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Detestamos también al parricida Timoteo, por sobrenombre Eluro (“Gato”), y a su
discípulo y secuaz en todo, Pedro Alejandrino. Condenamos y anatematizamos también
a Acacio, obispo en otro tiempo de Constantinopla, condenado por la Sede Apostólica,
cómplice y secuaz de ellos o a los que permanecieren en la sociedad de su comunión;
porque Acacio mereció con razón sentencia de condenación semejante a la de aquellos
en cuya comunión se mezcló. No menos condenamos a Pedro de Antioquía con sus
secuaces y los de todos los suprascritos.
Mas aceptamos y aprobamos también las epístolas todas del bienaventurado papa
León, que escribió sobre la religión cristiana, como antes dijimos, siguiendo en todo a la
Sede Apostólica y proclamando sus constituciones todas. Y por tanto, espero merecer
hallarme en una sola comunión con vosotros, la que predica la Sede Apostólica, en la
que está la íntegra, verdadera y perfecta solidez de la religión cristiana; prometiendo
que en adelante no he de recitar entre los sagrados misterios los nombres de aquellos
que están separados de la comunión de la Iglesia Católica, es decir, que no sienten con
la Sede Apostólica. Y si en algo intentare desviarme de mi profesión, por mi propia
sentencia me declaro cómplice de los mismos que he condenado. Y esta mi profesión,
yo la he firmado de mi mano y la he dirigido a ti, Hormisdas, santo y venerable papa de
la ciudad de Roma.
Del canon, del primado, de los concilios y de los apócrifos
[De la Carta 125 o Decretal De Scripturis divinis, del año 520]
Aparte lo que se contiene en la decretal de Gelasio [162], aquí, después del Concilio
de Éfeso, se inserta también el primero de Constantinopla; y luego se añade:
Y si algunos otros concilios han sido hasta ahora celebrados por los Santos Padres,
hemos decretado sean guardados y recibidos después de la autoridad de estos cuatro.
Sobre la autoridad de San Agustín
[De la Carta Sicut rationi, a Posesor, de 13 de agosto de 502]
5. Qué siga y guarde la Iglesia Romana, es decir, la Iglesia Católica, acerca del libre
albedrío y la gracia de Dios, si bien puede copiosamente conocerse por varios libros del
bienaventurado Agustín; sin embargo, en los archivos eclesiásticos hay capítulos
expresos que, si ahí faltan y los creéis necesarios, os los remitiremos. Aunque quien
diligentemente considere los dichos del Apóstol, ha de conocer con evidencia lo que ha
de seguir.
SAN JUAN I, 523-526
SAN FELIX m, 526-530
II CONCILIO DE ORANGE, 529 (en la Galia)
Confirmado por Bonifacio II (contra los semipelagianos)
Sobre el pecado original, la gracia, la predestinación
Nos ha parecido justo y razonable, según la admonición v autoridad de la Sede
Apostólica, que debíamos presentar para que sean por todos observados, y firmar de
nuestras manos unos pocos capítulos que nos han sido trasmitidos por la Sede
Apostólica, que fueron recogidos por los santos Padres de los libros de las Sagradas
Escrituras para esta causa principalmente, a fin de enseñar a aquellos que sienten de
modo distinto a como deben.
[I. Sobre el pecado original.] Can. l. Si alguno dice que por el pecado de
prevaricación de Adán no “fue mudado” todo el hombre, es decir, según el cuerpo y el
alma en peor, sino que cree que quedando ilesa la libertad del alma, sólo el cuerpo está