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POEMAS TOTALES
CÉSAR
VALLEJO
pasa por insensible a la tragedia obrera. Paul Valéry, Maeterlinck, no
son», «Los intelectuales son rebeldes, pero no revolucionarios».
Muy sugestivos son textos como Teoría de la reputación, Ruidos de
pasos de un gran criminal, Conflicto entre el ojo y la mirada, Vocación
de muerte, que recuerdan a los relatos irónicos-sentenciosos del Señor
K, de Brecht, y a las palabras y apólogos de Kafka; poemas en prosa
como Lánguidamente su licor o reflexiones que contienen gérmenes de
futuros poemas, como éste que cristalizará después en Masa: «La
piedad y la misericordia de los hombres por los hombres. Si a la hora de
la muerte de un hombre, se reuniese la piedad de todos los hombres
para no dejarle morir, ese hombre no moriría»; y comprimidas fábulas
que encierran un humor cruel: «Conozco a un hombre que dormía con
sus brazos. Un día se los amputaron y quedó despierto para siempre»,
«El perro que por fidelidad no consintió que se acercase nadie a curar
la herida de su amo. Este, naturalmente, murió», «Un gato al pie de una
iglesia da lugar a una charla sobre los animales legendarios. Anécdotas
del libro sobre la gata que criaba pollitos, el león y el esclavo, el gato y
la paloma que él devoró después de lamerle sus heridas, por olor de la
sangre».
Libro deleitable (¿Cómo no recordar el espléndido texto a propósito del
monumento a Baudelaire?) nos permite sorprender a Vallejo en sus
primeros encuentros con el marxismo, con sus lecturas de Spinoza,
Hegel, Feurbach, Marx, Darwin y Pascal cuya lectura parece haber sido
constante en Vallejo y que acaso explique (por lo menos en parte)
ciertos aspectos existenciales de algunos de sus «poemas humanos».
En suma, Vallejo marcha con pasos seguros al marxismo, aunque no ha
superado del todo ciertas aprensiones, como de manera irónica lo
expresa en los siguientes versos:
«¿Queréis más? Encantado./ Políticamente, mi palabra/ emite cargos
contra mi labio inferior/ y económicamente,/ cuando doy la espalda a
Oriente,/ distingo en dignidad de muerte a mis visitas».
El 19 de octubre de 1928, el mismo día que emprenderá su primer viaje
a Rusia, Vallejo le escribe a Pablo Abril de Vivero: «(...) Me doy cuenta
que mi rol en la vida no es éste ni aquél y que aún no he hallado mi
camino. Quiero, pues, hallarlo. Quizás en Rusia lo halle (...)». En
contra de su deseo de establecerse de manera permanente en Moscú,
dos semanas después retorna a París, principalmente por el
desconocimiento del idioma que le impide la comunicación.
Por entonces las condiciones de vida en la joven república de los soviets
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