Colegio Rodolfo Llinás - Dosquebradas

COLEGIO RODOLFO LLInás
Resolución 334 de Marzo 26 de 2008
CODIGO DANE 366170002134
Plan de nivelación grado noveno. Español y literatura.
Logros:
• Reconoce y clasifica la oración simple.
• Reconoce y clasifica los verbos dentro de una oración simple.
• Interpreta obras de la literatura colombiana. La hojarasca de
García Márquez
• Reconoce las reglas de acentuación y ubica las tildes.
• Reconoce y aplica el concepto de publicidad en su entorno social.
Taller:
Lea atentamente la siguiente noticia.
Las fiestas de San Pacho en el Chocó: Patrimonio Inmaterial de
Colombia
Las fiestas de San Pacho, declaradas Patrimonio Inmaterial de la Nación.
Las fiestas de San Pacho, en homenaje a San Francisco de Asís, se celebrarán
hasta el 5 de octubre en la capital del Chocó. Se realizan en esta oportunidad
tras el anuncio que hizo el ministerio de cultura de incluir la festividad
dentro de la Lista de Patrimonio Inmaterial de la Nación.
Por: revistaarcadia.com
Las fiestas de San Pacho se remontan a mediados del siglo XVII y fueron fundadas
por Fray Matías Abad, franciscano limosnero del convento de Cartagena, como una
ceremonia para inaugurar el templo dedicado a San Francisco de Asís. Desde
finales del siglo XIX la fiesta empezó a acoger no únicamente ritos religiosos sino
también elementos populares: incluyendo rezos y liturgias, chirimías, cantos, y
desfiles de comparsas, la fiesta está a cargo de los 12 barrios respectivos del
ordenamiento oficial de la ciudad, que tienen la tarea cada año de financiar y
promover la celebración. Las tradiciones africanas y la conciencia histórica
alrededor de la lucha por la liberación de la esclavitud se hacen presentes en la
fiesta. De acuerdo al ministerio de cultura: "La conmemoración refleja la
resistencia de las comunidades afrocolombianas que habitan esta sección del país".
En el 2009, a través de la Dirección de Patrimonio, el ministerio de cultura empezó
a adelantar las gestiones para la inclusión de las Fiestas de San Francisco de Asís
(San Pacho), tanto en la lista de Patrimonio Inmaterial de la Nación como, a largo

plazo, en la lista de Patrimonio inmaterial de la humanidad de la UNESCO. El 15 de
Julio de 2011 el Consejo Nacional de Patrimonio aprobó la inclusión de San Pacho
como patrimonio nacional.
Estas fiestas cuentan desde ahora con un PES (Plan Especial de Salvación):
documento que, de acuerdo al ministerio de cultura “define, contextualiza y
recomienda las acciones necesarias para garantizar la salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial”. El PES es un prerrequisito necesario para la inclusión futura
de esta fiesta en la lista de Patrimonio inmaterial de la humanidad de la UNESCO.
Compartimos con nuestros lectores un video del primer día de la celebración con
música tradicional de la región, así como una galería de fotos con imágenes de la
fiesta.
Responda:
• En una de las clases se habló sobre la llegada de los africanos es
condición de esclavos a Colombia. ¿Qué relación tiene este texto
con la celebración del 9 de septiembre, día nacional de los
derechos humanos?
• ¿Cuál es la idea central del texto?
• Saque, del texto, 7 oraciones simples y clasifíquelas.
• Redacte cuatro oraciones simples que tengan que ver con el texto
y clasifique sus verbos.
Sobre la Hojarasca.
Lea atentamente el primer aparte del libro
Y respecto del cadáver de Polinice, que miserablemente ha muerto, dicen que ha publicado
un bando para que ningún ciudadano lo entierre ni lo llore, sino que insepulto y sin los
honores del llanto, lo dejen para sabrosa presa de las aves que se abalancen a devorarlo.
Ese bando dicen que el bueno de Creonte ha hecho pregonar por ti y por mí, quiere decir
que por mí; y me vendrá aquí para anunciar esa orden a los que no la conocen; y que la
casa se ha de tomar no de cualquier manera, porque quien se atreva a hacer algo de lo que
prohíbe será lapidado por el pueblo.
(De Antígona)
De pronto, como si un remolino hubiera echado raíces en el centro del pueblo, llegó la
compañía bananera perseguida por la hojarasca. Era una hojarasca revuelta, alborotada,
formada por los desperdicios humanos y materiales de los otros pueblos; rastrojos de una
guerra civil que cada vez parecía más remota e inverosímil. La hojarasca era implacable.
Todo lo contaminaba de su revuelto olor multitudinario, olor de secreción a flor de piel y de
recóndita muerte. En menos de un año arrojó sobre el pueblo los escombros de numerosas
catástrofes anteriores a ella misma, esparció en las calles su confusa carga de
desperdicios. Y esos desperdicios, precipitadamente, al compás atolondrado e imprevisto
de la tormenta, se iban seleccionando, individualizándose, hasta convertir lo que fue un

callejón con un río en un extremo un corral para los muertos en el otro, en un pueblo
diferente y complicado, hecho con los desperdicios de los otros pueblos. Allí vinieron,
confundidos con la hojarasca humana, arrastrados por su impetuosa fuerza, los
desperdicios de los almacenes, de los hospitales, de los salones de diversión, de las plantas
eléctricas; desperdicios de mujeres solas y de hombres que amarraban la mula en un
horcón del hotel, trayendo como un único equipaje un baúl de madera o un atadillo de
ropa, y a los pocos meses tenían casa propia, dos concubinas y el título militar que les
quedaron debiendo por haber llegado tarde a la guerra. Hasta los desperdicios del amor
triste de las ciudades nos llegaron en la hojarasca y construyeron pequeñas casas de
madera, e hicieron primero un rincón donde medio catre era el sombrío hogar para una
noche, y después una ruidosa calle clandestina, y después todo un pueblo de tolerancia
dentro del pueblo. En medio de aquel ventisquero, de aquella tempestad de caras
desconocidas, de toldos en la vía pública, de hombres cambiándose de ropa en la calle, de
mujeres sentadas en los baúles con los paraguas abiertos, y de mulas y mulas
abandonadas, muriéndose de hambre en la cuadra del hotel, los primeros éramos los
últimos; nosotros éramos los forasteros; los advenedizos.
Después de la guerra, cuando vinimos a Macondo y apreciamos la calidad de su suelo,
sabíamos que la hojarasca había de venir alguna vez, pero no contábamos con su ímpetu.
Así que cuando sentimos llegar la avalancha lo único que pudimos hacer fue poner el plato
con el tenedor y el cuchillo detrás de la puerta y sentarnos pacientemente a esperar que
nos conocieran los recién llegados. Entonces pitó el tren por primera vez. La hojarasca
volteó y salió a verlo y con la vuelta perdió el impulso, pero logro unidad y solidez; y sufrió
el natural proceso de fermentación y se incorporó a los gérmenes de la tierra.
(Macondo, 1909)
Responda:
1. ¿Qué significado tiene la muerte en este aparte?
2. ¿Qué significado tiene la guerra en este aparte?
3. ¿Por qué el libro se titula La Hojarasca?
Cada respuesta debe ser argumentada en mínimo, 10 renglones.
Sobre Publicidad.
Elabore una exposición corta sobre la publicidad de algún producto.
Debe tener claro:
Concepto de publicidad, la respuesta de los consumidores, los posibles
consumidores, la intensión de la publicidad.
Nota:
Recuerde utilizar signos de puntuación y ubicar las tildes. Durante la
sustentación debe demostrar que ha estudiado los temas y que hay una

apropiación de los conceptos. Debe ir bien presentado o presentada a
dicha sustentación (con el uniforme del colegio) y puede llevar ayudas
didácticas como: Carteleras o diapositivas.
Para la sustentación deberá tener leído el siguiente texto:
Las protestas juveniles: indignarse en el
barrio
Domingo, 25 de Septiembre de 2011 23:33
Estas protestas están perdiendo lucidez, los
enfrentamientos con la Policía parecen ser
acciones de rutina. Pero toda esa energía podría
canalizarse hacia causas que merecen la
indignación de los jóvenes; por ejemplo salvar
vidas, incluyendo la del perro de un vecino…
Animal caído
El perro de uno de mis vecinos cayó víctima de una
mina sembrada en un parque del barrio La Macarena,
en Bogotá.
Todo indica que los estudiantes de la Universidad
Distrital olvidaron que por ese parque también circulan
perros, niños y adultos, inclusive ellos mismos, y no
tuvieron la precaución de retirar las minas cuando
finalizó la protesta del jueves pasado.
El viernes sonó un bombazo a las 6 de la mañana,
hora que aprovechan algunos vecinos para sacar a
pasear a sus perros; había caído el Golden Retriever
de uno de ellos. Lamentable.
Llamaron a la policía y vino un poco tarde, como
siempre. Explicó que eso era asunto de los
encargados de antiexplosivos, y que por lo tanto no
podían atender a la necesidad de desminar el parque,
que ya vendrían.
Nunca aparecieron. Como suele suceder.
Desde mi ventana
Pregunto a mis lectores si conocen una institución más
lenta que nuestra Policía. El espectáculo que ofrecen
en el puente de la Avenida Circunvalar es digno de una
comedia bufa. Se apertrechan cuando empieza la
tángana, ataviados de sus uniformes antimotines, y no

contentos con ello, meten tanquetas desde las cuales
disparan chorros de agua a los estudiantes.
Ellos les responden con “papas” y con piedras; se
defienden de los gases lacrimógenos y corren hacia
arriba y hacia abajo, al compás de los bombazos que
estallan en el bosque. La función se prolonga durante
horas, sin que los estudiantes cedan en su bloqueo de
la vía pública, y sin que la Policía pueda desalojarlos
de ella, y restablecer el tránsito vehicular.
Al fin se cansan.
Pregunto al general Naranjo si no ha pensado en
modificar la estrategia. Si no ha caído en cuenta de
que, además de inútil esta comedia, que se repite en
otros lugares, desdice de la seriedad de sus hombres y
mujeres, no habla bien de la inteligencia de su Policía,
la nuestra, la de los estudiantes, la que se supone
existe para protegernos a todos y no para tirar gases
indiscriminadamente, que afectan la salud de los niños
del vecindario.
Desde que vivo en este barrio tengo bajo mi ventana
una vista panorámica sobre el inútil combate, y he
podido comprobar que tanta torpeza asiste a los
estudiantes como a los policías. No he visto que los
policías hayan restituido ni una sola vez la libre
circulación por la Circunvalar. Tampoco he visto que
intenten disuadir a los estudiantes sobre el error, que
una protesta no debería afectar la circulación de los
ciudadanos por las vías de la ciudad.
Se supone que la policía es una entidad civil,
disuasiva, preventiva, educativa, pertinente y prudente.
¿O no, General Naranjo?
La responsabilidad de dejar olvidadas bombas en un
parque público es de los estudiantes, claro está, pero
la responsabilidad de quitarlas para proteger a los
ciudadanos es de la Policía. El dinero que la Policía
usa para el inútil combate no es de la Policía, es de
nosotros, los ciudadanos, incluidos los estudiantes. De
manera que alguien debería darnos explicaciones
sobre la justificación y la eficacia de tales acciones.
Piedra sin contexto
Los estudiantes están cometiendo un error, pues en
lugar de innovar en sus métodos de protesta, insisten
en el libreto sesentero, pero lo copian mal, sin el
contexto, sin las ideas y sin la coherencia.
Sus métodos dan la impresión de que no están
acompañando la justa protesta de un discurso
sustentado sobre lo que está pasando en el mundo, en
Colombia, en Bogotá.

Protestan contra el estatuto educativo. Tienen derecho,
pero algo debería decirles la ola que crece en Europa
bajo el nombre de “indignados”. También ellos tienen
razones para indignarse ante el estado actual de cosas
del mundo, de Colombia, de Bogotá.
• ¿No se han dado cuenta que es necesario
indignarse contra el calentamiento global?
¿Contra la indiferencia de los líderes del mundo ante
un problema que afectará a las nuevas generaciones?
¿No se han percatado de que el modelo económico
global requiere de una renovación profunda para
garantizar la sostenibilidad de los que vendrán?
• ¿Saben acaso de la hambruna del Cuerno del
África? ¿Se habrán preguntado sobre las
razones que subyacen al complejo entramado
de esta tragedia humanitaria que debería
avergonzarnos como especie? Que debería
indignarnos como ciudadanos del mundo, que
debería mover la protesta de todos.
Y en Colombia,
• ¿Habrán oído las noticias sobre la corrupción de
los ‘padres’ de esta Patria? ¿El nombre de un
senador llamado Corzo, les dice algo? ¿Y de
Samuel Moreno qué me dicen? ¿Del guiñapo de
despojos en que dejó convertido al Polo
Democrático?
• Estas palabras, la democracia, la izquierda, la
necesidad de recuperar los espacios de la
decencia ¿Les dicen algo?
Los estudiantes de la Universidad Distrital también
son vecinos del Barrio de La Macarena.
• ¿Por qué no han salido a protestar por el puente
que les pusieron en la carrera Quinta? ¿No se
han dado cuenta de que eso es un atentado
contra la estética? Y sospecho que también
contra la arquitectura, pues tal parece que a los
genios que querían hacer un puente peatonal lo
que les salió fue un paseo peatonal.
Reorientar la indignación
Pero es responsabilidad de los profesores (que a
propósito, ¿dónde están?) orientar la base conceptual
de las protestas. Los estudiantes están en formación y
necesitan apoyo. Los vecinos del barrio hicimos una
reunión y llegamos a esa conclusión, que no hay que
satanizarlos por los errores, pero hay que hacerles ver
que la protesta debe atender al respeto por la vida, los
vecinos, los perros.
En fin…

* Profesor de la Universidad del Rosario y Director
General de Klimaforum Latinoamérica Network
KLN.