Año 5, Vol. 5 - Nº 1 Marzo - Gaceta de Psiquiatría Universitaria

casual con un cirujano, Claudio Suárez, terminó con
su destino que hasta esos instantes le parecía inalterable
y marcado a fuego. Como decían los griegos, fue
un kairós, un momento propicio y singularísimo. Una
sencilla operación le produjo un alivio insospechado
y, con ello, trajo consigo un nuevo giro a su existencia,
esta vez más afortunado. El frecuentar e interactuar
con hombres y mujeres de su medio no sólo le permitió
volver a ser natural y enriquecedor para él sino, para
su propio asombro, su persona misma mutó, pasando
desde un escrutinio agobiante dirigido hacia sí a un
dejarse llevar sin recelos ni sospechas por los simples
avatares de la vida cotidiana.
El resto de la historia proviene del juramento que
hizo Enrique hace años a su maestro Hipócrates: poner
sus conocimientos al servicio del “enfermo, según mi
capacidad y recto entender”. Investigó las quejas de
múltiples pacientes, las analizó con detención, aplicó rigurosamente
el método fenomenológico descriptivo y
configuró con valentía intelectual el Trastorno de Rubor
Facial Patológico. Su casuística ha ido aumentando con
celeridad creciente durante los últimos años producto
de la insospechada alta prevalencia del desorden, así
como de su exitoso tratamiento quirúrgico y, en parte,
farmacológico, sin olvidar la ayuda o acompañamiento
psicológico.
Pero el libro de Enrique Jadresic es especialmente
logrado porque estimula con singular acierto a meditar
sobre las dos dimensiones esenciales de la patología:
una antropológica y otra teórica. Por su vertiente antropológica,
nos enseña que toda enfermedad del hombre
(no así la del animal) recién se entiende cuando se descubre
la estructura fundamental que está a la base como
su condición de posibilidad. Aquí irrumpe una paradoja:
como seres humanos no nos comprendemos por lo que
somos sino, regular y primeramente, por lo que “no” somos,
vale decir, por lo que “se” dice y “se” comenta, por
lo que “la gente” habla, opina y dictamina sobre nosotros
–el “se” de Heidegger. Vale decir, habitualmente nos
encontramos perdidos de nosotros mismos, prófugos de
nuestra más auténtica intimidad, somos encubrimiento
y ocultamiento de nuestra más peculiar interioridad,
somos “uno” antes que yo. Así, ¿qué es el rubor? Un momento
de la verdad. El fracaso de la máscara edificada
por el decir insustancial de los demás, la hecatombe de
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WHEN BLUSHING HURTS: OVERCOMING ABNORMAL FACIAL BLUSHING
la caída de la fachada que nos protegía hasta entonces
de nosotros mismos, y que experimentamos ahora como
enrojecimiento porque nuestro ser más propio se revela
bruscamente ante mí y ante los demás tal como es y
no como “uno” quiere que sea, o como “la gente” quiere
que sea, o como “se” debe ser. Si la culpa se experimenta
ante mi conciencia moral, la vergüenza surge ante los
ojos del prójimo y la mirada insobornable de mi interioridad
más recóndita. Como recordó Max Scheler, no
hay que olvidar que los latinos denominaron “persona”
a nuestra identidad, esto es, la máscara trágica o cómica
que los actores utilizaban durante la función teatral.
Su vertiente teórica nos enseña que en el trastorno
de Rubor Facial Patológico se muestra de manera impresionante,
como en pocas afecciones, la unidad biopsicosocial
que somos hasta nuestra raíz. Noradrenalina
y cerebro límbico, distorsiones cognitivas y necesidad
profunda de exhibicionismo, presentación del self en la
vida cotidiana y rituales de interacción social –Erving
Goffman–: todas condiciones necesarias, pero ninguna
suficiente por sí sola.
La suerte ha tocado por segunda vez la puerta de
Enrique. Una editorial americana ha publicado recientemente
en inglés el texto original español “El color de
la vergüenza. Testimonios y reflexiones sobre el rubor
facial”. Afortunada traducción desde su título porque en
ese idioma tan pragmático resaltan mejor las intenciones
que animan el libro, propósitos que apuntan a señalar
tanto lo central de la patología, su herida dolorosa,
así como la esencia del hombre que sufre penetrantemente
por su apariencia ante los demás, su ignominia
ruborizante. ¿No resulta algo paradojal que sean los
extranjeros los que vean antes y con mayor perspicacia
nuestros méritos y logros? En cualquier caso, esperamos
que algún día, ojalá muy pronto, veamos la versión
original en nuestra lengua porque Enrique escribe con
fina destreza en español.
In minimis, perfectio, “en los pequeños detalles está
la perfección”, dice el viejo adagio latino. Así podríamos
caracterizar de manera adecuada el libro de Enrique
Jadresic que, con seguridad, será apreciado tanto por
los especialistas como particularmente por los legos,
aquellos seres humanos que padecen esta afección y
que encontrarán en sus páginas esperanza y comprensión.
¿No es ésta la misión última del médico?