tan adiva, y can ptompea es la fuerza de aquel ardor.
Afsi mejor le eftuviera á Híppoboto fingir que los zapa-,
(os de Empedocles eran de Amianto.
m
DEMOCRITO.
§• II-
3 T A opinión vulgar ha transformado á eífe
Philofopho en un pobre maniático, en un
bufón extravagante, que paffaba la vida en continuas
carcajadas, y por reirfe de todo fe hada irrifible dei
todos*, alo que ha fido configuiente juzgarle poco me-,
nos ignorante, que ridiculo. Sin embargo dc eftár tari
éftablecída efta opinión , es fácil demonftrar , que en el
fondo fué Democrito uno de los perfonages mas ferios,
y de mayor talento que tuvo la Antigüedad. Efeo acreditan
, fu aplicación al efeudio , fu modo de vivir, la eftimacion
que de él hizo fu Patria, y fu vafea fabiduria.'
Todo lo que vamos á decir en defenfa fuya , confta de
Diogencs Laercio , de Atheneo , de Valerio Máximo,
Cicerón, y otros.
9 Su aplicación al eftudio fué tanta, que le tenia
"en un continuo recogimiento. Apenas falia jamás de fu
cafa, ni aun apenas en fu mifma cafa fe efpaciaba , mc-j
tído cafi fiempre en el quarto de efeudio , leyendo, meditando,
y eferibiendo. El defeo ardiente, que tenia
de adquirir mas, y mas luces, le obligó á dexar por
mucho tiempo, no folo el recogimiento, mas también
la Patria , para confultar los Sabios de Egypto , de Per-_
fia, de Caldea, y como quieren algunos, aun los de la
Echiopia, y la india. Conformó en efeas peregrinado-^
nes todo lo que havia heredado de fu padre , que mon-,
taba á cien talentos. De vuelta á fu Patria, fué acufado
ante los Magifttados , como difsipador de losbie-3
nes paternos, porque en aquel Pais fe tenia efte pon
delito grave , y fe caftigaba privando al difsipador del
fepulcro de fus mayores, como miembro indigno aparfado
de U familia. El modo de jufcificatfe Democrito
Xom.Vlt * — p l fue

•
1..
«•
$_ APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSOÑ'AGES.&CJ
fuéíingular. Efcogió el mejor de los libro» que havia
eferito (intitulabafe El gran Diacofmo ) y le leyó ante
los Magiftrados, como que aquel era el fruto de fus vía»,
ges, y de todo lo que havia expendido en ellos. Admiraron
tanto los Magiftrados la profundidad de dodrina,
que havia en aquel libro, que dieron por bien expen-i
dido en adquirirla tan crecido caudal; y no folo abfolvieron
a Democrito, mas hicieron que del publico
fe le contribuycffen quinientos talentos, y como á varón
excelen ti fsim o fe le erigieffen eftatuas. Notefe , fi los
jueces , y la Patria pradicarian tan altas atenciones con
un hombre capridiofo, y truhán, por no decir femifatuo,
que á todos momentos fc eftaba riendo de los Jueces
,de la Pacria.y de codo el Mundo.
io La grande aplicación de Democrico, acompa-i
fiada de un genio fútil, y vafto, le concillaron tanta
extenfion de fabiduria , que no conoció otra igual aquella
edad; pues al paffo quédelos Philofóphos de aquel
tiempo el que mas abarcaba, folo fe eftendia á la Phyfica
, Ethica , y Metaphyfica , Democrito á eftas tres facultades
añadió la .Vlediciiia, la Botánica, la Geometría
, la Arithmetica, la Mufica , la Aftronomia , la Poefia
, la Pintura , y el Conocimiento de las Lenguas. To»»
do efto confea del Catalogo de fus obras, que hallamos
en Diogenes Laercio.
II Pregunto, filas circunftancias, que hemos infinuado
de Democrito caraderizan un bufón ridiculo?
ó antes bien á un varón circunfpedo, grave, íerio,
contemplativo , y de muy fuperiores luces á las comunes?
12 Confieffo que la rifa de Democrito fe ha hecho
proverbio en el Mundo , como nimia, ó redundante, y
que efte ptoverbiofué ocafionado de las noticias, que de
efte Philofopho nos dexaron antiguos Efcritores. Con
todo digo, que eífa rifaran decantada no excedió de lo
que permite ía gravedad phíloíophica.
13 Para cuya demonftracion fe debe confiderar,
que quanto hay de malo en los hombres puede reducir-
•
fe
\
\l DISCURSO SEGUNDÓ; ./. %i¡
fe á tres capítulos , que fon , fu malicia , fu defgracia, y
fu ignorancia , ó falta de advercencia. Eftos eres males
nacuralmence mueven , en quien racionalmente los contempla
, tres diftintos afedos. La malicia , indignación;
la defgracia, laftima ; la ignorancia , rifa. Según fe de-,
termina , pues, la confideracion á alguno de eftos tres
males , fe mueve diftinto afedo; y de aqui vino la gran
diferencia caraderiftica, que todos notan en los dos
Philofóphos de afedos antagoniftas , Heraclico , y De-;
mocrico. Pintan á Heradito llorofo , en el mifmo gra-- 7
do que á Democrito rifoeño. Es , que contemplaba cada
uno diftinto mal en el hombre ; el primero fus defdíchas,
el fegundo fos novedades. Efto es lo que comunmente
fe dice ; que yo a la verdad juzgo , que Heradito
no excedía de compafsivo, fino de iracundo , ni fi-i
xaba la confideracion en la defgracia , fino en la malicia
de los hombres. Confta efto de fus ttes cartas a fo
amigo Hetmodoro (lo único que nos ha quedado de fus
eferitos) en las quales, tratando del mal gobierno, y
depravadas coftumbres de la Ciudad de Ephefo , Patria
fuya, no fe vé el menor veftigio de afedo compafsivo.
En todo fo contexco eftán refpirando ira, indignación,
y odio. En las mifmas cartas fe vé, que era prefomptuoíó
en extremo, arrogante , fobervío, y defpreciador de
todos los demás hombres. Qué tiene efto que ver con
la índole blanda , y laftimera que fe le atribuye ? Finalmente
es confiante , que de tedio de los hombres fe
retiró á vivir folitario en los montes. Todo efto fig.
nifica un genio tétrico, infociable , ceñudo , y que Heradito
merecia el epitheto que fe dió al Achenienfe Ti-i
mon , de Mifantbropo ; tico es, enemigo, ó aborrecedo^
de ios hombres,
14 Pero que Heraclíro eftuvieffe ordinariamente
llorando ,como comunmente fe dice; que ríñendo , como
yo fiento, todo es uno para nueftro propofito , el
qual fe reduce á manifeftar, que en Heradito , y Democrito
fe movian diftintos afedos, porque fixaban la
atención en objetos difuntos. Fueffen, ó no juicos el
E a, ll-. 0 -

#4 APOLOGÍA DE ALGUNOS PfiRíbNXGE$,8?¿í
llanto, ó ira de Heradito, cuya Apología no inftitniníóS
áqui, digo que era razonable la rifa de Democrito. Miraba
Democrito á los hombres por la parte por donde
fon ridiculos: confideraba fos necedades , fos limpiezas;
fu prefompcíon mal fundada , fus vanos defeos, fos in-:
útiles ocupaciones, objecos todos dignos de rifa ; por-;
que, como dixo Ariftoteles, es ridiculo, ó irriíible todo
lo que es torpe, fin caufar dolor, turpitudo fine dolores
La necedad , y vanidad del hombre fon torpes, y no le
duelen, antes eftá contento con ellas. Luego fon obje -tos
dignos de rifa.
15 Si. Pero puede la rifa, aunque no hierre el ob3
jeto, pecar de nimia; y acafo effo es lo que fe reprehen-»
de en Democrico. Refpondo, que aun por efta parce la
acufacion es injufta, y fundada en una mera equivocad
cion. La rifa tan decancada de Democrito no fué canto
ExercicíojComo Dogma ; mas fuéobjero ,que ado. Dif_
tinguíófe efle Philofopho enere los demás, no porque
rieffe mas que todos los demás Philofóphos, fino por-,
que pufo atención efpecial fobre las ridiculezes de los
hombres, y hizo parte principalifsima de fu dodrina
moral la máxima fingular deque las cofas humanas mas
movían á rifa, que á ira , ni compafsion. Fué fácil con-i
cebir muy inclinado á la rifa á un Philofopho, que philofophaba
de efie modo; y de concebirle muy inclinado
á la rifa, fué cambien fácil el tránfito á concebirle rien-:
do á cada momento : pero fu genio folieario, y vida retirada
hacen prueba eficaz en contrario. Qué fugeto muy
inclinado al retí ro fe ha vifto que fueffe muy rifueño? Parecen
abfolutamente inconciliables eftas dos cofas. El
que tiene mucha propenfion á reir, bufca las ocafiones
de execHtarlo, y eftas fe hallan en la compañía delosdft
más hombres , no en la foledad.
x6 Confirmafe que Democrito era mas ferio, qng
feftivo , con un íuceffo fuyo , que refiere Luciano;
Decía Democrico, que quanto fe hablaba de fpedros,phantafmas
, y apariciones de efpiritus , era fábula.
^ e -«PS mancebos, o para examinar fi lo íentia afsi, ó
pa-
Di-CuRsó SEGUNDO; %%
para hacerle mudar de parecer, eneraron i_t_;fu quattó
de noche , haciendo re pre fen ración de Diablos, con mafcaras,
y disfrazes horrendos , a que añadieron voces, y
movimientos correfpondientes. Democrito , que á la
fazon eftaba eferíbiendo , bien lexos de affuftarfe, fin
detener la pluma, y aun cafi fin dignarfe de mirarlos,
con voz fevera les d¡xo, que dexaffen de loquear, 6
fueffen á loquear áotra parte, y fin atticular otta pa1a-¡
bra , fué continuando con gran ferenidad fu eferitura.
Qué ocafion mas oportuna para reirfe Democrito , íi
fueffe de genio algo feftivo í Las matachínadas de los
ungidos fpedros eran apelísimas para excitar la rifa en
quien conocía fer todo fingimiento. Para una intentona
de aquel genero, era caftigo mas proprio una ¡rrifion jocofa
, que una increpación feria. En fin , en aquel objeto
havia quanto es menefter para ferio déla rifa ; efto es,
torpeza fin dolor. Pues por qué no fe rió Democrico?,
Por qnénolos zumbó? Porqué no hizo ¡íriiioude fn
mal forjada tramoya ? Sin duda, que fu humor no le lie-j
yaba mucho a ta carcajada.
i y No repugnaré que Democrito rieffe algunas vé-.
tes afedadamente, a fin de abrir camino para dogmatí-i
zar fobre las ridiculezes de los hombres; pero la rifa
afeitada no fe opone á la feriedad verdadera. También
concederé, que en algunas ocafiones en que reiría de
veras , te tendría fu rifa por extravagante. Tenia Democrio
por ridiculas muchas acciones de los hombres
que los demás refpetaban como mny razonables; calificaba
de necedades las que otros miraban como difereciones.
Reiriafede ellas Democrito, y los demás, que
no penetraban como él la ridiculez que havia en tales objetos
, por effo mifmo le tendrían á él por ridiculo.
18 En el Tomo primero , Difcurfo i. num. 9. dimos
noticia de tres Cartas de Hippocrates, en que efle refiere
como los Abderitas le llamaron pata que euraffe á Democrico
conciudadano fuyo , á quien por fus ¡mpcrti-:
nen tes rifas juzgaban dementado; que Hippocrates fué a
ye tic, y de la converfacion que tuvo con él, leínltoeiU*».

Sd APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES,8CCJ
marle defpues por un hombre íupremaniente cuerdo , y
fabio. Efto podrá fervir de confirmación á todo loque
acabamos de decir en abono de Democrito. Pero valga
la verdad: defpues que efcribimos aquello , hemos notado
, qae muchos Críticos fe inclinan á que las expreffadas
cartas fon parto foppofiticio de Hippocrates; y afsi
no pretendemos aprovecharnos de ellas mas que como
un monumento incierto.
ip Una cofa debo advertir > y es, que en el lugar ci-:
tado hay una exprefsion mia, que puede fignificar, que»
la rifa de Democrito era en algüti modo nimia. Y por-,
que no fe me note de inconfequencia, repico aqui lo que
Ó^-» yá noté en ocras ocafiones: Que nofoelo expreffar mí
paccicular didamen en ninguna maceria, en que fiento,
concra la opinión vulgar, fino quando la trato de ¡oten-:.
to; quando la coco por incidencia, me ajufco regular-a.
menee al común modo de hablar. Efte methodo es preci-i
fo para dexar corriente la letura, y no embarazar los difj
curios con queftion es eftrañas.
20 Ocro chifme fe ha fofeitado contra Democrito,'
que á fer verdad, probaria mas eficazmente fo falta de
juicio, que toda la multicud de carcajadas, que le impuro
tan. Refieren varios Autores, entre ellos Aalo Gellío,*
que advirtiendo , que los objetos fenfibles le diurahian:
algo délaconcemplacion de la naturaleza de las cofas,-.
fe privó voiunrariamen.e de la vifta, para difeurrir con
masacencion, y profundidad. Confeffaré fin dificulcad,que
cal refolucion folo cabe en un fefo depravado. Pero
Plutarco rechaza efte cuenco como fabulofo. Illud
quidem falf ó jaBatum eft de Democrito , quod fponte fibi
ademerit oculos, Ú'c. (Lib. de Curiofit.) Qué necefsidad
tenia, para remover el eftorvo de los objetos fenfibles, de
quitatfe los ojos ? No lograría lo mifmo metíendofe en
un lugar obfeuro, fiempre que quifieffe medicar ? El Poe-,'
ta Laberio , dando por verdadero el hecho, le feíialó
ocra caufa. Dice , que fe privó déla vifta Democrico por
no ver la profperidad de los malos; comofi no confi-
S U M-**^ffi^-íüfeíSÍfmg y¡yiefl4o {íempreretirado de
: - Í-H
DISCURSO SEGUNDO; 8**/
todo comercio: fuera de que cegarfe poi? effa cáüfa, ar-,
guye un genio extremamente defabrído , y rabiofo , en
.lugar del frefeo, y rífueño, que atribuyen á Democrito.
Ni es mas verifimil lo que dice Tertuliano, que fe cegó
porque no podia ver las mugeres fin movimiento de la
incontinencia, y fin dolor, quando no podia gozarlas:
Nada mas ageno del genio de Democrico , de quien es
confiante, que nunca quifo cafarfe. Mal fé foftienen las
fábulas, quando íe examina ateneamente la verdad.
EPICURO.
§• III.
21 "P'l'Loréció efte Philofopho én el tiempo qué
l"^ empezaba á arder la emulación entre Maef-í
tros, y Difcipulos de varias fedas de Philofophia. Mutuamente
fe hadan guerra unos á ocros, yá con ¡tifíeles
interpretaciones de la dodrina, yácon faifas acufaciones
de:las coftumbres. En el primer punco muchos tienen
por un iofigne calumniador á Ariftoteles. Perocompensófele
con ventaja en el fegundo, en que él fué atroz-!
mente calumniado. En Epicuro halló mas apariencias,
que en otros Philofóphos, la malicia , para autorizar la
calumnia. Conftituia Epicuro la fuprema felicidad én el
Deleite: dodrina equivoca entre tanco que fe mira en
efta generalidad, porque el deleite es indiferente á ha-¡
nefto,y torpe. Pero el Vulgo comunmente, al oir la voz
Deleite, la determina á mala fignificadon; porque, fegun
fu groffero modo de encender, apenas percibe occos deleites,
que los de la inconcinencia, y deftemplanza, ó poi;
lo menos, eftos cieñe por los mayores. La ruda inceli-:
genda dei Vulgo alentó á los Émulos para infamar la
dodrina de Epicuro , como que colocaba coda la bien-:
avenenranza en la fenfoalidad , y la gula. Fué fácil deri-:
Je** 1 ..S e go la acufacion, de la dodrina alas coftumbres.
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88 AYOLÓGT-Í DE ALÍIÜNOS PEBOÑA'

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90 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES.^ÍJ
y emulo irreconciliable de Epicuro , y que en efta qááíí-.
dad debe fer creído en quanco ceftifíca á fo favor. Chryfipo,
pues, cícado por Stobéo, confeffaba á Epicuro la
prenda de caño; aunque malignamence la corda en fu
oprobrio, porque lo acribuia á infenfibilidad, ó eftupi-:
déz. Vivieron á un mifmo tiempo en Athenas eftos dos
Philofóphos. Por vecino , y por emulo no podia Chry».
fipo ¡gnorar los vicios de Epicuro. Si fueffe lafcivo , es
claro que no le confeflaria continente. No pudiendo,
pues, negarle la partida de cafto, desbarró fu malicia pod
otra parte, y dixo, que fu continencia no dependía de
•virtud, fino deeftolidéz.
37 Finalmente propondré contra los calumniadores"
de Epicuro. una reflexión, que me parece harto eficaz.-
Refiere Diogenes Laercio , que fueron innumerables los
libros que efcribió Epicuro ; de ¡nodo , que ninguno de;
Ja Antigüedad le igualó enla multitud de eferitos: Scrip-
Jit autem Epicurus infinita volumina, adeo ut illorum
multitudine cunólos Juperaverit. (Diog. Laerr. lib. 10.}
Dígame ahora el mas preocupado concra Epicuro , fi es
.verifimil, que un hombre que confticuia toda fu bienavencuranza
en los deleices corpóreos, y por configu¡en-¡
te codo entregado a la glotonería, á la embriaguez, y á
la lafeivia, pudíeífe eferibir canco. Es claro que no, porqae
fus defordenesle pondrían io mas del riempo enefta-.
do de no poder tomar la pluma, y aun llegarían á inhaH
bilicarle de el todo, corno ordinariamente fucede alo?
que profeffan efte genero de vida brutal.
28 Reftanos decir algo fobre los tres capítulos própueftos
arriba, en que fe fundaron los infamadores de
Epicuro. El primero facilmenre fe defvanece; porque
conftando que Epicuro fué parco, fobrío, y concineuce,
con evidencia fe infiere, que no colocaba la bienaventuranza,
en los deleices de la gula, y fenfualidad. El deíeaba
fer feliz, como con invencible necefsidaddefean codos
los hombres.por configüiente,fi fintieffen que la felicidad
confiftia en eflbs corpóreos deleites, los bufearia, y abra-¡
zaria. gero deslindemos eñe punco con n^s exáditud.
Dos
DISCURSO SEGUNDO i 5*
^ Dos partes hay que confiderar én éfiá ¿.odrina
de Epicuro: la una ciara, la otra queftionada; La cier-:
ta es , que colocó la felicidad en el deleite; la queftionar
ble cs, en qué efpecie de deleite , -ó en orden á qué ob-}
jeto colocó la bienaventuranza. En qüanco á lo primero;
eftuvo tan lexos de incidir en un torpe error, como co-,
munmente fe pienfa , que antes habló con mas propríe^
dad , y mas pmlofophicamente, que los demás Philofo^
phosdel Paganiímo. De eflos, uno confticuia la bien.?
avencuranza en las riquezas, otro en la dominación;
otro en los honores, orro én la falud, ocro en la fama¿
fec. Generalmence, fi fe mira bien , fobre errar en el fon-,
do de la cofa, hablaban con fumma impropriedad, por-,
que tomaban por bienaventuranza, yá la caufa objetiva, 1
yála ¡nftrümcntal de la bienaventuranza. Epicuro explicó
derechamente la cofa por fu mifma effencia, no por;
fus caufas. Conftituyó la bienaventuranza en un ado
del alma,en que concuerdan con él todos nueftros Theo-:
logos, y algunos aun en la efpecie del ado, pues colo-j
can, como Epicuro, la formal felicidad en el ado de dc-:
ledacion, gozo, ó fruición: Sentencia, que aunque no
es de las mas validas en las Efcuelas, tiene probablemen-:
te los grandes apoyos de San Aguftin , y Santo Thomas.
S. Aguftin en el lib. 1. de Dodr. Chrífc. cap.32. dice.que
el premio fupremo, que Dios dá, es el gozar de él: Hac
autem merces fumma eft. ut eoperfruamur. Y en él líb.8^
de Civit. cap. 9. fienta, que nadie es bienaventurado, fi..
noel que goza el objeto amado : Nemo beatus eft, qui
eo quod amat nonfruttur. Santo Thomas r. 2. queft.jjj
are. 3. in corp. diftinguiendo entre el ulcimo fin objeei-
,vo, y formal del hombre, dice, que el primero es Dios,el
fegundo la fruición, b alfa de gozar de Dios, el qual in-

I
•
m^._^__m
*9Í APOLOGÍA DE" XLCÍÚÑOS PERSÓNAGÉS,5-CJ
dici poteft, vel ipfe Deus, qui eft Summum bonum fimpliciter
, velfruitio ipfius, qua importat deleBatlonem
quandam in ultimo fine; & per hunc modum aliqua dele-
(latio hominis poteft dici optimum inter bona humana.
¡o Supuefto, pues, que no erró Epicuro en colocar
la humana felicidad en el deleite, folo refta, que erraffe
en la defignacion del objeto de efle deleite: y yo
confeffaté que erró en efta parte» pero afirmando al mifmo
tiempo dos cofas á fo favor: La primera, que no er-»
ró con error pradicamente inhonefto, oque tenga ma-:
la confequencia hacia las coftumbres. La fegunda , que
erró menos que todos los demás Philofóphos Gentiles.
Lo primero, fobre confiar de lo que díximos arriba de
la fobríedad, y continencia de Epicuro» fe prueba con
fus mifmos eferitos. Entre tos pocos, que por la d¡ií-_
gencía de Diogenes Laercio fe nos han refervado, eftá
fu Carta á Meneceo, donde expone toda fu dodrina mota
l , y en ella claramente explica, y aun inculca, que el
deleite , que pone por conftitutivo de la felicidad, es
únicamente el que refulta dc la falud , ó indolencia del
cuerpo , y de la tranquilidad del animo, con exclufion
pofitiva de todos los placeres vedados. Nótenle efpe-i
cialmente eftas palabras fuyas , en que rechaza juntamente
la maligna interpretación , que ignorantes , y
émulos daban á fu dodrina: Conftat igitur, quanda
voluptatem, beata vita dicimusfinem,non intelligere nos
eas voluptates, qua funt virorum luxu difftuentium%
aut aliorum etiam , quatenus fpecHantur in ipfa a¿lio-_
ne fruendi, qua nimirum fenfus jucundé , duiciterque
afficitur, veluti quiddam ignorantes , aut d nohis difa
fentientcs, aut alioquin adverfum nos male affeSli in-,
terpretantur ; fed illud dumtaxat intelligimus , non doleré
corpore , ac animo non perturbar.. Siquidem non
eompotaliones, eomeffationefique perpetua , non ipfapue¿
rorum, mulierumque confuetudo , non pifeium delicia.aut
quacumqua alia menfa lautioris cupedia jucundam vitam
pariunt, fed qua cum fobrietate, ferenoque adeoanimo,
e¿ ratio a caufas t wr juid' eligendum , fm
gieth
DISCURSO SEGUNDÓ; 93
g\endumvefit,inveftigans, ac opiniones abigens, oh quas
plurima mentes oceupat perturbatio.
31 Efta dodrina no conduce á deforden alguno en
la vida, porque la falud del cuerpo, y ferenidád del animo
licitamente pueden apetecerfe, y varones muy efpirituales
pofitivamente defean , y procuran una, y otra;
Es fin embargo errada , por conftituir el ultimo fin , ó
fuprema felicidad en ellas; mas efte error es comun a
todos los Philofóphos Gentiles , pues todos la colocaron
en objetos criados. Por otra parce digo, que el de
Epicuro es el menor de todos los etrores, que huvo en
efta materia , porque por lo menos dió en el blanco de
la felicidad (llamémosla afsi) fublúnar , y ni aun efte
acertaron los demás Philofóphos. Porque coníiderefe
un hombre dorado de todas aquellas ventajas, en que
los demás colocaban la felicidad , riquezas , honores,
aplaufo , fabidutia , &c. podrá con todas ellas paffar una
vida infe.-cifsiina,y miferrima, porque no folo cada una
de por si, peto ni aun todas juntas le indemnizan de
mil aflicciones, que pueden ocafionar innumerables accidentes
adverfos. Por fabio, rico, y poderofo que
fea, no podrá evitar qae fe le muera el amigo; que le
fea infiel la muger ; que falgan eftupidos , ó mal incli-i
nados los hijos; que le muerdan los envidiofos-, &c.
Pero con lograr precífamente lo que Epicuro preterí-'
dia , falud del cuerpo , y ferenidád del animo , queda el
hombre fuera de toda mileria. Suceda io que fucediere,-.
como fe conferve el animo fereno , fe puede decir que
es feliz el fugeto, pues no padece alguna aflicción , q
congoja.
32 Acafo me opondrán como preferible á Iade
Epicuro, lá íencencia de Zenon , y los Stoicos, que colocaban
la felicidad en la pradica de la virtud. Digo
que efta dodrina es de bello fonido ; pero faifa, y ridicula
en el fondo. Yo tengo creído, que los Stoicos
fueron los menos haceros entre todos los Philofóphos.
Un gran Critico de eftos tiempos les dio , eon grada;
J- P to prieda4 j el nombre de fhariftos del Paganifmo:

•
-k
• I '$&. APOLOGÍA DE ALGUNOS P£RSbNAGs.ss&

2>¿? APOLOGÍA DE ATGÜÍ?Ó_ PEI5O'^£G"ES,8Í_¿.
damus , dubitemufve ? Pues fi uno de los madores h orna
bres de la Antigüedad , qual lo fué fin duda Plinio , concibió
como perfección neceffaria de la Deidad la inac-:
cion; por qué eftrañarémos el mifmo error en Epicuro?
Ello, como quiera que fueffe, ó extravagancia de
fu imaginación, ó artificio para disfrazar la impiedad,
Epicuro vivió indemne en Athenas, fin que fe le hi..
cieffe caufa fobre al articulo de Religión. Y fi Diago-j
ras huvieffe dado enla mifma efcocadura, defahogaria
fu foriofa colera , fin el riefgo de que los Achenlenfes le
períiguieffen á fangre, y foego, poniendo con publico
pregón en venta fu cabeza. Efte Philofofo , haviendo
fido lo mas de fu vida fuperftídofamente devoto con
fus Diofes, en edad algo abalizada cafi de repente fe
hizo Atheífla. El motivo fué de los mas ridiculos del
mundo. Era Diagoras, no folo Philofofo, mas tam-;
b/en Poeta. Sucedió que otro de la mífma profefsion;
pero de inferior numen , le robó ciertos verfos, que
havia compuefto. Hizole comparecer en juicio fobre el
hurto Diagoras : tomófele juramento al delinquente, y
él falfamente juró , que los verfos eran coupoficion fuya.
No havia teftigos ; con que el reo fué abfuelto, y
publicó defpues los verfos como proprios , recibiendo
por ellos los aplaufos, que eran debidos á Diagoras. De
tal modo Je desbaracó á efte el encendimiento la indignación;
que, fin mas,ni mas, empezó á publicar, que era
un error del mundo el penfar que havia Diofes; porque,
íi los huvieffe , ó no permirirían , ó caftigarian la infolen-cia
de fo ofenfor , bien lexos dc coronar ¡«¡quameate el
hurco con el premio del aplaufo. Podria, digo , Dugo-,
ras con el fyftema Theplogico de Epicuro deíahogar la
ira , fin arriefgar la cabeza, pues para el efedo dc criun-.
far ¡mpunemence la maldad , lo mifmo cieñe carecer la
Deidad de Providencia , que carecer el mundo de Dei-.
dad; y los Achenienfes le tolerarían aquella blasfemia,
como fe la toleraron á Epicuro.
35 Lo que hace á nueftro propofiro, es examinar fi
t\ error Theologico de Epicuro hacia confequencia á la
dei?
DISCURSO SEGUNDO*, py
3efrégladá vida ", que le atribuyeron fos éh.ulos, y que
vulgarmente fe le imputa. Confieffo , que el que hiciere
juicio de que un hombre , que niega á la Deidad la exiftencia
, ó la Providencia , aun concedida la exiftencía,es
de perverfas coftumbres, acertará por lo comun en quanto
al hecho; pero errará fiempre en el derecho , íi effo
folo lo confidera como confequencia neceffaria del erra-:
do dogma. La razones, porque hay hombres que care-,
ten de vicios, folo porque carecen de pafsiones. Hacei
tn ellos el temperamento lo que en los demás la virtud.-
El vicio fupone neceffariamente un apetito depravado, y
«1 apetito depende de la complexión individual. Afsi el
que , por fer naturalmente dotado de un temperamento
muy benigno, no tiene inclinación alguna á los defordenes
de la gula , ü de la lafcivia. Aunque crea que no hay
Dios, ó que , aunque le haya , no caftiga effos deforde-,
nes , ferá templado, y cafto. Lo mifmo digo de los de-,
inás vicios, y de las demás pafsiones v'icíofas. En efedo
Acheifta de buenas coftumbres , ft es monftruo, es monftruo
que yá fe vio algunas veces. Plinio dudó de la Dei-,
dad; y en cafo que la huvieffe, le negó la providencia,'
como dixímos arriba; con todo, nadie pufo la menor ta-5
cha en fu modo de vivir. Era templado, fincero , amantiísimo
de la equidad. Sus Efcricos eftán llenos de invectivas
contra los vicios , tan energiofas , y fuertes, que fe
conoce le faltan del corazón. Y en fin , dos de los me-:
jores Emperadores , que tuvo Roma en tiempo del Gen-?
tilifmo, Tito, y Vefpaíiano, le eftimaron mucho,.y ocuparon
fiempre en importantífsimos empleos. El famofo
Acheifta de eftos tiempos Benito Efpinofa v¡via fiempre
retirado , y ocupado fiempre, yá en el eftudio , yá en fan
bncarTdefcopios, y Microfcopios, hombre fobrio.continente,
y pacifico. Contra el Inglés Thomas Hobbes
huvo bailantes fofpechas de Athrifmo , fin que fueffe ja-i
más acufado , ó notado de iniquidad alguna. Pues por
qué Epicuro,con toda fo errada creencia, no podria vivir;
cxtmpto ¿c j o s v¡cjos f ¿e qUe vulgarmente le acuíaní
^! ndo pofsible, debemos creer el hecho por los mu-.

©8 APOLOGÍA DE ALGUNOS P£RSÓÑXGÍS,S¿Í1
chos, y graves ceftímonios ,que hay á fu favor. Si acafo
fe me refpondieflé, que la vida compuefta de los Atheiftas
era meta apariencia , ó fundación para huir , ó el caftigo
, ó la infamia, digo , que para mi intento bafta, pues
no pretendo calificar de hombre de verdadera virtud á
Epicuro, si folo convencer de falfo lo que fe dice , yá de
fu torpe dodrina moral, yá de fus glotonerías , y obfccnidadcs.
$6 El ultimo capiculo de prefumpcion contra Epitúro,
que confine en el corpe modo de vivir de algunos
Sedados fuyos, es totalmente defpreciable. El argu-»
mentó, que contra Epicuro fe haga,de que algunos relaxados
de fu Efcuela interpretaron á favor dei vicio fu
dodrina, es femejante al que fe hacia contra la Iglefia
Cacholica , de que los Novacores entendieron mal el
Evangelio. Conoció la Antigüedad dos géneros de Epituriftas,
unos rígidos, otros relaxados. Eftos fegundos.
eran como hereges del Epkurifmo , defercores de Epicuro
con ei nombre de Sedarlos. La autoridad de Cicc-í
ron viene aqui clavada. Ac mihi quidem (dice lib. 2. de
Finibus) quod & ¿p/ff^Epicurus.) bonus tratando latanes, y embufteros á los autores de ellos. Siempre
**

too 'APOLOGÍA 61 SLGUNÓS P£ttsoNAGE§,&&
rafgo folo condena toda la cáfila de operaciones Mágicas,
llamando á la Magia la mas engañofa,y falaz de todas
las Arces, fraudulentijsima Artium,
V 38 Aun de los fccrecos menores, que no tienen ca-»»
rader alguno dc incteibles , como fon comunmente los
medicinales, habla con tanta circunfpeccion , que apenas
propone alguno afirmativamente. Siempre , ó cafi fiempre
da traslado á los que lo dicen, fin tomar cofa por fu
cuenta: Dicunt, ferunt, traiunt, C"c. y muchas veces»
¡expreffa en patticulat el Autor.
39 Mas como fon pocos los qué leen á Plinio efi
Plinio , si folo en las Infelices copias, que hicieron de el
tantos charlatanes, y embufteros, creyéndole comuna
mente, que tienen por autor á Plinio las ridiculas ficcia-5
toes que le atribuyen, ha llegado efte grande Autor a
¡padecer la ignominiofa Yulgar opinión de poco verídico
, ó nada fincero.
40 Lo peor es (quinera callarlo-, y el fanto defengás
ño me manda decirlo) que no folo Secretiftas, y Charlan
tañes han puefto á Plinio en efta mala opinión , mas aun
Efcritores de muy diferente nota. En quantos eferitos
Phílofophicos, en quantos Sermones im-preffos, y aun en
libros de Ethica, y Myftica, fe ha hallado citado Plinio,
como legitimo autor de tales patrañas ¡Supongo, que los
mas le citan con buena fee,. porque le hallaron citado en
otros. Pero Dios nos libre de que a un Predicadorcillo
de los triviales le venga bien para fimil, ó para alufion,
alguna de las quimeras, que defprecia Plinio. que no dexará
de encasarla á la fombra de fu autoridad , como
afirmada por él.
41 Otra ocafion dddefcrédito de Plinio es la muí-,
•citud de prodigios naturales ( en gran parte falfos) que
refiere en fu Hiftoria, efpecialmente de gentes monñruofas,
y de raras qualídades ,. como Pygmeos, hombres fin
cabeza , y con los ojos en los hombros ; otros con cabe-i
za canina , otros con un ojo folo, y effe colocado enla
frente; ocros con los pies vuelcos ateas; ocros con dos
pupilas en cada °¿9 * otros de pies tan grandes?que echados
I
'.DISCURSO SEGUNDÓ». *" Toí
dos fe háCíh fombra á todo d cuerpo cóh ellol; otros
queveen mejor de noche que de dia; nación encera de
hermaphroditas ; gente , que folo fe fuftenta de olores;
otra , donde todos los individuos fon fafeinantes , &c.
Como las frequentes peregrinaciones de los Europeos
en eftos ulcimos Siglos han penetrado todas las Provin**.
cias del Mundo , y en ninguna han hallado tales monf-:
truos, fué fácil fofpechar unos , que todos havian fido
fabricados en la cabeza de Plinio ; y otros creer, que
Plinio havia fido neciamente crédulo á relaciones de,
yiageros mentirofos.
42 Una , y otra calumnia fe redarguye con evideri-s
da. La primera, porque al pie de cada noticia de aquella
claffe expreffa el Autor de donde la derivó. La fe-,
gunda, porque antes de proponer aquella turba de pro-digios
hace la protefta de que no fale por fiador de la
Verdad, ó exiftencia de ellos.y remite al Ledor, para que.
fe entienda con los Autores que cita , y que fe ofrece ex-;
hibir á qualquiera que llegare á proponerle íu duda: Nec
tamen ego inplerifque eorum obftringam fidem meam,poa_
tiufq ad Auéores relegabo,qui dubijs reddentur ómnibus.
43 Para complemento de efta defenfa de Plinio , ex-i
pondremos aqui el juicio, que de él, y de fu Hiftoria na-)
tura! hicieron algunos hombres eruditifsimos , y críti-,
eos de primera nota. Celio Rhodíginio llama á Pli-3
nio Varón do&ifsimo ; y añade, que folo d los indoc-,
tos defagradan fus Eferitos. Gerardo Juan Vofsio ape-«
Uida á fo Hiftoria Obra grande, y nunca baftantemente
alabada. Jofepho Scaligero, cuya errada creencia no,
le eftorva fer uno de los primeros votos en efta materia
, pronuncia, que la Hiftoria natural de Plinio, por
el mifmo cafo que es tan grande , y excelente, defagrado
á los entendimientos vulgares. Lanfio le dá el titulo de
Bibliotbecario de ¡aNaturakza.hisgela Policiano le iluftra
con los de ColeSlor de todas las cofas memorables.
Juez fupremo de los ingenios, Cenfor agudo , Admira-dor
dijereto. El Jefuita Drexelio le predica, Panegy-i
rift a nabiiijsimo de la Naturaleza , y hombre de proditpm.rrx
Qi ' gio A

•
• io2 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES &C.
giofo erudkim ; y en otra parre, Perfpicaeifsimo'indo,
gador de la Naturaleza. Jufto Lipfio dice, que nohut,
coja que Plinio no leyeff/,yjupiefe , y que TnfusEfcJt
tos pnto quanto fabian Griegos , y Romanos. Los dos
elogios que nos reftan , pertenecen mas diredamen
te al aflumpto de efta Apología. El primero de Guillermo
Budeo , que le dá el atribuco de Supremamente le
rtdtco^e effofignifica con propriedad laexprefsion
de veritatis antiftes,de que ufa Budeo. Thomas Dem nf
tero los deEfcritor dilfgentlfsimo , eloq^imo^
racifistmo, incomparable; y en fin feneeneía, que es uno
£ü¡. decir"
! Umt 0mnÍUm injiar ' No ha * *£
LUCIO APULEYO..
^ Q Te ^ pré , he cílra5a

M^Ü^^B
; 104 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONA G'es.Kd».
47 La fatisfaccion que podemos dar a eftos capítulos
de acufacion , es la que dió en el Tribunal el mifmo
Apuleyo, y hoy fe conferva entre fus Obras. Cotí
defprecio refpondió al primero, que no era menefter hc-í
chizo alguno, para que una muger de quarenta años (que
lio tenia mas, aunque fos concrarios aumentaban la edad
á fefenea ) fe prendaffe de un joven, qual le pmeaban á
él fus mifmos contearios; efto es, de gentil difpoficion,
y gracia fingular, y mas eon la circunltancia de un ca-»
íi continuo trato , por vivir los dos debaxo de un míf-}
mo techo. Que á efto fe añadía, que los Médicos ha-í
,vian perfuadido á Pudentila, que fe cafaffe, atribuyen-i
ido á fu continencia algunas indifpoficiones que padecía
; y fu hijo Policiano la fugería , que haviendo de ca-.
farfe, no eligieffe otro marido, que á íu amigo Apuleyo.
48 En efedo la acufacion en efta parte no puede
fer mas ridicula; y con todo effo, apenas hay otra mas;
Vulgar. En viendo que una petfona, por otra parte pru-i
dente , y contenida, fe apafsíona ardieneemente por
bcra de diferenee fexo, luego enera la hablilla que le
dieron hechizos. Yá es antiquísima efta cancilena. El
proprio rumor fe e ftendió en Macedonia conrra una mn-:
ger de Th.ffalia, de quien Philipo , padre de Alexan-¡
dro, eftaba extremamente enamorado; pero la abfolucion
del pecado de hechicera le vino de donde menos
debia efperarla ; efto es, de la ofendida O'ympías , mtt.
ger de Philipo. Tuvo modo efta Reina para hacer traher
á fo prefencia la concubina de fu efpofo. Vio fo
hermófura , notó íu gracia , y fin mas pefquifa dio en fo
favor la fentencia : Ha, bija mia (ledixo) qué injufia¿
mente te calumnian ,pues no tienes, nib ,s menefter mas
hechizos , que les naturales, que dio el Cielo d efie cuerpo¿
y d effe efpiritu.
49 Ni hace al cafo, pan probabilizar la acufactoii
de hechicería , el ver que una perfona , de cuyo juicio,
y circunfpeccion hay larg3S experiencias , concra el con-.
¡cepco eomun de fu virtud ? fe precipite en una pafsion
DiscuRso SEGUNDÓ; IO*?
defordenada. Efte es un phenomeno harto natural. Hay
fugetos para quienes folo tiene acradivo eficaz uno, ü
otro raro individuo. Infeofibles para todos los demás,
fe mantienen virtuofos , ó en la verdad , ó por lo menos
en la apariencia ; hafla que fo defgracia les prefenta
aquel á quien la Naturaleza entregó el eslabón , capaz
de facar fuego del pedernal de fu pecho. Tampoco fe
debe recurrir á fympathías (voz fin fignificado.)Un oculto
mecanífmo lo hace todo. Según las varias difpoficiones
, que hay en nueftro cuerpo , fon diverfas en él
las imprefsiones de los objetos ; pues aun refpedo de
un mifmo individuo fe experimenta efta varia ¡mpreí-.
fion , fegun la varia difpoficion que tiene en diferentes
tiempos.
jo Al fegundo capitulo de acufacion refpondió,;
que lo que tenia embueltoen el pañuelo era una efpecie
de reliquia, figno , ó monumento fagrado de les myfte-.
íiofos cuites de cierta Deidad, que le havian dado uno*
Sacerdotes en la Grecia; y probó efto de modo, que fa-,
tisfizo al Juez.
51 Sobre el tercer capitulo llenó de ignominia, yj
confufion á los acufadores. Es el cafo, que la ckufula
que eftos exhibían de la carea de Pudencila , aunque
deftacada de las demás ( como la reprefencaban) fignifi.
aba lo que ellos querían ; unida con fu contexto , expreffaba
derechamente todo lo contrario. Vé aqui el
trozo de la carta, de donde fe arrancó dicha claufulas
Habla Pudentila con fo hijo Ponciano , quejandofe , de
que afir á él, como al hermano los huvieffen pervertí».
do los parientes , y embuelco en la difeordia con Apu-_
leyó; y dice afsi: Haviendo yo , pues, determinado ca-,
jarme por las ca-ufas dichas , tu mifmo me perjuadifte,
que antes eligieffe d efie por marido , que d otro alguno^
admirando las prendas de efie hombre, y queriendo por,
efte medio hacérnosle familiar-, pero ahora, que unos ini-k
quos , y perverfos os folicitan , de repente fe ba hecha
Mago Apuleyo ,y o mi me ha encantado. Yá fe vé , que
Sft__ es una manifiefta ironía t y un vivo reproche de la
__-_HH

-•••
roiS APOLOGÍA-DÉ ALGUNOS-PERSÓÑÍAGES.&C._
calumnia; pero los acufadores no moftraban mas qué
e fias ultimas palabras: De repente fe ba hecho Juago Apuleyo
,y d mi me ba encantado. Hizo Apuleyo leer todo el
contexto, y fe defcubrló la Infame fupercheria.
5Z Eflas, que no paflaron de fofpechas, y fofpechas
mal fondadas, de la Migia de Apuleyo, fi entonces,
en fuerza de fo junificación , fe difsiparon , deípues
de fu muerte revivieron, y fe fueron aumentando de
modo, que, quando empezó a predominar el Chriftíanífmo,
eftaban yá conftituidas cafi, ó fin caíi, en el gra-i
do de fama publica. Confta efto de Ladmcio , el qaal
confutando al pagano Hierocles , Gobernador de Alexandria,
que en un eferito contra los Chriftianos, pa-:
ra defvanecerel argumenro que eftos formiban de los
milagros de Chrifto á favor de fo creencia , oponía,
que Apolonío Thyaneo.con fo Mágica , los havia hecho
iguales, ó mayores ; dice, qae admira, que Hierocles no
haya juntado con las maravillas que ciiírncí de Apo onio,
las que fe referian de Apuleyo: Voluit o/lendere Apollonium,
vel paria , vel etiam majora fecijfe. Mirum quod
Apuejüm pratermifsit, cujus foient, & multa , & mira
memorari. De fuerce, que entonces yá fe contaban muchas
maravillas de Apuleyo , como de uninligne Mago,
y que podía fer pareado con Apolonío.
53 Un Siglo defpues de Ladancio, poco mas, ó menos,
fe confervaba , y aun fe havia aumentado la mifma
fama; de modo, que yá los Gentiles , para defacredítar
los milagros de Chrifto , ofrentaban los prodigios
de Apuleyo, como los de Apolonío,afirmando, que uno,
y otro los havian obrado mayores que Nueftro Redemptor.
Hacefe efta maniíiefto por la carta de Marcelino
á San Aguftín, en la qiul, pidiendo al Sanco refponda
á la objeción , que los Gentiles hadan contra
Chrifto con las maravillas de aquellos dos Magos , le di.
ce: Precator accefferim. ut ad ea vigilantius rejpondere
digneris, in quibus, nihil amplius Dominum, quam
alij bomines factrs potmrunt, fecijfe,vel gefiiffe mentiuntur.
ApoLonium fiquidem fuum nobis, O- Ajpulejum,
aliqf".
"DISCURSO SEGUNDO; 107
aliofque Mágica artis homines in médium profernnt.quorum
majora contendunt extitiffe miracuh. Lo mifmo fe
evidencia de la carta fegunda de San Agnftin á Voluffiano,
y de la quarenta y nueve al Presbítero Deogratias.
54 Pero qué hombre de algún feflo dará por reo de
hechicería á Apuleyo, fobre la depofieion de los Gentiles
, quando eftos al ver la mucha tierra que iba ganando
la Verdad , no penfaban fino en amontonar patrañas;
para poner en falvo la fuperftkiona Yá antes fe havian
valido de la hiftoria del embuftero Philoftrato, para defdorar
los prodigios de Chrifto con las preftigias de Apolonío.
En el Tomo fegundo Difcurfo quinto dimos baftante
noticia de efte ímpoftor,.haciendo j,ufta critica det
eferito de Philoftrato. Cómo una maraña llama otra,
facaron cambien defpues al Theatro, como emulo de-
Chrifto, á Apuleyo. Mas con qué fundamento ? C on*
menos, fi cabe menos, que a Apolonío i pues, al fin;, de
los prodigios de efte yá havia una Hiftoria compuefta^
tal qual ella era: mas de Apuleyo no fe fabia otra cofa,
fino que havia fido capitulado por Mago, y fobre efta
noticia empezaron á forjar cuentos de fus operaciones
portentofas , las quales nullo fideli Autore jaftisant, dice
San Aguftin en la Epiftola 49. citada: y efto nos
bafea.
5 $ Siendo can déípreciablcs los motivos que hafca
ahora hemos propuefto, de tener á Apuleyo por Mal
go , aun lo es. mucho mas otro que nos refta, el quaprecífamente
eftriva en una crafla ignorancia; y con todo
pienfo, quédelos que hoy créenlas hechicerías de
Apuleyo, los mas las creen porei motivo que vamos á
expreffar. Hallafe entre las Obras de Apuleyo una ingeniofa
fábula, intitulada:£/ Afino de oro, euyo aflumpto
en refumenes , que eftando el miímo Apuleyo hof pedado
en la cafa de una muger de TheiTalia, grande hechicera,
la qual tenia varios, ungüentos,, con que fe
transformaba, fegun fu arbitrio cn diferentes efpeeies de
anwu*.,.s ¿ jjp vicuña, noche defde lugar fecreto, con el
- w _ be_

lo? AVÓLÓGTA DE ALGUNOS PERSÓTÍA'GÉS,&&
beneficio de uno de aquellos ungüentos transforma?-»
fe en Buho, y falir luego volando por la veatana á bufear
á fo galán , que vivía diftante. Movido Apuleyo de
una vehemente tentación de curiofidad , quifo executar
lo mifmo. Llegó ala alhazéna donde eftaban los botes¿
echó mano de uno, untófe muy bien; pero quifo fo def,
gtacia, que en vez de tomar el que le havia de transformar
en Buho, ü otro que le convirtieffe en otra efpecie
de ave , cogió uno, con cuya untura al momento fe halló
transformado en Afoo. El refto de la fábula, fon varias
graciofifsimas aventuras , que acaecieron á Apule-»
yo debaxo de la figura de Afoo , vendido, y revendido á
diferentes amos , unos peores que otros , y paffando por
tanto muchos trabajos; hafta que, comiendo unas roía?,
que era el único remedio para refticuirfe a fo natural
figura, la recobró. Efto es, como dixe , lo que foena la
obra del Afino de oro, porque Apuleyo habla en día,
como en propria perfona,
55 Efta fábula , pues, ó yá por haverla leído fin reflexión
, ó yá por no tener otra noticia de ella , que de
oídas , y lo principal por ignorar fo primer origen, concibieron
muchos fer verdadera hiftoria; y creyendo que
Apuleyo havia ufado de hechiccrias , paflaron á imaginarle
Mago de profefsion. Ningun errores mas fácil de
convencer. En la primera claufola de aquel Eferito fe
halla el defengaño ; pues dice el Aucor , que lo que vá á
referir , es una fábula Griega : Fabulam Gracanicam incipimus
; y enel Prologo havia dicho: Sermone iflo Milefio
varias fábulas confer am. En efedo el complexo
todo de fus accidentes, é incidentes , fe vé claro fer un
texído de ficciones ingeniofas , y feftivas. Lo mas demonfirativo,
es , que Apuleyo no fué Autor de efta narración
fabulofa; La mifma, y con el mifmo titulo íe halla
entre las Obras de Luciano, que la havia eferito antes
en Griego , folo con la diferencia de que Apuleyo añade
vatias ficciones , y cuentos particulares , é introduxo en
ella la prolixa dígrefsion de los amores de Pfyches , y
•Cupido. Dicen algunos Eruditos t que tampoco Lucía-i
DISCURSO SEGUNDÓ; 109
ho fuéaOríginal en el Afino de oro , finó qué abreviólo
que havia eferito otro Autor Griego, llamado Lucio
de Patras , al qual no he vifto, ni sé fi hoy exifte el libro
de Metamorphofes de efte Autor , cuya parte dicen es
aquella fábula.
57 Siendo tan claro todo lo dicho , r.o dexa de caufar
admiración , que San Aguftin creyeffe , que Apuleyo
havia eferiro la Hiftoria del Afno de oro , como fuceflo
proprio, ( lib.iZ. deCivit. cap.i 8..) ó bien que realmente
le huvieffe acaecido, ó que quiíieffe fingirlo. Efcufale
Luis Vives, diciendo, que el Santo, como poco
Verfado en los Autores Griegos, no fupo que la mifma
fábula eftaba efcrita antes por Luciano. Pero efta advertencia
no hace ceflar la admiración , quando por la le-j
tura del mifmo Apuleyo, fin el focorro de otro Autor,
fe hace notorio, que propufo la ficción como ficción,
diciendo claramente, que no pra hiftoria^ fino Fábula
la que efcribia.
REINA BRUNIQUILDA.
..
A'
§- VI.
Ego hemos dicho á favor de efla Infamada
Princeía en el Tomo quarto, Difcurfo
odavo, num. 69. Ahora emprenderemos mas de intento
fo Apologia, como derechamente perteneciente á efte
Difcurfo. Bruniquilda, hija de Athanagildo,Rey de Hefpaña,
y müger , primero de Sigeberto , Rey de Auflraíia;
y defpues de Meroveo , íobrino fuyo , hijo de Chilperico,
Rey de Francia , es reprefentada en las Hiftorias, no
como una muger, fino como un monftruo , un Demonio,
una furia, en cuyo pecho fe anidaron , como er*
domicilio proprio , la avaricia, la ambicien , la perfidia,
*a ira , la venganza , la crueldad , y la lafeivía. Atribu-
?;*?»le las Biueites t no menos que de diez Reyes ¡ exectw
ta>

__^m
! -
ilo APOLOGÍA DÉ AÍGüNbe PERÍÓÑA'GES &c
tadas, yá con veneno , yá con hierro , entre ellos un hijo
fuyo, un nieto, y el padre de fu fegundo marido. Su
impudicicia fe encarece hafta el extremo de fertorpifsimamente
inceftuofa con un nieto fuyo, el mifmo de
quien fe dice fué defpues homicida. Suponen haverfe dado
muerte por fu orden á S. Defiderio _ Obifpo de Vien-i
na del Delfinado , irritada de que eñe Sanco Prelado la
huvíeffe corregido fus innumerables efcandalofas li».
viandades. Hacenla autora de las repetidas atroces
guerras que huvo en fo tiempo en Francia , entre Principes
unidos con los vínculos mas eftcechos de fangre. Finalmente
, fegun las cofas que dicen de efta muger , no
puede pintarfe con otros colores, que con aquellos, que
á otro objeto aplicó Claudiano:
Faemina prodigium cunElis immanius Hydris,
Tigride mobilius faeta, violentius Auftris,
Acrius Harpyis, fiavis incertius undis.
59 Tantos, y tan horrendos crímenes fe fundan fo-3
bre la fse de tres Autores , a quienes han copiado los demás.
Pero no fon aquellos tan dignos de fee, que no ha-,
yan emprendido felizmente contra ellos la defenfa de efta
Reina algunos Efcritores de los mas ciáticos, que
tuvo la Francia, como fon Efteban Pafqnler, el Padre
Carlos k Cointe, y Cordecnoi,codos eres dillgencifsimos
inveftigadores de las anriguedades Galicanas. De los
tres Autores acufadores de Bruniqüilda, el mas antiguo
es el Abad Jonás, pofterior á ella un Siglo , poco mas,ó
menos. Quan fácil es , que un Monge nacido en Irlanda,
domiciliado en Italia, pues fué Prelado del Monafterio
de Bobio , en el Eftado de Milán , por ningún capitulo
obligado á faber mucho de las cofas de Francia , que
havian paffado un Siglo antes, fe fondaffe folo fobre noticias
inciertas , y rumores populares ! Mayormente,
quando tocó lo de Bctmiquilda , folo por incidencia en
la vida,quc efcribió de S.Colun.bano. Quan fácil es también
, que a efie copúffe, en parte porlo menos, Frede-
...
gar
DISCURSO SEGUNDÓ; iii
gario, y á Frédegario el Monge Almonío, ( ó Aimoino)
que fon los otros dos acufadores de Bruniquilda! Afsi
debemos dar mucho mas credico á los dodos Francefes
, que la abfoelven , y que regiftraron con la mayor
exaéricud codos los monumentos antiguos, pertenecientes
á la Hiftoria de Francia.
60 Si efto no bafta , alegaremos á fo favor dos ceftí-j
gos fuperiores á toda excepción, que como Santos es Increíble
que faltaffen á la verdad , y como contempora».
neos de la acufada Reina fe debe fuponer , que no la ignoraron.
Eftos fon los dos Gregorios, d Magno, y et
Turonenfe. El teftimonio de S. Gregorio el Magno ya
le tenemos alegado en el lugar citado arriba de nueftra
quareo Tomo, para donde remitimos al Ledor.. S. Gregorio
Turonenfe , que la conoció, y trató, hace una hcr->
mofa deferipcion de fus prendas, al referir como el R ey
Sigeberto la pidió por efpofa t Erat enim (dice) puella.
elegans opere, venufta afptñu:,, honefta moribus, atque.
decora, prudens confilio,,

¡i
Yü A'PÓLSGTX BE XLGÜIIÓS PERSOÑAGÉ*S,5.

114 APOLOGÍA, DE ALGUNOSPERSOÑAGE§,5,d.f
que eferiben. canco, mal de. ella, no. notan la implicación
de que. fueffe un continuado, texido de maldades la vida
de una Reina,tan. aplicada á aumentarle á Dios Templos
,, Aras, y Devotos. Digan lo que quifieren fus detractores.
Serán teftigos á fu favor tantos relígiofos
edificios, en cuyas mudas vozes gozara fiempre aquella
folida alabanza , que Salomón prevenía para, la Muger.
fuerte -.Laudent taminportis opera ejus.,
_ • ' : . - . . ' -
REINA FREDEGUNDA^
§.. VIL
r e% TjUE. éfta:Reina contempóranéa7 de? Bruñía
13 quilda, concuñada fuya, y muy parecida á
tila, en la publica nota ,, aunque con, diverfo mérito..
Siendo criadade Andovera.» muger de Chilperico;,, Rey
de Francia, fe concilio.tanto, ta inclinación, de efte. torpe
Principe, que partió»eLlecho.enttfi.foefpofa.,. y ella,
y defpues la elevo de. la.baxeza.de concubina 4.1agran.-,

•
í if APOLOCÍÍÍ DE A'tG 0í3OS pÉRSONAGES,&eJ
Childeberto", qae la aborreriin mortalmente , por creer-fc
que por dos emlffarios fuyos, y por fu orden havia fido
muerto Sigeberco, marido de B.On.quilda, y padie de
•Childtberco ; y en el eftado , en que fe hallaba el traidor
Sumf fegillo , folo podía efperar remif.Ion de la pena merecida,
caprando la gracia de los dos con la acufacion dc
Frcdegundi. Otros ¡mpucaron la muerte de Chüperico á
la mif.na Bruniquilda. Pero efto cs uno de los muchos
falfos teHimoriios , que levantaron á aquella defgraciada
Reina. Mandaría Bruniquilda poner en tortura al matador
, fi efte huvitffe obrado por fo mandado ? No temeria
que cft*., ó por vengarfe de ella , ó vencido dd dolor
revelaffe el orden que havia reñido?
ji El tercer delito, que la fama fin fundamento atribuyó
á Fredegunda, fué el de adulterio con Landrico
Mayordomo de la Cafa Real, el qual dicen fe defeubrió',
y vino á fer encendido de fu marido Chüperico por uri
accidenee raro. Cuenran el fuccffo de efte modo. Eftando
una vez Fredegunda lavandofe ( ocros dicen peínandofe
al Sol) llegó por atrás Chüperico , y con una vara,
que cenia en la mano, porjigueee la tocó ligeramente
en la cabeza. Fredegunda, yá por penfar que el Rey eftaba
entonces fuera de Palacio , yá por eftár acoftumbrar
da alas llanezas, y juguetes de Landrico, imaginando
que ef'e era quien le havia tocado , fin volver la cara, dixo
: Para qué haces effo Landrico ? El Rey , al oir eflo
fin decir palabra , fe retiró lleno de ira. Volvió Fredegunda
la cara, y advircíendo fo fatal error , quedó atónita
: pero recobrandofe luego, como muger de prompto
con.ejo, y feroz refolucion , dió parte del fuceflb á Landrico
, exhortándole á qne pufieffe en falvo las vidas de
entrambos, quitandofela ¡inmediatamente al Rey: lo que
dicen executó promptamenre Landrico por medio de
períona, ó perfonas de fo confianza.
73 Fácil es también juítifkar fobre efte capitulo á
la Runa Fredegunda 2 yápor "el filencio de San Gregorio
Turonenfe: ya por la poca verifimüitud del cuenroW-íido
: i á cu fin,porq.ae fiendo falfo, como arriba probamos,
DISCURSO SEG"J"SÍDO. ^ í'rjf
Bo§, que fredegunda difpufieffe la muerte de Chüperico;
fe falfifica por confequencia el defcubrimiento del adulterio
, por eftár enlazado uno con otro. Ciertamente^
defeubiertos los amores de Fredegunda, y Landrico , no
havia medio entre dos cofas , ó matar la adulceca al ma».
rido, ó matar el marido á la adultera. Ni uno ni otro
fucedió : no lo primero, por lo que hemos dicho arriba:
tampoco lo fegundo , por fer conftante en las Hiftorias,
que Fredegunda fobrevivió algunos años á Chüperico.
74 He dicho todo lo que podia decir á favor dí
Fredegunda , muger por otra parte de grandes prendas;
de fuperior fagacidad , é incomparable valor, á quien,
Vio la Francia , defpues de la muerte de Chilper¡co,capw
taneando, y animando en el mifmo a

I¡ I
11S APOLOGÍA DB ALGUNOS VEÜO>IX

(fió APÓLÓGÍX DE ALGUNOS PERSOÑÁGES,S.¿$
EMPERATRIZ MARÍA
dc Aragón.
§. VIH-
lé TTS éfta Señora en las Hiftorias únódetóí
C* mas feos exemplares enere las Príncefas,*
que con el vicio de la deshoneftidad mancharon fu puefto
, y fo Nobleza. Cuentafe, que con habico , y nom-;
bre de muger cenia enere las Damas , que la fervian , un
mancebo cómplice de fu torpeza : que haviendolo entendido
Othon III. fo marido, para mayor Ignominia
de la Emperatriz , en prefencia de muchos teftigos , ha-;
ciendole defpojar euteramcnce , deícubrió fu fexo , y
luego le caftigo quemándole vivo: que ni la feveridad
praóticadacon el mancebo, ni la indulgencia que huvo
con María , fueron bailantes á emmendarla; pues ena-;
imorandofe defpues de cierto Conde, de gentil prefen-*.
cia, cerca de Modena, le hizo fu declaración ; mas el
Conde , no menos honefto , que hermofo, rechazó los
repetidos ataques de la inverecunda Emperatriz. Mas fi
imitó á Jofeph en la virtud, fué muy deíT-inc-janza en la
fortuna, ltritada Maria con la repulía , y refoelta á deíahogar
la rabia femenil de verle defprecíada, le acusó
ante cl Emperador de haverla felicitado. El crédulo
Othon , fin mas pefquifa, hizo cortar la cabeza al Con-:
de, el qual, aunque, al verfe condenado á muerto, reveló
á íu muger todo lo que havia paffado, haciéndola
prometer , que defpues» de fu muerte calificaría fu fono-:
cencía, no quifo juftificaríe con el Emperador, acafo
pareriendole que no havia de fer creído , y padeció con
refignacion el fuplicio decrerado. Guardó la viuda la
cabeza de fo marido ; y comando el ciempo , que le pajeció
mas oportuno para fu juftificacion, en ocafion que
el

i
til ApÓLÓCfíXDEXrGU^OsPEfSó»XGE$^¿(fí ,
res, para hacer problemático el affumpco; en cuyo eil ado'
fe debe dar la fentencia, fegun la verifimilicud, ó inverífimilitud
de los foceffos.
8¡ Los referidos tienen, á mi entender, gr ande aire
de fabulofos. Introducicíe un mancebo disfrazado de
muger enere las Damas de una Emperatriz , nada cieñe
de impofsible; pero tanto de temerario, que para creer
que haya havido offadia para ello, fon menefter muy au».
tenticados teftimonios. Protefto, que el único lunar,que
encuentro ca la excelentifsima ( no me concerno con
menor epícheeo) Novela de la Argenis de Barclayo , es
lainverlfimü introducción de Poliarcoen el gynecéo de
Palacio. Dexar a la Emperatriz fin caftigo alguno, defpues
de manífiefto el fecreto del efeondido galán , paffa
los términos de una razonable ficción ; y mas quando
fe fabe que Othon 111. no era de los Principes mas fo.
frldos del Mundo, y que fabia caftigar feveramente men
ñores defacatos, coeno experimentó Roma en el revol-J
tofo Crefcencio, y cn cl Antipapa Juan , de los quales
al primero cortó la cabeza , y al fegundo quitó los ojos.
Pero , fobre todo , la tragedia, y juftificacion del infe-.
liz Conde parecen cofas deconfeja. Si el Conde defeaba,
y efperaba juííificar fu innocencia ; por qué no lo hacía
por si mifmo ? Por qué havia dc fer mas creída que
el la Condefa? O fi efta era inftrumento mas propor-;
donado para la juftificacion del Conde; por qué antes
que á efte fe le quítaffe la vida, no acudió á Orhon ? Que
inconveniente grande fe evitaba, dilatando la juítifica-i
cion para defpues de muerto el Conde, para que él por
effa confideracion fe íicrificaffe ? El oprobrio de la Em-í
peratriz, y el efeandalo del Pueblo fe feguían igualmente,
haciendo antes, ó defpues la juftificacion. Aun
quando huvieffe algún inconveniente tan grave, que pre-:
ponderaffe cn la eftimacion del Conde á fo propria vida
(lo que no es fácil imaginar ) parece impofsible , que
lo aprdíendieffe afsi la Condefa , á quien fupone la mífma
hiftoria amantifsima de fo marido. Aun quando
lo aprehendieffe afsi, la pernúiiriaa el amor, y el dolor
DISCURSO SEGUNDÓ"; "123
for guardar 6h fecreto , con cl qual perdía para fiem-;
pre lo que mas amaba ? Dirafeme , que nada de lo dicho
es impofsible. Yo lo concedo; pero todo ello es tan
extraordinario , que fon menefter buenas crederas para
trabarlo. Suceífos tan diñantes del curfo regular de
las cofas , es imprudencia, y ligereza creerlos, no fiendo
de muy alta calificación las pruebas > las que en nueftro
cafo entéramenre falcan.
8A Concluyo, adviniendo, que el Autor mas antiguo,
que he vifto citado fobre la Hiftoria que impugnamos,
es Gofredo Víterbienfe, el qual floreció cofa
de ciento y quarenta años defpues de la Emperatriz Ma-i
ría de Aragón : tiempo fobtado, para que , naciendo de
principio ignorado la novela , fueffe creciendo poco a
poco, hafta ponerfe en eftado de publica fama, de modo
, que a Gofredo dc Viterbo le parecieffe poder eftamparla
como cradicion inconcufa, que es lo que fucede
muchas veces. Acafo ( por dar algo álaconjecu»ra)
en la confufa memoria de un fuceffa verdadero fe
engendró ocro fabulofo. Es el cafo , que de la Sanca
Emperatriz Kunegunda, con mas fundamento, fe re-}
ficre , que haviendofe fufeicado cierra fofpecha con-í
tra fu honeftidad, delante de fu Efpofo Enrico Segundo,
llamado el Piado fo, cl qual foccedió immediatamen-,
tea Othon IK. probo fu innocencia pifandoilefa unos
hierros encendidos. Acafo, digo, la memoria de efte
foceffo fe fué obfeureciendo en el Vulgo , y al paffo que
obfeureciendo , desfigurando, de modo , que al fin c#n-¡
fundiendo una Emperatriz con otra , y crasladando
afsi la acufacion de dcshonefttdad , como la prueba del
fuego , de un fogeco á ocro, y ayudando á la equivoca-»
cion la immedíacion de riempo, en que florecieron unos^
y otros Peifonages, una Hiftoria verdadera vino
a rransfbrmarfe cn una
fábula-
ENd
% \

f-a'4 APOLOGÍA DÉ ALGUNOS PERSOÑAGÉS.-S-C..'
ENRIQyE DE VILLENA.
§: IX.
V "lUeftro Efpañol Enrique ; Marqués de Vi-
*i • - — i — — - -
llena, pudiera entrar en el Catalogo de
los hombres grandes aculados de Magia , compuefto
por Gabriel Nudeo , con canea , y mas cazón que muchos
de los que eftán comprehendidos en dicho Cacalo.,
go. Difcurro, que el do&o Francés, ó no cuvo noti-»
cia de él, ó creyó, que la fama que corrió de fo Magia, 1
era verdadera. Floreció el Marqués Enrique en riempo
del Rey Don Juan el Segundo de Caftilla, de quien
fué desfavorecido , y recibió bien males tratamientos.
Todos los Autores fientan, que fué doiftlfslmo en las
Ciencias Natutales. De aqui tuvo principióla opinión
de que era Mago , porque en los Siglos , en que reinaba
la barbarie , lo que fe grangeaba en fer fabios, era
la fama de hechiceros. En el Tomo ícgundo , Difcurfo
quinto , $. io. fe ha dicho baftante fobre efte aífumpto.
A la referva de tal qual hombre rarifsimo, todo era
Vulgo en aquellos tiempos en Hefpaña,y aun en las otras
Naciones. La Mathematica era enconces la piedra del
Efeandalo. Sugetos que hoy, pueftos en Londres, París,
ó Roma , apenas ferian eftímados como medianos Mathematicos
, eran tenidos por ínfignes Encantadores.
Qualquiera curiofidad de Mecánica , Reloxeria, Dioptríca
, ó Catoptrica , fin remedio era diablura. Es crei-.
ble , que el Marqués de Villena fopieffe muchas curiofi».
r dades de eftas; porqne , como dice el Chronifta Fernán
Pérez de Guzmán en el cap. *8. de los Claros Varones
de aquel tiempo, era muy copiofiq,y mezclado en diverfas
Ciencias,
8

7'"~
Pt
nt» APOLO GÍI DE XTéóttos PE*«ÓS1GES,8.«
guíente no fe dudaba fe complaceria de que fóbre fu BÍ-bliothecacayefleelrayo
de una violenta cenfura, la qual
por reflexión venia a parar en fo perfona. Supongo, qUe
el Prelado era hombre vircnofo; pero fi de tanta integridad,
que el gufto dd Rey no Icbicieffc fuerza, es lo
que fe puede dudar j mayormente qnasdo fe fabe, que
feguia fiempre la Corte, por raxon de oficio que tenia
en Palacio; lo que Tara vez dexa de Infpicar algo de
contemplaciones áulicas. Lo principal es, que las materias
de que trataban los libros del Marqués, eran muy
forafteras á la inteligencia del Prelado.
i S í^T^ST** eft * «« fo ra mia, por defcáreaí
al[Marquesde Villena, es i niqna contra el revifor de fus
libros,exhibiremosaqui otra harto mas agria de Autor
contemporáneo, y que fe hallaba en pofitura de poder
ftacer feguro juicio de la materia. Efte es el Bachiller
teman Gómez de Ciudad Real, dofto Phyfico del Rey
-Uon Juan el Segundo, que le acompañaba fiempre. Ef.
w. dtgo, en una Carta efcrita al famofo Poeta Juan de
Mena , quecsla 66. de fo Centón Epiftolar , refiere cl
mceffo de la quema délos libros, como fe figue *, ad virtiendo
, que en los claros que ocupo con ocho punticos,omito
el nombre del Prelado Comíffario.
90 „ _ No le baftó á Don Enrique de Villena .___ fu fa-
»»
ber para no morirfe, ni tampoco le baftó fer Tío del
• _V . * a —. a . _'
Rey para no fer llamado por encantador. Ha venido
al Rey el tanto de fu muerte, y la conclufion que vos
J» puedo dar, que affáz Don Enrique era fabio de lo
„ que á los otros cumplía, é nada fupo en lo que le
„ cumplía á él. Das carretas fon cargadas de los libros
„ que dexó,que al Rey le han ttahido , é porque diz que
„ fon Mágicos, é de Artes no cumplideras de leer , el
„ Rey mandó , qne ata poffada de:::: foeffen llevados,
„ é :::: que mas fe cura de andar del Principe , cá de fer
„Rcvífor de Nigromancias , fizo quemar mas de cien II-
„ bros, cá no los vio d mas que el Rey de Marroécos
,, ni mas los entiende ca el Dean de Cidá Rodrigo, cá
„ fon machos los que cn efte tiempo fe fen dalos,'fati
den-j
DISCURSO SEGUNDO. 127
;, ciéndó á otros ¡nfipíenres, é Magos;épeor és cá fc fa-
„ cen beatos^ faciendo a ocros Nigromances. Tan folo
„, efte. dénuefto no havia guftado del hado efte bueno , y
¿, magnifico Señor. Muchos otros libros de. valia quedar
jarona:: :; cá no ferán quemados,ni cornadosJ>i V.m.
i^mc.manda. uiiaepíftolapara moftrar al Rey , para que
„ yo pida, a fu Señoría algunos de lo» libros de Don
«Enrique para vos, facarémos de pecado la anima
,__de: i:.: danimadeDón Enrique havra gloria,.. cá no
„ fea fu heredero aquelcá leha. metido en fam4.de Brur
„Jo, éiNigromance. Nueftro Señbri&c.»
91 El Aucor de efta carca; conodÓi>al Marques de Vi-
Uena,,no esfofpechofó de.pafsion aígpna

I ¥28 APOLOGÍA DE XTGUMOS PERSONÍTGES,&.£..•
ufar de Arces vedadas para adelantar fo fortuna , ni anü
fupo jugar de las policícas, y comunes, con que fe gana
la grada de Palacio.
93 Conforme al dicho del ceftigo cleado, es el de
bcro, en quien concurren las mifmas circunftancias de
dodo, coetáneo, y eftimado del Rey Don Juan. Hablo
del célebre Juan de Mena, el qual en el quarto orden de
Phcbo, introduce un honroíifsímo panegyrico de Enrique
de Villena, caneando de efte modo:
Aquel que tu vés eftdr contemplando
En el movimiento de tantas eftrellas,
La fuerza, ¡a orden, la obra de aquellas i
Que mide los curfios de como, y de quando,
T ovo noticio pbilofophando
Del movedor, y los commovidos,
De huego , de rayos, de fon , de tronidos,
Tfupo las caufas del mundo velando:
Aquel claro padre, aquel dulce fuente,
Aquel que en el Caftalo monte rejuena^
Es Don Enrique, Señor de Villena,
Honra de Hefpaña, y del Siglo prefente,
O Ínclito, Sabio, Autor muy ficíente,
Otra,y aun otra vegada yo lloro,
Porque Caftilla perdió tal tbejoro,
No conofeido delante la gente.
Perdió los tus libros fin fer conofeidos^
T como en exequias te fueron ya luego;
Unos metidos al ávido fuego,
T otros fin orden no bien repartidos, (¡3c.
5>4 Aquí de la razón : Si dos Autores coecaneos al
Marqués, ambos difcretos, y dodos, ambos tan lexos de
apafsionados , que antes bien tenian contra él la preocupación
de Palaciegos, no folo leabfudvendel crimen
¿s Nigromancia , mas le alaban de dqdifsi_np;qué puede
ha-
DISCURSO SEGUNDO. 129
fiavér contra éfto? Solo que un Prelado , por orden del
Rey, quemó fos libros. Pero tfta acción , ó fe confidera
departe del Rey, ü de parte del Prelado. Confiderada
de parte del Rey , ninguna fuerza haze ; yá porque no
miraba con buenos ojos al Marqués ; yá porque codos
convienen en que D. Juan el Segundo era de bien corta
capacidad ; afsi qualquier vulgar , y defpreciable rumor*,
cilio de la Magia del Marqués le haría alta imprefsion.
9$ Confiderada la acción de parte del Prelado, es
masc3páz de fundar alguna razonable duda; pero fiern-j
pre prevalece para difsiparla el didamen de los dos Au-j
tores alegados , los quales, como conocian afsi al Marqués.como
al Prelado , fe hallaban en pofitura de poder
juzgar redámente á quien délos dos debian culpar. No-fotros,
atendidas las circunftancias del Prelado , piado-i
famente podemos creer , que feria un hombre muy inte-.
gro ; ellos pofitivamente fabian fi era muy conremplaci-.
yo , fi muy palaciego , fi en todo , y por codo feguia la
voluntad Real, fi tenia alguna particular querella con el
Marqués, Scc.
96 El Medico del Rey dice dos cofas; la una , qué
hizo quemar los libros fin verlos ; la otra, que no los entendía.
Efto fegundo es bien fácil de creer. A un mero
Theologo, lo mifmo es ponerle un libro Mathematico en
la mano , que el Alcorán eferito en Arábigo á un ruftn
co. No es efto lo peor, fino que á veces , fin entender l\quiera
de qué trata , juzga que lo entiende. En el Siglo,
fen que vivió Enrique de Villena , apenas havria Theo-.
logo, que abriendo un libro donde huvieffe algunas figu-.
ras Geométricas, no las juzgaffe caraderes Mágicos, y fin
mas examen le enttegaffe al fuego. En eftdo, efto ha fucedido
algunas veces. Acuerdóme de haver luio en la
Mothe le Vayer, queá los principios del Siglo pallado un
Francés llamado Ggneft, viendo un manuferito , donde
eftaban explicados los Elementos de Euclides , per las figuras
que cenia, íe imaginó que era de Nigromarcía , y
al momento echó á correr defpavorido, ptr.fardo que
le acometían mil Legiones de Demonios -, y fué tal ti fof-
T?p¡.n. I to.
•

130 APOLOGÍA DE AIGUNÓSPEB.SÓNÁGBS,&C.
to , qne murió de él. Si en Francia»y en el Siglo paffadá
fucedió efto, qué feria en Hefpaña tres Siglos há? Afsi
juzgo harto verifimil ,que el Prelado, i quien fe cometió,
la Infpeccion de la Bibliotheca de Enrique, iría abriendo,
y hojeando á vulto los libros;y todos aquellos , donde
vleffe figuras Geométricas , fin mas examen, los ¡ria con-,
ídenando al fuego ^como Mágicos.
9J Pero lo de que quemaffe los libros, fin verlos
pías que el Rey de Marroécos, como fe explica el PhyíTco,
Real, no es fácil de creer ; porque pregunto : Porqué
quemó unos, y refecvó otros? Alguna díftíncíon obfer-,
vó entre aquellos, y eftos ; y efta diftincíon no, podia hacerla
fin verlos en alguna manera. Un medio fe puede
difcurrír aqui ; y acafo en efte medio eftá el punco de
la verdad* Puede fer, digo, que folo miraffe los títulos^
fo qual viene á fer ^ ver los. libros, y no verlos. Pero íí
Vio los títulos , fe me replicará ,, en ellos conocería , que
los libros no trataban de Magia, fino, de Mathematica^
Phyfica , Scc Refpondo, que antes los títulos le enga-
Barian , ó.ya por fer equívocos, ó por fer falaces. Será
(pongopor exemplo) equivoco el título de un libro , ft
en él fe expreffa , que el libro trata de Magia, fin determinar
,ñ de la permitida, ü de la condenada.. Será cam-,
bien equivoco , fi indica materia,en que puede accidentalmente
intervenir fuperfticion, aunque en efedo no la
haya; v. g. ñ la. inferipcion del libro dixeffe fer un tratado
dt Kibula ,de Phtlofophja oculta, ii de las virtudes,
de los Sellos Planetarios!; en cuyos cafos , y otros femejantes
,íi precedió alguna fofpecha de. Nigromancia contra
el. fugeto» en cuya Bibliotheca fe hallaron cales, libros^
ai moroenco fe interpretan los títulos acia mala parte,
y los libros fon arrojados al fuego, concurriendo también
á ella, precipitada execucion , ya el eícrupulo de
leer , ni; aun una claufola de ellos ,. yá el vano temor de
que á un renglón , que fe lea, fe aparecerá alli un exercito
de Efpiritus infernales: Terror , de que eftán harto preocupados
los ignorantes j y afsi logro credicó en ellos la
fobulade el domeftico de Enrico Corneüo Agripa , de
flden
DISCURSO SEGUNÍÍ6. IJÍ
quien dicen , que haviendo enerado en el gavíneté de fti
Amo , y pueftofe áleer en un libro de Nigromancía , fe le
prefenco al punco un Demonio, y le ahogó.
98 Por fer también los eieulos falaces pudieron en»,
ganar al Revifor. Ha hav.do no pocos Aurores, que ,0
por capricho , ó por algún motivo oculto, han quer ido
disfrazar fos Efcricos con el velo de Maxia, ó Nigroman-.
cia, fiendo todo lo que trataban en ellos muy conce ni.
do dentro de la esfera de lo licito. Sabido es yá lo de
nueftro Abad Trithemio, cuya Steganografia , ó Arte do
3-ifrar cartas eftá Cubierta con el manto de invocación
de Efpiritus diurnos, y nodurnos. En el Theatro Chi».
mico fe hallan diferentes tratados , donde los metales
eftán bautizados con los nombres dc Angeles buenos , y
malos. Tengo noticia de que en la Bibliotheca de la
Sanca Iglefia Primada de Toledo hay un manuferito de
un Philofopho de Cordova , contemporáneo de Aver-i
roes, y Algazel, cuyo tículo es: Necromantia ut ab SpirU
tibus traddita , y el concenido fe ceduce a una Piíilofo-»
phia Ariftocelica , tratada en la forma que la enfeñaban
los Árabes en fus Efcuelas. A efte modo podían eftáf
rotulados algunos de la Bibliotheca de nueftro Don E11-7
rique,que trataffen de cofas bien dlferences de codo lo
que es Magia, y el Prelado fin otro mérito los arrojaría
alas llamas. Pero qué nos canfamos en difcurrír falídas
á tan leve dificultad ? En aquel tiempo bailaba ver un
libro no conocido rotulado con titulo Griego , para per-i
foadirfe un Theologo a que folo podia tratar de Arces
vedadas.
99 Zuricadice, que los libros del Marqués craeaban
de Aftronomia, y Alquimia. Una, y ocra maceria eran
en aquel riempo muy ocafionadas á la prefumpcion de
Magia ria Aftronomia por las figuras , como yá hocamos
arriba ; la Alquimia por fus voces exóticas.
100 Aóadefe, para complemencode efta-Apcl-rgia,la
aucoridad de Don Nicolás Antonio, quien , en íu Bibliotheca
Hlfpana, juftifica tan copiofaruente al Marqués
Enrique de Villena , que fi la Bibliotheca Hifpana eífo-:
17,
vic f'

¡13a . Aí>0;L0e.A DE ALGU.»IOS,PERSONAGE.5,&C_.
vieffe tan vulgarizada como el Theatro Critico ,fu Ajpo?
logia podria cfcuíar la nueftra.
GUILLERMO DE CROI,
Señor de Gevres.
§. X
r ior AS lagrimas , y fangre que hizo derrámai
p, _, á Hefpaña la revolución de las Comunidades
, dexiron á efte Caballero enla memoria de los Efpaáoles,
fin otro caráder, que el de un Eftrangero codic'iofo,
á. quien la fortuna ,,fin mérito alguno , colocó en
el empleo de Ayo del Emperador Carlos Quinto , y que
abusó de la autoridad que le daba efte empleo , para
chupar con hydropica fed el oro de Hefpaña. La quexa de
fo codicia , juntamente con la dt que por influxo fuyo fe
conferian , afsi las Dignidades Eclefiafticas, como las Plazas
Políticas , á Eftrangeros y no dexando a los Naturales
fino las que aquellos querían vender a eftos , dicen irritaron
los ánimos, y difpufieron los Pueblos para elinfelia
levantamiento , que luego fe íi guió.
102 Afsicomo no negaré , que eftas quexas tuvie*ron
algún fundamento-, tampoco afsiento pofitivartiente
áque el motivo fueffe tanto, como fe clamoreó entonces
, y aun fe clamorea ahora. Es confiante, que los Pue-:
blos , en empezando á mirar con malos ojos al Valido,
nunca contienen la murmuración dentro de los términos
de la verdad. No folóexagera hiperbólicamente los vi-;
cios que tiene , mas finge cambien los que no tiene, y
calla las virtudes. La impofsibÜidád de deffahogar la
ira con las manos , hace rebencar por la lengua quanto
.veneno puede concebir la imaginación. Afsi pienfo , que
generalmente hablando , para hacer un concepto prudencial
de los Validos, que incurren el odio publico, fe debe
,por lo menos, rehaxar la mitad ddnial, que fe dice
DISCURSO SEGUNDO; 135
de ellos. No lo hicieron afsi nueftros Hiftorladores en el
affumptode Guilielmo de Croi, antes pulieron por eferito
quanto entonces gritó la irritación del Pueblo : en
quienes noto también nn afedado filencio de -quanto fe
podia decir a favor, ó en difeulpa del acufado.
IOJ Una de las cofas que fc notaron , ó la que mas
líe notó, como injuria grande de la Nación, al Señor
de Gevres, fue haver diligenciado el Arzobifpado de
¡Toledoa fu fobrino Guülelmo de Croi- Efte Guülel-;
mo de Crol fuena en las Relaciones vulgares délas revuelcas
de aquel tiempo folo por fu nombre., y apelli-,
do i quiero decir fin efpecificacion de algún caráder , ó
prerogativa, que le proporcíonaffe en alguna manera
•• can alca dignidad4 de modo, que los que entre las
.quejas de la Nación contra Monfieur de Gevres leen
muy ponderado el agravio que hizo á Hefpaña en elevar,
á la dignidad de Primado á fu fobrino Guülelmo de Cro?,
no conciben en efte fugeto mas que un obfeuro Cien
riguillo Flamenco, a quien vendrian muy anchos mil, u
dos mil ducados de renta fimple; fiendo la verdad , que
efie, que tan a fecas fe nombra Guilielmo de Croi, fo-i
bre venir de una eflirpe nobilifsima, antes de afcendet;
•a la Silla de Toledo, era no menos qne Obifpo de la
gran Iglefia de Cambra!, y Cardenal de la Santa Iglefia
Romana. No mego que feria cazón dar aquella Pre-:
lacia á un natural de eftos Reinos. Pero «o es bien
que a la falta de equidad, ú de jufticia, que cn efto.
huvo, fe añada con un maliciofo filencio la prefompicion
de que fe confirió á un fugeto , fobre foraftero, in».
digno. Y valga la verdad: Metan la mano cn el pecho»
los mifmos que tan gravemente ceníuran la acción , y¡
digan con ingenuidad, fi hallandofe en la pofitura cn qae
eftaba el Señor de Gevres, y con un fobrino Eftrangero
de las circunftancias de Guilielmo, reííftirian la tent&-¡
cion de procurarle aquel aícenfo. Por lo menos me con-,
feffarán, que es menefter para ello una mas que mí d¡an..
¡B-egridad.
1*04 Afsi «¡orno para cargar á Guilielmo de Croi ei

134 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES.&C.
TÍO , fe calla de GuUlelmo de Croi el fobrino la grande
proporción que tenia para el Atzobifpadó de ToSc-io;'
del mifmo Tío fe.calla muchífsimo bueno, que pudiera
decirfe, expreffando folo lo malo. Qden juzgará, que
efe Monf. de Gevres , que foena en el Vulgo deli.fpaña
, y aun en algunas de nueftras Hiftorias , como un
mequetrefe Flamenco, fin otra qualidad recomendable,
que Iade Ayo del Archiduque Carlos (que foloefteti»tulo
tenia , quando fe fió á fu enfeñanza ) y con la nota
de un ladronzuelo del oro de Hefpaña: quien juzgará
, digo , que efte ,, que folo foena un codiciofo , y
aborrecido vejete, fué uno de los Caballeros mas iluftres,.ydemas
bellas prendas que tuvo Europa en fo
tiempo? Sin embargo es verdad confiante••-, que lo fué,.
Nobitifsimo por nacimienco , como hijo por lá linea paterna
, y heredero, de la üuftrifsima , y anciquifsima cafa
de Croi; y porla macerna, niéco del Conde de San
Poi, Condenable de Francia: eftimable por las quali».
dades perfo.nales, no menos que por fu. nobleza: famofo
guerrero, y excrienre Político* Con lá permiffión
de fu Soberano Phelipe el Hermofo , firvió feñaladamente
álos Reyes de Franda, Carlos VIII. y Luis
XIi..en las guerras de Ñapóles, y Milán..Defpues,
quando el Archiduque Phelipe vino á tomar poffefsion
delaCoronade Hefpaña,-le dexó por, Góvetnador de
los Paifes Baxos:, honor-, que moftró quanto en ía eftimacion
de aquel Principe era. fuperior á todos los demás
Señores Flamencos. Su acertada conduda en efta
ocupación mereció , que muerto Phelipe, fueffe elegido
por Gobernador , y Tator de fu Primogénito Car-;
los , que haviá quedado, enla tierna edad de feis años.
Por el difcipulo fe hace conocer el Maeftro. Fué fin duda
Carlos Quinto , uno de los mas cabales Principes que
tuvo el Imperio Romano , aunque fe. eropiézé á conear
defde Augufto. Mil veces me he laftimado. de ver me-,
nos encarecidas fus prendas por las-Plumas Efpañolas,'
que por las Eftrangeras. Que por las Eftrangeras digo,
.'aunque entren las Francefas, las quales, a la referva
DISCURSO SEGUNDO. 135
de negarle yá la aficiona las letras, yá la franqueza, y
candor que celebran en fu concurrente el Rey Francifco,
le conceden todas las demás parcídas , que conftituyen
un excelente Soberano. Que eftos buenos efedos
fe debieron, porlo menos en gran parte, ala enfeñanza
de Guülelmo de Croi, fobre didarlo la razón , y experiencia
común,lo perfuade amplifsimamente el Hülorlador
Varillas , el qual en el libro que eferibíó , Intitulado:
PraEiica.de la educación de Principes, propone
para ella, como único , y fingularifsimo modelo., la que
Carlos Quincp logró debaxo de la conduda de Gui-
11 t o
lleJmo.
105 Efto foe Guülelmo de Crol por fo nacimiento,
por fus empleos, por fos virtudes. Y fi efto no
baila, leafe a Pedro Martyr de Angleria (advierto que
no es Pedro Martyr el Herege, fino un Autor Milanés,
muy famofo, y muy Catholíco) en una carta que efcribió
(eftá en el libro t7. de fus Epiftolas) a Don Luis
-Hurtado de Mendoza, hijo del Conde de Tendilla , fo
:fechaañode 1513, y fo affumpto dar algunas noticias
de Carlos Quinto , que entonces eftaba aun en fu ado-i
lefeencia. Enere ellas dá la figuiente del Ayo , que le
inftruia: Nutritium ferunt Guillelmum de Croi , Dominum
de Gebres, longo effe rerum experientia pollentem,
qui fit madeftus, temperans , & gravis admodum , aquo
• nullum inquiunt noiabile vitiumprodijffe unquam. Ahí
es nadad elogio : 17» hombre experimentadísimo , modejlo
, templado , de gravifsimas coftumbres , y en quien
jamas je objervó vicio alguno notable. Es verdad , que
para una folemne canonizadon poco mas era menefter:
pero efto feria acafo el concepto particular de efte Autor.
No finóla opinión común s que effo fignifica el ferunt,
y cl inquiunt.
106 Opinión comün dixe; y no de tía Pueblo folo
, no de una Provincia , no de un Reino , fino de coda
la Europa. Abrafe cl gran Diccionario Hiftorico , y
en él fe verá, que en toda la Europa logró nueftro Gui-
Uelnio una grande eftimacion. Y porque no íe pienfe
14 que

i
\$6 AíÓLOGT A OE ÁífilJKÓ^,P*RM5lAG.EÍ,t5c&
¡que efta fué adquirida en los primeros años, y borrada
en los-últimos, efta exprefsíon fe hace al referir el ter-.
mino de fus dias: Aprés Si étre acquis une grande repu.
tation dans toute /' Europe, & avoir rendit des fervkes
tres confiderables ifi. Emptreur Charles Quint,Hmourut
dWormes, &e.
107 Pero cómo es compatible efto con la avaricia,'
que fe le notó en Hefpaña ?• Dos cofas diré fobre el af-_
fumpto. La primera, que acafo la avaricia no foe tan-q
ta como fe dixo; y acafo (aunque parezca mucho decir)
fué ninguna. Slla nota no falio de la esfera del Vulgos
no hallo inconveniente en repudiar enteramente la acufacion
, pot la facilidad con que el Vulgo finge, y creé:
mil males de los que gobieinian, efpecialmente fifon Efe
trangeros. En nueftros dias vimos dos Miniftros altos,'
a. quienes la opinión vulgar corriente notaba de avaros^
y ufurpadores; de los quales fin embargo fe fabe con,
certeza, que no mancharon fus manos, ni aun en levifsi-j
na cantidad. Mentirofo,, y maligno, fon los dos epithe;'
fos que dió al Vulgo el excelente juido de Horacio:
ftvíend'ax dedit, & 1 malignum fpernene Vulgus. Quien,
ha de creer a un acufador,. que tiene tales qualida^
tfes? _ 1 . "
108 Lo fegundo digo; qué étr cafo qué la nota dé
fu avaricia ¿eíTe verdadera, efte cs un vido, que fe debe
condenar benignamente a íu edad. Era Guilielmo^
íexagenario quando vino a Hefpaña; y taro es el viejo;
qué no claudica por efte lado. En fin, fi folo en fus ul-.
timos años, y folo en efte vicio tropezó Guilielmo de.
•Crol, no per efto dexemos de eftimar fus muchas virtudes
, y acetemos, como proferida de fu boca aque-3
Ha juftificacion i envuelta en confefsion , de la Rejas
deCarrhago:
¡Huic uni' forfan potfii fuecumbere culp*i
DISCURSO StQvNDOfi gff
EL GRAN TAMERLAN,
§• IX.
[í&5> A Unque efte Monarca floréelo áñtés qu«
_/\ los dos Señores,- de quienes tratamos
fch los parágrafos antecedentes. faltando _ al orden
Chtonologico , que aquí no es de importancia , le re-:
íer vamos para fenecer con él efte Difcurfo. porque co-;
moaffumpto mas alto, mas curiólo, y de mas ampli-i
tud que los dos-immediatos ,. pide difeurrirfe en él con
mas extenfion, para la qual fe halla embarazado un Ef-.
critor , quando dentro de la mifma materia tiene mas
que hacer: fucediendole lo que al caminante, que ace-i
lera mas, d paffo,... quanto íe halla mas diftante del ter_¡
mino.
no El homBre proprio del Tamerláñ no es eñe;
Sfino Timurbec, Afsi le llamaban los fuyos, y. aísi le nora-i
bran los Efcricores Perfianos. Verdad es , qoe algunos
de los mifmos Orientales le llaman Timur4en\, y afsi
It nombra Monf. Hetbeloc: pero otros creen, que efteulcimo
nombre fe lé dieron por oprobrio los Turcos;
mudando el feminombre Éec , que fignifica Principe^
tn la voz -/«i/e, que fignifica eoxo , ó porque en efe&o
lo era, ó porque los Turcos lo fingieron _ por lo menos
fingieron la caufa de la coxera, como diremos mas
abaxo. Haviendo paffado el nombre Timur.lenk-i Europa,
fe desfiguró en el de Tameridn, ó Tamorlán, y
jde efte han ufado todos los Efcritores Europeos, hafta
de pocos años á efta parte, que por los Orientales fe fupo
el nombre verdadero. Pero como importa poco nom.
brarle de un modo, ú de ocro , ufamos del nombre quQ
por acá eftá recibido.
, iu Fué fin dndaTametlán uno délos mas famo-7
•fes Sonquiftadotes que tuvo el Mundo2 aunque eo.

fjj-í. APOLOGtÁDE ALGÜNÓ'¿PERSONAGES,&C.
tren los Alexandros, y los Cefares. Puede fer que las
circonftancias hicieffen mas recomendables las-vtéforías
de Alexandro , y Cefar ; pero es cierto , que ni uno,
n¡ otro lograron cantas como Tamerlán. No folo ningún
Efcricor le niega una enorme multitud de triunfos,
y conquiftas, mas también le confieffan todas las prendas
neceffarias para lograrlas ; de modo , que el ganar
tantos Paifes, y confervarlos defpues de adquiridos,
no fe debe contemplar un gratuito agaffajo de la fortuna
, fino tributo debido á fo valor, y fu conduíta Militar
, y Politica. Pero las virtudes de Conquiftador fe
mueftran tan manchadas con jas fierezas de Bárbaro,
que, como olvidada en la pintura la imagen de hombre
, folo íe encuentran en ella figuradosdos extremos,
uno de.Heroe, otro de.Bruto. Y porque fe proporcio-
•naffen , yáél origen al proceder , yá las accionesde particular
á las de Principe, le fuponen hijo de urt pobre
Paftor , que dexaudojuego la ocupación de fo pidre , fe
metió á caudillo de ladrones, y engroffando la infame
tropa hafta hacerla exercito , fe pufo en eftado de robar
Coronas, y Cetros.
;iia Como todas efeas noticias prerifamente .vinie-.
ron á Europa de Turqu¡a,Pais donde fe aprefean las que
tocan á la Pecfia, no fe duda de que codo, ó cifi todo
lo que fe halla de falfo , y denigrativo en ia vida de Tamerlán
, fué invención de los Turcos, los quales, fobre
el odio que en general tienen á los Perfas, miran con
particular ojeriza á aquel Principe, por haver fido el
que mas ajó el orgullo Othomano. Para refutar fus impcíturas,
tengo por fiadores los Autores Perfianos, que
cita Monf. de Herbelot en fu Bibliotheca Oriental, y el
Extrado, inferto en las Memorias de Trevoux, de la
Hiftoria del Tamerlán,.traducida de Perfiario en Francés
eftos años pallados por Monf. Petit Lacroi x.
113 Es falfo lo primero, loque fe dice de fo baxa
extracción, y los Autores Orientales, qUe vieron Herbelot
, y Petit Lacroix , le fuponen nobüifsimo , y def«cendience
de Reyes. Cheref Eddiu Ali, que es él Autor
gec-
DrscuRso SEGUNDO; I?P
Peruano, traducido por efte ultimo , contemporáneo,
del mifmo Tametlán , dice, que fu padre era Soberano
de una parte dé la Tranfoxana > Reiao co aprehendido
en la Scyehia, ó Tarcaria Afiatica , y que focediendole
Tarmrlan en aquella Saberanía, fe casó con
una hermana de Huflrin, Rey de la Tranfoxana. Afri es
nianifiefcamence falfo lo que dicen los Turcos; y fe verció
en codála.Europa de la baxeza de Tamerlán. Por
configuiente lo es cambien lo que refieren de la caufa
de fucoxera, efeoes -,, que haviendo en aquel cíempo,
en que fe ocupabaen hurcos menores , entrado en un ef~
cablo á robar ganado , forprendido deldueño de él, dió,
paraefeapar, un gran brinco, con que fe queb.ó una
pierna.ii4:
Paffando del nacimiento a las coftumbres , no
pretendo repreféntar en Tamerlán un Héroe confomado.
Pero igualmente diftan de la verdad los que íe pintan
una furia infernal, un b arbaro defnudo de toda humanidad,
de toda- fee, fin otras acciones, que lasque
dida un orgullo bru.ro, una crueldad ferina, un furor
ciego. Fué Tamerlán extremamente ambiciofo. Efte
foe fo vicio dominante. Pero qué. mas Sancos fueron
que él en efea parce aquellos , que como Héroes fopremos
celebra el unánime confentimienco de los Siglos?
Digamos mas: El vicio de ambiciofo les grangeó el
credico de Héroes..S¡ Alexandro no lo huviera _¡doj ño
lograria masaplaufo en el Mundo, que ocros muchos
Reyes de Macedonia. Cefar, fin ambición , feria ¡"uaj»,
mente un gran Capitán, pero con mucho menos fo-i
nido.
115. Es verdad que húvp una grande diferencia de
eltos dos a Tamerlán. Aquellos nunca fueron inhumanos
con los vencidos; fuelo efte algunas veces. Pero
aquies menefter quitar una equivocación, que es cafi
univerfal en qaantos hablan de efte Principe. Fué,
digo-, inhumano algunas veces, mas no por genio, fino
Por política.-Para el vafto defignio, que tenia de ha-,
wie dueño cktjjda la Afo, o por. mejor decir, detp*.
* '**• - do

140 APOLOGÍA DE AtGUNos PEHSONÁGES,&C.
do el Mundo, comprehendió fer medio convenience al-»
temar los dos extremos de dulzura, y fiereza j aquellai
con los que fe le rendían al prefentar fus Vanderas, efta
con los que fe le obftinaban á experimentar el rigor de
fus armas. Creo que concurría también á efto fegundo
la colera con la polkica. Era apafsionado de la-ira , VH
CÍO, que fiendo diftinciísimo de la craddad, fe equi-.
Voca mucho con ella. Afsi, para faber fi nn fugeto es
cruel, fe ha de mirar como obra a íangre fria. En -el
fervorofo ímpetu dc la colera el mas compafsivo, d
mas blando executa on golpe violento. Muchos decretos
fangrientos de Tamerlán fe firmaban, teniendo , no
la pluma, fino la efpada en la mano. O en d .comba-,
te mifmo, ó poco defpues del combate, quando aun
no havia cefiado en la fangre el ímpetu del .bélico fu»,
ror, formábala venganza fus proyeékos. No el gavi-:
rete, fino la campaña era oficina de eftas feroces dif-j
poficiones. Confta por otra parte, que ni con los volun-:
tariamcnte rendidos, ni con fus proprios vaffallos exe-*cuto
jamás acción alguna, que pudieffe capicularíe dé
cruel. No fué, pues, el Tamerlán qual comunmente Ce;
pinta., -eftoes, unabeftiaferoz, que por inhumanidad»;
pot capricho, como-las Nerones , y los Caligulas , muj
cho menos por barbara complacencia, derramaffe fangrq
Jiumana.
115 Su ambición tampoco tenia elirrac-onal del-:
••enfreno de pifar con defprecio la opinión del Mundo;
Qiieriaíer ufurpador, pero fin incurrir la nota decaí.;
Para efto, como hicieron los mas arrificiofos Tyranos^
•coloreaba el vicio con vifos de virtud. Dedaquc enel
Mundo reinaba una totd corrupción, que eftaban defn
tetradas de él la jufticia, y buena fee, que no fe veiari
fino perfidias, y maldades , yá de unos Principes coni
otros, yá de los Principes con los vaffallos, yá recipro-i
camente entre los vaffallos mifmos. Por tanto , cómo íi
tuvieffe una efpecial mifsion de reformador del linage
humano, deda, que la Divina Providencia le havia
elegido por inftrumento pata «afligar los malos t y po-.
DISCURSO SEGUNDO. , .141
rier tedas las cofas en el eftado debido. No era tan varo
, ni tan necio , que en can extraordinario affump'tó
pr .tenditffír ff r creído folo fobre fo palabra ; anres concillaba
alaen crédito á aquella fanfarronada , yá con las
apariencias de devoto , yá con las realidades de jufticipro.
Eflimaba á los hombres, de letras , y guftaba de fo
converfacion. Medraba fiempre un profundo refpeto
á fu falfo Profeta Mahoma. Trataba con efpecial aten*.
|don á los Doctores de aquella maldita feéta , y confina
guiar reverencia á los que en ella gozaban opinión de
virtud fobrefaüence.
117 Sobre todo era obfervanrifsimo de la jufticia
acia fos vaffallos. Los latrocinios eran caftigados íia
rrmifsion ,y fin diftinclon de perfonas. A losmiímos
Gobernadores de las Provincias hacia ahorcar , fi eran
ladronfs, ó corretian qualquiera otra efpecie de tyrania
con los fubditos , como al mas facinorofo, y mas vil Salteador
de caminos. Afsi en todos fos Dominios arribó
á un grado tan alto la feguridad , y fofsiego publico, que
apenas havia quien pufieffe elpecial cuidado cn guardar
lo que tenia. Tamerlán guardaba lo de todos. Tan ¡n-¡
dtmnes eftaban de latrocinios los Eftados de Tamerlán^
que Cheref Eddin All offa decir , que por ellos podia un
hombre folo andar toda la Afia de Oriente á Ponience,.
llevando fobre ¡a cabeza una fuente de¡piara llena de oro,
fin temor alguno de fer defpojado.
118 Es verdad , que á veces fo feveridad paliábala
raya, como quando a un Soldado hizo romper el pecho,
por haver quitado á una pobre Paifana un poco de leche,
y quefo. Pero femejantes acciones folo pueden calificarfe
de buenas , ó, malas , comptehendidas, y combinadas
todas las circunflancias , pues hay fin duda vatios cafos,
en que efte que parece nimio rigor , es di&ado de la prudencia.
El desbocamiento militar pide muchas veces
fer detenido con freno tan violento. Quando , ó yá eri
las Tropas , ó yá en los Pueblos es frequente la iníolen'-da,
es menefter, para reprimirla, masterror^ que aquél
queinípira la juiíicia ordinarias - L e.'

• I42
APOtÓGIA DEALC.UNOsPl2RSONAGES,5¿ replicó Tamerlán; Muy s»A
has
•

144 APOLOGÍA DÉ ALGUNOSPERSÓÑAGB^S-^
has echado la cuenta, pues los treinta Afpros y álos Slale
por sí fola efta fervilleta, con que eftoy ceñido. Há Se-*
ñor ( ocurrió prompto el Poeta ) que en atención á la fer-vílleta
he feñalado yo todo effe precio , que lo que es por
la perfona , apenas la valoraria en dos óbolos. Bien lexos
de ofender-fe Tamerlán del gracejo , gufto tanto de él,
que le remuneró á el Poeta con un buen regalo. PregUn-i
to , fi efte rafgo de fo vida dibúxa á un feroz tyrano ; ó
antes bien á un Principe afabilifsimo. Ellas menudencias
domefticas fuelen defeubrir mejor la índole de los
Principes , que las grandes operaciones , ó Políticas , ó
Militates ; porque en eftas cafi fiempre fe mezcla mucho
de ofterttacion , y eftudio; en aquellas obra puramente
la naturaleza.
124 Tampoco le faltaba modeftia, que, aun quando
fueffe precífamente aparente , califica , yá que no fo vir-i
tud , fu difcrecion ; é igualmente que la verdadera definiente
lo que fe dice de fo barbara jactancia. Eftando
una vez en converfacion con un Dodor Mahometano , a
quien havia hecho priíionero, le dixo : Doáfor ,tu me vés
aqui qual yo foy. Yo no foy propiamente mas que un
mifero hombrecillo , ó medio hombre. No obftanre he
conquiftado tantas Provincias , y Ciudades en la Iraca^
en las Indias, y en el Turqueftan: todo efto lo debo á la
gracia del Señor, y no ha íido culpa mia haver derramado
tanta fangre de Mufolmanes. Yo te juro, y protefto
delante de Dios , que jamás emprendí guerra alguna de
propofito deliberado contra vofotros ; antes vofotros
mifmos haveis provocado mis armas, y caufado vueftra
propria ruina.
125 En efta Máxima de reprefentarfe provocado, y
que no movia las Tropas á alguna empreffa por ambición
, fino por necefsidad , fué fiempre configuiente. En
efedo no fué tan injufto ,como ordinariamente fe figura.
Huffein Rey de la Tranfoxana , que fué .el primero,'
á quien defpojó de fos Dominios , no fué invadido , fino
invafor de Tamerlán , añadiendo ala injufticla la circuiifjanciade
ingratitud, porque havia recibido de él fingulaá
•
DISCURSO SEGUNDO; 145;'
lares beneficios en alg'inas expediciones Militares. Los
demás Principes, de quienes triunfó , eran por la mayor
parte uforpadores, y poffeian mas iniqvtamence lo que
les quitó Tamerlán, que el mifmo Tamerián.; pues aquellos
lo uforparon á fus legitimos dueños , efte á unos ladrones.
Contra Bayaceto también fe movió provocado
; pues efte , antes de padecer la menor hoftilidad de
Tamerlán, exerció algunas, yá fobre fos vaffallos, yá fo»«
bre Principes aliados fuyos. A que fe añade , que varios
Principes defpoffeidos por Bayaceto , y con ellos el Emperador
de Conftantinopla, imploraron el favor de Ta-i
merlán contra el enemigo común: que fobre efto Ta-i
merlán le hizo una embaxada , para reducirle a la razón;
á que Bayaceto refpondió, no folo con repulía, mas
con defprecio.
ia5 Lo mas confidérable es, que, álos Principes,'
que voluntariamente fe le fometieron , porevicar el rigor
de fus armas, dexó en la pacifica poffefsioii de fos
Rilados. Eftaflicidad lograron el de Kure,el de losSar-,
heríanos, el de Mazanderan.el de Schirvan, y otros mu-i
chos: mas-para efto era precifo,no efperar á que las Tren
pas criunfances de Tamerián aviftaüen fus muros.
i»7 La infolencia , que le atribuyen con losPrlnciJ
pes prifioneros , carece de codo fundamento. A Huffein¿
no folo le concedió la vida, mas le permitió, que fe re-tiraffe
á vivir con quietud donde qui fie-Te. La impru-:
dente defeonfianza de efte infeliz le ocafionó la muerte,;
pues efeondiendofe poco defpues fugitivo en una gru-,
ta, un Paifano, encontrándole, le mató. Affegurafe, qat;
Tamerlán lloró al darle efta noticia. Si fueron finceras,
ó afe&adas aquellas lagrymas, ferá un problema, como
el que hay fobre las de Cefar enla muerte de Pompeyo.
Aun quando fueffe fingido aquel llanto , ptueba por lo
menos , que Tamerián procuraba falvar las apariencias
de clemente, y compafsivo , lo qual es incompatible con
lo que corre en las noticias vulgares de fu torpifsima, %
nada difsimulada fiereza.
"8 Reftanos el capitulo mas núdofo de la Hiftoria
Tom.vi¿ ~~ ¡í dg

i íl .
^-*f^i-w
I4

¡"i
148 APOLOGiÁ DE ALGUNOSpERsóÑAGÉSj&d.
Via hecho fobdito fuyo , caftigaffe tantas ufurpaciotiÉs,
tantas iofolencias, como havia cometido, entre ellas la
de hacer degollar en fo prefencla á fangre fría á mas de
feífeientos Caballeros Francefes, que havia hecho prifioneros
de guerra? Qué pena mas proporcionada para la?
Qrgulloía altanería de quien pretendia hacer efeíavo fuyo
á todo el Orbe , que et atarle como uu delinqucnte , y
vil efeíavo , cargándole de cadenas,, aprlfionandole en
una jaula, y humillar, para efearmiento de ocros, fu altivez
, haciendo de fus efpaldas poyo para montar á caballo?
Sobre eftos capítulos deben contarfe como méritos,
de efpecial nota , para fer maltratado por Tamerlán , las
iftjurías.que en particular havia hecho á.efte: invadir fos
vaffallos, y aliado*- : hablar deélignominiofamente, tra-,
tandole de ladrón,, y hombre vil, lo qual dicen havia Ue-i
gado á noticia del injuriado ;en fin , refponder con def-;
precio á una carta tazonable , que le.havia eferito Ta-»iperlán.
Bien confiderado efto , nadie debería eftrañar,
que un vencedor v.que feguia, no las máximas dulces del
Evangelio, fino lasfangriencasdel Alcorán, practícaffe
con cl venLÍdo todo el rigor, que fe ha efparcido. Y
fiendo cierto , que el tratamiento fue tan bueno, como
dixímos, en vez de acuíar fo leveridad, hay lugar para
reprehender como nimia fu clemencia, donde fe debía
dar algo á !a juftida.
1^2 • Para añadir algo de fupererogación á favor de
Tamerlán, advierto, que muchos de los Autores que
d.án por cierto el mal tratamiento hecho á Bayaceco,
confieíTan,, que efte le dió un motivo efpecíilifsímo,
ann deípues que cayó en fus manos. Dicen , que Tamerlán
le preguntó, que hiciera con él, fi la fuerte fe huviera
trocado ? A lo que aquel Principe deíenfrenadamente
, feroz, y deffibrido , refpondió, que fi el huviera ven-p
cido s y hecho prifionero á Tamerlán , le cargaría de ca».
denas, le metería en una j uia de hierro, y fe letviria
de él, como de taburete, .para, monrar á.caballo. Sobre
tan groífera, y barbara refpuefta , decretó al punto
Tamerián fe execuraffe lo mifmo con Bayaceto. Ra­
ro
i DISCURSO SEGUNDO. 149
ro Principé fe hallará tan piadoío , que á una provocación
tan irracional no tomaffe el mifmo genero de CttiC.
facción.
.33 Por lo que mira al torpe ajamiento déla rntu
ger de Bayaceto, aunque fon muchos los Autores qne
le afirman , no pongo duda en que es fabulofo , pues fobre
el filencio de los Autores Orientales, es prueba
fuerte de la fupoficion el de Chalcondylas, que de codos
los que eferibieron las cofas del Tamerián, es el
mas antiguo éntrelos Europeos, y le faltó muy poco pa».
ra fer contemporáneo dc aquel Principe. El filencio, ? di-:
go, de Chalcondylas es argumento , no folo negacivo,fino
en alguna manera poíiciv© de la fupoficion de aque^
lia efpecie, pues fin oculcac la injuria hecha por Ta-»
merlán á la muger de Bayaceco, la dexa en grado mucho
mas tolerable. Lo que dice precifamenre es*, que le
mandó el Tamerián fervírle la copa en la mefa , en pre-,
íencia del mifmo Bayaceco: Juffo eft in confpeclu marU
ti fui vinum infundere. Callaria efte Autor Griego la
gravlfsíma circunftancia de la defnudéz , que acrecienta
mímicamente la injuria, fi Fueffe verdadera ? Es claro
, que no. Afsi tengo por cierto , que la defnudéz fue
invención de álgun Ancor pofterior á Chalcondylas, que
haviendo leído en efte la efpecie de fervir la copa , quifo
dar con aquella circunftancia un alcifsiino realoe á la
•tragedia dc Bayaceto, por hacer mas efpe&ablc la Hit
toria. No apruebo la acción de Tamerlán , aun en el gra«
do en que la pone Chalcondylas: pero esinfinicamente
menos reprehensible, y aun acafo muy difculpable , fi fe
atienden los grandes motivos que la barbarie, altivez,
y fiereza de Bayaceco havian dado al Tamerián, para
que efte fe empeñafle en humillarle.
134 De codo lo que hemos dicho, fe infiere «H
imo debemos caraéterizar á Tamerián. Fué efte un Príncipe
, que tuvo, como todos los demás grandes Con-»
quiftadores, que carecieron de las luzes de la Fé, mn*.
cho de malo, y mucho de bueno: guerrero infigne, Po-i
lírico profundo, obfervante zdador de la jufticiacorí
T'm.Vl. K¿ fu|
^^m

fus fubditos, con los eftraños , jufto unas veceT oerai
injufto ya compafsivo, yá cruel; pero fo genio mí
inclinado a lo primero, que á lo fegundo § X s T
enormes derramamieneos de fangre, que execu ó „
una, uoera ocafion, no provinieL , de\nai do e¿
roz y defapiadada, fino yá de un rapto cie-o de cok
ya de una eftablecida máxima, que á JhfáX uV '
nidad havia diñado á fo ambición fo Política *'
13y Con todo, no pretendo aue la A n__u__:._
he hecho por efte Príncipe, no ^ c ^ X ^
Baílame que lo que he dicho fea lo mas probable Vaun
me bafta que fea folamente probable, paVa exonerarla de
la publica infamia que padece, pu^á n.dTtelt
quitar el honor, fin preceder certeza
del delito.
•7r_it.-#»
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.¿MA*
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FA-
¡t

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lfí FAEOLA DEL BSTA3tECIM"IBNfTO,5cCí
d tiempo, tanto fe vá fortificando la mentira. Al príria
cipio folo le dio acogida la inconfideracjon del Vulgo;.defpues
yá la protegen las reglas de la Critica : porque
fi alguno tiene oíl'adia para reclamar, luego lé echan
acuellas la temeridad de contradecir una opinión tan
común, que ya fallo de la esfera de opinión. Cómo,
dicen, todo un Reino pudo fer engañado en orden á
un hecho, que d furflé falfo , precífamente havia de
confiar á todos.los que. vivían al tiempo en que fe coloca
fo daca , la falfedad? Por quanco la mifma Relación
fopone, que fué cofa de gran eft repico , de largo
negociado, en que intervinieron los primeros Perfona*gcs
de la Nación , ni podía fer otra cofa, coníiderado
ínaffumpto., y fus rircunftancias..
f It
•5.- HpAL es el éftadó én qué fé halla la fábuJofá,
X Hiftoria del eftablecimiento de la Inquifi-j
ífcíón en Portugal ; cuya narración es del tenor fig-neu-»
te. Un mozo llamado Pe deo Saavedra , natural de Córdoba
, no folo de excelente pluma, mas de iníigne aciet».
toen Imitar todo genero de leerás, fe aplicó áufar dfc
eftahibüidad para engrandecer fo fortuna: arre infeliz,
cuyo ufo apenaspuede jamás,, dexar de fer delin-v
quei¡te. Su oífadia era mucha, fos penfámíencos alcos. 1 .
Por lo iqual, no contenco con aquellos coreos, ó medianos
¡ncereffes , que otros adquieren- cewi can infame me-í
dio, afpiró á occos mayores, donde á proporción del
fiuro vá creciendo el riefgo. Afsi, fingiendo Cédulas
Reales , Défpachosdel Confejo,, y Libranzas de losMinlftros
de Hacienda , no folo faco délas Arcas Reales
buenas cantidades de dinero , mas logró ponerfe un Habito
de Santiago , yconfiguió una Encomienda de eres
mil ducados. Suele fer traidora la Fortuna de las primeras
en prc-íías ; porque dando aliento á la temeridad ps3
ja otras mas arriefgadas, al fin abandona en el mayor
DISCURSO TERCERO. 153
peligro álos miflnas que fe metieron en él, fundados en
íu favor. Afsi focedió á nueftro Saavedra. La cafoalidad
de ver un Breve Apoftolko , que trahia un Religiofo
, que venia de Roma , dirigido á Donjuán el Tercero
, Rey de Portugal, Ie^utfo en la fenda del precipicio,
excitándole la idea de emprender un alto affum pto, medlaoee
la habilidad que cenia para imicar los caraéteres,
formula, y eftilo dd Breve. Pufofele, pues, en la
cabeza tomar el cara¿ter de Nuncio Apoftoiico , para
introducir en el Reino de Portugal el Santo Tribunal de
ladnquificion. Debe creerte, que efta intentona no fué
nrotlvada por el zelo de la Religión, fino que refoelco á
todo trance á darfe aquel aire de grandeza , no halló otro
aflumpto mas á propofito para pretexcar la Legacía, ó le
pareció que logrado el fin, como cfperaba , la grande
utilidad que de él rt.Cuitaba á la Religión , y al Reino,
le facilitaría el perdón del delito. Fabricadas, pues , de
íu mano las Letras, y Defpachos neceffarios, y aprovechándote
de los dineros , que havia negociado con las
trampas antecede rs ces•-, para echarte eren competer.ee , fe
entró en Portugal muy puefto de Nuncio. Difpufo tan
bien las cofas, y hizo el papel con tanto arte , que fué
¡recibido , y tratado como tal. Dttró efta farfa feis -mefes
, en los quales logró el fin de enrabiar la Inquíficion.
Mas defeubierca luego la maraña,aunque fubfifcióel efecto
del embufte,- fué prefo el Artífice , y defpues de va-.
XÍas competencias entre el Tribunal Real, y el de la Inquíficion,
prevaleciendo efte, fué por él el reo condenado
á galeras, en las quales eftuvo diez y ocho años , al
cabo de los quales falio de ellas ápíricion del ^oiitifi-r
fe Paulo Quarto , defeofo de conocerlo. Pone la Rda-i
gion la Legacía del falfo Nuncio, y eítablecmuento
de la Inquíficion en el
año 1539.
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! I I
ESca es la HÜtóiria^ del embuftero Saavedra,
y de fo decantada incroduccion del Tribunal
de la Fé en cl Reino de Poreugal. Lo que parece d ió
tancocurfoá efta patraña enere los Efpañoles, fué una
Comedia de Aucor íncícrco {un Ingenio de efta Corte)
ine.culada. El Falfo Nuncio de Portugal, donde , circunftancia
mas, ó menos , eftá verclda la Hiftoria , que
acabamos de referir. No quiero por effo dedr, que el
Aucor de la Comedía lo fué de la Fábula, pues efta ya
anees eftaba eftampada por dos Efcrícores Efpañoles ; el
primero el Do&or Luis de Páramo en fo obra de Origine
, & progreffu Saníla Inquifitionís ; el fegundo Don
Pedro Salazar de Mendoza , en la vida que efcribió del
Cardenal Tavera. Lo que hizo el Aucor de la Comedía,
fué propagar la noticia, de modo, que fe eftendieffe á
todo genero de gentes; porque no hay medio tan eficaz
para vulgarizar una Hiftoria , como planearla en folfa en
una Comedia.
4 Tampoco fe entienda.que los dos Autores dichos;
ó alguno de ellos tramaffen la Fábula. Uno , y otro foe-¡
ron muy feríos , para que pueda atribuírteles effa torpe»»
za. EIDo¿tor Luis de Páramo, que fue quien primero
la dió á luz, efcribió lo que halló en una relación , que
dice le dió el Padre Fr. Miguel de Santa Miria, Religiofo
Gerónimo, copiada de un manuícrico de la Bibliotheca
del Real Monafterio del Eteoríal. Salazar de
JMendoza figuíó á Páramo; conque ni uno , ni o cig
deben íer reconvenidos como fiadores de la
verdad de la Hiftoria.
***
• * * *
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***
***
m ***
*** v.
t»
§. IV-
Uftofo abrazo el empeño de rebatir efta Fábula
, no folo por la razoo general de fer
Error comun , lo que derecharoence la confticuye debajo
de mi jurifdícion , mas también por el particular motivo
de vindicar la Nación Portuguefa de la injuria que fe le
hace en fuponerla tan ruda, que fe dexaffe engañar de un
hombrecillo folo, en negocio can aleo, y en tales circunftancias
, que la mas débil advertencia baftaria para defeubrir
el enredo. Amo, y venero á efta nobiHfsiaaa Nación
por codas aquellas razones que la hacen glorióla en
todoelOtbe. Ei nacimiento me hizo vecino fuyo, yel
conocimiento apafsionado. Eftrañarán lo fegundo les
que faben lo primero, porque entte los confinantes, fujetos
á diftintas Coronas fuele reinar cierta efpecie de emulación
, que los hace mal avenidos, Pero como el Cíelo
me dió un efpiritu dcf.mbarazado de eftas preocupaciones
vulgares, igualmente eftirrío el mérito en qualquiera
parre que le encuencro. Ni el Pais donde el fugero nace,
ni el partido que figue, añaden un grano de pefo en aquella
balanza donde examino lo que vale:
Tros, Tyriufque mihi nullo diferimine agetur,
6 Vodvo á decir, pues , que.venéio la Nación Portuguefa
por muchas relevanccs qualídades , que concillan
mi refpeto. Blafonesfon, que la caracterizan fu gloría
Milicar , continuada hafta hoy defde los mas remotos
Siglos: fo ardiente zelo por la confervacion de la Fe : fo
eminencia en las Letras : fu fecundidad en producir excelentes
Ingenios; enfin , el amor paternal de fos Principes
á los Vaffallos, la inviolable lealtad délos Vallados
á fos Principes. No ignoro que eftá notada fo ano-:
gánela entre las Naciones, como lunar que quita algo
de lufae á aquellas virtudes: peto fi bien fe reflexiona,

I
I
•
3
156 FÁBULA DEL ESTABLEO IMIBNTO,&C.
fe hallará, que por lo comun ello que te llama en ellos
ja

I*"
-)8' FABVLA OEL 'ESTABlECHHtEVTO.&C.
Pondremos 3qui lo que efte doSto R.ligiofo efcribió
fobre la maceria, tomando la» cofas defde fo primer
_nr f_-a___n * *
origen
i o Refiere laexpulfion délos Judíos de Há'fpañapor
los Reyes Catholicos año 1J4.82. y como el Rey D, Juan
el Segando de Portugil los permitió allí por riempo limirado
, pena, deque nofaliendoalcermlno feñalado,
fueffen hechos etelavos, como de hecho fe vendieron
muchos comorales, por haver faltado al orden. Añade,
que el Rey Don Manuel apode 1497. renovó el mifmo
Ediéto ; pero haviendolo quebrantado algunos Judíos,
por piedad del Rey , no fe llevó a execucion la pena de
efclavltud, fino que falieton muchos, y que ocros, ú de
miedo de las vexacioiies , que les hacían en los navios , y
por amor á Ja fertilidad del País, que habitaban, recibieron
fingidamente el B mei fin o , con lo que fe quedaron,
pactando , que en veinte años no te les havia de inquirir
fobre fu Fé. Pero como efto folo firvió á que per»,
manecieffen en fo error, yeducaffen en él á fos hijos , el
Rey Don Juan el Tercero , que eneró en la Corona , año
de r 5 » 1. yiftos los graves defordenes , que efto ocafiopaba
eo el Reino , pidió ai Papa •ClementeVlI. que cf-.
tablecieffe la lnquificion en Portugal; mas por negociación
de los Judíos dificultó mucho tiempo el Papa concedetla
, halla qae. el afio 15 31. á 15. de Diciembre, defpacho
#ula para fo erección eotoda forma _ que el año
,153.1* lograron los Judíos indulto de todos los delieos
deFé , que h aviancometido ; que muerto Clemente W.U.
gobernando la Silla Apoftolica fu ímmedíaro Succeffor
Paulo III. obtuvieron de él, que te foípendhffe la Inquíficion
el añude 15i?4-y daño figuiente configuieron Indulto
general de todos los delitos de que conoce el Santo-Oficio.
Pero que viendo Don Juan el Tercero, que
coneftos indultos no fe hacia otra cofa que deteriorarfe
el negocio de la Fé,y que en vez de emmendarte.fe multiplicaban
los Judíos , inftó á Paulo 111. trahiendole á la
memoria lo que havia fucedido en tiempo de fu antecefTür,
y loque eafumifaio cíe„inpoíe,cxperin>«i.taba,
fo,
_______
___•
_____________• " W-
DISCURSO TERCERO. fc$£
fobréqüefundaffe la Inquíficion , á cuyo intentóle hizo
prefente , que fo zelo , por la exaltación de la Fé, le havia
hecho permanecer quince años en efta pretenfion : á cuya
itiflai.cia cendefeendiendod Papa , expidió Bula el dia
2 j. de Mayo del año 1536. concediendo la erección del
Santo Tribunal,y nombrando per primer Inquifidor General
á D.Fr.Diego de Silva, Religiofo de San Francifco,
Obifpo tk Ceuta , y Conftffor del mifmo Rey Don Juan
Tercero, dqual tomopoílefsion delOficío-el dia 5. de
Oéfobre de dicho año , defde cuyo tiempo fe mantuvo el
Santo Tribunal cn aqud Bfrino; y el referido D.Fr.Diego
de Silva permaneció en el empleo de Inquifidor General
hafta el día 10.de Julio de 15 jo.en que hizo dexaciondel
empleo , y entró Immedíatamente en él el infante D. Enrique,
por facultad, que havia dado el Papa enla Bula de
erección, para que fuccedieffé quien el Rey nombraffc
§- VIL
1
II Sto es en fuma lo que refiere el P. Fr. Ahtój
nio de Soufa, facado todo de inftrumentos
auténticos: á que fe añade, que efte Religiofo , fobre fer
natural de Lisboa , fue familiar del Infante Dun Enrique,
y muy immediato al tiempo de la primera fundación de
la Inquíficion en aquel Reino : circunftancias , que , aun
fin el fobüdio de los inftrumentos, peifoaden eftariamuy
enterado de la verdad del hecho.
12 A vifta de efto, qué fee debemos dar al manufcricodel
Efcorial ,que nofabemos quando, como, poc
quien fe introduxo alli, ni eftá guarnecido de prueba alguna
de fu legalidad ? Ninguna rpues el eftár depoíitado
en aquella Bibliotheca en nitguna manera- le autoriza,
fablendote , que las mayores , y mas eícogidas Bibllcthecas,
en materia de manuferitos, fon como la red de el
Evangelio , que pefean de todo, bueno , y malo. Ninguna,
digo, pues pugna diametralrr, ente con las fegüras noticias.dri
Padre Saufa , no por un capitulo folo, fino por
dos,

_ ! .
l60 FÁBULA DEL BSTA_.LBCTMIBNT0,&C.
dos, ambos muy capitales. El manutetito pone la erección
de la Inquíficion en el año de 15 f-p. Según la relación
de Soufa ,eílaba yá erigida eres años antes. El ma-:
núfcrito fupone, que havia refiftencia de parce del Rry
de Poreugal; fegun la relación de Soufa..,* can lexos eftaba
efte Príncipe de rendirla , que antes lafolicicaba , y efta
folicicacion havia empezado muchos años anees.
13 Por otra parce , & el Do¿t. Páramo copió , cómo
fe debe foponer, fielmente el manufcrito, hay en él uri
anachronifmo garrafal, que le confticuye merecedor de
fumo defprecio, pues dice , que Saavedra,con cédula fingida
de Phelipe Segundo, configura- la Encomienda de
que hablamos arriba, y la desfrutó por efpacio de-diez y
fiete años, todo efto antes de fingir la fregada : lo qual
abfolutamente repugna, porque la Legacía fe fupone
éfe¿foadael año de.ijjp. y Phelipe Segundo no entro
en la Corona hafta el de iy y 5. en que la cedió Carlos
Quinto. Mas cauro anduvo-en efta parre el Autor de la
Comedia , que el del Manufcrito del Efcorial, y que el
DotStor Paramo ; pues notando la incompatibilidad, que
expreffamos, porteen el Reinado de Carlos f>¿i i nto la
falfificacion, que eftotros feñajan en el de Phelipe Se-,
gundo.
14 No es efto aun lo mas fuerce, y eficaz,quehai eri
•Ja materia, fino que el mifmo Páramo -cafi ¡mmediaca-;
•mente á la relación , que hace del enredo.de Saavedra¿
abiercarnence fe contradice, y desbarara todo lo que acaba
de referir; puesformandolaferiechrouologicade los
InquífidoresGenerales de Portugal, dice , que el primero
foé.D.Fr. Diego de Silva, Obifpo de Ceuta , Confeffor
deD. Joan el Tercero, quien fué ele&o para efee empleo
da 10 de 1.5-je.. y que defde aquel año lo firvió hai».
tael de 1539. que lo renunció , y entró en fo lugar el
Infante Don Enrique , hermano del Rey D. Juan el Tercero,
Arzobifpode Ebota .Cardenal que fué defpues, y
Rey de Portugal: en que le vemos enteramente.de acuerdo
con lo que dice.Fc. Antonio de Soufa, y que por con-»
figulencs no dexa la menor duda en que coda la Relación
au.
•DISCURSo TERCERO. 161
antecedente es una patraña. Nocable inadvertencia de
Efcricor , quando no folo acaba de referir aquel foceffo,
mas añade, que íe tiene por verdadero!
%. vin.
•iy

•:•!! •
i6% FABDLA DBL ESTABLECIMIENTO,&C.
no huvieffe vifto , fino a la voz común; á que añide niii*»
cho pefo el haver vifto al. miímo delinquente en las Ga-,
leras.„Pero toda fo, dificultad fobSite precifaaiente entre
tanto, que fe confidera folScariamente el ceftimonio
del Aucor alegado. Qdero decir, que la autoridad de
Ulefcas feria baftance á perfuadir la efpecie , ano eftár
contra fo depofición , yá la grande Inverifimülcud ( que
arriba hemos manífeftado ) del hecho, yá la poderofifsíma
teftíficacion del Padre Soufa , yá la del .mifmo Ucranio
, que es contra producentem. Pero itodos eítos argumentos
encontrarlo , de caimanera debilícan el que fe
fonda en laaucoridad.de Ulefcas, que le dexan fin fuerza
alguna..
17 Mas cólno Ulefcas pudó padecer un error tan
craffo en orden á un foceffo de fu tiempo ? Para facisfa.
cer á efta pregunta, 110 hé menefter valerme de la Critica,
que de efte Efcritor hizo Leonardo de Argéntela, de
quién no dudó decir, que havia Cido fácil en creer, y li»
gér o en eferibir. Digo , que no he menefler. valerme dé
efta Crítica ; porque el Abtot mas cauto puede caer tal
vez en igual yerro. Varias veces hemos potado de.quan
leves principios fuele nacer un error popular, que cunde
todo un Reino ¿ y como a veces echa cales raizes, que
tarde , ó nunca llega el defengaño. > En efte Reinado tenemos
experiencia de algunos, que corrieron mucho
tiempo; y aunque defpues llegó el defengaño,, íubfiften
Jos imp* effos, que los publicaron, y en la poíteridad hará
fo ceftimonio tanta , ó mayor fuerza, que en nueftro
jciempo el de Ulefcas.
18 Tampoco debe movernos el qué Ulefcas vieffe
al ínifmo Saavedra en las Galeras. Eftaria en en ellas por
otros delicosde falfarió, que verdaderamence havia cometido
; -finque eftohaga confequencia para el principal,
qué le impucabá el rumor popular. Loquepudo
engañar masa lllefcas,y ló que acafo engañó á toda Hefpaña
, és , que el mifmo Saavedra te adfcribia aquel fo.
ceffo. Efto fe colige deque el manuferico del Efcorial
fue»;
DISCURSO TERCERO. I£3
foena fer Aucor de él el mifmo delinquente. Y aunque
efto para muchos le añadirá fuerza, y pefo, eflé mifmo
en mi dictamen lehace defpreciable. Qué ctedico merece
un embuftero de profefsion.! O! que.no fe culparíais!
mifmo, me dirán, fi no fuefle verdadera la culpa.
Replico, que si; y que efto es cofa, que fe vé muchas
veces. Un.delinqiieiice, que fe vé en eftado de no
tener yámas que perder, ni por lo qüetoca á la pena,
ni por loque mira á la infamia, no rehuía adfcribirfe
uno, ú ocro deliro mas, fobre los que verdaderamence ha
comecido, y aun con,eftudio , y deincento fuele hacerlo
, quando el delito es de tal naturaleza, que acredita
masfo ¡udullria, ó fu valor. Efte es el cafo en que fe
hallaba el falfarió Saavedra , quando por fus embnftes
fe vio condenado á galeras. Por tomar el cara&er de
Nuncio Pontificio en Portugal, ter venerado como tal
en aquel Reino, y introducir en él ál abrigo de effe
engaño el Tribunal de la Inquíficion .conocía que no fe
le havia de agravar en Caftilla la pena merecida poc
otros delitos. Refpedo dd Reino , donde no fe havia
cometido la culpa, la grande importancia del fin fu-;
primiala corpeza de los medios. Por otra parte, con
la ficción de onddito de effe genero, oftentaba una ha ¿
büidad fingularífsiraa , una offadía incomparable, que
fon las dos cofas, que mas lífongean la imaginación de
los hombres. Los que con repetidas maldades perdic-í
ron la vergüenza, y lafama, fuelen hacer jai-tanda de
unheroifmo contrahecho,que cotífifte en tener cora-,
2011, y aftncia para emprender, y lograr infultos ardulf-;
fimos, porque fofo por effe camino fe pueden hacer famofos.
Efto te entiende, quando effa vanagloria no hace
de peor condición fu fortuna. TaLera la fituacionde
Saavedra al ver concluida fu caufa.
-19 Lo único, pues., qne puedoadmlcir como verdadero
en efta Hiftoria., es aquello poco que te requiere
para que la mentira -fueffe hija de algo. -Creíble es,que
Saavedra fe fingieffe Legado Pontificio-, y hiciefle d
La P^

164. FÁBULA DEL ESTABLECIMIENTO,8CC.
papcl de tal tu algunas Aldeas, ó Lugares cortos dc Caftilla
, y Portugal, donde fin mucha dificultad pódela has
cer.valerel embufte, y utílizirte mucho en él, yápi¿.
diendo dineros preñados , yá beneficiando dífpenfaciones;
y que defpues, fobre el pie de efta verdad, añadieífc
en fu Relación drcünftandas fabulofas, que engrande-»
cíeffen la Hiftoria, hafca el gcado de hazaña heroica en la*
linea de la trampas
§. IX.
E
20 S cofa notable, qué cafi al mifmo tiempo
te reprefenccVeo Italia otra ¿Comedia teme-:
jantifsima. Un famofo ladrón , cuyo verdadero nom*
bre ignoro , haviendo conocido que fe parecía mucho
en los lineamentosdel roftro al Cardenal Ludo vico Si-;
moneta, Legado que fué en el Concilio Tridentíno¿
luego que murió efte Purpurado, tomo fo nombre, adors
nófe de los hábitos , é iofignias correfpondíentes á un
Cardenal Legado , echó equípage magnifico, circundóte
de baflance numeco de. domefticos, cuya reprefentacion
hacían los compañeros de fus robos; y conefee
aparato difeutrió por algunos Pueblos, cometiendo iníignes
eftafas con el precexto de dtfpenfacionés, en que
fe efeéndia a mas que lo que pudiera uu verdadero Legado
; pero no duró mucho la faría. Haviendo tenido'
audacia para entrarte en el Bolones, Donato de Gefia,-
,VÍce Legado á la fazon, de Bolonia, le mandó prender,
y ahorcar, ufando en d fuplicio del gracejo de hacerle
llevar pendiente al cuello una bolfa vacia, y debaxo de
ella , paradifcinguirle del verdadero Simoneta , y hacec
tf car nio del embufee de* haver cornado fu nombre aquel
defdichado , un rotulo , que alcecando poco el mifmo,
nombre, deda:Sirte moneta.
21 Ma* hacia nueftros días, y con mas dicha lo

Mil
i66 FÁBULA DEL ESTABLECIMIEÍÍTO, &c.
papel de Embaxador Perfa. en París, verdaderamente
lo era; pero los que con mas reflexión pefáron todas
las circunftancias, fe perfuadiéron á que todo fué fingimiento.
. Y aun algunos llegaron á fofpechar, que la
fábula te tramó dentro de la mifma.Francia , y que fué
invención áulica para divertir con aquella excraordina-.
jria.reprefentaclon de grandeza al Rey, Luis de las
melancólicas aprehenfiones en que le,,
havia puefto fu yá muy; ancia-j
na.edad..
\6-j
§ m «fr «€!*> * •» 4» 4P |
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HALLAZGO
DE ESPECIES PERDIDAS.
.DISCURSO QUARTO..
;•;$ i»
Ñtré los que créén que el Mnndó, defd§
íu creación hafta ahora, eftá padecien-i
do una fuccéfsiva decadencia, mayor,
y mayoreada dia (error comunifsimo,'
7qne hemos impugnado en el primer
¡Tomo, Difcurfo 12.) hay muchos que encienden efta
pérdida , no folo de los bienes muebles, mas cambien
de los raizes; quiero decir,no folo dc los individuos, mas
también de las efpeeies. Afirman , pues, que no folo den-,
tro de cada efpecie los individuos fon menos robuftos,
aétivos, ó vigorofos, mas que cambien algunas éfpecíes
abfolutamence te extinguieron; y tales, que debemos
lamentar fü falca , y envidiar fu poffefsion á los paffa-:
dos Siglos, por fu vencajofa wíiidad para el tervício
del hombre. Señalan entre eftas en primer lugar la Púrpura
, ó Múrice, aquel preciofo pezécillo, habitador dei
Mar de Tyro; con cuyo íoxo licor fe tenian los mancos
de los Monarcas. Los que fon muy crédulos añaden á efte
animal marino , entre los terreferes, el Unicornio -, enere
los yolacUeS -. el Phenix. De Jo que puede fervir á la
t.4 £°^
«¥

16% HALLAZGO ©E ESPECIES PERDIDAS.
pompa echan meno; entre los minerales el metal llama-,
do Aurichalco,y los vafos.Murrhinos, ó Myrrhin*6s(que
de unp, y otro modo los nombran los Autores) tan
apreciados de los Antiguos Romanos. Pero en lo que
convienen , que padecióla Naturaleza el mayor eftrago,
y para nofotros mas fenfible , fué en las plantas; pues no
folo dicen nos robó la c/rania dc los tiempos el aromatico
Cinnamomo, y el verdadero Balfamo , mas otros
muchos vegetables , recomendados de los Antiguos por
fns excelentífsimas virtudes, las quales hoy no hallan e¡§
planta alguna, Botaniftas, y Médicos.
§• Ií.
* uniera fcfta opinión impugnarte i_ón uña dóg;
1 trina Theologia de Orígenes, San Agüftiil,
"SantoThomas, y-ocros-Padres , y Doélores , losqoa»les,
fondados en algunos lugares de la Eferitura , enfe-i
fean , que lacuftodia de los Angeles, no folo fe éftiénde
á los hombres , pero a todas las criaturas vifibles ; mas
con efta diferencia , que para cada individuo de la efpecia
humana, eftá deputado fo efpecial Ángel de guarda.
En las demás efpeeies, no eftán diftribüidos por individuos,
fino que de cada efpecie cuida un -Ángel folo. Dé
«fte modo eftá repartida enere varios Efpiritus Angélicos
lacuftodia de los Cielos,dé los Aftros, délos Elemenros,
de los Brucos, Plantas, Metales^ Piedras, &c. defeanfan^
ido (que viene a fer ía frate con que te explica el Damaf-j
«no) todo elOrbe fobre fus hombros;
Pronaque ad obfequium pars altera fuftinet Orbem
Auxilio fervat que fuo.
r j Parece qué la cuftodia de los Angeles; réfpéc»=
to de las Efpeeies , folo puede tener por fin la multipli-,
cacion, y confervacion de ellas, y afsi lo fíente el Exfa
tnio Do¿tor_ por confignience,, fi algunas perecieffen
*3?Éf4e£9W i te debe difeurrir, o ^úe no hay tal cuito--
DISCURSO Q«ARTÓ. \6g
dia^ ó que los Angeles deputados para ella te defculdatí
tai vez (lo que no puede fer) en el cumplimiento de fu
minifterio.
4 Efte argumento, no folo prueba , que no pereció
efpecie alguna-enel Univerfo, mas aun,qtie fegun la providencia
eftablecida, no puede perecer. Pero valga loque
valiere efta prueba Theologica, y fin ufar de todos
los derechos que ella me di , reduciré mi pretenfion
únicamente á moftrar, que fin fondamento te affegura lá
extinción total de algunas efpeeies; y aun parte contra ••
fundamento pofitivo, y claro en contrario» -
§, III.
'y- TJMpézémos pot la Purpura, cuya pérdida
r \ es la que con mas feguridad te afirma. Eira;
tegun la deferipcion de los Antiguos Naturaliftas,
era un pezecillo del genero Teftaceo , ó efpecie dé Of-;
tra , que en una parte de la garganta contenia aquel ró-3
xo licor tan apreciado. Vena llama Plinio el receptacu•-•*»
lo de el licor ; pero en realidad no podía fer tal; pues
fifueffe vena, por la ley dé la circulación debiera el íi-.
cor gyrarpor todo el cuerpo; y afsi.no en una parte fo*
la de él, fino en todo fe hallaría. .Mejor , pues , Arillo»-,
teles la llama Membrana-; y dice - , que efta eftá emb~e-.
bida del roxo humor , el qual por exprefsíon fe faca de
ella. No folo en el Mar de Tyro te hallaba , como tie-,
nen muchos aprehendido , fino en otros algunos; aunque
frequentemente fe lee nombrada fola la Purpura de
•Tyro, porque era la mas preciofa. NI tampoco es fo efpede
uniforme ; antes fon muy diverfas unas de otras en
magnitud*, figura4 perfección del jugo, y otros acciq
dences; aun que afsi Plinio , como ArIftoteles,atribuyen
«fia diverfidad , no á diftinclon efpecifica , fino al divér-,
fo fuelo que habitan,y alimento dé que ufan. Donde noto
también, que tanto Plinio , como Ariftoteles, ha-i
& del Múrice, y Purpura ? corno Teftaceqs diftintos;
" 3 coni
•

Í70 HALLAZpO DE EspECÍES PtRDIDAS.
contra lo que comunmente fe cree; hora efta díftíncíon
tea fubftancial, ó puramente accidental, como parece
mas probable.
6 Efte.pez, pues, que tantos Siglos há fe llora como
perdido , deponen varios, teftigos de vifta , que .aun
hoyexifte. Rondriecio, y,Belonio-, citados por Gefnero,
dicen ,que le vieron , y manejaron, y aunBdonio le
anatomizó. Eftosdos Autores florecieron dos Siglos há.'
De los modernifsímos dan noticia de haver vifto la Purpura
en varios parag.sde la America, como en Nico-.
ya , en las Antillas, SÍC. el Irlandés Thomas jGzge, y
; el Padre L^bac, Dominicano. Lo mifmo te halla affeverado
enel Diccionario de Comercio de Jacobo Savari,
y en el .Univerfal de Trevoux. Finalmence, haviendo
yo confulcado fobre efte punco af curiofifsimo , y eru-.
dícifsimo Caballero .Dan Jofeph Pardo de Figueroa,
que paffeó.buena parce de la America ,con una aplicaclon
grande, ji informarte de codas Jas particularidades
de aquel Continente, me refpondió, que te hallaba la
Purpura en abundancia en Gtiacímala, donde los Naturales
fe firven de ella, abriendo la conclja, y paffando
d hilo , algodón , ó teda por aquelhumor , que encierra
, halla qne le coafomen ; y hecho efto, ;la reítítuyen ií
agua, donde vuelve á adquirir .nuevo humor. Añadió*,
me, que dá aquel jugo un color muy fino , y que el hilo
( quien ijaman Hilo del Caracol, porque generalmente
dan alli efte nombre á todo genero de Teítaceos) es eftid
mado en aquella Provincial
7 Eftos teftimonios nos affeguran, que la Purpü-J
ra exifte, quando no en Tyro , ni acafo en los demásfi-,
tíos, donde la hallaban los Antiguos, si en otrosdífe-j
rentes. Efto no es particular á efte pez. En otros .mu»,
chos te ha vifto falcar de cal, ó tal Puerto, donde era copíofa
fu cotecha, y lograrte en otro diftante „ donde antes
no parecían. >Jo folo en los animales marinos, tam-:
bien en los terreftres hay alguna experiencia de efto. Eri
la Siberia,aqudla dlUtadífsíma Provinda,fojeca al Czar,
que comprehende gran parce de la Tartaria Septentrión
gglj
DISCURSO QuAR-rd. 171
nal, y afpero deftierro de los infelices, qué arroja alli
el enojo del Soberano, huvo nn tiempo muchifsimos
Elefantes, como invenciblemente te colige de la gran
copia de diént.s foy os , que hoy fe encuentran en aquellavafta
Región. Hoy no parece un Elefante en coda la
extenfion. deiaSíberia, aunque los hay en abundancia en
ocras parees de la Afia. -
8 Una objeción eftá íaltai-do á los ojos; y es, quefi
hoy fe hallaffe la Purpura en varias parces de la America,
el comerció havria tráhidb fo ufo á Europa; pues aunque
efte te puede fuplir, y fople con el tinte de la Cochinilla,
que vulgarmente llamamos Grana, es de creer, que el
de la Purpura , fegun la recomiendan los antiguos Efcritores,
era fin comparación mas fino, y afsi fiempre fe-a
ría-apetecido con anfia de tantos Señores, que á todo
Cofte folicitan la pompa de los hábitos..
p; ; A efte argumento te puede rcfponder lo primero; •
concediendo la íequda. Thomas Gage dice , que en Hefpaña
fe hace algún cónfumo del paño teñido de Purpura,
pero poco, por fo mucho cofle.pües fube á vrii.ee efcudos
la vara; y afsi añade , que folo los mayores Señores
de Hefpaña hacen algún gafto de él. Pero efta noticia
para mi es íofpechofa; y creó; que caneo los Gran-*,
des Señores , como los chicos , fe firven de la Grana comun
, ó paño ceñido de la Cochinilla , con fola la diferencia
de que, á proporción del mayor, ó menor poder,
ufan de Grana mas, ó menos coftofa, pues hay dentro
de efte genero gran diferencia de precios. -
10 Mejor; pues, refponderemos lo fegundo, que
ho iguala el cince de la Purpura al de la Codunüla.y por
effócs preferido efte a aquel. En efto convienen comúnmenee
los Autores, que teftifican de la exiftencia de
la Purpura, excepcuando el cicado Thomas Gage. Don
Jofeph Pardo fe contenta con decir, que en nada excede
el cince de la Purpura de Guatimalaal de la Cochinilla,
pero es mas trabajofa fu manifatura; loqualbaf-.
ta", para que nunca venga á Europa, y folo tenga ufo en-;
tre aquellos Naturales, que, hallándola a mano, ahor-
*?

I73 HALL Uzeo DE ESPECIES PERDICAS.
ran el g.ífto de la conducción de ía Grana.-Pero el Padre
Labat habla con mucha defeftimarion del tinte de Purpura
, no porla debilidad del color, ó luftre,fino por fu
poca duración ; pues dice, que con las lavaduras te vá
gallando hafta difsiparfe enceramence ; por lo qual fe inclina
, ó á que la Purpura , que hoy hay, es diftinta de la
antigua de Tyro , ó que los Antiguos tenían alguna particular
manipulación para fixar el tinte, cuyo fecreto fe
ha perdido.
n Fácil es componer efta dífeordía de opínlonés;
en atención á que en los Antiguos Naturaliftas leemos,
que las Purpuras de diftintos Mares eran muy defiguales
en la fineza del tinte. Sucederá, pues, y es precifo, que
fuceda hoy lo mifmo: conque havrá en una parte Purpuras
, que den cince can fino , como el de la Cochinilla: en
pera, que le den algo inferior: en otra muy inferior.
.Configuientemence cada Autor habla diferentemente,
porque cada uno vio diferentes Purpuras , uno en una
parte, otro en otra. También la diferente manipulación,
que havrá en diferentes parages, aun fiendo igualen
bondad el tinte , puede inducir una gran defigualdad en
el color de la tela; do que no advertido por los que no-
.taron effa defigualdad, pudo ocafionar en ellos el error,
de atribuirla á IaNaturaleza, fiendo coda del Arce.
.12 De la grande efrimarion, que»enere los Anciguos
•tenia el cince de la Purpura, no te infiereque foeffe mas,'
ni aun tan preriofo como el de la Cochinilla. Era aquel
el único, que tenian, porque la Cochinilla no eftaba defw
.-cubierta entonces; afsi, á falta de otro mejor, -ni aun
igual, es precifo que apreciaffen mucho aquel.
13 Concluyo,conque las feñas que dá Thomas Ga-:
.ge de la Purpura Americana, coinciden perfedamente
con la deferípeíon, que de cite pez hace Plinio: como fon,
jjue tiene el defeado licor en una blanca vena de la ga^
ganta; que vive fiete años; que fe fepulta en otz,
todela Canícula, y efeáeteondida
haíca la Primavera íi-
^«.«•-.tSa . -t-
DISCURSO Q¿k\\j3.
í IV»
.173
1*4 T A opinión de que hoy carecemos del ver- 1
dad-tro Ba.f-.mo, creo que no tiene otro'
fondamento, que haver afirmado Plinio, qne el árbol,que
le dedil.., es can privativauíente propriodela Judéa,que
no puede producirle otra alguna cierra: Uni terra Judaa
conceffum, dice lib. 12. cap. 35. y Faftidit Batfta*
mum alibtnafci, lib,16. cap. 32, Como , pues, hoyno
fe halle el Bálfamo en Judéa, te ha inferido, que efta
efpecie te perdió para codo el Mundo. Pero en efta parte
erró Plinio; porque Diofcorides dice, qué no folo
fe procreaba íl Bálfamo en Judéa,mas también en Egypco;
y efte Ancor, como nacural de la Glicía, mucho mas
vecina a Egypto que Roma, donde efcribió Plinio , eftaba
mas proporcionado para tener noticia délas Plantas
de Egypto; afsi metece mas fee que Plinio en eftá
materia.
rj Lo mejor es, que ni los mifmos Hebreos atrí»huían
áfu Patria el honor de fer producción fuya elBal-i
famo;pues era Tradición entre ellos, que la Reina Sa-»
bá, quando vino á viíitará Salomón, havia trahído aquella
Planea á Judéa. Afsi lo refiere Jofeph o: Ajunt etiam
quod Balfami plantam , cujus hodie quoque fer ax eft no-i_
Jira Regio,illius Regina munifteentia ferri acceptam oporteat.
(Anriquic. Judaíc. lib.8. cap,2.) Según efto, venía a
ter el Bálfamo dc Judéa originario de la África ; y fi la
Reina Sabá dominaba en Egypco, como eferibe el mifmo
Jofepho, coincide oporennamencé efta nocida con
la que dá Dioteorides de que también en Egypco te pro*
du:e el Balfomo.
16 Con todo, hoy nó te halla el Balfamo trtEgyffc
to, ó'&lo te halla, como quieren algunos, cn un jardín^
que tiene el Gran Señor á qúatíó millasi del Cairo, fis
tio venerado por los Chriftianos Orientales; entre quie-,
nes hay U Tradición de -que fué confagrado por la aísifo
tea-i
*%

774 HALLADO o-DE Esr-ECKs PERDIDAS.
tencia de María Señora Nueftra , y de fo Divino Infante
, quando eftuvieron en Egypro, y que en una fuente
, ó pilón de agua, que hay en él, folla la Reina de los
Angeles lavar los pañales del Niña Dios, y Hombre; reinando
en muchos la creencia, de que en acendón a can
refpecable circunftancia , favorece, el .Cielo á aquel fi tío
con la procreación del Bálfamo. Otros dicen , que de
la Arabia/fué conducida efta planta á aqud, fitio., y aun
parecefer, que es menefter continuar la *tranfplaníacíon.
17 .Lo que no tiene.,duda es, que en la Arabia crece
efta planta con abundancia en las cercanías de Meca,y
de Medina, tanto en las tierras cultivadas, como en
las incultas, con grande utilidad de los Naturales , ¡los
quales venden fo preciofo jugo á los peregrinos de Me-i
ca , y por efte medio fe efparce á vatios Paifes. Qje ef-.
te Bálfamo es de la mifma efpecie del que un tiem-»
po te criaba en Judéa, confta déla conformidad de la
planta con las teñís, que de aquel dexaron Plinio, y
DIofcorides. Es verdad que fus efeoos Medicínales no
correfponden ordinariamente á la alta recomendación,
quede ellos hacen los Autores. Podria efto .atribuirte
áqueen lugar del verdadero, y legitimo Opobalfamo
(afsí te llama el jugo de efta planta) el qual mana de ella
por ¡ncífion ,quefehaceeneIcronco, y espoqoífsimo
lo quede ejfte modote refoda .--venden los Naeurales co-j
munmente el zumo.-qae yá dela^grana,, yá de las hojas;
yádelleño mifmo facan al fuego; y aun efte le mezclan
con la Terebintina de Chypre ,*y otras drogas. Pero eftas
trampas, y otras muchas, yáen tiempo dcDíofcorides
fe hacían, como dexó eferito él mifmo, Afsi es creíble
, qne los Antiguos ponderaban fo Bálfamo raas.de lo
jufto, lo qae hacían-también refpeétode otros medica»-,
meneos, como veremos abaxo.
18 De modo, que en el hecho de Bálfamo ,'bien ley
sos de que tengamos que erabidiar á los Antiguos, ellos
tienen mucho que embidíarnos á nofotros ; pues fobre
gozar d Bálfamo de judéa., que era el único , -que ellos
DISCURSO QUARTO; 175
co-nocian ,folo con la diferencia de nacer en diftinto fuelo
, la America nos minifira otros acafo nada inferiores
áaquel. Tales fon el del Pérü , el de To!u , y el de Copaiba
, que todos tres vienen de dífeintas Reglones del
Nuevo Mundo, y todos fe facan por ¡ncífion de tres dif:
tintas efpeeies desarboles.
§- V»
r J¡P* T Odos, ó cafii'todóV los que niegan qué fe
haya perdido la-efpecie del Cinnámomo,
convienen en que eíta planta no es otra que la qué nofo-,
tros llamamos Árbol de la Canela. En efe¿to,layó-» Latina
con que fignlficamós efee árbol ; - ó fo corteza ¿ no es
ptea que Cinnamomun.
20 Yo eftóy perfuádido á lo mifmo, por algunas
fuertes congeturas , quemehan ocurrido á favor de efta
opinión. La primera es, que las mifmas virtudes, que
Diofcorides atribuye al Cinnámomo , como fon, mover
d menftruo, y la orina , facilitar "el parto'_ clarificar la
vifta, aprovechar á los hydropicos, reconocen los Mo-¡
demos en la Canéla. La feguñdá", que lo qne mas fe efti-;
maba , ó te eftimaba únicamente en el Cinnámomo de
los Anciguos , era la corteza. Confía efto de Plinio : VU,
Ufsimum quod radicibus proximum , quoniam ibi mini-
WiUm corticis, inquo fumma gratia, Qua de caufa praferuntur
cacumina, ubi plurimus cortex. Eira teña es especifica
del Árbol de la Canela, eh cuya corceza eftá fu
mayor, ó cafi codo fo precio. La tercera es , que fegun
el mifmo Plinio, el proprio terreno que produce el Cinnámomo,
produce también la Cafsia lignea : Frutex &
Cafsio eft \ juxtaqueCinnamomi campos nafcitur. Seña,
que afsímifmo conviene á la Canda ; pues la Isla de Zeilán,
que produce la Canela, nos dá cambien la Cafsia lig-
^ea-^ ¿a quarta , que fegun Galeno, en el libro, 1. de los
A ntl dotos,citado pot el Dodor Laguna , ¡a mas exeden-
* ce áfsia lígnea es muy parecida al Cinnámomo, y imita

77^ HALLAZGO DE EÓPEC.ES PURDIDAS.
tü fu vlrrud, de modo, que esfuplemenco deél v fllel¿
venderfe en fo lugar. Efto es puntualmente lo m'/hov fo
experimenta , refpe&o de la Canela , á quien fopl¡admi.
t^iicradaen mayor ca.titid-id la cocees a deja Caíslajii*.;
nea > y aun afteguran los que entienden de drogas aué
apenaste nos vende jamás la Qmela fia mezcla de al
napordon de Cáfila. °
a r No dffsimularé dos objeciones, que te me pue^
den hacer. La primera es, que Plinio dice , que el CiV
namomo noexcediade dos codos de elevación ; y el WJ
bol de la Canela , aunque no muy crecido , excede canfi"
durablemente efta efcaeura. En el Diccionario UníTerfal
de Trevoux fe lee, que el año de r55o.,te.cranfplantó un
atboldeefcosde las Indias ©cadenéales áHamburtio
(dqual creció ala altura de quince, ü diez y feU p]e¿
Ke pondo lo primero, que el Incremento-de las planeas
de la mifma efpecie esdefigualífslmo en dífcíncas Re*i0-'
«es. La Berza en Galicia crece átriplícada, y quadruriiJ
cada altura que en Caftilla; y al contrario d Olivo ea
VaUga.no «ene, la fexta parte de cuerpo que.en Navar-,
.ra a cuya proporción también el fruto es mucho me-nor.
pj.mo , pues, habla ddCInnamomo, que venia de
fcchiopia, que no.fe, conocía ocro enconces, y acafo el
de aque la Reglón feria mncho menor que .el deZeilán..
fluees.el que cenemos ahora.
_>n? - R ^ udo . lo f e Su»do., que -Plinio no habló poí
Villa „o experiencia, sífolo por nocidas ; y las que da-.
DandelCinnamomo losgüe manejaban efte comercio
.no eran mas que fábulas fobre fluías,, á.fin de hacer
tnaspr^ciofodgenero, y venderle mas caro. Alprincf,
p.o decían , ,que fojo te hallaba en los nidos ,de algunas
exquificasaves efpecialmente del Phenix , y efto fobre
lasc,mbres4e inaccefslbles.ocas, con la'c/rcunftíncS
Jgravantigima^e que folo en el fitio donde havia fido
criado el DJOS Baca fe enriquecÍan,los nidos con efte
preciofo aroma. Defyanerida efta fábula , te fobfiicuyá
©era, ordenada al mifmo fin , que erad que te conducía
-S?'tt5 remotas tierras, que los gue tragaban en él,
tm
DmwU QI'ARTOJ Jifá
gon'fumUñ cinco años en la navegación, to qué eircunf-:
tanciaban con otras dos infígncs psersñas; la primera»que
no fe podia coger, fin lograr primero Ucencia de no
se qué Deidad, con el facrificio de cinquenta bueyes,
carneros, y cabras ? la fegunda, que de lo que te cogía, fe
confignaba una parte al Sol, la qual expuefta á fus rayos,
al inflante te encendía , y refolvia en cenizas. Tcdo efto
confpiraba á perfuadir rarifsiroo, y corrifsimo el aroma.
Y como conducía al mifmo intento fuponer muy pequeña
la planta, podia efto ter fábula como lo demás.
z$ La fegunda objeción te toma , de que en tiempo
de Galeno, fegun refiere d DQ&QÍ Laguna, havia tan
poco Cinnámomo, que con gran dificultad lograban nno,
u otro fragmentillo de él los mayores Principes; cuya
raridad no es compacible con la identidad, que afirma-:
mos, del Cinnámomo, y Canda, pues de efta hay dilata-'
dífsimas, y efpefifsimas telvas en la Isla de Zdlán j la
qual Isla, fuponiendo ter la mifma, que antiguamente fe
llamaba Taprobana, no era incógnita, ni incomunicable
álos Europeos; pues no folo havia fido deteubiertapof
la Armada marítima de Alexandro Magno, cuyo Prefec-:
to eraOneficrito, mas én tiempo del Emperador Claudio
vinieron de ella quaero Embaxadores á Roma,
24 Refpondo, concediendo, que Zeiten es la antigua
¡Taprobana, lo que para mi no tiene duda ; también , que
abunda infinito de Canela; yenfin, q^e aquella Isla era
bien conocida de los Europeos en tiempo de Galeno,
Pero de todo efto nada te infiere para el affumpto, Abun»*
da hoy infinito de Canela, Es menefter probar, que tam-:
bien enconces abundábala qual jamás te probará. Antes
confta lo contrario; pues Plinio, que traca baftantemeute
de la fertilidad , y riquezas de laTaprobana,nada apunta
¡que pueda hacer alufion á la Canela. O fe multiplicó,;
pues, en los tiempos pofteriores algún cortifsiin o plan-
Sio, que havia entonces , ó llevándote la planea de
otra parte, procreó felizmente en aquella
Isla.
M % Wi
m
•

li
[ ¿78 HALLAZGO JDE ESPECIES PERDIDAS'^
S- vi.
a f TUlío Cefar Scaligero, y Geronymó Cardah(i¿
%J dos Autores tan generalmente opueftos en
los dictámenes, que parece te havian convenido en no
convenirte jamás, ó propuefto uno al otro, como Abrahan
á Lot, feguir fiempre rumbo encontrado al que él
i\igieiCe,ft ad finiftram ieris , ego dexteram tenebo-,fi tu
dexteram elegeris, ego ad finiftram pergam. Eflos dos
¡Aurores, digo, apafsionadamence émulos, y eftudlofamente
diteordes, fe conformaron donde menos debia eft
perarfe; efto es,en el didamen de que los vafos Myrrhi-i
nos, famofos en la anciguedad , no eran otra cofa, que
aquella Porcdanajque hoy llamamos de la China, porque
folo te fabrica en aquella Región. Digo, que en efte aífumpto
es donde menos fe podia efperar que te convinieífen
, porque cs tan poco verifimil efta opinión , que
al proponerla el uno, era natural que el otto, bien lexos
de fegiiitle, te holgaíTe de lograr tan bella ocafion de im-_
pugnarle.
a 6 No ignoro, que no pocos Eruditos liguen la opinión
de Scaligero , y Cardano. Todo fu fondamento
confifte en un verfo de Propcrcío, que expreíTamente
fupone, que los vafos en queftion te formaban por vía
de cocimiento al fuego :• Murrheaque in Parthis póculo,
coéla focis. Seña, que viene puntual á la Porcelana de
China, Pero en el Tomo quarto, Difcurfo 12. num. 57.
impugnamos efta opíuion, porque las teñas que dá Plinio
de los vafos Myirhinos, fobre indicar que eran obra
de la naturaleza ( falvo la figura) y no del arte, no fon
adaptables á la Porcelana. A que añadimos ahora. que,;
fegun teftimonio del mifmo Plinio, aquellos vafos eran
gratamente olorofos :. Aliqua & in odore commendatio,
ejft ; y los vafos de Porcelana no tienen olor alguno.
Plinio enla deteripclonde los vafos Myrrhínos habla
por experiencia. Era hombre poderofo, y de calidad,
gue
DISCURSO Q°ARTÓ2 Y79
qué fin ¡Suda los tendría, y verla muchas vécés én fu mefa.
Propercio , en quanto á la formación de ellos , folo
pudo hablar de oídas. Afsi nos parece jufto preferir en
efta parte la autoridad de Plinio á la de Propercio.
27 Algunos creyeron, que aquellos vafos fe hadan
de Myrrha , ü de la goma que te deftila del árbol de efte
nombre, y por efto te llamaban Myrrhínos. Dictamen
totalmenee infobfiftence: yá porque la myreha era muy
conocida de los Romanos, y af ri no havria lugar a la
pecfoafion,que, como teftífica Plínio, havia enere ellos»de
que lamaceciade los vafos Myrrhínos eca cierto licor
condenfado en las entrañas de la tierra; yá porque la
myrrha es toda tranfparente; y dice Plinio , que los va-;
fos que tenian algo de cranfparencia, eran poco eftima-»
dos: ya porque afsi el color , como la confidencia, que
Plinio les atribuye, fon muy ágenos de la myrrha.
28 Con mucha mas verifimilitud difeurren otros;
que aquellos vafos fe hacían de Una efpecie de Ágata. Y,
efta opinión me place por tres motivos, tomados de la
defetipcion, que Plinio hace de ellos. El primero , es la
Variedad de colores, que tenian los vafos Myrrhínos, la
qual variedad fe encuentra en todas, ó en cafi todas las
Ágatas. El fegundo , que en parte de ellos, te obfervaba
alguna tranfparencia, aunque eflos eran los menos apre-i
ciados. Efta teña es muy propria de las Ágatas, las quales
, aunque por la mayor parte opacas, tienen algunas
porciones tranfparentes. El tercero, que la materia de
aquellos vafos ofrecía en fu afpe&o la idea de fer humor
coagulado en las entrañas de la tierra : Humor em putant
fub térro calore denfari. Y aunque efta reprefentacion
es mas propria de los cryftales, y de las piedras rigurofamente
preciofas, y petfe&amente diáfanas, en todo el
refto de mixtos, qne tienen la textura, y confluencia de
piedras, ninguno hay que mas bien oliente el encuentco,
6 mezcla de varios jugos quajados en las entrañas de la
tierra, que la Ágata,
a» Pero haviendo diferentes efpeeies de Ágatas, á
S u -*-*dc ellas podremos atribuir ios vafos Myrrhinos?.
Ma m

ÍSQ HALLAZGO DE ESPECIÉIS PERDÍ DAS.
Nada hallo eferito fobre efte particular , con qué* és precifo
caminar fin guia. Pero pienfo, que puedo congra-;
tularme de una feliz ocurrencia en el aífumpto.
jo Entre las varias efpeeies de Ágata , que enumera
Plinio en el lib.37. cap.io. hay una, que llama Amachates,
y de quien no dá otra feña particular, fino que al
quemarte huele á myrrha: Ant achates cum uritur myr-,
rham redokns.Bzftuba. efta circunftancia fola para creer
que en efta piedra haviamos encontrado yá la materia
de los vafos Myrrhínos. La razón es, porque no de otra
cofa alguna pudieron tomar efea denominación. No de
la goma, llamada myrrha , como probamos arriba. Me-;
nos aun de una hierba llamada Myrrhis, efpec ie de Cicm
ta. Tampoco de una piedra preclofa llamada Myrrbites,de
quien trata Plinio, porque efea tiene un color no mas,
que es el' de la myrrha, por donde te le dió aquel nombre
; no la variedad , que havia en los vafos Myrrhinos;
Eftos fon todos los fubftantivos que hay, á quienes fea
adaptable el adjetivo deMynhino. Luego no pudíendo
formatfe de alguna de las expreíTadas materias los vafos
Myrrhínos; y hallando por otra parte una Piedra, que
fobre la variedad de colores comun alas Ágatas, y propria
de los vafos Myrrhínos, tiene una propriedad , de
donde pudoderivarfeá ellos efta denominación, debemos
creer, que de efta materia fe hacían.
31 Pero á efta prueba, que por si fola és muy buena,te
le añade mucho vigor, atendiendo á la circunftancia
de que los vafos Myrrhínos eran gratos al olfato : AlU
qua & in odore commendatio eft. Es de creer, que aque».
lia efpecíe de Ágata, que puefta al foego exprime el olor
de myrrha , expira efle mifmo olor, aunque mas remlffo,
fin fer atormentada en la llama; porque efto es general
á todos los mixtos, cuyo efpiritu aromáticodifsipad
fuego, que aun fin arrimarte á él derraman algunoseflu-j
vios olorofos. Todas las teñas concurren, pues, paca
creer, que los vafos Myrrhinos fe hacían de aquella Efpecie
de Ágata ; la variedad de colores , la conveniencia en
•glplor grato al fentido s y en finóla-denotación de tnyr-
EÍ-Í-
DISCURSO Qi'ARfóí *r8f
rhiños, quí parece no pudo eomarte finó del olor dé
myrrha.que fe obferva en aquella efpecie de Agaca: C»/»
uritur myrrham redolens.
32 Supnefto que los vafos Myrrhinos fueflén de la
materia que decimos , no hay motivo para penfar, que
efta efpecie fe perdió en quanto a la naruraleza , si folo;
en quanto al ufo que hacia de ella el Arte. Es de creer,que
la haya en las mifmas Regiones , de donde antigua-:
mente te extrahia. Como, antes del tercer triunfo de
Pompeyo, no te havian vifto en el Occidence los vafos
Myrrhinos, fin que por eflo falcaífe en el Orience fo ma«i
teria , tampoco faltaría efta deípues que en Roma falco
fu ufo. El gufto de los hombres, que fiempre fué inconf-:
tante, cefsó en el aprecio de los vafos Myrrhinos ; y de-:
xando de ter de la moda, poco á poco fueron paflfandq
de la deteftiinacion al olvido.
§- VII,
_. Q Ué coficofa fueffe lo qué los Antiguos lla-q
maban Aurichalco,no es de muy fácil ave-
" riguacion. Muchos creen.que era uncom-¡
puefto de Oro,y Cobre,fundados en que la voz AuricbaU
cum es compuefta de la voz Latina Aurum , que fignifica
oro,y de la Griega C'-W-w.que fignifica Co-w^ero efte es
nn error palmario. Nebrixa , y Pafleracío advierren, que
Aur'ubalcum fe dice por abufo, y corrupción.La voz ge-;
nuina es Oricbalcum. Los Griegos conftantemente eferi-:
fcen Orichalcos,y afsi eferíbian aun antes que losRonanos
fupieffen tomar ia pluma en la mano. Los mas antiguos;
Latinos no decían Aurichalcum, fino Oricbalcum. Afsi fe
halla efta voz, y no aquella en Plauto, y en Cicerón.
34 Oricbalcos.es vozadequadamence Griega, compuefta
de dos , oros, que fignifica monee, y cháleos, que
correfponde á la voz Latina as-, y afsi.lo proprio dice en
Griego üricbalcos, que cn Lacin es£s montanum, y efta
£s la verfion legitima dc aquella voz, Pe aqui te puede

*
l
*8i. HALLAZGO 4.E ESPECIES PERDIDAS.
co!eg,r,que e! Aurichilco era una efpecie de Cobré mas
brillante , y preciofo que el comun. Digo una efpecie de
cobre ; porque aunque la voz Caftcllana cobre vkflc orí
gitanamente del *s£s Cyprium, que es una efpecie deterímnada;
por faic. de ocra, explicamos con ella lo que el
Latino fignifica con la voz genérica zs£s.
3 5 El mas común fentir, y que reina en los Diccionanos,
es, que Aurichalco fe llamaba lo que nofotros
decimos Latón , el qual no es otta cofa que cobre mez
dado con una tierra mineral, llamada Calamina. Efta
opinión me place, porque el Aurichalco tf nía en el color
mucha femejanza con el oro , lo que coníta de un paffage
de Cicerón: (Lib. 3. de Ofíic.) Si quis Aurvm vendens
Vrieoalcumfeputet venderé ; y no vemos metal aleuno
que ptieda equivocarte en el color con el oro, fino el Latón.
A que añado una eficacífsíma conjetura. En el tercero
de los Reyes, cap.y. fe ice , qne los vafos del Templo
de Salomón eran de Aurichalco ( al original Hebreo
correfponde,^. terfo)y Jotepho díce.que eran de Cobre
que tema color, ó refplandor de oro: Fecit item
vaja ejus ex sAEra omnta, lebetes,& amulas, tenacula &
barpagones, O* reliqua, auri fulgorem referentia. Señas
tan efpecificas del Latón , que no permiten aplicarte á
otra cote. 3
n- 36 J.pP° ndráfeme 1° primero, que d Aurichalco era
efti madifsimo enere los Antiguos, lo qne no puede veri
-ncarte del Lacón, mecal de baxo precio. Refpondo, quZ
el precio, y eftimacion de las cofas fuben, y baxanL
mn la vanedad de tiempos, Paiíes , y oteas drcunfianlcias.
Si enere los Antiguos haviamuy poco Latón, feria
muy eflimado el Latón : COmo por efta razón dixirnos en
otra parce, que los habicadores de Ja Isla Formóla le efii.
pende de eftar defcubierras pocas, ó muchas, grandes, ó •
pequenas,proximas, u diftances las mineras de Calamina;
Acafo efte mineral no te hallaba enconces, fino en alcuna
Región remoca, y de aqui venia la preciofidad del Latón
Hoy fe halla gq muchas partes, y elfo le ha envilecido
DISCURSO CUARTO. 183
37 Opó'ndráfcme lo fcgm.do , que Plinio cuenta el
Aurichalco , no entre los mecates facticios , ó que refultan
de mezcla , fino encee los nacivos , ó limpies. Refpondo
lo primero, que en efea parce pudo Plinio padecer
engaño, y es natural le padeciefie , íi cl Aurichalco
eta genero muy eferangero, fiendo cofa comun en los que
venden drogas compueícas, ó artificiales, cuya fabrica te
ignora, fingirlas naturales, y fimples, para aumentar el
precio. De efto cenemos un exemplo recience en el fal
Ammoniaco, que viene de Levante , el qual fe juzgaba
acá nativo, hafta que por una Catea del Padre Sicard,;
Mifsionero Jefuita en Egypco, eteeica al Conde de To-i
lofa, cuyo extracto te halla en las Memorias de Trevoux
del año .717. y ocra de Monf. Lemerc , Confuí del Cairo
, ala Academia Real de las Ciencias , íe fupo fer arti-7
ficial. ,
38 Refpondo lo fegundo, que acafo entre los Anei-:
gúos havia Lacón nacural, ó que falia tal de lamina,
trabajado pot la naruraleza , en fitio donde concurrieíTen
los dos materiales, Cobre, y Calamina. Hice verifimil efto
la denominación de

184 HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.yormentc
quando fe fabe, que enla corripoficion de el
Bronce entra el Latón?
40 Ñoco aqui, que algunos Expofirores de Ezé-
Jquiel,donde te halla repetida tres Vf ces la voz Eleélrum
confunden d Eleétro con el Aurichalco, juzgando, que