1 - Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

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ALEM^YR^S* ;
D.FR. GASPAR DE MOLINA
y Oviedo , Cardenal de la Santa
Iglefia Romana , Prefidente dc
Caftilla, ComiíTario General dc la
Santa Cruzada , Obifpo dc
Malaga, Scc.
-ti
EM M .° Y R*!° S5
1 un tiempo tomé tímido la plü4
oía - para proponer a V. Emi-í
nencia el humilde tuego , dei
que me per mi ti efle dedicarle;
efte Libro: hoy la manejo , lw
bre de toda turbación el ani-.
mo , en la execucion del per-i
*/^Íf5~¿3$b miíío. La noble piadofa digna-i
cion , con que V. Eminencia
condefcendió á aquella súplica,difsipó en micorazotf
el fufto , ínbftituyendo en fu lugar una confianza reG.
petofa. Ya ei reíplandor de la Purpura ft la elsvacioil
az del

1
del Puefto.Ias excelentes qualídades de la Perfona,qvtt
anrcs me atemorizaban, ahora me alientan ; y es, que
quanto tiene V.Eminencia de grande, todo lo pongo
ya a mi favor, porque afsi me lo ha períuadido fn Benignidad.
V. Eminencia me ha concedido una honra
tan alta, en la permifsion de confagararle efte Eícrito,
que,can fer tanto lo que V.Eminencia puede,me atrevo
á decir , que con efte favor ha agotado ázia mi toda
(u Beneficencia, El ultimo esfuerzo de el Poder, y
Liberalidad unidos,confifte en apagar la íed de la ambición
> y á la mia., Eu-ínentífsin.o Señor , haviendo
confeguido.que efte Libro mío gire el Mundo, llevando
eftampado en fu frente el elclarecido Nombre de
iV. Eminencia , ya no le refta que deíear. No havrá
¿Climajque á vifta dc recomendación tan aira, no le reciba
con refpeto. Acaío en las Regiones Forafteras
ferá mas atendido efte honor, que dentro de ei ámbito
de nueftra Monarquía. pues ya no ferá V. Eminencia
el primer infigne Purpurado Éípañol, mas aplaudido
de Jos Eftraños , que de tos Proprios. Por tina feliz ca.,
-Cualidad íe fue el penfamiento,llevando coníigo Ja pluma,
al original de quien V.Eminencia es pcrre&ií.ima
copia . á aquel-Varón , digo á todas toces Grande , el
Emuienrifsimo Señor D.Fr.Francifco Ximenezde Cíffteros.
Perdone V. Eminencia, íi le loy molefto con la
comparación , que voy á propoper j pues yo no pqedo
refiftír el atractivo de can ajuftado paralelo.Es nm^
difícil contener ia pluma en encuentro tan oportuno.
Dice el Marques de S.Aubin,[Traite de /' Opinion.lib^
i.cap.x.) que el Cardenal dcRichelieu , en todas fus
Operaciones, íe propenia por modelo al Cardenal Xi
me/.ez. Sifué aísi,en muchas erró la imitación; 1o que
otros Autores Francefes conocen; hallando bailante
de'eme/anza en ellos dos Héroes déla Poiitica,y con.
cediendo no leves ventajas al Efpañol. Para otro Efpatíol
(para V.Eminencia Jtenia deftinado el Cielo una
perfeíía conformidad con el Gran Ximenez ; no folo
cn el /viento, mas aun cn Ja Fortuna. Uno, y otro Revi'*
'ioíospor Inftituto: uno , y otro trasladados , con
DJ.0U.CH
prompto vuelo, de el retiro humilde de el Clauftro, á
tos confines de el Solio : favorecidos tos dos de dos
"líabelas ; de dos Reynas, digo,tan parecidas en el Efpiritu,
como en el Nombre : promovido uno á la Purpura,
á recomendación de el Rey Catholíco .otro, de
ian Rey , que merece el epiiheto de Catholicif-imo:
los talentos que proporcionaron á los dos á tanta ele*»,
yacion, tan unos milmos,que,íi Pythagorasviviefteen
cite Siglo , afirmaría la tranímigracion de el Alma dc
cl Gran Ximenez al Cuerpo de V.Eminencia. La mifma
grandeza de Animo, el mifmo vigor de Efpiritu.el
mifmo zelo por el luftte de la Corona , el mifmo defembarazo
en el Defpacho , la mifma actividad en la
execucion de tos defignios,la mifma íoberania depenfamientos
, la mifma comprehenfion de los negocios;
y to que en uno,y otto hace efta extremamente admirable,
porque le dá viíos dc infuía ; es, que en uno , y.
otro precedió la comprehenfion Politica á todo Eftudio,
y experiencia. Cofa fin duda de alfombro, ver en
dos Relígioíos , defde el primer punto, que aplicaron
la mano al Gobierno, el mifmo acierto, la mifma expedición,
queíi huvieffen curiado efta Facultad por el
cípaeio de un Siglo.
Acafo cn una circunftancia de mucho valor a la
yerdad.cn la opinión del Mundo,aunque de poco en la
mia , que es la calidad de el Nacimiento , no ferá tan
adequado el paralelo. Digo acafo; pues, aunque el del
Gran Ximenez haya tenido mucho de honrado ; sé,
que el de V. Eminencia goza también mucho de Iluftre.
Protefto á V.Eminencia, que no tocaría efte pun-;
to, fi en la omil'sion no hallafte un grave inconvenien».
te. Se ha hecho tan comun el elogiar la Nobleza de
los Patronos de los Libros en las Dedicatorias, que yá
el filencio , fobre efte articulo , fe tomaría como tacita
confefsion de una calidad humilde.Por efte motivo
apuntaré aqui brevifsimamentc lo que de las dos Ca-»
ías de MOLINA , Y OVIEDO , de donde íe deriva la ge-»
nerofa fangre de V. Eminencia , me informan las Me-¡
morías Genealógicas, que tengo prefentes.
Tom.VlII. a j " Coa

I
Don Francifco Marcos de Molina Navas de Valtierra,
Señor de la Cafa del Apellido de Valrierra,&c.
en un Impreflo , que dió a luz, felicitando , Como Pariente
a V. Eminencia, con el motivo de fu agregación
al Sacro Colegio , deduce el origen dc V. Eminencia,
cn quanto al Apellido de MOLINA , de el Conde Don
Amalrico,(ó Amalar'ico) Manrique de Lata, primer Señor
del Seúorio de Molina ; el qual, haviendo tenido
dos hijos , al mayor, llamado Don Aymeríque , dexó
la Cafa , y Apellido de Lora; y á Don Pedro , que fué
el fegundo , la Cafa , y Apellido de Molina. Eftos
Caballeros fueron de tanta confideracion en aquel Siglo,
que el Conde Don Amalrico casó con Doña Herineíenda
, Condefa de Narbona , Princefa de la Cafa
Real de Francia ; y fu hijo Don Pedro, con Doña Sancha
, hija de Don García, Séptimo Rey de Navarra.
Por aquella alianza, con la Cafa Real de Francia, dice
el citado Efcritor , fe añadieron á las Armas de los
Malinas, que fon un Torreón almenado , en campo
azul, con media rueda de Molino por cimiento ,/res
Flores de Lis de oro, coronando la Torre. El Señorío
de Molina, que era muy grande, por cierto accidente
fe agregó defpues a la Corona.
Siendo tan exceífo el Origen de los Molinos , aun
lo es mas el de losOviedos. Las memorias bien ordenadas,que
fe me han remitido de la Nobilifsima Cafa de
Omaña , que participa de la de Oviedo, por hembra,
derivan efta del Rey Don Fruela el Segundo de León.
Los fucceftbres de efte , por legirimafiliación , hafta
Diego González de Oviedo , Adelantado de León , y
Merino Mayor de Afturias,fueron las que voy á referir
por fu orden. El Infante Don Aznar Fruela ; el In-.
fi?nte Don Pelayo Fruela ; Ordoño Pelaez, Rico-hombre
del Rey Don Fernando el Magno; Juan Ordoñez,
Rico-hombre del Rey Don Alonfo el Sexto; Pelayo
Juanes,Rico-hombre de la Reyna Doña Urraca; Giraldo
Pelaez; Martin Giraldo ( efte por haver tenido el
Gobierno de la Ciudad de Oviedo ¿ introduxo en fu
I ;
pofteridad efte Apellido) Martin Martínez de Oviedo;
Nicolás Martínez de Oviedo; Gonzalo Martínez d-e
Oviedo ; Diego González ds Oviedo, Adelantado de León,
y Merino Mayor de Afiurlas, como fe dixo arriba. Defde
efte Caballero, qae floreció por los años de 1370.
dirigen las Memorias , que tengo la ferie Genealógica
, por la fenda que introduxo el Apellido de Oviedo,
en la Cafa de Omaña; omitiendo todo el refto de fu gio-'
riofa pofteridad , porque no recogió efta Nobilifsima
Cafa , fino las noticias, en que era interefláda. Debo,
empero, notar, que de dichas Memorias confta , que
entre las Ramas de Iade Oviedo , que le eftendieron á
otros Paifes, dos fueron á eflablecerfe en las Andalucías;
y por la vecindad, es verifimil fea producción de
una de ellas la que tuvo la dicha de ennoblecerfe mucho
mas que todo el refto de efte generofo Árbol, comunicándote
á la Perfona de V.Eminencia la íangre
de los Oviedos; que haviendo tenido fu origen cn una
Regia Purpura ,,-fué defcendiendo en las demás Familias;
en la de V.Eminencia aícendió, recobrando fu antiguo
luftre en otra Purpura, que con lo Sagrado,*
compenfa la falta de lo Regio. '
No ignoro , -Eminentiísimo Señor , la falibilidad
de las Genealogías, que fe conducen de muy remota
Fuente. En efte genero de eftudio nadie paila de la
probabilidad. Yo no puedo aflégurat la certeza de eftas
noticias; pero si mi íinceridad en la expoficion de
ellas. Tengo en cni Celda tos Inftrumentos, de donde
las he deducido con la mas efcrupulofa fidelidad ; y
por lo que mira á los que fe me han comunicado de la
Cafa de Omaña, certifico, que muchas de tos noticias
eftán apoyadas con Teftimonios de vatios Hiftoriadores
Claficos Efpañoles. Bieh sé, que la -prattica co-»
munifsima de los E_critores.es bufear el Nobiliario de
el Perfonage , á quien dedican , entre fus mifmos
domefticos. Yo foy tan delicado en materia de veracidad
, que mas quité carecer de noticias , que inquirirlas
de-fugetos apafsionados. Efta es la caufa deífaU
a 4 mi

I
tarme las qae encadenan fa Perfona de V.Eminencia,'
y fus immediatos afcendientes con aquellos gloriofos
Antiguos progenitores fuyos, que he nombrado. Sin
embargo me coníldero con tanto derecho como Horacio,pata
decir á mi Mecenas lo que él al fuyo : Mácenos
atavls edite Regibus; pues algún mejor fundamento
tengo yo en las noticias alegadas, que el Poeta en un
confufo rumor, de que aquel Valido de Augufto venia
de uno de los Antiguos Reyes de Etruria.
Pero , Eminentifsimo Señor , todo eífo , que en
otro fuera mucho , cn V. Eminencia fupone poco. De
lo que yo principalmente, y aun cafi únicamente debo
felicitar á V. Eminencia , es, de que para nada ne-'
cefsita ia realidad de aquellos blafones. Supongafe eí
Valor, que fe quifiere en la Nobleza, que V.Eminenci^
recibió de fus afcendientes ; fiempre es incompara-,
bJemente mas preciofa la que V. Eminencia fe dió á si
mifmo ; lo que vá de refplandecer con luz propria,
como el Sol; á brillar con luz agena , como la Luna:
Jo que vá de el agente vigorofo , que produce la her-_
motora de la forma,al lánguido inerte fugeto pafsivo,
que Ja recibe : lo que va de una excelencia indifputablc
,auna prerogariva dudóla. La descendencia de
tales, ó tales Infignes antiguos , nunca es cierta; porque
nunca es cierto , ni puede ferio, que de rreínta
Talamos, que fe cuentan en una ferie Genealógica^
ninguno haya padecido tos infultos de alguna fecunda
alevosía; en lugar de que la Nobleza, que fe debe ai
Mérito proprio, tiene la mifma evidencia , que eí Melito.
EJ de V.Eminencia es tan patente á todo el Mundo
, que folo dexarán de verle los que no pueden ver
cl Mérito, por haverlos cegado la Envidia. Pero que?.
La Envidia fe atreverá á V. Eminencia i Dos Senten-,
cías de el Famofo Bacon de Vendando vienen puntuales
á decidir la duda. Dize efte gran Canciller lo
primero, que losSugetos de Eminente virtud , padecen
menos envidia, quando fon promovidos. porque
parece .debida jle Juítígia Ja prgmocign. fy qui emi-,
peih
ra ^^'"^XMeUos.eftánmasfujetos álos
i común délos Hombres.le rebaxa la eftimacion. i^>
JÍ17& meritis infignes , invidiam tum demum ex-
VertSur Zftquam fortuna eorum diutius duraverint-,
^tnTmhcit vrtus eorum eadem maneat , minus tamen fit
flSism) Verifimilmente afsi fue , es, y fera. Pe,
ro^ué importa? Viva V.Eminencia.y viva íu mevect.
la Envidia. Irritefe enhorabuena la ira de eíta hera,
coma V.Eminencia viva Urgas edades , no folo con-
£ batido la grandeza que hoy goza mas adornandola
de nuevas ptofperidades, y efplendores. Afsi fe lq
topfico al Cielo. Oviedo, y. Forero 10. de z73o,
B.L.P. de V.Eminencia
Fr. benito Feyjoo^
JT'JRQ'

S.J.L
Cafiodor.
(3)
Venancio
Forttin. ad
Gregor.
(4)
Gravcíton
Hiftor. Ecclefiaft.
M Fr.

I
R
non adulatur. Laudat _ fed non extollit. Urget blandí,
prafiingit abfque molcftia: DeleSiat, recreat,placet, O'cw.^
Et miramur , fi vir tantus amaturí Si ejus Scripta compa-,
rantur , tsruntur, legtmtur ab ómnibus. Si Edi tiones eorum
fine numero fiant}
Hafta aqui mi Mabillón ; y defde aqui empiezo yo 3
fcfcrupulizar. Si efte odavo Tomo es Obra de femejante
Artifice; qué necefsidad tiene de reveerfe , ó aprobarfe?.
Pues parece,que para darfe á la luz publica,bailaba decir,;
quien hizo Ja Obra. A efta dificultad refpondo con diftincion:
Si fe tropieza con un Aprobante efquivo, ü que efte
. mal complexionado ; mas que íabia providencia , ferá el
aprobarlo defgracia. Pero fí el Aprobante penetra el fin,
con qne fe le manda examinar; ninguna mas que las gran-¡
des Obras necefsitan de aprobación ; porque no fe le en-;
carga al Aprobante, que las cenfure, fino que las alabe.
Formó Dios el maravillofo Theatro del Mundo, con-
(7/ cibiendo en el infondable Abyfmo de fu Sabiduría toda
Boct.lib.i. la hermófura déla fabrica: (7) Mundum , mente ger ens
de Confiol. pulchrum,pulcherrimus ipfe. Salió la Obra (no me admiro)
(%) como hechura de to mano: (8) Decebat, ut d bono Deo, bo-
Alapid. in na opera fierent. Y acomodandofe á nueftro modo de pro-
Pentar.íup. ceder; la volvió á mirar con reflexión: (9) FaSium eft:::&
cap. 1. pidit Deus. Ducitur bic Deus (dice Alapide) (10) humano
(9) more, quafi Art ij'ex , qui peragro opere , illud contempla-
Gen.cap.r. tur; videtque effepulchmm, &• elegans. Y como en Dios
í-to) no hay reparo fin mifterío,coli.vo,que efte modo de proce-
Alap. ibid. der en la formación del Univerfo, fue eníeñarnos á aproíup.
Pent. bar la, Obra, quando fe parece á aquella fabrica; y que,en
faliendo perfeda de hs manos de íu Artifice , fe ha de hacer
lenguas de ella el Aprobante.
-, . Concluyó Dios la Obra del Univerfo : (r 1) Complevit
' l y Deus opus. Efto es fer verdadero Artífice. Volvió á mirar-
Geneí. las fegunda vez : (12) Vidit cun£ia. Efto es hacer oficio
( l *) de Aprobante. Y la Aprobación de tanta belleza junta fe
.uenel. CJ(--¿J ¿ decir, que era mas que buena •» CunSla erant valde
bona. No me puedo detener á mas; porque me llama otra
admiración.
Side cada obra en particular, tolo diceTW , quí
fes buena : Quod ejjct bonum : de donde provino a todas
Juntas el fer mas que perfedas i Cúnela erant valde bono,
dódif.imo Alapide dice , que formo Dios el hermofo
Theatro Univerfal del Orbe , como difeno de la Grandeza
de íu'Artífice: '13) Ut homini Theatrum rerum omnium
exbiberet; oque cada criatura fue un hermolo libro , cn
cuyas labias lineas pudkflcmos conocer el cumulo de fus
excelencias: ( 14 ) Ut Librum ei prabtret tn quo ipfe
• Creatorem fuum videret, & legeret. Un diícreto Theatro
, lleno de Erudiciones , con cuya lección fe formafíen
tos hombres Racionales : defterrando las tinieblas de
íu ignorancia ; manifeftando los errores de la malicia;
reprehendiendo fu nimia credulidad ; abominando de
fu obftinacion ; dándole á conocer , que no ha dc tener
por cierto todo lo que fe le dice ; ni hade juzgar impoffible
, todo lo que no fabe. Y en conclufion , un hermofo
Theatro , en cuya multitud , y diverfidad de Eruditos
Di.cnrfos, tengan tos hombres por donde hacerle Sr.bios.
Pues Obra , ó Theatro , que fe ordena á tan elevados fines
, debe conftar de publicas perfecciones. Ha de tener
la perfección , que correfponde á fu efpecie . y la que
conduce , para formar la perfección del Orbe. Que imporraria
, que eflé hermofo Océano de luzes , y llamas,
campeaífe con la belleza de fus rayos , .fino iluminara los
demás objetos? De que fervírian tantos Volcanes , como
depolitó en el la Mageftad Divina . fino los empleara en
univerfal beneficio de la Tierra? Que hariamas con que
fueíTen hermofa., las Eftrellas: Chriftalmos los Cielos : y
una jufta admiración cada criatura en particular : Si efta
innumerable multitud , y variedad del Univerfo no fe
unificaran , y coordinaran , para componer todo el Theatro?
Y al ver Dios marávillofamente hermanadas , criaturas
tan diverfas ; las que al principio le havian parecido
bien . fe pagó mas de to prodigiofa enquadernacionj
i QunEi:.-.:; valde bona.
Con mucho güito mé explayara en la aplicación del
difcurfo; mas por no ofender íamoleftia det Autor, la
¿e-a 1
Alap.fupí
cap» 1 .Gen j
ídem ibid¿
fupr.

I
I
dexo al mejor acierto de quien la quifiere aplicar. Mas nroj:eísion j tuviera algún conocimiento mas racional de
lo
(ts)
Plaut. in
Menxch.
("O
ídem ubi
fupr.
(17)
Plin. lib;
7. cap.i-u

;
I
Mr
fo que fon los Itoftres vafóhtfs de San Benito t y tn vez
de dar al Publico fu temeraria fábula , huviera publica-i
do del Reverendísimo Padre Maeftro Feyjoo , lo que
aquel, con difcrecion , y acierto, dixo del dicho Infiga¿
Benedidino Monrfaucon : (18) Nemo vivit hodie , °qui
V4 majoribus , vel praclarioribus muneribusauxeritrem Lit-
Fabr. Bibl. terariam , & qui Gracas prafertím , & Ecclefiafiícas
Crac, tom. Litteras , omnemque Antiquitaternpulchrius exomavcrit
quam nobilis genere , fed virtute, doctrina , & meril
eis illuftrior , &-c. No le miniftro efta efpecie ¿poiqué el |
Reveyendifsimo Feyjoo necefsite de alguna baía foípe.chofa
, para que perfevere firnie íu Catholica Lirtctatu-,
ra . fino , porque como es moneda , que corre en fu pro
pria tierra ^aprehenda á no tratar con moneda faifa
Pues á fee mia , que aunque fea de Londres , y Gazetero
, le eftará muy mal , que to aculen de monedero faifo
Es verdad , que tengo mi poquito de fofpecha._, de quebró
con fu mucho de malicia; porque publicar á un Re
verendifsitno Feyjoo Promotor de fos obítinados , v ca
pirales errores _ le podia hacer juego a dos fines ; ó pan,
•Purc.lib.4. Hfongearíé , creyendo , que era afsi ¡ ó porque quería,
(20) que 1o creyeffen aísi tos demás : (19) Aut credebat effe, aut
Math. cap. credt volebat , que dixo Curdo , deípredando el íoñado
origen de Alexandro Magno.
(2!)
_ ••Confieffo , que luego que lei el Difcurfo fobre las
Calm. fupr. Gazetas, ó la jufta impugnación de las mentiras ; fe me
Math. ubi ocurrió la parábola de San Matheo. (20) Proponenos á
fupr. la Mageftad de Chrifto , y á fus Miniftros fieles , pradi­
(22) cando el honrado exércicio de Labradores : Exijtquífe*
Math. ibid. mtnat; otra letra : (21) Fílius Dei ,& ejusMin,fin. Fecundaron
eftos cl campo con elgranomascfco«ido:(2 2Í
Calmet ubi Bonum fiemen feminafli; proveyendo , Zeloíos% Erudi-
fupr. ditos , de un íantiísimo alimento á tos Catholicos • ( 2 ? )
124) Bonum fiemen eft bona doctrina, qua veri Fideles tiutriuní
Math.eod. tur Y haviendo logrado , con admiración, y aplauto de
cap. todos , íu fanto fin ; viene un Proteftance , ó Angiícano
(25)
Calm. ibid.
;
Gazetero , y arroja una malvada zizaña fobre el campo*
(24) ImmiCHs homo fupcrfemmm ¿¡mi*. (25) id eft,
Mali
Haretich, omnefque Dumonis Miniftri. Ya sb que Cs tru»y
antiguo efte contagio. Lo que debemos llorar todos tos
Catholicos ,es el ver tan multiplicados á eftos enemigos
en nueftros tiempos. (t6) Hoc ufiquequaque in Ecelefia (i-v ^
evenit. Calm. ubi
Y a que fe reduce efta maldita zizaña ? A que la Igle- tope*
fia Catholica , vifible , no debe tener Cabeza vifible , que
la gobierne. Que bien íe conoce , que cs efte Gazetero
Inglés: quando hace tan facrilega injuria , á quien la fundó
! La Mageftad de Chrifto havia de formar á fu mas
querida Efpofa defeabezada ? No le havia de dar , ni aun
lugar , en donde tuvieífe los ojos , quando hace gala , da
que fon las niñas de los fuyos ? Qué delito dc Leía Ma».
geftad ha cometido efte Cuerpo Myftico , Santo , y Catholíco
, para que quieran los Hereges degollarlo? Pero
efta es mucha feriedad , para tratada con efte Gazetero
Inglés.
Hablemosle cn otra lengua ; y volvamos á fu zizaña.'
Efta voz Zizania es Griega. En Latín fe dice Lolium ; y
en Caftellano foyo. Efta hierba , ó planta es parecida á
la cebada. Echa á modo de una efpiga , y produce unos
granos , pocos , y tan malignos ; que mezclados en can-,
tidad , con el trigo , de que fe hace la harina, para amalar
, fale el pan cocido con las perverfas qualídades de
embriagar , privar de los fentidos , y caufar un temblor
de cabeza , al modo de la convulfion de nervios*. (27) Pa­
ñis , cui permultum Lolij permixtumfit ( dice mi Calmet)
parit ebrietatem, fiuporem , capitistremoremeomedenti- Calm. ubi
bus. Pues feñor Gazetero: ó dexefe de engañar con fus fupr.
noticias al Publico; ó ponga en fu cafa un poco de mas
gobierno. Sepa , de qué harina fe amafa el pan, que co-i
me ; y no imprimirá á tontas , y á locas , lo que apre-j
hende , ó fe le dice ; porque , fi no toma mi confejo , to-!
dos le dirán , que no come fino pan de ¿Joyo. Y fepa,
que , á ¡miración dc lo que Phiton refiere , haver ref-;
pondido aquel Propheta , á quien Dios pidió , dieffe fu
voto fobre la Fabrica del Univerfo; afsi debe refpoti-
-icr , quando fuere pregunrado. Que las Obras , Ma-í
Tomyíll. b *h

I
I
f M r m o i • 7 r M f wadel Reverendifsimo Padre Maeftro
«L-i ' J F ^. Beniro Fe yj°°- (»») Efe quidem perfeBa , & plena
Philoni de ubique omnia , unum tamen fe requirere, Laudatorem bo-
F/ant.Noe, rum Sermonem , qui-.:-.: non tam Laudet, qudm Enarret
pog.xlo, Ipfam enim enarrationem Operum Dei Laudem effefuf
fcientifsimam , nullo egentem auBuario. Afsi lo fiento
falvo meliori. En San Martín de Madrid , y Noviembre
Jp.de _7j8. *
Fr. TSalthafar Saen

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JT%OBACIÓN M £>

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•
Lucan. lib.
7-
Claud.Iñ
Ruf. lib. 2.
Horar
Carm. lib,
I.od.io.
ViJ.Hymn,
de Deo.
Sidon.Carmín.2.
Symmach.
lib.t.epift.
Digno es del mayor aprecio de los hombres, el qué liberta
fus entendimientos de la poffefsion injufta.del Engaño
; el que iluftra lus Efpiritus , y les hace diftin guir el
Error de la Verdad. Efto es to que nueftro Sabio ha torentadq
: Y efto es to que ha confegnido en fu famofo"
Theatro.
Laftimado vivamente de la vana credulidad de los
hombres ; ha dado á conocer quanto defprecio meíecen
en ei examen de la Verdad los fuíragíos de la Multitud,
que regularmente fe alimenta de fabiiias,y fe complace en:
el error : Gaudet monflris , mentifque tumultu : porque
efte es de ordinario el único fundamento de fu engaño-
Animado de fu zeto , ha tenido el noble arrojo de oponerfe
á todo el Vulgo : Ne qua.de parte relínquat Bzrharicm
; ha fabido fujetarlo , y ponerlo en razón ,, fin mas
armas que to ingenio , y íu Dodrina. Parece , que fe
ha convertido fo Pluma en aquella prodigiofa Vara» que
recibió Mercurio de Apolo , en cambio de fu Lyra*, pues
goza po sé qué Oculta virtud de reprimir defordenes de
la Ignorancia : Virgaque levem coerces áurea Turbam*
-l Ninguno de tantos Sabios , que le precedieron,.toma
á fu cargo efte Proyedo en toda íu extenfion j- de fuerte
que quando emprehendíó defengañar al Mundo de rodos
fus Errores , era efta una Provincia immenfa , cubierta
de obfcuridad , y confufsfon, poblada de eícollos , y de
efpinas. ...
Nulla erat ante via -.prarupta, atque afperofaxa\.
Et denfilate obducebant omnia vepres. ¡
Sin duda refervaba la fuerte efte honor para fu PJUT
ma : Solí tibi contulit uní; , Hoc Fortuna decus. Si fe
contempla el affumpto ¿buena luz ; ñ fe confidera ín
amplitud , fu arduidad, y íu importancia j fe creerá fu-,
perior á las fuerzas del mas elevado Ingenio ;. y, íolo pro.
porciouado á una infigne Academia de muchos , y exce*
lentes Sabios. Pero íolo de effa fuerte pudiera fer ocupación
digna de aquel, en quien fe unieron todas las lu*
ces del Orbe Literario : Quid enim aliud efl , quam efe
orn-
pmni bañar um Artium ingenio colkftaperfetfh > Los Evá»
•rores comunes Ion innumerables. Por todas lasCieneias
•andan efparcidos , y tan enredados con las mifmas ver-
(d»tdes , que es menefter para díftinguirlos r una penetra-
Vton j e Ingenio prodigiofa , y un conocimiento perfedo
¿de todas las Facultades. Tan arraigados eftán. en los efpí-
-ritus , que íe necefsita una Eloquencia cafi divina , paca
| privarles de fu tirano Imperio.
Eftas iluftres prendas goza en grado eminente nueftro
Reverendifsimo ; y afsi era el mas proporcionado á
•jC-te empeño fu talento. Diganlo todas tos Obras ; pero
,

I
•
tos parecen improbables á la primera vifta ; y fon , áuri
para tos Doítos, Paradoxas; pero luego que fe examinan
fus pruebaSjfe convierte aquella defeonfianza en pofitivo
affenfo áfos propoficiones. Afsi podrán decir no pocos,
leyendo algunos Difcutfos de efte Tomo, lo que Hieron,,
difcipulo de Archimedes , dixo lleno de alfombro, en
ocafion de vér,que con fumma facilidad refolvia fu Maeftro
un Problema Mcchaníco , que parecía de impofsible
¡Ápiid Betti execucion : ProfsBo ab boc die, de quocumque dixerit Ar-.
num,Apíar chimedes, illi credendum efi.
;I. Prolog. Mas fi tan laudables fon ía viveza , y Ja fertlrdad de
g. fu Ingenio ; creo que 1o es mas la reditud de fü Efpiritu.
Entre todas las preciofas dotes del Animo, es fin conteftacton
la mas digna de aprecio el redo Juicio. Pero efta
qualidad parece, que es cl caráder del Autor. A ella
principalmente fe debe tocto el acierto de fus Obras. Ha
formado en ellas un Tribunal fevero , en que á la luz de
la Razón , y Ja Experiencia , examina todas las Máximas
Vulgares.
Pe rflus, Sa- Scit etenim juftiim gemina fufpenderé lance
tyr. 4, Ancipitis libra'.
En que defeubre la falfedad, ó Incertidumbrede ínnurnfc.
rabies Opiniones , que cree el Vulgo como Axiomas.
ReBum dfcernit, ubi inter
ídem, ibid. Curva fiubít, vel cum falliipede regula varo.
Y en todas fus decifiones le hace admirar principalmente
una Critica exacta, jufta, benigna; de fuerte, que él es
quien merere 9-.H--1 *f*- -•
expertem Reg U ¡a tec humana con prod
fumada. Prefcríbe Máximas de grande utilidad, para que
fe eviten Jos Errores ; y folo fe tic el affenfo ¿ 1¡S P ver3£
des. No fe contenta con hacer manifiefta la falfedad de
Jos que impugna ; toma defde mas alto el empeño. Inquiere
con futileza, y folidéz to que ha dado motivo 3
Jos engaños ; y del mifmo fondo de el affumpto faca do
cumentos admirables , que firven a un tiempo de Reelas
.conftantes, para diftinguir to cierto de Jq íalfo j y de fc-.'
•
guros medios , para infpirar én el Vulgo üriá jufta defeonfianza
de todas fus precauciones; reBoque metuper- XAÍM\.\\1»Í
•ducere Vulgus. En todo refplandece fu ingenio; pero mu- „
»cho mas fu Juicio, y fu Prudencia. A efta prenda fe de-
Jbe aquella libertad Socrática , digna de un Philofofo tan
•fabio, con que fe defembaraza de todos tos perjuicios comunes
*. aquella prudentísima referva , con que evita to-
• da anticipación , y toda precipiracion en el didamen,
\ que hace de las cofas : aquel efpiritu Geométrico , que
reyna en quanto eferibe: aquel orden naturalifsimo, con
que propone fus penfamientos •» aquella vigilantifsima
•atención, con que dá á conocer todo lo que cs neeeffario
¡para la perfeda inteligencia del affumpto: aquel cuidado
importantifsimo , con que hermana en fus Difcurfos, fegun
la materia lo permite , la evidencia con la certidumbre;
de fuerte,que iluftra,al mifmo tiempo que convence,
tos entendimientos: aquel acierto, con que efparce en fus *"
Eferitos la mas pteciofa Erudición , fiempre con oportunidad
, fiempre con Critica : Quis ita affe Bet fingula , ut
tu imples omnia}
Solo es comparable a fu Ingenio fu noticia. Es efta
como el cetro del Júpiter , que deferibió Pauíanias, formado
de todos los metales ; ó como aquella célebre piedra
de los Trogloditas , que brillaba con el efplendor de
fefenta piedras preciofas diferentes. Qué Ciencia hay en
todo el dilatadifsimo campo de la Erudieion,que efte Autor
no poffea perfedamente. El mas irrefragable teftimonio
de efta verdad nos dan fus mifmas Obras.En ellas ve­
Symmac_í.'
lib.i.epift»
¿2-
Pauf.Eliazj
prior.
mos, que ii fe prefenta la ocafion , tenere non abnuit cum Plín.ljb. i-s
véfeulapio, Baculum: cum Archimede, Radium : cum Eu- Sidon. lib^
phrate, Horoficopium : cum Perdice, Circinum: cum Vitru- 4. epift.j.
vio, Perpendiculum : que, fegun lo pide el aflumpto, que
trata, invcftlga.cum.Tbalete,Témpora: cum Atlante, Side- jiem ¡U',A.
: ra: cum Zeta, Pondera: cum Chryfippo,Numeres: cum Eu- * ^*
elide, Menfuras. Dexando á parte el contomado Magifterio,que
goza en la SagradaTheologia¡pues,fiendo eftaFa»cultad
el cimiento principal, fobre que eftriva todo el fu- ,
bli-ne edificio de fo Sabiduria,cs fuperflua íu celebración: ** c '
m

I
Afli fe recoirace el acierto, con que trata lo mas importáy[
te deta Juriíprudcnüía, y la Politica: to mas arduo, y
mas exquifito ic la Philofofia Antigua , y Moderna : lo
nías ag-udo , y mas euredofo de todas las Ciencias Mathematicas
: lo mas difícil, y lo mas útil de la Medicina,
Anatomía, y Botánica. AÜi íé manifiefta , que no hay;
punto de Hiftoria , fea Sagrada , fea Eciefiaftiea , fea
Prophana, fea Literaria, fea Poética, que no tenga exac*.
tífsimamente comprehendido: Nonifioquifiquam Viro eft
ídem lib. i. /# omni Artium genere prafiantior. Ei modo conque fé
epíft.p. explica en cada una de eftas facultades ; Ja claridad , Ja
facilidad , La precifion , Ja propriedad , arguye que no
es fuperficial, fino muy profundo el conocimiento , que
tiene de ellas. Afsi puede deciríe de efte Sabio , loque
de Cicerón dixo PJutarcho. Ad omnes natus Artes com-
Plutarch. pieBmdas , nec ad ullum DoBrina , aut Eruditionis ge-
¡Vit. Cicer. ñus pratereundum. Ei es el primero , que ha publicado
en nueftro Idioma tos mas recónditos arcanos de Jas
Ciencias. El ha confeguido encender en cafi rodos fus
Letores amor , y aplicación á la verdadera , y sólida
Erudición. Ha extendido en Efpaña el buen gufto por
las Mathematicas :por tos nuevos Syftemas de Ja Phyfica
, y por todas las Cnriofas , y útiles Invenciones , que
pertenecen á Ja Medicina. Hadado a conocer clariísi-
•mamente la infu.icieiicia.de Ja Phiíofophia Ariíiotelica;
laftimado , deque en fu eftudio confuman todo eltiem*po
tantos primorofos ingenios ; que aplicados a otras
Ciencias , no menos sólidas , que miles /harían grandes
pragreífos : quexa , que íe ha Jiecho ya común entre ios
Dodos.
Juv. fatyr.
7-
Pcenituit multas van* , fterilifque Cathedra.
Ha conveucido.de abufos pernicioíos al adelantamiento
. * Dicene Literario muchas pradicas , que íeobíervan reíigioía-
'AÁ. no-
üwlda importancia párala mas prompta, y mas perfeda
inftruccion en eftas Facultades. Todo acredita igualmente
fu dodrina, que fu zelo. Afsi es innegable fec deudora,
¿du pluma de un gran beneficio nueftra Efpaña : y aísi
Jo puedo dexar de decir con Claudiano:
K-. Communi pro luce , decet
•-•». DoBi jujsisparere Magifiri.^ ^
Obfervacion fue de Séneca, que en cada figlo fto-
•rece algún Autor de grande reputación , cuyo eltüo es el
De Bello
Getico.
modelo de todos los que eferiben *. y en confequencia de BHHft
ella, juzgo, que en nueftro Siglo, y en nueftro Idioma,
debe gozar efta prerogativa cl eftilo del Autor >. y quepuede
decirfe por él á los amantes de la Eloquencia Et
bañóla, lo que decia Quintiliano, por el de Cicerón, á los
de la Latina: Huc igiturfpeBemus. Hoc propofitum nen Qu Int. Ubi
bis fit exemplum. Ule fe profecijfe fciat, cui Cicero valde l0m cap. lm
placuerit. Todos los mas exquifitos primores de la Eloquencia
brillan en fus Libros. En efte Tomo admiro
principalmente la claridad, la dulzura , y la viveza de el
eftilo. Los penfamientos mas agudos , las eípecits mas
obfeuras , tos puntos mas intrincados , tos propone con
tanta limpieza , con tal diftincion , con tan buen orden,
que tos hace perceptibles aun de los Vulgares. |Nada hay-
. tan fublime , tan elevado , que no pueda , mediante íu
clarifsima explicación , hacerfe comprehender , aun.álos
mas cortos Efpiritus. Parece que ha hallado efte Autor
el medio de hacer en fu voz , vifible á todos fu Ingenio
en cada Difcurfo de fus Obras : Sic Unquam tota macal SiJ0n¿
de lumine Cceli, arBatur colleBa dies. De efto nace en
gran parte la dulzura de fu eftilo. Qualquiera, que ke fus*
Obras, no acierta á dejarlas de la mano.
Tanta dukedine captos
Affiát ille ánimos , t&ntaque libídine Vulgi
Juv. fatyr.
7»
Acerca tanto la luz de fu doctrina ;, tan grata, y apacible
ia propone , que precifa los entendimientos , no íolo*
al conocimiento , fino a*l amor de la verdad. Convence
juntamente ,y tn_¿_mo:3ivlnterferit. tempefilivamcenfurk D. Hieron-í
DJ dui.

dulcedinem. Sus Difcurfos fon defengaños 5 pero unoé
defengaños tan amables , que parecen en el efedo Adula-:
dones. Efte es el mayor primor del Ingenio , el mas alto
punto de la Eloquencia, hacer agradable Ja corrección, y
bien vifta al amor proprio la Cenfura. Pero efta felicidad
íé debe también á fu re&ifsimo Juicio. Conoce , que es
muy defabrida la verdad á Jos que fon por largo tiempo,
poííeidos del engaño ; y que en efta íituacion.
Perr . ía ^ premitur ratione Animus, vimique labor at,
' " Y afsi convence con tal prudencia, corrige con tal mode».
* •».* ración, difpone de fuerte fu tríunipho, que íe compiaceti
los vencidos en fu ruina. Efto es lo que encanta a todos
tos que paitan Jos ojos por fus Libros. Efte es el No se
que de aquel dulce embelefo , que fe fíente en fu letura.
Plin. epíft. -iodo en ella es placer,todo es agrado : Nihil erit, ex quo
o Üb. 8. non ca pi ai voluptatem. La novedad de tos affumptos , la
variedad de Jas pruebas , la delicadeza de tas exprefsio-»
neS , Ja eftrudura hermoíifsima de los Difcurfos , la gratiísiuia
íufpenfion en que tiene á los Letores ; todo pica
extremamente ia curiofidad, y alhaga 1a razón. Afsi con-;
quilla , y tiene fiempre pendiente de fu pluma la aten-:
cion de Jos que inítruye. Afsi configue , que fus Obras
fean leídas muchas veces, y que parezcan cada dia nuevas
y mejores.
Con efta íuavidad fabe amiftar fu Ingenio la fuerza^
y la valentía de Ja exprefsíon. Qualquiera , que reconozca
efte Libro , fácilmente convendrá , en que poffee fu
Autor perfedamente la Ciencia de ganar con fu voz los
corazones. EJ contralla los Ingenios , y perfuade fiempre
quanto quiere. Pero principalmente íe evidencia el poder
de fu Pluma, en tos Difcurfos Etílicos, y en los Poli-,
ticos.
Todas las claufulas eftán alii animadas de un vivifsi-:
mo Efpiritu , que excita, y enciende á ios Letores. Su ze-:
lo ardiente , fu íérvoroto amor á ia Virtud, y al bien común
, le hace prorrumpir en bien íentidas exclamaciones.
Qué vehemencia, qué fuego, y qué naturalidad reypa
en feme|antes exprefsiones] £n fin, tal es fu eficacia,
m
•
cn commover, y en perfuadir, que parece que fu Eloquencia
es el reforte de las Almas *, y que fu Ingenio es cl due- . t
ño dc las pafsiones de los hombres. Mas entre tantas per- Qymt. hB,
fecciones de fu Eftilo, 1o mas digno de admiración es,que io.cap.a-*.
ti*c omnia , qua vix fingula quifquam intenfifsima cura
^onjequipojfet, fiuunt illaborata ;

1
LICENCIA DEL ORDINARIO.
NOS el Lie D. Diego Moreno Hortiz , Presbytero;
Abogado de los Reales Coníejos , y Theniente Vicario
de efta Villa de Madrid , y fu Partido , &c. damos
licencia para que fe pueda imprimir, é imprima el Libro,
intitulado: Q&avo Tormo del Theatro Critico Univerfal,
compuefto por el Rmo. P. M. Fr. Benito Geronymó Feyjoo,
del Orden de San Benito , Cathedratico de Prima dc
ía Univerfidad de. Oviedo ,&c. Atento, que de nueftra
orcten , y comifsion le ha vifto , y reconocido el feñoc
Dod» Don Gafpar de Urquizu Ibañez , Fifcal Protedor
de la Real Audienda.de la Plata, &c y por fu Cenfura , i
Nos remitida , confta no contiene cofa opuefta á nueftra
Santa Madre Iglefia , Fé Catholica, y buenas coftumbres.
Fecha en Madrid á doce de Diciembre , año dc mil fete».
cientos y trdnta y ocho.
Lie. Moreno,
Por fu mandado.
Gregorio de Soto.
AT

;••
do, fino á quantos difcurfos pueda formar !a trias Ctvtti
Crítica, en el Theatro del Mundo; ó que cs Imagen puntual
de tos fiete Criticos Theatros. Yo, á efte Eco, que
lo es, no tolo de las Voces , fino también de los Dífci.rfos,
llamara Efpejo; porque aunque fea de un femblante
folo , ú de un folo Entendimiento , y labios , todos encontramos
en tal Eco , para tos femblantes de nueftros,
Ánimos, p3ra los Difcurfos , y para las Voces, Efpejo.
Efpejo , (diré) donde el Dueño fe retrata ; tos demás fe
aliñan. Efpejo , donde , fi el Difcurfo del Autor muda
las facciones de tos que á él fe miran , convenciéndolos
con el limpio cryftal de fu eficacia; fe gozan todos eu efte
Efpejo, guftoíamente atrahídos de la fuavidad , y elegancia
transparente dq fu luna , ó hermofa Eloquencia.
Efpejo , donde , fi el difcurfo proprio acredita al Dueño,
lo's que á él nos miramos , conocemos las manchas , y
fealdades de nueftras racionales facciones, por la nimia
credulidad,que dimos en tiempos paffados á las hablillas,
y errores del Vulgo.
Queria yo obedecer como debo , con rendimiento
profundo a V. A. y andaba bufeando alguna fenda, para
no decir , que como Cenfor havia vifto efte GBavo Tomo
del Theatro Critico , eferito por el Rmo. y Sapientifsimo
Padre Dodor Fr. Benito Feyjoo, Dodor, y Cathedratico
de Prima de la Univerfidad de Oviedo , Maeftro Ge-:
neral de el Orden de cl Gran Padre de los Monges.S. Benito,
y Abad de fu Colegio de S. Vicente de la Ciudad de
Oviedo. Queria huir de decir, que podía yo tirar g3ges
de Informante á V. A. del Libro eferito por el Rmo*
Feyjoo; porque fin afedar ignorancias mías , y tartamudeces
en el Caftellano Idioma ; y aun fin afed.ir aílombros
, ni admiraciones , ( pues las tiene ya bien agotadas
la continua Elegancia , y Sabiduría de fus Eferitos ) era
, , cierto , que haviendo de decir , que efte Tomo era Hijo
fixtx. mit. ¿e ja noble Alma del Rmo. Feyjoo : Animes liberi fiunt
lib. i. Stro- fcripta ; yá fe debia juzgar mas digno de recomendación,
mat. qUe de Cenfura > pero con permiffo de V. A. cumplien-
¿o con el oficio } y el refpeto t paifará por Cenfura, al­
ga,
gaflaexprefsíon corta (fiendo mia, ho puede dexar de
üt pequeña) en que yo dé á efte Libro alguna alabanza. >
i Confiderado bien lo que he dicho , yá he informada
lo que es efte odavo Tomo. Es Eco á los fíete , que le hai*
precedido-; y fien la Odava pone la Mufica la mas duí-
s el Curiofifsimo Mayólo ; tales, que, puefta en ellos
. vifta mas racional de la confideracion, leyeffemos acier-
•>s,á la luz de la verdad. O! fi tos Efcolafticos nos miiflemos
en los quatro primeros Difcurfos de efte Libro!
5To sé , que nos veríamos todos, y veríamos bien;. no
-áaüaí-SOs ¿e ojos ei} los frequentes tropiezos de argu-
mea*
c
.
Alelar, iña
blcm. 74.
Auf. aputf
Claud. Mino!,
in Cóm.
ad Alciat.
pagina mihi
179.
May.
lu-ki
pagina
17»,

....•- ••• \\*>\,
mentos , y Didados de las Aulas; hallando con émula»?
cion , pero fin porfía , en las Ciencias mas utilidad.
La mas, difícil Provincia , qne corren tas Plumas , es
( á mi ver) ta de dar methodo para útil Eftudio; y para la
fereúidadjó fofsiego en tas Difputas de tas Efcuelas» Afian-
I? i ft"^chol." zome en e Ac Didamen mi Sapicntiísimo Maeftro elíRmo.,
* * P. M. Diego de Qiiadros, Aftro brillante en el Cielo Je*
íuitico ; bien conocido por fu Erudición, iu.atigab.eEftu»-*;
dio , y Eferitos, en todo el Orbe Literario. EnfuTomo
dc P alafirA Scholafiic a pondera, y enfeúa el. meuhodoy,
que fe ha dc obfervar en toda Difputa ,. conociendo ,, qne
es difícil caminar con fofsiego por tan agria,. é intrincada:
Región. . ,
A efta invencible afpereza arriba en efté Libro- el
Rmo. Autor i y haviendo de enfeñar la delicadifsima linea,
(como ta dc Protogenes con Apeles ) de huir el defaliento
ó defmayo , fin elevarfe ala porfía, ni ala terquedad.obftinada
; perfuade el buen manejo de las Dodrinas Efcolafti»
cas en 1a barandilla, Eferitos., y Cathedra , fin etabufo¿
que ha introducido la Juventud parcial , y faccionariadq
las Efcuelas. En el quarto Difcurfo fé emplea todo»en tratar
de los Argumentos de Autoridad: declarando toque el.
Dodifsimo M. Cano en fu fingular Libro- de. Locis, Tbco-*
logicis , nos havia enfeñado como*Theologo;DifCreto.. !
Aunque el Rmo. Feyjoo , fundado en, la Máxima, yf
Regla tan fabida del G. P. S.. Aguftin ,. dice con el. Santos
que , quando hay razón fuerte en contrario*,.no.debe con-i
vencernos, ó cautivar nueftros entendimientos la. Auroriaf
dad; no obftante , (yá fe ve) aprecia con honor ,fe_tttjan*.
res Argumentos en las Difputas de cofas Divinas , y. Ecle-.
fiafticas : pues en eftas materias , la. Autori dad es digna de
aquelk eftimacion , á que induce el. refpeto , ó el Chito del.
Sjjito Padre, Expofitot gravifsimo ,. oDodor conocídc*.
en aquella materia, por fingutar Maeftro..
Yo no puedo dexar de conteflar ,. que es _raffé.miíí'
llamar peligrofo efcollo efte genero de Argumentos» de
Autoridad. Es, un nudo tan complicado , que muchas
t Vééés paíTa de las veneraciones de Culto , a fer apoyo de
loque cs falta de Eftudio , ó de razonable Argumento:
Ws en Ditoutas Scholafticas , no fuele fer difícil hallar al-
Suna Autoridad del Philofofo , ó de Santo Thomas, qud
fn,,a vnos de opofícion al afierro, que fe defiende; yfirt
L> eftudio, fale en la. Aula muy calihcado el Argumento.
Otras veces es menefter paciencia para oír a alguno que, fia-
*íSo «n la Auroridad de Ariftoteles , cree mas , que Alexan-
Vidro creyó á aquel vano Sacerdote , que le dixo no era hijo
«de Philipo , fino del Dios Júpiter ; fin que baftafien las
-íquexas , perfuafiones, y lagrimas de Olimpias ni la Autoridad
de Califthenes, para que fahefle de fu Error aquel
llovcn engañado , ó Principe prefumptuofo * quien obf-

Vid. Aifibr.
Calep. rcrb.
-Mua.
•
VI i-gil • I»
JCeorg,
f*«*|al.
•^••Hl
tal violencia , pero con tal porfía, que no fuera eftraaá
los comparáramos á ta Rana ; de cuyo genero dicen los
Naturales , que hay dos efpeeies ; porque también hay dos
modos de exponer mal , ó no exponer tas Autoridades.
Unas Ranas liay mudas , que llaman Ranas Seripbias, de
• donde viene el Latino Proverbio de llamar Seriphio al
• hombre mudo. Afsi algunos quieren explicar ta Autoridad,
• y fe conteKtaii con no tomarla en boca en la folucion. La
otra efpecie de Ranas , es can vocinglera., que aturde , la-,
• grata fiempre al que 1a oye ; y finalmente tan importuna en
iu cenagal ^que fin hacer mas que repetir, no dexa enten».
der. Aun por eflo quizá en fus Campos de Agricultura
canto Virgilio..
Et veterem in limo Rana cecincre querefanr. >
Es verdad que al menor ruido fe efeonde ; á la mas I&.
•Ve palmada huye; efeondíendofe entre el cieno defo charco.'
Autoridades interpretadas con expoficion in-poEt_ina,no es
mucho hagan llamada, para que fe retire , ó para que fe
hunda el que tas expone. Luego tratar de Argumentos de
Autoridad > es un nudo tan complicado, como demueftra
ferforzQÍo, dar remedio para evitar, que algunas veces
roben Jas Autoridades cultos de Oráculo ,. y demaíiadósi
refpetes ¿ y para perfuadir que en tales ,y tales difputas las
Auroridades ( y mas de Santos Padres ) roben con gaC.
to á Jos Seholafticos fagradas veneraciones. Efte complica-i
do nudo fe halla en efté Libro tan d.eftramente dífuelto,*
que á rener á mano al Rmo. Feyjoo, no huviera apelado él
Macedón v al cuchillo , para fu nudo celebrado.
Deípues de haver propuefto , con fn mageftad, efte Ár-i
gumento proprio de Seholafticos ; paffa el Rmo. Autor a
íratar de Jas Fábulas de las Gazetas. Muchas veces no.sé
fi he reído , óadmírade el crédito, que fe dá en nueftra EC.
paña á las Gazeras Eftrangeras ; al miímo tiempo que áJa
de Madrid , no fe Je dá cafí alguna honra. Alguna vez he
advertido , que el que por fu induftria , ©fortunacie-t
ge Gazetas de -Holanda , íé vende por hombre, dc ef.
J í. s> pe*
pedales noticias , y aun hace quizá juicio , qae es hombre
Político, que fabe las Máximas de los Potentados de
Europa. Efte vicio, fi lo es , ( que yo no foy Juez) fe ñora
mas en tos Paifes defvíados de la Corte; y fupongo
que no lublodc todos los que las tienen, y leen , fino de
ugunos pobres fimples , metidos á noticiofos a poco c_.udio
, á cofta folo de fu dinero. Yo celebrara que las Gacetas
Eftrangeras , antes de publicarte , ó fus Gaceteros,
defpues de haver formado fus papeles , te bañaran en
aquellas aguas deCcrdeña, de quienes fe cuenta, que al
que juraba falfo, ponian al inflante ciego : ó en la fuente
Acadina de Sicilia , en donde las tablillas de noticias
faifas tefumergian en lo profundo , fin que jamás volvieffen
alo alto ; quando las que decían verdad , no folo nadaban
fobre la lifongera turba hermofa de las aguas , fino
que también falla fu inferipcion , fin llegarte á humedecer:
..o á to menos en los criftales déla fuente confagrada á Ju-
**piter, cerca de Ty ana , cuyo raudal frió levantaba poftillas
en el mentirofo novelero , dexando fin lefsion al que
tteribia verdad.
Por qué no fe havia de hacer con un Gacetero mens
tirofo ,1o que un Romano Emperador hizo con un Corleo,
que , entrando en Roma de vuelta de un viage ,efparció
una nueva fabulofa? Caftigóle el Emperador , man-.
• dando, que al tal Correo le corcaffen la lengua. O! y
•quantos Gaceteros viéramos femejantes álos Ruifeñoresl
fí Oly quantos llantos ponderara en eftos tiempos Marcial de
¡Gaceteros Eftraños , convertidos en Phitomeks mudas,
por el achaque de novelas bien fentidas , y mal par*.
ladas! Fiet Pbilomela nefas:::;
Et qua muta paella fuit, gárrula fertur Avis.
En efte figlo levantó a las Univerfidades principales
j de Efpaña una calumnia una Gaceta Eftrangera (de ta
1 que te habla en el Difcurfo V.) y de que le pareció opor-
I tuno á efta Univerfidad Mayor de el Orbe Chriftiano , dar
au . c °d"**-ado teftimonio de la falfedad del Gacetero. Ef­
cribió á la Suprema Cabeaade la Iglefia; á tanto precí-
Tom. V. « r 3
, fa-
Víd. Alcx.atí
Alc_. tom. x.
Dier.Genial.
lib.. cap.io.
pag.in.--i fiX
Gttcr.Cef. Y*
Sc.e.o.
Mattiat
ti*.
m

P. Torres.
Ayo deP.incip.
ó Phil.
Mor.
Baruc cap. 4,
Y.J.
Tirin. hif.
D.Bafil.epift.
y 7. ad Ckr.
IScocxf.
faba 1a malignidad dé la calumnia. La refpuefta toe como
de tan Piadofo , y Benéfico Padre á efte mayor Gremio de
Sabios de todo el Orbe. He infi miado efta noticia , porque
algún Zoilo , de tos que contra el Symbolo de Pytha-.
goras hablan mal del Sol , puede fer quiera zaherir al
Rmo.Feyjoo , diciendo , que porqué efgrime el limpio, y
bien bruñido Acero de fu Pluma contra el ligero Enemigo
que es la fábula de una Gazeta ? Como fi el Rmo. Feyjoo
ignorara el precepto de Dios, intimado por el Profeta
Baruch : Ne tradideris alteri gloriam tuamv.-.genti aliene.
Qué al intento la Expoficion de Tirino , que parece eftaba
hablando con el Rmo. Autor de efte Theatro ! Nepatiaris
ab ulla Gente eripi gloriam tuam , qua tam celebris eft, ae
jplendens apud omnes. Todos debemos tener prefente
aquel Documento de San Bafilio , quien , quando viócalumniada
fu Sagrada Cogulla, y que le imputaban loque
no era, dice que tales atenías no íé han de remitir al fi».
lendo , fino defenderte , quexandofe del agravio ; dando
por cauíal, ne mendacio incjfenfum progreffum permití amus.
Quien advírtieflé la calumnia, que levantó el Gaze*
tero de Londres al Rmo. Feyjoo , notará como peligraba,
no folo la Gloria de fu Nombre, entre gente agena, Eftraña
, ó Eftrangera, fino también la Gloria de fu Sagrada Cogulla
Benedidina.
Rara fortuna, por cierto , han tenido los Eferitos de
efte Rmo. Autor. En muchos Genios de nueftra Nación,
o por fingutar en fu eftilo grave , terfo , fluido , y etoquente;
ó por folo , en la amenidad varia de fus argumentos,
éingeniofa folidéz de fus Difcurfos , ha toreado
un Mar pocas veces pacifico. En borrafcas de Papeles,*
de Prenfas , de Plumas de todas Protefsiones , padecie_
ron fus Eferitos , algunos años , continuas tempeftades.
A unos defatendió fu Prudencia ; á otros , con el fudor
eftudioío por la verdad , refpondió , explicando , y dando
preuba patente de lo que havia dicho; hallando el Autor
, y fus Eferitos Puerto , en 1a mifma Erudición de
fus trabajos. En tas Naciones Eftrangeras , principalmente
en 1a Francia, dónele hoy tiene Mageftuofo Palado,
cío, y Trono la Erudición , fu Regio Dosel el Eftudio , y
fu Pavellón Real,y Centro, la univerfalidad de las Ciencias,
lográronlos Eferitos de efte Rmo. tales aplaufos,
que puedo afiegurar , quedé gozofifsimo , quando pafsé,
y eftuveen aquel Reyno; y oi á muchos Sabios, que los
Efpañoles Efcritores, Dodos, y Eruditos eran los BenedidInos,Villarroél,
y Feijoó ; y aun tuve la honra fingular
de poner en manos del Eminentifsimo Señor Gonzaga,
.Nuncio, y Legado de fu Santidad en nueftros ReynoSj
un T orno delTbe atr o Critico ; cuyo eftilo alabó fu Eminencia;
aífegurandome que hallaba en aquel Libro una
pureza grave de la lengua Caftellana , adornada de toda
amenidad de buenas Letras. Pero en Londres , la mifma
Fama , y Gloria del Rmo. Feijoó , fue ocafion, quizá,
para la calumnia de la Gaceta. De modo, que tos Eferitos
del Rmo. podemos decir, que en Genios , ó Ignorantes
, ó Malévolos, ó Delicados , no han hallado
tranquilidad fus Difcurfos. El Aplaufo ha fido recio Uracan;
la Calma, Borrafca; el Puerto , Efcollo ; pues aun
nueftra Efpaña, que debia moftrarfe grata, levantó defhecha
tormenta, y cafi cafi ha querido el Muelle padecer
Naufragio.
Mas qué ha importado tanta emulación ? (como fi
fuera culpa delRmo. Feijoó faber mas , y hablar bien ) fi
fu Pluma , como Galeón hermofo , coronado de Gallardetes
, ó Eruditos primores, nada fobre el crefpo rizo
de las ondas, que , en tumultuaria tempeftad, levantaron
plumas , algunas de ellas baftardas ? Nada , como fobre la
agua , una Arifta , aun quando pequeñas piedrezuelas,quc
fe le han opuefto , no han tenido otro deftino , por no haver
fabido tomar el rumbo, que el de irte á fondo.
Éntrete qualquiera en efta Nave de papel, como llamó
un Profeta a otros de femejantes Eferitos, en una ocafion.
Éntrete qualquiera en la Nave de eftos Theatros
Criticos; y notará , que fus argumentos, como inquieta
Aguja , á quien infunde Alma , no el toque del Imán,
fino el Ingenio fútil, y erudito de el Autor, parece que
c 4 pre-
Iíaí. cap. tt.
v. a. In ralis
papyri fuper
aqua.

•.
riaut.ínStieho
, a3. a.
Icen. 3.
liv. 4. Decad.
lib. 7.
pretenden emparentar tontos Aftros, fegun les han ro-¡
bado fus lucimientos. Éntrete qualquiera en efta Nave¿
y hallará por Maftil mayor, la Razón , y la Experiencia,
por laftre , la Verdad , por Xarcias , no puras Meraphy*
íicas , que yo llamo tetas de Araña, fino n.eraphyíko's
sólidos Difcurfos ; por Vetas unos hermofos rafgos de
el Caftellano Idioma , que, como viftofas Alas, hacen
que aborde , el que regiftra con confideracion efta Nave,
al Puerto feguro de un fiel defengaño. Éntrete qualquiera
en efta Nave, y hallará por Timón , por Farol, por
Norte fijo , Ja luz de la Verdad. Éntrete, repito, qualquiera
en efta Nave , y en cada aftilla , ó raigo, hallará primores
; en cada cabo , ó exprefsion , advertirá maravillas
; en cada vela , entena , ó noticia , encontrará proporciones
aj uñadas : porqué , á la verdad , efta Nave , ó Galeón
, fuavemente entena en el liquido campo del Mar de:
Letras , el real camino , que defde la boca de el Puerto del
Eftudio , ha trillado para todos 1a Erudición fabia, y amena
de fus Criticos Theatros. Nave de Papel,pero tan grande
, tan fegura, y hermofa , como la que admiró Plauro,
de ta Afia , y llamó Cercuria. Nave tan veloz en fu Curfo
, mejor dixera vuelo , como tas de Rhodas , que defcribio
Tito Livio. Nave tan feliz en fus Vidorias, como las
de Malta, ó como tas de Efpaña, y de ta Iglefia, en el Golfo
de Lepante
No, nome parece, que tiene necefsidad efta Nave
hermofa, niel dieftro Palinuro, que la govierna, de
diíputar de la Patria del Rayo , que alumbra ; aunque
convenza , qual fea 1a Patria del Rayo , que abraía. Rayos
fe llaman unos , y otros ; tos del Sol , que comunica
benéfica luz, y los de ta Nube, que caufan eftrago, y
horror. Rayos fon también los rafgos de la Pluma , quando
efta es clara , elevada , y de abundante luz de Ciencia,'
y Dodrina. A efto me perfuade lo que tan culto, como
difereto , dixo alguna vez Tertuliano: Ita claret , ut ip-
Tertul deKe -fi m ^°^ s ra ^'° ' f u ^em fcriptum. De todo efte gene-i
í«r.can_.c.-..í rq de Rayos, tonudos en buen fentido , podre decir,
St°í
que es , en nueftro Hemisferio , la Patria, Cuna , y Orí-'
gen , el Theatro Critico. Atiéndate como ha retecho eñ
cenizas , como rayo abraíador , a los que , fin fihjfe
damento , le -han pretendido impugnar. Ha fabido fer,
Rayo de luz benéfica, y benigna, cn lo que enfeña, y
enel modo de fu elegancia , y dulzura. Es hijo del Sol,:
y Padre de las Clauftr.ales Regulares luces , el Gran P. de
Monees, San Benito; cuyo fuego, ñ alguna vez fupo
abráfar, conlo zeíofo ; alumbra fiempre , como difereto;
que aun por effo es voz común , que fu Santa Regla es
Santa , como todas tas de los Patriarcas de tas Religiones
; pero difereta , como ella mifma , como uní-;
ca , ó como ella tola. Es el Rmo. Frijoo centella de
aquel Volcán , que , derramado en el Mundo tantos
figlos há , aun no ha apagado fus incendios. De Pa-:
dre, que es todo Luz, nada puede parecer en fus Hi-

I
das, nada a r fpetos Políticos, nada á Reales Decn.
tos Sujeto mi didamen á mejor , y fo firmo en efte*
Coleg.o de la Santifsima Trinidad, Redempcion de c7,
gvosj la Univerfidad de Salamlnca , á ^Se Ag^J
/
Fr. Manuel Calderón
de la 'Barca.
EL'
r • T* > ' T T"i "iT^ ""^7" * '
POR quanto por parte del M. Fr. Benito Gerónimo
Feijoó, del Orden de San Benito , Cathedratico de
Prima dc la Univerfidad de Oviedo , fe reprctentó en el
mi Confejo tenia compuefto un Libro intitulado OBavo
Tomo del Theatro CríticoUniverfial, el qualdeíeaba
facar á luz; y para poderlo hacer fin incurrir en pena alguna,
fe me fuplicó fuefle férvido concederle Licencia,
y Privilegio para fu imprefsion , por tiempo de diez años,
remitendole á la Cenfura en la forma acoftumbrada: Y,
vifto porlos del mi Coní. jo, y como por fu mandado
fe hicieron tas diligencias , que por la Pragmática, últimamente
promulgada fobre 1a imprefsion de tos Libros,
íe difpone, te acordó expedir efta mi Cédula: Por la
qual , concedo Licencia , y Facultad al expreffado M. Fr.
Benito Gerónimo Feijoó , para que , fin incurrir en pena
alguna , por tiempo de diez años primeros figuientes , que
han de correr , y contarte defde el dia déla fecha de ella,
el fufodicho, uta perfona que el fu poder tuviere , y no
otra alguna , pueda imprimir , y vender el referido Libro
intitulado otlavo Tomo del Theatro Critico Univerfiaf
por el original que en el mi Confejo fe vio , que vá rubricado
, y firmado al fin de Don Miguel Fernandez Muni-
Ha , mi Secretario , Efcrivano de Cámara mas antiguo , y
dc Govierno de él, con que antes que fe venda, te trayga
ante ellos, juntamente con el dicho original, para que
fe vea fi la imprefsion eftá conforme á él, trayendo aísimiímo
fee en pública forma , como por el Corredor por
mi nombrado te vio , y corrigió dicha imprelsion por el
original, para que fe taffe el precio á que te ha de vender.
-Ymando al Impreffor, que imprimiere el referido 1
Libro , no imprima el principio , y primer pliego , ni entregue
mas que uno folo , con el original, al dicho M.Fr.
Benito Gerónimo Feyjoo , á cuya cofta te imprime , para
efedo de la dicha corrección, hafta que primero efté corregido
, y taffado el citado Libro por los del mi Contejo;

•
••
f éríandoló afsi, y ño "dé dt?á tíiañüfa ; r püf3a ímprím..*

T A S S A,
DON Miguel Fernandez Mutulla, Secretario de d
Rey nueftro Señor , fu Efcrivano de Cámara mas
antiguo , y de Govierno del Confejo ; Certifico , que haviendofe
vifto por los Señores -de él el Tomo odavo del
Libro., intitulado Theatro Critico Univerfal, fu Autor;
el P.M. Fr. Benito Geronymó Feyjoo, del Orden deSan
-Benito , &c. que con licencia de dichos Señores , -concedi-í
da al fufodicho, ha fido impreflo, taffaron á ocho mará-:
vedis cada pliego; y dicho Tomo odavo parece tiene ein-*
quenta y medio , fin principios , ni tablas , quei efte reí-i
pedo importa quatrocientos y quatro-maravedis, y al referido
precio,y no mas mandaron fe venda: y que efta
•Certificación fe ponga al principio de cada Libro , para
que fe .fepa ela que fe ¡ha de vender: Y para que confie, lo
JBrmécnMadrid á veinte y ocho de Noviembre de mil fere-j
¿lientos y quarenta y nueve..
P.Miguh¡Fernandez Munilla^
X'&r
TABLA
DE LOS DISCURSOS
de efte oótavo T omo,
n.
IV.
V.*
VI.
VII.
vin..
IX.
x..
•xí..
XII.
XIII.
XJJBufos de las Difputas Verbales;*
Deíenredo de Sophifmas,,
Didado de las Aulas.
Argumentos de Autoridad..
Fábulas Gazetales*
Demoniacos.
Corruptibilidad de los Cielos;
Examen Phitofophicode un fuceíto peregrino
de eftos tiempos-
Patria del Rayo..
Paradoxas Medicas.»
Importancia de la Ciencia Phyfica para
loMoraL
Honra,. y provecho dé la Agricultura.
LaOcíofidad defamada, y la Milicia
tocorridáj.
Pag.i+
pag.13.
pag.jf.fy
pag.42.
P a g--55.
pag-7 ¿ '
pag. 15 2,
pag.i7¿f
pag. 18?.
pag.208,
pag.312.
P a S-m<
M>z

___.^^^^"^
'ADVERTENCIA.
NO ocurriendome prologizar en efte Tomo, te dare,¡
Letor mío , ¡en vez de Prologo, una Infttíiccion
cténb leve importancia. En el Dite urí o XI. num.47: digoy
que los que comulgan ,-ó celebran d Saiito Sacrificio de la
Miffa,^puedenfeguramente efcupir, ó gargajear, como
haya entera feguridad de que ninguna Particula delasEfw
pedes Sacramentales ha quedado en la boca. Pero me fal*.
tó advertir , que efta-feguridad (por lo menos en quantq^
íalasEípecies del Sanguis') no la hay por unlbuen rato^
íde 1o qual he hecho una obfervacion experimental. Afsi-j
•fiendo fentencia de muchifsimos Theologos , (creo que tos;
tnas)que el Cuerpo , y Sangre de Chrifto te confervan aun
en las Particulas minutifsimas, é infenfibles

2. ' ABUSOS DE LAS DISPUTAS VERBALES.
abandonarla. Ha quatro Siglos que lidian tos Scotiftas
$on los de las demás Efcuelas fobre el aífumpto de la
Diftincion real formal. Quando fucedio , que movido
de la fuerza de la razón el Scotifta defamparaffe la opinión
afirmativa, ó el de la Efcuela opuefta la negativa?
Lo proprio fucede en todas las demás queftiones , que
dividen Efcuelas , y aun en las que no las dividen. Todos
, ó cafi todos van refueltos á no conteífar fuperiorldad
á la razón contraria. Todos , ó cafi todos 5> al baxar
de la Cathedra, mantienen la opinión que tenian quando
fubieron a día. Pues qué verdad es efta , que dicen
yán á defeubrir ? Verdaderamente parece , que efte es un
modo de hablar puramente Theatral.
K - 3 Pero acato , aunque tos combatientes rio cejen
jamás de las preconcebidas opiniones , tos oyentes,ó
efpedadores de el combate harán muchas veces juicio
de que la razón eftá de efta , ó aquella parte , y afsi para
eftos , por lo menos , te defeubrirá la verdad. Tampoco
efto fucede. Los oyentes" capaces yá tomaron partido,
yá te aliftaron debaxo de eftas*., ó aquellas banderas, y
tienen la mifma adhefton á la Efcuela que figuen, que
fus Maeftros. Quando fucede , ó quando fucedio , que,
al acabarte un ado literario , alguno de los oyentes, perfuadido
de las razones de la Efcuela contraria , paíTafle
á aliñarte en ella ? Nunca llega effe cafo: porque aunque
Vean prevalecer el campeón , que batalla por el partido
opuefto , nunca atribuyen la ventaja á la mejor caufa que
defiende , fino á la debilidad , rudeza, ó halucinacion
de el que fuftentaba fu partido. Nunca en el contrario re-
Conocen fuperioridad de armas , si foto mayor valentía
de brazo.
4 Masqué? por effo condeno como inútiles las difputas
? En ninguna manera. Hay otros motivos, que las
abonan. Es un exércicio laudable de los que las pradican
, y un deleyte honefto dc los que las efeuchan. El tratar
, y oir tratar frequentemente materias dentificas , infunde
cierto habito de elevación al entendimiento , por
jei qual eftá mas difpuefto á mirar con defdén los deleytes
DISCURSO PRIMERO.* ¿
íes fenfibles ,'y terreftres. Aun prefcindlendo de efta razón
, quanto mas fe engolofinare la atención en aquellos
objetos, tanto mas te debilitará fu afición á cftosr
porque la difpoficion nativa de nueftro efpiritu es tal,
que , á proporción que fe aumenta en él ia ¡mprefsion de
un objeto , fe mitiga la de otro. Finalmente , el exércicio
de 1a difputa inftruye , y habilira para defender con
ventajas los Dogmas de la Religión , y impugnar los Errores
opueftos á ella. Y efte motivo es de fumma impor-.
tanda.
y Mas por lo que mira a aclarar la verdad en los
affumptos , que fe controvierten en las Efcuelas , es verifimil
que efta fe eftará fiempre efeondida en el pozo de
Democrito. Bien lexos de ponerte los conatos , que fe
jadán para defcubrirla , yo me contentaría con que no
fe pufief-én para obfcurecerla. Daño es efte , que he lamentado
en las Efcuelas defde que empezé á frequenttárlas.
No de todos tos profeffores me quexo ; pero si dé
»muchos , que en vez de iluminar la Aula con la luz de la
verdad, parece que no pienfan finoen echar polvo en
los ojos de los que afsiften en ella. A cinco claffes podemos
reducir á eftos , porque no en todos reynan los
jnifmos vicios , aunque hay algunos que incurren en to*
dos los abufos, de que vamos á tratar.
§. II»
6 T OS primeros fon aquellos, que difputan cott
1 t demafiado ardor. Hay quienes te encienden
tanto , aun quando te controvierten cofas de levifsimo
momento , como fi peligraffe éh el combate fu honor , fu
vida, y fii conciencia. Hunden la Aula á gritos , afligen
todas fus junturas con violentas contorfioncs , vomitan
llamas por los ojos. Pocotes falta para hacer pedazos
Cathedra , y barandilla con los furiofos golpes de pieS,'
y manos. Qué fe figue de aqui ? Que furor, iraque mentem
pracipit ant ; que llegan á tal extremo, que yá no fd-
A 2
l

u
4 ABUSOS DE LAS DISPUTAS VERBALES.
lo tos aísiftentes no los entienden , mas ni aun ellos fe
entienden a si mifmos. Conviene efto a la gravedad de tos
profeffores ? Correfponde á lacircunfpeccion, y modeftia
proprias de gente literata?
7 Sin duda , que en qualquiera ciencia es violentifíiino
efte modo de difputar ; pero mucho mas que en
otras en la excelfa, y ferena mageftad de 1a Sagrada Theologia.
Afsi lo fintió el Nazianzeno , el qual en aquella
Oración, cuyo affumpto es, de moderatione in difputationibusfervanda
, toda muy á nueftro intento, dixo, que
la mayor excelencia de la Theologia, es fer ciencia pacifica
: Quidnam in noftra DoBrina prafiantijsimum eft}
Pax. Y añade al punto , que la paz en la difputa, no tolo
es nobilifsima, fino utilifsima : Addam etiam , utilifisimum.
La utilidad es notoria , porque^ la ferenidád de
animo es importantifsima para difeurrir con acierto, y
explicarte con claridad. Afsi los difputantes adelantan
mas, y los oyentes perciben mejor. Como al contrario el
fuego de la colera confunde el difcurfo , y atropella la explicación.
Es llama impura , que en vez de alumbrarla
Aula , ta llena de humo.
8 No es efto condenar aquella enérgica viveza, que
como calor nativo de la difputa dá aliento á la razón,
fino aquel feroz tumultuante eftrepito, mas proprio de
brutos que fe irritan , que de hombres que razonan^; y
que á los que no han vifto otras veces femejantes lides,
pone en miedo de que.lleguen.á las manos , como Juan
Barclayodice le fucedio con dos profeffores, cuya ardiente
contienda pinta feftivamente en la primera parte
de fu Satyricón : Tam acriter coeperunt contenderé^ , ut
res meo judicio ad manus , pugnamque fpeBaret. Siendo
yo oyente en Salamanca, fucedio , que un Cathedratico
de Prima , por el excefsivo fuego con que tomó el argumento
, te fatigó tanto , que , quedando cafi totalmente
immobil, fue menefter una filia de manos para conducirle
á fu cafa. . . r
a Eftas iras comunmente , no foto fon viciofas por
si mifmas, mas también por el principio de donde na-
> :.. -.,. .cen:
DISCURSO PRIMERO; y
cén: porque, quien las infpira , fino un efpiritu de emulación,
y de vanagloria , un defordenado defeo de prevalecer
fobre el contrario , una ardiente ambición de el
aplaufo , que entre ta ignorante multitud logra el que
hace mayor eftrepito en la Aala ? A los genios immoderados
, la anfia de lucir los hace arder. Dexo aparte la
mala difpoficion , que tal vez perfevera en los ánimos,
como efecto de el tervorofo anhelo con que los contendientes
reciprocamente afpiran á lograr en el Publico
fuperioreseftim-.dones. Yate vio por eftos zelos llegar
ala indignidad de apedrearte publicamente en la calle
dos infignes Profeffores , refpetados por fu fabiduria en
toda Italia , y Autores uno, y otro de muy eftimables eferitos.
Refiere el cafo cl famofo Guido Pancirola , en el
lib.2. de Claris Legum interpret¿bus,cap.iz-¡. Monftruofo
deforden en unos hombres fabios ! Tanta ne animis calefiibus
ira} Como quiera que tan deftemplados furores
fean muy raros , es cierto que el eftrepito tumultuante
de la difputa , el qual es bien ordinario, es un abufo,
que , portas razones infitwudas arriba, perjudica mucho
ala enfeñanza publica.
§» III,
10 "T7L fegundo abufo , que fe dá mucho la mano
i*7i con el primero, es herirte tos difputantes
con diderios. En las tempeftades de la colera pocas veces
füena tan innocente el trueno de la voz , que no le
acompañe el rayo de la injuria. Es dificultofiísimo en los
que fe encienden demafiado , regir de tal modo las palabras,
que no te fuelte una, ü otra ofenfiva. El fuego de la
ira, también en efto te parece al fuego material, que comunmente
es denigrativo de la materia en que te ceba.
-Es efta fin duda una intolerable torpeza en hombres Doctos,
ó que hacen reprefentacion de tales.
11 No digo yo , que fe oigan en las Aulas injurias»
que Immediata , y expreflamente toquen en las perfonas.

I
6 ABUSOS DE LAS DISPUTAS VERHALES.
Efto,ó rarifsima vez, ó ninguna fucede. Pero qué impofta?
Se oyen frequentemente defpredos de la dodrina,
y eftos de refulta caen fobre la perfona. El que defiende
, defdeña como fútil el argumento. El que arguye,
trata de abfurda la folucion. A cada paffo fc dicen , qne
eftrañan mucho tal, ó tal propoficion, como opuefta á
la dodrina comuniísima. Eftas ,'y otras exprefsiones femejantes
, no fignifican á los oyentes , que el fugeto, á
quien fe refieren ,es un hombre defnudo de ingenio , y
dodrina?
12 Lo peor es , que comunmente fe ufa de ellas,,
quando fon mas intempeftivas , y mas opueftas á la razón.
El que arguye , nunca con mas conato vilipendia
la folucion , que quando efta - por muy oportuna , le
•corta el argumento. Eique defiende, nunca mas ultraja
como defpropofitado el argumento,que quando efte le
eftrecha, aprieta, y eftruja. Sidonio Apolinar dice de
un amigo fuyo , que entonces te certificaba de fer vencedor
en la difputa , quando veta desbocarte irritado el
contrario. Tune demum credit fibi cejsijje collegam , cum
fidem fecerit viBoriafua bilis aliena. (Lib.3. epift.2.) El
que no puede dar al argumento folucion oportuna, procura
defacreditarle entre tos oyentes con el defprecio.
Cubre fu flaqueza con el manto de la ofadia . y vencido
en la realidad, te oftenta triunfante en la apariencia. Efte
modo de proceder , fi el concurfo fe compufieffe foto de
Dodos, le duplicaría la confufion , añadiéndole á la nota
de ignorante la ignominia de infolente. Pero el mal es,
que tas Aulas te llenan de principiantes en las Facultades,
entre quienes la immodeftia mas atrevida logra los. Vitores,
de una ciencia confumada»
13 Fuera de efte modo defcubierto de improperar,
hay otro ladino , y folapado , mas feguro p ira el otenfor,
y mas dañoto. al ofendido. Efte es el de i.ifultar
por teñas. Una ri fita faifa a fu tiempo , arrugar faftidioíímente
ta frente , efeuchar con un gefto burlón fo que
fe le propone , volver tos ojos al auditorio como-rniran-
' do la extravagancia , refponder con un afedado defeni-
. - do,
DISCURSO PRIMERO. f
do, como que no merece mas atención el argumento , arrojar
ázia el contrario una , ü otra miradura con ayre de
focarronerla , fimular un defcanfo tan ageno de toda folicítud
en ta Cathedra,comoíi eftuvieffc repofando en el lecho
, y otros artificios femejantes ; qué fignifican al auditorio,
fino una fuperioridad grande íobre el otro contendiente?
Qué le dan á entender , fino que efte es un pobre
idiota, que no acierta con cofa,y mas merece laftima, que
refpuefta? O quantos ignorantes fe firven de eftas maulas
para encubrir á otros , tanto, ó mas ignorantes que ellos,
íu rudeza! Qué es efto , fino fuplir el esfuerzo con la alevosía,
ó, como decia el Griego Lyfandro, la piel de León
con la de Zorra ? Induftria vulgar , artificio vil, proprio
de efpiritus ds la Ínfima claffe.
§» IV.
E •H
L tercer abufo es la falta de explicación.
Efte defedo , aunque menos voluntario, no
es menos nocivo. En él te incide frequentifsimamente.
Muchas altercaciones porfiadísimas fe cortarían felizmente
tolo con explicar reciprocamente el arguyente , y
el fuftentante la fignificadon , que dan á los términos.
Es el cafo , que muchifsimas veces uno dá á una voz cierta
fignificadon , y otro otra diferente; uno le dá fignificadon
mas tata , otro mas eftrecha ; uno mas general,
otro mas particular. Entrambos dicen verdad , y entrambos
fe impugnan acerbifsimamente , efeandatizándote cada
uno de lo que dice el otro. Entrambos dicen verd.d,
porque qualquiera de las dos propoficiones , en el fentido
en que toma los términos el que la profiere , es verdedera.
Con todo fe van multiplicando fylogifmos fobre
fylogifmos , y todos dan en vacio , porque en la realidad
eftán acordes , y folo en el fon ido niega el uno 1o
que afirma el otro.
1 $ Efta confufion ocurre , no menos en las difputas
de converfaciones particulares , que en las de los Ados
--a A 4 pu-

8 ABUSOS DE LA'sDrsruTÁs VERBALES.
públicos. Digo lo que he experimentado innumerables*,
veces. Y puedo affegurar , que muchifsimas controverítas
de converfacion, que no tenian traza de terminarte
jamás, he tronchado con dos palabras de explicación
de alguna voz. Es facilifsimo conocer quando nace de
efte principio la difputa , porque tas pruebas, de que utan
uno, y otro contendiente , ó la prueba que dá el uno , y
folucion que dá el otro , mueftran claramente , que hablan
en diverfo fentido , y aun manifieftan el tenfido en
que habta cada uno.
§» V.
E
iS L quarto abufo es argüir fophifticamente.
Los Sophiftas hacen un papel tan odiofo
en las Aulas , como *en los Tribunales los trampofos.
Entre los antiguos Sabios eran tenidos por tos truhanes
de la Efcuela. Luciano los llamó monos de tos Philofofos.
Y yo les doy el nombre de Titereteros dc tas Aulas.
Una ,y otra fon artes de ilufiones -. y trampantojos. Pla-r
ton (In Euthydemo) dice , que la aplicación á los Sophifmas
es un eftudio vilifsimo , y ridiculos tos que te exer-»
citan en él: Studium boc vilifsimum efi, & qui in eo verfantur
ridiculi. Poco antes havia dicho (fentencia digna
de Platón ) que es cofa mas vergonzofa concluir á otra
con fophifmas, que ter concluido de otro con ellos. En
las guerras de Minerva , como en las de Marte , menos
deslucido fale el que cs vencido peleando fin engaño,. que
el que vence ufando de alevosía. La máxima , Dolus, an
virtus , quis in hojie requirat ? íi es mal vifta de el honor
en 1a campaña , con no.menor razón debe ter aborrecida
en la Efcuela^
17 Es el Sophifma derechamente opuefto al, intento
.de la difputa. El fin de la difputa es aclarar ta verdad,
el de el Sophifma obfcurecerla : luego debiera defterrarfe
para fiempre dc la Aula , no tolo como un hucfped, indigno,
y violentamente intrufo en ella » mas aun como
ua
' DISCURSO PRIMERO. p
uri alevófo enemigo de ta verdadera Sabiduría. Y qué diré
de los Sophiftas? Que feria razón los caftigaffen como
ámonetteros faltos de la Dialedica, yá que r.o con fuplicio
de fangre, pues no le admite la benignidad de la Republica
Literaria , por lómenos con ía afrenta publica
de el común defprecio.
18 Eftoy bien con la máxima, que han pradicado
algunos , de no dar á los Sophiímas otra refpuefta , que
la de un gracejo írriforio. Un Sophifta te probaba á
Diogenes , que no era hombre, con efte argumento _ Lo
que ytjoyno lo eres tu ;yo joy hombre : luego tu no eres
hombre. Refpondióle Diogenes: Empieza el fylogifmo
por mi, y facarás una conclufion verdadera. Motejo agudo
: porque , para empezar por Diogenes el fylogifmo,
era precito que el Sophifta lo formaffe afsi: Lo que tu
eres, no 1o foy yo *, tu eres hombre: luego yo no foy hombre.
Otro Sophifta le probaba al mifmo Diogenes , que
tenia armada la frente , con aquel Sophifma famofo entre
los Antiguos , y que aun hoy firve de diverfion á los
muchachos , á quien por fu materia dieron el nombre
de Cornuto : Quod non perdidifli babes ;fed non perdidifti
cornua : ergo cornua habes. A lo que Diogenes, tocandote
ta frente , refpondió : En verdad que yo no los encuentro.
De Diodoro , famofo Sophifta, refiere Sexto
Empyrico , que folia probar , que no havia movimiento,
con efte dilemma : Si algún cuerpo fe mueve , ó fe mué»
ve en el lugar en que efla , o en el lugar en que no eftd;
vi fie mueve en el lugar en que efia , pues eflo es eftár , y
tío moverfe ; ni en el que no eftd ,.pues ningún cuerpo puede
hacer cofa en el lugar en que no efia : luego ningún cuerpo
fe mueve. Havia molido con efte enredo , entre otros
muchos, al Medico Herophilo. Sucediendo algún tiempo
defpues, que por cierto accidente te le dislocaffe un
hueflo á Diodoro , acudió á Herophilo para que fe to
reftituyeíte á fu lugar. Halló Herophilo ta fuya : y en vez
de curarle , le probó , con fu mifmo argumento, que el
hueffo no fe havia dislocado , diciendo : O el hueffo , al
dislocarfefe movió en el lugar en que eftaba yb tn el que
no efiaba t&c. Por configuiente te yolyfcfig ¿ fu cafa,
. • ¿ Jp ,ue %

--H •
io ABUSOS DÉ LAS Drspuf AS VERBALES.
pues fiendo fu enfermedad imaginarla , no necefsitaba de
cura; aunque al fin, con ruegos, obtuvo Diodoro, que el
Medico aplicafíé la mano á la obra. De Diogenes también
fe cuenta , que probándole otro con cierto argumento de
Zenon, que no havia movimiento, no te dió otra refpuefta,
que empezar a paffearfe por 1a fata , y decirle; Creo d
mis ojos , y no d tus inepcias.
ip Acato es mas oportuna efta refpuefta, que las futilezas,
que Ariftoteles (Lib. 6. Pbyfic. cap. 9.) empleó en
diffolver todas las cavilaciones de Zenon fobre el movimiento.
Son los Sophifmas unos nudos , como el Gordiano
, mejores para cortados , que para defatados. Defatalos
el eftudio , córtalos el defprecio. Aquello es mas
difícil, efto mas útil: porque los Sophiftas, viendo que fe
trabaja en deshacer fus enredos , haciendo gata de la dificultad
, que en ello te encuentra, toman mas ayre para
proteguir en ellos ; y al contrario ceffartan en effe fútil
exércicio, corridos de ver que note les daba otra refpuefta
que la irrifion.
20 Efto te debe limitar álos Sophifmas, que evidentemente
fon tales. De efta claffe fon todos aquellos
argumentos , que intentan probar una cofa evidentemente
falfi, como el que no hay en el Mundo movimiento.
Que necefsidad hay de formalizarte fobre diffolver
un Sophifma formado fobre efte affumpto ? Aunque
Zenon amontonaffe un millón de Sophifmas indiffblubles,
para probar ta quietud de todos tos cuerpos,
havria quien dieffe affenfo á ta conclufion? Dexefele,
pues , cavilar áfu gufto, y el Philofofo no gatee en eflas
impertinencias el tiempo , que ha menefter para eftudios
mas útiles.
21 Mas como en las Aulas, rara, ó ninguna vez fe
proponen Sophifmas contra verdades evidentes, y aunque
fe propufieffen , fiempre quedaria defayrado el que
refpondiendo foto con el defprecio , tácitamente confcffafféfu
inhabilidad paradefatar ei nudo, cn el Difcurío
figuiente daremos una inftruccion general para
diffolver, ó todos, ó 1a mayor parte de
tos Sophifmas.
*.VI.
DISCURSO PRIMERO.
§» VI.
22 L quinto, y ultimo abufo , ó defedo , que
E hallamos en tas difputas verbales , cs la
eftablecida precifion de conceder ,ó negar todas las propoficiones
de que confta el argumento. Efte defedo (fi
to es ) es general, pues todos lo pradican afsi. Pero entiendo
, que muchos que lo pradican , acafo los mas , no
lo hacen por didamen de que effo tea lo mas conveniente
, fino por la caftinevitable necefsidad, en que los pone
la coftumbre eftablecida. Ocurren muchas veces en el
argumento propoficiones , de cuya verdad , ó faltedad no
hace concepto determinado el que defiende. Parece ter
contra razón, que entonces conceda , ni niegue. Por
qué ha de conceder lo que ignora , fi es verdadero , o negar
lo que no fabe , fi es falfo ? Pues qué expediente tomará?
No decir concedo, ni niego, fino dudo. Efto manda
la fanta ley déla veracidad. En el cafo propuefto, ni afílente,
nidiísiente pofitivamente : Luego concediendo, ó
negando , falta á la verdad ; porque conceder 1a propoficion
, es expreffar que afsiente á ella ; y negar , es manifeftar
que difsiente pofitivamente. Soto diciendo que
duda , te conformarán tas palabras con lo que tiene en
la mente. Ni por effo fe empantanará el argumento ( que
es el inconveniente que fe me podria objetar ) porque al
arguyente incumbe probar la verdad de fu propoficion,
quando duda de ella el que defiende , docl mifmo modo
que fi ta negafíe. Afsi, refpedo de 1a obligación de el arguyente
, lo mifmo esdecir el que defiende dubito de majori
, que decir negó majorem. Sifucediere ,que el arguyente
pruébela verdad de fu propoficion , podrá entonces
el que defiende concederla fin defayre fuyo , pues efto
no es retratarte , fino determinarte en .un aflumpto , en
que antes eftaba indecifo.
2j Diráfeme acafo , que el inconveniente de faltar
ala verdad te evita con tas formulas de admitió , permitió
, omitto , tranjeat, pues eftas voces no explican affen-
it

__^
___-
• •"•
i2 DESENREDO DE SOPHÍSMAS.
fenfo, ni diffenfo. Refpondo lo primero, que dado cafoV
que fe evite con effas formulas el inconveniente de faltar
á 1a verdad; fubfifte otro harto gtave. Muchas veces effas
propoficiones, de cuya verdad , ó faltedad fe duda,
aunque tengan conexión mediata con ta contradidoria de.
la conclufion , que fe defiende , no defeubren effa cone».
xión á primera vifta ; de fuerte , que el que defiende , no
folo duda de la verdad de la propoficion, mas también)
de fu conexión , ó inconexión con la fentencia contradictoria
de la fuya. Qué hará en efte cafo? ufar de el admitió}.
Caerá en el inconveniente de que el que arguye defcubra
con prueba clara 1a conexión , que te le ocultaba , en cuyo
cato, tanto le perjudicará el haver admitido 1a propo*»»
firion , como haverla concedido.
24 Refpondo lo fegundo , que el inconveniente de
faltar á 1a verdad , examinado el fondo dc tas cofas , tampoco
te falva. El que admite una propoficion , y niega el
configuiente, niega formalmente la conexión de aquella
con efte : Luego fi duda de la conexión , niega pofitivamente
, ó difsiente pofitivamente con tas palabras á una
cofa, de que duda con la mente. Es efto conformarte 1Q
que dice con lo que fíente?
2 5 Puede fer , que eftos reparos mios a muchos pa-:
rezcan nimiamente efcrupulofos. Yo realmente en materia
de veracidad foy delicado. Ni te me efeonde , que
las voces niego , y concedo , por el ufo de la Efcuela , fe
han extrahido algo de fu natural, ü ordinaria fignificadon,
de modo , que refpedo de los Facultativos, yá , no
folo fignifican un affenfo cierto, y firme , ó á la afirmativa
, ó á ta negativa , mas también un affenfo folo probable.
Mas tea 1o que te fuere de efto, lo que no tiene duda
es, que tas difputas ferán mas limpias, mas claras, y mas
Útiles para tos oyentes, proponiendo to cierto como
cierto , lo probable como probable, y lo
dudofo como dudofo.
DES-,
^ÜTÍM-******* ******** ^^-g^í!?!^
DESENREDO
DE SOPHISMAS.
DISCURSO SEGUNDO.
§. I.
RISTOTELES en el Libro primero de
los Elencos feñaló trece principios de
1a falacia de los argumentos fophifticos
, ó trece capítulos por donde'los
fylogifmos pueden ter falaces. De eftos trece capítulos,
feis los conftltuyó en la dicción , y los fiete en la cofa
expreffada por la dicción. Pero bien mirado , todos
tos que feñaló Ariftoteles, tanto los primeros , como
los fegundos ,• fe pueden reducir a uno foto , que
es 1a ambigüedad de la exprefsíon. Afsi parece que
no con mucha propriedad colocó los fiete fegundos en
la cofa expreffada. Pongo por exemplo : uno de los fylogifmos
fophifticos , donde dice que la halucinacion eftá
en 1a cofa , es efte. Sócrates es diferente de Corifeo ; Corifeo
es hombre : luego Sócrates no es hombre, Pero quien
no vé , que la falacia de efte fylogifmo confifte precifamente
en la ambigüedad de aquella voz diferente , por
la mayor , ó menor amplitud que te puede dar á fu fignificadon
? Efto es , puede tomarte 1a diferencia enunciada
en la mayor, ó por una diferencia total, y adequa-
, da a
ij

S^ DESENREDÓ DE SOPHISMAS;
'da , ó por una diferenda parcial, é inadequada. Sí fe lí
dá la primera fignificadon á 1a voz diferente , la ilación
cs buena , pero 1a propoficion es faifa , y por configuiente
faifa también 1a conclufion ; li fe le da la tegunda fig-»»
nificadon , la propoficion es verdadera , pero ta ilación
mala , porque de que Sócrates fea diferente en algo de Corifeo
, no fe infiere que no convengan uno , y otro en fer;
hombres.
2 Hablando, pues, con propriedad , el principió
upico de donde viene 1a falacia de el fylogifmo , ó que
hace al fylogifmo falaz, es 1a ambigüedad de alguna voz.
La razón es , porque la falacia de el fylogifmo confifte,,
fegun el mifmo Ariftoteles , enla apariencia que tiene de
fer buena 1a ilación , fiendo mata en la realidad ; y efta
apariencia foto puede venir de Ja ambigüedad de alguno
de los tres términos de que confta el fylogifmo , el
qual tomándote en diferentes partes del fylogifmo, en
diverfo fentido, falta la identidad de las extremidades
cen ei medio , por configuiente no puede fer buena la
ilación.
3 De aqui infiero , lo primero , que no es fylogifmo
falaz , ó fophiftíco aquel, donde 1a ilación ciertamente
es mala, por faltarte notoriamente a la forma , como efte
: El hombre es animal. el afino es animal: luego el hombre
es afino. La razón es, porque aqui falta enteramente la
apariencia de fer 1a raciocinación buena. Infiero to fegundo
, que tan poco es propriainente argumento fophiftíco
aquel, que no por defedo de la forma, fino por alguna
propoficion faifa , infiere un configuiente notoriamente
falfo.
i 4 Afsi, aunque aquel argumento, a quien dieron!
el nombre de Aquiles , con que Zenon probaba que no
hay , ni es pofsible en el mundo un movimiento mas veloz
que otro , fea comunmente computado entre los célebres
Sophifmas de la antigüedad, juzgo que no es propriamente
tal. Homero dexó eferito , que aqud infigne
guerrero Griego , llamado Aquiles , era extremadamente
a §A» Y. veloz. Pretendía , pues ¿ Zenon ? qué Aquiles no
pCN
- DISCURSO SEGUNDO. 15
podia exceder en la velocidad á Una Tortuga ;• y como la
Tortuga fueffe adelantada un paffo* íolo en un moví-,
miento continuado , nunca Aquiles podría alcanzarla;
porque decia: Ni Aquiles puede abanzar en cada punto
indivifible de tiempo mas que un punto indivifible de
efpacio , ni la Tortuga puede abanzar menos que un
punto indivifible de efpacio en cada punto indivifible
de tiempo. Luego ni uno , ni otro pueden cn mil puntos
indivifibles de tiempo abanzar mas , ni menos , que
mil puntos indivifibles de efpacio ; por configuiente eí
movimiento de entrambos es igualmente veloz , ó igualmente
tardo. Una , y otra parte del antecedente parece
jas probaba Zenon con evidencia : la primera, porque íi
Aquiles en un punto indivifible de tiempo abanzaffe dos
puntos indivifibles de efpacio , fe feguiria que el cuerpo
deJAquiles en un punto indivifible de tiempo (fimul, CD^
femel) eftaria en diftintos lugares . lo que es impofsible,
por lo menos naturalmente. La tegunda , porque como
110 hay efpacio menor que el punto indivifible , fe feguiria
, que fi la Tortuga en un punto indivifible de tiempo
no abanzaffe un punto indivifible de efpacio, nada fe mo-,
Veria en effe punto indivifible de tiempo (lo que es con-w
tra la fupoficion hecha de moverfe continuadamente)
pues repugna movimiento local, fin paffar á otra parte
de el efpacio.
5 A efte argumento fe dió el nombre de Aquilesg
porque era coftumbre entre los antiguos Sophiftas apelli-,
dar tos argumentos dolofos , que inventaban, denominándolos
de la materia mifma del argumento , ó de alguno
de los términos que entraban en él. Hoy entre los
Efcotafticos hay el modo de hablar metaphorico, y an-'
tonomaftíco de llamar Aquiles el argumento principal, y
mas fuerte , en que fe funda alguna opinión ; lo que fin
duda tuvo fu origen en aquel argumento de Zenon, aunque
el motivo de 1a denominación es diferente, pues hoy
te dá el nombre de Aquiles á un argumento en atención
a la fuerza que tiene , al de Zenon te dió por alufion á
ta materia guc trataba; bien es verdad, que también fe
""' ' k
% tt

36 DESENREDO DE SOPHISMAS.
le pudiera aplicar en confideracion de fu fuerza , porque
es fin duda de muy difícil folucion ; porque la que fe dá
de que ni el tiempo , ni el efpacio fe componen de indivifibles
no evacúa la dificultad. Pero aun es mucho
mas intrincado , y á mi parecer también mucho mas
a"udo , otro de que ufaba el mifmo Philofofo para el
mifmo intento. Ariftoteles le propone en el lib. 6. de los
Phyficos,cap.9. y procura refponderle ; pero creo hallarán
muchos igualmente difícil en entender la folucion de
Ariftoteles , que defatar d argumento de Zenon.
6 Eftos argumentos , y otros femejantes, cuya dificultad
no pende de las voces de que ufan , fino del
principio que toman , aunque infieran un configuiente
evidentemente falfo , como el que infería Zenon, no
fon comprehendidos , como dixe, en la claíte de los
argumentos fophifticos , porque 1a falacia no eftá en la
forma, fino en la materia. Por cuya razón tampoco para
diffolverlos fe pueden dar reglas generales. Cada uno
tiene fu efpecial dificultad , que no fe puede evacuar
fino mediante ta penetración de el principio en que fe.
funda, y materia que toca.
§. II»
7 -XJ Olvlendo, pues , á los fylogifmos , ó arguya
mentos propriamente fophifticos , digo,
que afsi como la falacia de todos fe puede reducir á un
principio folo , que es la ambigüedad de las voces , también
á una regla única te puede reducir la folucion de
todos ellos , que es obfervar fi entre tas voces , de que
ufa el argumento , hay alguna, cuya fignificadon tea ambigua
en orden al intento de la difputa. Digo en orden
al intento de 1a difputa, porque hablando abfolutamente
, apenas hay voz en cuya fignificadon no quepa alguna
ambigüedad. Obfervada 1a ambigüedad de la voz,
fe le debe precifar al arguyente á que determine fu fignificadon;
lo qual hecho, íe verá patente ta falacia.
Arif-
DISCURSO SEGUNDO. i 7
8 Ariftoteles reduxo la ambigüedad á trece efpeeies,
pareciendole que en ellas hacia una divifion adequada
de ta razón genérica. Pero fin duda fe engañó. Y me
feria fácil, á no eftorvarlo el inconveniente de 1a prolixidad,
teñatar otras efpeeies de ambigüedad difuntas
de todas las que él notó. Afsi, to que con tanto eftudio
, y extenfion efcribió fobre efte affumpto en los dos
libros de Elencos , juzgo fue, no folo un trabajo inútil,
fino nocivo ; pues el que, perfuadido á que en los pre-,
ceptos Ariftoteiicos eftán comprehendidas todas las reglas
para defenredar fophifmas , atendiere únicamente á
ellos , fe hallará enteramente forprendido en varias ocafiones
, en que ia ambigüedad no pertenece á ninguna
de tas efpeeies , que feñaló Ariftoteles. Pero doy que la
divifion Ariftotelica fueffe adequada. A quien te dá lugar
en el argumento al prolixo examen de ir recorriendo
en cada voz tas treceefnedes de ambigüedad notadas
por Ariftoteles , para ver fi,eftá comprehendida en
alguna de ellas?
P La regla, pues, que en efto cabe, es una , y única.
Qualquiera de mediana razón , al proponerle un argumento
falaz , á ta fimple infpeccion de él, y antes de
advertir en qué eftá ta falacia , conoce que el configuien-,
te no te infiere en realidad de las premiffas. Advertido
efto , fi fe vé , que, fegun el fonido de las voces , no hay
defedo en 1a forma , es cierto que alguna de ellas es de
lignificación ambigua ; toqual reconocido , como lasvoct\s
fon pocas , á brevifsimo examen te defeubrirá qual
es 1a que adolece de efte defedo , cn cuyo cafo te le debe
precifar al que arguye á que determine la fignificadon.
1 o Pongo dos exemplos en dos fophifmas vulgarlfílmos
, y antiquifsimos. Sea el primero aquel pueril fylogifmo
: Mus eft vox monojyllaba ; Jed vox monojyl-
Ifiba non rodit cafeum : ergo mus non rodit cafeum. Qualquiera,
á ta fimple vifta de el fylogifmo , comprehende,
que d configuiente no te infiere , y juntamente, que atento
folo el fonido de tas voces , el ar_iuinento guarda ta
Tom.VUI. B de-

iS DESENREDO DE SOPHISMAS.
debida forma. De aqui infiere , que hay en él alguna voz
ambigua , y al momento hallará , que la ambigüedad eftá
en. ta voz mus, 1a qual en 1a mayor fupone por si mifma
, y en la menor por el animal ílgnificado por ella. Sea
el fegundo el que por fu materia llamaron los Antiguos
Cornuto: Quod non amififii babes;jed non amififli cornua:
ergo cornua habes. Con el mifmo methodo te hallará fa-¡
cilmente,que la ambigüedad eftá en el non ami/ifti.No haver
perdido, te dice con propriedad de lo que te ha poffeido.
pero abufivamente de to que nunca te poíteyó. Afsi
con eftos términos proprie loquendo , improprié loquendo,
fe puede diftinguir mayor, y menor. Mas: No perder una
cofa, es contervarla, ó en si mifma , ó en equivalencia fuya.
Subftituyafe en el fylogifmo el verbo confervar , á no
perder, y faldrá la menor evidentemente faifa.
§» III.
11 T"XlGO, que, para defeubrir los trampanto-
.1 3 jos fophifticos, la Lógica natural hace mucho
mas que la artificial. Un buen entendimiento con
mediana reflexión , fin atender á regla alguna , mas que á
la general que hemos feñalado, conoce luego fi en el argumento
te ufa de alguna voz con ambigüedad : fi fu fignificadon
es , ó equivoca, ii obfeura, ó impropria, &c. y
defcubierto efto, eftá defeifrado el enigma.
Haré patente lo dicho en el Sophifma llamado
12
xa.. 1 r.. • rn .
Sorites, famofo entre los antiguos Dialedicos. Efte era
un argumento , que procediendo por varias^ preguntas,
ó propoficiones (que también podian reducirte á fylogifmos,
ó enchymemas) obligaba en fin al que refpondia
á conceder una cofa evidentemente faifa , y abfurdifsima.
El Jurifconfulto Ulpiano íe definió : Cum ab evidenter
veris, per breuifsimasmutat iones, difputatio ad ea;
qua evidenter faifa funt , perducitur. Y én Caftellano
diremos, que el Sorites es una efpecie de raciocinio , que
de alguno, ó algunas propoficiones evidentemente ver dade.
DISCURSO SEGUNDO. rp
deros , con unprogrefib fuccefsivo de varias menudas mutaciones,
viene á inferir alguna propoficion evidentemente
faifa. Llamóte Sorítes de 1a voz Griega Soros, que fignifica
montón , porque ordinariamente fe proponia, tomando
por materia un montón de trigo , aunque fe podia
eftender á otros innumerables affumptos. Afsi tos Latinos
, tratando del mifmo Sophifma, traduxeron ta vox
Sorites en aceraalis , que fignifica lo proprio. Su intento
era probar, que por mas , y mas granos de trigo que fe
junten, jamás fe hará montón. Para lo qual te arguye afsi:
Un grano folo no hace montón. Añadafe otro, tampoco
hay montón. Uno , y otro te concedía. Proteguia el arguyente.
Aunque fe añada otro grano, tampoco havrá
nonton, porque lo que no era antes montón , no fe puede
hacer montón con la adición de un foto grano. También
te concedia. Pero de aqui procedía el arguyente
continuando ta mifma progrefsion por cada grano en particular,
hafta inferir , que ni muchos millones de millones
de granos hadan montón.
ij Efte Sophifma puede, como dixe , eftenderfé á
innumerables materias diterentifsimas , y trampearte con
él innumerables verdades patentes. Pongo por exemplo.
Se podrá probar que un hombre, por mas vino que
beba , nunca podrá llegar á embriagarte , porque te feguiria
que con una gota tola de vino paitaba de fobrto
á ebrio : que un cuerpo , por mas que te calentaffén, nunca
llegaría á eftár cafidifsimo, porque fe feguiria , que
con un grado minutifsimo de calor paitaba de templa-;
damente calido , ó de tibio á calidifsimo : que un hombre
, yendole quitando los pelos de la cabeza uno por
uno , hafta no dexarle ni uno foto, con todo no feria
calvo. Donde te vé , que el Sophifma , á quien dieron los
Antiguos el nombre de calvo , no hacia mas que variar
la materia de el Sorites. Generalmente te puede ufar de
efta forma de argüir para impugnar todas aquellas denominaciones
, que caen precifamente fobre materia divifible
en muchas menudas porciones , íi de quantidad, ¿V
de qualidad.
Bs Ju*

I
•1
____
I
DESENREDOS DE SOPHISMAS.
a o
14 Inventó efte Sophifma Eubulides , Philofofo dé
la SedaMegarica, difcipulo del otro famofo Sophifta
Euclides, Xefe, y fundador de aquella Seda. Pero el mifmo
inventor no acertó á defataríe. Lo proprio fucedio
á Chryfippo , el mayor Dialedico , que tuvo ta Antigüedad
,'de quien Dionyfio Halicarnafeo dixo : Quo ñeque
melius quifquam , ñeque exaBius dialcBicas aifciplinas
profeffus eft. Y Diogenes Laercio , que decían muchos,
que fi los Diotes quifieffen exercitarte en ta Dia.edica,no
ufarían de otra , que de la que havia eícrito Chryiippo.
15 Cofa admirable parece , que un Dialedico tan
brande no hallaffe folucion al argumento Sorites. Pero
yo eftoy tan lexos de admirarlo, que antes fofpecho, que
por ter tan Dialedico, ( vaya efta paradoxa ) no atino con
ella. Los que te pican mucho de Dialedicos , pienian falir
de el laberinto de todo fophifma con el hilo de la
Lógica. Juzgan, que efte arrees un medio univerfal para
facar de todos fus apuros al entendimiento ; y á ta pobre
le falta muchifsimo para ferio. Por mas, y mas reo-las
, que te amontonen en ella , aunque de fus preceptos
fe formen muchos volumenes, (como hizo Chryfippo)
nunca baftarán para defatar todos los nudos, que puede
enredar un genio cavilatorio. Ariftoteles pensó haver
dado en tos libros de tos Elencos reglas para diffolver.
todo venero, ó efpecie de Sophifmas. Con todo , es claro
que ninguna de las que dió , firve para refponder al
Sorítes. Chryfippo, pues, volveria, y revolvería los grandes
Bártulos de fus efpeculaciones dialedicas, con la ef-.
•peranza de hallar cn alguna de ellas íalida al Sophifma:
y-aun viéndote fraftrado , no tentaría otro medio , por
haver conftituidoátaDialedica fu Deidad mental, fin
corredora de todas tas necefsidades de el difcurío. Si no
fueffe Dialedico, (fiendo tan fútil, como le pintan ) apelada
ala razón natural, y con alguna meditación fobre
la materia , hallada la folucion, como yo fin otro auxilio
1a hallé. Efte daño hacen las vanas confianzas , que
infpira la mucha aplicación á 1a Lógica. Trabájate en
un terreno , que erradamente te cree fecundifsimo, y fe
~ ~ - • aban-.
DISCURSO SEGUNDO. M
abandona el terrinísimo campo de una clara , y limpia razón
natural, que daría mucho mayor fruto , íi te cultivaffc
con atenta meditación.
16 Guiado foto de efta luz , propondré aqui lafolu.
cion de cl Sorites cn un Dialogo entre un Dtaleético , y un
Critico : methodo , que aunque difufo , me ha parecido
ahora el mas conveniente ; lo primero , para detenmarañar
con mas claridad la progrefsion enredóla de el Sophifma
; lo fegundo , para dar idea al Ledor de el methodo
Analy tico , mas oportuno en varias ocafiones, que el Eteolaftico,
para moftrar 1a vanidad de argumentos cavilato».
rios; lo tercero, para miniftrarle fenfibleinei.re una inftruccion
, que puede fervirle de pauta general para aclarar la
confufa ambigüedad de tas voces, y en fin para íuavizac
con 1a amenidad del Dialogo las rígidas tequedades de la
Efcuela. Meteré de golpe á los interlocutores en materia,
omitiendo tas formalidades de la introducción , por no dilatarle
demafiado.
DIALOGO.
DIALÉCTICO. CRITICO.
D
IaleBico. Nada acredita tanto la excelencia de nueP
tro Arte , como una infigne ventaja, que logran
fus profeffores fobre todos los demás hombres. Critico.
Qué excelencia es effa ? DialeB. Que pueden probar
quanto quifieren , aunque fea evidentemente falfo, y á
Veces con tal deftreza , que concluyen fin remedio á qualquiera
que fe les oponga. Crit. Si effa es toda 1a excelencia
de vueftro Arte , á fee que no os 1a embidio.
Creyera yo, que antes haríais vanidad de díteernir por
medio de díalo verdadero de 1o falfo ; pero confundir
con falaces pruebas lo verdadero con lo falto , es una ha»*
bilídad perniciofa, y que como tal debiera defterrarfe
de el mundo. Por lo menos debiera multarte en las Au-
TjHn.ZlIfí 3¿ las

w
ja: DESENREDO DE SOPHISMAS.
tas á los que ufan de tales'argumentos , como en tos Tribunales
de Jufticia fon multados los litigantes de mala
fee , tos quales no hacen otra cofa que lo que aquellos,
pues fu aflumpto es probar con falacias un hecho^ó un derecho
falfo, y perfuadir que es verdadero. DialeB. El
deftino de nueftro Arte es fin duda difcernir to verdadero
de 1o falfo. Pero efto no quita , que para oftentacion de.
tos grandes fuerzas , ufemos á veces de ella para probarlo
tallo como verdadero. Crit. Siempre efle ferá un abufo
damnable , como 1o feria en.un Jurifperito aprovecharte
de 1o que ha eftudiado en fu facultad , para halucinar á los
Jueces, perfuadiendoles , que es derecho lo que es torcido¿
Mas puefto efto aparte , yo no creo vueftras cavitaciones
tan poderofas , que quando intentéis probar con ellas fer
Verdadera una cofa , que es evidentemente faifa , un hombre
de entendimiento defpejado , fin otro auxilio qué
el..de una clara luz natural, no pueda daros muy buena
refpuefta ,y defeubrir la falacia. DialeB. O qué engañado
eftais! Si huvierais vifto los Sophifmas, que inventó Eubulides
,Dialedico Griego .contemporáneo de Arifteles, efpecialmente
aquel á quien apellidó Sorites j no diríais effo.
Tan cierto es que la razón natural por si fola no alcanza
á defatarle, que ni aun Chryfippo , iníignifsimo
Dialedico de aquel tiempo , ó de efímmediato , por mas
que trabajó fobre ello , no acertó á darle folucion. Crit.
Qué animal de las Indias es effe Sorites ? DialeB. Nó
os burléis , mi llaméis animal á un ente , que es puramente
racional. Efta es una efpecie de argumento, con el
qual te prueba , que por mas , y mas granos que te junten
, jamás llegará á formarte nn montón de trigo. Y
de el mifmo modo te prueba , que por mas yy mas vinO
que beba un hombre , jamás, llegará á efiár borracho?
que un cuerpo , por mas y mas calor que te le dé , nunca
llegará á eftár calidifoimo . y á efte modo otras míf
cofas. Crit. Tened , que ya he oido proponer en cierta
converfacion effe argumento. No es el qué te funda en
que un grano foto añadido no puede, hacer queteamon-
!I^^I^HHH_JÍ_____Í_HH
DISCURSO SEGUNDO. J J
ton ,' el que antes de añadir cite grano no lo era , y fobre
efte fupuefto vá procediendo de grano en grano hafta
millones de millones ? DialeB. El mifmo. Crit. Puesto
dicho dicho. A eflé argumento , y otros cien mil del mifmo
jaez,.os daré folucion , fin otro focorro, que el de
mi razón natural. DialeB. Yá que eftais enterado del argumento
, efpera verla. Crit. Antes de darla, es precito
me digáis , que entendéis por eftas voces montón de trigo}
DialeB. A muchos he propuefto efte argumento , y nadie
me ha hecho tal pregunca. Crit. A vifta de effo, no efttaño
, que nadie os dieffe refpuefta. Pero ello es forzofo,
que me digáis con toda precifion , epé entendéis en effas
Voces; porque fi vos entendéis una cofa, y yo otra , todo
ferá cot.fufsion en ta difputa , y nada te podrá aclarar..
DialeB. No pienfo , que en eflo puede haver diferencia entre,
tos dos , pues ni vos ,• ni yo entenderemos otra cofa cn.
pilas voces , que lo que entiende todo el mundo. Crit.
Según effo juzgáis , que todo el Mundo eftá uniforme en
la inteligencia de eflas voces. DialeB. Sin duda. Crit.
Pues fin dudaos engañáis: porque fi preguntáisá varios
hombres íobre 1a cantidad de trigo que es menefter para
tener ta denominación de montón, os refponderán con
mucha diverfidad. Unos os dirán , que fon menefter,
pongo por exemplo, quatro hanegas; otros dirán, que
bafta medio-ídemin ; otros ocurrirán á ta pregunta , dift
tínguiendo montón grande, pequeño , y mediano ; otros
mas formales añadirán á eftas tres diferencias las dos de
minimo , y máximo. DialeB. No obftante 1a diverfidad
que rae reprefentals , creo yo que.todo el mundo convendrá
en entender por montón de trigo una colección
de muchos granos de trigo , pues efta explicación te verifica
en el montón grande , en el pequeño , en el me-»
dtano, &c. Crit. Decís bellamente -,• y effa es fin duda li
fignificadon legitima de effas voces. Pero ahora os refta
explicar, qué entendéis por la voz muchos aplicada á
tos granos de trigo. DialeB. Traza tenéis de detenerme
en. preguntas todo-el dtaj-y eífo me huele á-querer
#4 huir

a.} DESENREDO DeSorHis\f AS.
huir el cuerpo á la dificultad. Crit. No os debe mi fincerldad
effe finicftro juicio. La pregunta que os hago
ahora , cs tan precita como 1a antecedente ; porque la
voz muchos, fegun 1a diferente luz á que fe mira , ó materia
á que te aplica, fignifica diverfifsimameutc. Haced de
quenta, que mi pregunta viene á reíolveríe en efta: Qué
quantidad numérica es menefter , y bafta para dar la.denominación
de muchos dentro de qualquiera efpecie dc indivividuos
? Ved ahora como á efta pregunta fc puede refponder
de diferentes maneras , y fiempre con verdad. Si fe .exima
grammaticalmente 1a voz , digo , que dos baftan para
conllituir multitud, ó pluralidad, porque los Gn.mniaticos
no fñatan otro numero contrapuefto al plural, fino el ungular
; y afsi dos hombres, dos efeudos , dos granos los
explican en plural, que es lo mifmo que denominarlos
muchos. Efto es en ta Grammatica Latina ; que cn la
Griega (y aun en la Hebrea,&c.) fon menefter tres para
conftituir multitud ; y es el cafo , que los Griegos en fij
Grammatica, entre el numero plural, y el fingular ponen
otro medio , que llaman dual, y afsi exprimen con diverfa
terminación efta voz hombres,v. gr. quando hablan de
dos, que quando hablan de tres. En el lenguage Philoíofico
, ó Methaphyfico también el numero de dos bafta para
conftituir multitud , y dos en efte idioma rigurofamente fe
dicen muchos. Ve dio en vueftro Ariftoteles , lib. 4. Metaphyf.
cap. 2. donde dice, que no hay medio entre la unidad
, y la pluralidad CunBa ad ens, & nen ens , & unum

•
Í6 DESENREDO DE-SOPUISMÁÍ.
di.o|.?nt.e uno, y muchos. Luego ta colección de dos
granos de trigo verdaderamente hace un nionron de tri*
go. DialeB. Pero no advertis,que quando yo*digo,que por
montón de trigo entiendo 1a colección de muchos granos
de trigo, tomo 1a voz muchos en ta accepcion vulgar, óert
quanro muchos fe contraponen ,• no folo a. uno , fino apovos;
y afsi la fignificadon rigurofa Grammatica, ó Metaphyfica
, no es del cafo para nueftra difputa ? Crit. Dé
efió acafo no os acordaríais,.fi yo no os naviera dado luz*
con *ta díftíncíon hecha arriba. Mas aunque os ocurleffe
eíta réplica, me quitarials con ella que profiguieffe en mi
trampa? No foto podria profeguír. mas aún infultaros
diciendo, que en las difputas te habta fegun el idioma de
los Dodos, y no de los Vulgares. Y cn verdad , que con
efto íblo que me oyera' inv numerólo concurto de Eftudiantcs
de primera Tontera, fi ta queftion fueffe en fu pretenda
, todos declararían por mía ta vidoria. Efto os digo,
porque veáis , que también sé , íi quiero, ufar de zancadi*.
Has, Pero por genio tas aborrezco, y por didamen tas defprecio
, como indignas de introducirte en ta difputa. Ert
obfequio , pues , de la verdad, que es el norte que ¿íempre
miro , os confieffo, que quando decís (y otro qualquiera
que lo diga cs lo mííftio ) que un montón de trigo es la
colección de muchos granos de trigo , la voz muchos te debe
entender , fegun ta fignificadon vulgar*, en quanro muchos
fe contraponen á,pocos. Lo qual fupuefto*, voy ahora
á deícnredar , atenta ta realidad de las cofas , el nudo dé
vueftro-, Sophifma. >.
*•*• Aísi como la voz muchos en ta fignificadon viita
gar, á qualquiera materia que te. aplique , no efp.í.ne
alguna quantidad numérica determinada, fino diftiutiííimas
, y diftantifsimas cantidades, v.gr. no tolo mil , íi-i
no diez mil, cinquenta milV un millón , &c. tampoco ef*
ta evprefsion un montón' de trigo fignifica una -determi»*.
nada cantidad de trigo-,: íinodiftiutifsimas , y diftantifíiinás
cántides ¿ • porque él* montón, puede ter; pequeño
, mediano,, grande-, mayor, y m$yéii fia • tergninó*
No-.
DISCURSO SEGUNDQ. g*
Notad ahora , que vueftro argumento , aunque fuená eftár
compuefto de innumerables preguntas , viene á retolverte
en una fola; conviene á taber , quantos granes fon menefter
para hacer un montón ? Y dada ta reípuefta a efta
pregunta , eftá diiuelto el argumento. Porque demos por
cato, que con verdad te os refpondieflé , que fon menef¿
ter mil granos. El que os dieffe efta refpuefta , confio uien».
temente, quando fueffeis haciendo vueftra progrefsion de
granos, os concedería , que ni el tercero, ni el quarto , ni
d décimo, ni el centefimo hacia montón , y afsi de los de»,
más , hafta ver hecho el numero de novecientos y noventa
y nueve granos. Entonces , quando le arguyefléis , que nn
grano mas fobre aquellos no podia hacer montón , os atai
jaría, ó negando abfolutamente ta propoficion', ó diftin:
guiendola de efte modo : Un grano mas por si folo , concedo
;un grano mas como junto.con los novecientos, y 'noventa
y nueve-,. niego. Sentado , pues, que en 1a t*kpuefta á
aquella pregunta quantos granos fon menefler para hacer
un montón , eftá contenida la folucion del argumento fuponed
, que a mi me 1o hacéis. Que os parece refponderé?
iVedlo anticipadamente en efte chille. Cierto Obifpo, que
eftaba examinando a un E.ftudtante , por humorada le pre»»
gunro , quantas ceftas de tierra tendría una montaña'
que eftaba enfrente de fu Palacio ? A lo que el Eftudiante
promptamente refpondió t lluftrifsimo Señor, conforme
fuere 1a cefta que te tome para hacerla medida ; ü
1a cefta fuere tan grande como la montaña, toda ella'no
tendrá mas de una cefta.; fi fuere como 1a mitad de la
montaña , tendrá dos ceftas ; fi como ta quarta parte
tendrá quatro , &c. Aplicad i nueftro cafo. Pre«untaifme
quantos granos fon menefter para hacer un montón?
Refpondo, que-conforme fuere, ó conforme huvicte de
fer el montón. Si fe habta dc un montón, cuya magnitud
fea igual á 1a de mil granos, efte numero terá menefter
para hacerle. Si de un montón , cuya magnitud fea igual á
la de un millón de granos , todos eftos ferán menefter para
tormarkv&c. v, . -, .. ..'• . . _ ;.••••
Dia-
1

5.8 DESENREDO DE SOPHISMAS.
DialeB. Eftá bien. Pero yo os inflaré á qué me di-"
gais quantos granos ton menefter para hacer un montón
minimo ; que es lo mifmo que preguntar : Yendo congregando
granos uno á uno ; quando empieza el agregado á
ter montón ? Crie. Y qué adelantáis con effa pregunta, 1
quando pende únicamente de el concepto de aquel , á
quien la hacéis, 1a refpuefta? Havrá quien os diga ,- que
diez granos fon menefter para hacer el montón mínimo.;
Havrá quien os diga que quatro , quien que feis, &c. y cada
uno á proporción de el concepto, que hace de ta lignificación
de efta voz montón. Os arajará á ral,ó ral numero de
granos , quando vais formaiido vueftra progrefsion. V.gr.
El que dice que quatro granos fon menefter para hacer el
montón minimo , os concederá , que el fegundo grano no
hace montón, tampoco el tercero. Pero llegando al quarto
, ó negará la propoficion , ó ta diftinguirá como la otra
de arriba. No me diréis, con qué armas haveis de forzar
efta trinchera? Podréis acafo oponerle, que en la comun
eftimadon de los hombres, quatro granos fon muy pocos
para conftituir montón. A lo que él refponderá diftinguiendo:
Para conftituir montón mayor que el minimo, concedo;
para conftituir montón minimo , niego. Veis aqui dado i
yueftro famofo Sorites, fin poder dar un paffo adelante. Y*
id a contártelo á Eubulides, que lo digo yo.
Otra folucion quiero daros , que acato por fer mas
Conforme al methodo , y lenguage de vueftra Efcuela,
oiréis con mas gufto. Digo, pues , que entre tanto que
haciendo la progrefsion por un muy corro numero de
granos , de cada uno en particular , que fe vá añadiendo,
me vais proponiendo, que aquel añadido á los demás
no puede hacer montón , iré diciendo concedo , concedo
, concedo. En creciendo algo mas el numero, diré
en ajgun eípado de la progrefsion , en quanto prudencialmenre
me parezca, permito , permito. En creciendo
mucho el numero ( también donde prudencialmente me
parezca) mudare de eftilo, y á la propoficion efte grano
mas no puede hacer monto», fuponefe ,, que fe. habla del
-; A Ci mot\*.
DISCURSO SEGUNDO.- Yp
¡montón mínimo en razón de tal) diftinguiré aísi : No
puede hacer montón,, fi antes eftaba hecho , concedo;
liantes no eftaba hecho ,fubdiftingo , él por si folo , con-,
cedo , él, como juntó con tos tiernas, entendidos todos in
rtBo, niego. Replicarcifme (yá te vé) que de cada uno de
los granos antecedentes , nombrándolos todos fuccefsivamentc
, os permití, que no hacia __• ó completaba montón
, por configuiente no hay lugar á ta condicional expreflada
en ta diílincion, fi antes no eftaba hecho. Refpondo
, que permití effo de todos los granos antecedentes
diviftve , no colleBive. Efto es , la permifsion cayó
íobre cadauno de aquellos granos , no fobre todos juntos.
Explicaré la diílincion con efte exemplo , que acafo
os aprovechará para otras muchas diíputas. Parece
un hombre muerto violentamente en una quadra, donde
eftaban cerrados con él otros doce hombres. Las
circunftancias fon tales , que yo affeguraré con toda certeza
, que alguno de aquellos doce le mató. Haced ahora
cuenta, que me argüís de efte modo , diícurriendo
por todos doce , para convencerme de que ninguno de
ellos le dió muerte : Juan no le mató. Yo digo , permito.
Proteguis. Pedro no le mató. Digo también , permi-¡
to. De efta calidad proftguis hafta teñalarlosá todos, y
yo profigo diciendo permito hafta incluir al ultimo.
Bien conocéis, que terá mala confequencia : luego per-,
•mitis que ninguno de efios doce le mato. Y por qué? Por-;
que la permifsion te hizo en fentido divlfivo , no colectivo.
Aplicad. Efto viene á reducirte , explicándolo de
otro modo, á que un grano foto completa aquel cumulo
, que llamamos montón, y fuponémos ter el minimo
de los cúmulos que merecen tal nombre ; pero es un grano
no defignable,fi no indefignable. Si revolvéis los Bártulos
de vueftra Efcuela, hallaréis el ufo de toda efta
dodrina , con poca, ó ninguna diferencia en quanto a
la explicación, en queftiones Theologicas muy importantes
; como enla de Si el hombre, fin efpecialij'sima gracia
, puede evitar todos ¡os pecados veniales} En 1a de Si
puede el hombre (en la opinión que no admite auxilios
IO " efi-

3o DESENREDO Í.E SOPHISMA§.
eficaces ab intrinfeco) reftftir todos los auxilios pofisibles%
Y no me acuerdo en quales otras. DialeB. Digo, que
eftoy tatistecho.
Efte Dialogo , que para materia de tan poca Importancia
parecerá a primera vifta prolixo , fe hallará ter utiliísimo,
fi fe confidera, que no folo puede fervir para refolver
muchos dolofos Sophifmas , que te forman en el
mifmo molde de el Sorites , mas también puede tomarte
como una efpecie de modelo general para ufar de diftinclon
, y claridad en las difputas, quitando toda confufion
á tas exprefsiones vagas , indeterminadas, ó equivocas,,
las que frequentifsimamente enredan de tal modo á los,
difputantes, que no íolo los impofsibilitan á aclara^
la verdad , mas aun eftorvan, que uno á
otro te entiendan.
DIO
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^¿/•tri-V'* -fi *-** *** ^^^^^^^^^^______r. * •*-_* *_,*
, v ,.-_-..-_» n__
DICTADO
DE LAS AULAS.
DISCURSO TERCERO.
§. I.
Uelome de el tiempo que fe pierde en la.
ledura de tas Materias, tanto Philofoficas,
como Theologicas ; y aun mas en ta dc tas:
tegundas, que de tas primeras. Qué quiero
decir? Que 1a ledura , como tal, es inútil? Nada menos.
No folo 1a juzgo utilifsima, fino indifpenfablemente neceffaria.
Culpo los accidentes, no'la fubftancia, no 1a entidad,
fino el modo. No digo, que fe pierde todo el tiempo
que fe emplea en 1a ledura , fino buena parte de él. Ni
tampoco efta cenfura comprehende á todos los Maeftros^
fino á algunos, aunque no muy pocos.
2 Laprolixidad en tratar tas queftiones es 1a que
acufo. Efte abufo reyna mucho masen tas queftiones de
Theologia Efcolaftica , que en tas de Philofofia , ó Me-.
dicina , aunque en todas hay bailante. Hay profeffores,
que yá por efte, yápor aquel motivo , toman por empeño
apurar tas dificultades de algunas queftiones hafta
el extremo de que ni en lo pofsible quede réplica alguna
qué pueda darles cuidado , ni á los contrarios refte*
rin-
31

•_____--BBI-_M •BH-B-B
§8- DICTADO DÉLAS AutAs.
rincón alguno donde refugiarte de ta fuerza de fus razO-i
ríes. Vanifsimo conato , y que no puede menos de pro-,
ceder de cortedad de .entendimiento. Es cierto , que la
esfera de el diteurfo humano, en orden á las evidencias^
es muy angoíta . pero en orden á probabiIidades,muy dilatada
, y en orden á cavitaciones fophifticas , infinita,
Pentar , pues, en alguna controverfia, donde hay probabilidad
por ambas partes , quitar toda retirada á los
enemigos, haciendo al mifmo tiempo una valla inexpug-;
nabte a todos fus argumentos, no es otra cofa , que pre-.
tender poner limites al efpacio imaginario. El argumen-*
to mas artificiofo es un laberinto, á quien los ingenios
Dédalos nunca dexan de hallar falida , y la folucion mas;
folida una muralla , en quien tos Alexandros nunca dexan
de abrir entrada.
3 Lo peor es, que no hay fugetos menos capaces
de poner termino á tas cavitaciones Efcolafticas, que los
que prefumen poder ponerle. Neceffariamente han de
íer de cortifsjmo ingenio tos que no perciben que efto
es lo mifmo , que detener el curfo de un rio , ó poner
puertas al campo. Lo que , pues , fuelen lograr con fus
prolixas tar'éas , es llenar grandes volumenes de foluciones,
y réplicas, que amontonadas unas fobre otras, hacen
una ollentofa perfpedlva , pero toda eíta maquina fe
.viene al fuelo con un papirote folo de un difcurfo claro:
y es el cafo, que frequentemente te funda todo en
una propoficion mal entendida por equívoca , ó por,
obfeura; y aclarada , ó diftinguida aquella propoficion,
yá no fon de el cafo treinta , ó quarenta hojas de cartapacio
, que fe fundaron en aquel ruinofo cimiento- Quantas
veces el proteflbr dá por cierta ia mayor de un fy-¿
logifmo , y dexandola aparte, como innegable, gafta mucho
tiempo, y papel en probar ta menor; pero defpues,
examinadas una , y otra premiffa por ojos mas perfpica-,
ces , te defeubre , que en la mayor eftá el defedo , y para
día no hay prueba alguna en el abultadifsímo cartapacio.
Digolo , porque lo he notado muchas veces ; y no
pocas me fucedio tronchar un argumento (abfit verbo jactan-,
DISCURSO TERCERO. JJ-
Banda) (Jue fe me proponía como indiffoluble , folo con
maniteftar la ambigüedad de alguna propoficion , en que
el arguyente no havia reparado , y aísi tenia puefta toda
la artillería de las pruebas ázia otra parte. Afsi , eftos argumentos
, que llaman Aquiles, fuelen tener la fuerte
de aquel Héroe Griego , de quien les vino el nombre , que
por un Talón, efto es, por una pequeña, y defeuidada parte
de fu cuerpo , fiendo invulnerables en todo el refto,'
viene la flecha, que los derriba.
§• II»
r df A"VTRO principio hay de hacer las queftloneá
\ j prolixas, y efto fin que lo adviertan fus mifmos
Autores,que es la introducción de mucha forma efeolaftica
en ellas. Es cierto que tas pruebas , argumentos, y
refpueftas , que, eftendidos en forma efcolaftica , ocupan
dos pliegos, reducidos a mareria limpia, y clara , no llenarán,
ni aun dos planas. Pondré un exemplo vifible de
efto. Difputan los Theologos , qual es el predicado conítitutivo
metaphyíicamenre de la effencia Divina. Algu-:
nos Thomiftas la conftituyen en 1a intelección adual.
Propongo yo una conclufion contradidoria de efta fen-i
tencia , y Ja pruebo afsi en forma fylogiftica. Illud pradicatum,quod
ex noftro modo concipiendi fupponit pro priori,
effentiam divinam metaphyfice conftitutam , non eft con-,
fiitutivum metaphyftcum effentia divina; fed intelleBio
aBualis ex noftro modo concipiendi fupponit pro priori ef-.
fentiam divinam metaphyfice conftitutam : Ergo in-,
telleBio aBualis non efl pradicatum metbapyfice conftitutivunt
effentia divina. Major eft evidens, & minor pro-,
batur: intelleBio aBualis eft aBio immanens Dei ;jed om*
nis aBio Dei ex noftro modo concipiendi fupponit pro priori
effentiam divinam metaphyfice eonfiitutam : Ergo ñu
telleBio aBualis fupponit pro priori effentiam divinam metaphyfice
conftitutam. Major patet. Probo ergo mino*
rem , omnis aBio Dei ex noftro modo concipiendi confide-
Tw.y_W% J Q r r*

54. DICTADO DE LAS AULAS.
7 a tur ut el ici t a & egrediens a Deo ;Jed hoc ipjo ex noftre
modo concipiendi fupponit pro priori effentiam divinam metaphyfice.
conftitutam : Ergo omnis aBio Dei ex noftro modo
concipiendi fupponit pro priori effentiam divinam metaphyfice
conflitutam. Major conftat, quia aBio non poteft
d nobis confiderare nifi ut egrediens , & profiuens ab'
aliquo principio elicítivo illius , quod rejpeBu cujufcumque
aélionis Dei, efi ipfe Deus. Minorem probo : Implicat
aBionem Deid nobis confiderari ut elicitam & egredientem
a Deo , quin ex noftro modo concipiendi fupponat
Deum metaphyfice confiitutum in fiua effentia ¡fed omnis
aBio Dei d nobis confideratur ut elicita & egrediens d Deo:
Ergo omnis aBio Dei ex noftro modo concipiendi fiupponit
pro priori effentiam divinam metaphyfice conftitutamr
j Quien no vé , que efta prueba te podría, eteufando
la forma íylogiílíca , proponer en dos renglones , de
efte modo, ü orro femejante ? Probatur : Quia pradicatum
metaphyfice conflitutivum effentia divina, efl quod pro
priori ad omnia reliqua intelligitur in Deo; at vero intelleBio
carethacprioritate;confideratur enim d nobis ut egrediens
djuo principia , ac proinde utfiupponens principium
pro priori. De qué fervirá, pues, aquella retaita de fylogifmos
? O el oyente es capaz de proponer en forma fylogiftica
efta prueba, que fe le dida afsi refumida en materia
, quando llegue 1a ocafion dc argüir , ó no ? Si 1o es,
efeuta que fe ta diden en aquella prolixa forma. Sino to
es, inútil es para él quanto te le dida : porque á quien,
defpues de eftár mazeando tres años de Artes cn 1a forma
fylogiftica , no acierta á reducir á ella qualquiera razón
que vé propuefta en materia , qué le falta para ter graduado
de enteramente incapaz ? O qué refta, fino que arrancándole
la pluma de la mano „ te le ponga en ella tm
arado, ó un hazadon?
6 Vamos ahora á ta folucion , que en forma eteo»»
laftica dará al argumento propuefto el que lleve , que ta
intelección es conftituti vo metaphyfico de ta eflencia
divina. Supongo que quiere ufar de 1a de el Maeftro Alyelda,
el qual, diftinguiendo en la intelección dos coíi-
3 eep;
:
DrscuRso TERCERO. 3$
céptos^el primero de perfodífsima adiialidad per te íubíiftente
de 1a linea mtelediva, y el fegundo de acción,
eoncedede efte fegundo todo lo que pretende cl argumento
, y lo niega de el primero. Yá ; fe vé, que Cn eftas pocas
palabras eftá puefta toda la dodrina de la folucion;
pero eftemdiéndola en forma eteolaftica. , dirá dé efte
modo.;: Ad argumentum , conctffa majori, diftinguo minorem
: intelleBio aBualis Jub muñere aBionis ex 'noftro
modo concipiendi fiupponit pro priori effentiam divinam
metaphyfice conftitutam , concedo minorem ; jub muñere
perfiB.fsima aBualitatis linea intelkBiva per je fiubfiifitentis,
nega minorem, &' confiequentiam. Ad probationem
diftinguo majorem : Eft aBioDei , &fimul'psrfeBifsimd
ajiuaiitas linea intelkBiva per fie fubfiftens ,* concedo majorem;
actio Deipracifsi, negé majorem. Et diftinguo minorem
-.Omnis aBio Dei ex noftro concipiendi modofiuppol
nit pro priori effentiam divinam metaphyfice confiiiutam,
Ut aBio eft , concedo minorem ,- ut perfeBifsima aBualitas
per fe fubfiftens de linea intelkBiva, negó minorem. Para
que cantarme mas? Dos fylogifmos reftan en el argumento,
cn cuya folucion formal te ha de gaílar orro tanto papel
, .como en 1a de los dos primeros, que es decir en diez
y feis, ó diez' y ocho renglones, lo que te pudiera decir en
dos, ú tres. Y aun no para aqui , fino qué defpues de toda
efte fagina éntrala profa teguidt, repitiendo lo mifmo
que yá eftá dicho -.Itaque in intelleBione' divina difiiinguendus
eft dúplex conceptus inadaquatus, &c.
7 No es laftima emplear canto tiempo, y papel inútilmente
? Quien hay capaz de taber algo , qne dandalé
ladodrinadela folucion , no acierte á acomodarla á todas
tas propoficiones del argumento con el concedo, el negó
, y el diftinguo}
8 Bien creo yo , que te encuentran algunos tan rudos
en tas Aulas, que á menos de darles 1a dodrina mafcada,
y digerida de efte modo , no taben ufar dc ella eií
ta difputa. Mas lo que te debe (.radicar con eftos , es
defpacharlos para que tomen otro oficio. Conviniera
mucho al Publico , que en cada Univerfidad huviefle un
cz yu

I
'3á DICTADO DE LAS AULAS.
Viiitador , ó Examinador feñalado por el Pineipe ,5
por el Supremo Senado, que informándote cada año
de los que fon aptos , ó ineptos para tas letras , purgaflé
de eftos tas Efcuelas. Con efte arbitrio havria mas
gente en ta República para exercer tas Artes Mecánicas,
y las Ciencias abundarían de mas floridos profeffores .* pues
te ye á cada paffo , que al fin algunos de tos Zotes, á fuerza
de favores quitan el empleo de el Magiftetto a algunos
beneméritos *, lo que no podria fuceder, fi con tiempo
los reriraflén de la Aula , como á tos inválidos de 1»
Milicia.
9 La Facultad Medica estaque padece eon efpe-.
Cialidad efta defgracia , ó por mejor decir , quien la padece
uo es ella , fino el Publico. Es cierto, que no hay.
Ciencia ,ó Arte, que requiera mas ingenio , mas penetración
, mas claridad dc entendimiento , mas sólido juicio,que
ta Medicina. Con todo fe vé , que quantos íe
ponen á eftudiarla , arriban á pradicarla. Cómo es poí».
fible , que dexe de haver entre ellos muchos extrema-:
mente rudos ? Y mas quando fe fabe ,. que algunos quer
haviendo tentado la Theologia, ó la Jurifprudencia , nopudieron
dar un paffo en mía, ni en otra Ciencia , fe
acogen defpues. á ta fagrada ancora de la Medicina. Afsi
en la estera de efta Facultad fucede lo mifmo que en la
Celefte , en la qual el rudo Vulgo foto imagina Aftros
benéficos, y favorables á la talud ; pero los nías toftruw
dos , á vuelta de una y íi otra conftelacion benigna , vea
en ella mi León devorante , un Toro furibundo , un-Cancro
mortal, un Eteorpion venenofo , un Sagitario cruel^
que amenazan llevarte de calles las vidas de los hoiiv.
bres.
io Afsi efte daño dé la Medicina , como el délas
demás Facultades , fe evitaría arrojando de las Efcuelas
á tos ineptps. Mas yaque efto no. eftá. en mano de los
Maeftros » poe to» menos no acorten el aprovechamiento
de los hábiles, por atender á* tos eftupidos. Efto hace
relación á lo que dixe arriba.. Eftender tanto la dodrina
gn laforma, por dártela j.como dicen - mateada ¿ los • a *
dos¿
DISCURSO TERCERO, ||
dos, es efeatearteta con miteria álos Ingeniofos, tos
quales fe vén indigna , y violentamente detenidos á efperar
el paffo de tos tardos , y pudiendo feguir ta carrera
dc la ciencia conta agilidad de Ciervos, los atan á ca-,
minar con tas Tortugas : de donde viene neceffariamente
, que apenas en un año adelanten lo que pudieran adelantar
en un mes.
n Convengo en que el primer año de Artes 1a doc-j
trina fe dé digerida en forma eteolaftica, y los argumentos
reforzados con réplicas, y contra réplicas. Efto importa
, y es neeeffario , para que los oyentes te inftruyan
bien en 1a forma , y adquieran el habito , yá de proteguir.
el argumento, yá de mantener ta folucion , quando fe
ofrezca difputar. Pero de ahí adelante es perder tiempo eí
detenerte tanto. El hábil, con darle la dodrina,fabrá manejarla
; y el rudo , en faliendo de aquellas propoficiones,
que tomó de memoria , ó en dándole una diílincion , que
no tiene en el cartapacio, te quedará hecho un cepo, ó no.
dirá cofa , que no tea un defatino.
12 Si para perfuadir efta pradica no valieren rali
razones, valga la autoridad de los fupremos Eteolafticosy
Ariftoteles fue, y es el Monarca de tos Lógicos ; fin
embargo en todo Ariftoteles , fino donde trata de cl mifmo
fylogifmo , no fe encuentra un fylogifmo. Lo mifmo
digo de aquel affombro de Dialedica Auguftino. Santo
Thomas , Principe de los Theologos Eícolafticos, es verdad
que propone los argumentos contrarios, yá en fy-¡
logifmos , yáen cnthymemas. Pero no gafta en cada argumento
mas que un enthymema , ó un fylogifmo. No
fe vé en él réplica , ó contra replica, alguna , ni jamás a
los argumentos refponde con ta formula de ir aplicando,
fuccefsivamente á cada propoficion el concedo, el negó , Ó,
el diftinguo-, si folo dando fuelta en materia la dodrina,;
que conviene para la folucion. Por qué no feguirémos en
nueftros eferitos eícolafticos las huellas de eftos grandes.
Maeftros?
< IJ Por haver eferito Santo Thomas de efte modo,
,ÍQ_>ipr.ehendió caíi toda la Theologia Eteolaftica _ y Mo

3
38 DICTADO DE LAS AULAS.
ral en quatro volumenes de no mucho cuerpo. Si los pro»
teflóres délas Aulas te ajuilaffen al mifmo eftilo , en quatro
años podrían tacar ele ellas los oyentes toda la Theologia
Eteolaftica; quando con el methodo,que hoy figuen
algunos, apenas vuelven á fus cafas con rres , ó quatro
Tratados completos. Siendo yo oyente en Salamanca, un
Maeftro,que ocupaba en 1a letura cafi toda 1a hora correípondiente
á fu Cathedra, deíde San Lucas á Sañ.Juan , no
leyó á fus Difcipulos mas que dos queftiones, y no de tas
de mayor importancia. No es una laftima efto? Con todo
hay quienes hagan vanidad de ello , como aquel que en el
Satyricon dc Barclayo, infultando al otro contendedor, le
decia con jadancia : Vix ducentis horis legas quod de hoc
materiafcripft.
S- ni-
14 Pondrafeme acato , que es menefter tratar
O algunas queftiones prolixamente , para
que firvan á tas difputas publicas , porque no podrán
los aduantes defender bien ta opinión que fuftentan, fino
los inftruyen muy á 1a larga de las objeciones contrarias,
y de las pruebas , y foluciones proprias. A efto refpondo
, que para aduar fe les puede dar algún Autor , que
trate la queftion largamente, para que la eftudien por él.
Efto ningún inconveniente tiene; y es gravifsimo el de detener
tres metes en una queftion á todos los oyentes, porque
uno loto tenga en ella todo el aparato neeeffario para
fuftentar un ado. Creo que á muchos fucederá lo que
á mi, que en ocupándome mucho tiempo en una queftion
, venia á dominarme cierto genero de faftidio, que
fin gran repugnancia no me permitia conferenciar, y d¡£putar
fobre ella.
ij Es muy particular en efte affumpto el fuceflb de el
famofo Cartefiano Pedro Silvano Regis. Efte ingeniofo
Francés, defpues de haver curiado con grande aplaufo
quatro años de Theologia cn la Univerfidad de Cahors,
• -•--• -fue
DISCURSO TERCERO. 39
fue folicitado por el Cuerpo de ella á recibir el Bonete de
Dodor, ofreciéndote 1a mifma. Univerfidad g.utuitmiente
á todos tos gaftos de el Grado. Qjifo l\, para hacerte
mas digno de efte honor, paffar antes á Paris á curtar un
año en 1a Sorbona. Tuvo 1a defgracia de topar con uno
de eftos Dodores machacones , el qual, haviendo propuefto
queftion fobre la hora en que Chrifto Señor
nueftro inftituyó el Sacramento de ta Euchariftia, te detuvo
tanto en ella, que Monfieur Regis llegó á faftidiarfe,
no foto de la queftion, fino de toda ta facultad Theologi. J
ca, y 1a abandonó enteramente, no pentando yá mas en el
Grado de Dodor, que le eftaba preparado. Acafo efta caprichofa
refolucion eftuvo bien á fu fama, fiendo verifimil
, que el eftudio Theologico no le daría tanto nombre,
como adquirió con tos progreffos, que, dcxadala Theologia,
hizo en 1a nueva Philofofia. Bailarían tas efpecialifsimas
demonftraciones de eftimacion, que efte Autor debió
á algunos Señores Efpañoles de ta primera Nobleza , para
hacerle famofo en todo el Orbe. El fabio Marqués de Villena
, Avuelo de el que hoy vive , apreciaba en altifsimo
grado los libros phitofoficos de Monfieur Regis , de que
dio un brillante teftimonio, quando fiendo derrotados los
Efpañoles, de quienes era General, en 1a batalla de el Ter
el año de 1694. cogieron los Francefes todo el equipage
de el Marqués,en que eran comprehendidos varios libros:
lo qual, luego que llegó áfu noticia , envió un Mentagero
al Duque de Noalles, General de el Exercito enemigo, pidiéndole
únicamente de todo fu rico equipage los Comentarios
de Cefar , y la Philofofia de Monfieur Regis.
El mifmo feñor,, haviendo el año de 1 joó. paffado á París,
fu Hijo el Marqués, que poco ha murió, le dió orden
para que hidefte una vifita en fu nombre al Autor. Hizola;
pero como el Hijo no éramenos amante de las letras,
. y de tos hombres eminentes en ellas, que fu gloriofo Par
dre, executado el precepto de efte en la primera vifita,por
proprio impulfo , continuó defpues el trato de el célebre
Francés ; quien también debió el mifmo honor de vifita al
feñor Duque de Alba* fiendo Embaxador en Francia,
C4
Mas

4 o
16
DICTADO DE LAS AULAS.
Mas todos eftos favores de ta fama no redimlerofi
á Pedro Silvano Regis de tosdefayres deta fortuna,fiendo
cierto, que no le firvieron para arribar á unos medios
proporcionados para vivir con baftante conveniencia.
Afsi es cierto que le hizo un gravifsimo daño el Dodor,
que con fu pefadéz le ocafionó el abandono de la Theologia
, campo mas fértil, aunque menos ameno , y donde
te hallan mas frutos , aunque menos flotes, que en el de
las efpeculaciones phitofoíicas.
§» IV»
•7.7 .*T"*Uera de el gran daño, que en la letura de tas
±f Aulas ocáfiona la prolixidad de tos Maeftros,
refta otro , no sé fi mayor, por el ufo que obligan á hacer
de ella á tos Difcipulos, precifandolos. á mandarla ¿
ía memoria,. y dar quenta de ella palabra por palabra,
y letra por letra , como vá eferito. Qué difpendio de
tiempo tan lamentable ! Un oyente , que podria. larga-
' mente en dos horas de eftudio hacerte cargo de un pliego
de letura, tomándola en fubftancia, fe halla reducido a
aprender acafo íolo una plana. Qué diríamos de quien,
teniendo un Caballo capaz de andar á legua por hora,
poniéndole algún embarazo que le retardaflé notablemente
el movimiento, le precifaífe a caminar no masque á legua
por dia ? Ello por ello , lo mifmo viene a fer lo que
paífa en nueftro cafo.
18 Y no es la pérdida de tiempo el único daño, qne
refulta de efte literario abufo. Otro fe incurre , también
gravifsimo ; y es , que tos oyentes , por faka dé exerci-j
cío , tardan mucho en foltarte á razonar en tatin fobre la
Facultad que eftudian. Si no tos atareaffen á> mandar literalmente
ía lección a ta memoria, si folo á aprender-.
la en fubftancia, y dar quenta de ella , acomodándote
cada uno al lenguage latino , que le fuelfe ocurriendo
, á vueltas de varios trompicones, en que incurri-
£%! á Jp? E r *i^£*S£ i 4¡?fiS_Q 4e «no l íi dos años fe hallar
rían,
DISCURSO TERCERO. 41
rían expeditos para explicar en efte Idioma quanto alcanzaflén.
Por cuya falta fe experimenta a cada paffo en los
fuftentantes de ados Literarios , al refponder en materia
á los argumentos, la pueril miteria de recitar á la letra tos
párrafos, que tienen en el cartapacio.,
19 Opondráteme acafo, que el adelantamiento grande
, que propongo como efedo de eftudiar tolo fubilauciaímente
la lección , es folo ideal: porque , qué importa
que el oyente pueda de efte modo eftudiar cada día un
pliego, fi el Maeftro no tiene tiempo, en la hora , u horas
feñatadas.para didar ni aun la mitad? Refpondo, que efto
(por lo menos en tas Artes) fe puede remediar con el arbitrio
utilifsimo de leer en la Cathedra, ó , por mejor decir,
explicar Curios impreffos. Utilifsimo dixe, porque no tolo
una, fino diferentes utilidades fe logran con efte arbitrio.
La primera , ahorrar el mucho tiempo , que te gafta
en eferibir ,el qual fe puede aprovechar en mas dilatada
explicación , y en hacer exercitar mas á los oyentes en argüir,
y refponder. La fegunda, la yá expreffada, de abanzarfe
mas tos Difcipulos en la materia que fe trata , de
fuerte, que afsi pueden eftudiar dos, ó tres queftiones en
el tiempo , que , con la pradica ordinaria, confumen en
una. La tercera,lograr mejor dodrina,ó 1a dodrina mifma
mas bien tratada, pues fe puede,para efte efedo,echar mano
de algún Autor feledo , que en ninguna Efcuela falta.
Es verdad, que los mas tienen , parad ufo de el Aula, el
inconveniente de difufos. Mas también a efte inconveniente
te puede ocurrir , pradicando en otras Religiones^
1o que acaba de executar la Compañia,que es eligir un Efcolaftico
de efpecial ingenio, methodo, y dodrina , para
que forme un Curfo de Artes , arreglado á ta Efcuela que
figuen, con la concifsion, y claridad, que es menefter para
ef efeao que te propone . y impreffo , entregar a cada
oyente un exemplar. Aun en la Theologia te podria
executar lo mifmo •, aunque feria obra
nías larga.
m

4 a
«84
^
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***
ifiSMI
ARGUMENTOS
DE AUTORIDAD/
DISCURSO Q.UARTO
S» I»
OS a-andes hombres fon acreedores
,nasi° ^ ae j3 P 3 mosC '' s ^"^',
mas a qj,e difs,mulemos qóaoto fea
«. MoeUos, íí ¿aC '1, *'VreáaS 1
fon en quienes la envidia v 1-» -,,-,. i • rel P u " dore s,
realce á fos defedos. S & Ü S f f t e * ^ f*
exceffo, que nos hacen tos Setos '«SSS* U 1°*
¿y.qtawcCnkm? ^ a I,0f ° tr0S - A1 S» nos
v e ^ i t a S f e ^ o S ^ S ^ u e ^ t i^ ¡J"
penetración d.efcubren tachas , dorios J5¡£ "±
fino perfecciones , oque como Águilas no tos °l
bran los rayos para examinar en fos & 2 ^ * * ^
e cla
de algunas fombras. Mas aun auL.!u r 7 ,
llOítt-
Discnitso QOARTO. 4^
hombres. Gozó el Sol por muchos figlos ta buena opinión
de fer todo luz , hafta que á los principios de el paitado
deícubrió manchas en él el íabioAftroiicmoJeíuita Chriftophoro
Scheinero. Mas no por effo cl Sol dexó de ter
Sol , ni por effo los hombres dexaron de apreciarle como
el mas benéfico, y brillante de todos los Aftros.
2 Efta ojeriza , ó deta envidia, ó de otra qualquiera
pafsion contra los fugetos eminentes , foto dura mientras
ellos duran. Luego que mueren , la tapida que cubre fus
cenizas cubre también fus faltas. Los mifmos, que maliciofamente
cercenaban fu gloria , empiezan entonces a
engrandecer fu mérito mas de lo jufto ; al modo de los
Romanos , que murmuraban los vicios de fus Emperadores
vivos , y los.adoraban cerno Deidades luego que eran
muertos. Afsi parece que 1a vida , y 1a gloria le han como
dos formas opueílas , en quienes la corrupción de la
primera cs generación de la fegunda.
§» II.
3 TT/Ntre todos los hombres Grandes , tos que lo
1 / fon por fu ciencia , y eferitos , fon los que
mas experimentan efta alternativa de detracción , y de
aplaufo. Rarifsimo ha havido, que mientras vivió lograffe
mucho tequito. Como una efpecie de milagro literaria
fe celebra ta dicha de el fubtilifsimo Inglés Ifaac
Newton , que haviendo introducido tantas novedades
en la Philofofia , ó por mejor decir, havlendola innovado
toda , todos tos Philofofos de fu Nación te le rindieron
al momento , y te conftituyeron Difcipulos, y Sectarios
fuyos. Los demás ingenios eminentes , por mucho
que lo fean , padecen mil opoficiones mientras viven,
y folo empiezan á gozarlos aplaufos, quando ya no los
gozan.
4 No folo nace ta gloria de los hombres grandes
quando muere ta vida ; pero quanto mas te alexan de 1a
vida, tanto mas crece fn gloria. Puede decirte con alguna
ver-

44 ARGUMENTO DE AUTORIDAD.
verdad , que no foto quando mueren empiezan á fer elo-J
giados, fino que fon mas elogiados, quanto mas muertos.
Quanto mas vá deshaciendo el tiempo fus cenizas, tanto
mas vá aumentando fus eftimaciones. Los eferitos de el
que murió ayer , te confideran como unos frutos verdes^
que es menefter guardarte mucho tiempo para fazonarfe*
refpedivamente al gufto de los hombres ; y como los vinos
, fi no te pierden enteramente, fon mas apreciados
quanto mas añejos.
' 5 Efte mayor aprecio no tiene fundamento alguno*
razonable. La tenedud de los hombres puede hacer los.
hombres mas fabios ; pero no á tos eferitos 1a tenedud de
los mifmos eferitos. En ningún libro te hallará mas cien-.;
cia diez figlos defpues que te efcribió , que ta que contenia
en aquel momento en que acabó de formarle fu
Artifice.
6 Es , pues , conforme á razón , que a 1a doctrina de
los hombres grandes , que florecieron en tos figlos anteriores
á nofotros , concedamos toda aquella deferencia
que merecen como Grandes , pero acordándonos fiempre
de que fueron hombres. La Antigüedad no los ha deificado.
Pudieron errar algo como hombres quando efcribieron;y
fi dexaron tal qual yerro en fus eferitos quando
falieron de efta vida, es cierto que no le eminendaron,
deíjpues. ,
§• HL
QV kUé perfuade todo lo dicho, fino que en laá
difputas debe preferirte ta razón á la autoridad
? Aun la mifma autoridad concede la
preferencia á la razón. Alego en primer lugar la de el
Grande Auguftino, el qual en varias partes de fus Obras
eftablece efta máxima, pero con mas generalidad en eí
libro i. de Ordine, cap. p. Ad difeendum nsceffarió dupliciter
ducimur, AuBorit ate,atque Ratione. Tempore AuBou
ritas,reautimR^hpQtiorj^ Jyi fegundo, ladc S. Ge*»
'ifti
DISCURSO QUARTO. 45
ronymo, quien en la Epiftola 61. áTheophito , ningún
Dodor , fuera de los Canónicos , conoce eflempto de algún
yerro. Scio , dice, me aliter habere Apoflolos , aliter
reliquos TraBatores : illos femper vera dicere; iftos in quíbufdam
ut homines aberrare. En tercer lugar la de Santo
Thomas, el qual, 1. part. quseft. 1. art. 8. defpues de proponer
contra fu conclufion una máxima de Boecio Severino
, que dice , que el argumento tomado de ta autoridad,
es el mas débil de todos : Locus ab AuBorit ate eft
infirmifsimus: La aprueba refpedo de toda auroridad humana
; lo que no obfta á 1a conclufion de el Santo , que
procede de el argumento tomado de la autoridad Divina.
Y aísi profigue : Innititur enim Fides noftra revelationi
Apoftolis , & Propbetis faBa , qui Canónicos libros feripr.
ferunt; non autem revelationi, ft qua fuit aliis DoBoribusfaBa.
Unde dicit Augufiinus in Epiftola ad Hierony.
mum: Solis enim feripturarum libris , qui Canonici appellantur,
didici hunc honor em deferre,ut nullum AuBorem
eorum inferibendo erraffe aliquid firmifsimé credam. Alios
autem ita lego , ut quantalibet fianBitate , doBrinaque
prapolleant, non ideo verum putem quod ipfi itafenferunt,
velferipferunt;
8 Eftas ultimas palabras , que Santo Thomas toma
de San Aguftin , incluyen quanto fe puede decir en la
materia. Por grandes, por eminentes, por fublimes que
fean , ó hayan fido ta dodrina , y fantídad de tos Eteri-»
tores , quantalibet fianBitate , doBrinaque prapalleantr¿
no por eflb fe ha de tener por cierto lo que hayan efcrltoi.
Será por configuiente licito apartarte de to fentir en una*
u otra cofa , quando la razón no perfuade lo contra-i
rio.
9 Mas qué ? Por eflb fuponemos todos los Eferito*
res iguales > O á tos Santos Padres confundimos en 1*
turba de los demás Dodores , fin mas prerogativa, óv
autoridad , que ellos ? In ninguna manera. Alla clarín
tas Solis , alia Baritas Luna , 'O' alia claritasStellarum.
{I. ad Corinth. cap. 15.) Todos tos dodos Efcritores ton
Aftros , que noa alumbran > mas con notable defiguafc-
dadft

4

43
ARGUMENTOS DE AUTORIDAD.
§. IV.
S ip Upuefto efte indetedible calculo, no puedo
menos de improbar 1a conduda de aquellos
Eícolafticos , que al ver que algún Préndente de difputa
publica, á la autoridad de algún Santo, que te le objeta
como argumento , no dá Interpretación alguna , ni otra
refpuefta que el que no fe conforma con fu dicho , fe
exacerban furiofamente , como fi oyeffen negar algún
articulo de Fé. Convengo en que fiempre que quepa in-4
terpretacion probable , ó verifimil, te debe ufar de ella,*
porque los Santos Dodores fon de jufticia acreedores á
nueftra deferencia , fiempre que la razón no nos precife á
llevar opinión contraria á la fuya , ó hallemos modo
verifimil de conciliaria fuya con la nueftra. Pero no en»-*
centrando interpretación , que no conozcamos fer violenta
, darla como legitima , y procurar perfuadir al arguyen».
te , y á rodo el auditorio, que la es, no es faltar á 1a fin-¡
ceridad ? O por decirlo con las voces mas proprias , no esf
mentira , no es trampa literaria? Indubitablemente. Y íc-¡
rá obfequio de tos Santos ir contra la verdad , que ellos
tanto amaron, aman, y amarán eternamente ? Quien ofla-¡
rá dedr tal?
20 Es menefter , pues, concillar ta reverencia qué
fe debe á los Santos , con ta verdad que fe debe á Dios.
Efte contorció nada tiene de difícil. El diffenfo a la opinión
de algún Santo Dodor, no te opone a aquel aflenfo
con que en general fe reconoce fu eminencia en fantídad
, y dodrina; afsi como de parte de el objeto no fe
opone ta eminencia en fantídad , y dodrina con uno , ú
otro yerro particular. A mi me fucedio mil vezes en diferentes
materias , leyendo efte , ó aquel Autor de tos
mas elaficos, notar alguna Sentencia , a que me era im-*
pofsible conformar el entendimiento , por hallarla opuefta
á lo que claramente rae didaba la razón ; fin que por
$fio dexaífe de conocer , y_ confeflar, que en lo general
DISCURSO QUARTO. 4

i i
_____•_•___•_•____••
50 ARGUMENTOS DE AUTORIDAD.
fii iam , & induftriam , qui nec AuBoribus antiquitatis.
jufjragio comprobatis fidem abrogat , nec in fententiam
eorum , ratione in contrarium vocante , tranfit. Quod
ego praceptum diligentifsime tenuJ. Non enim ullam non
Divi Thoma dico , fed nec Magifiri mei epinationem revocavi
ad arbitrium meum -. nec cordi tamen fuit jurare
ín verba Magifiri. Nam & vir erat Ule natura ipfa
moderatns; at cum Divo etiam Thoma aliquando dijjenfit.
Majoremque meo judicio laudem diffentiendo , quam
confentiendo affequebatur : tanta erat in diffentiendo re-,
ver ent ia.
22 Si dos famofos Eícolafticos Dominicanos no hallan
inconveniente en defviarte una , u otra vez de el
fentir de Santo Thomas , Oráculo del Mundo , y Princi-»
pe de fu Efcuela , podrán fin duda los demás regular Er
refpeto á efte Santo Dodor, y á otro qualquiera, por
la mifma pauta. Si aquellos conciliaban la alta reverencia
debida al Ángel de las Efcuelas, con el diffenfo á íu didamen
en uno , ú otro punto particular , abierta efia la
puerta para que todos , ufando de la mifma modera-*
clon, y veneración , te aparten una, ó otra Vez déla
fcnrenria del Angélico Maeftro. Finalmente , el Maeftro
Vidoria no te adjudica , como privilegio particular de
íu mucha fabiduria , el examen de lasfentencias de Santo
Thomas , y la licencia para apartarte de ellas , ratione
in contrarium vocante ; fino que propone efto como
regla general para todos tos Theologos. Luego qualquiera,
que ateiende al Magifterío , podrá ufar de dicha
regla.
23 Siempre 1a virtud eflá colocada entre dos extremos
viciólos. Los de 1a materia qne miramos, fon
por una parte cl defprecio de la .dodrina de los Santos,
y por otra la Veneración excefsiva. Peca en el primero
quieu 110 atiende mas la autoridad de los Santos
Dodores , que de otros Efcritores muy inferiores á ellos
en virtud , y dodrina. Efta es infolerria común en los
Hereges. Peca en el fegundo cl que toma á tfté , ó á
aquel Santo Dodor por regla infalible de fu affenfo; ££
DISCURSO QUARTO. yr
tá és pafsion defordenada de algunos Catholicos : quales
eran aquellos contra quienes declama el Dodo Pa*»
dre Alfonfo de Caftro , que defde los Pulpitos intimaban
al Pueblo , que qualquiera que te apartaba de ta
fentencia de Santo Thomas , te conftituia fofpechoto de
herejía : Quales ego vidi in tantam infanlam devenijfe,
ut non JiíU veritt ad Populum in publica condone hoc
effundere : quijquis d Beati Thoma jententia dijcejferit,
fufpeBus de hsraji eft cenfendus. ( Lib. 1. de Hseref.
cap. 7.)
24 Entre eftos dos extremos eftá el medio de la razón
, el qual confifte en venerar á los Santos como á
unos Maeftros de efpecialifsimo caráder , que yá por la
excelencia de fu ingenio , yá por fu infigne aplicación á ta
Dodrina fagrada, yá por alguna particular influencia con
que Dios , en atención á fu eminente virtud , tos afsi Uia,
fe hallaron mas proporcionados , que los demás' hombres;
para acertar en tas materias Theologicas , que trataron
de intento ; pero confiderandolos al mi Imo tiempo hombres
, que como tales pudieron errar en algo , como en
efedo algunos ma¡.ifieftamente errarroiv en uno , ú otro
punto. Pero qué mucho ? Afsi como no hiy necio tan necio
, que yerre en quanto dice ; no hay fabio tan fabio,que
acierte en quanto eferibe.
25 La pradica de tos Theologos Expofitivos debiera
en efta materia fervir de regla á los Eícolafticos.
Aquellos, quando hallan opueftos en la expoficion de algún
lugar de ta Eferitura á dos Santos Padres , no fe
empeñan en conciliarios con interpretaciones violentas,
antes refueltamente figuen á uno , abandonando á otro.
Eftas opoficiones de los Sagrados Interpretes , aunque
no muy frequentes , tampoco fon muy raras , y es precifo
que alguno de ellos erraflé , quando hay tales encuentros.
Si en la expoficion de ta Eferitura puede una,
« otra vez errar un Santo Padre , por qué no en una
queftion Theologica , en que ni la Fé , ni tas buenas coftumbieste
¡ntereffan ? Y fi tos Theologos Expofitivos
no reputan por injuria a un Santo Padre -apartarte abier-
D 2

5? ARGUMENTOS DE AUTORIDAD.
tamente una , u otra vez de fu opinión , por qué han de
tener ella efcrupulofa delicadez los Eícolafticos ? Todo 1o
dicho ( porque importa repetirlo) te debe entender de los
Padres tomados divifivamente , pues fu uniforme confentimiento
, tanro en tas queftiones Theologicas , como en
la expoficion de la Sagrada Eferitura, es regla inviolable
de nueftra creencia.
S- V.
16
ESTO es por lo que mira a 1a Theologfa. En
orden á la Philofofia , y demás Ciencias na*,
turales, gozamos mas ampia libertad, y es la que nos declara
1a primera regla de Cano eílampada arriba ; La Autoridad
de los Santos, que muchos , que pocos , en orden d
la materia de las Ciencias naturales , jólo perfuade a proporción
del valor de la razón , en que fe fundan.
27 Tres fon los fundamentos de efta regla. El primero
ta poca aplicación de muchos Santos Dodores á
las dodrinas Philofoficas , como nota el mifmo Cano ; y
aun pudiera añadirte el defprecio , que algunos hicie-;
ron de ellas: fobre que puede verfe lo que hemos eferito
en nueftro quarto Tomo, Difcurfo 7. §,9. El fegundo
, que cn orden á las Ciencias naturales no es verifi-»
mil, que gozaflen alguna particular afsiílenria del Efpiritu
Divino »• pues aísi como Chrifto , aunque vino al
Mundo á enfeñar á los hombres, no les dió lección alguna
de Philofofia natural, ni el Efpiritu Santo defpues la
enfeño por medio de tos Apollóles, es configuiente forzóte
, que tampoco ta ínípiraflé , ni en todo , ni cn parre,
á tos Santos Dodores. El tercer fundamento es la divifion
entre ellos en orden á tas dodrinas Phiiotoficas.
Unos figuieron á Piaron, otros á Ariftoteles. Quien po*
drá ajuftar con cuenta fegura quales deben ter preteridos?
28 Mas aun fupuefta ta libertad de dlffentir a las
iepiaiones de log Santos en las Ciencias naturales, fiem*»
DISCURSO QUARTO. 'f-¿
preféha de talvar 1a reverencia debida, yá á fú eminente
virtud, yá áfu dodrina en tas materias Theologicas. Efta
reverencia pide dos cofas: 1a primera , que nunca, fin necefsidad
, taquemos al publico aquellas opiniones dc los
Santos , en que nos parece que erraron. La tegunda , que
quando nos veamos precitados á ello, el di fíenlo te endul-»
ze con todas las exprefsiones de ta mas rendida venera-;
cion.
COROLARIO.
29 TTE vifto algunos Efcritores de Curtos de Ar-
Jj tes h»- cer grande aprecio de la autoridad de
Avicena, y Averroes; pues, yá tos alegan á favor de efta, ó
aquella opinión que figuen; yá, quando te tos objetan por
la contraria , los interpretan con profundo refpeto , fu\
atreverte á contradecirlos abiertamente. Yo no sé por,
donde merezcan tanta contemplación eftos dos Autores
Árabes, en 1a Religión Mahometanos , en la dodrina inferiores
á muchos Autores Catholicos mas modernos que
ellos. Yo me atengo al juicio que hizo de entrambos nueftro
Sapientifsiino Luis Vives, fin comparación mas dod»
que los dos Árabes , aunque fe les agregaffen otros diez
como ellos. Aberráis doBrina (dice lib. 5. de cauf. corrupt.art.
) & Metaphyfica Avicena , omnia denique illa
Arábica mihi videntür refipere deliramento Alcorani. Ni-,
hil poteft fieri illis infulfius,frigidiufqtt'.
jo Es imponderable el daño que padeció la Philofofia
por eftár tantos figlos oprimida debaxo del yugo
de 1a Autoridad. Era efta , en el modo que te ufaba de
ella , una tyrana cruel, que á ta razón humana tenia vendados
los ojos , y atadas las manos, porque le prohibía
el ufo de el difcurío , y de ta experiencia. Cerca de dos
mil años eftuvieron los que te llamaban Philofofos eftrujandote
los íeffbs , no fobre el examen deta naturaleza
, fino fobre la averiguación de la mente de Ariftote-.
les. ¡Vicomo fi fuefle poco indecorofa para Philofofos
ToPiVUI. - r ~ " D ¿ - ' - chri£

I
'{6 FÁBULAS GAZETALES.
dctaliento délos vaíallos , cuya difpoficion de animo Influye
por muchos caminos en los progreílós de la guerra.
Atribuyete á Cathalina de Medicís , Reyna de Francia , el
dicho deque una noticia falfa,creida tres dias , es capaz
de faivar de una ruina imtninente todo un Eftado. Si no
fe hallan exemplos , ó muy raros, de frudificar tanta utilidad
las mentiras políticas , fon harto frequentes los de
haver aprovechado mucho. No hay que acufar la infincerldad
de los tiempos prefentes. En todos te acudió á
efte remedio en las enfermedades del Eftado ; y acafo en
los paitados con mas exceffo , pues te trataba como delito
referir finceramente las calamidades publicas. Tito
Livio reprehende como imprudencia perniciofa 1a veracidad
con que el Confuí vencido refirió 1a trifte derrota
de Cann as : Auxit rerum fiuarttm, juique contemptum
Confiul, nimis detegendo cladem, nudandoque. Y cn Athenas
atormentaron bárbaramente á uno , que les anticipó
la noticia de 1a derrota, que los fuyos debaxo de 1a conduda
de Nicias,havian padecido en Syracufa. "Al contrario,
haviendo Stratocles infultado á tos mifmos Athenienfes
con la faifa noticia de que havian fus Tropas ganado
una batalla , que efedivamente havian perdido, y hecho-.
los ,fobre eflé fupuefto, paitaren fieftas, y regocijos todo
el tiempo que tardóla noticia de 1a derrota, no le dieron
Caftigo alguno: antes admitieron por fatisfaccion la truhanada
de decirles, que, qué daño les havia hecho en darles
fres dias alegres?
í- II.
P •4 ienfo, que en orden á efte artificio político
de las Gazetas , menos padece la credulidad
de Eipana, que 1a de otras Naciones; porque eftoy en la
fee de que no hay Gazetas mas verídicas , y acafo ni aun
tanto , como las de Madrid. He notado, que una ü otra
vez, en que no hay la mas ajuftada correípondencia de
las noticias a tos fuceflos, viene ej defedo de la .Gazeta
• de
DISCURSO QUINTO. '57
de Paris, de donde las copia la de Madrid. Con todo, liay
quienes folicitan las Gazetas eftrangeras , pareciendoles
que en ellas han de hallar 1a verdad , que falta á tas de Madrid;
y no pocas veces defmienten otadamente á efta en
todo lo que fe encuentra con aquellas. Tengo prefentes
en ta ledura de un Autor moderno las extravagancias de
la Gazeta de Paris en la Relación del fitio de Landau por
los Alemanes el año de 1702. No folo en todo el progreffo
de aquel largo fitio continuó en publicar , que los
Alemanes perdían muchos millares de hombres, fin adelantar
un palmo de tierra , mas llegando el cafo de faberfe
en Paris la rendición de la Plaza , la Gazeta representaba
aun muy duradero el aífedio, y mas en eftado de que
los Alemanes le levantaffen , que de que lograffen fu intento.
Mas admirable es , 1o que Geronymó Ruteelli refiere
de la Gazeta de Roma, en la qual te publicó á 2 8.
de Febrero del año 15 23. que no era cierto , que Solimán
huvieffe tomado a Rhodas, fin embargo de que aquella
Plaza eftaba rendida defde 22. de Diciembre del año antecedente.
5 Por mas que fe repitan en efta materia tos exemplares,
nunca , ó en muy pocos fe lograrán tos efearmientos.
Los Pueblos eftán fiempre promptos á creer todo
aquello , que favorece fu conveniencia , ó lifonjéa fu inclinación.
Hay quienes, aun reconociendo los motivos,
que te ofrecen para dudar de la verdad de las noticias,
con 1a voluntad procuran hacer un genero de fuerza al
entendimiento , para que las crea, por gozar una felicidad
imaginada , entretanto que no llegad defengaño.
No sé fi Cicerón era de efte numero, quando corriendo
el rumor de la muerte de fu enemigo Vatinio , de que
no te teñalaba Autor fidedigno , dixo, que entretanto que
fe apuraba ta verdad , fe inclinaba á creer 1a noticia:
Vatinii morte nunciato , cujus parum certus dicebatur
AuBor , interim, inquit, ufurafruar. (Quintil.!nftitut.
orat.lib.6. cap.j.) Es muy verifimil', que habló
de chanz-a Cicerón.
fe IP»

I
i
5 8
FÁBULAS GAZETALES.
§» IN»
6 ~V\ Efpedo, pues, de que en efta parte es inútil,
i v y aun acafo peligrofo el defengaño , le aplicaremos
únicamente a la otra efpecie de mendacidad,
que no tiene connexion alguna con tas materias de Eftado.
7 Digo , que también én efta linea es entre todas tas
que he vifto la mas circunfpeda , y fegura , 1a Gazeta de
Madrid. Oxálátomaffen exemplo de ella otras, que fe imprimen
en Efpaña. Hablo délas de Zaragoza , y Barcelona.
Los rumores populares , y noticias faltas de affumptos
importantes, que llegan á aquellas dos Ciudades, no
es creíble que no te efparzan también en 1a Villa de Madrid.
Con todo , en 1a Gazeta de efta Corte no fe leen varías
patrañas , que han divulgado por el Mundo las Gazetas
de Barcelona, y Zaragoza^ Sin duda hay fiempre
la importante providencia de que á la formación , y corrección
de aquella prefidé algún Miniftro dotado de Prudencia
, y Critica.
8 Para inducir los Ledores á la defeonfianza, que
deben tener de tas noticias Gazetales , y á los Gazeteros
alguna mayor cautela en admitirlas, y eftampadas, notaré
aqui algunas patrañas fuyas de mayor tamaño*, en que los
Ledores , que tas huvieren creído , lograrán afsimifmo
la utilidad de el defengaño ; y por lo que mira á dos de
ellas, también fe intereíta en él defengaño mi proprio
crédito. Afsi no negaré , que el amor proprio , aunque
honefto , y decorofo, ha influido algo en la
formación de efte Difcurío.
***
•^^^3* *•$£•.*& s*
§.iv,
L
DISCURSO QUINTO. : ?
§. IV.
A Gazeta de Zaragoza de 28. de Odubre de
-•— I _ 173

I
6o FÁBULAS GAZETAL-...
12 ,, Todo to que dice la Gazeta de Zaragoza del mei
„ de Odubre en quanto al Carbunclo, que fupone ha-
„ verte cogido cn efta Plaza, eslncierto, porque no ha
„ havido , ni hay tal cota. El principio de efte enredo
„ confiftió folamente en haverfe vifto algunas noches
,, por la falda del monte , en que eftán fituados los Caf-
„ tiltos de Santa Cruz , y San Gregorio , un fuego fatuo,
„ ó errante , que cantando alguna novedad al Vulgo dc
„ tos Soldados, por verlo vagante á deshora, y por pa-.
„ rages pendientes , y efearpados , donde no podia lie-:
,, gar gente alguna, no fabian á qué atribuir aquella luz.
,, Con efte motivo , y el de haver experimentado antes»
„ Don N. Ayudante Mayor del Regimiento N. que fe
„ halla de Guarnición en efta Plaza , que en ta Gazeta de
„ Zaragoza venian copiadas á la letra algunas cofas, que
,, havia fingido en una carta, para divertir á un Amigo
„ de aquella Ciudad , fobre 1a buena correípondencia*
,, que havia folidtado con nofotros un Moro nombra-
„ do el Damux, y otros Xeques de fu parcialidad'; le padeció
al mifmo Don N. que teniendo el arbitrio por
„ medio de fu Amigo de que te eftampaffen fus noti-
„ das en 1a Gazeta , podia inventar una novedad eftra-
„ ña , que corrieffé por toda 1a Europa; y mas quando
„ tas buenas creederas del Gazetero le ofrecían portador
feguro ; acordándote del fuego fatuo, Jo dió el
„ nombre de Carbunclo, y fraguó fu papeleta , que an-
,, tes de remitir moftró aqui á algunos Amigos , tegun,
,, y conforme refiere 1a Gazeta; y en efedo ha contegui-,
„ do fatisfacer el feftivo genio , que tiene, pues queda
„ celebrando con otros muchos ta facilidad del Gazete-
„ ro de Zaragoza.
rj Tres fugetos refultan culpados en la patraña:
d Oficial que la forjó, y los Gazeteros de Zaragoza , y
Barcelona, que ta eftamparon. Querrán fin duda decir
los Gazeteros, que, quando mas , te les podrá notar la
credulidad , pero no ta mala fee , porque imprimieron to
que vieron manufcrito en carta remitida de Oran. Perp
efta efcnfanples vale. Dice el Gazetero dc Zarago-
DISCURSO "QUINTO. éi
za , que varias cartas recibidas de Oran refieren la noticia.
La carta no fué mas que una , y ella es una variación
muy fubftancial, porque qualquiera Ledor dificulta mucho
menos el affenfo , íabiendo que tas cartas teftificantcs
fon muchas , que fiendo una fola; fiendo generalmente
cierto , que fe grangean mucha mas fee muchos teftigos,
que uno folo. Aísi concurrió con una falta fupoficion á
autorizar la patraña. Aun es mayor ta culpa del Gazetero
de Barcelona , pues fupone cartas de Oran remitidas á
aquella Ciudad, donde no fe recibió carta alguna. Prueba
manifiefta de que el Gazetero de Barcelona no tuvo mas
noticia ,que la que leyó en la Gazeta de Zaragoza, es, que
copió a efta letra por letra , aun en aquellas claufulas,
en que el Gazetero de Zaragoza hablaba en propria perfona.
14 Que fe tome por 1a parte de la Politica, que por
la de la Moralidad , fon friísimas eftas invenciones. Si es
torpe cofa mentir , y engañar á un hombre foto _ qué terá
mentir , y engañar á todos tos hombres ; y no folo á todos
tos exiftentes , mas aun á los venideros ? Tanta extenfion
como 1a dicha tiene una mentira de efta daffe , colocada en
una Gazeta. La Gazeta la comunica á millones de hombres
, y , entre eftos , muchos ta trasladan de la Gazeta á
varios libros , que defpues fubfiften teftificandola a toda
la pofteridad.
j 5 Según tas reglas Theologicas, la malicia de nn
a do , con que te engaña á muchos hombres , fe multiplica
tanto como el numero de eftos. Dc fuerte , que el
ado, conque te engaña á veinte hombres, en cafo que
no incluya veinte pecados numéricamente diftintos , como
afsieiitan muchos , por lo menos contiene veinte
malicias de 1a mifma efpecie, como enfeñan otros. Contémplete
ahora , quantos millones df millones de malí».
das contendrá un ado , con que fe engaña á todos los
hombres de muchas Naciones , prefentes , y venideros.
Convengo en que fon malicias folo veniales. Pero á qué
alma , que no tenga, ó el entendimiento muy eftupído , ó
la volunta d muy depravada , no dará horror el agregado
dc

.

^________l
¿4 FÁBULAS GAZETALES.
pintura por muchos Inteligentes en ta facultad , todoá
convinieron en que era obra de el Tieiano. Havia mas
de cien años, queelTidano era muerto. La pintura figuraba
al Gualdo dc quarenta años, poco mas, ó menos,
y efta mifma edad reprcfencaba el Gualdo, quando te deícubrió
el retraro. Ni havia lugar á penfar, que ta pintura
tuvieflé otro objeto diftinto , por ter extrema 1a femejanza
con el que eftaba prefente, ni los Pintores querían;
conceder, quepudieffe íer de otra mano que Iade el Ti».
daño. Eftando el Pueblo, ó perfuadldo , ó muy inclinado
á que el Gualdo poffeia el fecreto de la Piedra Philotofal,
fue fácil refolver efta dificultad. Los que jadan en el
inundo experiencias de efta grande obra, añaden la quimera
de que la menor felicidad, que fe logra por medio de
ella, es acumular riquezas immenfas, fiendo la mayor alargar
ta vida por muchos centenares de años , confervando
e,n conftante juventud al dichoío, que alcanzó efte admirable
fecreto. Lo que, pues , fe creyó de el Gualdo , y de
fu retrato , fue que efte verdaderamente era obra del Ticia-.
no, y que aquel tenia mucho mayor edad , que 1a de cien,
años, pero por medio de fu preciofifsima medicina te hai
Via confervado en la reprefentacion de una mifma edad,'
deíde que el Tidano le havia pintado. Poco tiempo defpues
del defcubrimiento del retrato fe defapareció el Gualdo
furtivamente de Venecia,fin que jamás te pudieffe faber,
iué paradero tenia. Efta fuga te atribuyó á ta necefsidad
3,
e evitar tos riefgos, á que fe dice eftán expueftos los que
llega á raftrearfe alcanzaron el fecreto de la Piedra Pililofotal.
19 Efta es ta hiftoria de Federico Gualdo , que, te-»
gun el Autor que hemos citado, publicó ta Gazeta de Holanda
, y que refueltamente debemos colocar en el numero
de ¡as tabulas Gazetales. Dado cafo , que alguno , ó algunos
hombres hayan arribado á ta compoficion de
aquellos admirables polvos , que tranfmutan eu oro los
metales inferiores , tenemos fiempre por quimérica ta
virtud, que les atribuyen, de preiérvar de toda enfermedad
el cuerpo humano % jr iqueho mas la de indemni**.
mm!_______
•DISCURSO QUINTO. 6f
garle de aquella decadencia , que, aun prefeindierido de
tas enfermedades, cauta inevitablemente 1a fuccefsion de.
los años.
20 Y nótete , que efta fábula también te debe anumerar
en 1a claffe de tas perniciótas. La efperanza de lograr
la Piedra Philofofal, fundada en muchas relaciones faltas,
que affeguraban fu exiftencia , ha ocupado inútilmente á
gran numero de hombres , coníumiendo miteráblementc
lus caudales. Ha fido también ocafion , para que muchos,
crédulos padecicífen confiderables eftafas, dexandote perfuadir
de varios tunantes embufteros, que por efte me-dio
fe hartan riquifsimos. Demi didamen convendría,:
para evitar eftos daños, que el Magiftrado fupremo de.
cada Reyno prohibieffe , y recogleffe todos aquellos ef-.
critos', que pueden excitar , ó fomentar efta vana efperan*»-.
za.de los hombres.
§» VIL
Vi A UN ferian algo tolerables tas Gazetas del
X \ Norte , fi no publicaffen fino fábulas foto
por accidente perniciótas. Pero en los Paites, donde rey-,
na ta Heregía ,* no para en effe termino 1a licencia de los
Gazeteros. Una efpecie de calumnia atroz es frequente.
entre ellos , que es infamar con 1a nota de fus mifmos error-es,
yá áefte, yá aquel fugeto, de los que logran algunadiílincion
entre los Catholicos. De efto daremos algunos;
fumofos:ex.emplares. -
, 22 Poco defpues que 1a Santidad de Clemente Un-»
décimo expidió la Bula Unigenitus contra tas propoíício-;
nes del Padre Quefnél, publicó una Gazeta de Holanda*;*-*
que la Univerfidad de Salamanca no havia querido acc-K.
tar dicha Bula. Commovió notablemente ella efpecie áaquella
Nobilifsima, y Cátholiciísima Univerfidad, y coni
varias cartas impreffas efparcidas en Francia , y Roma,-,*
rebatió 1a impoftura , 1a qual no pudiendo foftener ef
Gazetero , te retrató poco defpues. No me acuerdo qual.
Jom.mt¡ E d£

66 FABJJLAS GAZETALES.
de las dos Gazetas, ó la de ta calumnia , ola de 1a retractación,
decia,que de Paris fe havia recibido la noticia.
§. VIII»
23 [3 Eynando en la Iglefia el foberano Pontífice
J \ Alexandro Séptimo , tuvo el Gazetero de
Amfterdán ofadia , para hacerle fofpechofo , por 1o menos
, de un Catholicifmo poco zelofo , pues refirió , que
efte Papa reprobaba como violento, y ageno del piadoío
efpiritu de 1a Iglefia , el proceder de los Catholicos contra
los Hereges Uvaldentes, en los Dominios del Duque
de Saboya. Es declamación vulgariísima délos Hereges,
que fu reducción al gremio de la Iglefiay íolo fe debe procurar
por 1a via de 1a perfuafion, ó convicción del entendimiento
, mas nunca por el terror del fuplicio ; y para
juftificar efta máxima, la han adoptado , y adoptan faltamente
á varios fugetos de la Iglefia Romana dignos de veneración
, yá por la dignidad, yá por 1a piedad, yá por la
dodrina.
24 A mas fe extendió , en orden al Papa expreflado
, el defaforado arrojo de Labrune, Calvinifta Francés,
refugiado en Holanda, el qual en un libro intitulado;
Viage de los Suizos , efcribió, que Alexandro Séptimo, antes
de fer Papa, y Cardenal, havia eftado refuelto á abandonar
1a Religión Catholica, retirándote á Alemania á
la cafa del Conde Pompeyo , pariente fuyo, yá inficionado
de ta heregia , que de fu madre havia heredado alguna
hacienda en aquella Región -, pero que muriendote el
Conde Pompeyo, quando Alexandro eítabapara emprender
el viage , lo dexó , aunque confervando fiempre en
d corazón el afedo á 1a Religión Proteílante. Un Autor,
no de mejor Ftdigion que Labrune , pero de menos mata
fee ; efto es , el famofo Pedro Bayle , en obfequio , no
de la Dignidad Pontificia , fino de la verdad, rebarió con
un teftimonio conduycntc efta calumnia , convenciendo
de impoftura toda la narración de Labrune. Con gufto
DISCURSO QUINTO. 67
faco á luz , fiempre que fe ofrece, eftas patrañas hereticales,
para el defengaño de muchos , que pienfan efoonderfeles
en los libros hiftoricos de tos Hereges noticias muy
curiólas, y apreciables; y no faltan uno, ü otro, qué, con
la efperanza de lograrlas, atropellan tas inviolables leyes,
que les prohiben la ledura de tales libros.
§» IX.
2 y \ Nueftro infigne Monge Don Juan de Mabíx\_
Hon, no folo levantaron los Hereges el defeo
de abandonar la Religión Catholica , mas también la
execucion. Noticia es efta, que confta de la Vida del mifmo
Mabillón , impreffa al principio de fu Tomo AnaleBa
vetera , reimpreffo en Paris el año de 1723. Alli te lee,
que la voz de ta defercion de Mabillón fe eftendió por toda
Inglaterra, y Alemania. Es creíble, aunque de la relación
no confta expreítamente , que de la extenfion de efte
rumor fueron el principal inftrumento las Gazetas. Noticióte»
del cafo Mabillón , efcribió una carta vindicativa
de fu honor, para hacerla circular impreffa por todas partes
; pero antes de 1a execucion fupo, que aquel rumor ya
fe haviadifsipado, con que dexó ta carta dentro de 1a celda,
pero fe halla copiada en dicha Vida impreffa de Mabillón,
y empieza: Exigit cbaritatis officiique ratio , utbort
rendam prorfus , &c.
§- X.
26 TXlchúfo feria yo, fi como foy parecido á Ma-,
I J billón cn haver abrazado el mifmo Inftituto
, y en haver padecido por ta malignidad heretical
la mifma calumnia , que aquel infigne Benedidino , me
parecieíte algo a él en tas eminentes prendas;, que le
adornaron. Llego á aquella parte de el Difcurfo , en que
efpecial, y diredamente es intereífsdo mi honor. En tos
E 2 txcs&t

•
_______________§
i
4£
¡58 FÁBULAS GAZETALES";
exemplos que hafta ahora alegamos , folo te ha vifto, que
la malicia de tos Hereges toma por objetos de fus impofturas
á fugetos acreedores por alguno , ó algunos capítulos,
á la publica veneración. Ahora veremos , que tal vez
baxan la puntería de fus flechas á perfonas de cortifsimá
reprefentacion ,. .pues no-defdeñaron tomar 1a mia por
blanco de ellas. Es verdad , que al mifmo tiempo fe envuelven
indiredamente-en la calumnia Miniftros altos , y
muchos Eclefiafticos de Efpaña y aunque fin nombrarlos,
¡"/oy á referir el cafo.
27 En la Gazeta de Londres de 27. de Noviembre
de 1735. fe eftampó lo figuiente : En muchos papeles hebdomadarios
, y diarios de efla Ciudad fe ha infertado la
Carta figuiente , quefie dice fer efcrita de Madrid por un
Theologo Efpañol d uno de fus Amigos, en Inglaterra. Copia
'-.inmediatamente la Carta , que es á la letra "ta que yq
también voy á copiar.
.28 . ,, La voz, que te efparció dos metes há , de que
:„• dentro de poco tiempo fe trabajaría en una reforma
,, de ta Dodrina en Efpaña , fe confirma de dia-cn dia.
„ Si efte proyedo te pone en planta efedivamente , te
,,. podrá atribuir en parte á ta imprefsion , que ha hecho
„ un Memorial pretentado al Supremo Contejo de Caf-
„ tilla por un Dodor Efpañol, llamado del Fejo. Efte es
í,, un hombre de mucho efpiritu , y literatura , que ha ad-
:„ quirido fama por varias obras, en las quales te pro-
„ pone principalmente por fin combatir los errores po-i
„ putares , y difuadir al Publico de muchos falfos pri 11-
„ cipios , de que cílá imbuido , afsi en puntos de Fé,
,, como de Moral. Con efte mifmo defignio ha com-
„ puefto fus Criticas generales, obra excelente, compuef-
•„ ta con una libertad tic efpiritu hafta ahora poco prac­
.V.
ticada en Efpaña. ETDoBor del Fejo lleva mas adelante
fus reflexiones en el Memorial pretentado al
„ Confejo de Caftilla. "Reprefenta en él, que te han ¡n-
?, .reducido en ta Religión muchos abufos, que feria
,, conveniente corregir; que eiitre los puntes de Dodrl-:
3.na te encuentran no pocos admitidos como Artículos
vde
DISCURSO QUINTO. 69
-„ 3eFé , aunque en realidad 110 eftán fundados direda-
„ mente en la Eferitura Sagrada; que hay otras materias»
,, que parecen obfeuras , y coiivendria mucho declarar-
„ las, y mas quando los Sabios , y aun los mifmos Theo-
„ logos no las entienden en fu verdadero tentado , y que
„ afsi feria abfolutamente neeeffario convocar en Efpa-
,., ña un Concilio Nacional. Quiliera también el DvBorr
„ del Fejo , que fe eftendieffe 1a reforma á otros puntos
,, contenidos en fu Memorial ( tos que te callan aqui,
porque fon de natusaleza, que no admite divulgarte.)
»
„ Efte Memorial fue aprobado por la mayor parte de
„ los Miniftros del Contejo de Caftilla. Un gran nume-
„ ro de Eclefiafticos de efte Reyno adoptaron el proyec-
„ to de efte Dodor. Otros , por el contrario , le contraj,
dicen; y affeguran , que tiene otros fines particulares,
„ dirigidos á introducir 1a Anarchia en la Iglefia de Ef-
„ paña , haciéndola independente de la Santa Sede. Efta
„ acufacion te funda en una claufüla del Memorial, don-
,, de fe dice , que la Corte de Roma faco todos los años
,, del Reyno de Efpaña cerca de diez millones de reales de
„ d ocho , afsi de lo que utiliza en los Beneficios, como de
„ lo que inter effa en otras ventajas , y que toda efia fum-
,,ma fe podría emplear con mas utilidad en otros defti-
„ nos , que cedieffen en la profperidad de los Vaffallos del-
„ Eftado. Como quiera que tea , muchas perfonas , aun
„ de aquellas que aprueban el didamen del Do&or del
,, Fejo , eftán perfuadidas , que fu plan de reforma no fc
„ podrá poner en pradica , fin encontrar dificultades ca-
„ fi infuperables.
2$ Efta noticia, y carta fue luego rcimpreíta en la*
Gazeta de Utrech de 7. de Diciembre del mifmo año. De
efta pafsó , fegun tuve noticia de Paris , á la de Berna?
y no dudo de que haya circulado por todas tas Gazetas
dc Europa impreítes en los Paites dominados de la heregia
*, porque el mifmo motivo que tuvieron tos Hereges
Anglicanos para fingirla, tienen los de otros
Reynos, ó Repúblicas para

70
FÁCULAS GAZETALES.
§• xi.
D 30 OY por fupuefto , que efta carta no fue fabricada
en Efpaña, fino en Inglaterra. Afsi
cl título de Maeftro, como mi Apellido ., eftán pueftos á
taeftrangera. Como nofotros decimos el Maeftro Fulano,
hablando de uno que lo es en Theologia, en tas Naciones
dicen fiempre el Btodor Fulano. La immutacion , ó
falta de una letra en el Apellido Feijoó , es^ frequente en
la translación de Apellidos de unas Naciones á otras,
quando 1a noticia te paffa por. el oido, y no porta pluma.
La prepofidon, ó articulo Del, que te pone antes del
Apellido, y correfponde al Francés Du, aunque acá te ufa
en muchos Apellidos , es mas frequente entre los Eftrangeros.
Fuera de efto , qué veriíimilitud tiene , que algún
Efpañol efcribicffe á Londres , en injuria de fu Nación,
tal complexo de quimeras?"
31 Loque mas naturalmente fe prefenta al difcurío
conjetural, es, que algún embuftero de Londres, juntando
la efpecie , que corria por Europa , délas diferencias
cié la Corte de Roma con la de Madrid , con la noticia
de mis Eferitos , las agregó , haciendo un monftruo horrible
del complexo de una , y otra. Las que eran queftiones
meramente Politicas , y Económicas , entre las dos
Cortes, hizo difputas Dogmáticas, y torció mi impugnaclon
de Errores populares á que fonafle refutación de
Máximas dodrinales, que yo venero, y abrazo como ver-»
dudes facratifsimas.
32 Eíque en mis Eferitos pretendo difuadir al público
de muchos falfos principios , de que eílá imbuido,
en puntos de Fé , y de Moral, es un defvarío ,-que defmlentcn
á cada paffo los mifmos Eferitos. He procurado
difuadir al Vulgo de algunas'preocupaciones fuyas.
en orden á efedos puramente naturales ; pero, aun en orden
á tas cotas naturales, he dexado hitados los principios.
Dc modo, que , aun reftringida la propoficion á
- P^-
DÍSCURSO QUINTO. J'X
puntos de mera Phyfica, es falta. En puntos de Fé , nó
folo no he tocado en los principios, mas ni aun en las
mas remotas confequencias. En orden á Theologia Moral,
una ,11 otra opinión he propuefto , que á algunos parecerán
algo particulares , pero tan folidamente fundadas
cn los principios recibidos , que hafta ahora ningún
Theologo te aplicó á impugnarlas. Por lo menos no llego
a mi noticia.
Pero volvamos á tos puntos de Fé , que es lo mas
delicado de 1a materia. Es cierto , que todas tas exprefíiones
de la carta miran *á hacer entender , que mis didamenes,
en affumpto de Religión , coinciden con muchos
de los Proteftantes, y efpecialmente con el de la independencia
de ta Santa Sede. La mifma voz de Reforma dc
Dodrina , que dice ta carta pretendo en el Memorial pretentado
, es caraderift*.carnenté figniñeativa del fyftema
dogmático de tos Proteftantes , que comunmente te llaman
Reformados , y á fu dodrina dan el nombre de Reforma.
Pero puede forjarte patraña mas vifible , ó im»
poftura mas monílruofa , haviendo yo en varias partes
de mis eferitos fulminado tas mas vehementes declamaciones
contra todos tos Proteftantes , y contra todos fus
errores? Véate en el Tomo primero, Difeurf. 1. num. 24.
loque digo dc los vicios de todos losHerefiarcas , y de
las extravagancias, y contradicciones , que hay cn los
eferitos de todos tos Hereges. En el Tomo fegundo, Difcurf.4.
num. 26. y 27. como pondero , y hago irriíible 1a
fatuidad de quantos entre ellos te han metido á Protetas
, raanifeftando al mifmo tiempo , que todas fus predicciones
falieron faltas. Y en d mifmo Tomo , Difcurfo
8. num. 8.1aCritica, que hago de Lutero , y de fus
eferitos. En el Tomo tercero, Difeurf. 6. num. 34. como
impugnóla obftinacion dc todos tos Sedarlos modernos
en negar 1a realidad de los milagros, con que Dios
confirma la verdad deta Religión Catholica. En el Tomo
quarto, Difeurf. 8. num. }o. como acuto ta infolencia
con que han levantado innumerables falfos teftimonios
contra el honor de muchos fugetos Catholicos , efclaie-
V A ci-

*7_2 FÁBULAS GAZETAÍES.
c.dos por ía dodrina , virtud , y caráder. Finalmente;
omitiendo otros muchos paítages concernientes al affumpto
, véate en el Tomo feptimo , Difeurf. j. defde el
num. 28. hafta el ^pa.inclufivé , una dilatada , eficaz , ardiente
inveótiva contratos delirios hereticales: cuya ultima
claufula es muy notable á nueftro propofito. No fe
ha menejler (digo) faber mas para comprehender , que todo
lo que llaman los Hereges Reforma , es un texido de
•doBrina dif par-atada , fin fundamento , fin apoyo , fin
pies , ni cabeza. No es cofa admirable, que haviendo yó
puefto á tos ojos de todo el mundo una tan autentica ir.rilion
de ta dodrina , á quien dan los Proteftantes nombre
de Reforma , pretendan ellos hacerme Autor en Efpaña
de 1a mifma dodrina? - .
34 Con no menor evidencia me juftifican mis Eferitos
en orden al particular capitulo de pretender la
introducción de la Anarquía en ta Iglefia de Efpaña. La
voz Anarquía fignifica falta de Cabeza , ó Superior en un
Pueblo , Comunidad , ó República. Conque lo mifmo
_es atribuirme el defignio de introducir la Anarquía en
ta Iglefia de Efpaña , que el de pretender , que efta Iglefia
no reconozca al Papa por Superior, y Cabeza fuya.
Propria es de 1a Oficina de Londres tan atroz impoftüra
, para dar á entender al mundo , que hay ahora por
acá alguna difpoficion para defeabezar la Iglefia Efpañola,
como te deteabezó , en tiempo del infeliz Enrico,
la Anglicana.
3 5 Miente el Autor de ta Relación lo que qulfiera
que fueffe verdad. En el Tomo tercero , Difeurf. 6. num.
34. apliqué á tos Hereges modernos 1a tabula de la Zorra
de Efopo , que haviendo en una defgradada emprefla
perdido la cota , fugeria á las demás , que te cortaflén tas
fuyas , proponiéndoles en ello ciertas conveniencias imaginarias.
Mucho mayor monftruofidad es en un cuerpo
racional , y myftico 1a taita de cabeza , que en el natural
de ún bruto 1a falta de cola. Efta horrenda deformidad
, que dos Siglos a efta parte eftá padeciendo la
Iglefia Anglicana, dos Siglos há también, que no ceífan
ÍU5
DISCURSO QurNTO. 73
fus Dodores de proponerla, como una infigne conveniencia
, á todos tos Reynos de ta obediencia Apoftolica.
Entre tanto , ote van engañando con faltas efperanzas,
ó unos á otros te las procuran infpirar con fueños , y quimeras.
Pero fi es jufto , que cada Zorra guarde fu cola
, mucho mas lo es , que cada Catholíco conferve fu
Cabeza.
1 36 Con igual evidencia , digo , me juftifican mis Eferitos
en orden á efte capitulo particular , que en orden
al general de que fe habló antes. En varias parréis
de mis libros , ó por mejor decir , fiempre que ocurrió
oportunidad de hablar en el affumpto , he reconocido
al Papa , no foto como Superior legitimo de la Iglefia,
mas aun como Infalible Oráculo de ella. En el Tomo
primero, Difeurf. 8. num. 44. propongo como argumento
concluyente contratos Aftrologos Judiciarios , la
Bula de Sixto Quinto , y fiento la obligación , que tie*^
nen tos Ordinarios de toda la Chriftiandad , á proceder
contra los profeffores de ta Judiciaria , en virtud del precepto
, que les impone aquella Bula. En el Prologo del
Tomo tercero , con ocafion de un hecho , en que ün Particular
faltó á ta obediencia debida al Summo Pontífice,
reconozco en todos tos Fieles ta indifpentable obligación
de obedecerle. En el Tomo texto , Difeurf. 1. Paradoxa
2. donde trato de 1a necefsidad de minorar en
Efpaña el numero de los dias feftivos , propongo , que
para efte efedo te recurra á fu Santidad. Efte lugar es
fummamente concluyente en orden al affumpto. Para
cercenar dias feftivos han dado Ordenanzas algunos Concilios
Provinciales (ddeTreveris año de 1549. el de
Cambrayaño de 1545. el de Bórdeos año de 1583.) fin
recurrir á la Silla Apoftolica. Con todo , yo no. admito
, que efto fe execute fin intervenir fu autoridad , por
no ter tan feguro. Quien en efte punto no quiere la
Iglefia de Efpaña independente de la Santa Sede , qtian
. os eftílr á de atribuirle la independencia en otros Ar-
«culos, en que los Derechos Divino , y Eclefiaftico cosrtan

ll
74 FÁBULAS GAZETALES;
tan la Jurifdiccion de las Iglefias particulares? Finalmente
, en el Tomo feptimo , Difeurf. 8. num. io. impugno
ta pradica del Toro de San Marcos con el reteripto de
Clemente Odavo al Obifpo Civitatente,cuya declaración
propongo alli como difinitiva, y obligatoria. Puede darfe
convicción mas plena de mi fincera fumifsion á ta Silla
Apoftolica? y
37 Yo no sé fi fe prefento algún Memorial al Real
Contejo en affumpto de las diferencias palladas con ta
Corte Romana , porque vivo mas diftante con el efpiritu
de los negocios Políticos de 1a Aula Regia , que con ei
cuerpo de la Aula mifma. Pero es evidentifsimo , que lí
huvo tal Memorial,fu defignio feria diferentiísimo de el
que le achaca el Gazetero de Londres. La claufutaj que
dta , del Memorial, es prueba concluyente , aun quando
faltaffen otras ; pues aquella claufula tiene por único objeto
una providencia puramente económica , en que fe
debe fuponer , que el Autor no pretendía ta i total denegación
, fino una confidérable diminución de los fubfidios,
que goza Roma de Efpaña ; y aun quando te eftendieffe
á mas , efta pretenfion ceñida á intereffes temporales,
podía en la mente del Autor dexar intada la fubftancia
de la Religión.
38 Muchos Imaginarán ocióte ta juftificacion , que
hago de mi perfona en el affumpto prefente. Pero realmente
no lo es. Yo he notado , que no pocos dc tos
que tenian , y havian leído mis libros, te han dexado forprender
de algunos impoftores , que iniquamente me levantaron
, que yo decía cofas , que ni aun me havian
paitado por el penfamiento ; lo que executaron , yá trun-,
cando paffages , yá mudando , yá quitando , yá anadien»,
do palabras , yá traftornando con forzadas interpretaciones
el fentido. En 1a mano tenian el defengaño los
que-poffeiantoslibros, mayormente quando los calumniadores
citaban con efpccificaciprtel lugar fobre que
cata taimpoílura. Con todo, no te detengañaban. Por
qué. ? Porque nada Jntereífados cn la averiguación de la
ver-
DISCURSO .QUINTO. 7'f
verdad , no volvían tos ojos al paffage citado, para ha-.
cer el cotejo. O entaoffada fatisfaccion del impugnador
imaginaban un fiador feguro defu verdad; ó en cafo
que les reftaffe algún efcrupulo , te les hacia molefto
interrumpir 1a ledura del impugnador, por ir á hacer
en mis libros el examen de fu buena , ó mata fee. Efte
es el motivo porque he puefto aqui á los ojos de los
Ledores muchos de tos paffages , que mas fuertemente
acreditan ,mi firme* adhefion ¡jt todas tas dodrinas,, ele
la Iglefia Catholica Romana, por,las quales eftoy
* * prompto á derramar toda 1a fangre'
de mis venas.
DE-

j6
SSS^ffiS£* J -ISÍ-»S.SiS-ISi;S í É»Sj|álftSfis
M«2
___7i.*?
***
*** )(*)( X *** $m
DEMONIACOS.
DISCURSO SEXTO,
§- I»
^L que lograffe hacer patentes al Mundo,*
no digo todos ,la mitad de los arriñ-]
dos, con que el hombre engaña al hom-
^^^^^^^^^ bre, merecería (dexando aparte lo que
toca al orden fobrenatural) con mas jufticia, que quantos
huvo de Adán acá , el gloriofo titulo de bienhechor del
Linage humano. Si el que defcnbrió una hierba faludable
para alguna dolencia , fi el que inventó , ó adelantó algún
Arte útil, fon mirados como unos benéficos Aftros, dignos
, fi no de la adoración , del refpeto de todo el Orbe:
con quanto mas derecho fe conftituiria acreedor á la univerfal
aclamación, quien revelaífe al Mundo, yá que no
todos , una grande parte dc los dolos , que turban , y hacen
infeliz 1a humana fociedad? Con todo , fi yo hallaffe
alguno capaz de hacer al mundo tanto bien, y le vleffc
difpuefto a admitir mi confejo , le diíuadiria de la empref.
fa, fi en ella miraba á fu interés,ó gloria, y no únicamente
al provecho comun. Diriale, que no recibirla otra recompenfa
á tanto beneficio, que injurias,y perfecuciones,
y por tanto fe abftuvieffe de llevar á execucion fu gloriofo
proyed*»^ falvo fi quería, conftituirfc yidima facriñeadaala
publica utilidad.
'• *- -"- 14
Di-S"c*üitso SEXTO. fyy
J..H.*' Lae-tper'-encia, y el difcurfo me han moftradoj que
el que defengaña ,*nofo>10'te:malquiftacoii cl Etxgañador;
mas también con el Engañado. Rara depravación 1 pero
comunifsima. El Engañador fíente , que fe le defcubra
-la maraña , por el riefgo de malograr el intento *, alEnga^
nado duele , que fe vea que cayó en error , y que no pu*
do conocerle fin el focorro de agena luz. Aquel te irrita
de ver revelada fu trampa *, efte de ver conocida ín rudeza.
Lo que de aquí: refuká es , que interelíandote los
dos , aquel en no incurrir la nota de trampofo , y efte
en no perder la opinión de entendido , ambos conípiran
contra el Detengañador , procurando perfuadir, que él es
el Engañado.
3 Natural es , que muchos , al leer lo. que voy efcrlbiendo
, contemplen enla propuefta de eftas generales
máximas una reprchenfion indireda de los que hafta ahora
, yá por ignorancia, yá por malicia , han. mordido mis
eferitos. Pero en mi intención folo es una precautoria*
difpoficion de el Ledor para ta materia de cite Difcurfo^
El defengaño, que en él voy á proponer, es importantif.
fimo . y al mifmo tiempo es un defengaño , que ha de do-:
Íer á muchos i á unos por ter autores del engaño , á otros
por haverle padecido ; y eftos fegundos , aísi por fu •nu-**
mero , como por fu caráder , fon mucho ____V> fcle teme*
$ue los primeros.
§» II»
• _
4 T Odos los hombres de razón convendrán cori-i
migo en que hay muchos Energúmenos fin».
gidos ; y yo convengo con ellos en que ciertamente huvo
,y hay algunos verdaderos. El que los huvo en tiempo
de Chrifto , y de tos Apoftoks , confta con certeza infalible
de el Evangelio ; y cl que los huvo deípues, acá,
te infiere legítimamente dc losExorcifmos , que la Iglefia
tiene aprobados , para el intento de curarlos ; fiendo
totalmente increíble ,. que receta-fe un. remedio . el quat,

78 DEMONIACOS.
por falta de la dolencia, nunca havia de tener ufo. La
experiencia, aunque no frequente , también lo confirma.
De una Energumena, que fue mucho tiempo exorcizada
en nueftro Convento , y Santuario dc Valvanera , tengo,
aunque no la vi, pruebas tan conduyentes, por la multitud
de teftigos dignos de toda fee , que no me han dexado
1a menor duda de que la poffefsion era verdadera. Es
prueba también , que conftituye certeza moral de lo mifmo,
la que fe toma de hiftorias.bien autorizadas, de algunos
Santos, que curaron á varios Energúmenos. Afsi en
efta materia , foto fobre el tanto mas quanto puede haver,
queftion; y en orden al tanto mas quanto fe pueden redu-»
cir a tres todos tos modos de opinar.
5 El Vulgo ( en cuya claffe comprehendo una grari
multitud de Sacerdotes inditeretos) cafi generalmente
aceta por verdaderos Energúmenos quantos hacen la reprefentacion
de tales. Los hombres de mas advertencia
reconocen, que fon muchos los fingidos , pero quedando
en la perfuafion de que no fon muy pocos los verdaderos.
Pero mi fentir es, que el numero de eftos es tan eftrecho,
tan limitado , que apenas, por lo comun , entre quinientos,
que hacen papel de Energúmenos, fe hallarán veinte,
ó treinta, que verdaderamente lotean.
6 Dixe , y repito , que el defengaño fobre efte affumpto
es de gravifsima importancia. A muchos, ó x
los mas , y aun á cafi todos, no fe propondrá otro inconveniente
en el error de admitir por verdaderos Energúmenos
átodos los que fingen ferio, fino los que hay
en 1a tolerancia de una gente ocíofa , y vagabunda , que
ocupa inútilmente á algunos Sacerdotes , ufurpa limofnas
mal empicadas , y turba con vanos terrores á do-.
mefticos-, y vecinos. Y verdaderamente eftos , por si tolos.,
miniftran fuficiéntifsímo motivo para vetar fobre eftos
embufteros, apurar , y caftigar la impoftura. Pero
yo, á otro perjuicio fuperior, á todos eftos levanto la
mira,
7 Confiderefe, que un Energúmeno fingido , cl qual
perfuade al Pueblo, que realmtate loes res un fugeto,
que-.
DISCURSO SEXTO. 79
qne fin riefgo fuyo goza una amplifsima libertad para cometer
quantos delitos le dide fu antojo. Puede matar,
quitar honras , cometer hurtos , incendiar Pueblos, y
mteffes; en fin, arrojarte á quantas violencias quifiere, indemne
de que por ello le toquen en el pelo de 1a ropa,
porque para todo vá cubierto con ta imaginación de que
el Diablo 1o hizo todo, firv'iendote, como de inftrumento
involuntario, de aquella mitera criatura. Puede haver efpecie
de gente mas perniciota en el mundo? En verdad,
que ni los Principes Soberanos pueden arrogarte tanta libertad,
fin gran peligro fuyo : pues los mas, y aun cafi to-,
dos los que quifieron tomarfeta,perdieron por ello,no foto
1a corona, pero ta vida.
8 Yo no sé fi á 1a fombra de efte error fe padecen
muchos infultos ; pero si que prudentifsimamenté deben
temerte ; porque, qué gente mas capaz de cometerlos,
que unos embufteros de por vida, que tienen ta defvergonzada
otadia de fingirte poffeidos del Demonio ? Sé
también, que por 1o menos la infolencia de vulnerar las
honras , urdiendo teftimonios falfos , es baftantemente
frequente en ellos. Efta es 1a venganza, que ordinariamente
toman de quien les hace algún difgufto. Como
que habta el Demonio en ellos, revelando algún delito
oculto de efta , ó aquella perfona , affuelan íu opinión
con una ignominiofa falfedad. Y no es bailante precaución
contra el daño el que todos digan , y fepan , que
no te debe creer al Demonio , porque es padre de la
mentira. Efto no le quita ni aun la mitad de 1a fuerza*
al embufte. La máxima de Maquiabelo, calumniare; femper
aliquid haret, portar impiaen lo que aconfeja , no
dexa de fer verdadera en lo que enuncia. He vifto repetidas
veces , que todos tos cuerdos temen á un embuftero
maligno , reconocido en todo el Pueblo por tal.
Le temen , y huyen cuidadofamente de tener con él el
menor encuentro , ó darle el mas leve difgufto. Por qué
lena efte temor , fien cafo de morderlos aqud malvado
TP Tí tC InÍqU °' no hav5a dc hallar affenfo al uno en
S el 1 ueblo ? Es, pues, cierto, que la calumnia, aun taliendo

$0"; DEMÓNI-ACÓSÍI
do de la lengua trias infame , fiempre.dexa un "tantico dé'
mala imprefsion en quieala Oye : Semper. aliquid'haret: y
en los necios , y mal inclinados'¿afi logra toda 1a aceptación
, que te debe á la verdad mas pura. El virtuofo-:*
quando oye al calumniador , fe inclina á.que miente.; pe-;
ro quedando con algún rezelo de que acafo dirá verdad.;:
El de mata inclinación, complace, al proprio genio, crc-s
yendo que en efedo la dice.
9 Ello mifmo paita , quando un Energúmeno , creí-,
do tal, infama á alguno. El Demonio , dicen ázia si los
que le oyen , miente mucho , pero no eftá impoísibüita-»
do á decir algunas , y aun muchas verdades,, quando con.
ellas puede dañar á tos hombres. Nunca hace ado dc
Verdadera virtud >, pero revelar un pecado oculto verda-;
dero , es acción iniqua, y muy conforme á una malignidad
diabólica. Aqui paran tos difcretos. Los rudos,-yaviefos
paitan mucho mas adelante , y poco les falta pa-:
ra parecerfe á tos Gentiles en eteuchar al Demonio co-;
ftio Oráculo , quando 1o que articula, ó juzgan que ar-i
íicúla el Efpiritu maligno, lifonjéa fu torcida hiten-;
«ion.
c io Y notefe la gran diferencia , que hay en orden a*
, la pofsibilidad de precaver, ó remediar el daño , entre lu
calumnia, que te cree viene del Demonio , y 1a que tiene
por autpr-á otro hombre. A : efte. te le puede convencer
de la impoftura, porque fi es delito totalmente oculto eL
que manifiefta, fe le pregunta, cómo lo fabe ; finólo es,'
fe le piden teftigos. Contra el Demonio no hay argu-:
mentó que valga , porque te fupone , que fabe quanto ef-.
conden los mas apartados rincones , y quanto cubren lasí,
mas :efpeffas tinieblas.n
No folo por el motivo de venganza fuelen los
fingidos Energúmenos'dañar la honra de tos próximos,'
como que detenbren faltas fecrctas , mas también por
autorizar fu proprio embufte. Revelar una cota oculta,*
que no te pudo faber por tos medios ordinarios , es ca-:
lificar , que es Demonio quien la alcanza, y quien 1a di-,
cc Y el Vulgo, en efta fuperficial .contemplación, para,
ob fia
DISCURSO SEXTO. 8I
RÍ, paffar a hacer 1a reflexión de que, aunque aquella cofa
oculta, en cafo de fer verdadera, foto el Demonio puede
faberla, pero qualquier hombre puede fingirla.
12
O!
§. III»
Uando no fe figuiera, pues, otro inconve»»
niente de la tolerancia de tos fingidos
Energúmenos, mas que el expredfodo peli-:
gro de tas honras , fobra efte para aplicar el mas vigilante,
cuidado á defeubrir, y caftigar la impoftura. Quanto mas,
fiendo el riefgo , como hemos ponderado arriba , gene-,
ral para todo genero de crímenes?
i j Pero como fe ha de proceder en efta materia? Bre*'
ve, y claramente 1o digo. No te debe admitir por verdadero
Energúmeno , fino á quien diere claras teñas de ferio.
Y qué Hamo feñas claras ? No otras que las que el Ritual
Romano propone como tales : Hablar idioma ignoto con\
muchas palabras , o entender al que le habla-, manifefta*,
cofas ocultas , y diftantes: moftrar fuerzas fuperiores d lat,
naturales , y otras cofas de efte genero.
. 14 Pareceme, que me pongo cn la razón. Qué mas»
pueden pedirme ? Que crea , que una mugercilta es endemoniada
, porque hace quarro geftos defutados , porque
grita en la Iglefia al elevar ta Sagrada Hoftia ? Porque
refponde á quomodo vocaris ? Porque entiende la voz
defiende ? Porque levanta las manos al decirle leva manus-;
y afsi refponde, ó correfponde á otras tres , ó quatro*
preguntas, ó claufulas Latinas vulgarizadas entre los Exor-f
ciftas? Porque articula uno, u otro Latinajo chabacano, y
eflb apenas fin algún folecifmo ? Effo , á to que yo entiendo
, es lo mifmo que pedirme que fea un pobrtS
mentecato. Qué fatuidad mayor, que affentir ala afsiften-
C ¡a»'»° " 1 ^ u , xo de un Efpiritu fuperior en inteligencia, y
adividad á todo hombre , infiriéndola precitamente:
deacc -ones, ó palabras t de que es capaz la muger mas
ruda?
ímviifi
£
m
i

8a DEMONIACOS,
I 5 No pienfo, que hombre alguno de mediano, y aun
de Ínfimo entendimiento me contradiga lo dicho. Pero el
cafo es, que aun no hemos allanado la dificultad con efto.
Es afsi, me dirán , que los genos , y Latinajos .--de que
hemos hablado, no arguyen pofléfsion ; y aísi los fugetos
, que no hicieren mas que effo , no deben creerte Energúmenos.
Pero oímos de muchos , ó muchas, que , fin haver
precedido enfeñanza alguna , hablan Latín en qualquiera
materia con gran deípejo, y propriedad. Yo confieffo
, que 1o oímos, pero niego que lo vemos. Oilo de
algunas , a quienes pude examinar, y de hecho examiné*
Pero nunca correfpondió el hecho á la noticia. Hablemos
con chriftiano defengaño. Los mifmos Exorciftas, como
he vifto varias veces , fon por lo comun los autores de
efta, y otras patrañas. UnosCleriguillos , que no tienen
otra cofa de que hacer vanidad,fino déla Gracia de conjuradores
, fon los que ordinariamente imponen al publico,
diciendo que á efta, ó aquella á quien exorcizan , oyen
hablar mil veces Latin muy elegante , y aún Griego , y
Hebreo , fi los apuran ; y que mil veces,ltamandolas con el
exorcifmo en voz fumifla defde fu apofento , y eftando
ellas muy diftantes , la fuerza de fu imperio tas atraxo fin
dilación á fu prefencia. Refueltamente lo digo. Si te ha de
creer á todos los Exorciftas, inútilmente me canto. Mas
porqué no fe hade creer? Porque frequentemente fe hallan
mal fundadas fus teftificaciones. Aun preteindiendo de
efta experiencia, bafta ter teftigos en cauta propria. Caíi
todos los que te aplican con alguna particularidad á conjurar
, fe intereffan en algún modo en perfuadir que fon
verdaderos Energúmenos aquellos , á quienes exorcizan.
Con efto repretentan al publico utilifsima fu ocupación,
hacen mas refpetable , y acafo también mas lucrólo el minifterio.
En cafo que no intervenga ellncentívo deta codicia
, fubfifte el de ta vanidad.* No pocos Sacerdotes , definidosde
.todas aquellas buenas dotes , que te concilian el
afedo, y 1a veneración, fe hacen .e.pedables* y refpedables
a tos Pueblos con la opinión de buenos Conjuradores. Qué
han de hacer eftos , fino contar diabluras exquifitás. de
/us conjurados,*} conjuradas?: 3-.
I
DISCURSO SEXTO. '8¿ ^
~i~6 Y es bien notar aqui, que rarifsima vez te vé (yo Cht2t*,L>¿&*J&--'
nunca to vi) que algún fugeto , ni Regular, ni Secular , de JfJhfeóe, J&ésúaquellos
que fon venerados en los Pueblos por fu virtud, y ** f
dodrina , te aplique habitualmente al exércicio de exorci- % *B&*&f,jpd L ' iri * x -
zar. De qué depende efto? No es una obra piadofifsima, •»¿jíí^^at,->«**y
y fantifsima libertar al próximo del petado yugo de un Ef-. » ^£
piritu maligno ? Quien lo duda ? No exereeran con mas f*>*v9?**¿ e ' u *'
acierto efte tagrado minifterio unos hombres , que juntan ¿&wú¡x, it**'

•-** *.v_»»-*»«-1»l í i*'
V
"V' ;*r-*.P»J- •.«WjfaUa
H
DEMONIACOS.
§» IV.
17 O ^- ^°
-»*•»._ -*»KRJ>>»'.-*-»-*» * una muchacha llamada Marta Brofsicr , hija de un Texe-
•^aPv-f^T^-^JÍ^^,^ dor de Romorantin. Efta , ó debiéndolo todo á fu habi-
•is-s^a^^j,^^^^^ lidad , ó teniendo parte en ello ta inftruccion de fu pa-
"SJ "~ »dre , empezó á hacer con alguna deftreza el papel de Pof-
•* .»-*•*. ^-feida. ^ en quei0 principal eran varias contorfiones eftra-
-^Bj^Kfv^? tí-í-^^^íias del cuerpo , capaces de perfuadir al Vulgo , que no
_>.j. ^«y. podian venir de cauta natural. Parcciendole al padre,
^MFsa^sus-»^-»*, ^-jg }a ficcion Je la hija le podia fer mas útil , que ta af»
-efc*v_*j¿,\-.*íiftencia al telar, te determinó á falir á varios Lugares
ton ella, y á los primeros paffos fe vio congregarte en
igrueítes trapas la gente á mirar, y admirar el prodigio.
Pero haviendo paffado á Angers , y defpues á Orleans, en
«no , y otro Lugar fue defeubierta la impoftura , con el
medio de leerle verfos de Virgilio , como que era un
OExorcifmo eficacifsimo , aplicarle no sé que cachibache,
como que era un fragmento de ta Sagrada Cruz , rociarla
con agua comun, fignificandole que era bendita , y
darla á beber la bendita , como que era agua común : en
cuyos lazos cayó miterablemente la pobre Marta , haciendo
mil contorfiones , y dando horrendos gritos al
leerle los verfos de Virgilio , al aplicarle aquellas cotas,
que nada tenian de tegradas, y bebiendo con gran fereinidad
1a agua bendita. Sobre efte defengaño ta arrojaron
de aquellos Lugares con feveras comminaciones pa-i
¡ra que volvieffe á fu Patria , y defíftieffe del embufte..
Mas no por eífo cayeron de animo fu padre , y ella , antes
refolvieron probar fortuna en mayor Theatro. Dieron
, pues , cor.figo en París , donde en tanta multitud de
•Esl^jfiafticos fue fácil hallar algunos poco advertidos,
DISCURSO SEXTO. Sy
qu5 creyeron Demoniaca á Marta. Eftendiófe por tod*
la Ciudad el rumor , y tuvo 1a fingida poffefsion , como
fuele fuceder ,todo el Vulgo de fu parte. Haviendo hecho
cl cafo tanto ruido , contempló el Obifpo de Paris
Enrico de Gondi fer de fu obligación apurar la ver-:
dad. Cometió el examen á cinco Médicos los mas fa-;
motos de aquella gran Ciudad , los quales unánime , y
pofitivamente refpondieron , que en Marta nada havia
de diabólico ,fino mucho de fraude ,y algo de dolencia.
Es de advertir, que antes del examen de los Médicos,
era voz corriente en toda la Ciudad , que efta mugerci-
11a entendía , y hablaba las Lenguas Latina, y Griega , y
aun 1a Hebrea, Chaldéa , y Arábiga. Pero los Médicos
hallaron , y depufieron , que folo entendia la lengua patria.
Ni por efto el Vulgo fe defengaño , continuando
tal qual Exorciftaen fomentar el error del Vulgo. Sucedió
en efto una cofa graciofa. Eftando conjurándola
uno de los mas empeñados en perfuadir que era verdadera
poffefsion , fe hallaba prefente uno de los cinco
Médicos llamado Marefcot. Ella volteaba los ojos, tacaba
1a lengua , temblaba con todos fus miembros , repetía
fus eftudiadas convulfiones , y al llegar á aquellas
palabras , €_> homo faBus eft , con faltos muy defordena-»
dos , te tranfportó del Altar á la puerta de 1a Iglefia. Entonces
el Exorcifta, como íi dentro de aquella muger
ctarifsimamente vieffe enfurecido todo el Infierno , dixo
intentando confiadamente á los que no creían 1a patraña
: Veamos fi fe atreven d meterfe con ella ahora , y
drriefgarfu vida en el empeño los que dicen , que aqui no
hay Diablo alguno. No bien lo huvo dicho , quando el
Medico Marefcot, acetando el defafio , fe tiró á 1a pobre
Marta , y apretándola fuertemente la garganta , la man-:
dote aquietaflé. Fúeleprecifo á la miterable obedecer.
Pero recurrió luego al ordinario efugio de que entonces
la hayia dexado el Efpiritu maligno. Confirmábalo
el Exorcifta. Y Marefcot, con irónico gracejo, confentla
en ello i pero anadia, que él havia echado el Efpiritu
maligno, no el Exorcifta. En otra ocafion, tres délos
Tom,Vllf% f¿ cuy

*6 DEMONIACOS.
cinco Médicos de el examen , ta hicieron aquietar en
_____________________________________________________________________________________________
mayor furor de fus diabluras', fin mas exorcifmos, que la
fuerza de fus puños. Debe advertirfe (porque nada-difsi-
Biülémos) que al otro dia del examen de los Médicos, dos
de ellos empezaron á titubear , y aun uno parece llegó á
confentlr en la poffefsion ; d otro folo decia , que fe debía
hacer mas exada inquificion.
ip Porque la experimentada ignorancia de tas Lenguas
Latina , y Griega , era uno de los mas fuertes argumentos
de la fupoficion, como quiera, fe reparó poco defpues
efta brecha , refpondiendo Marta á ciertas pregunrillas
, que le hizo un Exorcifta en Griego , y á otras que
le hizo en Inglés ún Eclefiaftico de aquella Nación. Ello,
para el Vulgo , era una prueba concluyente .mas á los
hombres de alguna reflexión no hizo fuerza alguna: porque
fiendo los mifmos Exorciftas los que hacían las preguntas,
qué cofa mas fadl, que imponerla antes en lo que
havia de refponder, pongo por exemplo,á 1a primera pregunta
efto, á la fegunda aquello , ala tercera eftotro ? Eique
preguntó en Griego, y el que en Inglés , tenian cierta
eftrecha alianza con los Exorciftas, que nadie ignoraba.
iVehiafe á los ojos el reparo de que folo entendieffé idiomas
peregrinos defpues que los Exorciftas fe vieron apretados
con el argumento de 1a ignorancia de ellos. Por
qué no antes ? Si quando fe hizo efta favorable experiencia
, no havia entre los aísiftentes quien entendieífe el
Griego, ni el Inglés, fino los mifmos que exordzaban,podrian
con feguridad ateftiguar , que refpondia al cafo,
qualefquiera voces que articulaffe.
20 Entre eftos debates llegó ta cofa á tal eftrepito,
que fe confideró digna de la atención del Parlamento
de cuyo orden fe entregó á dos Miniftros de Jufticia, que
la tuvieron en cuftodia quarenta dias , y en efte tiempo
la examinaron otros muchos Médicos dodos , los quales
unánimemente declararon , que no havia en Marta cofa
alguna fuperior á fus fuerzas, ó capacidad natural. La
refulta fue mandar el Parlamento al padre de ella 1a reffráffé
a fu Lugar, ordenándole, debaxo de pena corporal
no
•
el
DISCURSO SÜXTO. 87
no la dexaffe falir jamás. Con efta providencia eftaba yá
enteramente calmado el difturbio, quando fe fufcitó nueva
revolución por otro lado. Entre tos engañados por
Marta Brofsier havia un Abate imprudente , y temerario,
á quien fe pufo enla cabeza llevar el negocio a Roma.
En efedo conduxo á Marta con fu padre á aquella Capital
del Orbe Chriftiano , y algo dió en que entender en
ella antes de defeubrir ta impoftura. Mas al fin fe deícubrió
, y ta Comedia íe convirtió en tragedia ; porque el
Abate corrido , murió de pefadumbrc , y Marta , y fu padre,
abandonados , y efcarnecidos de todo el mundo, padrón
en tos H.ofpitales.
§» V.
21 A fegunda Comedia del mifmo genero, qué
T ..
-• 1 t huvo en Francia , y hizo tanto , y aun mas
ruido que 1a paitada , fue reprefentada por algunas Monjas
de un Convento de Loudun , de cuyo fuceflb dimos
alguna noticia en el Tomo quarto , Difeurf. 8. nUm. 96.
y 97. Alli diximos como los Exorciftas dcftinados á la
íanacion de aquellas Religiofas, fueron éfeogidos, y embudos
de 1a Corte por el Cardenal de Richelieu,de quien
prefumieron algunos eftaba algo empeñado en perfuadir
al mundo, que 1a poffefsion dc tas Religiofas era verdadera
, para que el crimen del maleficio recayeffe fobré
Urbano Grandier, Cura, y Canónigo de Loudun, contra
quien el Cardenal eftaba muy irritado. De dichos Exor-;
ciftas talló la voz de que las Monjas hablaban Latín , y.
aun otros Idiomas eftrañlísimos. Por lo que mira al Latin,
el poco que fe las oyó , eftaba lleno de folecifmos.
Pongo por exemplo. Conjurando á laSuperiora la
mandó el Exorcifta , que adoraffela Sagrada Hoftia , con
eftas voces : Adora Deum tu um ,a que ella correfpondió
con eftas : Adoro te. Pero porque , fegun las circunftan-*
das , el pronombre te mas parecía relativo al miína
Exorcifta , que ¿Dios Sacramentado, le preguntó: Quem
^

____•_----------•
88 DEMONIACOS.
adoras} Y ella refpondió : jejus.Cbriftus. Aunque efti
mala Grammatica te vertió a vifta ,y conocimiento de
mucha gente , no quitó que los Exorciftas, y enemigos
de Grandier Uevaffen adelante fu empeño -, y no contentos
con que las Monjas hablaffen Latín , publicaron que
havian refpondido en el peregrino idioma de los Topinambas
, gente dc 1a America Meridional, á Monfieur de
Launay Razilli, que por haver eftado mucho tiempo en
el Pais de los Topinambas , entendía fu Lengua , y havia,
para prueba de cl Diablifmo , hablado á las Monjas cn
ella. Pero dado que Monfieur de Launay lo teftificaflé (lo
que es dudofo) no eftaba ta cofa en eftado de que 1a depofición
de un teftigo foto baftaffe para el affenfo , efpe-r
ctalmente fiendo tan fácil, que efte teftigo cometieffe una
fupercheria, juzgando complacer con ella al Cardenal,
que era entonces dueño abfoluto del Reyno , y del Rey.
Afsi , fin embargo de todos los artificios de los coligados
contra Grandier , y no obftante ta fentencia fultni-.
nada , y executada en efte pobre Eclefiaftico, algunos Autores
Francefes quedaron enla perfuafion de que la poffefsion
de las Monjas de Loudun folo havia fido aparente
; bien, que no podia proferirte efte didamen , fegun
lei en algún Autor, fin gran riefgo , mientras vivió el
Cardenal.
22 En los Eferitos de Monfieur de Monconis, que
falieron á luz , quando yá no havia motivo para temer
á Richelieu, muerto muchos años antes, fe halla una
gran confirmación de la fraudulencia , con que en todo
procedieron las imaginadas poffeidas. Efte Caballero,
tan famofo por fu curiofidacl, como por fu literatura,
quifo reconocer por si mifmo una prodigiofa teña , que
era fama permanecía en tas Religiofas de Loudun , de la
poffefsion que havian padecido. Era fama , digo, que en
las manos de aquellas Religiofas (no sé fi de todtas . ó foto
de algunas ) defde el tiempo que te havian librado de
ta poffefsion , havian quedado eftampad.os ciertos caracteres
fagrados, que jamás te borraban. En quanto a la
^eriora, es cierto que tuvo fundamento 1a voz, por-
a u é
DISCURSO SEXTO. g 8j>
nne fobre d teftimonio de Monfieur de Monconis , hay
S de el Dodifsimo Egidio Menagio ambos teftigos oculares
aunque ta impoftura folo la deteifro la fagacidad
dí primero. Vamos á lo que dice Monconis, Efte , defeofo
de examinar el voceado prodigio, haviendo paitado
á Loudun , foe al Convento, y pidió vifita a la Superna
Luego'tuvo motivo para fofpechar algún fraude
porque la Prelada tardó una buena media hora en
baxar al Locutorio. Yaque llegó, defpues de cumplir
con las urbanidades de 1a entrada , toco Monconis ta m*
teria y le pidióle moftraffe tos caraderes que tenia eftamMdos
en 1a mano. Hizolo ella fin repugnancia. En
efedo fe vetan eferitos en laefpalda déla manojzquierda
, con letras- de cotor purpureo , los fagrados Nombres
de Tefus, María, y Jofeph , y el de San Francifco de Sales,
guardando entre si el orden debido : de modo que e«
la parte mas alta de la mano ázia los dedos , eftaba eícrito
fetos, debaxo Maria, mas abaxo JoJepb,y finalmentcF.de
Sales. Duró algo ta converfacion . y al acabarla
, pidiéndole de nuevo Monconis la mano para vertay
ella la alargó urbanamente, como formalidad de defpe-:
dida de modo , que tomándola el Caballejo, notó, que
no foto el cotor de tas tetras eftaba mas caído que al
principio , pero en partes parecía , que los caraderes fe
levantaban algo en adornos de defpegaríe. Efto le alen-;
tó á 1a otadia de raer fútilmente con 1a punta de la uña
una parte de 1a M de Maria, 1a qual en efedo fe fepa-'
ró; de lo que ta Prelada te conturbó mucho ; pero el
Monfiur te fue con gran gufto , y fatisfaccion de haver
deícubierto , que las letras , que fe juzgaban eftampadas
fobrenaturalmente , y abfolutamente indelebles , te ef-:
tampaban de nuevo , fiempre que 1a Monja talia al Locutorio
, firvlendofe para efto de algún licor purpureo de.
baftante confiftencia. Es de notar , que los caraderes ef-!
tuvieffen gravados cn la mano izquierda. Parece que
con mas dignidad fe imprimirian en la derecha. Pero
acafo era menefter el ufo de efta , para colocarlos en la
otra.
Egi-'

'
mifmos movimientos, y undulaciones, que llegando ál
oído, producen taíenfacion de claufulas Lati ñas articuladas*,
con el ayre mifmo, moviéndole como él fabe, fin in-»
tervencion de otro algún inftrumento , puede producir,
la propria tentación.
29 El fegundo efugio ( que puede fervir también
contra todas las demás pruebas de que la Diablura es
fingida) es decir, que el Diablo no quiere hablar Lenguas
eftrañas , por no deícubrirfe: efto á fin de que tos Exorciftas
no le atormenten, y le dexen á él atormentar Ii-,
bremente á 1a criatura. Muy bobo fuponen al Diablo los
que recurren i efta folucion.. Es pofsible, que el Diablo,'
quq*
DISCURSO SEXTO. 93
queriendo encubrirte , lo procure cen un greffero artificio
, que , por lo mucho que te defeubre , le citen «porreando
continuamente eñe , y el orro Exorcifta ? Vemos
como te encubre , y como fe defeubre. Defcubrefe á los
que toman por ocupación ordinaria exorcizarle , y todos
los dias lo eftán haciendo , porque cn prefencia de eftos
{ fi es lo que creemos) habla lenguas eftrañas , defeubre fecretos
ocultifsimos, acude llamado á qualquiera diftancia,
y hace otras mil cotas maravillólas , que no dexan duda
de que fon obras todas del efpiritu maligno. Pero
fi por accidente fucede, que algún otro Sacerdote de mas
advertencia , y reflexión , ü demás finceridad , llevado de
d virtuofo defeo de defeubrir ta verdad, le conjura alguna
vez , aqui es quando te encubre , y no le tacará una palabra
Latina , ni otra alguna teña de fu diabólica potencia,
aunque le atenazee. Entonces no hay mas que gritos ,. gritos
, contorfiones, y en fin folo aquello que qualquiera
hombre, ó qualquiera mugercilla , fin Diablo alguno hará
quando quifiere. Y lo proprio fucede , quando el Exorcifta
cotidiano le conjura en pretenda de gente de entendta
miento , que eftá atenta á obfervar fi hay , ó no feñas legitimas
de poffefsion. Efta digo, que es nn2 gran limpieza
de el Diablo. Lo que á él le importaría , feria engañar al
Exorcifta, que eftá martillando en él todos tos dias , para
que le dexe en paz, y no á quien tolo una vez por accidente
le exorciza , y él fabe muy bien que no lo hará defpues
mas , porque no tiene genio de ocuparte en effo. Sucedió*
me el cafo poco há.
30 En efta Ciudad de Oviedo havia una pobre mü-¡
ger , que hacia el papel de poíiéída. Decían , que 1 /.biaba
quanto Latin queria, que fabia quanto pallaba en todo
el mundo,que te fubia de un vuelo fobre las cúpulas
de tos mas altos arboles, &cP No era el autor de eftas
patrañas el Sacerdote que la exorcizaba ordinaria
mente , el qual ciertamente es un virtuofifsimo Eclefiati
tico; pero por ter tan bueno , creía a tal qual embuftero
, ó embuftera, que d-ciahaver vifto effas cofas, y poc
©tra

•
94 DE^ÍO'ÑÍACÓÍ.;
otra parte ¿preciaba por feñas bailantes de Diablura las
engañifas con que la muger fingía eftár poffeída. Yo cotexando
efpeeies ( porque oi hablar muchas veces de efta
muger , y á diferentes perfonas) hize juicio refuelto de que
era una de las muchas embufteras , que te fingen poífeidas;
y en una ocafion que eftaba defpacio, hize que el Sacer-*
dote que la exorcizaba, 1a traxeffe á mi prefcncia,y á 1a de
muchas Religiofas de un Convento nueftro, cuyo Capellán
era, y es el Sacerdote . en que intervino también el moti».
vo de defengañará las Religiofas, que como candidas eftaban
muy encaprichadas de la.pofléísion , no mas que por
verla hacer vitages , y por tas patrañas, que oían. Conducida
á mi prefencia, afsiftiendo también dicho Sacerdote,
con afedada feguridad , debaxo de la apariencia de confolarla,
y de infpírarla una efperanza firme del remedio , la
tenté el preliminar de que yo, por ei. grande eftudio que
havia tenido , y por los exquifitos libros que poífeia, fabia
unos conjuros mucho mas eficaces, que los que litaban todos
los demás Sacerdotes ; lo que 1a muger creyó fácilmente
, como luego fe vio. Empezé , pues , mis fingulares
conjuros , que confiflian, al modo de los que pradico
el Obifpo de Angers con Marta Brofsier , en verfos de
Virgilio , Ovidio, Claudiano , y otros Poetas, articulados
con gefto ponderativo , y voz vehemente , para que
hideflén mas fuerte imprefsion , como en efedo la hicieron
*, porque mi conjurada te excedió á si mifma, fimulando,
con mas fuerza que nunca, fu enfurecimiento, con ademanes
, y commociones terribles, y quexandofe ferozmente
del Sacerdote , que me la havia conducido para tanto,
tormento fuyo. Singularmente al empujarle la pompofa
introducción de 1a Pharfalia de Lucano , Bella per Emathios
plufquam civilia campos, con otros algunos verfos
de los que fe figuen , cafi llegué a penfar , que de veras
fe efpiritaba, ó temer que fe efplritaflé. Obedecía todo lo
que yo la ordenaba, como yo te 1o mandaffe en Romance;
pero quando mandaba en Latin ( en que evitaba las
formulas, y voces ordinarias, que tienen yá eftudiadas
los¡
DISCURSO SEXTO. _*$,
los Energúmenos fingidos ) te hacia el Diablo tordo. Apliquéla
la Uavecita de un eteritorio embucha en un papel
, como que era una infigne Reliquia. Fueron raros
fus eftremecimientos ; y los golpes que, como una detefperada,
fe daba , yá contra tas paredes , yá contra el fuelo
, me hicieron al principio temer , que te laftimaílé ; pero
luego reconocí, que lo executaba todo con gran tino,
como quien eftaba bien exercitada en efte juego. Enfin,
fobradamente enterado del embufte de la mugercilla , la
defpedi.
31 Pero qué refultó de efta experiencia? Que fe def-
"engañaffen todos los que eftaban engañados ? Nada menos.
Aqui entra lo que diximos arriba. Luego acudieron
algunos al efugio de que el Diablo aftutamente', havia
querido ocultarfe, y engañarme con las apariencias
de que la poffefsion era fingida. Aqui de Dios , decia yo
a efta gente ruda : qué interés tiene el Diablo en engallarme
á mi? El fabe muy bien, fi hay tal Diablo , que yo
tío le tengo de andar a los alcances , porque ni mi genio
es de aplicarme á conjurar , ni mis ocupaciones me
lo permiten. El engañar á effe buen Sacerdote, que todos
los dias le eftá mortificando , si que le tendrá mucha
conveniencia , porque perfuadido á que no. hay mas
Diablo que el embufte de la muger , le daria á efta dos
puntapiés , y dexaria para fiempre al Diablo en paz. Pues
cómo a él íe le defeubre francamente , y á mi te me ocul»
ta ? Sin duda, que efle Diablo ( por utar del gracejo de
Quevedo ) no fabe lo que fe diabla. O feñor ( me replicó
alguno , que juzgaba adelantar mucho 1a materia) que
fabe el Diablo , que todos eftán en el concepto de que
ÍV. R. es un hombre muy dodo , y por configuiente en
corriendo 1a voz de que V. R. dice que efta muger no es
Energumena, fino embutiera , todos lo creerán, y nadie la
exorcizará. Señor mió (te repute yo )ratificóme en to dicho
,que tile Diablo es muy bobo. Si él puede ir por el
ata .° •> y tiene en la mano un medio cierro para librarte
de la pertecucion de los Exorciftas , que es Amular, y di-
Umular con ellos, para qué recurre á m medio dudofo,
t
'

pá DEMONÍACOS.
y aun ciertamente inútil ? pues te debe reputar moralmena
te impofsible, que todos me crean, efpecialmente aquellos,
que foto por noticia de otros fupieron mi didamen , y
no me oyen tas razones , con que pudiera perfuadirlos. Si
effe Demonio no eftá totalmente ageno de 1o que paila en
el mundo, no puede ignorar, que 1a mayor parte del
y ulgo (incluyendo en el Vulgo muchos de la claffe, y al-*.
canees de effos Sacerdotes, que te ocupan en exorcizar) noi
me ha creído muchas cotas, que he procurado perfuadirl*»
en mis libros , aun leyendo las palmarias razones con qu§;
las probaba. Pues en qué funda eífe Diablo mentecato^
que eítotro todos me lo han de creer? En efedo afsi fuce-.
dio , pues á dicha muger no la han faltado Exorciftas def-_
pues acá.
32 En quanto á entender el Energúmeno al que ha»,
bla en Idioma eftraño , que también te incluye en ta
primera teña , que propone el Ritual, vel loquentem in-,
telligere , tres cotas hay que decir. Lá primera , que no fe;
debe reputar por inteligencia de-a Lengua Latina, aque-á
Ea , que tienen los Exorcizados de algunas palabras comunes
en el exércicio de exorcizar. v. gr. quomodo voca.
ris, quodnam eft nomen tuum, defiende , afcende, &c. La
lignificación de eftas voces cs yá notoria á quantos han
vifto exorcizar una , íi otra vez. La muger de que he hablado,
refpondia promptamente ala pregunta quomodo
vocarís ; pero preguntada , quo nomine dignofeeris inter,
folades tuos , emmudecia. La fegunda , que tampoco de-;
be entrar en cuenta la inteligencia de aquellas voces Latinas
, que eftán levemente variadas en el Dtaledo Efpañol,
como malediBe,Diabole-*á?Y. Hay no íolo voces teparadas
, mas aun muchifsimas claufulas enteras en el
Idioma Latino , que entenderá todo Romanclfta. Si á
uno , á quien exorcizan , le dicen adora Jefium Cbrijlum,
yá fe vé que lo entenderá. Y es cota graciota , que , fi á
efta propuefta refponde wo/o ( que es muy ordinario) no
han menefter mas el Exorcifta, y los circunftantes, para
publicar que entiende , y habla Latin , fiendo afsi, que
eñe noto aullan vulgarizado ei\tre los que fe. exorcizan,*
au

I $$
^•••IMHB--
-/DEMONIACOS.'
uña vez díxó, que un-Monge , qué havia fido Vicario de s
eñe Convento ,y ala fazon lo era ele uno de Caftilla , fe
havia muerto , y que ella havia vifto enterrarle aqud míf-.
mo dia, en que to dixo, expreffando varias circunftancias"'
de el entierro. Pñes vé aqui , que dentro de quatro dias"»
Vino ta noticia de la muerte de efte Monge. Qué mas ha-]
vían menefter las demás Monjas para contentir en que
aquella tenia Diablo? Yá antes, fin fundamento alguno,te'
inclinaban baftantemente á ello. Qaé harían teniendo efte, -
tal qual él era? De hecho afsintieron firmemente á la Dia->
Mura de fu hermana. A algunas, que manifeftaron eftár»
en la perfuafion, quife defengañar, repretentandoles , qué*
pues mil veces havian oido á aquella Religiofa varios defpropofitos
, que no teifiian correípondencia alguna con
la realidad de las cotas , debtan pef fuadirte á que el acertar
entonces havia fido pura cafualidad. No bailando efto,
les pregunté , qué'día era éí que decíale havia yifto
enterrar. Señaláronle, y hallé muy errada la chronoíogia.
Quatro días antes que llegaffe ta noticia de ta muer-»
te por el correo ; havia íido el entierro foñado por la lo-;
ca, y la noticia del correo, de ta parte de donde venia, no :
podia haver tardado menos dediez, ú. doce.. Exponien-.
doles efte computo, dei qual refultaba evidentemente,
que el Religiofo eftaba aun vivo el dia en que 1a loca deda
haver fidotepultado , me parece tas dexe algo detengañadas.
El haver.feñalado 1a toca la circunftancia de el
dia, me valió. Si huviera dicho fimplemente, Fulano murió
, todo el poder de el mundo feria poco para quitar á
las Monjas de la cabeza, que fu hermana eftaba Endemoniada.
Sin embargo feria una pura cafualidad el acierto.
De efte modo en varios cafos encuentra el defvario con
ta verdad. .
3 5 La tercera precaución fe reduce á obfervar , que
muchas veces , por lo verifimil, fe atina con lo verdadero
, y paita plaza de evidencia 1a conjetura. Explicaráme
un exemplo. Sabe una Energumena fingida , que tal fugeto
padece 1a nota de incontinente, que es hombre dé
buenos medios , y por configuiente no faltará cebo á fii
, , laf-
Dj-sCURSO SEXTO. 99
lateivia. Sobre éftosfupueftos, tenlentlo algún encuentro
con él, le dice , que fe ocupó mal 1a noche antecedente.
Aunque fe expufo á errar , fupongo que acierta. Quien
quitará de la cabeza al Vulgacho , que el Diablo , que es
quien fabe todo lo que paita, reveló el fecreto? . . .
36 La ultima precaución eftá en reflexionar , que
muchas cofas , al parecer ocultifsimas , llegan á faberte
por medios, aunque naturales, totalmente inopinados.
El Adagio Caftellano, que las paredes oyen , y ta antigua
tabula de tas cañas, que , agitadas de el viento , publica*
ban el fecreto , que el criado de Midas havia depoíitado
debaxo de el terreno donde nacieron , no fignifican
Otra cofa , que 1o que acabamos de decir. Un confidente
infiel, una rendija no obfervada , un papel abandona-»
do por.deteuido, mil efpeeies de indicios , que no ad*
Vierte el mifmo que los dá, defeubren., no folo lo que
fe hace en el apofento , mas aun quarito paffa dentro del
alma.
1
§. IX.
' 3 7 OObre ta tercera teña de poffefsion, que propo*
^) ne el Ritual Romano , hay poco que adver*
tir. Poca reflexión es menefter , para difeernir quando las
fuerzas fon fuperiores alas naturales. Site.vieíte á un
Energúmeno fubir de un brinco defde 1a Calle al techo de
jun edificio baftantemente alto; fi una mugercilta manejaffe
fin fatiga un pefo de treinta, ó quarenta arrobas , ó hi-..
cieffe cofas equivalentes á eftas, fin duda te debiera atribuir
á cauta preternatural; pues aunque metaphyfica» y
aun phyficamente no puctle probarte , que eftas acciones
fuperen toda caufa natural, porque nadie fabe á qué termino
puede últimamente llegar la agilidad, ó fuerza natural
de el hombre ; bafta faberte , que hafta ahora no te vio
hombre alguno de tanta agilidad, ó fuerza , para que fe
repute moralmente impofsible.
. ¿8 . Efto de volar dj, kc.all.e_al techo.., u dc el pavif
G 2 men-

íoo DEMONIACOS. 7
mentó del Templo á la altura de 1a bóveda, colocarte fo-bre
tas cúpulas de los arboles, pifar fobre tas efpigas de
las mieítes fin doblar tas cañas , te dice de muchos Energúmenos
, quando fe dá noticia de ellos en tierras diftantes.
Yo nada de eftas cotas pude ver hafta ahora. El
que lo viere , no ponga duda en que lo hace Agente preternatural.
39 Lo que varias veces fe vé , y fin fundamento baftante
te atribuye á caufa preternatural, es , que algunas
mugeres forprendidas de ciertos accidentes hyfterlcos,
que tas commueven extraordinariamente , mueftran mas
fuerza, y vigor en los miembros, que el ordinario. Pero
efto cs comun, afsi en hombres , como en mugeres , á todos
los accidentes, que agitan violentamente tos efpiritus.
Un frenético, mientras le dura el furor del delirio,
tiene fuerza muy fuperior á 1a ordinaria.
§» X.
40 T"7 STO es lo que fe ha ofrecido advertlí fo-
Xjj bre las tres feñales de verdadera poítefsion,
tn que nos inftruye el Ritual Romano. Mas porque fobre
eftas feñas dá á entender, que puede haver otras , en
aquellas voces, & id genus alia , aunque no tas expreffa,
difeurriré fobre algunos capítulos , que parece dan baftante
motivo á los Exorciftas , y á los que no lo fon, para
dar por cierta 1a influencia del Efpiritu maligno, por imaginarte
los efedos íuperiores á toda la adividad de la na-:
turaleza.
41 Es cierto , que , fuera de las feñales efpecificadas
en el Ritual, caben otras, que induzcan certeza moral, y
aun phyfica , de que el Demonio es quien obra. Si uno¿
defpues de eftár un rato en un gran fuego , talieffe fin lefion
alguna ; fi fin eftudio alguno hablaífe con extenfion,
defpejo, y acierto en las materias de varias Ciencias ; fi
padeciendo algunos accidentes , de aquellos que reducen
j¿ la ultima extremidad á jodos lop _kaús ¿ y aun con-.
DISCURSO SEXTO. ror
váleciendo de ellos , los dexan en una gran decadencia dc
fuerzas , momeintaneamente te reftixuyelte á un:, perfedá
robuftéz ; mucho mas fi te-transfiguraffe en varias formas,
irracionalmente te difeurriria proceder de cauta natural.
De eftas , ü otras equivalentes teñas entiendo yo aquel
& alia hujufmodi del Ritual Romano.. Pero fuera de eftas
hay otras muyincier.as, y equivocas , que comunmente
fon reputadas por univocas, y ciertas. Señalaremos:
las que nos ocurrieren.
42 Siendo yo muchacho , un Religiofo ciego de
cierta Orden hacia caxas de madera para tabaco , cubier-.
tas con ttx>cltos de de paja teñidos de diferentes colores^
con el mifmo orden , y buena difpoficion , que les dan
los Artifices que tienen perfedo el ufo de la vifta. Muchos
de 1a Plebe te inclinaban á que tenia Diablo. Pero todos
fe confirmaron en ello, fucediendo defpues, que efte Religiofo,
movido de cierto defpccho, falio de noche fugitivo
montado en una muta del Convento , abriendo diferentes
puertas; añadida la circunftancia de que no fe tuvo def»*»
puesnotlcia de él, á 1o menos por mucho tiempo. Pongo
efte exemplo, porque puede fervir para muchos cafos , y.
¿un para todos aquellos, en que qualquiera habilidad cx->
traordinaria paífa por cota diabólica. Y fin duda, que, íi
el ciego, de que hablamos, quifieffe fingirfe Energúmeno^
ó perfuadir que tenia pado con el Demonio , de todos fe-i
ria creído.
43 Pero empezando por la fuga ( y aun prefeindíen».
do de lo que el tino, induftria, y fagacidad del ciego po-»
drian por si mifmas, pues no fe encuentra ni en la enti-í
dad, ni en tas circunftancias de el hecho , cofa, que no
púdieffen executar algunos ciegos ) quien no vé , que -para
todo podia fuplir un Lazarillo? Llamo lazarillo qualquiera
hombre de vifta , que eftuvieffe de concierto con el ciego.
Efte pudo bufearle llaves , abrir las puertas , guiarle defpues
que falio de cafa, ocultarle én algún fitio poco diftance
, para conducirle, quanda yá defilueflén de batearle, a
otro muy remoto.
44 La habitad 4e fabricar tas caxa.. , que hemos!
• íñ TW_.VIIJ_ñ .Qj ik

102, DEMONIACOS. XI
dicho , con mas apariencia podrá fundar la fofpecha de
intervención diabólica. Pero fiempre el fi.indaa!n.enitD es
levifsimo. Perfoadome á que alguno le daba fepáí¡*diás¿
en fitios diferentes tas partecillas de paja de diferentes
colores , haciéndole obfervar con 1a mano cn que litio
eftaba la paja de efte color, en qualia del otro. Supucfto
eflo,, todo 1o. demás es.¡muy, facilal thio;.de un ,ckgQi
Ojiros ciegos le tuvieron para mucho mas:. "Ulyffes. Aldrovando
refiere , que en fu tiempo huvo en 1a Tofcana mi
infigne Eftatuario , llamado Juan Gambafio , el qual cerca
de los veinte años de edad , no sé por qué accidente quedó
enteramente ciego. Con todo , defpues íprofiguió en
hacer eftatuas , y las hacia, de perfediísima femejanza á
tos originales , que te proponía , con la diligencia previa
de tantear con las manos el roftro , y cuerpo , u de otra
eftatua , u de algún cuerpo viviente , que queria copiar-
La primera experiencia que hizo , fue con unaiftatua de
marmol del gran Cofme de Medicís , primer Duque de
[Florencia, la qual imitó con tanta propriédád^.que aflórn»
bró á quantos la vieron. De lo qual movido el Duque de
¡Florencia Ferdinando , le embió á Roma para que le formaflé
uña-eftatua del Summo Pontífice Urbano Odavo,
laqual le traxo tan femejante, que apenas havia. quien
íJiftinguieffe entre el original, y la copia. QuántQ.u.as fes
efto, que fabricar las caxuelas de paja, que hacia. elRel*.
giofo ciego? bis úi
45 Pero carguémonos de la mayor dificultad , que
cn el hecho del Religiofo ciego te puede proponer. Dé-
-lios ,digo , que el Religiofo ciego , por si mifmo , y fui
minifterio de otro., diftinguieífe tas pajas de diteteintés
C-otores. Se concluirá de aqui., queIntervenía aísiftencia
del Demonio? Refpondo ,qué no. Pues cómo podria un
ciego , ó con qué fentido difeernir los colores ? Digo
que con el tado. Eftraña Paradoxa! Si, pero verdadera
, ó por lo menos probable, Efte natural prodigio y»
fe ha vifto mas, de una vez , fi te xiá crédito á muy,
clafsicos Autores. De el mifmo eftatuario , de quien'hemos
hablado arriba, te Ice eñ d Diario de los Sabios de
Pa*.
DISCURSO SEXTO. 103
Paris, que'ülfttoguta, con el tado los

---••--•••i
jo4 DEMONIÁC-OÍS^O
\ de.-lds que tienen viiftav Car-dan^, ¡)íUfytÜf

^^^^H ___•
io

,0S DEMONIACOS;
cer, -y detumpcer el vientre mucho, alternando onó¿ j?[
otro fegun fu arbitrio. Enel lugar citado: te puede V-éíí
el artificio , de que ufaba para efto» el qual fiendo def-;
cubierto, como también algunos latrocinios, qne havia
txecutado,hizo los últimos vifages apretado de un coni
juro de efparto entre las piernas del Verdugo,
§. XIIL
'54 TT?L artificio de,efte miferable me trabe i la
i¿ memorial otro. , que ha paffado en todos
tiempos por argumento Infalible de poffefsion. Efte es
el de difponer de tal calidad la articulación , ..y la-voz,que
la habta parece fe forma en el vientre, ó j viene de
fexos. Los que tienen efta habilidad, fon llamados por tos
Latinos Ventriloqui, y por los Griegos Engaftrim.ythi.
Digo, que en todos tiempos pafsó efta operación poí
teña muy cierta de eftár poffeido .el-fugeto por el EQ-**.
ritu maligno , pareciendo impofsible, que eh el vientre
fe formen tas palabras , fino por el; Demonio introdu-j
cido en él. Pero yá algunos perfpicaces Phyficos hart
defcubierto el artificio , d qual confifte en el articular tas
palabras durante la infpiracíon ; efto es, al tiempo que el
ayre fe introduce en el pulmón. Pondré aqui las palabras
de Juan Conrado Ammán en fu Tratado de Loquela,
traducidas de Latín en Caftellano. Todo lo que hafta aqui
dixe de la voz, y loquela, fie debe entender de la cotidiana
, y vulgar , que fie h^ce fxpirando; porque boy otro modo
de formarla por infpir ación , lo qual pocos pueden boA
per. Efto he admirado, algunas veces en tal qual Engaftrimytha.
Tun tiempo en Amfterdán oi d una vieja , que
hablaba de uno, y otro modo,yrcprefentaba que refpon¿
dia alas preguntas, que k bacía fu marido , de fuerte que
yo juraría , que la voz que figuraba fer de fu marida,
fe formaba d algunos paffos de diftancia de ella, y creta,
que lo que hablaba infpir ando,venia de lexos, Eftamuger\
fácilmente podría hacer el papel de Pytbia,
DISCURSO SEXTO; . f©$>'
'55 Eftas ultimas palabras fon relativas á 1a Sacerdatiíta
de Apolo Delphico, de quien dicen algunos, que pa-»;
ra perfuadir , que hablaba en ella , ó por ella la Deidad,
formaba con efte artificióla loquela. Llamabafe Pythia
aquella Sacerdotiffa: voz que unos derivan de un modo,
y otros de otro.
56 Lo que dice el Autor citado , que fon pocos tos
que pueden executar efto, lo creo muy bien. Yo probé á
ver fi podía imitarlo , y con gran contención , y esfuerzo
lo^ré alguna muy imperfeda, y muy breve imitación; pero°me
cofto ün dolor baftantemente molefto en el pecho,
que duróalgunas horas. Sin duda , que los que lo configuen,
es á fuerza de un largo , y penofo exércicio. Acafo
tendrán también alguna particular configuración en el
órgano de la voz . y acafo también efta particularidad de
la organización ferá inducida por el violento , y repetido
conato de hablar infplrando.
5 7 Vigneul Mandile ,en fus Mijcelaneos de Wftoria,y
Literatura, dice haver vifto en Paris dos hombres, que fin
Diablura alguna, y fin afedarla ellos, hablaban como del
fondo del eftomago , con modo tan admirable , que tos.
que los oían , creían que 1a voz venia de muy lexos , y Ig-(
norando el fecreto , firmemente lo fuponian. cofa preteiy
natural, ó milagrofa.
§. XIV.
5 S T TNA de las mas decantadas teñas de pofléf-í
\J fion , aunque muy infrequente , es la extracción
de varios cuerpos eftraños , yá animados , yá
Inanimados, del cuerpo de el que fe juzga poffeido. Los
exemplos fucedidos fon poquifsimos _ los imaginados , y
publicados , no fon tan raros. Por 1o que mira á los
cuerpos animados, oi decir, que una, ú otra muger Exorcizada
havia arrojado , ó yá un tapo , ó una culebra , ft
otra fabandija , y que efto tomaba por teña infalible
dc maleficio. Creo , como he infinitado, que efto, auni
- que

7jI0
DEMONIACOS.
que fe dice algunas veces , rarifsima fucede, Pero doy el
cafo. Se debe inferir de él poffefsion ocafionada de maleficio?
De ningún modo. Yáha fucedido lo mifmo una,ft
otravez, fin parecer otra feña alguna de maleficio., ó
.poffefsion. En las Ephemerides de 1a Academia Leopoldina
, en Alemania, íe halla referido por el Señor Fakio.
-primer Medico del Emperador Reyn.antc.uno de eftos cafos
, en que él fue teftigo ocular. Un Oficial empezó i
fenrir en fu eftomago , y inteftinos un animal que fe mo*via.
La moleftia fue creciendo , al paffo que fue crecien.
do el huefped importuno. Las inquietudes, naufeas, dolores
de corazón , deliquios , y corrofiones de tas ^ entra*
,ñas eran frequentes. Ordenóle el Señor Fakio varios remedios
para librarle *, finalmente , ó irritado de ellos , ó
-por lograr mayor libertad, y anchura, deípues de vehementes
conatos, falio porta boca del pobre hombre.un
lagarto bien grande , tarazeadala piel de roxo , y ama*
-rifío , que al momento corriendo dio varias vueltas por
la tala. El fugeto quedo tan maltratado^ que^, aunque le
focorrieron con varios cordiales , murió el dia figuiente.
fr-or taberfe, que poco antes de fentir los primeros moví-,
mientos de ta fabandija, incitado de la fed, y del calor,
b¿yia bebido copióte cantidad de agua en una fuente , fe
conjeturó , que embuelto en el agua Jiavia tragado el eí.
perma de un lagarto,
jp En efedo hoy es 1a fentencia corriente de los
Phítofofos , que tod&sios Infedos , que te engendran en
el cuerpo humano, proceden de fu efpecifica ternilla,
que te introduce , ó por tos manjares , ó porla bebida, ó
por la infpiraeion , y halla en el fugeto temperie, y humores
proporcionados para ta producción del viviente
proprio de la ternilla. Son eftas ternillas, por la mayor
parte , á cauta de fu ininutifsima pequenez, totalmente
imperceptibles , y afsi , no tolo pueden , fin fer notadas,
tragarte tn la comida , y bebida , mas aun, agitadas de
qualquier movimiento dd ayre , introducirte por ta infpiraeion.
Para nueftro propofito no hace al cafo , que
la generación de eftos Infedos fe haga.,ó .no ^deten-i-*lias»
"'• A
____•____
DISCURSO SEXTO. rrr
lias j'pues'blén fácil es fu producción en nueftros cuerpos
, fi pueden engendrarte de humores corrompidos,como
fíente la Efcuela Peripatética. Que fea de ternilla,;
que de putrefacción , es cierta que. te engendran guía-:
nos" de varias efpeeies en el cuerpo humano. Por qué.
no otros infedos de mayor cuerpo, como lagartosi , ta-.:
pos , y culebras? Confieffo , que 1a producción de eftos :
dentro del cuerpo humano , es mucho mas rara, que ta
de aquellos . lo que puede atribuirte á que la ternilla de
eftos , á cauta de fii mayor corporatnra , folo por un rano
accidente puede mezclarte con la comida , y behida,
y aun mezclada, tolo por otro raro accidente dexaria
de ter notada . al paito que 1a ternilla dc aquellos , por te_ :
infenfible pequenez , en todo puede mezclarte,, ó efeon-v
derte.
r
* 6o Eflo bafta , para que en cafo que alguno , que fé»
figura poffeido , arroja alguno* de eftos infedos mayo-»res
, no te admita como teña cierta de poffefsion.. Y fobre
efto advierto , que tampoco te dé por cierta la &xpulfion
de tales infedos , á menos que te vea- De qualqtiiera
modo es cota muy extraordinaria .y lo muy extraordinario
no debe creerte , fino , ó al.informe de la
experiencia , ó á teftimonios tegurifsimos , fegun las reglas
, que dimos en elprimer Difcurfo del quinto Tomo.
SI te apura ta*materia, fe hallará, que lo que fe dice de que
día,ó aquella Energumena han arrojado, ó tienen dentro
del cuerpo lagartos, íapos, ó culebras, comunmente esinvención,
ya de tas Exorcizadas , yá de los mifmos.
Exorciftas. . 'i
•: §. xv.
'

:
Yi'£* DEMONIACOS.
Aqui fe vé claramente quanta cs la rudeza, y falta de ré-f
flexión del Vulgo. Qué dificultad hay en que de antemaj
no lleven 1a moneda efcoiidida en la boca, colocada en-¡
tre los dientes, y ta mesilla. Pruébelo qualquiera , y verá
como ta moneda puefta alli no le quita de hablar con
baftante deípejo, ni aun comer, beber, falivar : tampoco
hará intumeícencia obfervabje en lamexilla, por donde
pueda conjeturarte ta trampa. • Y aun quando 1a hideflc,
podria fervir de focorro precautorio empezar á fimulac
algunos dias antes un flemoncilto. La fingida Energúmena,
que yo conjuré con fragmentos de Poetas Latinos,era
de tan corta advertencia, y maña , que en una ocafion le
vio cierta perfona , que me to dixo , facar el ochavo del
feno , y metértelo enla boca.
62 Lo que con mas motivo ha excitado ta admiración
, y fundado con mas apariencia ta fofpecha de poffefsion
Diabólica , esta expulfionde algunas fubftancias
eftrañas por varias partes del ámbito del cuerpo. Ha he-»
dio gran ruido en algunas ocafiones ta extracción de agujas
por efta, y aquella parte del cutis, y apenas , y ni aun
apenas huvo en tales cafos quien dudafle de ter operación
Demoniaca. Mas yá en eftos últimos tiempos, en que los
Philofofos , empezando á abrir los ojos, en ta Experiencia
hallaron la única fenda de 1a Phyfica , fe ha reconocí-»
do , que fin intervención de cauta alguna preternatural
finee dc 1o que hemos dicho. Enel feptimo Tomo de la
República de las Letras fe halla teftificado, que en la difecefon
que fe hizo de un Militar Francés el año de 1 ($85.
fe le halló pegada una aguja ata urétera derecha. En el
Diario dc los Sabios de Paris de 1691. fe refiere de un joven,
á quien , defpues de padecer mucho en ciertas partes
del cuerpo , reíolvieron ios Cirujanos cortar uno dq
los tefticulos , por verle mucho mas crecido , que el otro,'
Hicieronlo , y en medio de él hallaron clavada una gruef»
fa aguja tomada de orin. Varias circunftancias perfuadferon
, que quando eftaba en la cuna fe le introduxo en'
cl cuerpo.
63 Pero el cafo mas deciíivo á favor de nueftro in-
-en*.
i^^^H^^M__________H
DISCURSO SEXTO. UJ
rento ( omitiendo ocros del proprio genero, que fe hai
lian en tos Autores) .es cl que fe halla eftau.pado cn cí
Tomo fegundo dc tas Memorias de Trevoux de el año
1725. y pafsó en efta forma. Por el mes de Noviembre
del año 1714. á una enferma Religiofa Dominicana de
Tomai fue á vifitar Monfieur Doifon , Medico de la
Ciudad, y Autor de la Relación inferta en el Tomo citado,
acompañado de los Médicos, y Cirujanos affalaria-.'
dos por ta Comunidad. Hallóla de buen temblante , pero
que te quexaba de padecer gran debilidad, y fentir,
havia muchos metes , dolores agudos , y picantes. Examinado
el ámbito dd cuerpo, hallaron manchas lívidas en*
muchas partes de él , efpecialmente en el pecho, y en
las piernas. Haciendo juicio deque eran eteorbuticas, le
ordenaron remedios apropriados á efta dolencia, pero fin
alivio alguno de 1a enferma, en laqual continuaron las
anguillas, y dolores. A vifta de efto, fe reíolvieron tas
Religiofas á llamar un Cirujano Eftrangero , el qual vino
á vifitarla acompañado de otro de el Pueblo. Los dos,
tentando tas manchas con mas atención , ñutieron alguna
dureza, y refiftencia, como que la hacia algún cuerpo
eftraño efeondido debaxo de el cutis, por loque ddibe».
raron hacer incifion fobre una de las manchas, y imme-:
dlatamente hallaron una aguja , que extraxeron. Profi-i
guleron en hacer incifiones fobre otras manchas, y hallaron
debaxo de ellas hafta veinte, ó veinte y dos agujas
, que tacaron. Algunos dias defpues, quexandote ta
Religiofa de un dolor agudo detrás de ta oreja derecha,
el Cirujano de el Lugar le tacó una aguja de aquella par-:
tf, y te le alivió el dolor. En otra ocafion que la vifitaba
_vIoníieur Doifon, diciendo ella, que tentia dolor debaxo
de ta garganta en la afpera arteria, efpecialmente
al tragar 1a faliva, ü otro qualquier licor, cogió el Me.
dteo la parte dolorida entre el pulgar,y el Índice, y fin-'
rióla extremidad de otra aguja, pero muy profunda,'
para poder extraherte. Lo miímo reconoció en 1a parte
dolorida de una pierna. El Medico, que era dodo, jf|
no de aquellos, que luego recurren á maleficios, le pre-¡
t Iom.VlII% H gur*.

I 114
. DEMONIACOS.
guntó, fi fiendo niña havia tragado algunas agujas; _t
lo que ella , fin la menor perplexidad , y promptamenre
refpondió, que tas havia tragado muchas veces , porque
tenia el mal habito de traherlas en la boca , y á veces fe
le metían algunas dentro, y que de efto fe acordaba muy
bien , y fin la menor duda,
6¿\ Vé aqui un cafo concluyente á nueftro propofito.
Lo que fucedio á efta Religiofa, pudo, y puede fuceder
á muchas mugeres. En la inditereta viveza de las
niñas cabe muy bien ta pcligrota travefura de juguetear
con agujas, ó alfileres en 1a boca, y cabe de reíulra el
daño, que incurrió nueftra enferma. Poco há que una
aquí en Oviedo fe ocafionó el mifmo trabajo con efte
genero de epredo , y mucho riempo defpues fue apuntando
á falir 1a aguja por debaxo de 1a nuez de la garganta
, hafta que deteubierta, fe la extraxo el Cirujano Francifco
de Solis, que hoy ta conferva , y me 1a moftró. Son
teftigos del cafo, demás del Cirujano, el padre, y madre
dc la niña,-rendentes en efta Ciudad , y otros algunos que
vieron ta operación. Luego no hay motivo para echar la
culpa á maleficios en femejantes cafos.
6¿ Confieffo , que el mantenerte tantas agujas por
tantos años dentro del cuerpo de ta Religiofa, de quien
hemos hablado , fin inducir en tas entrañas algún gravifsimo
daño , que ocafionaffe brevemente la muerte , es
difícil de entender , como también el que fuccefsivamente
fueffen faliendo ázia el cutis. Mas qué importa ? Diremos
, que la naturaleza no puede hacer fino aquellas
cofas , refpedo de quienes comprehendemos fus rumbos
, y fus paffos ? Eflo feria negarle cali todas fus operaciones
; fobre lo qual doy traslado al Diteurfo texto
del fexto Tomo. Todo el Univerfo es un compuefto de
artificiofifsimas maquinas , que exponen á nueftros ojos
los movimientos externos , oculrando , no tolo á los fen»
tidos,mas aun al entendimiento, tos internos retorres,
que los obran. Dios , aun en el orden natural, obra como
quien es; quiero decir, como Infinitamente poderofo,
y infinitamente fabio, Temeridad blasfema ferá i.e-
i
DISCURSO SEXTO. 115
gar, que un tal Artífice, aun dentro del orden natural,
pueda hacer muchiteimas cofas con medios, ó inftrumentos
totalmente ¡ncomprehenfibles á nueftra capacidad;
El hecho , que acábennos de referir, no es dudofo. Diólo
al publico un Medico acreditado, teftigo de vifta, al
mifmo tiempo que acababa, de fuceder ; á que fe añade
fer theatro de el fuceffo una Ciudad populota ,

u6 DEMONIACOS.
dd corazón, falir de. él por ta arteria pulmonar , y toda ta
fubftancia de jos .pulmones, para entrar en el ventrículo
izquierdo del corazón , Introducirte defpues en 1a grande
arteria, &c. abfolutamente es increíble ,que en tantas vueltas
, y revueltas tas agujas no topaflén, y fe clavaffen , ó en
eíta, ó en aquella parte, fi algún Ángel, como dixe antes,
no fue «dándolas.
6j Por efto me conformo con lo que dicen otros,
que tas agujas , y otros cuerpos forafteros, que tal vez te
han vifto falir á 1a fuperficie del cuerpo, fueron rompiendo
, y haciéndote lugar poco á poco , impelidos lentamente
de el movimiento de tas fibras , hafta acercarte al cutis,
íiguiendo unos una dirección , y otros otra. Pero aqui
ocurre una grave dificultad , y es , que continuadamente
cautarian intenfifsimos dolores hafta que te extraxeflén , y
en algunos fugetos no fucedio afsi; antes pafsó mucho
tiempo fin que íintieffcn algún dolor , ó por lo menos fin
que le fmtieffen muy grave. El Padre Regnaut en el
fegundo Tomo de fus Diálogos Phyficos , haciéndote
cargo de efta dificultad , ta fatisface aguda, y folídamente,
diciendo , que por moverfe lentifsimamente effos cuerpos,
no debian caufar dolor confidérable.
68 Pruebo , y juntamente explico efta refpuefta , qué
para muchos , necefsita fin duda de explicación. El dolor,
fegun ta fentencia comun, es cautado por 1a diflolucion de
el continuo. Es cierto, que , en igualdad de fenfibilidad,
quanto mayor cantidad de continuo te divide , tanto mayor
es el dolor ; y tanto menor es efte , quanto menor cantidad
de continuo te diffuelve. Por efta razón cauta poco
dolor 1a picadura de una pulga, poquifsimo ta levifsima picadura
de una aguja. Puefto efto, digo, que una aguja movida
tan lentamente , que tardarte tres , ó quatro años en
paffar de lo interior de el cuerpo á la fuperficie, no cautaíria
algún dolor fenfible, porque no diffolveria cn cada momento
de tiempo fino una porción minutiísima de el continuo,
mucho menor fin duda , que 1a que difluelve 1a pi**cadura
de una pulga.
6g Piráfeme acato , qne no foto fe Tiente dolor eri
tab fH á
DISCURSO S¿XTO. Jjj:
elmomcnto que el continuo fe diffuelve , mas cambien algún
tiempo confidérable defpues ; conque juntandofe el
dolor, que en efte momento refulta de 1a prefente picadura,
con el que permanece de las picaduras de muchos momentos
antecedentes, producirán una fenfacion dolorofa
confidérable. Refpondo , que todo ello junto es poquifi»
fimo, y cafi, ó fin cafi, Imperceptible. Lo primero , porque
el dolor , que permanece defpues de herida la parte,.
cs muy remiflo , refpedo de el que padeció al herirfe. Lo*
fegundo , porque quando la porción herida es pequeñif-;
fiináí, brevifsimamente fe confolida, ó cicatriza,como cada
dia te experimenta enla leve picadura de una aguja;
puefto lo qual, enteramente cefta el dolor.
7° r
§. XVI.
O que hemos razonado en orden á las agú-*
- _ jas, puede aplicarte á ta introducción , y
extracción de otros cuerpos eftraños de mayor vulto. Y
aunque es verdad , que en eftos , por razón de fu mayor
groffor, y figura menos apta para 1a penetración,
crece algo ta dificultad , te compenfa efta baftantemente
con la gran cantidad ds exemplares bien teftificados de
1a experiencia. Por la via de ta orina fe han vifto repetidas
veces falir varios cuerpos eftraños. Bartholino,citado
en ta República de tas Letras , teftífica de ún hombre
, que haviendo tomado pildoras , arrojó una por
aquella via, otro una paja dc cebada , otro un pequeño
hueffo , otro un hueffo de pruno ; y fobre la fee de Olaó
Borríquio cuenta de otro , que havia comido unas avesmuertas
á efeopetazos, el qual arrojó un grano de plomo.
En el Tomo primero de las Obfervaciones curiotas 1
fobre todas tas partes de la Phyfica , fe habta de otros,
que expelieron emboltorios de cabellos por la mifma
via- Monfieur Doifon , citado arriba , es teftigo de haver
falido á otro por ella un cabello bien largo. ,Y omitiendo
otros fuceíos de el proprio genero , yo puedo
• %om.VUIK H3 tef-

ÜH
118 DEMONIACOS.
teftificar con toda certeza de uno baftantemeete reciente.
Don Juan de Zumarraga , Harpifta de efta Iglefia Cathedral
de Oviedo , empezó por el mes de Julio de ij 31. á
padecer dolores en el vacio Izquierdo ázia el riñon. Llamó
al Medico , el qual obfervando , que el dolor iba defcendiendo
, el fitio que ocupaba, y otras circunftancias,
hizo juicio refuelto de que era piedra. Ordenóle algunos
remedios: El dolor á tiempos ce fiaba, y le daba lugar 3.
dexar la cama. Una vez , eftando prefente el Medico , le
repitió el dolor ázia el cuello dc la vexiga. Sentía propenfion
á orinar , mas no pudo executado. Hizo la dili-.
gcncia de procurar excreción por la otra via , y con el
conato que hizo, arrojó con mucho dolor, por el condúc-.
to de la urétera, lo que le caufaba el dolor; y el paciente,
puefta la mano al orificio de la gtande , para recibir en
ella , y reconocer 1o que tanto le moleftaba , recogió un
pequeño cuerpo duro embuelto en fangre , el qual al momento
entregó al Medico , y efte limpiándole , halló fer
un hueffo de guinda. He dicho, que de efte hecho tengo
entera certeza , por 1a inviolable veracidad , experimentada
por mi larguifsimo tiempo , de los dos teftigos
oculares , que cito , el Medico, y el paciente , porque á
uno, y otro oi certificarlo varias veces. En mi poder eftá.
el hueffo de guinda.
71 Quiébrente ahora tas cabezas los Anatómicos
fobre fi para baxar la orina á la vexiga, demás del condudo
ordinario , hay otro mas breve que el dilatadifsimo
, que arriba hemos feñalado al chito ; añadiendo demás
amas la Aorta defcendente ,tas emulgentes, los ríñones,
y tos uréteres: y porfíen norabuena algunos profeffores
de Anatomía , que no fe halla, ó no hay tal condudo
, contra tas repetidas experiencias del prompto
defcenfo de algunas bebidas del eftomago á la vexipa.
Si cuerpos folidos de efte tamaño tranfitan por vías tan
angoftas, cuyo hueco no es correípondiente al mas menudo
grano de moftaza ( aun fuponiendo que fean conducidos
por la fenda ordinaria de la orina, pues por los
ríñones no puede paitar efta, fino refudandofe gota á
go-
DISCURSO SEXTO. np
gota) qñé dificultad hay , en que un licor tenue fe tranfcucle
por donde no vén condudo alguno tos ojos Anatómicos
? Mayormente quando en los cadáveres, por ta
falta de calor, y efpiritus , que tas inflan, eftán las partes
encogidas, y corrugadas.
72 Volviendo á nueftro propofito , no folo por ta
via de la orina , por diferentes partes del ámbito del
cuerpo han falido en muchas ocafiones varios cuerpos
eftraños. Entre las Obfervaciones de Schenckio lei, que
un ruftico , viendofe ociofo , tomó 1a barbara diverfion
de introducirte una efpiga de trigo por ta urétera ; haviendo
entrado parte de ella, el pié de la efpiga ázia
dentro , quifo tacarla *. pero viendo que las puntas en el
ado de 1a extracción le caufaban mucho dolor , fe refolvió
á introducirla enteramente, y en efedo 1a fue llevando
con tiento poco á poco , hafta que 1a metió en la
vexiga. Paffado mucho tiempo , empezó á fentir algún
tumor , y crueles dolores en una pierna. Llegó el cafo
de hacer una incifion en 1a parte entumecida , y por ella
falio la efpiga. En tas Memorias de Trevoux de 1703.
Tomo fegundo , te dá cuenta de un hombre de Angers,
que defpues de fentir un pedazo de tiempo dolor en la
punta de un dedo , viendo que te havia hecho alli alguna
materia , rompió el cutis para exprimirla , y arrojó
un grano de avena. Theophilo Bonet , citado en el fegundo
Tomo de Obfervaciones curiofas refiere, que haviendo
quedado fepultado en ta cabeza de un hombre
1a punta de un dardo , catorce años defpues 1a echó por
la boca, Sugeto fidedigno me refirió haver oido los años
paitados á un Cirujano del Hofpital General de Madrid,
teftigo ocular del fuceffo , lo que fe figue. Llegó á aquel
Hofpital de noche uno , que acababa de recibir una herida
profunda en la cabeza. Encontró con un Oficial
de Cirugía muy inexperto , el qual le tomó 1a fangre.
La herida havia abierto el cateo, y cortado 1a Dura mater
, de modo que el Cir uj anillo , levantando un pedazo
de aquella membrana , entre ella , y la pia mater, le pufounas
hilas. La herida vino a cerrarte perfedamente*
H4 I-M-

•
1
r üo ' DEMONIACO...
•quedándote tepultadas las hitas en aqueífitio. Sabido efto
por el Cirujano, que refirió el fuceflb , y dudando que
aquel hombre eftuvieffe perfedamente curado , quito reigiftrarle.
Havia paitado yá baftante tiempo. En ctedo vio
bien cicatrizada 1a llaga, pero al mifmo tiempo halló, qué
d hombre fe quexaba de un tumor en la glándula carótida
izquierda. Refolvió abrirle , y vé aqui , que falio por*
la abertura un pelotoncillo de hilas , tas mifmas fin duda,
que el Aprendiz ele Cirugía havia dexado entre, ta Pía, y
Dura mater. •
73 Otros muchos cafos de ta mifma efpecie fe encuentran
en varios Autores, de los quales uno, íi otro.como
el haver expelido un cuchillo por ta hijadaíálva la vida,
te hicieran increíbles,ano confiarnos con certeza otro
femejante, divulgado en toda Efpaña; quiero decir , eldd
riiftico de una Aldea junto á Medina-Ceii, que haviendr>
te tragado un hufo de hilar eftambre , le arrojó algún
tiempo defpues por un lado , y vivió. Tuve la primera
noticia de efte raro fuceffo por el Libro, intitulado : jornada
de los coches de Madrid a Alcalá. Pero íu Autor pa-i
deció equivocación en quanto al tiempo , porque afsigna
el cafo á los fines del Siglo paffado , y no fúcedió fino él
año de nueve del prefente. Noto efto , por eftár exádamente
informado de todas tas circunftancias de él por el
Dotor Don Gafpar Caítal, Medico hoy dd Cabildo de
Oviedo, el qual, hallándote entonce. en SIguenza , tuvo
noticia prompta del fuceffo , comunicada en carta de Don
Antonio Temprado, Medico de Medina-Cdi, que afsiftió
perfonalmente á 1a extracción del hufo ; y defpues el mifmo
Don Gafpar Caítal trató al ruftico , le examinó fobre
todo el hecho , y reconoció la cicatriz de ta abertura por
donde falio el hufo. Me ha dicho, que era un hombre tan
eftupído- que no pudo facar de él cota cierta en orden al
motivo de ta barbara acción de tragar cl hufo', y folo por
conjeturas vino á colegir , que 1a mucha necefsidad , que
el ruftico padecia ( huvo aquel año grande efeaséz de víveres
por aquel Pais) le induxo a 1a brutalidad de acabar
Configo de aquel-modo. . .-'
* ». n-
DISCURSO SEXTO. 12?
? 74 De todo lo dicho fobre efte aífumpto fe conven-.
ce, quan neciamente te toma por teña fegura de pofléffion,
ó maleficio, ta extracción, ó expulfion de agujas,cabellos
, y otros qualefquiera cuerpos eftraños *. y afsimif-
Bio la generación de algunas fabandíjas dentro del cuerpo
humano, pues todo puede fer natural, y en innúmera.,
bles ocafiones fe ha vifto ferio.
§. XVII.
" 75 H-Inalmcntc , tasTeñas mas falibles , ó por de-
\P cirio mejor, las mas dcfpreciables,fon aquellas
, que mas acreditadas , y pradicadas te hallan entre
los Exorciftas. La primera confifte en ciertos tahumerios,
tos quales dicen tienen la eficacia de moleftar eftrañamente
á los Demonios , y mediante efta moleftia defeubrirlos
, y también ahuyentarlos. Ufan para eftos tahumerios
de la ruda, del hypericon, del cuerno de cabra,del
eftiercol humano, &c. El Dodifsimo Valles toca efte punto
en el capitulo 28. de fu Philofofia Sacra , haciendo de;
tal pradica el defprecio , que merece, y defeubriendo co-¡
mo tas co-mmociones, que fe obtervan en los Exorciza-:
dos , inducidas de aquellos tahumerios, y que toman por
teñas de poffefsion , refultan únicamente , como efedos;
naturales de ellos, en el mifmo paciente, fin que haya De-:
monto alli, que haga , ni padezca. Dice, que entre las
cotas de que ufan , hay unas que fon faludables para ta
Epikpfia , y otros males , cuyos fymptomas toman erradamente
por efedos de poffefsion ; y el alivio que ocafionan
en effas enfermedades , le atribuyen á quietud , y
oprefsion de los Demonios , que imaginan; otras, que ab-»
folutamentefon nocivas , y moleftas ; y quando con ellas
irritan, conturban, y horrorizan á los Exorcizados , juzgan
que atormentan á los Demonios , que no hay : Rutantes
fe torquere Damonem, cum potius torqueant mijeros
agrotantes. •{
» 70" tos que dan adividad natural á efia§ cotas mate-:

^i___-
'122 DEMONIACOS.
teriales para moleftar álos Demonios, por confequencia
forzofa caen en el error Platónico de que fon corpóreos,
pues una fubftancia puramente efpiritual no puede recibir
daño , ó moleftia de cofa alguna corpórea. Pero los
mas yáfe libran de efte pantano , tomando otro , ó otros
caminos. Dicen lo primero , que Dios puede fujetar los
Demonios , y de hecho tos fujeta á algunas cofas materiales
, de modo, que horrorizados huyan de ellas. Dos
exemplos de efto alegan, tomados délas Sagradas Letras.
El uno es el Demonio de Saúl, que huía de ta mufica de.
David. El otro el Demonio Afmodéo , de el qual libró á
1a efpofa del joven Tobias el humo del higado del pez.
Dicen lo fegundo , que otras cotas atormentan á tos Demonios,
no con cauíalidad phyfica , lino intencional; efto
es , mediante ta reprefentacion objetiva de que tal, ó
tal cota te hace por mofa, y defprecio de ellos. Efte efecto
affeguran hacen tos humos de cotas hediondas , y viles
; porque el Demonio , que es extremamente tobervio,
padece cruelifsimo tormento de verfe ajado, y efearnecido
con tales tahumerios. Dicen 1o tercero, que hay algunas
diípoficiones morbofas en los cuerpos de tos Energúmenos
, que tos hacen mas aptos para que el Demonio
fe introduzca, y obre en ellos, fobre todo la melancolía
atrabiliaria, y por tanto algunas cofas materiales contrarias
á aquella difpoficion morbofa, quitándola, indiredamente
expelen al Demonio,
77 En quanto alo primero , digo con el Padre Corndio
Alapide (in r. Reg.cap.i6.) que, aunque es cierto,
que Dios puede fujetar el Demonio á algunas cofas corpóreas
, de donde confta que efedivamente los fujeta?
Los exemplos de la Eferitura nada prueban , pues tegua
Padres , y Expofitores , ni 1a Cytharade David , ni el hígado
del Pez obraron con virtud natural, fino fobrenatural,
que Dios en aquellos dos cafos quifo concederles,
Pero quiero dar, que fueffe natural. Nada puede
aprovechar efto á tos Exorciftas , los quales , ni ufan de
la mufica , ni del higado de aquel pez { ni aun fabe nadie,
qué pez era) para ahuyentar los Demonios, fino de otras
co-.
DISCURSO SEXTO. 123
cofas corpóreas, de las quales, ni por 1a Eferitura, ni por
otro teftimonio de inferior orden confta , que tengan , tu
virtud natural,ni fobrenatural para ahuyentarlos. Añado,
que de 1a Eferitura no confta ciertamente , que Saíú fueffe
atormentado de el Demonio. Afsi, Cayetano, Genebrardo,
y el Padre Delrio fon de fentir, que aquel Rey infeliz
folo padecía una terrible melancolía, procedida del humor
atrabiliario , para cuya enfermedad prefta notable
alivio la buena mufica.
78 Ato fegundo replico, que todo effo fe dice adivinando
; y fi efto fe ha de fiar a conjeturas , la mas natural
es ta mejor. Pero qual es aqui la mas natural ? La que fe
funda en la experiencia. Lo que experimentamos, es, que
qualquier hombre, ó muger, íi le dan humo á tas narizes
con cofas afquerofas, y fétidas, fe eommueve, fe inquieta»
fe congoxa , y hace todo lo pofsible por apartarfe. Para
qué es , pues, menefter recurrir a Demonio pofsidente?,
Juzgo yo antes bien, que íi le huviera , fe esforzaría ádifíimular
el tormento , que le ocafionaffen effas befas , porque
no fe lasrepirieffen, y continuaffen.
-j9 Debe advertirfe , que aunque no fean cofas viles,*
y hediondas las que inquietan a los Exorcizados , nada
prueba effo. La razón es clara;porque todos tos que fe fi«
muían Energúmenos , eftán en la creencia de que todos
los tahumerios , que les aplican , tienen ta virtud de atormentar
al Demonio.y afsi,para perfuadir, que verdaderamente
fon Energúmenos, á qualquiera fahumerio, que les
den, hacen que lo fienten eftrañamente.
80 A lo tercero digo , que es un fueño , un delirio,:
una quimera. El Demonio, como Efpiritu puro , no necefsita
de difpoficion alguna en el cuerpo para introducirfe
, y obrar en él; ni hay difpoficion alguna, qfte le
facilite , ó dificulte la entrada. En todos los cuerpos de
qualquiera temperie , efpecie , ó condición que fean , fe
puede penetrar , porque efta abfoluta, y general penetrabilidad
es eífencial á todo Efpiritu. puro : y efto es mas
claro que ta luz del dia. Pero concedamos gratuitamente
, que hay tales difpoficiones. Quien quita al Demo-
nioa

I
? z 4 DEMONIACOS.
mo , que eftorve la operación délos remedios , que apiU
can contra ellas?. Nadie, fi no que fea un eftupído me nei
gara , que puede eftorvarla con mil m e ^ T f e ^
Conque, fiel quiere eftarfe, fe eftará , aunque le fahumen
con ochocientos mil tarros dc hyperfeon, y ruda. Podrá
§. XVIII.
Si LA fegunda feñal, que obfervan los Exorcífa
tas, Igualmente defpreciable, pero mas común
que la primera, es eftremeeeríé, conturbarte , y procurar
huir al verla-Cruz , ó qualquiera otra cofa fagra-:
da, y aun al ver al Exorcifta, 1o mifmo al oir el Evangelio
, ii otras qualefquiera palabras tantas. -Quien no vé,
que harán tocto efto , como en efedo to hacen, tos que
fe fingen Energúmenos , para perfuadir , que realmente
fon tales ? La pruebafe debe hacer, aplicándoles ta Cruz,
ó alguna Reliquia con tanto difsimulo, que to ignoren,
ó decirles palabras tantas en Latin nada vulgarizado,
y con tales circunftancias , que parezca fe habta de algún
objeto profano. Si haciendo efto repetidas veces , y.
.variando tas círcunftaucias , fiempre fe horroriza el Exordzad©
, vengo -en que fe crean Energúmeno . bien, que
es menefter añadir la precaución de que no efté prefente
alguno ., que entiéndalo que fe hace, y dice , y pueda
eftár de conciertg con el Exorcizado para hacerle alguna
feña.
§.. XIX.
82 A tercera es ta refiftencia á executar to que
.L, manda la Ley de Dios , á recibir tos Santos
Sacramentos,ypradicartodo genero de acdones.pta-^
do-
Drscosso SEXTO. 125;
dotas, y devotas. Otra que tal. Como il todos los Energúmenos
fingidos 110 topieffen, que cito fe toma por teña
de poffefsion, y no pudieífen hacer lo mifmo.
§. XX.
%3 T A quarta incitarfe repentinamente á furor,
mmJ arrojarfe al fuelo, darfe golpes, morderte
las manos, echarfe al agua, ó al fuego, ó executar otras
acciones , que pongan en riefgo la vida. Lindamente:
como fi para todo efto no baftaffe una perverfion dc el
celebro, una natural demencia furiofa , como en efedo
fe han vifto muchos locos que fe han quitado 1a vida,
fin que nadie fofpechaffe en ellos poffefsion. El que el
furor venga de repente, nada prueba: pues muchos locos
furioíos eftán íoflegados en algunos intervalos,y á
cada intervalo de quietud fucede repentinamente otro
de furor. Alegar, que algunos Endemoniados , cuya real
poffefsion confta de el Evangelio , hacían femejantes extremos
, es 110 mas que querer halucinar á ignorantes.
Chrifto nueftro Bien , que los curó , fabia, que eran Endemoniados
, y lo fabria de el mifmo modo , qué hicieí»
fen effos extremos, que no. Eftos fon indiferentes para
proceder de natural demencia , ü de agitación diabólica,.
Sabemos, porque lo dice el Evangelio, que en aquellos
procedían de agitación diabólica. Pero en qué Evange»*
lio han leído Einatten, Remigio, y los demás Exorciftas,
que en otros muchifsimos hombres no pueden proceder
los mifmos extremos dc natural demencia?
84 Con todo , yo no me opondria a que fe exorcizaffe
á los furiofos , que llegan a tas extremidades de
echarfe en los rios, arrojarfe á las llamas, defcolgarfe
por los precipicios. Aun en cafo de proceder de enfermedad
narural, qué inconveniente fe feguiria de el error
de atribuirlo al Demonio ? Ninguno , ó muy leve: yá porque
un furor tan rematado en rarifsimos fe vé : yá porque
como eftos no obran con malicia,no fe figuen de

i2¡5 DEMONIACOS.
reputarlos pot Energúmenos tos graves inconvenientes,
que, como hemos ponderado al principió de efte Difcurfo
, fe pueden ocafionar de rratar como tales á los
que maliciofa, y fraudulentamente fe reprefentan Energúmenos.
Pero el cato es, que los Exorciftas no efperan
á experimentar eftos fupreinos furores , que rarifsima
vez ocurren ; antes en fu pradica común qualquiera
afedado movimiento de furia, ó rabia, toman por fe-,
ña'de poffefsion. Por effo incluyen , como notas inficientes
de ella, tas acciones de arrojarfe al fuelo , darfe golpes
, mor derfe las manos ; lo que apenas hay Energúmeno
fingido , que no haga, pero con tal tiento, que nunca
fe les figa confidérable daño. Hacen que fe muerden
en tas manos , pero nunca fe les verá cortar con los
dientes un dedo, ni laftimarfe mucho. Dan con el cuerpo
contra las paredes, pero fin abrir jamás una herida
en la cabeza. La Endemoniada fingida, de que hablamos
en el§. 7.fue mucho tiempo exorcizada, fin que hicieffe
tales extremos. Sucedió, que en una ocafion en
que 1a eftaban conjurando , y ella no daba mas teñas de
Diablo , que gritos, y vitages, uno de los circunftantes
dixo, que le parecía que aquella muger no eftaba Endemoniada
, porque fi 1o eftuvieffe, fe daría golpes, y fe laftimaria
á si propria , como hadan tas que verdaderamente
lo eftaban. Oyólo mi buena muger, y tomó ta
lección , porque de alli adelante fe daba fus golpes , aun-,
que con el tiento que he dicho, y aun tal vez nioftra».
ba uno , ú otro leve rafguñito, que fe havia hecho allá á
fus folas en la cara, .
§. XXI.
85 T A quinta , y ultima feña toman tos Exorciftas
I _ délos ojos, en los quales, íi obtervan un
modo de mirar terrible, y furiofo, con tanta feguridad
afirman la poffeíston , como fi claramente vieífen eftampada
una legión de Demonios en cada niña. Tan buena
es
DISCURSO SEXTO. H7
es efta cerno tas paitadas. El modo de mirar terrible
puede provenir de una de tres canias, tedas tres naturales
; efto es, de ta complexión propria , de enfermedad,
ü de afedacion. Lo primero , hay fugetos , que naturalmente
tienen un modo de mirar terrible. Lo fegundo,
los locos furiofos miran de efle modo. Lo tercero , qualquiera
por fu arbitrio puede imitarle. En los primeros
es naturaleza, en los fegundos enfermedad , en los terceros
afedacion. Pues para qué recurrir al Demonio , quando
tenemos tan á mano otras cautas?
86" Eftas fon las feñas , que comunmente preícribenlos
Autores de Exorcifmos en fus libros, y que los Prácticos
obfervan -.las quales, ni feparadas, ni todas juntas
prueban cofa , como fe ha evidenciado. Y aunque es
verdad , que también hacen memoria de tas que dida el
Ritual Remano , es muy de paffo , como cota que les hace
poco al propofito. Dirán,que agregan unas á otras
para mayor feguridad. Pero conrra efto eftá lo primero
, que en ta Pradica no las agregan , pues fin hallar feñal
alguna de las que expreffa el Ritual, folo por 1a obfervacion
de eftotras declaran, y dan por cierta ta poí».
fefsion. Lo fegundo , que las léñales expreftadas en el
Ritual , y obfervadas con las reflexiones , y precauciones,
que hemos propuefto arriba , por si folas,y fin eftotros
adminículos , fundan total certeza de que interviene caufa
preternatural. Solo puede quedar 1a duda de fila cauía
es Dios , ó el Diablo, de "la qual facilifsimamente , y
fin tantos efeufados preceptos, te pnede falir , por mil
clrcunftaiidas, que advierte qualquiera mediana razón.
§. XXII.
87 T TAfta aqui hemos hablado de los Energume-
JLJL "os aparentes , que lo fon por ficción , -y
embuíte , ya del Energúmeno', yá del Exorcifta, yá de
algún tercero , ó terceros , que eftén de concierto coa
ellos: íobre lo qud otra vez ? y otras mil recomendamos
una

128 DEMONIACOS.
una exadifsima vigilancia > porque , efpecialmente há-.
viendo gente de concierto , caben innumerables artificios
, con que íe halucine al mas entendido. Y prevengo
(importa mucho efta advertencia) que tos que pueden
eftár de concierto con ellos, por mas que parezca una
cofa muy irregular, fon muchifsimos. Dexo aparte uno.
que entre en ta partlja de tas limofnas, que el fingido
Energúmeno grangea i otro , que fi el fugeto de tañedor*
es muger, por efte medio le procure la libertad , que ha
menefter para fer incontinente con ella ; y otros , que
por varios fines particulares pueden concurrir. Fuera de
eftos hay dos motivos comunes , que comprehenden á
innumerables fugetos. El primero es el de perfuadir,
contra íu proprio didamen , que no fueron engañados.
en creer al principio, que ta poffefsion era verdadera.
Son muchos , y muchifsimos, los que fobre levifsimas
apariencias creen, que un Embuftero es Energúmeno. Eftos,
quando fe vén reconvenidos con buenas razones de
que creyeron de ligero, por eximirte de día nota, te intereftan
en llevar adelante d embufte, fomentándole con
varias patrañas. Dirá uno, que vio al Energúmeno votar
, otro que le vio entrar en un horno ardiendo , y falir
ilefo, otro que le oyó revetar un fecreto ocultifsimo, &c,
y de efte modo te juntarán teftigos bailantes para cien
informaciones. El fegundo motivo comun es el prurito
que tienen tos mas de los hombres de referir cotas prodigiofas.
Es grande el .numero de los que te deleitan en
mentir j pero mucho mayor el de tos que fe deleitan en
mentir prodigios, y portentos. Aun hombres , por otra
parte baftantemente veraces, caen una , ú otra vez en ef».
ta tentación , como en yarias ocafiones he obíervado,
Afsi muchos, fin mas interés, que efta complacencia , dirán
que vieron executar al Energúmeno cofas extraordinarjísimas,
No nos detenemps mas en efta i'eftexfon,
porque en varias partes de efte Theatro hemos eftampa-.
do 1a mifma, y en todas era neeeíteria.
88 Pero fuera de los Energúmenos aparentes por
fiecipn, que (gn (on gra>i4 e . ?xceífo los mas, hay otros,
que
DISCURSO SEXTO. i2p
que , fin intervenir embufte alguno ,1o fon meramente por
ignorancia , ó por error. El error tiene unas veces fu
origen enel Medico , otras en el Exorcifta, otras eñ los
que fon meros efpedadores ; y en qualquiera parte que
nazca, es muy comun comunicarte al mifmo paciente.
Puede tal vez nacer dc el paciente mifmo , aunque efto es
rarifsimo , á no provenir de aprehenfion contagióte , en
1a forma que explicaremos mas abaxo. El Medico indocto
, quando experimenta alguna enfermedad , para él
ob feúra , y que obftinadamente refifte a fus rezetas , luego
diteurre cauta preternatural , y ordena que el enfermo
te entregue á los Exorciftas. Dos géneros de afectos
morbofos fon los mas ocafionados á efte error : los
hyftericos , y los melancólicos. En el útero femíneo eftá
fin duda efeondido el Proteo de las enfermedades. Los
fymptomas, que de aquella parte mal afeda nacen , ton
tan varios, de tan diferentes figuras, y colores , y á veces
producen acciones , y movimientos tan extraordinarios,
que no hay que admirar , que en una, u otra ocafion confundan
á los Médicos , y les induzcan el penfamiento de
que es enfermedad Demoniaca. La melancolía profunda,
mayormente en mugeres , es resbaladiza ázia el mifmo
riefgo. Siempre la melancolía profunda trabe contigo
algo de demencia ; y algo de demencia, junto con
mucho de melancolía, produce una extravagancia tal en
obras , y palabras , que á 1a vulgar ignorancia le reprefenta
fuperior caufa á todas las que eftán en 1a esfera de
1a naturaleza. En viendo á una muger, que antes vivia
como tas demás , que empieza á fer coh algún exceffo
penfativa, y taciturna , que fe retira aun de tos domefticos
, que ama ta foledad , y aun 1a obfcuridad ; que á
tiempos , fin cauta manifiefta, yá rie , yá llora, fe llama al
Medico. Efte xarabea , purga , dá cordiales , aplica ungüentos.
Nada firve. Rcpttefe 1a mifma tarea. El mal
crece , en vez de minorarfe. No fe lu menefter mas , pa-.
ra que el Medico vocee , que hay cauta preternatural.,
Dafe cuenta á un Exorcifta , el qual al primer gefto defufado
, que vea hacer á la enferma, confi/nu ta opinión
lorn^ riXA l dtf

I 130
DEMONIACOS, 3
del Medico, y eftos dos votos juntos arraftran á cafi todos
tos del Pueblo.
89 A taita de Medico , difeurren lo mifmo que el
Medico difeurriera , yá el Exorcifta , yá los domefticos,
yá tos de afuera. Tengo en mi poder la carta original
de un Exorcifta famofo en cierta Ciudad de Caftilla, á
quien , portarlo fe confultó para una Señora de tas primeras
de efte Principado , de quien te havia empezado á
íofeechar maleficio , fin otro fundamento , que el de
padecer dicha Señora una eftraña melancolía. Hizofele
relación de los accidentes , que padecia la Señora , los
quales eran tos ordinarios en qualquiera que adolece
mucho de melancolía ; pero fe le anadia , que á veces
reía, y lloraba aun tiempo mifmo. No huvo menefter mas
mi Exorcifta, para declarar maleficio. Eftas fon fus pa-"
labras en refpuefta á efte articulo. Los accidentes , que
padece effa mi Señora , muchos pueden nacer de caufas na*
turóles ; pero en el que yo paro mas mi confideracion , eí
en el de la rifa , y llanto d un mifmo tiempo. Efto no
puede fer , mirándolo d buenas luces , mera confia natural,
pues parece dificultojb moverfe con tanta facilidad el humor
melancólico ; y la pafsion de rifa ; con que aqui ya fie
llega a prefumir puede haver caufa preternatural, que
mueve eftos dos humores. Notable ignorancia! Como íi
efto no fe viefíe á cada paffo en tas mugeres , fin raftro
de maleficio , y aun fin melancolía habitual. Laque eftá
llorando afligida de algún petar no muy grave, fi le dicen
alguna chanza , ó prefentan algún objeto , que mueva
á rita , al punto rie , fin que por effo las lagrimas dexen
de correr. Efto es lo ordinario. A veces , ann fin excirativo
foraftero , movidas de fu propria imaginación,
que les repréfenté ridiculo á intervalos el mifmo objeto,
que , como melancólico , por otra las contrifta, fudtan la
rita , fin que te fufpenda el llanto. Yo, con tratar poco
con mugeres , noté efto en dos ocafiones. El refto de la
carta del Exorcifta , que es baftantemente larga , 110 eftá
mas difereto , que lo que hemos copiado. Pero no es de
omitir 1a extravagancia de rezetar á la paciente , fupo-
nien-»
DISCURSO SEXTO. r$i
nlendo fer maleficio , limonada fria de agua cocida con
grama, añadido agrio de limón , para que tomafle de mañana
; ordenando , que defpues de tomada eíluvieffe media
hora en ta cama , defpues fe levantaffe , y hicieffe algo de
exércicio. Qué antipathía tendrán los Diablos con ta limonada
fria , con la grama , con el agrio de limón, y con
el exércicio hecho por la mañana ? Mucho defpues añade:
Conocido el Enemigo , y fabiendo la complexión de effa
-Señora ( de lo qual dara relación el Medico) fe podran aplicar
otras bebidas mas fuertes , y purgantes , que yo determinaré
vifta la relación. Qué mas dixera el mifmo Séneca
para el efedo de curar maleficios?
§. XXIII.
po T"\ IXE, que diableado en el Exorcifta , y en-
\_J tos demás d errado concepto de maleficio,
ó poffefsion , fe comunica ordinariamente el error al mifmo
paciente. Efto qualquiera to comprehende. Pero añadiré
una cota muy notable. Transferido el error al paciente
, efte á veces fortifica invenciblemente el error del
Exorcifta , y de todos los demás. Supongo una muger
(lo mifmo que fea hombre) algo fimple , y que padece los
efedo's de una melancolía profunda expreffados arriba.
Mueve con ellos el juicio, ó, por lo menos, la fofpecha de
poffefsion , ó maleficio. Llega el Exorcifta á conjurarla.
Ella , al ver'que 1a exorcizan , y tratan con las mifmas ceremonias,
que ha vifto pradicar con otros Endemoniados,
no ha menefter mas para creer , que en efedo lo eftá. Hafta
aqui nada hay, que 110 fea naturalifsimo. Lo admirable
esto que fe figue. Sin eftár maleficiada, ni tener Diablo
• alguno en el cuerpo , y también fin querer fingirlo , empezará
á hacer los mifmos efpavientos, dar los mifmos gritos,
moftrar los mifmos terrores , moverfe á los mifmos
'genos , y vitages , que ha vifto executar á otros Energúmenos.
Por qué ? Porque, por fu modo obfeuro , y vafto
de concebir tas cofas, te le reprefenta, que eftando
\z En*-

ij2> DEMONÍACOS.
Endemoniada, y conjurándola , debe hacer 1o mifmo, ¿jíiC
hacen tos demás Endemoniados , quando los conjuran. Sin
reflexión alguna allá confufamente fe le propone fer aquel
entonces fu oficio , y fu obligación. No digo que fucederá
efto fiempre. Sucederá algunas veces, y tolo con gente
fimple. .
91 No hablo de mero difcurfo , y mucho menos de
oídas. El cafo pafsó ante mi en proprios términos ha diez
y ocho, ó veinte años. Un pobre hombre , medio criado
de efte Colegio , donde efcribo , padecia, aunque no
con frequencia , algunos accidentes Epilépticos. También
te puede contar efta enfermedad entre tas ocafionadas
á la fofpecha de poffefsion para gente ruda. Dióle
en cierta ocafion uno de eftos accidentes en 1a cogina de
efte Colegio. Uno de los firvientes de cocina dixo , que
fin duda eftaba Endemoniado. Pafsó ta voz , y el concepto
á los demás. Fueron al punto allamarados, ó
tres Colegiales Sacerdotes , para que le exorcizaffen.
•Quando llegaron eftos , yá el pobre eftaba libre del accidente.
Pero fobre 1a depofición de 1a gente de cocina
le conduxeron á la Iglefia. Empezaron á granizar Exorcifmos
fobre él; y él, al compás de los Exorcifmos , empezó
al punto á dar gritos , y hacer vif ages. Y á eftá defcubierto
el Enemigo, decían muy fatisfechos de íus conjuros
,mis dodifsimos Exorcizantes , y profeguian apretando
mas la mano. Eftaban perfedamente acordes tos
Exorcizantes , y el Exorcizado. El danzaba fegun ellos le
dahan el tono. A proporción que ellos daban mayores
voces , y conjuraban con mas vehemencia , correfpondia
él con mayores quexas , mayores eftremecimiei.tos , y
contorfiones. Quando yo llegué á faber el cafo , yá todos
, ó cafi todos los de cafa lo havian vifto . y fi no fueffe
por mi, entiendo, que todo el tiempo que vivió defpues
( murió há nueve , ó diez mefes ) huvieran continuado en
exorcizarle otros muchos. Baxé á 1a Iglefia ; con tas noticias
, que me dieron del accidente previo , y lo que yo
obfervé, comprehendi, y logré perfuadir á tos circunftantes
, que no havia alli Demonto alguno.
•aU>¡
DISCURSO SEJ-TO. rjj
'92 Iñtcrvinieton en efte lance algunos graciofo¿
'chilles. El figuiente no puedo omitir. El ultimo que
exorcizó era un Colegial Sacerdote de genio atorrollado
, pero de fuerte pecho , y voz muy fonante. Halló el
libro de Exorcifmos cerrado fobre el Altar , porque afsi
lo havia dexado el immediato Conjurador antecedente.
Abrióle , y empezó á conjurar eon notable fuerza , y coa*
terribles voces. Conocióle luego la eficacia del Exorcifmo
en las extraordinarias commociones de el paciente*
No havia fentido , ni aun ta mitad , todos los conjuros
anteriores. Yo , que eftaba á la vifta, y al oído , noté algunas
voces del Exorcifmo totalmente incongruas para
el affumpto. Acerquéme á reconocer el libro, para ver
qué latines eran aquellos; y hallo , que ini Colegial Conjurador
eftaba empujando el Exorcifmo , que havia en
aquel libro , y eftá eftampado en otros muchos , contra ht
plaga de Ratones. Exorcifmus ad pellendos mures , decia
arriba el rotulo. Díte ea roftro con fu limpieza. Al miímo
tiempo llegó d Defpenfero del Colegio (por la noti-*;
ciaquele dieron de que yo affeguraba , que el hombre
no eftaba Energúmeno.) y llamándole por fu propria
nombre , le dixo , que fueffe á tomar una refección , por
quanto era yá tarde , y eftaba en ayunas , 1o que él al
punto obedeció, figuiendo al Defpenfero con una paz
Angelical.
93 ' Que efte pobre 110 era Energúmeno , confta* con'
entera certeza, no folo por lo que yo obfervé en el cafo
referido , mas también porque ni antes , ni defpues dió
feña alguna de tal. Los accidentes de aquel genero le
repitieron defpues algunas veces , fin circunftancia alguna,
que no fueffe muy propria de ellos", y en fin , uno des
eftos accidentes acabó con fus dias. Que tampoco fin-.
gia ferio, fe infiere con igual certidumbre : lo primero*
porque fiempre fue muy virtuofo , devotifsimo, de extremado
candor , y perfeda fincetidad ; con otras voces, era
un Santo fimple. Lo fegundo, porque ni antes, ni defpues
de el lance expreffado hizo jamás acción., ni dixo
palabra, que pudieiic argüir poffefsion ¿ni re al, ni fingida*
. Xom% Vjly, l $ lAodpi
M

í$4 DEMONIACOS;
Luego todas las demonftr aciones, que MzOTal ¿onjurarle,.
no nacieron de otra caufa y que de la fimple aprehenfion
de que entonces le tocaba hacer el papel de Endemoniado.
Efto fe evidenció mas conlo que diré ahora. El dia íi*
guíente , un Ledor compañero mío , le dixo Burlandpfe:
Amigo Bartolin (llamábanle afsi al ufo de la tierra, porque
fu ,nombre era Bartholomé) mañanabas de volver
acd,yte hemos de conjurar borrorofamenté. No feñor
(refpondió él con fu tanta limpieza) dexe V. P. paffar fiete,
ü ocho dias ,paro que pueda dar buenas voces , porque
quedé ronco de las que di ayer , y bafta que fe me quite la
ronquera,no puedo hacer cofa de provecho. Qué prueba mas
clara de lo que llevo dicho?
94 Advierto también, que á mugeres muy melancólicas
, los Exorcifmos intimados con voz fuerte , y eficaz,
las eftremecen , y conturban , fin mas caufa que la mifma
melancolía, de que adolecen, ta qual, fiendo mucha,induce
tal timidéz,y apocamiento en el corazon,que con qualquiera
levifsimo motivo fe eommueve, y aterra. Afsi, de
todos los muy melancólicos fe puede decir con verdad:
Trepidaverunt ubi non erat timor.
§. XXIV.
95 NO veo,que contrato que hemos dicho en
efte Difcurfo fe pueda proponer objeción
de algún momento , exceptuando una meramente conjetural
, contrato que femamos al principio , de el fummamente
corto numero de Endemoniados verdaderos.
Ppdrá , digo, oponértenos , que enel riempo que Chrifto
nueftro Bien eftaba en 1a tierra , havia muchifsimos como
confta de todos quatro Evangeliftas , portas muchas
curaciones de ellos , que refieren hizo el Salvador : Luego
es de difeurrir j que también ahora los haya ; porque
qué motivo fe puede imaginar , ni de parte de Dios, para
ordenarlo, ó permitirlo , ni de parte del Demonio^ para
executado , que huvielfe entonces, y falte ahora ? Conil
£r-
DisctrRso SEXTO. IJJ
'fírmate efto. con las Hiftorias de algunos Santos, que libraron
de 1a poffefsion del Demonio a muchos Energúmenos
; y no folo de Santos de 1a Primitiva Iglefia , mas
que florecieron mucho tiempo defpues.
96 No han faltado quienes dixeffen , que los que'fé
llaman Endemoniados en el Evangelio , no lo eran realmente
, si folo dolientes de varias enfermedades ; pero
los Evangeliftas los llaman Endemoniados, conformandofe
al modo común de hablar de aquel tiempo. Es el
cafo, que los judíos eftaban en la errada perfuafion de
que muchas efpeeies de enfermedades eran movidas por
el Demonio , y por efta errada perfuafion fe introduxo en
fu idioma 1a voz de Endemoniados , para expreítar enfermos
de tales enfermedades. Veafe á nueftro Calmet
enel Tomo 2. délas Diífertaciones Bíblicas, en 1a Differtacion
de obfidentibus, & pofsidenübus corpora Damo*
nibus.
97 Pero la menor nota , que fe puede imponer á eíl
ta opinión , es la de temeraria. No contradigo 1a fentencia
de San Geronymó, de que los Efcritores Canónicos,
refpedo de aquellas cofas, en que el defengaño no era
naceflário, ni conducente para 1a falud eterna, frequentemente
fe conformaron en el modo de hablar á las.opiniones
,que reynaban en los tiempos en que fe eferibieron,
aunque eftas no fueffen conformes á 1a verdad: Multa in
ScnpturisfanBis dicuntur juxta opinionem illius temporis,
quo ge fta referuntur , & non juxta quod rei veritas
continebat. (In Jeremiam, cap. 28.) Mas no cabe el ufo
de efta regla en nueftro propofito. Sien el Evangelio no
huvieffe otra cofa mas , que llamar Endemoniados aquellos
, a quienes como tales curó Chrifto ,traya que fe admitiffe
aquella explicación. Pero tas repetidas exprefsiones
de que habló el Demonio, que falio el Demonio , que
volvió á entrar el Demonio , que los Demonios dixeron
tal, y tal cota , &c. no permiten otra inteligencia, que la
ajuftada ala letra.
98 Por lo qual, al argumento propuefto refpondoy
que yo creo en primer lugar al Evangelio , y-en. fegundo
1.4
lu-

lugar ^lasE-Xperíéncia. Si 1a Experiencia, y el Evar_§*ei.
lio feopufieffcn, deímentlria mis ojos, y mis manos, por
affentir al Evangelio ; mas no haviehdo opofícion aigu-:
na , creo con el orden propuefto uno , y otro. Refpedo
de nueftro aífumpto , no hay opofícion alguna. Qué incompatibilidad
fe puede imaginar en que en tiempo de
Chrifto huvieffe muchifsimos Energúmenos , y ahora poquifsimos,
ó rarifsimos? Preguntarnos por el motivo que
tuvo-.Dios para ordenar , ó permitir entonces lo que no
ordena , ni permite ahora,es bachillería, y aun temeridad
indigna de gente de razón. Tiene Dios alguna obligación
á manifeftarnos los motivos porque obra , ó dexa
de obrar tal, ó tal cota? O fin que él los manifieíle, puede
prefumir el ingenio humano averiguarlos ? Júntente
todos los hombres mas dodos, y agudos de el mundo, y
deípues de difeurrir muchos años fobre la materia , dígannos
, por qué Dios crió el mundo en tal tiempo ; efto
•és , en aquel que correfpondió á tal punto del tiempo
Imaginario, y no antes, ni defpues : por qué diípufo ta
redémpcion del genero humano en tal tiempo, y uo antes,
ni defpues. .'.. - 7:
99 Afsi refpontlémos , porque efta es la única, verdadera
, y folida refpuefta para tales argumentos. Pero
íi queremos echarnos á adivinar , como frequentemente
hacen aquellos ingenios, que quanto mas Topos mas
prefumen de Lynces , fácil es teñatar motivo de parte
de Dios para permitir entonces , que el Demonio tomaffe
poffefsion de tanta gente, y de parte del Demonio
paraexecutarlo. De parte de Dios , pudo fer motivóla
gloria del Salvador; porque aunque efta refplandecia en
Oíros muchos prodigios , efpecialifsimamente fe manifeftaba
el caráder de Redemptor en el imperio que vi-:
frblemente exercia fobre los .Demonios. Quien de intento
havia- venido al mundo á arruinar la tyrana do-:
-minacian de Lucifer, y todos fus fequaces, en qué ope-:
raciones podia explicar con mas propriedad fu divina
mifsion , que cn aquellas cn que moftraba fu foberano
poder íobre, tos Angeles rebeldes? Para efto, digo, era
-ul im-,
^^kmkmkm
Dí seuaso SEXTO, ^^KT
importantifsimo* el permitir Dios , que innumerables Efpiritus
immundos feintroduxeífen en tos cuerpos huma-*
ftos. El prodigio de expelerlos , como caraderizante^ del
oficio de Redemptor , era conveniente , que te repitieífe
mas que tos milagros de otras efpeeies. De parte del De-i
moni o no es menefter teñatar otro motivo , que el conti-*
nuo rabiofo defeo , que tiene de hacer todo el mal que.
puede álos hombres ; y afsi no efpera para hacerle , mas
que el que Dios , con 1a permifsion , le íuelte tas manos*
que con d imperio tiene atadas. Otros varios motivos
pudiéramos difeurrir , tanto de parte de Dios , como de
parte del Demonio. Pero nunca nos detenemos en loa
que únicamente pueden fervir para oftentar una vana fertilidad
del ingenio , si foto en lo que derechamente con-j
duce para poner patente ta verdad. La mifma folucion
proporcionalmente fe puede aplicar á lo que fe nos opo-»
ne de los Santos, cuya eminente virtud querta Dios ma-;
spfeftar por efte medio.
»
loo A 1
$.' XXV.
Los que, no obfta nte lo dicho, infiftíe-'
ren en 1a comparación del tiempo dé
Chrifto con el prefente , les propondré tra Problema curiofo
, con que fe han de ver baftantemente embaraza-!
dos. Ín cl Evangelio fe halla mayor numero de Ende-;
montados , que de Endemoniadas. Téngolo bien mira-;
do. Cómo , ó por qué hoy en todas partes es incomparablemente
mayor el numero de Endemoniadas, quede,
Endemoniados _ de modo, que para cada Energúmeno
de nueftro fexo hay ciento del otro? Algo mas difícil
les fera diffolver efte problema , que á mi cl que me opü-j
íjeron. El ordinario recurfo de tos crédulos para talvar,*
que , fin ficción haya muehas mas Energumenas, qúq
Energúmenos , que confifte en decir , que las mugeres,
por fu temperamento,.fon mas difpueftas, ó facilitan mas
la introducción-del-J¿émonioyfobre te^ vanifsimo, no
~ 1 E^

lí
\¿§ DEMONÍACOS.
puede fervir aqui; porgue en tieinpo,de Chrifto y y en todos
tiempos huvo la mifma diferencia dc temperamento
de un fexo á otro, que hay ahora: conque eftá totalmente
cerrada la puerta á efte efugio.
101 Digo también , que aquel recurfo , aun para to
que ordinariamente fe uta , y prefeindiendo del cotejo
de un tiempo á otro , es vaniísimo. Para el Demonio
no hay, como yá apuntamos arriba ¿ temperamento , ni
difpoficion phyfica alguna, que facilite, ó dificulte la
entrada. Si no encuentra el embarazo mas leve para pe-,
nerrar marmoles, y bronces, por que le ha de encontrar
en la carne , hueflbs, nervios, membranas, y Corazón dei
hombre mas robufto? Son tas mugeres , dicen, mas oca-:
fionadas a la ira , al terror , á la trifteza , á la detefperadon
, y en eftas pafsiones halla cierta eípecie de atradivo
, ó llamamiento el Efpiritu maligno. Todo efto es
hablar al ayre ; y 1o que te dice de efta , y de aquella,que
con 1a ocafion de padecer algún gran fufto fe les introduxo
el Demonio , todo es cuento. Para el Demonio no
hay otra dllpoficion, que la permifsion Divina. Puefta
efta, no hay cuerpo., ni alma, los mas bien templados del
mundo, que le hagan 1a mas leve refiftencia. Faltando effa
, le es impofsible ta entrada en muger alguna , efté comp
eftuvíere, ni aun en el apofento donde duerme , ni
gn 1a cata que habita. Y repitamos ahora 1o de antes.
Las mugeres del tiempo de Chrifto , no eran mas ocafiojjpdas
á effas pafsiones, que tos hombres ? Cómo entonces
el Demonio te introduxo en tantos , ó en mas hombres,
que mugeres?
ipz La tolucton, pues , verdadera del problema propuefto
., es, que los Energúmenos, que curó Chrifto, eran
realmente tales ; y para la poffefsion verdadera es indiferente
uno , y otro fexo , porque el Demonio tan fácilmente
fe acomoda i uno , que áotro. Los de ahora fon,
por la mayor, y máxima parte, fingidos , ó imaginados;
ypara la poffefsion fingida , ó imaginada , hay de un fexo
á otro dos notables diferencias, una para 1a fingida,
otra para la imaginada, Para la fingida es., que las mu_.
ge-
DISCURSO SEXTO. *i&
geres fon , por lo comun , mucho mas interefladas, qué
tos hombres , en 1a ficción , porque tienen mucho maslí-.
mitada la libertad de vaguear , que apetecen en gran ma-r
ñera, y apenas con otro medio, que el de fingirfe Energu-,
menas , pueden lograrla. En efedo-las fingidas Energumenas
ta obtienen amplifsima , no folo porque con el
pretexto de bufear el remedio en diferentes Santuarios, y.
en diferentes Exorciftas , andan por varias tierras, fino
también, y aun mucho mas , porque pueden falir de fu
cafa en qualquiera hora , y á qualquiera parte , con el titulo
de que el Demonio las conduxo , fin concurrir á elfo
fu alvedrio. .
- IOJ Para la poffefsion imaginada hay , lo pnmero, ;
1a diferencia de eftár las mugeres fujetas á los accidentes
hyfterlcos , los quales no pocas veces vienen figurados
demodo, que a los inexpertos en la Medicina reprefen-.
tan poffefsion Demoniaca: Lo fegundo, el fer de celebro
mas débil , y mas viva imaginación , qualidades que lasfacilitan
el creer ellas mifmas , que eftán Endemoniadas.
Yá fe vio en dos Conventos de Monjas empezar ta creencia
de poffefsion por una de cada Convento , y defpues
irfe comunicando la aprehenfion , como contagióte , fuccefsivamente
á todas tas demás : de modo , que á todas fe
conjuro , y todas hadan fus geílos , y refpondian como
Endemoniadas. De qué pudo venir efto , fino de de-;
billdad de celebro , viveza de imaginativa, y apocamien-»
to de animo? . . •
104 Acafo el cuento de cuentos de las Religiofas
de Loudun tuvo el mifmo principio. A lo ultimo es
cierto, que huvo mucho de embufte, mas efto no quita
que empezaffe por error . que es muy ordinario en el •
que cayó en el error, quando llega á defengañarfe , por
no confeffar fu detatino , procurar defpues continuar 1a
ilufion con la trampa. Puede fer también_, que enla
primera , que pareció Endemoniada , fueffe ficción de
ella mifma, y ta ficción dc efta produxeffe el error de
otras : cota que en mugeres, que habitan el mifmo Clauftro
, es natur.aliísirn¿. Defde gue vén ,.ó creen alguna de
I

££

142 DEMONIACOS.
los. Como las mugeres iban de antemano bien perfuadidas
, por la fama que corría en toda la tierra , á que el Religiofo
era dotado de un efpiritu altifsimo para todo lo
que toca al oficio dc Exorcifta , dandofe por defcubiertas
fin remedio, al punto,llorando, confeffabanla verdad , y
también el motivo porque fe fingían Endemoniadas ; hacíale
luego en publico 1a ceremonia de conjuro, y curación
, y las Energumenas, aunque rabiando , volvían tanas
á fus cafas. t
109 Lo quinto pruebo el aflumpto con la experiencia
conftante de qué rarifsima vez parece Energumeno
alguno en parages donde nadie fe aplica á exorcizar
; ó digámoslo de otro modo: no parecen los Energúmenos
, fino donde hay gente crédula , que aisientaá que
Iofon. Confíame con certeza , que en varios Curatos dc
Galicia, mi Patria , havia una alternativa raí a. En unos
tiempos parecían muchas Endemoniadas , en otros ninguna.
Efta variedad dependía déla varia condición délos
Curas. Quando tenian un Cura creduto , y dedicado á
exorcizar , havia en ta Parroquia tres, ó quatro , ó mas
mugeres, que hacían el papel de Energumenas , y ...aban
horrendos chillidos en ta Iglefia al levantar ¡la Sagrada
Hoftia. S¡ á efte Curafucedia otro (como muchas veces
fucedio ) de buena razón , que enterado de la añagaza, les
intimaba que callafl'en, porque fi no las conjurarla con lina
tranca , luego te daban por curadas todas, y mientras duraba
aquel Cura, no fe deteubria Demonio alguno en todo
d Curato.
110 En Viltaviciofa, Pueblo de eft. Principado , hay
un Convento de Franciteanos Mifsioneros, en cuya Iglefia
te venera una Imagen de Nueftra Señora,con el nótilbre
de ia imagen de el Portal , por cuya razón de todo
él acude alli mucha gente , como á Santuario famofo. Un
Caballero muy difereto, natural de aquella Villa, me afleguró
haver obtervado ,que aunque á otrosSantuarios de
menos nombre acuden frequentemente varias Energum.nas,
nunca vio alguna, que fuefle á bufear fu remedio á
la prefencia de aquella devotísima Imagen, El mifmo me
def-,
DISCURSO SBXTO. 143
deteubrló ta cauta. Vive en aquel Convento el R. P. M.
Fr. Bernabé Uzeda, de quien hiae memoria para el mifino.
aflumpto de Endemoniados , tocado por incidencia en:
el Tomo tercero , Difeurf. 1. num. 37. Efte fugeto , dotado
de todas las buenas qualidades, que pueden hacer amable
, y refpetable á un Religiofo, eftá , como notamos en
el lugar citado , en 1a firme perfuafion , de que en materia
de Energúmenos es iufinita la patraña, y poquifsima 1a realidad.
Su dodrina,y difcrecion le han conllituido Oráculo,
no folo de fu Comunidad , mas de todo el pais vecino.
Afsi todos figuen fu fentir en el affumpto de que tratamos:
por cuya razon-tabiendo rodas tas fingidas Energumenas,
que allí no han de ter creídas, ninguna acude á aquel Santuario.
11 I Válgame Dios (volviendo á la reflexión que hice
al principio de efte Diteurfo) que los Demonios han de ter
tan fatuos , que folo te deteubran donde faben que han de
ter moleftados , y perteguidos con Exorcifmos, execraciones
, improperios, y preceptos penales, y fe encubran donde
nadie los ha de ajar, ni inquietar 1 Valgan la verdad,y
el tanto defengaño. La cauta eftá bien patente. No es que
los Demonios fean fatuo$¿fino que no lo fon los que fe fingen
Energúmenos ; y feria fatuidad fingirfe tales donde faben
no han de fer erridos.
112 A eftas obfervaciones experimentales , fobre la
fee de un Anonymo citado en el tomo 31. de la República
de las Letras, pag. 5 74. añadiremos otra hecha en Roma
el año de 1554. Hizole (no sé fi por providencia de el
Papa , u de Magiftrado inferior ) requemo de las mugeres
Endemoniadas , que havia entonces en Roma , y fe hallaron
ochenta y dos. Procedióle á riguroto examen con todas
ellas , y fe tacó en limpio , que no havia ni una que
realmente lo fueffe.
113 Efta providencia clamo yo , que fe debiera tomar
en todas partes, para evitar los gravifsimos inconvenientes
, que es fácil feguirfe de 1a tolerancia de tales enibuíteras.
Yo no pido otras pruebas para el examen , que tas
que feñala el Ritual Romano ; pero el examen íe ha de
en-

i44 DEMONIACOS."
encargar á fugetos de mucho conocimiento, y perfpicacia^
No fon menefter Theologos. La Theologia paradlo, rara^
ninguna vez puede hacer al cafó. Una clara razón natural
, acompañada de el conocimiento de la lengua Latina
, y de aquellas noticias , que baftan para difeernir lo
que cabe, ó en la naturaleza, ó en el arte , y de 1o que neceffariamente
pide cauta preternarural, es quien puede
dar 1a fentencia en efte genero de juicio. La depofición
de el Exorcifta ( no fiendo de notoria virtud, y difcrecion)
es 1a primera que fe debe apartar á un lado , yá por el idio4
tífmo de unos , yá por 1a infinceridad de otros. Vayanlos
preguntando uno por uno , y verán como unos dan por;
feñas de poffefsion las que diftan mil leguas de ferio ; otros
dan feñas legitimas , pero que llegando á 1a experiencia,
fe vé fer el hecho fupuefto. Hoy que eftoy eferibiendo"
efto , eftá cierto Exorcifta conjurando en efta Ciudad i
una muger, que affegura eftár Endemoniada. Yo impute
a dos fugetos , para que procuraflén afsiftir una , ú otra
vez que la exorcizaba , y le pidieffen le mand.ifle ai Demonio
hablar en Latin , fobre alguna materia que ellos déterminaffen
, ó hicieífe otra qualquiera cota , que exccdieífe
tas fuerzas naturales. Entrambos tenian motivo bailante
para introducirte. El uno era Medico , y uu hermano de
la muger le havia pedido , que reconocfeffe íi era enfermedad
natural. El otro era Religiofo, y aigo amigo de el
Exorcifta. Con todo, niuno, ni otro pudieron lograr,
que la exorcizante en pretenda fuya, Qué quiere decir
dio?
114 A 1o que recurren cafi todos, viéndote apurados,
es á una prueba , que yá tocamos arriba , Iggitima fin duda,
fi fueffe verdadera. Dicen , que varias veces, eftando
ta Endemoniada muy diftante , deíde fu cata en voz fumiíta
mandaron al Demonio pofsidente , que ta traxefle
alli, y fiempre lo executo. Efto , quando ellos eftán empeñados
en perfuadir , que es verdadera poffefsion , y
intereftan en ello el crédito de que no padecen error,
quando no intereffen algo mas, fe les ha de creer fobre fu
palabra; mayormente no haviendo circunftancia alguna
con-.
DISCURSO SEXTO. »4*confidérable
, que 1o acredite ? Pregunto mas: Por que
á mi, que tengo la mifma poteftad, no me obedecerá
también el Demonio, fi le mando lo mifmo? Pues en
verdad , que algunas veces hice 1a experiencia de mandarle
, que me traxefle ta Endemoniada á ta Iglefia de cl Monafterio
, y nunca me obedeció. Dirán , y creo que 1o
dicen , que para efto es menefter, que primero el Demonio
le dé la obediencia al Exorcifta. Pero replico : El
Demonio no dá efpontaneamente la obediencia al Exorcifta.
Siempre precede el Imperio de efte , y en virtud de
él íe le dá. Pues fi obedece efte precepto , fin haverle
dado antes la obediencia , por qué no obedecerá afsimifmo
el precepto con que le llamo, lin havcrmela dado?
§. XXVII.
r_5 N O ignoro, que para todo citan fus libros!
de Exorcifmos. Pero yo me atengo uni-.
¿amenté al Ritual Romano; porque cn los libros de Exor-¡
elimos veo muchas cofas, que ni fe conforman con el Rin
tual, ni con mi tal qual entendimiento. Una cofa fola, pero
de gran fubftancia, dexando otras muchas , efpecificarc:
aqui, para que tos dodos, que leyeren efto ,1a examinen,;
y me inftruyan,
II_> En el Ritual Romano no hay otros Exorcifmos^
que aquellos que cieñen por objeto á los Energúmenos;
aquellos digo, que fe fulminan contra los Demonios obíidentes
, ó pofsidentes de los cuerpos humanos. Pregun-i
to : Cómo, por qué, ó con qué autoridad fe han eftam-i
pado en los libros, de que hablamos, otros Exorcifmos^
que miran diferentifsimos objetos : Exorcifmos contra la
Langofta, contra Ratones, y otras fabandíjas , contra
Lobos, contra Zorras: Exorcifmos contra la Pefte, Exor-»
ciímos contra tas Fiebres , &c? Diráfeme , que no por 110
eftár en el Ritual Romano dexarán dc fer buenos, y útiles,
pues no es precito que todo lo que es bueno , y útil efté in-!
pluido en el Ritual Romano.
TSf»xYJÍk K Eaffft

s^6 DEMONIACOS.
117 Pafle norabuena. Pero aprieto el argumento
por otrolado. Nadie puede exorcizar fin poteftad de Orden,
Pregunto: Quien tiene poteftad de Orden para exorcizar
Pefte, Fiebres, Langofta , Ratones , &c? Parece que
nadieA porque no hay Orden alguna de tas que Chrifto inft
tituyó para fu Iglefia, que confiera tal poteftad. La forma
, ó palabras, con que fe confiere el Orden de Exorcifta,
fon eftas precitamente ¡ Acápite , ungues-.-. -.Impero vobisfUf vos revo-
«•i*fc Ki J«m

fl 148 DEMONIACOS.
123 Juzgarán acafo , que fatisfacen , diciendo qiiC
efte imperio le exerritan como Miniftros dc Chrifto; y
es lo mifmo que decir nada. Es clara ta razón, porque
el Mi_.if.ro folo puede obrar como tal en 'aquel determinado
minifterio , á que el Principe le detona. Por
ventura un Corregidor, porque es Minii.ro de el Rey , fe
meterá á mandar como tal en otro Terrirorio , que aquel
que eftá expreffado en fu nombramiento ? Un Togado,
porque es Míniftro de el Rey, en litio donde hay guerra
adual , fe meterá á comandar tas Tropas ? Mneftren,
pues, los Exorciftas, ó Sacerdotes algún nombramiento
de Chrifto, en el qual te les haya cometido la facultad
de mandar fobre tas criaturas expreítadas. Ninguno tiene
mas que el de el Orden, que recibió; y en ninguno de
eflos fe infinita tal facultad.
§. XXVIII.
t2 B ^^Onduyo yá el Difcurfo; y para corona de
V^i d , porque vean los Ledores a qu3nto
llega la tontedad, y eftupidéz de algunos Exorcizantes,
pondré aqui copia de carra original, que eftá en mi poder,
efcrita por nn Exorcifta de efte Pais á Don Bernabé
de la Rubiera, Medico que á la fazon era de Villa».
-vicióte. Irá con todos fus folecifmos Candíanos , po?
¡no alterar tan precióte» texto, ni en una tilde.
124 Muy fieñor mió , defpues de felicitar de fu fa¿
Jud, y bien venida de Oviedo ,fe me ofrece el que V.md.
me embie una receta para una enfermo , que dixe A V.md.
los dias paffados en cafa de el feñor Domingo la Rubiera}
es enfermedad de maleficio, y Demonios juntamente; ha
veinte y ocho años que padece ,y una pobre viuda, de edad
de quarenta y feis años , con quince partos, y parece que
eft'a cura viene de el Cielo por int ene fisión de Nueftra Señora
de los Remedios , de quien es muy devota ; y fie halla
en efta enferma todos los aBos de Fé , Efperanza, Cbaridad
t Humildad ¡y Paciencia, &c.y ademas de efto si
wif-
DISCORSO SEXTO. 140
mifmo Demonio , y Demonios, que la atormentan , me vi-,
nieron d bufear para que yo hiciéffe efta cbaridad, dando
ellos mifmos el modo de dieta para efta criatura; conviene
d faber , que comieffe buenos caldos d medio dia, y
d la noche , de gallina, y carnero , con unas gotas de
azeyte , y bebieffe poca aguo ,y effo tibio ,y que le diefifien
nueve dias , muy temprano , unos caldos de la mifima
carne fin fal, quantidad de un quarteron de caldo , y
otro de azeyte , y defpues dos clifteres tn dos dias fubcefisivos,
y fie profiguieffe con tres bebidas purgantes, y
eftas de dos d dos dias, por tener pocas fuerzas la criatura
, y eftas fe havian de componer de tres cofas, y
quantidad de medio quartillo cada uno ; y fie han de pre*
parar en vino de lo mejor contra el humor , ó complexión
melancólico ,y frío ,y en todas ellas fe ha de recetar de
tres géneros de medicinas , una onza purgante de todo ,y
otra par a el humor frío , y para el ,melancólico una drama
menos. El maleficio le tiene en el vientre al lado del
corazón _ y juraron todo efto en lo que fie pudo, con ratificaciones
muchifsimas ;yno quifieron jurar las qualidades
de las medicinas, antes bien juraron ,que no convenio,
y que efto fie dexaba para los Médicos. Ser vir aje V.md.
de imbiarnos efta receta de las tres bebidas purgantes , y
tener por cierto , que aunque es juramento del Diablo, viene
de arriba por muchas razones, que pudiet a affegurar d
V. md. coram ;y ademas de lo dicho también el que paffado
tresfemanas , fie debia purgar en forma , para lo qual
avif aremos llegando el cajo. Eftd , como digo , en lo exte-,
rior débil,pero con todo efto, por la poteft ativa permifsion,
que time el Demonio , dd d entender interiormente fuer¿
zas baftantes. Efpéro nos baga efta cbaridad, y nos mande
cofa de fu mayor agrado , y pedimos a fu Mageftad le
guarde muchos años. De efta muy fuya, Gijon,y Febrero
%2.de 1J29.
125 Mas abaxo , á un tado de 1a firma, pone 1a poftdata
figuiente : Si es circunftancia importante, el maleficio
je le dieron en natas de veneno de jopos, y otras fa*
bandijas. ......
Tom.VIII. Kj Se.

Vi/tf ______• ,
150 DEMONIACOS.
I 26 Se havrá eferito jmr.ás cota tan gradóte? Creo,
que la Comedia dd MeChizado por fuerza 110 iguala en
tal., ni con mucho, el entremés de la hechizada de efta carta.
Débame el buen Sacerdote , que la efcribió, la moderación
de no expreffar aqui fu nombre. Y el Ledor agregue
á efta carta los fragmentos de 1a otra de que hablamos
en el num.Sa. para conocer por ambas á lo que llega
el idiotlfmo de alguno:; Exorcizantes ; y fi fuere hombre
de humor, podrá hacer fobre fu contexto unas gloffas, ó
etehollos de mucho chifle: diverfion, que yo tomada á mi
quenta de buena gana, fi no me llama-Ten ocupaciones
mas ferias.
E
EPILOGO.
L retomen de efte Difcurfo te reduce á quatro con-:
clufiones Theoricas, y dos Reglas Pradicas.
Primera conclufion. Es de Fé que huvo Energúmenos.
Efto confta de varios hechos , que refieren todos
quatro Evangeliftas.
Segunda conclufion. No tolo en el tiempo de Chrifto,y
de los Apollóles, mas también defpues acá los ha havido.
Efta conclufion no confta con igual certeza que 1a primera;
pero fe debe juzgar colocada, por lo menos, en el grado
de certidumbre moral, yá porque Chrifto inftituyó él
Orden de Exorciftas para curar á los Energúmenos ; y no
es creíble que inftituyeffe un Orden conftante en fu Iglefia
, que foto havia de fervir por poquifsimo tiempo; efto
cs,en el nacimiento de 1a mifma Iglefia ; yá porque 1a Iglefia
defpues propufo; y aprobó, y hoy propone,y aprueba
formulas de Exorcifmos, y no es verifimil que haya propuefto
remedios para una enfermedad puramente pofsible;
yá cn fin por varias Hiftorias de Santos , aprobadas también
por la Iglefia, en las quales fe refiere , que arrojaron
los Demonios de los cuerpos de algunos Energúmenos.
Tercera conclufion. También en el Siglo prefente los
hay.
DISCURSO SEXTO. IJÍ
hay. Efto íolo puede confiar por experiencia. Yo , á ta
verdad, ninguno he vifto, de quien, ni aun probablemente
pudieffe concebir que lo fuefle. Peroine affeguré enteramente
de que en realidad 1o era una muger , de quien
hablé arriba num.4. que vivió mucho tiempo, y murió en
1a Hofpederia de nueftro Santuario de Valvanera. Un hecho
cierto, como efte, bafta para probar 1a conclufion.
Quarta conclufion. Son rarifsimos hoy tos Energúmenos
verdaderos. De manera, que apenas hay el diezmo dc
tos que fe creen fer tales. Efta abundantemente confta de
todo lo que hemos dicho en el prefente Difcurfo.
Primera regla. Es conveniente, y aun indifpentablemente
neeeffario , que luego que parezca algún Energúmeno,
fe dé cuenta al Ordinario , y efte , ó por si mifmo,
ó por perfonas finceras , y hábiles haga el examen competente.
Pudiera hacerfe para efto algún eftablecimiento; y
aífeguro, que fola fu publicación baftaria para que fe minoraffe
muchifsinao 1a garulla de Endemoniadas , que hay
en algunos Paifes.
Segunda regla. El examen fe debe hacer figuiendo
los documentos del Ritual Romano , con atención á tq-_
das las precauciones , que heñios propuefto
arriba.
K+
COR-
•
•

^ *** ***
CORRUPTIBILIDAD
DE LOS CIELOS.
DISCURSO SÉPTIMO.
§. I.
ON mucha ligereza eftableció Ariftoteles.
que los cuerpos Cekftes fon Incorruptibles'
y losPhilofofos pofteriores á él,le figuieron
con poca reflexion.No tuvo el Stagirita otro
fundamento para negar toda alteración en los Cielos que
el no haver obíervado en ellos tas variaciones,que hay ea
ja Tierra. Los terremotos (dice lib. de Mundo ad Alex V
las mundaciones,los incendios han traftornado montañas
fepultado tierras , deffolado Paifes. Nada de efto vemos
en el Cielo. Todos fus cuerpos fe obfervan fin variación
de un figlo á otro. Vanifslma prueba. Como fi en cafo que
en elSol,o en otro qualquiera Aftro fe hiciéffe una alteración
1gual á 1a que hizo en ta tierra el mayor terremoto .
pndiefle percibirla Ariftoteles , aunque tuvieífe mas nerf
picaz vifta que d Lynce. Según efte modo de difeurrir fi
Ariftoteles habitaffe en un Ptaneta, diria, que los cuerpos
terreftres fon mcormpribks fiendo cierto,que defde aquel
litio no percibiría tas variaciones , que en el Globo térra
¡gueo mducen inundaciones, Incendios, y terremotos
1 A ella inadvertencia de los Antiguos fe agregó ta
•' ¡m
DISCURSO SÉPTIMO. 15/
Impericia Aftronomica, organizada , yá de el defedo de.
aplicación, yá de la falta de el Telefcopio. Los Cometas,
fiendo cierto que fon cuerpos fnpralunares,aun fin ta ayuda
de el Telefcopio , fon capaces de inducir gravifsima
fofpecha de que hay generaciones , y corrupciones en el
Cielo, pues fegun el informe de 1a vifta, nacen, y perecen,
Pero fu fituacion verdadera , por ignorancia de ta regta
de 1a Paralaxe, fe ocultó á Ariftoteles , y á los mas de los
Antiguos, que los creyeron fuegos fublunares conftituidos
en la fuprema Región de el Ayrc.No faltaron á ta verdad
algunos, que los difeurrieron colocados dentro de los
Orbes Celeftes; pero , ó juzgaron que eran unos agregados
de muchas eftrellas, como Democrito, Anaxagoras; ó
que identificando en uno todos los Cometas , le imaginaron
un determinado Planeta, que lo mas de el tiempo efta
eícondido en los rayos de el Sol, como losPythagoricos;
ó en fin fupufieron , que cada Cometa era un Planeta gy-.;
rante por un circulo fummamente excéntrico á nofotros^
que te aparece quando fe nos acerca, y defaparece quando
fe alexa. Efte fue el fentir de Apolonio My ndio, y hoy,
es de el gufto de muchos Modernos.
3 Lo único que hay indifputabk en todo lo dicho, esj
la exiftencia de los Cometas dentro de los Orbes Celeftes^
haviendo convencido 1a paralaxe , que todos aparecen en
litio fuperior al de 1a Luna , y algunos aun al de el Sol.
Que cada Cometa tea un agregado de muchas Eftrellas, fe
falfifica por fu movimiento , pues unos fe mueven de
Oriente á Poniente, otros de el Medio dia al Setentrion^
otros del Setentrion al Medio dia , fiendo afsi, que todas
las Eftrellas con fu movimiento diario caminan de Poniente
á Oriente. Afsimifmo, que todos los Cometas fean
uno mifmo, te halla contradicho, yá por el diverfo, y aun
•opuefto movimiento de unos a otros, yá por la gran def-J
igualdad de altura en que aparecen.
4 Finalmente el que cada Cometa es un Ptaneta , ó
Aftro permanente, criado como los demás al principio
de el mundo , pero que yá aparece , yá dcfparece , fegun
que te acerca ,ó alexa de la Tierra, haciéndote vifible en
aque-j

I
'rf4 CORRUPTIBILIDAD DE LOS CIELOS.
aquella parte de un grandifsiino círculo ,-dondé gyra, que
eftá mas cerca de nofotros, y perdiéndotenos de vifta en
lo reftante de el circulo porto enorme diftancia , aunque
es Syftema plaufible entre los Modernos , los mifmos Autores
apafsionados por él confieffan,que no paita de el orden
de conjetura. Varias tentativas fe han hecho para inferir
por feñas idénticas elregreífo de los Cometas.efto es,
que el Cometa que apareció en tal tiempo, es el mifmo
que algunos años antes havia aparecido;fin que hafta ahora
fe haya podido ajuftar cota. Pero entre tanto que efto
no fe prueba, comoías apariencias no reprefentan que
tos Cometas fe vienen, y fe van , fino que fe hacen, y fe
deshacen , efta efpecie de Phenomenos inclina á que hay;
generación, y corrupción en tos Cielos.
$» II.
% T A fegunda efpecíe de Phenomenos.que itfueve"
I t i creer, que hay generación , y corrupción eri
Jos Cielos, es la aparición de Eftrellas nuevas, que en varios
tiempos fe han vifto , y 1a extinción , yá de effas mifmas,
yá de otras. Fuera de tas que mas ha de un figlo empezaron
á notarte en 1a conftetacion de 1a Qafsiopéa, en el
Cuello de la Ballena, en el pecho de el Cijne , y en el Serpentario,
Monfieur Cafsíni obfervo una nueva de la quarta
magnitud, y dos de 1a quinta en ta Cafsiopéa; otra de la
quarta , y otra de ta quinta magnitud al principio de ta
conftetacion de el Endono ; quatro de la quinta, y textil
niagnitud cerca del Poto. El Padre D. Anthelmo, Cartuxo
, obfervo defpues otra cerca de ta conftetacion de el
Cifine. Otra defpues Monfieur Maraldi en ta conftetacion
de ta Hydra. Afsimifmo han detaparerido algunas,que los
anteriores Aftronomos havian notado. Monfieur Cafsíni
halló menos dos, que B-ayer havia feñalado en la Offa menor
; y en la Andrómeda una, notada por Ticho Brahe cala
.conftetacion de Piféis, no parece ahora.
6 Pero tampoco faltaron foluciones /para talvar las
Efe
DISCURSO SÉPTIMO. I55
Eftrellas de la corrupción , que parece perfuaden las obfervaciones
alegadas. La primera que ocurrió , fue adaptar
á tas Eftrellas que aparecen, y detaparecen , lo que poco
há fe dixo de los Cometas . efto es, que gyrando en un
circulo fummamente excéntrico refpedo de ta Tierra , íe
vén en 1a parte de el circulo mas próxima á nofotros, y íe
pierden de vifta, por fu enorme diftancia , en el refto de el
circulo. Pero efto tiene poca veriíimilitud; pues parece
que tas demás Eftrellaá fe havian de revolver en círculos
femejantes, lo qual no fucede , pues tas mas fe nos prefentan
fiempre á los ojos, fin deteaer, ni de fu magnitud , ni
de fu refplandor. _
7 Más aceptación logró el ingeniofo penfamiento de
Ifmaél Bullialdo. Efte talva la permanencia délas Eftrellas
que aparecen , y detaparecen , fuponiendo dos cofas;
la primera , que tengan revolución fobre füsexes ; la fegunda
, que fean unos cuerpos , en parte obfcuros, y en
parte luminofos: Con eftas dos fupoficíones te entiende
bien, que una Eftrelta fin mudar de fitio , folo con volver
ázia la Tierra la parte obfeura fe detaparezca, y profiguiendo
en gyrar fobre fü exe , vuelva defpues ázia la
Tierra la parte luminofa , con que fe logre fu aparición.
Como cn eftas dos fupoficiones no hay repugnancia alguna
, y aun á favor de la revolución íobre fus exes , eftá el
exemplo de el Sol, y otros Aftros, nó es fácil derribar efta
folucion.
8 Añadefe haverfe obíervado periódicas las apariciones,
y detapariclones de tres Eftrellas; y calculado por
eftos periodos el tiempo que tardan en fus revoluciones*
efto es, la Eftrelta de 1a Ballena once mefes, Iade el Cifine
trece, y una de la Hydra dos años.
§- III.
l L tercer argumento, por tas alteraciones Celeftes,
fe toma de el aumento, y diminución
de magnitud, que fe ha obíervado en varias Eftrellas.
Pe-
1
I
•

\

158 CORRUPTIBILIDAD DE LOS CIELO?.
leves, y otras mas graves, que el liquido Sotar; 1o qual
no puede fuceder fin una grande immutacion en ellas,
fea la que fe fuere, y fea efta, ó aquella la cauta de que
proviene; y á la verdad, fi en el liquido Sotar fe admiten
cuerpos , que yá fuben, yá baxan por la aumentación,
ó diminución de gravedad ; quanto mas natural es admitir
humos que fe elevan de aquel fuego , y condentados
baxan defpues, como fucede á los de el fuego Ele»*
mental?
§. V.
14 T AS que llaman tos Aftronomos Fáculas de el
I _ Sol , no prueban menos la alterabilidad
de efte Aftro, que las Manchas. Dafe el nombre de Fáculas
á unas porciones de el Aftro mas brillantes, que las
demás. Efte mayor refplandor es tranfitorio , de fuerte,
que una parte de el Sol, que hoy brilla mas , dentro de algunos
días brillará menos, y al contrario. O fiempre , ó'
frequentemente los fitios de tas manchas , defpues dc
deívanecidas eftas, refplandeccn mas por algún riempo,
que el refto de el cuerpo Sotar. Efta aumentación , y diminución
de refplandor prueban en el Sol la mifma Intenfion,
y remifsion, y por configuiente ta lüiifina alterabilidad
, en parte que tienen las luces, y fuegos Elemenrales.
Afsi fea efte el quinto argumento contra la
incorruptibilidad de los Cielos.
I VI.
E 15 L fexto fe roma de las manchas dc otros
Planetas. Defpues que fe ufan Telefeopios
muy grandes fe han defcubierto en Marte , en Júpiter,
en los Satélites de efte, efpecialmente en el quarto. De
tas manchas de todos eftos Planetas fe puede hacer argumento
, pero mas fuerte de tas de Marte, en que íe
encuentra tanta variación, é irregularidad, que los obfer-
DISCVRSO SÉPTIMO. 1553
fervadores de ellas yá han dado tas manos, confeítaudo
, que padece neceffariamente grandes immutaciones
1a fuperficie de efte Ptaneta , y mucho mayores fin comparación
, que la fuperficie de la Tierra. Aísi, el famofo
Fontenelle , Hiftoriador de la Academia Real de las Ciencias
, en el Tomo de el año de 1720. defpues de referir
Varias Obfervaciones hechas fobre tas manchas de Marte
, concluye con eftas palabras : Hacenfe , pues, grandes
mutaciones fiobre todo el Planeta Marte, y parece también
que jon mas irregulares, y variadas , que las de Júpiter
, que cafi no confiften mas, que en la commutacion
de las bandas claras en obfeuras , y de las obfeuras en
claras. Ta hemos notado en otra parte, que lo fuperficie
de lo Tierra de mucho tiempo a efto parte tfta mucho mas
tranquilo , que lo de los Planetas, &c.
\6 Adviertefe, que quando los Aftronomos hablan
de las manchas de Marte , no folo entienden debaxo de
efte nombre las que con alguna propriedad fe pueden
llamar tales ; efto es , las obfeuras , mas también aquellas
porciones, que brillan mas , que el refto de el Planeta.
Afsi dividen tas Manchas en claras, y obfeuras.-
17 Noto , que Eufebio Amort, que , defendiendo la
incorruptibilidad de los Cielos, fc opone el argumento
hecho de las manchas de los Planetas, no fe enteró bien
de tas Obfervaciones; fino es que digamos , que cautelotamente
tas difsimuló , por no carecer de refpuefta.
Lo que refponde es , que effas manchas no fon mas que
fombras caufadas por algunos cuerpos opacos interpueftos
; porque dice , que en todas fus apariencias figuen
las leyes de las fombras, añadiendo con notable fatisfaccion
: Ut patet intuenti earum figuras. Lo contrarío confta
evidentemente de repetidas Obfervaciones de Cafsíni,
Maraldi, y otros ; lo que podria demonftrar con varios
argumentos peremptorios, deducidos de dichas Obfervaciones.
18 Mas porque eftas difeufsiones prolixas no fon de
el gufto de muchos Ledores, me contentaré con preguntar
al Autor citado, fi también las manchas claras fon
fom-
I

t6o CORRCPTIBILÍDAD DS LOS CÍALOS;
fombras caufadas por la interpoficion de algunos cuerpos
opacos : porque feria raro portento , que los cuerpos
opacos hícieílen mas luminotas, que todo el refto de el
Ptaneta, aquellas partes donde , impidiendo 1a luz de el
Sol, hacen fombra. Mas fi foto llama fombras á tas manchas
obfeuras, le refta refponder al argumento, que fe ha-¡
ce con tas claras, explicando, como, fin alteración phyfica
de el Planeta, fe forman, y fe deshacen eftas,
ip Algunos célebres Philofofos Modernos , entrfi
ellos Cafsini, y Fontenelle, conjeturan , que tas altera-»
ciones obtervadasen los Planetas, fon análogas á las que
fuceden en la fuperficie de el Globo Terráqueo, y pro*,
cedientes de tas mifmas, ó equivalentes cautas. Para cuya
inteligencia fupongamos, que un hombre habiraffe en el
Plañera Marre, y de alli miraffe ta Tierra con un gran
iTelefcopio. Vería, fin duda, en ella á tiempos manchas
claras, y obfeuras , que fe harían, y desharian, yá en efta
parte de el Globo,yá en aquella: unas mayores, otras
menores, unas demás, otras de menos duración, á tiem».
pos ninguna, ni clara, ni obteura. Mas como efto ? De
efte modo. Quando un agregado grande de nubes cu-,
brieffe una porción confidérable de la Tierra, parecería
en ella una mancha obteura, Quando las nubes fe refolvieffen
en copiofas nieves, en el territorio ocupado de
ellas, pareceríauna mancha blanca. efto cs, un fitio mas
brillanre, que todo el refto de ta Tierra, por ta mayor re».
flexión, que 1a luz de el Sol harta en la nieve, que en la
Tierra defnuda.
20 Como donde fe vén los mifmos efedos (difcur-¡
rén eftos Philofofos) íe deben inferir tas mifmas caufas,
tas manchas que defde 1a Tierra vemos en Marte, fiendo
totalmente femejantes á tas que defde Marre le verían en
la Tierra, deben atribuirte á tos mifmos principios. Debe
, pues, pentarte, que aqud Ptaneta es un Globo Analogo
al nueftro , que tiene Montes, Valles , Lagos, Rios,
Mares; por configuiente fu Atmoíphera propria , donde
elevándote á veces muchas nubes, que cubren una parle
de el Planeta¿ reprefenun en él una mancha obfeura,^
pre.
DISCURSO SÉPTIMO. \6t
precipitándote a veces de ellas efpaciofas nieves, reprefentan
una mancha clara. Todas las irregularidades de las
manchas de Marte fe explican fin el menor tropiezo en ef-.
te íyftema.
2 r Dos reparos fin embargo fe pueden ofrecer contra
él. El primero es, que parece conforme á razón regular
unos Planetas por otros; la Luna no tiene Atmofphera
: luego tampoco la tiene Marte. Refpondo 1o primero
, que no puede affegurarfe , que la Luna no la tenga.
Galileo , J£eplero , ( nombres grandes en la Aftronomia)
Longomontano, el Jefuita Mario Bettinl, el Capuchino
Antonio María Rheita ,' y otros , no dudaron de
atribuir Atmofphera á la Luna. Impugnantes otros mas
Modernos. Pero tos argumentos de eftos folo excluyen
Atmofphera fenfible, ó algo confidérable; afsi como, por
las mas recientes Obfervaciones! fe han detaparecido tos
Mares , que otros havian creído en 1a Luna , fin que efto
prohiba, que haya en ella lagos menores , y humedades,
de donde fe levanten algunos pocos vapores, que conítituyan
una tenue , y muy enrarecida Atmofphera , y por
muy enrarecida, inobfervable. Juzgaronfe un tiempo, por
varios Aftronomos, Mares de la Luna unos fitios del Aftro
conftantemente obfcuros ; concibiendo que aquella
obfcuridad 110 podia menos de provenir de la immcrfiou
de tos rayos del Sol en 1a tranfparencia délas aguas,
por cuya cauta no hadan reflexión en aquellos fitios,
Pero haviendo defpues otros Aftronomos obíervado algunas
cavidades en aquellos mifmos fitios, ( lo que es
contra la naturaleza de el liquido ) difeurrieron , que
1 aquellos fitios confiaban de una tierra , ó materia muy efp
onj oía , ó porofa , donde por configuiente, hundiendofe
la mayor parte de los rayos Solares , la reflexión era
poca , y afsi los fitios fe reprefentaban obfcuros , ó denegndos.
^ ,
22 Digo que efta , y otras obfervaciones foto
prueban'carencia de Mares en la Luna , que propriamenté
fe pueden llamar tales, y juntamente de Atmofphera dc
bailante denfidad para ter obfervada, mas no de lagos
Tam.yilk L -*•*

I
162 CORRUPTIBILIDAD DE ios CIELOS.
menores , y de Atmofphera muy enraredda ; pues ni aquéllos
por fu pequenez , ni efta por fu raridad , en cafo que
los haya, fe harán fenfibles aun por medio de los mejores
Teleteopios. Afsi, aun quando concedamos , que en
quanto á efto deba guardar analogia Marte con 1a Luna,
nada fe infiere contra la opinión de aquellos Aftronomos.
Toda la diferencia eftará en fer 1a Atmofphera de Marte
mucho mas denta, que 1a déla Luna ; en que no hay el
menor inconveniente ; quando en diftintas partes de el
mifmo Globo Terráqueo varia mucho de denfidad la Atmofp
hera.
23 Refpondo lo fegundo , concediendo , que 1a Luna
110 tenga Atmofphera , que no fe debe eftrañar , que en efta
materia 110 convengan Marte , y la Luna, pues tampoco en
otras convienen. La Luna tiene manchas permanentes, y
Marte folo paítageras. La Luna no tiene revolución fobre
fu centro , y Marte 1a tiene , fin que ni en uno , ni en
otro haya yá hoy duda alguna.
24 El fegundo reparo és, quefi la analogía propuefta
arriba entre el Planeta Marte, y 1a Tierra , fueffe cumplida
, como tepretentle , Marte rendria manchas permanentes.
La razón es, porque los Mares del Globo Terráqueo,
mirados defde Marte,reprefentarian manchas permanentes
en ta Tierra, fiendo poco, ó ninguna 1a reflexión, que hace
, por fumergirte en ellos , y penetrarlos la luz de el Sol.
Luego fi en Marte huvieffe Mares, como en la Tierra, no's
reprefentarian también en él manchas permanentes , las
quales no parecen.
2 5 Refpondo , que para que Marte tenga Atmofphera
, y en lo demás obterve bailante analogia con el Globo
Terráqueo , no es menefter ,que en él haya un receptáculo
grande de aguas de la amplitud de el Océano. Puede haver
multitud de lagos , y rios , qae fubminíftren vapores
inficientes parata formación de nubes , de que refulren
manchas obfeuras mientras eftén fufpeudidas enfrente
del Planeta, y manchas claras, quando fobre él fe precipiten
refudtas en nieve, ó granizo. Pero eftos lagos, y
rios no pueden á tanta diftancia dlícernirfe con nínqun
Te-;
¡__m
I
DISCURSO SEPTIM». 163
Telefcopio. Verifimilmente uno que rairaífe la Tierra defde
Marte , no podria con Telefcopio alguno tlifeernir ni
d Mar Cafpio , ni el Poqto Euxino. Todo lo razoiv.do fobre
efté punto particular, no tiene por fin manifeftar nueftro
didamen, fino poner al Ledor en eftado de que forme
el que te parezca mas razonable.
E
§» VIL
26 L feptimo argumento tiene por bafa una
Obfervacion Lunar. hecha por el infigne Aftronomo
-r.'. Miguel Meftlino, referida en el libro de tas Thefes
Tubingeiifes , que cita Gaffendo, y confirmada por Keplero.diteipulo
de Meftlino. Efta fue de una mancha en la
Luna, diferente en fitio., y magnitud de todas tas obtervadas
hafta entonces, y que ocupaba cerca de ta quarta, ó
quinta parte de el difco Lunar*
'lia
5. VIH.
. -¿y *T~} L ultimo argumento contra la Inakerablli-
XJÍ dad de los cuerpos Celeftes , fe funda en
una reciente, y fingularifsimá Obfervacion del fabio Veronés
Monfeñor Biandími, que referiré, copiando literalmente
ta noticia que dan de ella los Autores de las
Memorias de Trevoux en el año 1710. Tomo 2. Articulo
62.
28 Examinando (dicen) el feñor Bianchini tas Manchas
dc Venus con un Telefcopio de Campani de ciento
y cinquenta palmos de longitud , que el feñor Cardenal
de Poliñac , fiempre zelofo por el adelantamiento de las
Ciencias , de quienes hace él mifmo un grande ornamento
, havia hecho colocar a cofta füya , mas há de veinte
años, end tiempo que era Auditor de Rota: hizo el
dia 25. de Agofto de 2725. á vifta de fu Eminencia un
nuevo*, defcubrimiento en ta Luna; .efto* es , un refplan-

•
í(?4 CORRUPTIBILIDAD DÜ LOSCIELOS.
dor muy confidérable en aquella parte del Aftro*,' que llaman
Platón ; el qual no puede provenir fino de una nueva
abertura , ó teplracion dé montañas Lunares. Los
aAftronomos, y Phyficos tendrán bien • cn que exercitar-'
fe. Efta abertura no es una bagatela , pues ocupa una de
treinta y dos partes de el diámetro deta Luna;,-quanto
fe puede determinar con el Micrometro ; efto es , fetenta
millas, que hacen mas de veinte y tres leguas comunes de
Francia. Las Obfervaciones repetidas el dia 22. de Septiembre
de 1727. han confirmado efte defcubrimiento.
Hafta aqui los Autores de tas Memorias.
29 Para que los Ledores menos inftruidos fe pongan
en eftado de entender efta noticia , deben faber , qud
én la Luna hay muchas montañas mayores , que las de ta
tierra-, no tolo en. proporción ala magnitud dc íu Gio-*
bo , que es mucho menor que el nueftro , mas aun abfoíuramente.
El Padre Ricciolo con varias obfervaciones
halló íer ta altura perpendicular de algunos montes Lunares
de nueveá doce millas;y te puede affegurar , que
no hay montaña alguna en nueftro Globo , que llegue á
efta altura. Afsi taftiperficie de la Luna es mucho mas
defigual, que la de 1a Tierra. Las montañas de la Luna
fe diftinguen por la alternación de luz ,y fombra , y íuccefsiva
degradación , y aumento de una , y otra, fegun
los varios aípedos de el Sol, en que figuen perfedamente
las Leyes Mathematicas , que fe obfervan en la iluminación
, y fombra de nueftras montañas , arregladas al
movimiento de el Sol. Puefto lo qual, digo , que como
las montañas de la Luna, que antes exiftian , fueron conocidas
por efte methodo , el mifmo pudo fervir para
díftinguir laformacion de nuevas montañas, laqual fe
hizo , ó divldiendofe una montaña en dos , ó abriendofe
hafta alguna profundidad un gran pedazo de el cuerpo
Lunar, aunque no fueffe .montubio , pues de qualquiera
de los dos modos fe vería una nueva alternación de luz,
y fombra en los pendientes de la nueva abertura , obter-¡
vando perfedamente tas leyes de aquella fuccefsion de
luz, y fombra , que fe hace en los pendientes de las monta.
DISCURSO SÉPTIMO; i6

I »
•
166 CORRUPTIBILIDAD DE LOS ÓTELOS.
rros , y Cielos? Quan lexos eftá el Vulgo de penfar manchas
en el Sol, y es cierto que tas tiene i ó de juzgar montes
en 1a Luna , y fin duda tos hay. Imagina el Vulgo los
Planetas como unos cuerpos terfifsimos, y perfedamente
uniformes , ó homogéneos; y ni hay en ellos tal terfura,
ni tal uniformidad. Todos los Planetas , exceptuando el
Sol, y la Luna , juzga de 1a mifma naturaleza que tas Eftrellas
fixas, y fon diferentifsimos de ellas , y aun baftantemente
diferentes unos de otros. Al Cielo Planetario
aprehende dividido enmuchos,y cadauno como un cuerpo
folidifsimo de dureza mas que diamantina; pero todo
el Cielo Planetario ciertamente no es mas que uno , y
bien lexos de la folidéz , y dureza, que el Vulgo le atribuye,
es fin comparación mas tenue , mas fútil, mas fluido,
que el ayre que refpiramos. Afsilas preocupaciones de el
Vulgo no nos deben retardar el vuelo de el difcurfo , entre
tanto que no le llevemos por rumbo contrario á la Ex-»
periencia ; y debaxo de el nombre de Vulgo, refpedo de
la materia en que eftamos , comprehendemos todos aquellos
, que ignoran tas Obfervaciones de los Aftronomos
Modernos , ó con una necia incredulidad las rechazan,
prefiriendo lo que leyeron en los Sedarlos de Ariftoteles,
Ptolomeo , y otros Antiguos. Necia incredulidad digo;
fiendo conftante, que yá por la immenta multitud de Obfervaciones
de los Modernos , yá por 1a frequente combinación
de unas con otras , ya por la excelencia de los Inftrumentos
de que ufan , y de que carecieron los Antiguos,
fe aprehende hoy mas Aftronomia , y mas fegura en un
año, que en un ligio alcanzaban veinte Aftronomos de
los Antiguos-.
33 Pero feafe ta que fe quifiere ta caufa de aquella
abertura , el efedo por si folo prueba una grande alterabilidad
, y mutabilidad en los cuerpos
Celeftes.
é^S^3_%£&_32_
SJX.
DISCURSO SÉPTIMO,
§» IX.
54 ^"lON lo que propufimos arriba de ta analogía
\^j de los cuerpos Planetarios con el de el Globo
Terráqueo , que fientan , ó como cierto , ó á lo menos
como muy probable, algunos Philofofos Modernos,tiene
enlaze ta queftion curiofa : Si ¿os Planetas jon habitables?
efto es , capaces de que en ellos fe engendren, y fuftenten
algunas efpeeies de animales. Algunos Antiguos los con.
cedieron, no folo habitables,fino habitados; y habitados,
no folo de brutos, mas también de hombres. De efte numero
fueron Heraclides , Xenophanes , y los Pythagoricos,
como fe colige de Plutarco, Stobeo, y Ladancio.
Macrobio dice generalmente , que efta fue opinión délos
Phyficos. De los habitadores de la Luna dice Stobeo, eme
los que los afirmaban , los hadan quince veces mayores
que los de 1a Tierra , tanto hombres , como brutos. A lo
que parece aludió aquel Herodoto Heracleota citado de
Atheneo , diciendo , que las mugeres Lunares fon Ovíparas
, y producen unos huevos , de que fe forman hombres
quince veces mayores que nofotros. También parece relativa
á efta opinión 1a fábula de el León Neméo, dé prodigiofa
magnitud , que fe dixo haver caído de ta Luna , y
fue muerto por Hercules. Loque decian de ta exeefsíva
corpulencia de hombres, y brutos lunares, eftendian también
á las plantas.
35 Ni ta opinión de eftár habitados los Planetas fue
tan afeda al Gentilifmo , que no haya havido algún Sectario
fuyo. entre los Catholicos , y aun entre los Purpurados
de 1a Iglefia Romana. Efte fue el Cardenal Nicolás dc
Cuta, famofo en el figlo décimo quinto por fu dodrina,y
piedad ; el qual , no tolo los Planetas , mas generalmente
todos los Aftros concibió poblados, no folamente de brutos,
mas también de criaturas racionales , las quales, dice,
fon mas perfedas,que las que hay en laTierra;y aun entre
los mifmos habitadores de los Aftros fupone fer mas per-
L4
fec-
l6y

1J(58 CORRUPTII-II.IDADDE LOS GlELOS.
fedos unos que otros , á proporción de ta mayor perfección
de los mifmos Aftros que habitan. Es verdad , que
propufo fu opinión foto en el grado de fofpecha razonable.
Suyas fon las palabras que te figuen , pofteriores á
otras muchas al mifmo intento*. Sufpicantes'm Regione: Solis
magis effe Solares , claros, & illuminatos IntelleBuales
habitatoresfpiritu altiores etiam quam in Lu^a}ubi magis
lunatici,^ in Terra magis materiales, Ú J grofsi; ut illi intelleBualis
naturaSolaresfint multum in aBuf33 parum tft
potentía; Terrenos vero magis impotentia, & parum in
aBu; Lunares in medio ftuBuantes. Hoc quidem opinamut,
ex mftuentio ignili Solis, O" aquatica fimul, Ó" aerea Lu-¡
xa, & grave diñe materiaU Terra: confimiliter de aliisfteh
iarum Regionibus jufpic antes, nullam inhabíiatoribus car.ere,&e.
(lib,2. de Doda ignorantia, in Coroll.)
36 Aunque fon tan altos los créditos de el Cardenal
de Cuta , á quien Bdarminio calificó igualmente pio , que
doBo ; Trithemio , Principe de los Theologos de fu figlo.
Sixto Scnenfe , Varón admirable en todo genero de letras;
El Cardenal Bona, Varón de profunda,y limadifsima Cieníw.DIgo,que
aunque fon tan altos fus créditos, no parece
bailen á indemnizar fu opinión de la nota , por 1o menoá
de temeraria. La Eferitura, los Concilios, los Padres,
hablando frequentemente de tas obras de elCriador,nunca
le atribuyen mas criaturas intdeduales , como efedos
de fu virtud produdiva , que los Angeles , y los Hombres
que pueblan efte Globo Terráqueo , y que fueron redimidos
con ta fangre de Jefu Chrifto. Efto baila , y fobra;
para calificar de temeraria ta opinión de que hay otros
hombres , ó otras criaturas diftintas de los Angeles , y de
los hijos de Adán. No importa que el Autor folo proponga
fu opinión como fofpecha, porque fiempre terá
fofpecha temeraria , ta que opina contra lo que tan immediatamente
te colige de 1a Eteritura,Ios Conciiios,y los
Padres.
J7 No admitiendo habitadores Racionales cn tos Aftros
, tampoco parece pueden admitirte en ellos plantas,
y brutos; porque _Digs,cn h providencia prefente ordenó.
; - ks.--
.
-
DISCURSO SÉPTIMO. íóp
immedíatamente eftas , y otras criaturas menos nobles-ai
bien , y ufo del hombre : Omnia vefirajunt"', vos aiuem
Chrifii, Chriftus autem Dei , dice el Apoftol. De qué po-:
drian fervir al hombre plantas, y brutos colocados en tosí
Aftros?
3 8 Mas por razón puramente Phyfica no hallo repugnancia
alguna en que en los Aftros te engendren , y vivan
hombres , brutos , y plantas. Por hombres entiendo
aqui criaturas Intdeduales , compuertas de cuerpo , y efpiritu
como el hombre , fin meterme en determinar , fí
ferian de diftinta efpecie Ínfima , ó de la mifma que nofotros.
Debe fuponerte, que afsi hombres , como brutos,y
plantas , deben íer de muy diftinto temperamento de el
de las mifmas claffes dc vivientes.que hay en laTierra.Nó
hay motivo para penfar, que el Ptaneta que mas analogia
tiene con el Globo Terráqueo , no fe diftingue de él baftantemente
: y á proporción de 1a mayor, ó menor diver-;
fidad de tos Aftros , refpedo de nueftro Globo, cs precifo
que tos habitadores de ellos fean en temperamento , y
qualidades mas , ó menos diverfos d�