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nietzsche 2

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Nietzsche Vitalismo La filosofía de la vida o vitalismo comprende un conjunto de corrientes filosóficas surgidas a mediados del siglo XIX, y fuertemente influidas por el desarrollo de la Biología. Todas ellas se caracterizan por oponerse al excesivo racionalismo de la Edad Moderna, y por considerar a la vida como la esencia de la realidad. Destacan entre otros: Dilthey, Nietzasche, Bergson. Por vida se entidende, de un modo general, el movimiento, el transcurrir, el fluir constante, el devenir. Esto es lo único real e irreductible a cualquier categoría extraña a ella misma. La razón, que exige un objeto estable, ya no puede captar este dinamismo. Se recurre entonces a otras facultades irracionales, como la intuición, la inspiración artística o la experiencia mística. La realidad ya no se puede explicar con conceptos, sino sólo sugerir con metáforas. El conocimiento es ahora una experiencia, una vivencia. El término vitalismo puede relacionarse con la ética de dos maneras diferentes: -tipo especial de ética llamada vitalista: +conceder primacía a valores que conservan, refuerzan y ensanchan la vitalidad +la vitalidad como criterio último de valoración moral -fundamento de todas las éticas y de los valores morales +ansia de autoafirmación vital +clave para comprender el sentido de cualquier ética Rasgos comunes que caracterizan a todos los vitalismos éticos: *aceptación del valor de la vida en sí misma como algo incuestionable, sin requisitos previos: lo valioso es vivir asumiendo y compensado el riesgo de la muerte *actuar es algo en sí mismo deseable y básicamente placentero: el cansancio por la acción es preferible al reposo, dinamismo *primacía de lo original y creador, a lo que revela libertad, individualiza, emprender proyectos, invención y distinción frente a lo vulgar *importancia primordial a los componentes dinámicos de la subjetividad: pasiones, sentimientos, afectividad, sensibilidad *consideración positiva del placer en el diseño de la vida humana buena: el placer permite experimentar y afirmar la vida *la consideración positiva del placer no lleva al rechazo del dolor: no a las virtudes renunciativas, el dolor como buril *ausencia de nociones como obligación, culpa o sanción *cierto matiz trágico de su ética: desgarramiento, desequilibrio, no a la autocomplacencia

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