Dulce Chacón y CIELOS DE BARRO - Paseo Virtual por Extremadura

Dulce Chacón y CIELOS DE BARRO
¡Vaya pedazo de novela!, ¿sabe usted? Cielos de barro es una novela magistral y una
prueba contra los agoreros que mantienen que la novela está agotada, que no tiene
futuro.
Posee el tono dolorido de novelas ya clásicas como Los santos inocentes y la
denuncia de las injusticias sociales de los caciques rurales. También recuerda a Pedro
Páramo i y la historia del hijo que vuelve décadas después ii para encontrarse con la
muerte: “Dijo que regresaba para morir. Traía la muerte en los ojos, ¿sabe usted?” (pág.
9); y toparse con un paisaje desolado y un cacique mortecino: “El abandono lo sintió en
las piernas, cuando se negaron a seguir caminando” (pág. 275). Desde estos posibles
referentes, Dulce Chacón elabora una impecable novela basada en anécdotas y sucesos
de su Zafra iii natal, aunque ha sabido, como los textos citados, trascender lo regional y
dotarlo de una entidad más humana.
Antonio, un viejo alfarero iv que ya no puede dar forma al barro con sus manos, irá
modelando, con la voz del recuerdo y las sensaciones, la vida de las gentes de su
pueblino extremeño. Allí, durante la Guerra Civil, sucedieron horrores que lastran
todavía el presente de los personajes, a pesar de que aparezcan pruebas objetivas de que
la sociedad ha mejorado para el pueblo llano: los antiguos oligarcas venden sus tierras,
Antonio cobra una pensión de jubilación o su nieto tiene un abogado de oficio. No
obstante, las viciadas relaciones de poder que tanto los marqueses de Sanara y los
señores de Albuera como sus descendientes han impuesto a sus sirvientes continúan
engendrando venganzas y recelos que alcanzan su máxima tensión con un oscuro
asesinato múltiple.
Antonio es un personaje secundario del que únicamente escuchamos sus respuestas al
comisario que investiga el asesinato sucedido en el cortijo de “Los Negrales”. De este
modo sabemos de él, pero su monólogo refleja indirectamente a su interlocutor, al
comisario. Antonio, como narrador testigo que no participa en los hechos principales,
posee un conocimiento de la historia sesgado y selectivo, pues es viejo y evoca
retrospectiva y fragmentariamente su juventud, la guerra, su vida de casado con Nina v , a
los señores y señoritos del cortijo, etc. Habla con el comisario porque inicialmente
quiere defender la inocencia del hijo de Isidora, y después la de su propio nieto Paco,
inculpados accidentalmente en los crímenes.
Además, hay un segundo narrador que complementa con su omnisciencia lo que
Antonio desconoce. Es un narrador más tradicional, pero que juega con el tiempo para
intrigarnos no sólo con la resolución de los asesinatos sino también con las intrincadas
relaciones de dominio y humillación que se establecieron entre criados y señores
durante el conflicto. Si Antonio realiza un viaje interior al fondo de su memoria, este
otro narrador revela la prehistoria de los hechos narrados por el alfarero. Ambos
narradores se alternarán sucesivamente en las cuarenta y seis secuencias narrativas de
las cuatro partes que estructuran la novela, de manera que leeremos en paralelo, ora
Antonio ora el narrador omnisciente, las secuencias que nos desgranan los avatares de
esas enredadas y tensas relaciones. Y esa mezcla de tiempos, espacios y personas
narrativas conseguirán revivir intensamente un pasado que ya había sido ocultado.
Dulce Chacón inicia la novela con un enigmático personaje que llega de noche con la
muerte en los ojos, tres páginas después tenemos noticia del asesinato, eje narrativo
que origina la investigación del comisario y la conversación campechana y sentenciosa
de Antonio. A continuación, los dos narradores nos pondrán al corriente de una rica
galería de personajes vi , en la que la bondad y el infortunio serán patrimonio de los
criados; y la malicia y el engreimiento serán privativos de los señores: Carmen Paredes,

Leandro y Victoria, Felipe, Julián. Y de tal modo estos últimos -paradigmas del poder
económico, político y social- manifestarán sin cortapisas su rencor, su deseo de poseer y
ascender, su egoísmo y su falta de escrúpulos, que sus inquinas y despechos son
prácticamente la causa del dolor que apesadumbra a los sirvientes: Isidora y su hijo;
Nina, su hija Inma, y su nieto Paco; etc.
Tanta tensión acumulada se libera en el momento climático del asesinato. Finalmente,
el lector, quizá sabrá por qué y quién ha sido, y conocerá las miserias de todos ellos. Sin
embargo, conforme se cierra este enigma, otra incertidumbre se abre para Antonio: no
sabe si su nieto Paco quedará libre para dormir nuevamente al raso, bajo un cielo
marrón marrón y rojo, como los barros, ¿sabe usted?
JOAQUÍN CORENCIA CRUZ
i Antonio, el hijo de Isidora, parece una recreación de Juan Preciado, pues como él vuelve solitariamente a
su pueblo natal para descubrir que es huérfano. Es cierto que hay leves diferencias, Juan Preciado sólo
busca a su padre, ya fallecido, y encuentra la muerte y una Comala fantasmal, y Antonio busca a sus
progenitores –ambos muertos- y descubre que su casa ha sido reducida a escombros.
El ambiente de sombras y recuerdos que se funden en la novela de Juan Rulfo también está
presente en Cielos de Barro cuando aparece Antonio: “Cogió el camino de su casa, se volvió hacia mí,
me repitió que él no había sido y ya no lo vi más nunca. Parecía un forastero en el camino de su casa”
(pág. 31). Esa sensación de irrealidad, de realismo mágico es más constatable en la página 247: “Dijo que
regresaba para morir, y es como si se hubiera muerto, ¿verdad usted? Lo mismo no era él. L o mismo la
sombra que me dijo adiós en el camino era la misma muerte, que ya lo había vestido, y era una alma
perdida la que habló conmigo.”
ii Efectivamente, en la primera página Antonio, el narrador, se refiere al otro Antonio de la novela, al hijo
de la Isidora, con estos términos: “Llevaba cuarenta años perdido, me dijo como pidiendo perdón por una
ausencia tan larga.”
iii Como consecuencia de ello y del interés de la autora por reflejar la variedad lingüística extremeña, será
frecuente la presencia de sus rasgos morfosintácticos y léxicos. Entre los primeros sobresale el diminutivo
–ino/ina de origen asturleonés: pobrecino, pajarino, huertino, guarrino, miajina (que tiende a la aspiración
en “mijina”), pañinos, mentirijina, carina, poquino, agüina, bajino, perrina, solinos, perdigoncino, cachino
mentidina, sofoquinas, cachino, despacino, etc.
Algunos términos manifiestan influencia andaluza (cucha, zambra), pero los más remiten al
habla popular extremeña: chacho, bolindres, tahona, arrecíos, intercandente, matarife, morgaños, badila,
salamanquesas, piconera, chinanclo, chacina, etc. Y, entre ellos, es llamativa la utilización de populares
vocablos gastronómicos: bollas de chicharrón, calderetas, migas con sardina, sopa de tomate, perrunillas.
iv Es curioso que un alfarero sea también el protagonista de otra novela de ese mismo año 2000, La
caverna de Saramago, reseñada por Alberto Roldán en Parlem nº 13, pág. 20. Además, igual que en ella
el protagonista modela el barro como sus ancestros: “Que yo fui alfarero como lo fue mi padre, y el padre
de mi padre y el abuelo de mi abuelo” (página 165).
El oficio tiene una simbología telúrica y mágica pues el barro, arcilla divina en la Biblia, quiere
“sacar el alma entera y propia que lleva dentro” (pág. 11) y representa la capacidad popular de crear de la
nada, de producir cántaros, botijos y perolas para el agua, origen y motor de la vida.
v Cuando Antonio se refiere a Catalina, la Nina, descubrimos los momentos de mayor intensidad lírica de
la novela: “llevaba un tajo en la cara. Y la tenía redonda y dulce. Y olía a gloria bendita” (pág. 122). Así,
Catalina siempre es evocada con veneración: “yo clavé mis ojos en ella y no los desclavé hasta que
salimos de la iglesia (...) Y desde entonces, lo que vieron mis ojos no lo vieron más que por esos ojos”.
vi La historia de amor romántico entre la novicia enferma de tuberculosis y su médico republicano es en sí
toda otra novela, o la vida y recuerdos mozos de Felisa, o la infancia secuestrada de Antonio y las cartas a
sus padres, que le convierten en tercer narrador y que son reproducidas textualmente al filtrarlas la
memoria del alfarero.