La invención de lo cotidiano - minipimer.tv

allá la descripción de una vivienda, en otra parte la lectura silenciosa. No
se trata de elaborar un modelo general para vaciar en este molde el conjunto
de las prácticas, sino al contrario "especificar los esquemas de operación"
(p. 36) Ybuscar si existen entre ellos categorías comunes y si, con
estas categorías, sería posible explicar el conjunto de las prácticas. Deliberadamente,
en su adecuación a su propósito concreto, el análisis se
halla condenado a UIÍ. vaivén incesante de lo teórico a lo concreto, luego
de lo particular y lo circunstancial a lo general. De Certeau lo dice claramente
a propósito de la lectura de la cual hace un paradigma central (pp.
u-um. este análisis de las prácticas "va y viene, a veces percibido [...]
jubiloso, contestatario, fugitivo" (p. 188), a imagen de la realidad en movimiento
que se empeña en atrapar.
Para conducir este programa de investigación ambicioso y complejo,
Michel de Certeau trató de organizar tres círculos de interlocución, círculos
distintos con funciones separadas, pero con puntos en comúny unos
miembros que pasaban de uno a otro. El "primer círculo" en el orden
cronológico apareció en junio de 1974. De Certeau reunió en él a jóvenes
investigadores, en proceso de formación aya concluida ésta, con algunas
excepciones, que no tienen todavía una posición institucional o que emprenden
un trabajo de investigación al margen de una actividad
alimentaria. Su promedio de edad frisa los treinta años para los más experímentados
y no pasa de los veinticinco para el resto. La proposición
inicialse dirige a Marie-Pierre Dupuy, Marie Ferrier, Dominique Julia (que
declina la invitación, absorbido por sus trabajos de historia), Patrick
Mígnon, Olivier Mongin, Isabelle Orgogozo y yo misma; en julio ingresan
al "primer círculo" Thomas Gunther (un estudiante estadounidense),
Pierre Mayal y Pierre Michelín, el círculo ya no se extenderá más, tal
vez en razón de su duración effmera. 'En una circular, Michel de Certeau
propone a estos interlocutores que opta por "una práctica observadora y
comprometida" en un barrio de París pendiente de determinar por parte
del grupo; pero precisa que no se trata de vincularse con una "comunidad"
(nacido en los años sesenta, el sueño comunitario atrae todavía), ni
de constituir un grupo cerrado. Al contrario, escribe, "nuestro grupo está
abierto a otros que ustedes podrían pensar que tienen interés", "formamos
un espacio transitorio quese atraviesa y de donde se sale tanamistosamente
como se entra".27 Desea una colaboración de trabajo, una con-
27 Este texto, intitulado "Acteurs en quéte d'une piéce (suite)" y fechado el14-VII-1974,
termina con una bibliografía para ser leída el verano, articulada en dos partes: una de "obras
generales sobre la cultura" (Pierre Bourdieu, Gérard Althabe, Píerre Legendre, Richard
Hcggert, etc.): la otra sobre "el espacio urbano y su cultura" (el número especial de AnlUlles
Ese de julio de 1970, y Cestells, Cl. Soucy, Ch. Alexander y S. Chermayeff R. W¡¡liams, etc.).
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